["جُوهَرْ"]

س: ما هي حدود العلاقة بين الزّوجين لأنّ أسئلة كثيرة ترد حول حكم بعض التّصرّفات الواقعة بين بعض الأزواج؟
ج: قال الله تعالى:"هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ" البقرة: 187 .شبّه الله تعالى كلا من الزّوجين باللباس بالنسبة للآخر، واللباس من شانه أن يغطي لابسه وأن يستره وأن يحميه من لفح الشّمس ومن برد الشتاء وأن يزيّنه ويجمّله، خاصة إن كان على مقاسه ومن اختياره، فكذلك الشأن في العلاقة الزّوجية فمن شأن كلّ طرف أن يستر الطرف الآخر وأن يحميه ويجمّله وأن يحصنه ويمنعه من الوقوع في الحرام والفاحشة. فالزوجة الصّالحة مطيعة لزوجها إذا دعاها وإذا أمرها حتّى تنال بذلك رضاه ورضى ربّها سبحانه وتعالى، قال تعالى: "وَالَّذِينَ هُمْ لفروجهم حَافِظُونَ، إِلاَّ عَلَى أزواجهم أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ" سورة المؤمنون، وقال أيضًا: "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأتُوا حَرْثَكُمْ أنَّى شِئْتُمْ"البقرة: 223 .فيجوز مداعبة الزوج لزوجته بأيّ شكل من الأشكال إلاّ ما ورد الدليل على تحريمه والنّهي عنه من ذلك وطء المرأة الحائض أو النّفساء فهذا محرّم في الإسلام، قال تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإذَا تَطَهَّرْنَ فَأتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللهُ إِنّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" البقرة: 222.
وقال صلّى الله عليه وسلّم في استمتاع الزوج بزوجته الحائض: ''اصنعوا كلّ شيء إلاّ النكاح'' (1). كما يحرم إتيان المرأة في دبرها قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ''ملعون مَن أتَى امرأة في دبرها'' (2).
وقال صلّى الله عليه وسلّم: ''لا ينظر الله إلى رجل أتَى رجلاً أو امرأة في الدبر'' (3)رواه الترمذي وهو حديث حسن صحيح، وإتيان المرأة في دبرها من اللواط المحرّم المعبّر به اليوم بالشذوذ الجنسي، قال صلّى الله عليه وسلّم: ''لعن الله عمل قوم لوط'' قالها ثلاثًا(4). رواه أحمد والبيهقي وغيرهما وهو صحيح.
أمّا ما عدا هذا فهو داخل في قوله تعالى:"نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأَتُوا حَرْثَكُمْ أنَّى شِئْتُمْ" البقرة: 223.

(1)أخرجه مسلم (5302)والترمذي (52977)وأبو داود(5258).
(2): رواه أحمد (9733)وأبو داود(2162)ولم أجده في سنن النسائي وهو صحيح كما في صحيح الجامع(5889).
(3):رواه الترمذي(1165) وهو حديث حسن صحيح كما في صحيح الجامع(7801).
(4). رواه أحمد (2816)والبيهقي في السنن (8/231) وغيرهما وهو صحيح كما في "الصحيحة"(3462).