[جزائرــــية]

وللإشارة فالمسألة خلافية بين العلماء وقد جوزه البعض بشروط وهذا كلام الشيخين الألباني وابن عثيمين .

السائل: نلعب الكرة من أجل تقوية الأجسام .. الرياضة في الأسبوع مرة بلبس معقول؟
الشيخ: بلباس معقول و المحافظة على أداء الصلوات في أوقاتها فهو جائز.
سلسلة الهدى و النور رقم 82 التوقيت 20:41:00

السائل: بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه و سلم " كلّ لهو باطل إلا ثلاث
"، في باب يعني ما يتلهى به الإنسان قد يكون له مصلحة جسدية فرضاً، في مثلاً لعب الكرة أو كذا من باب تنشيط الإنسان و إعانته على أمور الحق، فهل هذا مما يتثنى من الحديث ؟

الشيخ : في حدود ما ذكرت يستثنى، في حدود ما ذكرت يستثنى، لكن ما الذي تفهم من قوله " باطل"؟
السائل: شيخ ، يعني ذكر كثير من العلماء أنه محرّم قول الرسول صلى الله عليه و سلم " باطل"و منهم أذكر يعني الخطابي و أذكر هذا الكلام لابن القيم و الله أعلم.
الشيخ: لكن إذا كنّا بِدنا نأخذ بقاعدة أنُّه مفاهيم المشاييخ معتبرة، فقولك كثير له مفهوم، ما هو المقابل للكثير؟
السائل: لا، يعني حينما قلت كثير أقصد يعني اللي قرأت عنهم كثير، ما أعرف إذا كان في أحد مخالف.
الشيخ: طيب، و كلمة " باطل" تعني "حراماً" في اللغة؟
السائل: الباطل؟
الشيخ: نعم
السائل: هنا قد يكون و هو الظاهر يا شيخ .
الشيخ: المسالة إذن تحتاج إلى تحرير معنى هذه الكلمة لأنُّه أنا لا أفهم أن كلمة"باطل" تعني " حرام "، أي لا يجوز أن نقول إذا جادلَنا رواية الحديث بالمعنى " كلّ لهو يلهو به ابن آدم فهو حرام إلاّ..الأشياء الثلاثة التي ذُكرت أو الأربعة"و إنما "باطل" يعني لا فائدة منه و ضياع الوقت ونحو ذلك.
السائل: عبث يعني
الشيخ: عبث ، بس على كلّ حال لو نظرنا إلى الواقع الذي كان في ذلك العهد لربما وجدنا أشياء لا تدخل في هذا المستثنى، فمسابقة الرسول لعائشة مثلاً هذا لا يمكن أن نلحقه بالكليّة بل أن نلحقه بالأمور المستثناة في الحديث، هذا مثال مما كان في ذلك الزمان، الآن طبعاً جدّت ملاهي كثيرة، فهذه الملاهي يجب أن تُقيد بضوابط شرعية و .. بحكم المناط و العلة المفهومة، و أنت ذكرت مثالاً كرة القدم مثلاً، قلتُ أنا في حدود ما ذكرت مع أن نرى ذلك باطلاً فضلاً عن أن نراه محرماً لكن بشروط لا تخفى على أهل العلم التي منها مثلاً:

- أن يكون اللباس شرعياً و لا يكون كاشفاً للعورة كما هو شأن إذا ما قلنا مثلاً كلّ اللاعبين، فجلّ اللاعبين بهذه الكرة و بغيرها.
- كذلك ألاّ تكون توقيت المباريات في أوقات الصلوات بحيث قد يضيعون الصلاة من أصلها أو على الأقلّ يضيعون الصلاة مع الجماعة.
فإذا ضُبطت هذه الملاهي من ضوابط شرعية فهي ليست ملاهي و إنما تكون مساعدة فعلاً لتقوية بدن المسلم

كما قال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى خلافاً لظاهر الحديث{و أعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم}، قال عليه السلام كما في حديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم" ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي"، فهذا الحديث قد يفهم منه بعضهم حصر القوة بالرمي، لكن الحقيقة الذي يٌفهم من الأسلوب العربي و بخاصة إذا كانت القوة هنا منافية لعموم قوله تعالى { ما استطعتم من قوّة} فلا مجال لفهم الحديث إلا على الأسلوب العربي كمثل قوله عليه السلام " الحج عرفة" الحج عرفة إذا لم يفعل شيئاً إلا الوقوف في عرفة جموداً جهلاً بالأسلوب العربي فلا حج له و لكن قوله عليه السلام " الحج عرفة"
يعني أنه أعظم ركن من أركان الحج هو الوقوف في عرفة، كذلك بالنسبة لذلك الزمان الذي كانت وسائل القتال فيه محدودة ما بين حربة و سهم و سيف، فكانت الحراب هي القوة التي يعني التي . .العدو فقال عليه السلام" ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي" .

فإذا وُجدت الآن بعض الألعاب أو الملاهي تقوي أبدان المسلمين فلا مانع من ذلك أبداً بل لعله يكون من الفروض الكفائية بالشروط الشرعية التي أشرت إلى بعضها على الأقلّ آنفاً.