- من أكثر من التدليس غير متقيدبالثقات (( كأبي الزبير المكي ) .
4- من أكثر تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل (( كبقية ابن الوليد )) .
5- من انضم إليه ضعف مع التدليس (( كعبد الله بن لهيعة ))
س5)- بم يعرف التدليس ؟
يعرف التدليس بأحدأمرين :-
الأول )- أخبار المدلس نفسه إذا سئل مثلاً (( كما جرى لابن عيينة )) .
الثاني )- نص أمام من أئمة هذا الشأن بناءً على معرفته ذلك من البحث والتتبع .
س6)- ما حكم رواية المدلس ؟
لا تقبل روايةالمدلس إلا إذا صرح بالسماع , أما إذا عنعن فلا تقبل روايته .
سادساًالمرسل الخفي
س1)- عرف المرسل الخفي ؟
لغة :-
المرسل اسم مفعول من الإرسال بمعنى الإطلاق كأن المرسل إطلاقالإسناد ولم يصله , والخفي ضد الجلي , لأن هذا النوع من الإرسال غير ظاهر فلا يدركالأ بالبحث .
اصطلاحا :-
أن يروى عمن لقيه أو عاصره مالم يسمع منه بلفظيحتمل السماع وغيره كقال .
س2)- ما الفرق بين التدليسوالإرسال الخفي ؟
الفرق بين التدليسوالإرسال هو :-
أن المدلس قد سمع من ذلك الشيخ أحاديث غير التي دلسها .
أماالمرسل فقد أرسل إرسالا خفياً وهو لم يسمع من ذلك الشيخ أبدأ لا الأحاديث التيأرسلها ولا غيرها لكنه عاصره .
س3)- ما حكم الحديثالمرسل الخفي ؟
الحديث المرسل الخفي ضعيف لأنه فقد شرط من شروط صحةالحديث وهو اتصال السند فهو منقطع السند .
المردود بسبب طعن فيالراوي
الموضوع- المتروك - المنكر- حديث المبتدع - الجهالة - سوءالحفظ - المعلل- الشاذ- المدرج - المقلوب - المزيد في متصل الأسانيد - المضطرب - المصحف
أولا الموضوع
س1)- عرف الحديث الموضوع ؟
لغة :-
هو اسم مفعولمن وضع الشيء أي حطه سمي بذلك لانحطاط رتبته .
اصطلاحاً :-
هو الكذب المختلقالمصنوع المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان سبب الطعن في الراوي هوالكذب فحديثه يسمى الموضوع .
س2)- ما هي دواعي وضعالحديث ؟
1- التقرب إلى اللهتعالى بوضع أحاديث ترغب الناس في فعل الخيرات وتخويفهم من فعل المنكرات , وهؤلاءالواضعون قوم ينسبون إلى الزهد والصلاح وهم شر الواضعين لأن الناس قبلت موضوعا تهمثقة بهم .
2- الانتصار للمذهب لا سيم بعد ظهور الفرق كالخوارج والشيعة فقد وضعتكل فرقه ما يؤيد مذهبها كحديث ( على خير البشر من شك فيه كفر ) .
3- الطعن فيالإسلام وهؤلاء قوم من الزنادقة لم يستطيعوا أن يكيدوا للإسلام والطعن فيه كحديث ( أنا خاتم النبيين لا نبي بعدى إلا أن يشاء الله ) .
4- التزلف إلى الحكام بوضعأحاديث تناسب ما عليه الحكام من انحراف .
5- التكسب وطلب الرزق كبعض القصاصةالذين يتكسبون بالتحدث إلى الناس فيروون بعض القصص المسلية و العجيبة حتى يستمعالناس إليهم ويعطونهم المال .
6- قصد الشهرة وذلك بإيراد الأحاديث الغريبة التيلا توجد عند أحد من شيوخ الحديث .
س3)- بما يعرف الحديثالموضوع ؟
يعرف الحديث الموضوعبأحد الأمور الآتي :-
1- إقرار الواضع به
2- مخالفة الحديث للعقل مثل أنيتضمن جمعا بين نقيضين أو إثبات وجود مستحيل أو نقض وجود واجب أو غيره .
3- مخالفة المعلوم من الدين بالضرورة مثل أن يتضمن إسقاط ركن من أركان الإسلام أوتحليل الربا ونحوه أو تحديد وقت قيام الساعة أو جواز إرسال نبي بعد محمد صلى اللهعليه وسلام ونحو ذلك .
س4)- ما حكم الحديث الموضوع ؟
الحديث الموضوع هو شرالأحاديث الضعيفة و أقبحها وبعض العلماء يعتبره قسماً مستقلاً وليس من أنواعالأحاديث الضعيفة , ولا يجوز التحدث به إلا لبيان ضعفه للناس على أنه موضوع .
ثانياً المتروك
س1)- عرف الحديثالمتروك ؟
الحديث المتروك هوالحديث الذي في إسناده راوي متهم بالكذب , فإذا كان سبب الطعن في الراوي هو التهمةبالكذب سمي حديثه المتروك .
س2)- ما هي أسباب اتهامالراوي بالكذب ؟
1- أن لا يروى ذلكالحديث إلا من جهة ذلك الراوي ويكون ذلك الراوي مخالفاً للقواعد المعلومة ( والقواعد المعلومة هي القواعد العامة التي استنبطها العلماء من مجموع نصوص عامةصحيحة ) .
2- أن يعرف بالكذب في كلامه العادي لكن لم يظهر منه الكذب في الحديثالنبوي .
