[فارس الجزائري]

الفصل الأول: ماهية الفيض ومدلوله.

المبحث الأول: المدلول اللغوي و الفلسفي للفيض

تعتبر نظرية الفيض من بين النظريات التي كان لها الأثر الكبير في الفلسفة على العموم وفي الفلسفة الإسلامية خاصة وهذا من خلال نخبة من الفلاسفة المسلمين كالفارابي وابن سينا وإخوان الصفا الذين أولوا لها أهمية كبيرة، وقبل التطرق لهذه النظرية وحيثياتها، كان لابد من تقديم بعض المدلولات لها.
1.المدلول اللغوي للفيض.
(الفيض)لفظة لها الكثير من المشتقات وعلى سعة انتشارها لها مدلول واحد وهو الكثرة حتى السيلان ومن مصادرها (الفيض) و(الفيوض) و(الفيضوضة) و(الفيوضة) و(الفيضان) وتقال:(فاض) الماء أي كثر حتى سال وكذلك (فاض) النهر أي امتلأ حتى طفح و(فاضت) عينه أي سال الدمع منها وقد يستعمل للدلالة على الإشارة مثل (فاض) الخبر أي ذاع وكذلك على السخاء فيقال رجل (فياض) أي جواد وكريم، و(الفيض) يرد كذلك بمعنى الخروج كالقول (فاضت) نفسه أي خرجت روحه ومات ولتدعيم تعريفنا نأخذ للمثال وليس للحصر تعريف ابن منظور في كتابه لمادة الفيض .
فقال(فيض): فاض الماء والدمع ونحوهما، يفيض فيضا وفيوضة وفيضانا وفيضوضة أي كثر حتى سال على ضفاف الوادي، وفاضت عينه تفيض فيضاً إذا سالت ويقال: أفاضت العين الدمع تُفيضه (إفاضة)، وأفاض فلان دمعه، وفاض الماء والمطر والخير إذا كثر... (أفاض) الماء على نفسه أي أفرغه، وفاض صدره بسره إذا امتلأ وباح به ... وفرس (فياض): جواد كثير العدو...(أفاض) الشيء دفع به ورمى،... (فاض)، (يفيض)، (فيضا) و(فيوضا): مات، و(فاضت) نفسه, تفيض فيضا, خرجت...(1)
2.الفيض في القرآن الكريم.
(تفيض), (أفاض), (تفيضون), هذه اشتقاقات للفظة (الفيض) نزلت في القرآن الكريم وقد وردت كما يلي:
1. تفيض:) تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ(.(2)
وقد ورد تفسيرها بفيض دمع القسيسين النصارى لما سمعوا قراءة القرآن الكريم لما يحدثه في نفوسهم من التأثير ومما تحققوه فيه من الحق.(3)
)تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ(.(4)
وتم تفسيرها بفيض أعين الذين يطلبون الجهاد بالدموع حزنا لعدم إعطائهم مطايا توصلهم لميدان الجهاد.(5)
2. أفاض:)وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ(.(6)
بمعنى صبوا علينا قليلا من الماء أو النعم التي غمركم الله فيها.(7)
)ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ(.(8)
أي ثم أنزلوا من عرفة حيث ينزل الناس.(9)
)وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(.(10)
أي لمسكم فيما خضتم عذاب عظيم.(11)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بن منظور, لسان العرب, ج10, دار إحياء التراث العربي, بيروت لبنان, ط3, ص366
(2)سورة المائدة ,الآية 83.
(3) محمد فريد وجدي, المصحف المفسر, القسم الأول, ديوان المطبوعات الجامعية, الجزائر,ص.153
(4)سورة التوبة الآية 92.
(5)محمد فريد وجدي, مرجع سبق ذكره, ص.257.
(6)سورة الأعراف الآية 50.
(7)محمد فريد وجدي, مرجع سبق ذكره, ص200.
(8)سورة البقرة, الآية 199.
(9)محمد فريد وجدي, مرجع سبق ذكره, ص39.
(10) سورة النور, الآية 14.
(11) محمد فريد وجدي، مرجع سبق ذكره, ص458.