السؤال 33 : بعض طلبة العلم الصغار ؛ أشغلواأنفسهم بالكلام عن الحزبيين , وجعلوا ذلك من جل أوقاتهم , وضيعوا طلب العلم الذيينفعهم عند ربهم , والذي يبين لهم الخبيث من الطيب ؛ حتى يعرفوا ما عند الحزبيين منأخطاء ؛ بل ما أصبح همهم إلا ( ما رأيك في فلان ؟ وما رأيك في فلان ؟ ) وأصبحت غالبجلساتهم في هذا الشأن ؛ حتى أنهم يتهمون الناس جزافاً . فما هي نصيحتكم لهؤلاءالشباب , وحثهم على الاهتمام بالعلم الشرعي الذي يحصنهم من البدع ؟
الجواب : الحقيقة : أن المبالغة في هذه الأمور التي تخرج بطالب العلم عن نطاق الحق إلى الجدلوتضييع الوقت في الكلام الذي لا ينتج عنه فائدة ؛ بل يكون الإنسان يدور في حلقةمفرغة , فهذا لا ينبغي بل يجب على طالب العلم ؛ أن يستغل وقته في طاعة الله سبحانهوتعالى , وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات , ولا بأس أن يسمع التحذير منهم وبيانصفاتهم حتى يحذرهم ؛ أما لو أننا جعلنا كل أوقاتنا في الكلام فيهم , ولا نشتغل بطلبالعلم الذي ينفعنا , فهذا لاشك أنه خطأ كبير وخطأ عظيم .
السؤال 34 : هلالوصية بقتل الخوارج في قوله صلى الله عليه وسلم : (( إذا لقيتموهم فاقتلوهم )) هليفهم منه , ومن غيره من النصوص الدالة على ذلك ؛ أنه يجوز قتلهم لكل أحد من أهلالسنة ؛ أم أن الخطاب خاص لفئة من المسلمين ؛ أفيدونا , وجزاكم الله خيراً ؟
الجواب : لا شك أن الخوارج مبتدعون ضالون , ولكن لا يجوز قتلهم لكل أحد , وإنمايكون ذلك لولاة الأمور الذين بيدهم السلطة ؛ أما لو قلنا لكل أحد من الناس أن يقتلمن لقيه , ويقول هذا من الخوارج ؛ لأدى الأمر إلى فوضى , وهذا الكلام لا يقوله أحدمن أهل العلم أبداً , وإنما الخطاب في قوله : (( إذا لقيتموهم فاقتلوهم )) الخطابفي هذا لولاة الأمر , ومن بأيديهم السلطة , ومن يدفعون عن الناس الضرر ؛ هذا الخطابلهم ؛ فأولاً : ينبغي أن ترسل الدولة التي يكون فيها الخوارج ؛ ترسل إليهم منيناظرهم , ويبين لهم الحق , وثانياً : إن أبوا , وأصروا , ولم يقبلوا بعد ذلك ؛تعمل ما تستطيعه معهم ؛ أما أن نقول بأنه على طول يكون قتل فلا , هذا خطأ بل يجبدعوتهم أولاً ؛ فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ما قتلهم إلا بعد أن دعاهم , فأرسلإليهم ابن عمه عبدالله بن عباس رضي الله عنهما , وقال له : ( ناظرهم بالسنة , فإنالقرآن ذو وجوه ) فناظرهم , ورجع منهم عدد , وبقي منهم عدد , ثم بعد ذلك ؛ قتلواعبدالله بن خباب وسريته رضي الله عنهما خرج إليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنهوقال : ( أخرجوا إلينا قاتل عبدالله بن خباب وسريته ) قالوا : ( كلنا قتله ) فعندذلك لما دعاهم وأبوا عند ذلك قاتلهم ؛ فهذا الأمر بالقتل أمر بالنهاية عند اليأس منصلاحهم بالطرق التي يمكن أن يستصلحوا بها من قبل ولي الأمر وبعد ذلك إذا أدى الأمرإلى قتالهم يقاتلون .
السؤال 35 : هل الخوارج خالدون مخلدون في نار جهنم ؛أي : أن عملهم هذا يخرجهم من ملة الإسلام أم أنهم يعذبون بقدر بدعهم ومآلهم إلىالجنة , وهل هم من الاثنتين وسبعين فرقة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلمأم لا ؟
الجواب : الحقيقة أن هذا ينبني على القول بكفر الخوارج , وعدم كفرهم ؛فإن قلنا بأنهم كفار فمعنى ذلك أنهم يكونون مخلدين في النار , وهو الحال في الكفار؛ وإن قلنا أنهم ليسوا كفاراً , ولكن كفرهم دون كفر فهنا يقال بأن حكمهم حكمالموحدين الذين يدخلون النار بسبب ذنوب ارتكبوها ثم يخرجون منها , ويدخلون الجنةبعد أن يطهروا , وينقوا ؛ وذلك يأخذ زمناً طويلاً علمه عند الله .
