السلام عليكم و رحمة الله
باب الإظهار والإدغام:
وإدغام قد في الضاء حل إمامهم = وقل معهما في الضاد طيبهم تلا
بخلف وعند الذال دم كاليا وقل = بإظهاره في تا تَبَيَّن نوفلا
فحسب وتا التانيث أدغم لظائها = بدا جود حاديه وللغير فاحظلا
ولكن حكى الداني الخلاف مخففا = بمفردة الجمال عنه فحصلا
وتاء أجيبت حسب أظهر نجمهم = وبا فيعذب من بلا دائما حلا
بخلف فجمال بوجهين ثم وا = سطيُّ لإدغام وأظهر لتفضلا
وفي اركب بيان دام زاك بخلفه = حميدا له مجد وللغير أدخلا بإدغام
وإظهار ثا يلهث أذى زال خلفه = حماه لبيب مبديا وجهه العلا
وفي الدال عند التاء أدغم ياسر = بعدت معا والغير أظهر فاعقلا
وبل مع قل للراء أظهر واسط = بخلف بلى والغير الإدغام اعملا
وفي يس والقرآن إدغامه بدا = جلاياه حماد وفي نون والأحلا
بالإدغام والإظهار للغير فيهما = وفي نون خلف أن والمظهر اعتلا
ونونا وتنوينا فأدغم بغنة = لدى اللام والرادُمْ، وفي اللام نوفلا
وأدغم لباقيهم بلا غنه وقل = لكل بينمو غنة قال من خلا
وميما قبيل الباء فاقلبهما معا = وشهر إخفاء والإظهار أعملا
وإدغام إذ في الظاء للكل قد أتى = كذا ساكن المثلين إن صح أولا
باب الفتح والإمالة:
وفتح ذوات الياء دان زكيُّهُ = ليبيا نما حسنا بخُلف قد انجلا
فجمالهم بالفتح والواسطي تلا = بتقليلها قل وهو للغير يجتلا
بنحو الهدى مع النصارى كذا القرى = كسالى وتترا والضحى وسجى العلا
وهذا بغير الذ به الها ففتحه = لكل وذكريها بتقليلها اعملا
وبالخلف بدرفي أريكهم وما = خلالك من را كاليتامى وكابتلى
وقلل رءا مع را الفواتح كلها = مع ألف الذي قبل را طرف علا
كأبصارهم ثم النهار ودارهم = وبالخلف جبارين والجار بجلا
وأدرى فقلل عنهم كيفما بدا = كذلك تورية وبالخلف زملا
كذاك له هار ومحض به اعتلا = وذا قل لحلوان وللقاضي قللا
وقد أطلقوا خلفا بهايا لكلهم = أمل كفرين العرف والنكر إن أتى
أمل كفرين العرف والنكر إن أتى = بيامع حَا حَامِيمَ باديه جللا
ومعرفة بالواو فافتح ومفردا = بقلة كسر ثم دور معللا
ومحض بها طه بدا ومقللا = جليل صفا والغير بالفتح فدتلا
وللقاض باستثناء(ها) طه ثم حاء = حاميم الكفرين بالفتح تعملا
وجاء وشاء ثم زاغ وحاق معه = خافوا وطاب ثم ضاق معدلا
وخاب وبل ران وزاد فقللن = كمال صفا وافتح لباق فتعدلا
إمالة امنع واصلا قبل ساكن = وأما بوقف فاعلمن كما خلا
باب الراءات:
بدا جود ترقيق لراء بضمها = أو الفتح بعد الكسر لازما العلا
أو الياء بالتسكين في كلمة كنحو = باسرة والطير ناظرة اعتلا
وخلف لدى حيران يرويه كل من = تقدم والترقيق تسيق فيه تفضلا
وإن فصل التسكين والخا فرققن = كذكر وسحر مع بإخراج فاعقلا
وفخم لباقيهم إذا فصلت وإن = أتتك بُعَيْد الرا وإن ألفا تلا
وفي إرم خلف وتفخيمها علا = ورا الأعجمي فخم لبيبا مثقلا
وإن كررت بالضم والفتح مثله = وقل باب سترا فتحه عنهما اعتلا
ونصب وتنوين والإظهار شرطه = وعلته لفظ خفيف فثقلا
وإن سكنت من بعد كسر ملازم = ومتصل رقق لكل تحز علا
كذا حرف الاستعلاء من بعد لم يجيء = وبالخلف في فرق وترقيقهما اعتلا
بتفخيم الأولى من أولي الضرر اقرأن = وفي شرر رقق لحفّته ولا
وإن جاء بعد الراء كسر وياؤها = ففخمه الداني والغير قللا
وإن كسرت رقق بوصل لكلهم = وتفخيمها في الوقف أشهر فاعقلا
إذا لم تجيء مع غيرها بعد كسرة = أو الياء قل ثم الممال مكملا
