هو ما رواه عدل خفيفالضبط بسند متصل خال من الشذوذ وخال من العلة القادحة .
س2)- ما الفرق بين الحديث الصحيح لذاته والحسن لذاته ؟
الفرق بين الحديثالصحيح لذاته والحسن لذاته في الضبط فالحديث الصحيح لذاته يكون ضبط الراوي قوى أمافي الحسن لذاته فيكون ضبط الراوي فيه خفيف .
س3)- ماحكم الحديث الحسن لذاته ؟
هو كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه فيالقوة .
القسم الثالث الحديث الصحيحلغيره
س1)-عرف الحديث الصحيح لغيره ؟
هو الحسن لذاته إذا روي من طرق أخرى مثله أو أقوى منه , وسمي صحيح لغيرهلأن الصحة لم تأتي من ذات السند وإنما جاءت من انضمام غيره له .
س2)- ما هي مرتبة الحديث الصحيح لغيره ؟
هو أعلىمرتبة من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته .
س3)- ما حكمالحديث الصحيح لغيره ؟
الحديث الصحيح لغيره يحتج به وهو كالصحيح لذاتهفي الحكم .
القسم الرابع الحديث الحسنلغيره
س1)- عرف الحديث الحسن لغيره ؟
هو الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه .
س2)- ما هي الشروط التي يرتقي به الضعيف إلى درجةالحسن لغيره ؟
الشروط التي يرتقي به الضعيف إلى درجة الحسن لغيره هي :
1- أن يروى من طريق آخر فأكثر على أن يكون الطريق الآخر مثله أو أقوى منه .
2- أن يكون سبب ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة فيرجاله .
س3)- ما هي مرتبة الحديث الحسن لغيره ؟
الحسن لغيره أدنى مرتبة من الحسن لذاته وينبني على ذلك أنه لو تعارضالحسن لذاته مع الحسن لغيره قدم الحسن لذاته , الحديث الحسن لغيره حديث مقبول يحتجبه كالحديث الصحيح.
القسم الخامس : الضعيف
المردود بسبب سقط من الإسناد
المعلق - المعضل - المنقطع - المرسل - المدلس – المرسل الخفي
أولا المعلق
س1)- عرفالحديث المعلق ؟
الحديث المعلق هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر علىالتوالي , وقد يراد به ما حذف جميع إسناده .
س2)- ماحكم الحديث المعلق ؟
الحديث المعلق مردود لأنه فقد شرط من شروط القبولوهو اتصال السند وذلك بحذف راوي فأكثر من إسناده مع عدم علمنا بحال ذلك الراوي .
س3)- هل الحديث المعلق ضعيف مطلقاً ؟
هذاالحكم ((وهو إن الحديث المعلق ضعيف )) هو للحديث المعلق مطلقاً , لكن إن وجد المعلقفي كتاب ألتزمته الصحة مثل صحيح البخاري ومسلم فيعتبر هذا الحديث صحيحاً مع شرطذكره بصيغة الجزم لا بصيغة التمريض .
ثانياً المعضل
س1)- عرف الحديث المعضل ؟
الحديث المعضل هو ما سقط منإسناده اثنان فأكثر على التوالي .
س2)- ما حكم الحديثالمعضل ؟
الحديث المعضل حديث ضعيف وهو أسوأ أنواع الحديث المنقطع لكثرةالمحذوفين من الإسناد .
ثالثاً المرسل
س1)- عرف الحديث المرسل ؟
الحديث المرسل هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي (( مثل أن يقولالتابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو فعل كذا )) .
س2)- ما حكم الحديث المرسل ؟
المرسل ضعيف مردود لفقدشرط من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك لجهالة الراوي المحذوف لاحتمال أن يكونالمحذوف غير الصحابي , أما إذا عرف أن المحذوف صحابي فلا يعتبر الحديث ضعيف.
س3)- هل الحديث المرسل ضعيف مطلقاً ؟
الحديث المرسل ضعيفمطلقا إلا ما يلي :
1- مرسل الصحابي :
وهو ما أخبر به الصحابي عن قول أو فعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعهأو يشاهده إما لصغر سنه أو تأخر إسلامهأو غيابه .
