[ايوب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

السلام عليكم ورحمة الله

كلامهم واضح ولا شبهة وهم يقصدون العلماء المنشغلون بالتحديث وكتابة لحديث ...فكانوا قبل أن يدونوا الاحاديث يتأكدون من عدل وثقة من يكتبون عنه ويسالون عن أحوالهم وهذا واضح جدا لمن اطلع على وريقات من أي كتاب للجرح والتعديل في علم الحديث ...وكما قالوا الحديث قد دون وهو مطبوع في الكتب فلا يوجد في عصرنا من يسند الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقو حدثني ....وانبانا واخبرنا....؟؟ فهذا قد فات ....

ولكن اخي الكريم أرجو أن تنقل لنا كلام الشيخ الفوزان مثلا وتحذيراته من بعض الجماعات ومن بعض الدعاة والأشخاص باسمائهم ....؟؟ وكذا تزكيته لبعض العلماء وللجماعة السلفية ....وهذا الذي يقصد به الآن بالجرح والتعديل....فلا تقف على المسميات فقط اخي الكريم ....









ثم ...... وكن منصفا

ماذا تسمي ردودك وتحذيراتك التي تنقلها ضد الشيخ ربيع ؟؟!!!!

أليست جرحا له ؟؟

وفقني الله واياك للحق

اخي الكريم
هناك فرق بين علم الجرح والتعديل وبين التحذير من المبتدع واهل البدع فتنبه
وهذه هي النقطة التي نريد الوصل اليها والفصل فيها فالكثير لايفرق بينهما....
فعلم الجرح اوالتعديل علم مختص بالرواة ويخص مصطلح الحديث والان انتهي هذا العلم فقد دونت الكتب وانتهي الامر
واما التحذير من اهل البدع فهي مسألة ثانية نقول عنها..
التحذير من اهل البدع يكون في سائر العلوم وكل الميادين وهو كما قال الشيخ العثيمين من النصيحة وليس من الغيبة وايضا فالعلامة الالباني قال ان التحذير من اهل البدع يجوز وليس غيبة مع تفصيل في الامر وهو ان كانت بدعته منطوية لا تضر لا يجوز التكلم عنه وان كانت بدعته عامة يجوز التحذير منها ..
ولكن الان اختلط الامر على القوم فصاروا لا يفرقون بين التحذير من مبتدع او التنبيه على خطأ لعالم وبين علم الجرح والذي يعني اسقاط الرجل واذهاب شهادته وتجرحيه
وخذ مثلا الشيخ القرضاوي ....الف الشيخ مقبل كتابا عليه ورد عليه فهل نسمي ردوده علم تجريح ؟؟ ان قلت نعم قلنا فيما جرحه مقبل؟؟
هل روي حديثا فزاد فيه او انقص او دلس او توهم ؟؟
لا
اذا رد عليه لفتاوي غريبة مثل تحليل الغناء وغيرها وهذه امور فقهية ليست اصول حديث لذلك تسمي الردود على القرضاوي ..او الرد على المبتدع
من له الحق في التحذير من اهل البدع
ليس كل من هب ةودب يحذر وانما الامر خاص لكبار اهل العلم
قال الشيخ ناصر العقل
تحذير ليس له ضابط معين، لكنه محكوم بقواعد الدين وقواعد الإنكار، وهي تختلف من شخص إلى آخر ومن زمان لآخر، ومن حال لأخرى ، ومن مكان لآخر، وهذه الأمور ليست لصغار طلاب العلم ولا العامة، فالراسخون في العلم في كل زمان وكل مكان هم المرجع في تقدير المناهج العلمية والعملية، في التعامل مع المخالف حسب الظروف والأحوال وتحقيق المصالح ودرء المفاسد، أو مناهج العلماء هي المعتبرة في ذلك كله، وليس كل ما يقال ويعمل في زمن أو مكان ما يصلح تطبيقه في كل حال، والله أعلم.

لذلك مانراه الان من تحامل الاطفال على العلماء هو غيبة وقلة ادب وتطاول وليس تحذير ولاعلم جرح وانهما هوي وخير دليل انهم لا يفرقون بين البدعة المكفرة الموجبة للهجر وبين البدعة الصغري الموجبة للنصيحة وبين الامر الخلافي الذي لا تبديع ولا تفسيق فيه
اخي الكريم
قالوا ...سفر الحوالي مجرح...
لو سالت ماسبب تجرحيه لما وجدوا علة فهل الامر الخلافي يوجب التجريح والهجر ؟؟؟
الحقيقة انه تدمير الدين باسم الدين وهذا علم وضعه ربيع واهلك به الامة فتبعه صغار وانحرفوا انحرافا كبيرا
واما ربيع فقد كان سابقا من طلاب العلم الكبار يوم كان الشيوخ احياء وكان لا يجهر بعقيدته وقد اقسم احد زملائه وقال انه مستعد ان يباهل ربيع على كلامه قال..ان ربيع يبدع ابن حجر وغيره ولكنه خوفا من الشيخ ابن باز يكتم ذلك ..ولما اعلن الحداد عقيدته التي يوافقه عليها ربيع سابقا انقلب ربيع عليه وصار يسميهم بالحدادية ..لانهم يبدعون ابن حجر وكبار الائمة لذلك اقسم محمد الحداد ان ربيع كان معه يبدع ابن حجر ويكتم ذلكثم قال
ومستبعد ان اباهل ربيع
اخي الكريم
انا لا يهمني ربيع كشخص فلا اعرفه ولم اتاجر معه وانما منهجه خطر على الامة وهو منهج خدم اعداء الامة بالتفريق فضعفها ولست انا من يرد وانما انا ناقل لاقوال اهل العلم ..وما نفعله نسميه
التحذير من ربيع