وإن واحد من همزة قد بدا فلا = تفخم وروى مثل وصل فيعدلا
وقد بدا عن بر بذا الباب غير ما = ذكرت ولكني سأذكر مكملا
فمن ذاك تفخم لرا وزرك الذي = وذكرك مع عشرون ذكركم جلا
وحذركم معها سراعا وأظهرن = ذراعيه كبر وزر ذكر فحصلا
وقل ساحران وافتراء وبعده = عشيرتكم معها ذراعا تحصلا
ورا حصرت في الوصل ثم لعبرة = وإن زدت إجرامي تكون مفضل
كذا إن أتى التنوين متصلا بعيد =كسرويا، والشكر لله ذي العلا
باب اللامات:
وغلط فتح اللام للصاد برهم = دليلا وعند الطاء والظاء بجلا
إذا فتحت من قبل أو سكنت كما = صلاتهم مع ظل أيضا ويوصلا
وفي نحو طال الخلف ثم ذوات اليا = كيَصْلَى وما سكنت للوقف فاعقلا
وشهر تفخيم بذلك كله = وقل ورؤوس الآي ترقيقها اعتلا
وفي لفظة الله الذي بعد كسرة = وفي لفظة اللهم رققها مسجلا
وإن جاءتا من بعد ضم وفتحة = ففخم لتعظيم وللفرق فاسهلا
باب ياءات الإضافة:
وعشرة ياءات وواحدة أتت = تسمى بياءات الإضافة للملا
فأولها وليومنوا بي فتحها = أضاء مع إن لم تومنوا لي فحصلا
وخلف بيا محياي باد وسكنها = يرجح والإسكان لا غيره جلا
وأني أوفي سكن الياء دائما = يرا مجده والغير بالفتح قد تلا
كذلك قل يا إخوتي بان جوده = يقينا وباقيهم بالإسكان كملا
ويا ولي فيها افتح بدا جوده ويا = معي من كذا والسكن للغير حصلا
وقل يا بأوزعني بفتح معا بدت = جلالة حماد بخلف تعملا
فوجهان للجمال والواسطي تلا = بفتحهما وافتح مرو وعيا تلا
رجعت إلى ربي بخلف زكيهم = ورجح فتح والسكون طما ملا
وفتح لباقيهم ولي دين سكنن = ومالا وفيها كلها الفتح أملا
وعلتها الإسقاط خطا وعدها = ثمان إلى خمسين فالكل أعملا
من اتبعن في ءال عمران يوم يات = في هود مع إلى الداع فاقبلا
مع المهتدى الإسراء والكهف يهدين = بها ثم نبغ أن تعلمن علا
كذاك لئن أخرتني والجواز ي في المنادي أهانَنْ معه أن يوتين ولا
ولفظ إذا يسري فزده وأكرمن = وفي ءاتين الله بفتح موصلا
وللكل ورش حالة الوقف حاذف = ووجهان للباقين في ذاك أعملا
وقل دعوة الداع دعان فزدهما = أمينا حميدا خلفه قد تنقلا
بخلف لجمال ثمان وزده عن = أبي عونهم يسرا وباقيهم فلا
وقد قال حلوانيهم في كتابه = بياء لدى الداع وثان قد أهملا
وخافون معه قد هدين ومثله = في الأعراف كيدون وواخشون مع ولا
كذاك اتقون يا وتخزون بعده = بهود كذا أشركتمون فحصلا
وواتبعون زخرف يامن وصلها = والإثبات مع وصل بفتح تعملا
تتبعن في طه عنه ووقفه = بإسكانها قل وهو للغير موصلا
ووقفا لهم فاحذف وزد تسألن ما = أت يسره توتون يوسف جللا
يسيرا وعيد فيه الثلاث كذلك ينقذون نكيري أربعا نذيري صلا
بستتها معها نذيري وترجمو = ن فاعتزلون بالوادي في الفجر فانقلا
وتردين معها كالجواب يكذبو = ن قال فزدها إذ وعاها مكملا
تقبل دُعَاءي البادي في الحج زدهما = كذلك يدع الداع إذ يسره خلا
فإن ترن في الكهف واتبعون أهدكم = زدهما عن غير برهم جلا
ويوم التلاقي والتنادي فزدهما = أتى زهد خلف والزيادة يجتلا
لزوما وجمال قد اضطربت به = نصوصهم لكن بعلمهم اعملا
عموما وياء في تمدونني فزد = مسكنة في الوصل والوقف مندلا
وباقيهم فاحذف بوقفك عنهم = وثم هنا حكم الأصول مفصلا
فاتبعها إن شاء ربي مكملا = لفائدة فرش الحروف محصلا
باب فرش الحروف في سورة البقرة:
وها هو مع هي سكنن بعد واوها = وثم وفا واللام هاد ليسهلا
بخلف له من بعد ثم وسكنها = صديق بعيد الكل والضم أصلا
