وهل اهل السنة يعتقدون كما الاشعريين ان اثبات الصفات العقلية السبعة، وهي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام وتأويل الخبرية كالوجه والقدم والساق ونحو ذلك.
: إثبات ذلك كله من غير تكييف ولا تشبيه جريًا على منوال السلف اعلم
أن من وافق الأشعرية في بعض المسائل لا يقال : إنه أشعري بمجرد الموافقة مالم يتبين أصولهم وهناك أئمّة رسخت أقدامهم في العلم وافقوا الأشاعرة في بعض المسائل تأ خرت وقتهم بنسبة للقرون المفضلة كالإمام النووي وابن حجر وغيرهما.
تنبيه كما ان هناك
.رجوع بعض رؤوس الأشعرية إلى الحق:
فخر الرازى
وقد أوصى بوصية تدل على حسن إعتقاده)
وهذا أيضا القاضي أبوبكر محمد الطيّب الباقلاني وابن كثير
فقوله
كلام الحافظ ابن كثير :
عند تفسير قوله تعالى (( ثم استوى على العرش ))
قال : وانما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري
والليث بن سعد والشافعي وأحمد واسحاق بن راهوية وغيرهم من أئمة
المسلمين قديما وحديثا ..
وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل .
والظاهر المتبادر الى أذهان المشبهين منفي عن الله تعالى فان الله لا يشبهه
شيء من خلقه (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))
تفسير ابن كثير (2/211)
روى الحافظ ابن حجر العسقلاني في ترجمة ابراهيم نجل ابن القيم الجوزية رحمه الله كما جاء في كتابه الدرر الكامنة ما نصه :
ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية ... تقدم وأفتى ودرس , وذكره الذهبي في المعجم المختص فقال : تفقه بأبيه وشارك في العربية وسمع وقرأ واشتغل بالعلم ..ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس الناس فقال له ابن كثير : أنت تكرهني لأنني أشعري . فقال له : لو كان من رأسك الى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك أنك أشعري وشيخك ابن تيمية !! )) انتهى كلام الحافظ ابن حجر
وقد وردت هذه القصة المختار المصون من أعلام القرون 1/200
أبوالحسن الأشعري --منهج الاشعري هو ما مات عليه وليس ما كان عليه ثم رجع عنه.ولقد ثبت رجوع منه مأسسه ..
https://www.dorar.net/enc/firq/425&print