السؤال 36 : هل تجوز غيبة أهل البدع , وهل الخروج الحاصل الآن في الجزائر ؛ يتضمن أن كل منخرج منهم يعتبر من الخوارج أم لا ؟
الجواب : لا شك أن الكلام في أهل البدع يجوز؛ إذا كان القصد منه التحذير من بدعهم , فكما تعلمون ؛ أن الغيبة يخص منها ستةأشياء : التحذير , والاستفتاء , والتظلم , والمجاهرة بالفسق . والتعريف , ولمن طلبالإعانة في إزالة منكر ؛ فإن كان المقصود الكلام في أهل البدع ؛ هو بيان بدعهم , والتحذير منها , ومن الدخول فيما دخلوا فيه , فهذا ليس فيه شيء ؛ أما إذا كان علىسبيل التفكه في أعراض الناس , فلا يجوز ؛ أما الذين دخلوا في الجزائر , فما قتلواالمسلمين إلا بعد أن كفروهم , وما نسمعه في الإذاعات , والصحف ؛ مما تفعله العصاباتالإسلامية كما يقال من الاغتيالات , والقتل جماعياً , وفردياً من هذا القبيل , وأنهم بهذا قد شوهوا صورة الإسلام نسأل الله أن يعاملهم بما يستحقون .
السؤال 37 : فضيلة الشيخ سمعنا ؛ بأن هناك شريطاً انتشر بين صفوف الشباب ؛قام بتوزيعه أناس مجهولون , وكان القصد منه تشويه صورة عالم من علماء السنة , ومنالمدافعين عن منهج السلف ومن الحامين حمى هذه البلاد المباركة ؛ من البدع المضلة , وأعني به الشيخ ربيع ابن هادي المدخلي رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية سابقاً , فهل لكم يا فضيلة الشيخ من كلمة توجهونها حول هذا الموضوع , وجزاكم الله خيراً ؟
الجواب : هذا الشريط الذي تذكر ؛ إنما دسه من دسه , ونشره من نشره ؛ حقداً منهمعلى أهل السنة , وعلى أهل الدعوة السلفية , وعلىمشايخ السلفية , فالذي فعل ذلكالله يتولى جزائه ؛ إن الشيخ الذي تكلم فيه ؛ هو شيخ من أهل السنة , وممن ينشرونالسنة , ويحاربون البدع , فالذي يقول خلاف ذلك , ويريد تجريحه إنما يريد ؛ أن تنتشرالبدع , وأن تذهب السنة , وتضيع , والعياذ بالله وهذا دليل على حقد أصحاب الحزبياتعلى السنة , وعلى أهل السنة , وحملة السنة , وإنا لله وإنا إليه راجعون ؛ فلا يجوزلأحد أن يروج هذا الشريط , ولا أن ينشره ونحن لا نقول ؛ بأن أحداً معصوماً من الخطأ , فلربما يحصل من الإنسان كلمة وهو مستطرد في الكلام فالعدو المتربص يأخذ بها ويفرععليها , ويدعي بها ادعاءات عريضة , وهذا من هذا القبيل , فهو رجل من حملة السنة , ومن المنافحين عن السنة , وعن التوحيد , فالذي يبغضه إنما يبغض السنة والذي ينفرعنه ؛ إنما ينفر عن السنة , فنسأل الله أن يحكم فيهم بحكمه , وينتقم منهم انتقاماًعاجلاً حتى يفضحهم بين الخلق, وأن من أساليبهم الخبيثة ؛ أنهم يقتطعون جملة أو كلمة , ويحذفون ما قبلها وما بعدها ؛ لكي يفهم منها فهماً سيئاً ؛ إيغالاً منهم في الكيدوالمكر .
السؤال 38 : ما رأيك يا فضيلة الشيخ ؛ فيمن يقول : إن الدينالإسلامي فيه أصول وفروع , ولب وقشور؟
الجواب : في دين الإسلام أصول ؛ تعتبرهي العقائد , وفيه فروع باعتبار ؛ أن الأحكام الفرعية التي هي أحكام فقهية فيالعبادة ؛ أو في المعاملات ؛ أو ما أشبه ذلك , فهذا جائز ؛ لكن الذي يقول : إن فيالإسلام لب وقشور ؛ هذا مخطئ خطأ فاحشاً , والعياذ بالله , فالإسلام كله لب لا قشورفيه وكله حق لا باطل فيه وكله جد لا هزل فيه ؛ ومن يزعم أن في الإسلام لب وقشور , فإن هذا ظالم معتد ويخاف عليه ؛ أن يكون قد حكم عليه بالردة بسبب هذا القول .
السؤال 39 : ما رأيكم فيمن يرد على أخطاء بعض مؤلفات سيد قطب , وحسن البنا , ومصطفى السباعي وغيرهم ؛ من أهل الأخطاء التي تمس عقيدة كل مسلم , وآخرون يقولون : بأنه لا يجوز الرد على أخطاءهم ؛ لكونهم مجتهدين , فما رأيكم فيمن يقول هذاالكلام وأمثاله , وجزاكم الله خيراًَ ؟
الجواب : الحقيقة ؛ أن هؤلاء عندهمأخطاء فاحشة في العقيدة , والواجب على المسلم ؛ بل الواجب على أهل العلم ؛ أنيبينوا الحق ؛ أما كون أهل العلم يسكتون على الباطل حتى ينتشر , فهذا لا يجوز أبداً؛ بل أن الذي يرد على هؤلاء يعتبر مجاهداً في سبيل الله .