مع الكسر للباقين فاعلم وهاء أن = يمل هو التسكين فيها تحصلا
عن الواسطي ثم المفسر والسكو = نُ في هزؤا يبدو وللغير يجتلا
وباء بيوتا كيفما جاء فاضممن = أصيلا يرى والكسر للغير يجتلا
وحجته التخفيف إذ حكمه بدا = ثقيلا وإتباع به صار أثقلا
كاذا ياؤه من بعد ضم ثقيلة = وإن قلت إن الكسر مستثقل الولا
لأن خروج الذبدا قارئ به = إلى الضم من كسر وهذا قد أهملا
يريد بكون الكسر عارضا اعلمن = فخف خروج معه دون الذي خلا
وكسر نعما في النساء وههنا = أتى واختلس للغير والكسر أشكلا
سورة آل عمران:
وفتح تعدو لا يهدي يخصمو = ن أمر وللباقين الإخفاء حصلا
لأن السكون الأصل فيها لديهم = لذلك أخفوها فكن متأملا
وقد جاءنا الإسكان في الكتب عنهم = وجوزه الداني ولكن قد أشكلا
سورة المائة (العقود) :
وشنآن سكن نونه حيثما أتى = يرى مجده والفتح للغير يجتل
هما لغتان اعلم وذو الفتح مصدر = وخفف ذو التسكين منه فحصلا
سورة الأنعام:
رأيت في الاستفهام سهل لكلهم = وإبداله بادرةُ كيف تنزلا
وهاء به انظر ضم مختلسا = بوصلة دون لكسر وغيرهما فلا
وعلته والله أعلم أنه = يجانس كسر اليا وذو الضم أصلا
سورة الأعراف:
وأثبت أنا إلا بالوصل زكبهم = بخلف كذاك الواسطي تعملا
ولا خلف عنه اعلم وللغير أسقطن = ومن قبل فتح ثم ضم تحصلا
الإثبات عن كل وفي الوقف أسقطن = لكلهم وامدد على ما تأصلا
ومن سورة الأنفال إلى سورة مريم:
والإدغام مع فتح بمن حيي الذي = بأنفالها طب بخلف تقبلا
ورا قربة فاضمم على الأصل إذ يرى = وسكن للباقين تخفيفا اعقلا
وفي هود مع نمل وفي سال فاكسرن = بيومئذ ميما يقينا وقد جلا
وفتح لباقيهم وعلة ذا أتت = بناء وإعراب بالأول يجتلا
وأثبت لكنا لدى الكهف مطلقا= مجيد وللباقين في الوقف أعملا
وسكن معا نكرا يقينا ووجهه = إرادة تخفيف وللغير ثقلا
ومن سورة مريم إلى سورة الصافات:
وفي لأهب ياء أضا حسبها وقل= لغيرهما همزا تكلما أعملا
وفي الوصل ها قبل امكثوا معا اختلس = بضم دنا والغير بالكفر قد تلا
مناسبة للام والوجه للذي= تلاها بضم أنه الأصل فاعقلا
ليقطع ليقضوا يكسر اللام أصله =وسكنه تخفيفا لباق فتعدلا
وحذفك نونا في تمدونني صفا = والأظهر أن الحذف لم يك أولا
وهاء من في لام وليتمتعوا = بتسكينه واكسِرْ لباق تعدلا
وتسهيل لفظ اللاء باد جماله = وقيل بيا والقول في المدقد خلا
وقف لهما بالياء ساكنة ولا = يجوز سوى الإشباع فيه محصلا
وجوز بعض ما بوصل به من الخلاف= ولكن ما بدأنا به اعتلا
ونحو صلاة في الوقوف كذا وقل = لغيرهما تخفيفه جاء مسجلا
[ومن سورة والصافات إلى آخر القرءان
واو أو ءاباؤنا افتح معا = وحقِّقْن بعده همزا بدانية ولا
وللغير سكن وانقلبن شكل همزة = لواو دوام وصل همز اصطفى إلا
يسيرا وعند البدء فابدأ بكسرة = وباقيهم بالقطع وقفا وموصلا
وإسكان ضم الراء في عربا يرى = وعلته التخفيف والضم أهلا
ويسلكه يا في موضع النون دونوا = وحجة نون الانتقال فكملا
وفاكفؤا تسكينه صاب يمنه = مجيد وتم القول في الفرس مكملا
وأبيات هذا النظم سين وقد بدت = مهذبة التوجيه و الحكم والحلا
وفي صفر تمامه عام تسعة = وتسعين من بعد الثمان محمدلا
وأحمد ربي ثم أشكره على = تمام الذي رمنا أخيرا وأولا
وأسأله غفران وزري كله =كذا ذنب أشياخي والأباء أشملا
أختم نظمي بالصلاة على الرضا = و محمد المهدي إلى الرشد والعلا
مع الآل والأصحاب والتابعين مع = متابعهم في الدين قولا ومفعلا