[الموحد السلفي]

الأخت نادية بارك الله فيكي
لعلي من خلال قولك انك لا تقرأين إلا ما يشار عليك به من الكتب اقف على سبب عدم معرفتك بالخلاف بين المتقدمين والمتأخرين من الاشاعرة مع أن هذا معروف ومشهور ...

ولعلي لا أبالغ إن قلت لك أن الامام الاشعري الذي تنتسب إليه الاشاعرة يخالف ما يقرره الاشاعرة أنفسهم الان لا سيما المتأخرين منهم واعطيك مثالا واحد واريد رأيك لو تفضلت :

قال رحمه الله في كتابه الإبانة :
وقد قال قائلون من المعتزلة والجهمية والحرورية : إن معنى قول الله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) أنه استولى وملك وقهر وأن الله تعالى في كل مكان وجحدوا أن يكون الله عز و جل مستو على عرشه كما قال أهل الحق وذهبوا في الاستواء إلى القدرة
ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والأرض السابعة لأن الله تعالى قادر على كل شيء والأرض لله سبحانه قادر عليها وعلى الحشوش وعلى كل ما في العالم فلو كان الله مستويا على العرش بمعنى الاستيلاء وهو تعالى مستو على الأشياء كلها لكان مستويا على العرش وعلى الأرض وعلى السماء وعلى الحشوش والأقدار لأنه قادر على الأشياء مستول عليها وإذا كان قادرا على الأشياء كلها لم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول إن الله تعالى مستو على الحشوش والأخلية تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز أن يكون الاستواء على العرش الاستيلاء الذي هو عام في الأشياء كلها ووجب أن يكون معنى الاستواء يختص بالعرش دون الأشياء كلها
...................
ففي هذا النقل كما ترين يثبت رحمه الله الإستواء على العرش ونسب ما قرره الغزالي رحمه الله وغيره من الاشاعرة إلى قول الجهمية والمعتزلة وهم لا شك عنده أهل بدع وضلال ...
فاريد تعليقك لو تفضلتي وياليت يكون موضوعيا وبعيد عن كل ما لا يليق
بارك الله فيكي وفي الأخ مهاجر