[مقدام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أولا أرجو منك أن تتأدبي عند الحديث عن هذا الكتاب المقدس الذي لا يأتيه الباطل من بين
يديه ولا من خلفه .. فالقرآن مُنزه عن الخطأ كما قال ربنا جل جلاله :

" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "

فكيف تصفين أن ما جاء في الآية المذكورة بأنه خطأ وأن النحاة خرجوا له تخريجا نحويا سليما
هذا لا نرضاه منك أبدا ، ثم اعلمي أن علم النحو برمته إنما هو اجتهاد بشري اعتمدوا فيه على كلام
الله جل في علاه وعلى لغات العرب وعلى أشعارها ، فالاجتهاد أيا كان هو قابل للخطأ وقابل للاستثناءات أما كلام الله فهو محفوظ من لدن عزيز حكيم ..

أما الآية التي ذكرت وهي قوله تعالى " إن هذان لساحران "

فالنلعم أن القرآن نزل على لغات العرب فهو إذن نزل على عدة أوجه وليس على وجه واحد بالتالي ستتعدد الوجوه الإعرابية في نفس الجملة الواحدة ..

فمن الوجوه الإعرابية للآية الكريمة بعاليه أنّ " إن " جاءت بعدة قراءات مخففة فهي مهملة أي لا تنصب اسمها وعلى ذلك يكون ما بعدها مرفوعا ..

وقد قال ابن عقيل : إذا خففت إن فالأكثر في استعمال العرب إهمالها مثل : إن زيدٌ لقائمٌ



وقد يقول قائل إنها جاءت مثقلة أي " إن " في بعض القراءات الصحيحة فنقول له :
إنها تحمل على إن المخففة حتى وإن كانت مشددة وقد قال بذلك الألوسي وهذا أحد الأوجه ..

ومن الوجوه كذلك أننا لو افترضنا أن " إن ناسخة وليس ذلك فحسب بل وناصبة كذلك فنقول له :
إن هذا جار على بعض لغة العرب من اجراء المثنى وما يلحق به بالألف والنون وهذا قول :
أبو حيان ، ابن مالك ، الأخفش ، ابن جني
ومن ذلك قول الشاعر
واها لريّا ثم واها واها ******** ياليت عيناها لنا وفاها


وعلى ذلك أختي الفاضلة فليس هناك خطأ إذا عرفنا أن القرآن نزل على لغات العرب المتعددة
على تعدد أوجهها وإعرابها .. فكل ما ذكروه يُعتبر صحيحا موافقا لما جاء على لسان العرب ما دام أن
أصول اللغة مستقاة منها
وكذلك إذا عرفنا أن قواعد اللغة هي عبارة عن اجتهادات بشرية وأصول وضعها علماء اللغة قابلة
للأخذ والرد والاجتهاد .. وفقني الله وإياك