السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حسنا كان عليك أن لا تتركي المجال مفتوحا هكذا
نعم صحيح
اختيار الكلمات المناسبة ممهم في الطروحات الشائكة
مثلا أنا أذنبت هل تسمين ذنبي جريمة
من المؤكد انه ليس بجريمة
لكن انا قلت على اعتباره جريمة
على الرّغم من أنّ ذنبي بيني وبين مولاي
لم أوذ شخصا غيري / إنّه يعتبر ذنبا
ل
م اقصد ذنبا بينك وبين الله تعالى بل قصدت ما تؤذين به غيرك اخية
أمّا اساءة الجار قد تدخل ضمن الأخلاق العامة
وهنا تتتطرقين إلى مسألة الأخلاقيات
وآداب التعامل،
نعم ضمن الاخلاقيات العامة ولنعتبرها على اساس جريمة في حق الغير
وهنا الحديث سيتغيّر موضوعه طبعا إنّها وجهة نظري التي قد 000000 تصفرينني عليها
فهناك جار يقرع طبول الجدل العقيم ليلا نهارا
-----------
أمّا حديثك عن أنّنا نكره المجرم ولا نكره الجريمة
فلا يتوافق ووجهة نظري البتّة
قولي لي لم ؟
لم اخية
لأنّي أرى أنّنا حين نكره شيئا سنحاربه،
محاربته ستؤدي بالضرورة إلى تقليله
لكن ما نراه اليوم هو تزايد في عنصر الجريمة
وكلّ ما نفعله السخط على فاعليها و..!
نعم نحارب الجريمة ولكن هل بالظرورة نحارب المجرم..
------
وهذا ما سيؤدي بي إلى الجزم أنّنا لا نحارب الجريمة لأنّ نسبتها في تزايد مستمر والاجراءات الرّادعة غير كافية!
والجريمة هنا كما عرفتها
الاضرار بالأشخاص جسديا أو معنويا
كجرائم القذف، والسب والتهديد والضرب والجرح، و...
وطبعا إن كانا الشخصان أو الخصيمان من نفس الفئة سينتشر بينهما التشاحن سيتواجهان
واذا كنت عنصرا حياديا بين الاثنين فما الحكم
سيحقدان، كمتفرجين سنحقد عليهم ونأمل أن يبعدهم الله عنّا أو يحملهم إليه (أليس هذا شكلا من أشكال الكره)
وبما أنّنا لا نملك من أمرهما شيئا سنكرههما لأفعالهما لشخصهما لــ...
دون أن نحرك ساكنا، ممّا يعتبر كرها للأشخاص وليس للفعل المنسوب لهما
وكلّ شخص ينظر للأمر من زاويته الخاصة
وماذا ان كان لك سابق معرفة بصاحب الجرم
-------
ثمّ إنّ ملاحظتي في ردّي الأوّل
"من يؤذيني فلن أتّخذ بالأسباب"
كانت شكلا من أشكال التّعبير لحظة الغضب وسطوة الأنا
الذي يجعل المرء يصدر قرارات فوضوية
نعم اعلم هذا ..
---------------
وشكرا على حسن الاستماع
تحيّة