السؤال 40 : فضيلة الشيخ ؛ بعض الشباب كانوا نشيطين في العبادة , وفي الدعوة , وفي قراءة القرآنوفي التبرعات بأموالهم , وغير ذلك من الطاعات , وذلك قبل عدة سنوات ؛ لما كانوامتأثرين بحزب الإخوان المسلمين , وببعض الحركيين ؛ وعندما تبين لهم الحق , وعرفوامنهج السلف ؛ بفضل الله , ثم بفضل توجيهاتكم , وتوجيهات الشيخ زيد بن محمد المدخلي؛ حفظكما الله جميعاً , فبعد أن تبين الحق لهم فتروا عن العبادة , وعن الدعوة ؛ حتىأن منهم من أصبح يتأخر عن الصلوات المفروضة , فما توجيهكم لمن هذا حاله , وجزاكمالله خيراً ؟
الجواب : سبحان الله العظيم ؛ لماذا يفترون , وكيف يفترون عنالدعوة ؛ عندما كانوا متجهين ومتأثرين بالمنهج السلفي ؛ مع أن الذي يكون على السنة , فإن العمل الذي يؤديه له فضل عظيم وإن كان قليلاً , فيجب عليهم أن يبذلوا جهداًفي الدعوة إلى الله بقدر المستطاع , ويبذلوا جهداً أيضاً في العبادة , ولكن الدعوةيجب أن تكون على بصيرة , ويجب أولاً وقبل كل شيء ؛ أن يتابعوا الحلقات ؛ من أجل أنيتعلموا , ويتفقهوا في الدين , وما عرفوه , وهضموه يدعون إليه ؛ أما الدعوة بدونعلم , فهذه طريقة الحزبيين ؛ الذين يعنون بالفضائل ؛ كدعوتهم إلى صيام الاثنينوالخميس والمواظبة على الأذكار , وغير ذلك من فضائل الأعمال لا كنهم يتغاضون عنالشرك , ولا ينكرونه على أحد ؛ وإن كان من الشرك الأكبر , بل يتساهلون فيهويتهاونون بالتوحيد , ويتعبدون بالبدع ويقعدون قواعد من عند أنفسهم ؛ مثل قاعدة : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه , ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) وقواعد أخرى ؛كالبيعة والإمارة في الحضر , والدعوة إلى الخلافة , وما أشبه ذلك من الأشياء التييعملونها ؛ مخالفة للشرع فإذا أراحك الله من هذه البدع , فاحمد الله على ذلك وليكنشكرك لله على هذه النعمة هو توجيهك إلى الوجهة الصحيحة ؛ بأن تذهب ولو يوم الجمعةأو ليلة الخميس إلى أي مسجد في البادية وتعلم , وتنصح بما يسر الله , ولو أن تقوللهم : اجلسوا أسمعوني الفاتحة , وأنا أقرأ معكم أو أسمعوني التشهد , وأنا أقرأ معكم , وهكذا الأشياء التي تلزمهم معرفتها والعمل بها , فلا ينبغي أن يتهاون هذا الإنسانفي العبادة بعد أن هداه الله , ولكن قد يكون أن هذه الإدعاءات التي ذكرت في السؤالدعوى من قبل الحزبيين ؛ يقصدون التنفير من أهل المنهج السلفي وليقولوا للناس أنالحق محصور في منهجهم, وأن من تركه ضل , فقد سمعت بأذني من يتهم الطلاب الذينيتركون منهجهم باللواط .
السؤال 41 : هل الذهاب بالشباب إلى الخلوات ( أيالأماكن التي ليس فيها سكان ) من منهج الإخوان المسلمين ؛ أم أن الأمر بخلاف ذلك ؟
الجواب : نعم هذه طريقتهم فهم يقولون نذهب ونقرأ القرآن ، وما أشبه ذلك منالأمور فيسرون في الليل إلى
أماكن بعيدة ، ويجلسون هناك ، وعندهم أناشيد ، وماشابهها من البدع ، حتى أني أذكر أنه مرة قبل حوالي 12سنة أو 15 سنة دعيت إلىمعسكر ، فقدم لي سؤال بأن أناساً يذهبون بعد صلاة العشاء إلى مكان بعيد عن السكنويزعمون ؛ بأنهم يقرءون القرآن , ويتعبدون في ذلك المكان , فهل ترى أني أخرجمعهم أو لا اخرج ؟
فقلت له : لا تخرج :
1 – لأن هؤلاء القوم إن كانوا صادقينفيما يدعون وبأنهم يريدون العبادة , ينبغي لهم أن يجلسوا في المسجد.
2 – إنيأخاف عيهم إذا كان عددهم قليل , ومعهم طفل صغير ؛ ربما يطغيهم الشيطان ويحصل منهمما يحصل , وحتى أن بعضهم جاء إلي وعاتبني , وقال أنت تقول وتقول , فقلت له أليسالسلف ينهون عن مصاحبة الأمرد ؟ قال : نعم وإن بعضهم كان يجلسه خلف ظهره , فالمهمأن عملهم هذا فيه خطر , ومثل هؤلاء إنما يعملون هذا العمل لإمور ؛ يريدون أنيتستروا عليها , وأن يتخفوا بها بمعنى أنهم سيصرحون بأقوال للموجودين معهم , ولايستطيعون أن يصرحوا بها إذا كانوا في مجمع كبير وإنما يصرحون بها ؛ عند من يثقون به , فنسأل الله أن يهدينا وأياهم سواء السبيل , وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه .
