[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق

السلام عليكم أخي صالح: أنا أحترمك كثيرا.
وربما أن العيب في إذا كنت لا أسب أحدا سواء كان شيعيا أو سنيا. نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.
أنت تعلم جيدا من أكون، وتعرف جيدا منهجي في الحياة، أنا لا أجهل المنهج الشيعي، ولكن أجبني بكل صدق ما هي الكتب التي قرأتها لعلماء الشيعة، أريد العناوين بالضبط. وهذا ليس استهزاء ولكن لأثبت لك أن هذا السؤال وإذا ما طرحته على الأعضاء الذين يردون على الشيعة فستجدهم لم يقرِؤوا ولا كتاب شيعي.
وأنا أريد النقاش العلمي لا النقاش الأدبي.
وكذلك أتحداك أن ترد على أفكار القمص زكريا ولكن بعد أن تستمع إليه جيدا ، فلا تحقرن الخصوم المسيحيين.

...سلام...

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

و الله يا أخي النسيم إنّ الواحد منّا يقف حائرا ممّا أنتم عليه و ممّا تدعون إليه، لا أدري هل تفهمون ما تكتبون أم أنّكم تخاطبوننا بلغة ظاهرها العربية و باطنها لغة أخرى لا يفهمها إلا من فهمها...

عجيب حالكم يا أخي العزيز النسيم، قلت أنّك درست و تفنّنت في دراسة كتب القوم، و أنا لا أعلم طريقة دراستك لكتبهم و لا سببها و و لكن من قد تأكّدت منه و عن حجّة من كلامك السابق و اللاحق أنّك لم تفد من تلك الدراسة شئيا يفرح المؤمنين الموحّدين تلك الدراسة هي التي جعلتك لا تقرّ بكفر الروافض و أنّ شيعة عصرنا هم الروافض الإمامية، تلك الدراسة جعلتك لا ترفع للولاء و البراء رأسا و تهمل الحب في الله و البغض فيه إهمالا فاحشا، تلك الدراسة هي التي دفعتك لقول: (( نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.)) كنّت أظنّ في نفسي النقص و بكم أحسنت حين عبتم علينا الطريقة التي قد ظهرت لكم أنّها قاسية - و هي و الله ليست قاسية - و لكن قلت لعلّ مع القوم نصيب من الحق فيما انكروا علينا و زعموا أنّنا نسب و نشتم و هل حقا نحن كذلك أم انّها العقول تفعل بصاحبها ما تشاء؟؟؟

ثمّ تطلع علينا بلكمات تريد أن تهدم أصل الأصول و الركيزة الكبرى التي بنيت عليها شهادة التوحيد ركيزة الولاء و البراء و الحب و البعض و الرضا و الحقد، فهذا من المنكرات العظيمة و الأشواك التي أفدتها من كتب القوم.

بالله عليك ألا تريدنا أن نبغض الروافض و نكرهم و نحقد عليهم اين أنت من كلمة التوحيد ((لا إله إلاّ الله)) و الله قد بني التوحيد على ظهر الولاء و البراء و لا ولاء إلاّ مع براء و أصل البـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــراء البعض و الكره و أصل الولاء الحب و الرضا

ألم تعلم أنّ الروافض يقولون بهذا الأصل و أنّه لا ولاء عندهم لآل البيت إلاّ مع البراء من الصحب ...

عجيب أمركم و الله يا أخي النسيم، انكرت علينا الشدة في أسلوبنا ثم استدللت علينا بأية لا حجّة لك فيها لتطلع علينا قاصدا هدم (( أوثق عرى الإسلام و الإيمان)) تريد منّا أن لا نملأ الهمم بأفكار الحقد و الغل و الكره و نملؤها بأفكار الرضا و الحب ؟؟؟؟؟؟

و الله هذا من العجب و أيّ عجب ؟؟؟؟؟؟؟

ثم أي منهج لك في الحياة أن كان على غير ما جاء في الكتاب و السّنة أيّ منهج تقريب و تميّع و انصهار و ترك الذب و الدفاع عن الحق و أهله أيّ منهج يا أخيّ هذا الذي تسير عليه و لا تهتمّ بالولاء و البراء، قد أوجب الله علينا بغض شارب الخمر و الزاني فكيف لا نبغض من يسبّ صحابة رسول الله و كيف لا نملأ الهمم بكرهم و بغضهم

هي أشواك دعاة التقريب نجي فيها --------- و الله المسعان.

ثم سألت و عبتني ضمنا فيما أظهرته عيبا في غيري علنا و لتلعم أخيّ و ليس يا أخيّ....