س3)- ما حكم الحديث المتروك ؟
إذا كان الحديثالموضوع هو أشر الأحاديث الضعيفة فإن الحديث المتروك هو الذي يليه .
ثالثاً المنكر
س1)- عرف الحديث المنكر ؟
يعرف الحديث المنكربما يلي :-
1- هو الحديث الذي في إسناده راوي فاحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظاهرفسقه .
2- هو ما خالف فيه الضعيف الثقة .
فإذا خالف الضعيف الثقة فيسمىالحديث الضعيف منكراً ويسمى حديث الثقة معروفاً , وعلى هذا يكون تعريف الحديثالمعروف هو ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الضعيف فهو بهذا المعنى مقابل للمنكر .
س2)- ما حكم الحديث المنكر ؟
يتبين منتعريفي الحديث المنكر أنه من أنواع الضعيف جداً لأنه إما راويه ضعيف موصوف بفحشالغلط أو الغفلة أو الفسق , وأما ضعيف مخالفا لرواية الثقة , ويأتي الحديث المنكرمن حيث الضعف بعد المتروك .
رابعاً حديثالمبتدع
س1)- هل لحديث المبتدع اسم خاص؟
ليس لحديث المبتدع اسم خاص به وإنما حديثه من النوع المردود .
س2)- هل رواية المبتدع لا تقبل مطلقاً ؟
لا تقبلرواية المبتدع إذا كانت بدعته مكفرة أو أن الحديث يقوى بدعته
خامساًالجهالة
1- مجهول العين
س1)- من هومجهول العين ؟
هو من ذكر اسمه , ولكن لم يرو عنه إلا راو واحد .
س2)- ما حكم روايته ؟
روايته لا تقبل حتىيوثق .
س3 )- كيف يوثق ؟
يوثق بأحد أمرين :-
ا- إما يوثقه غير من روى عنه .
2- وإما أن يوثقه من روى عنه بشرط أن يكون منأهل الجرح والتعديل .
س4)- هل لحديثه اسم خاص ؟
ليس لحديثه اسم خاص , وإنما حديثه من نوع الضعيف .
2- مجهولالحال [ المستور ]
س1)- من هو مجهول الحال ؟
هو من روى عنه اثنان فأكثر , لكن لم يوثق .
س2)- ما حكم روايته ؟
حكم روايته الرد على الصحيح منقول الجمهور .
س3)- هل له اسم خاص ؟
ليسلحديثه اسم خاص وإنما حديث من النوع الضعيف .
3- الحديثالمبهم
س1)- عرف الحديث المبهم ؟
هو الحديث الذي فيهراوي لم يسم (( مثل أن يقول حدثنا فلان وكذلك أن يقول حدثنا الثقة فلا يكون صحيحاًلاحتمال أن يكون صحيحاً عنده ضعيفاً عند غيره )) .
أما مبهم المتن فلا يؤثر علىالحديث , ومبهم المتن مثل حديث انس رضي الله عنه قال ( دخل أعرابي المسجد يومالجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ....... الحديث ) الأعرابي هنا لم يروىولكنه تحدث عنه , وكذلك مبهم الصحابي لا يضر لأن الصحابة كلهم عدول ثقات .
س2)- ما حكم الحديث المبهم ؟
الحديث المبهم لا يحكمعليه بالصحة حتى يعلم من هو هذا المبهم فإن كان ثقة قبل وإن كان غير ذلك رد وإن لميعرف توقف فيه .
سادساً سوء الحفظ
س1)- ما هو تعريف سيء الحفظ ؟
هو من يرجح جانب إصابته على جانب خطئه .
س2)- ما هي أنواع سوء الحفظ ؟
1- إما أنينشأ سوء الحفظ معه من أول حياته ويلازمه في جميع حالاته , ويسمى خبره (( الشاذ )) على رأي بعض أهل الحديث .
2- وإما أن يكون سوء الحفظ طارئا عليه , إما لكبره , أو لذهاب بصره , أو لاحتراق كتبه , فهذا يسمى (( المختلط )) .
س3)- ما حكم رواية سيء الحفظ ؟
أما الأول (( وهو مننشأ على سوء الحفظ )) فرويته مردودة .
وأما الثاني (( أي المختلط )) فحكم روايتهالتفصيل الآتي :-
1- فما حدث به قبل الاختلاط , وتميز ذلك فمقبول .
2- وماحدث به بعد الاختلاط فمردود .
3- وما لم يتميز إنه حدث به قبل الاختلاط أو بعدهتوقف فيه حتى يتميز .
سابعاًالمعلل
س1)- عرف الحديث المعلل ؟
المعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أنالظاهر فيه السلامة , (( فإذا كان سبب الطعن في الراوي هو الوهم فحديث يسمى المعلول )) .
س2)- ما هي العلة وما هي أنواعها ؟
العلة سبب غامض خفييقدح في صحة الحديث , وهي نوعان :-
1- العلة غير القادحة لا تطعن في صحة الحديثوإن كانت تسمى علة
2- عله قادحة ويجب توفر شرطين حتى تكون العلة قادحة
الشرط الأول الغموض والخفاء .
الشرط الثاني القدح في صحة الحديث
فإناختلت احداهما كأن تكون العلة ظاهرة أو غير قادحة فلا تسمى عندئذ علة اصطلاحا ً .
ومثال العلة القادحة :
حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى اللهعليه وسلم قال ( لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ ) , فقد رواه الترمذي وقال : لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل عن موسى بن عقبه .......الخ . فظاهر الإسناد الصحة لكن أعله بأن رواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفةوهذا الحديث منها وعليه فهو غير صحيح لعدم سلامته من العلة القادحة .
مثل العلةغير القادحة :