السؤال 42 : فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله السلام عليكمورحمة الله وبركاته وبعد :
فضيلة الشيخ كثر في الآونة الأخيرة الحديث عما يسمىبالأناشيد الإسلامية , والناس فيها ما بين مؤيد لها ومعارض نرجو من فضيلتكم إعطائناقولاً مفصلاً في هذا الموضوع , وما نصيحتكم لمن يربي الناشئة على هذه الأناشيد , ويحثهم على الاستماع إليها , ويقول بأنها أحسن من الأغاني أفيدونا في هذه المسألة , وجزاكم الله خيراً ؟
الجواب : الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه وبعد :
ما يسمونه بالأناشيد الإسلامية بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار ؛ كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم يذهبون فيها مذهبالصوفية في سماعهم , وللشيخ ابن القيم كلام كثير في نقدهم ؛ منهم شعر ومنه نثر ,وكذلك ابن الجوزي في كتابه (( نقد العلم والعلماء )) وللشيخ حمود التويجري رحمهالله رسالة في التمثيل , وأظنه تعرض لذكر الأناشيد , وحكى ابن الجوزي في كتابهالمذكور سابقاً عن الشافعي انه قال : ( خلفت اقواماً من الزنادقة بالعراق أحدثواشيئاً يسمونه التغيير يلهون به الناس عم القرآن ) انتهى . وهؤلاء يسمون المغيرةعندهم أناشيد في الزهد يزعمون بأنهم يغيرون بها أحوال الناس أي يرغبونهم في الزهدوالعبادة , ويحذرونهم من الغفلة , وقد سماهم الشافعي زنادقة , وذكر أنهم يلهونالناس بتلك الأناشيد , وهؤلاء دخلت عليهم الأناشيد من النحلة الصوفية ؛ التيينتحلها حسن البنا وأخذ فيها البيعة , ثم انتقلت إلى أتباعه بطريقة الوراثةوالمتابعة , فمن كان من أهل البدع ؛ كان وارثاً لأهل البدع , وحشر معهم , ومن كانمن أهل السنة ؛ كان وارثاً لأهل السنة وحشر معهم , وقد قال النبي صلى الله عليهوسلم لذلك الرجل ؛ الذي سأله عن الساعة ؛ قال له : (( ما أعددت لها ؟ )) قال : ماأعددت لها كبير عمل إلا أني أحب الله ورسوله . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنت مع من أحببت )) فمن كان يحب الله ورسوله , ويحب الصحابة , فاليأخذ بالسنة , وهي الطريقة التي كان عليها الصحابة ومن كان يحب المبتدعة , فسيحشر معهم قال اللهعز وجل : { احشروا الذين ظلموا أزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلىصراط الجحيم وقفوهم إنهم مسئولون * ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون } [الصافات : 22-26] ومعنى أزواجهم : أشكالهم , فكل شكل يضم إلى شكله فالمشركون يضمونإلى المشركين , والمبتدعون يضمون إلى المبتدعين , فالخوارج الذين يرون الخروج علىالولاة المسلمين , ويكفرون بالكبيرة , ويخلدون بها في النار ؛ يضمون إلى أشكالهم , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج ( أنهم كلاب النار )) وقد روى عبداللهبن أحمد بن حنبل في كتاب (( السنة )) له ( رقم الأثر1509 ج2 ص634 ) : حدتني أبيحدثنا أبو كامل حدثنا حماد يعني أبي سلمة عن سعيد بن جهمان قال : كانت الخوارجتدعوني حتى كدت أن أدخل معهم , فرأت أخت أبي بلال في النوم أن أبا بلال كلب أهلب – أي كثير الشعر – اسود عيناه تذرفان . فقالت : بأبي أنت يا أبا بلال ما شأنك هكذا ؟قال : جعلنا بعدكم كلاب النار وكان أبو بلال من رؤوس الخوارج , انتهى .
والمهمأن كل أهل يجمعون مع من هم مثلهم , ثم يساقون إلى النار , وأصحاب السنة , ومتبعوالآثار الذين يمشون مع الدليل , فيسيرون معه حيث سار , ويقفون معه حيث وقف ؛ هؤلاءيكونون مع نبيهم وأصحاب نبيهم حتى يدخلون الجنة ؛ فيا معشر الشباب لا يغركمالغرارون , ويمكر بكم الماكرون فيحرموكم من السنة ؛ يحرمونكم استنشاق عبيرها , والاستظلال بظلالها , والشرب من رحيقها بالله عليكم ارحموا أنفسكم ؛ عودوا إلى ربكم , وإلى منهج نبيكم , ففيه الخير , فيه النجاة , وما سواه ضلال ووبال ؛ هذه نصيحتيلكم , فاقبلوها إن شئتم أو ارفضوها , فأنا متأكد أنكم ستندمون إن رفضتموها ؛ قالالله تعالى : { ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * ياويلتي ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكانالشيطان للإنسان خذولاً } [الفرقان : 27 – 29 ] أما الذين يدعوهم إلى هذه البدع , فيكفيهم أنهم دعاة إلى النار .
وأما قولهم أنها أحسن من الأغاني فأقول إنالأغاني معصية والمصر عليها فاسق والأناشيد بدعة والمصر عليها مبتدع , والفاسق أخفشراً من المبتدع لأن الفاسق يعلم أنه على خطأ وربما عاد يوماً , ما أما المبتدع فهويظن انه على حق وعلى خير , فلذلك تجده مستمراً على ما هو عليه حتى الموت إلا من شاءالله إنقاذه ويسر له من يبصره , وهداه للتوبة والرجوع إلى الله فهو يتوب وهذا الذيقلناه هو بحكم الغالب , والله من وراء القصد .
