هو من يروى الحديث بسنده , سواءأكان عنده علم به , أم ليس له إلا مجرد الرواية .
س6)- ما هي مراتب علماء الحديث وما تعريف كل منها ؟
1- الحاكم :
هو منأحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منهاإلا اليسير.
2- الحافظ :
هو منيعرف من كل طبقة أكثر مما يجهله , وهو يشتغل بعلم الحديث دراية ورواية .
3- المحدث :
وهو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية , ويطلع على كثير من الرواياتوأحوال رواتها .
4- المسند [ بكسر النون ] :
هو من يروى الحديث بسنده , سواءأكان عنده علم به , أم ليس له إلا مجرد الرواية .
تمهيد
ينقسم الخبر إلى قسمين باعتبارين :-
1- باعتبار وصولهإلينا
2- باعتبار من أضيف إليه((قائله))
و الاعتبار الأول ( باعتبار وصولهإلينا ) ينقسم إلى قسمين وهما : خبر المتواتر , و خبر الأحاد .
إما الاعتبارالثاني( باعتبار من أضيف إليه ( قائله ) ) فانه ينقسم إلى ثلاثة أقسام وهى المرفوع , و الموقوف , و المقطوع ولكل قسم من هذه الأقسام تفاصيل سوف نقوم بتوضيحها إن شاءالله تعالى .
الدرس الثاني : الخبرالمتواتـــر
س1)- عرف الخبر المتواتر ؟
الخبر المتواتر :
ما رواه عدد كثير يستحيل في العادة تواطؤهم على الكذب وأسندوه إلى شيء محسوس .
(( أي هو الخبر الذي يرويه في كل طبقة من طبقات سنده رواة كثيرون يستحيل أنيكون أولئك الرواة قد اتفقوا على اختلاق هذا الخبر ويجب أن يكون مسند خبرهم الحسكقولهم سمعنا أو رأينا أو لمسنا لا أن يكون مسند خبرهم العقل )) .
س2)- ما هي أقسام الخبر المتواتر ؟
ينقسم الخبر المتواترإلى قسمين:-
1- معناً ولفظاً :
هو ما اتفق الرواة فيه على لفظ ومعنى واحد .
2- معناً :
هو ما اتفق الرواة فيه على معنى كلي وانفرد كل حديث بلفظ خاص .
س3)- ما هي شروط الخبر المتواتر ؟
1- أنيرويه عدد كثير ولا معنى لتعيين العدد على الصحيح , منهم من قال الأربعة, وقيلالخمسة, وقيل التسعة, وقيل العشرة , وقيل الإثناعشر, وقيل الأربعون , وقيل السبعون , وقيل غير ذلك .
2- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند .
3- أن تحيلالعادة تواطؤهم على الكذب بان يكونوا من أجناس مختلفة أو بلاد مختلفة أو مذاهبمختلفة .
4- أن يكون مسند خبرهم الحس لا أن يكون مجرد الظن والفهم لحدثه وقعتأو استنباط كما في حديث إيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقد توهم بعضالصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق أزواجه وهذاالخبر لم يكن اعتماده على الحس بل كان على العقل ومجرد الظن .
س4)- ما حكم الحديث المتواتر ؟
الحديث المتواتر يفيدالعلم الضروري الذي يضطر الإنسان إلى التصديق به تصديقاً جازماً كمن يشاهد الأمربنفسه وعلى هذا يكون المتواتر كله مقبول ولا حاجه إلى البحث عن أحوال الرواة .
الدرس الثالث : خبرالآحـــاد
تمهيد
خبر الآحاد هو ما لم يجمع شروطالمتواتر(( ما سوى المتواتر ))
وينقسم خبر الآحاد إلى:-
أولا)- من حيثالطرق (( السند )).
ثانياً)- من حيث الرتبة
أما من حيث الطرق ((السند)) فينقسم إلى ثلاثة أقسام وهى :-
(1)- الغريب (2)- العزيز (3)- المشهور
وأمامن حيث الرتبة فينقسم إلى خمسة أقسام وهى :-
(1)- الصحيح لذاته (2)- الصحيحلغيره (3)- الحسن لذاته (4)- الحسن لغيره (5)- الضعيف
ولكل منها تفاصيل سوف نقومبشرحها إن شاء الله تعالى .
الفصل الأول منحيث الطرق
القسم الأول الحديثالغريب
س1)- عرف الحديث الغريب ؟
هو الحديث الذي يستقل برواية شخص واحد إما في كل طبقة من طبقات السند أوفي بعض طبقات السند ولو في طبقة وأحده لأن العبرة للأقل, ويطلق كثير من العلماء علىالحديث الغريب اسماً آخر وهو الفرد .
ومثاله حديث إنما الأعمال بالنيات تفردبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب، ورواه عن عمر علقمة بن وقاصألليثي، ورواه عن علقمة بن وقاص ألليثي محمد بن إبراهيم ألتيمي، ورواه عن محمد بنإبراهيم ألتيمي يحيى بن سعيد الأنصاري .