2- مرسل كبارالتابعين :
عند كثير من أهل العلم بشرط أن يعضده مرسل آخر أو عمل صحابي أو قياس .
3- ما جاء متصلاً من طريق آخر وتمت فيه شروط الصحة .
رابعاًالمنقطع
س1)- عرف الحديث المنقطع ؟
الحديث المنقطع هو ماحذف في أثناء إسناده راويان فأكثر لا على التوالي , وقد يراد به كل ما لم يتصل سندهفيشمل الأقسام الأربعة كلها .
س2)- ما حكم الحديث المنقطع ؟
الحديث المنقطع ضعيف باتفاق العلماء وذلك للجهالة بحالالراوي المحذوف .
خامساًالمدلس
س1)- عرف التدليس ؟
التدليس لغة :-
من الدلس وهو الظلمة أو اختلاط الظلام .
أما اصطلاحاً :-
هو سياقالحديث بسند يوهم أنه أعلى مما هو عليه في الواقع.
س2)- ما هي أقسام التدليس مع تعريف كل قسم ؟
أقسام التدليس هي :-
1- تدليس الإسناد :-
وهو أن يروى الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه منغير أن يذكر أنه سمعه منه أي (( أن يسقط الراوي من سمع منه ويروى عمن فوقه بصيغةظاهرها الاتصال )) .
2- تدليس الشيوخ :-
هو أن يروى الراوي عن شيخه حديثاً سمعه منه فيسمه أو يكنه أو ينسبه أو يصفه بمالا يعرف به لكي لا يعرف أي (( أنه لا يسقط شيخه ولكنه يصفه بأوصاف لا يعرف بها مثلأن يسمى أحد شيوخه باسم غير اسمه أو لقب غير لقبه وهو لايمكن أن يعرف إلا بذلك الذيلم يسمه به ))
3- تدليس التسوية :-
هو رواية الراوي عن شيخه ثم إسقاط راوي ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الأخر , ومثلذلك (( أن يروي الراوي حديثاً عن شيخ ثقة , وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة, ويكونالثقتان قد لقي أحدهما الأخر فيأتي المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الأول, فيسقطالضعيف الذي في السند ويجعل الإسناد عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني بلفظ محتمل , فيجعل الإسناد كله ثقات )) .
- تدليس العطف :-
هو أن يقول الراوي حدثني فلانوفلان وهو لم يسمع من الثاني المعطوف .
5- تدليس السكوت :-
كأن يقول الراويحدثني أو سمعت ثم يسكت برهة ثم يقول هشام ابن عروه أو الأعمش موهماً انه سمع منهماوليس كذلك .
6- تدليس صيغ الأداء :-
وهو ما يقع من بعض المحدثين من التعبيربالتحديث أو الأخبار عن الإجازة موهماً للسمـاع , ولا يكـون سمـع من ذلك الشيخشيئاً, مثل (( ما فعله أبو نعيم الاصبهانى كانت له إجازة من أناس أدركهم ولم يلقيهموكان يروى عنهم بصيغة اخبرنا ولا يبين كونها أجاز )) .
7- تدليس القطع :-
أنيحذف الصيغة ويقتصر على قوله مثلاً الزهري عن أنس .
س3)- ما هي الأغراض الحاملة على التدليس ؟
الأغراضالحاملة على التدليس كثيرة منها :-
1- ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة .
2- تأخروفاته بحيث شاركه في السماع منه جماعة دونه .
3- صغر سنه بحيث يكون أصغر منالراوي عنه .
4- كثرة الرواية عنه فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحده.
5- توهيم علو الإسناد .
6- فوات شيء من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير .
س4)- ما هي مراتب المدلسين ؟
1- من لم يوصف به إلانادرا ً(( كيحيى بن سعيد )) .
2- من احتمل الأئمة تدليسه واخرجوا له في الصحيحلإمامته وقلة تدليسه (( كسفيان الثوري ))