السؤال 43 : وقد سئل فضيلةالشيخ احمد بن يحيى النجمي ؛ حفظه الله بما يحفظ به عباده الصالحين سؤالاً شبيهاًبالسؤال السابق ثم عن حكم التمثيليات الإسلامية , ومشاهدتها , فقال السائل في سؤالهجزاه الله خيرا: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : نحمد إليكم الله والذي لاإله إلا هو , وندعوه أن يمدكم بعونه وتوفيقه , ويهبكم القدرة على خدمة الإسلام , ونفع المسلمين وتبصيرهم بأمور دينهم ودنياهم وبعد :
فيعلم فضيلتكم ؛ ما انتشر فيهذا الزمان من المشاهد التمثيلية, والأناشيد بين طبقة من الشباب ولا سيما فيالمراكز الصيفية , وغيرها من المناسبات , ويجعلون الإسلام ستاراً لها , فيقولون : إن المشاهد التمثيلية ؛ تعالج كثيراً من المشكلات ؛ التي عجز عنها الدعاة , والمصلحون , وحجتهم على ذلك : أن المشاهد لهذه التمثيليات ؛ ترسم في عقله الصورة , والصوت , فيكون ذلك دواءً شافياً لما يصيبه من أمراض اجتماعية , وغيرها , ولذلكنراهم يسمونها بالتمثيليات الدينية , والأناشيد الإسلامية , وقد دفعنا ما نسمع منأصحاب هذه الأقوال الزائفة إلى الكتابة إلى فضيلتكم ؛ راجين من الله ثم من فضيلتكمبيان حكم الله ورسوله في هذه التمثيليات , والأناشيد ؛ لتعم الفائدة ويبين الحقسائلين الله تعالى لكم العون , والتوفيق والسداد إنه ولي ذلك , والقادر عليه ؟
الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , ومن الله استمد منه العون , والتوفيق , والسداد :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه , وبعد :
أولاً : التمثيل : فالذي يظهر لي فيه التحريم ؛ لأنه ينبني على أمورمحرمة , وهي كالتالي :
1 – الكذب : لأن التمثيل لا يقوم إلا على الكذب , ولاينبني إلا عليه , ولا يتم إلا به , والكذب حرام لا يشك مسلم في تحريمه , فقد ذمهالله تعالى في كتابه العزيز , وذم فاعليه ؛ بل لعنهم , فقال جل وعلا : { ثم نبتهلفنجعل لعنة الله على الكاذبين } [ آل عمران : 61] وفي الحديث عن النبي صلى اللهعليه وسلم أنه قال : (( إن الكذب يهدي إلى الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار )) الحديث .
2 – التزوير والإدعاء بالباطل : وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى اللهعليه وسلم أنه قال : (( من ادعى ما ليس له فليس منا )) الحديث .
3 – التصنع : فإن الممثل يتصنع البكاء أو الضحك أو الحزن أو الفرح أو الغضب أو الرضى , وهو كاذب .
4 – تقمص الشخصية : فقد يتقمص المسلم شخصية الكافر , وقد يتقمص الكافر أوالفاسق شخصيه مؤمنة من كبار الشخصيات في الإسلام ؛ إما أن يكون صحابياً أو عالماًجليلاً أو ملكاً عادلاً , وهذه جريمة عظمى .
5 – استحلال الممثلين لهذه الأمورالمحرمة : علماً بأن حكاية إنسان لإنسان في هيئته أو مشيته أو كلامه غيبة , والغيبةمحرمة , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما أحب أني حكيت أحداً وأن لي كذاوكذا )) الحديث .
6 – أنها تعلم الخيانات , والفجور : وأن دعوى الإصلاح تسبقهاأو تكذبها المفاسد ؛ التي وقعت بسب مشاهد التمثليات الفاسدة .
7 – أن الممثلينممن ينتمون إلى الإسلام ؛ خدموا المستشرقين ؛ أعداء الإسلام ؛ أعظم خدمة : فهميأخذون روايات مدسوسة على قادة الإسلام , ورجال الإسلام ؛ والمقصود منها الحط منأقدارهم فيأخذها هؤلاء الممثلون , وينشرونها , فإما أن يفطنوا لها , ويعجبهم ذلك , وإما لا يفطنوا لها , وإما أن يظنوا صحتها , ويكونون بذلك قد خدموا المستشرقين , ووضعوا من شأن الإسلام , ورجاله , وهذا غاية الإساءة إلى الإسلام , وأهل الإسلام ؛بل قد يصل بفاعله إلى الكفر .
8 – أن الصحابة ومن بعدهم قد تاثروا بسماع القرآن , والسنة , والمواعظ , ولم يحتاجوا إلى التمثيل .
ثانياً : الأناشيد : فنحننقول : إن الشعر غير المبتذل , والذي يكون فيه تشجيع على الجهاد , وإغراء بالفضائل , وإشادة بالفضلاء أو منع من الرذائل , وتنقص لأصحابها , والذي لا ينتهك فيه عرضالمسلم بغير حق , ولا يكون فيه إطراء بغير حق ؛ هذا النوع من الشعر كان يقال عندالنبي صلى الله عليه وسلم فيسمعه وقد سمعه في مسجده ؛ لذلك , فنحن نقول : إذا كانشعر الأناشيد من هذا القبيل , وغناه شخص واحد , وكان ذلك في بعض المناسبات غيرمستكثر منه , ولا منشغل به عما هو أهم , فلا مانع أما إن اتخذ ديدنا , ولحنه ملحن , وتابعه فرقة , فقالوا بصوت جماعي , فهذا فيه ثلاث بدع :
الأولى : بدعة التلحين : وهو تكسير الصوت على نغمة موسيقية .
الثانية : بدعة الاجتماع على إنشاده ؛ لأنالسلف لم يكن عندهم هذا .
الثالثة : أننا لا نعلم أحداً يدين الله بالغناء إلاالصوفية , وإني أخشى إن طال الزمان بعد ذلك أن يتخذوا الغناء عبادة , وقد بدأالصوفية الغناء بتلحين أشعار الزهد , والتشويق إلى الجنة ثم أضافوا إليه الطقطقةقال الشافعي رحمه الله تعالى : ( خلفت بالعراق شيئاً أحدثته الزنادقة ؛ يسمونهالتغيير يشغلون به الناس عن القرآن ) انتهى .
