[محمد bnm]

السلام على من اتبع الهدى
سبحان الله تدعو لي بالبركة أول الرد وفي آخره تتركني للمولى ولم يعجبك من صفاته الا المنتقم فسبحان الله له في خلقه شؤون .
تقول عن نفسك أنك طوليب علم ولم تفت بشيء سأنقل قولك : ( فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذرمنها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليهالصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزامجماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.)على ماذا يدل هذا الكلام الذي قلته أنت أليس فتوى ؟ لم أجد نقلك عن العلماء الا في آخر كلامك حيث قلت: ( وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا،بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عندحد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث،(

أما قولك ):فلتعلم أن هذا من الذكر كماتفضلت به والذكر يعتبر عبادة والعبادة توقيفية فكل اقتراح في بابها يجب أن يكونمستندا الى الدليل وهي ليست مثل العادات التي أصلها الاباحة ما لم يأتي دليل بحظرها .وهنا الاختلاف في صورة الذكر التي لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عنصحابته الكرام هذا أولا.)
أقول لك :هل الصلاة عبادة أم عادة ؟ وهل نعتبرها توقيفية ؟ أم أنها من العادات التي يكون في أصلها الإباحة ؟
هل صلاتنا في المسجد عبادة أم عادة ؟ هل كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كمساجدنا ؟ أم أن مساجدنا لها حكم العادات ومساجدهم لها حكم العبادات التوقيفية ؟ لا أدري هل هذا جمود في التفكير أم أنه مقصود به الوصول بالسائل إلى غايات أخرى وعلى حسابه ؟

أماقولك : ( وأقوالك هي أولا ضرب وجرحفي كل العلماء الذي ذكرتهم واتهامك لهم بالبدعية ولتعلم شيئا أن لحوم العلماءمسمومة والله المستعان.)
أنسيت قولك : ( كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ماأنزل الله بها من سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في ........)
كيف حكمت على الصوفية بأنهم مبتدعة حكمت على الاسم أم على المسمى ؟ كل العلماء الذين كانوا صوفيين مخترعين ومبدعين ؟ هل قرأت أقوالهم وحججهم أم أنك إذا رأيت شرارة قلت هناك نار أي بمجرد رأيتك لكلمة صوفية تقول شرك وبدعة وووووو.....

أما قولك : ( فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذرمنها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليهالصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزامجماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.)
كيف لم يرد في شيء من الأحاديث؟ ألم تسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرته في ردي وسأعيده : جاء في صحيح الإماممسلم رضي الله عنه:

بابفَضْلِ الاِجْتِمَاعِ عَلَى تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ وَعَلَىالذِّكْرِ

7032 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَحَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِى نَعَامَةَ السَّعْدِىِّعَنْ أَبِى عُثْمَانَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَخَرَجَمُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِى الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُواجَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ.
قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ قَالُواوَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ أَمَا إِنِّى لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْتُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللهعليه وسلم- أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّى وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليهوسلم- خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ « مَا أَجْلَسَكُمْ ». قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلاَمِوَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ « آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ ». قَالُواوَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ « أَمَا إِنِّى لَمْأَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِى جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِىأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِى بِكُمُ الْمَلاَئِكَة.
ما معنى هذا الحديث - خرج معاوية على حلقة في المسجد – أليس فيه ذكر على هيئة جماعية أم أن معاوية كان أحولاً يرى الواحد عشرة . والله لو أن معاوية بين أظهرنا لقلت له أن يلبس النظارات حتى لا يتهم بالحول ولكن أخاف أن يتهم ببدعة أخرى وهي لبس النظارات .


الحمد الذي أخبرتني أن لحوم علمائك مسمومة لا أدري متى شربوا السم والحمد لله أن لحوم علمائي طاهرة نقية لا يخرج منها إلا الطيب من القول والعمل .