أنّ صالحا لم يقرأ و لا كتابا واحدا للشيعة، و لكن قد قرأ لمن هم أعلم منّي و منك - بل مقارنة علمهم بعلمنا منقصة لهم- قد قرأ لشيخ الإسلام ابو العبّاس و قرأ لتلميذه شيخ الإسلام ابو عبد الله ابن القيم و قد وقف على أقوال إمام السنة أحمد بن حنبل و الكثيربن من علمائنا الكبار، و علماءنا قد قرؤوا و فهموا و عقلوا عن القوم فردّوا عليهم و قدموا لنا العسل مع السمن الخالص النافع فأخذه صالح عنهم قد قرأت في المنهاج لشيخ الإسلام و قرأت الرد على الشيعة و مشابهتهم لليهود للرحيلي و أنرت عقلي بفتاوى ابن عثيمين و ابن باز و الألباني و الوادعي و قبلهم الشوكاني و ابن الوزيز

تدّعون أنّكم للعلماء متّبعون و لكن قد أفتى علماءنا بأنّه ((يحرم قراءة كتب اهل البدع و الضلال و الرفض)) و فتاويهم معلومة منشورة، ثم يطلع علينا أخ تربّى في بلد سني ليدعو النّاس لقراءة كتب الشيعة بل يعيب ضمنا من ردّ على ضلالهم إتّباعا للعلماء و هم لم يقرأ كتبهم...

هو الكلام الفصل بيني و بينك يا أخيّ وصيّة الإمام احمد بن حنبل لابنه عبد الله ((إيّاك أن تقول القول دون أن يكون لك إماما)) فقد قلتَ و أنا اطالبك بإمام قوله حجّة، و إلاّ فقولك ردّ عليك..


لم أقرأ لهم و لكن قرأت لعلمائنا هل تعيب علي هذا لتتهم العلماء ضمنا...........

أسعف عقولنا بمن قال من علماءنا لا تبيّنوا للعامة ضلال الشيعة حتى تقرؤوا كتبهم ؟؟؟

ثم هل هذا عام في جميع الكفار و الروافض و المبتدعة أم أنّه خاص بالشيعة و فقط؟؟؟؟

هل لا نرد على النصارى على يقرأ الواحد منّا و جميع افراد أمّتنا كتبهم، هل لا نرد على عبّاد القبور حتى نقرأ كتبهم؟؟؟ هل لا نرد على الروافض حتى يقرأ الواحد منّا كتبهم؟؟؟

سبحان الله تزعم أنّك تريد النقاش العلمي و أنا أدعوك للنقاش العلمي و بيني وبينك كلام علمائنا فهم السند و المرجع في فهم النصوص..

هل النقاش العلمي هو ذلك الذي يدعو لهدم الولاء و البراء و عدم الدعوة لبغض الروافض

هل النقاش العلمي هو الذي يدعو لترك بيان ضلال الشيعة حتى يقف الواحد منّا على كتبهم و إلا له أن يسكت

هل النقاش العلمي هو الذي يدعوك لشق طريق لم يسبقك إليها أحد من العلماء طريقا عوجاء عرجاء.

أردت أن تعيبنا بقول هو عيب فيك يا أخي ألا تثق في أقوال علمائنا لما حذروا من الشيعة حتى تدعوا لقراءة كتبهم، ثم ما هو مستواك من العلم حتى تستطيع أن ترد عليهم أنت أما علمت أنّ شيخ الإسلام البلقيني قال عن الكشاف ((قد استخرجت اعتزالا منه بالمناقيش)) و هذا مع المعتزلة و ليس التقية مذهبهم فكيف بأولئك القوم و التقية شعارهم هل لك المناقيش التي كانت عند البلقيني لتستخرج عشر معشار ما استخرج.

وشتان بين الثرى و الثريا.................... و لا أقول شتان بين البعرة و البعير......... و النسيم أخي...

ثم رفعت التحدي متيقنا عجزي في الرد على النصارى و هب أنّي كذلك عاجز - تنزلا - فهل عجزي ذلك يدفعني عن السكوت هنا

يا قوم إنّ المنكرات كثيرة و هل من عجز عن رد منكرا يسكت عن رد منكر آخر هو قادر على ردّه

أي عقول هي تلك التي في قلوبكم

هو خيط أوهى من خيط العنكبوت تلقّفه من غاضهم تحذيرنا من الروافض تشابهت أقولهم ((لا تردوا عليهم إلاّ بعد ردّكم عن النصارى))

خيط أوهى من خيط العنكبوت و أن كان خيط العنكبوت قد ينفع و خيطهم قد خنقوا أنفسهم به........

ثم أيّ تحدي ترفع أما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه و على ىله و سلّم: (( أطلبوا العلم طلبا لا لتماروا به السفهاء أو تجاروا به العلماء أو تخيّروا به المجالس فمن فعل ذلك النّار النّار)) - أو كما قال عليه الصلاة و السلام.

هذا هو الكلام الفصل بيني و بينك يا أخي العزيز و و الله انّي أنتظر نقاشك العلمي مرّ الثواني قبل الساعات فلا يضيق صدرك عن محبّك و اجعل نصب عيننك قول ابن القيم لما ردّ على شيخ الإسلام الهروي (( شيخ الإسلام حبيب إلينا و الحقّ أحبّ))


خض النقاش العلمي الذي تدعوا إليه و افتح الباب على مصراعيه و أنا بإنتظارك....

و للحديث بقية ............إن شاء الله