قال ابن الجوزي بعد أن نقل عنالشافعي ما سبق : ( وقد ذكر أبو منصور الأزهري المغيرة , وهم قوم يغيرون بذكر اللهبدعاء , وتضرع , وقد سموا ما يطربون فيه من الشعر في ذكر الله عز وجل تغييراً ) انتهى .
وقال الزجاج : ( سموا مغيرين بتزهيدهم الناس في الفاني وترغيبهم فيالآخرة ) انتهى .
وروى أبو الحارث عن الإمام أحمد أنه قال : ( التغيير بدعة ) فقيل له : إنه يرقق القلب , فقال : ( إنه بدعة ) انتهى....
إذا علم هذا , فإنيأخشى إن طال بالناس الزمان أن ينقلهم الشيطان إلى اتخاذه عبادة , وان يخلطه لهمبغيره من المحرمات ؛ كالضرب , والرقص كما فعل ذلك مع الصوفية ؛ أعاذنا الله تعالىمما ابتلاهم به وصلى الله على سيدنا محمد , وعلى آله وصحبه .
السؤال44: فضيلة الشيخ حفظكم الله لدي رغبة في طلب العلم الشرعي؛ آمل منكم أن توضحوا ليالطريقة الصحيحة لطلب العلم الشرعي، وجزاكم الله خيرا؟
الجواب: طلب العلمالشرعي؛ طريقته واضحة؛ عليك أن تطلب العلم على المشايخ؛ أهل الطريقة السلفية، واحذرمن أصحاب الحركات؛ أصحاب المناهج المبتدعة، فإذا أردت النصيحة، فأنت لا تذهب إليهم،ولكن إذهب الى أهل العلم ، الذين يدرسون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلموالعقيدة السلفية الصحيحة وأبدأ أولا بالأهم ثم المهم.
السؤال45: فضيلةالشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله ؛ نود من فضيلتكم التكرم بالإجابة على هذينالسؤالين؛ اللذين سأقوم بطرحهما على فضيلتكم ، ونرجوا أن تكون الإجابة خطيا؛ مدعمينإجابتكم بما ترونه مناسبا من الأدلة في هذا الموضوع، وجزاكم الله خيرا عن العلموأهله ومحييه ومبتغيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وسؤالي هما : ما حكم منقال: إن هيئة كبار العلماء لا يفقهون الواقع؟ وما حكم من قال: إن هيئة كبار العلماءفكرة ماسونية؟
الجواب:أولاً : أقول ما هذه إلا فرية على كبار العلماء يقصد بهاالطعن فيهم والإزراء عليهم والتحقير لشأنهم.
ثانياً : يدل هذا القول على ضغينةفي قلب هذا القائل على هيئة كبار العلماء , ويغضه لهم وكراهيته المستحكمة إياهم .
ثالثاً : أن من بغض العلماء السلفيين ؛ الذين يعملون بما قال الله , وقالرسوله , ويعلمون الناس بما قال الله , وقال رسوله , ويفتون بما قال الله , ورسوله , ويعملون على نشر الشريعة ليلاًَ ونهاراً فهو مبتدع ضال منافق.
رابعاً : أن هيئةكبار العلماء في السعودية ؛ لا يحكمون في قضية , ولا يفتون بفتوى ؛ إلا بعد أنيعرفوا ملابساتها , وما يتعلق بها ؛ مما له تأثير في الفتوى , وهذا هو الذي يلزمالمفتي والقاضي فمن قال أنهم لا يعرفون فقه الواقع , فقد اتهمهم بأنهم أغبياء جهلة؛ لا يعرفون من الواقع شيئاً ؛ بل وأنهم الدولة التي وضعتهم في هذه المناصب , وهذابهت لهم , وللدولة وفرية عليهم وعليها , وظلم للجميع , فالله يتولى جزاء من قالهبما يستحق.
خامساً : ماذا يريدون من هيئة كبار العلماء ؟ !! هل يريدون منهم أنيشاركوا المحللين السياسيين أو غيرهم ؛ من أصحاب التكهنات المبنية على الكذب , والحدس , والتخمين ؛ قاتل الله الهوى ما يفعل بأصحابه .
سادساً : هيئة كبارالعلماء لهم شغل شاغل , فيما نيط بهم من أعمال , فلهم دروس ومحاضرات وفتاوى , وتحقيقات علمية ؛ تستنفذ جهدهم , ووقتهم ؛ بما لا يحتاج إلى المزيد .
سابعاً : إن أصحاب البدع فيهم شبه من اليهود , فمن كان معهم رفعوه فوق منزلته , ومن خالفهمرموه بكل كارثة , وفاقرة ؛ دليلنا في ذلك ما حصل لعبدالله بن سلام رضي الله عنه حينأسلم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ؛ إن اليهود قوم بهت , وإنهم إنيعلموا بإسلامي بهتوني فأرسل إليهم , فسألهم عني . فأرسل إليهم , فقال : (( أي رجلابن سلام فيكم ؟ )) قالوا : حبرنا وابن حبرنا وعالمنا , وابن عالمنا . قال : (( أرأيتم إن أسلم تسلمون ؟ )) قالوا : أعاذه الله من ذلك . قال : فخرج عبدالله ؛ فقال : أشهد أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمداً رسول الله , فقالوا : شرنا , وابنشرنا وجاهلنا ؛ فقال : يا رسول الله ؛ ألم أخبرك أنهم قوم بهت . أخرجه البخاري فيأوائل الأنبياء , وفي مناقب الأنصار . وأن الحزبيين أخذوا طريقتهم , فمن كان معهمرفعوه إلى عنان السماء , ومن كان مخالفاً لهم رموه بكل فاقرة , ولم يرقبوا فيه إلاولا ذمة .
