[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed esc

أخي الكريم أستحلفك بالله أن تذهب يوما إلى زاوية من الزوايا وترى ما يدور فيها من جهل أستحلفك بالله أن تسمع يوما لصوفي يتكلم
ويإذن الله سترى العجب العجاب.

أخي الكريم تكلمت عن الحلاج الحلاج في اعتقادي أستاذهم لأنه نابغة في علم الكلام ولعل كتابه " الفصوص" خير دليل على ما أقول أما هؤلاء الصوفية الجدد الناعقين في كل مكان ما هم إلا زمرة من الجهال احتالوا على الناس واسترهبوهم وجاؤا ببهتان عظيم.

شوهوا صورة الاسلام بجهلهم وجعلوا أنفسهم مسخرة للقاصي والداني
بالله عليك متى رأيت صوفيا رفع راية للاسلام هم رمز التكاسل والتخاذل.

أخي الكريم نحن نبحث عن دين نقي صافي لا تشوبه أي شائبة نحن نبحث عن الحق وغير الحق لا نريد.

بارك الله فيك على المداخلة

شكرا للاخ الكريم
و كي اثري موضوعك فساقول لك رايي
------------------
التصوف الحالي او الزوايا عالم واسع و غير واضح تتداخل فيه الكثير من الامور الجيدة و الضرورية ثم الرديئة و المنفرة
و ينقسم الناس تجاه الزوايا الى عدة اقسام
منهم الناقمون المستاصلون و الذين يرون في استئصال جذرة التصوف حلوه ومره قديمه و جديده هو الحل
و هم بذلك مخطئون جدا و ظالمون و غير موضوعيين بل يتكلمون عن هوى و حقد و كراهية اكثر لا غير
هذه الفئة الكثيرة لا تعرف و لم تعرف التصوف الا من خلال المنتديات و كتب الاعداء التقليديين للصوفية و هم السلفيين
و لا يمكن ابدا ان تنصف احدا اذا اعتمدت على اقوال عدوه هذا مفروغ منه
و منهم الغارقون في التصوف الحالي مغمضين اعينهم و اكثرهم اما جهال او مستفيدين من التصوف و
هؤ لاء ملتصقين فقط بالتصوف لعدة عوامل لا يعرفها الا من عايشها
و هذه الفئة الكثيرة كذلك لا تعرف اصلا مبادئ التصوف و لا اساسياته و ان عرفته لا تطبقه
و منهم الناقدون الذين ينزلون كلا في منزلته و يرون في الزوايا و الظرقية جوانب جليلة تخدم الدين الاسلامي
لابد لنا منها و من استثمارهاو يرون فيها جوانب مظلمة سلبية يجب التصدي لها و اصلاحها
و ينقسم هؤلاء الناقدون الى قسمين كذلك
- قسم عارف بالطرقية معرفة تجربة و عن قرب و هم قلة قليلة تكاد تكون منعدمة للاسف الشديد رغم ان هذه الفئة هي الوحيدة التي تستطيع التغيير او التي يمكن الجوع اليها لكل من اراد الاصلاح
- و قسم جاهل بخبايا الطرقية و التصوف فهو لا يعلم الا النضري و ما قيل عنه من ايجابيات و لكن كيف هو على الواقع
فه بعيد كل البعد و ليس له تجربة و هذا الصنف لا يستطيع ان يغير لأن فاقد الشيئ لا يعطيه و فهم المشكل جزء من من حله
--------------------------------
في الاخير اريد ان انبه الاخ الكريم ان صاحب الفصوص هو ابن عربي و ليس الحلاج ..............
على العموم اشكرك على موضوعك و على سعة صدرك..............