س2)- ما هيأقسام الحديث الغريب ؟
ينقسم الحديث الغريب إلى قسمين هما :-
1- الغريب المطلق
2- الغريب النسبي
س3)- عرف كل منالغريب المطلق والغريب النسبي ؟
1- الغريب المطلق:
هو ما كانتالغرابة في أصل سنده ( أي ما تفرد في روايته شخص واحد في أصل سنده وقد يستمر التفردإلى آخر السند ) .
2- الغريب النسبي:
وهو ما كان الغرابة في أثناء سنده ( أيأن يرويه أكثر من راو في أصل السند ثم ينفرد بروايته راوياً وأحداً عن أولئك الرواة ) .
س4)- ما حكم الحديث الغريب ؟
لا يحكمعلى الحديث الغريب بالصحة أو الضعف فمنه ما هو الصحيح ومنه ما هو ضعيف ولكن يعتبرمن مظان الحديث الضعيف .
القسم الثاني الحديثالعزيز
س1)- عرف الحديث العزيز؟
الحديث العزيز:
هو الحديث الذي لا يقل عدد رواته عن أثنين في جميع طبقات السند, بمعنى إنه لايوجد في طبقة من طبقات السند أقل من أثنين إما إن وجد في بعض طبقاته ثلاثة فأكثرفلا يضر بشرط أن تبقى ولو طبقة واحدة فيها أثنين لأن العبرة لأقل طبقة من طبقاتالسند .
س2 )- ما حكم الحديث العزيز ؟
لا يحكم على الحديثالعزيز بصحة أو بضعف , وإن كان أكثر مظاناً للصحة من الحديث الغريب .
القسم الثالث الحديث المشهور
س1)- عرفالحديث المشهور؟
الحديث المشهور:
هو مارواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة مالم يبلغ حد التواتر .
س2)- ما الفرق بين الحديث المشهور والحديث المستفيض ؟
اختلف العلماء فيتعريف الحديث المستفيض إلى ثلاثة أقوال وهى :-
القول الأول :- هو مرادف للمشهور .
القول الثاني :- أخص من المشهور( لأنه يشترط في المستفيض أن يستوي طرف إسنادهولا يشترط ذلك في المشهور ) .
القول الثالث :- أن يكون المستفيض أعم من المشهور( أن يشترط في المشهور أن يستوي طرف إسناده ولا يشترط ذلك في المستفيض )
س3)- ما حكم الحديث المشهور؟
الحديث المشهور لايحكم عليه بكونه صحيحاً أو غير صحيح بل منه ما هو صحيح ومنه ما هو ضعيف ومنه ما هوموضوع كالحديث الغريب والعزيز وأن كان الحديث المشهور أكثر مظاناً للصحة من الحديثالغريب والعزيز, وعلى هذا إن صح الحديث المشهور فتكون له ميزة ترجيحه على العزيزوالغريب .
الفصل الثاني من حيث الرتبة
القسم الأول الحديث الصحيح لذاته
س1)- عرف الحديث الصحيح لذاته ؟
هو ما اتصل سنده بنقلالعدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة قادحة .
س2)- ما هي شروط الحديث الصحيح لذاته ؟
شروط الحديثالصحيح لذاته هي :-
1- اتصال السند :
ومعناه إن كل راوي من رواته قد أخذهمباشرة أو حكماً عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه .
ومعنى أخذه مباشرة أن يتلقىمن الراوي عنه فيسمع منه أو يرى ويقول حدثني أو سمعت أو رأيت فلاناً .
ومعنىأخذه حكماً أن يروي عن من عاصره بلفظ يحتمل السماع أو الرؤية مثل قال فلان أو فعلفلان , وقد اختلف العلماء في حكم التلقي حكماً فيمن عاصره , هل يشترط مع المعاصرةثبوت الملاقاة أو يكفي إمكانيتها على قولين:-
القول الأول )- لا يشترط ثبوتالملاقاة وهو قول مسلم رحمه الله تعالى .
القول الثاني )- يشترط ثبوت الملاقاةولو مرة واحد وهو قول البخاري عليه رحمة الله .
أما المدلس فلا يحكم على حديثهبالاتصال إلا ما صرح فيه بالسماع أو الرؤية.
2- عدالة الراوي :
والعدالة معناها استقامة في الدين ومرؤ ة .
3- ضبط الراوي :
وهو أن يؤدي ما تحمله من مسموع أو مرئي على الوجه الذي تحمله من غير زيادة أونقص ولا يضر الخطأ اليسير لأنه لا يسلم منه أحد .
والضبط ضبطان :-
ضبط صدر وهو أن يُثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء .
ضبط كتاب هوأن يحفظ كتابه من ورَّاقِي السوء.
4- عدم الشذوذ :
والشذوذ أن يخالف الثقة من هو أوثق منه .
5- عدم العلة القادحة :
والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن ظاهر الحديث السلامة منه .
س3)- ما حكم الحديث الصحيح لذاته ؟
حكم الحديث الصحيحلذاته وجوب العمل به بإجماع أهل الحديث .
القسمالثاني الحديث الحسن لذاته
س1)- عرف الحديثالحس لذاته ؟