أما قولهم بأن هيئة كبار العلماء فكرة ماسونية ؛ أقول إن الماسونيةمنظمة يهودية ؛ قصد من إنشائها تعطيل الشرائع , وإشباع الغرائز والشهوانية , وعبادةالمادة , فهل هيئة كبار العلماء ؛ يدعون إلى ذلك ألا لعنة الله على الكاذبين ؛ إنهيئة كبار العلماء أهل علم , ودين , وتقوى , وتفان في يشر دين الله وشرعه ؛ نحسبهمكذلك , والله حسيبنا , وحسيبهم , فهل الماسونية كذلك ؛ إن هذا فكر سروري ؛ خارجي ؛تكفيري ؛ فالله يتولى جزاءهم على ذلك ؛ بما يستحقون . إن محمد سرور ذلكم المارق ؛المبتدع ؛ الضال ؛ له كلام يفهم منه ؛ تكفير الدولة السعودية , ويزعم أنهم انهممحكومون لرئيس أمريكا ؛ يقول هذا , وهو مقيم في لندن عاصمة دولة بريطانيا , فكر أخي !! من الأولى بالعبودية للكفار ؛ هل هي الدولة المستقلة ببلدها , وحكومتها ودينها ؟ !! أم هو محمد سرور المقيم في بريطانيا ؛ الخاضع لها والمستجير بها , والمستجديمنها , والحكم للقارئ . أما العلماء في السعودية فهو يسميهم عبيد عبيد عبيد العبيد , ويقول أن علماء السعودية ؛ يأخذون , ولا يستحون ويقول : إن مهمة العالم فيالسعودية ؛ كمهمة قائد الشرطة ؛ لا تختلف عنها ؛ أي أن مهمة العالم تنفيذ الأوامرفقط . وأقول : سبحانك ربي ما أعظم نعمة الحياء , وما أعظم نعمة الإيمان ؛ إنيلأتعجب من هذه الجراءة على الكذب , والبهت , وعدم الاستحياء ولو من الله ؛ إذا كانهذا المفتري قد انعدم حياؤه من الناس . إن الدولة السعودية تجل علماءها , وتبجلهموتحترمهم ؛ بما لم يكن في دولة من الدول , ولا في بلد من البلدان قط ؛ حتى أن رئيسالدولة ليزور كبارهم في بيوتهم ولقد زار الملك خالد ابن عبد العزيز رحمه الله الشيخابن باز , وزار الملك فهد حفظه الله ابن عثيمين في بعض السنوات حين زار القصيم , وكذلك ولي العهد حفظه الله , فيما أذكر , ومع ذلك فالدولة تحكم شرع الله في محاكمها , وتحكم هيئة كبار العلماء ؛ في بعض الأمور المستعصية , وتأخذ بما وجههم كبارالعلماء إليه ؛ من شرع الله عز وجل . وأخيراً أقول : إن الذي يحملهم على هذا الكذبوالبهت ؛ هو كونهم يعتقدون عقيدة الخوارج ؛ الذين قال عنهم النبي صلى الله عليهوسلم : (( إنهم كلاب النار )) وقال عنهم : (( أنهم شر الخلق والخليقة )) وقال : (( لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )) وفي رواية (( قتل ثمود )) وقال لأصحابه (( تحقرونصلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم وقراءتكم عند قراءتهم يمرقون من الدين مروقالسهم من الرمية )) وقال : (( طوبى لمن قتلهم أو قتلوه )) هذه الأقوال كلها صادرةعن النبي المصطفى والرسول المجتبى الذي لا ينطق عن الهوى { إن هو إلا وحي يوحى }[النجم : 4 ] وكلها في وصف للخوارج قبل وجودهم , وقد خرجوا في عهد على بن أبي طالبرضي الله عنه فكفروه وكفروا سائر الصحابة ؛ ما عدا أبا بكر وعمر , فأرسل إليهم ابنعمه عبدالله ابن عباس رضي الله عنه يناظرهم , فناظرهم فرجع بعضهم , وبقي البعض , وأخيراً قتلوا عبدالله بن خباب رضي الله عنه وبقروا بطن سريته , فقاتلهم رضي اللهعنه وقتلهم شر قتله , ولم تزل بقاياهم إلى اليوم , ورأي الخوارج الذي استحقوا بهبتخليدهم في النار , وهو رأي خوارج اليوم وهو أنهم يبيحون الخروج ويكفرون الولاةخاصة والمسلمين عامة , وهم بذلك خالفوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلمفالله تعالى يقول : { يا أيها آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } [النساء : 59] والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( من خلع يد من طاعة لقي الله يومالقيامة ولا حجة له )) ويقول : (( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )) متفق عليه ويقول : (( من رأي من أميره شيئاً فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرجمن السلطان شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية )) وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : (( من خرج من الطاعة وفارق الجماعات فمات مات ميتة جاهلية )) وفي حديث حذيفة رضيالله عنه قال : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ((فاعتزل تلك الفرق كلها , ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )) وفي حديث عبادة رضي الله عنه : (( وأن لا تنازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً معكم من الله فيه برهان )) وفي حديث أم سلمة رضي الله عنها : أفلا نقاتلهم ؟ قال : (( لا , ما صلوا )) وكل هذهالأحاديث تأمر بالصبر , وعدم الخروج , وعدم المنازعة ؛ ولكم قد استدل السلفيون بهذهالنصوص قراءة , وكتابة , وإجابة على أسئلة , ومناظرة , ومناقشة على تحريم الخروجوالمنازعة ؛ ولكن أين المسلم والوقاف ؛ عند أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلمالممتثل لها .
