ج_التطور العالمي والشكلي للمدرسة التقليدية الجدلية:
اولا:يمكن تعريف الاق كعلم العقلانية والندرة يدرس سلوك الانسان كعلاقة بين غايات المنافسة ووسائل نادرة لها الاستعمالات متعددة تبرر تلك الاشكالية بناء نظرية تصلح عالمي بما ان العقلانية النافسة وتحسين سير الاسواق يسمح بتكوين توازن عام ما يميز اقتصاد يتمثل في اسواقها فقط
ثانيا:رغم ذلك يحاصر بعض الاقتصاديين التقليديون الجدد مجال عام الاق الى المجتمعات المتطورة فقط هكذا حسب" فيكس"لا يمكن للتنمية ن تكون موضوع نظرية"وتقول الفرضية الضمنية :ان الاقتصاد كعلم التبادل العادي له صلاحية عالمية (لو لا ذلك لما كان علم )"ولكن بعض المجتمعات ليست لها عقلاني ولا تجارية ومن ثم تقصى من مجاله
ثالثا:في تطوراتها الحديثة تقترح النظرية التقليدية الجديدة نماذج خارج العقلانية(arrow)والاسواق المعممة (بنود وقواعد)
-نجد هكذا للعالمية انطلاقا من الفرديةالمنهجية وخارج نموذج السوق التنافسي
-ينحصر المؤسسيفي المستوى الذي ينشأ في المؤسسة الى التعاقد او بعبارة اخرى يصبح العقد اساس النظاو الاجتماعي
د_التطور النسبي للمؤسسين:
1-بالنسبة لهم المقولات الاق لا يمكن عزلها من التاريخ
2- يقرون ان الآليات الاق تعمل داخل اطارات وهياكل تاريخية يححد الجانب الاجتماعي ككل سلوكات الفرد كجزءمن الاختيارات الفردية غير حرةومقيدة ومحددة من طرف نماذج،قواعداو عادات
3-يرون ان المجتمعات لا يمكن تمثيلها باسوق توجد فيهاعلامات المعاملة بالمثل،اعادة التوزيع لان الاسواق،النقود والعمل الاجير تمثل نظم اجتماعية ولان المحيط البينوي والمؤسسات المختلفة تتوسط ما بين تخطيط العاملين والحركات العامة ومن ثم تكون اشكال تنسيق المتعاملين الاقتصاديين اما تجارية او صناعية او حكومية او عشائرية او منزلية
ه_رفض الاقتصاد من طرف علماء الانترو لولوجيا:
اصلالكلمة يوناني وهم عكس الذين يبحثون عن ثوابت عبر التاريخ مثل:نظم جورج دييغو"المجاريون والمنتجون"او الوظائف الثلاتة لجورج "الماك القس والمنتج"تفصل الانترولولوجيا الخاص والنوعي فيما يخص عدد كبيرمنعلمائها للاقتصاد مجال محدود لا يتعدى المجتمعات الصناعية اوالراسماليةالغربية
يمثل اقتصاد التنمية بالنسبة للتيار الثقافي مشروعا ايدلوجيافكريا ثقافيا غربيا هدفه تغريب المجتمعات الاخرى يختلف الموقف حيال الاقتصاد عند اصحاب العقل العلمي "عقلانية وظيفية او مادية "
والذين يدافعون عن اولوية العقل الثقفي
1-حسب الانترولولوجيا الاجتماعية لا يمكن مقارنة نظم القيم ويخص الانسان الاق لنموذج اصلي العقلانية الغردية و المجتمعات التجارية فقط بسبب وحدة الواقعة الاجتماعية وسبب رتباط المجالات الاق القانونية والسياسية الايديولولوجية لا بد ان يكون التحليل شامل لكي يكون له معنى
2-النسبية الثقافية:عند دراسة القواعد المركبة لصلة الفرابة يحلل GLAUDE LVI8STRAUSS المجتمعات البدائية في صورة نبادل النساء والجاه تاخذ علاقات القرابة قيمة عملية مماثلة للعلاقات الاقتصادية في المجتمعات الغربية حسب هذ العالم لا يمكن مقارنةمجتمعات تختلف بنيتها ان كان يدل تقييم حضارة على شئ فانما يدل عن موقع ونظرة المقيم في الزمان والمكان فقط
3-عكس ذلك تقدم النترولولوجيةالاقتصادية نفسها كنوع من الانترولوجيةالتي تدرس كيف تتحول النظم الاق للمجتمعات الزراعية البدائية MAURICE GODELIE 1974 تعترف بشرعية القراءة الاقتصادية للمجتمعات غير الصناعية
.......................................