والمهم أن من قال أن هيئة كبار العلماء فكرة ماسونية ؛ قد كفرعلماء المسلمين ؛ الذين هم ورثة الأنبياء , والذين ينشرون شرعة , وينصرون دينة , ويجاهدون لإعلاء كلمة الله ؛ ليل نهار فنسأل الله ؛ أن يفضحه , ويخزيه , ويذله فيالدنيا والآخرة والله يوفق من يشاء من عباده ويهديه ويضل من يشاء , ويخذله , لايسأل عما يفعل وهم يسألون .
السؤال46: فضيلة الشيخ حفظكم الله ؛ هل لكم مننصيحة نافعة؛ توجهونها للاخوة المسلمين ؛ حول التحذير؛ من الدخول في شيء من الدعواتالحزبية؛ التي جانبت منهج السلف ؛ وما رأيكم في الذي يقول: لا داعي لمثل هذهالتحذيرات ؛ لأنها تفرق الكلمة، وتشتت الشمل، وجزاكم الله خيرا؟
الجواب: إنتفريق الكلمة , وتشتيت الشمل ؛ وهو في الدعوات الحزبية ؛ أما السلفيون , فأنهميدعون إلى كتاب الله عز وجل , ويدعون إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لايدعون إلى تفريق الكلمة , ولا يدعون إلا تشتيت الشمل ؛ وإنما يدعون إلى ما دعى إليهرسول الله صلى الله عليه وسلم من توحيد, وصلاة , وصوم ؛ أو أي عمل فيه طاعة للهسبحانه وتعالى ؛ لكن هؤلاء الحزبيون ؛ هم الذين أتوا بالأمور الغرائب , وتراهميجتهدون في النوافل ؛ التي ليست بواجبه , ويتركون العقائد ؛ التي لا يصح إسلام عبدإلا بها فالتوحيد يتساهلون فيه ؛ والشرك قالوا عنه : شرك بدائي , والذي يتكلم فيالشركيات قالوا : هذا يتكلم مع عصور متقدمة ؛ سبحان الله العظيم ؛ ما هذا , فيجب أننعود جميعاً إلى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونأخذ بما صح عنالنبي صلى الله عليه وسلم ونأخذ بما كان عليه السلف الصالح , وعلى رأسهم الخلفاءالراشدون والصحابة جميعاً , والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لما سئل في حديثالافتراق حين قال : (( وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاواحدة )) قالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليهوأصحابي )) كيف نستطيع أن نكون على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؟إلا بمعرفة الحديث وبمعرفة الآثار , وبقراءة كتب الحديث , وكتب الآثار ؛ تستطيع أنتكون مثلهم أما عمل هؤلاء الحزبيين لا شك أنه باطل , وعملهم ضلال , ونسأل الله أنيهدينا وإياهم ؛ وقد قال بعض السلف : ( من أخفى عنا عقيدتهم لم تخف عنا ألفته ) يعني الجماعة الذين يألفهم ما يخفون عنا إذا كان يذهب ويجيء مع الحزبيين ؛ إذاً فهوحزبي مثلهم ولهذا يقول الشاعر :
يقاس المرء بالمرء************ إذا ما هوماشاه
قيا س النعل بالنعـل ************إذا ما هو حاذاه
وللشيء على الشـيء **************مـقايـيـس وأشـبـاه
وللقلب على القلب ***************دليل حينيلقـــاه
فنسأل الله أن يوفق الجميع ؛ ونحن لا ندعو إلا لكتاب الله , وإلاسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا ما عليه السلف الصالح ؛ لا ندعو إلى شيء غيرذلك , ونقول للناس يجب علينا جميعاً ؛ أن نبدأ بالتوحيد , وأن ندعو إلى التوحيد , وأن يكون التوحيد هو الأساس في دعوتنا , وأن نعتني بالأصول , والقواعد والأمورالأخرى التي هي من النوافل ؛ لا بأس أن نعمل بها ؛ لكن بعد تحقيق الأصول ؛ أما أننقول صوم جماعي ؛ قيام جماعي , وكذا , وكذا من هذا الكلام وندخل في الشرع شيئاً لميكن منه ونوجب شيئاً ما أوجبه الشرع فلا ؛ هذا خطأ , وهذا لا يجوز , وهذا التشريعلم ينزل الله به سلطاناً , فلنتقي الله ربنا ولنعد إلى كتابه وإلى سنة رسوله صلىالله عليه وسلم هذا هو الخير , ومن أوجب شيئاً لم يكن واجباً بحكم الشرع فقد شرع مالم يشرعه الله ودخل في عموم هذه الآية : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لميأذن به الله } [ الشورى : 21 ]
السؤال47: فضيلة الشيخ أحمد؛ ما رأيك فيالذي يلزم بعض الناس بصيام أيام معلومة نافلة _ كمن يقول لبعض الشباب أن الإفطاريوم الخميس عند فلان، فيضطر هذا المضيف إلى أن يصوم ذلك اليوم حياء من هؤلاء الشبابأن يجدوه مفطرا وهم صائمون _ بحجة التعاون على فعل الخير هل في هذا العمل شيء منالمحضور أم لا؟