[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

أنا لم أتحدّث عن فكر الرّجل، لأنّه ليس لدي إطّلاع كبير عليه، أنا ذكرته على سبيل المثال لا أكثر، وأنت أخذتنا إلى رواق العروبة.
يا خويا أنت لم تشأ الإعتراف بأمازيغيّة قبيلة الحنانشة رغم كلّ الأدلّة التي تؤكّد هذا.
"اخى عرش الحنانشه الذى تبلور و اصبح قوه هو ليس اولاد حناش الذين ذكرهم بن ة خلدون"، وما دليلك على هذا ؟
الحنانشة قبيلة أمازيغيّة من هوّارة من بني ونّيفن رياستهم في ولد يفرن أو بعرة بن حنّاش زمن إبن خلدون، كانوا ممّايلي تبسّة، وتبسّة و سوق أهراس متجاورتان،خضعوا للدّولة الحفصيّة عن طريق بني سُليم، وفي زمن الحسن الوزّان كانوا يمتلكون تيفش ويسيطرون على نواحي سوق أهراس وتمرّدوا عن دفع الضّرائب وهزموا جيش ابن الملك الحفصي المكوّن في أغلبه من بني سُليم، فرحلت بعض عشائر بني سُليم وإحتمت بهم ويرجّح أن تكون بعض فروعهم إندمجت فيهم، وأعطتنا ما يعرف حاليّا بعرش الحنانشة الهوّاري أكبر أعراش سوق أهراس.
الجزائريّون شعب مسلم ذو عمق أمازيغي وتأثيرات عربيّة، أمّا عروبتك فإحتفظ بها لنفسك لسنا بحاجة إليها، ومن فضلك لا تربط العروبة بالإسلام، أصلا أنت تعبّر عن فكر جاهليّ عنصري، وضع نواته الأولى الأدباء المسيحيّون اللّبنانيّون نظيرا لسياسة التتريك التي إتّبعها كمال أتاتورك.
الجزائر أمازيغيّة مسلمة كانت لا زالت وستضلّ، وأعرف أنّ هذا الكلام يؤلمك لأنّك تعشق عروبتك وتهيم فيها، أنا كذلك أقدّرها حقّ القدر لكن ليس على حساب الأمازيغ، والسّلام.

سلام اخى غمراسن

اولا المتطرف القومى البربريست كاتب ياسين هذا عار على أمة محمد

وانا بينت لك عاره لما انت تفاخرت به و قلت انه كبلوتى المجاهد

هناك فرق بين الكبلوتى وهذا النكره كاتب ياسين

الكبلوتى قال يا محمد مبروك عليك الجزائر رجعت ليك

اما المتطرف كاتب ياسين المفرنس ذيب من اذيال الفرنجه قال ,,,,, يا محمد خذحقيبتك و أرحل ؟؟؟؟

لكن هيهات الجزائر رجعت الى أمة محمد و مات المتطرف البربرى كااتب ياسين بالحصره

اخى غمراسن هناك فرق كبير بين عرش الحنانشه
وبين اولاد يفرن بن حناش .................

اولاد يفرن بن حناش ليسوا هم الحنانشه الآن و لا كل عرش الحنانشه الآن
لأن الحنانشه هو حلف مختلط عربى بربرى واضح و اولاد سليم من اولاد يفرن بن حناش هم جزء من عرش الحنانشه

لبد ان تفهم هذا

اما عرش الحنانشه اخى مراحل تشكله تختلف من قرن الى آخر

الحنانشه ظهروا كقوه اقليميه فى منطقة افريقيه بعد ان تبنتهم اللثورة الشابيه اخى الكريم

وبعد نهاية الثوره الشابيه ازداد عرش الحنانشه فى التوسع و دخلوا فى طياته الكثيرمن العرب و البربر و هذا ملخصهم بالتقريب ان لم تخنى ذاكرتى

عرش الحنانشه تشكل اثناء الثروه الشابيه اى فى القرن السادس عشر من اولاد يفرن بن حناش و بنى شنوف من اولاد مهلهل و اولاد مرداس سليم و اولاد حمزه و اولاد صوله من اولاد ابى الليل اى من خليط هوارى مستعرب و سليمى معروف انهم من زعماء القبائل البدو فى افريقيه اونهم دائمى الثورات عىل النطام وشكل هاته افروع شكلت حلف الحنانشه و ارجح حول عائلة حناش من الاشراف العرب هم يدعون انهم من سلالة عمر بن الخطاب وهناك من يقول مثل فيرو ان هاته عائلة الحناشيه هم احفاد حنش بن عبد الله الصنعانى المجاهد الكبي ر المعروف فى بلاد افريقيه

بعد نهاية الثوره الشابيه التى عمرت طويلا اندمجت فروع اخرى فى القرن السابع عشر فى حلف الحنانشه وهم من قبائل دريد وعلى رأسهم بنى عبيد و اولاد راشي و اولاد مومن و فرق من الاخضر الرياحيه وهم لخضاره قدموا أليها من قسنطينه و فروع من شارن من ونيفن و فروع من منطاق اخرى

فى القرن الثامن عشر شهدت حلف الحنانشه توسع كبير بدخول اولاد سليم المستعربه الى الحلف ومعهم اولاد جامع او الجوامع من مرداس سليم و معهم الدبابسه من عرب الزاب و معهم فروع من عرب بنى سليم من الهمامه و المراهنه و خمير و الطرود و الاعشاش و القحوص و اولاد درد و بنى حكيم و فروع من اولاد مهلهل و غيرهم

فى وسط القرن الثامن عشر وصلت قبائل اوراسيه مطروده من الاوراس وتحالفت مع الحنانشه وهم المحاتله ومعهم بنى بربار وهم الناطقين بالبربريه فى حلف الحنانشه الى الآن رغم بداوا فى الاستعراب فى المده الاخيره و اولاد خيار المنشق من النمامشه و المتحالف مع المراهنه و الهمامه عرب بنى سليم التوانسه
فى القرن التاسع عشر كان حلف الحنانشه فى صراع كبير داخلى بين فرعيه الاساسايين و كان الاتراك يدعمون فرع الحسناوى و احيانا فرع الرزقى الى جاءت فرنسا و استغلت هذا الاختلاف


هذا باختصار كيف تشكل حلف الحنانشه الخليط العربى البربرى



اما الشعب الجزائرى مسلم وا لى العروبه ينتسب مقول يحفطها كل صغير و كبير فى الجزائر

الجزائر دوله عربيه و كل العالم يعلم ان الجزائر دوله عربيه و لا ننسي البعد التاريخى و الفلكلورى البربرى للجزائر

لكن فائدة من الرجوع للوراء عجلت التاريخ تمشي للأمام

ولا توجد اى مصلحه للشسعب الجزائرى فى رجوعه الى الوراء الى عصر كان الجزائريين يكتبون لغتهم فى الحجر و الصخور

اخى غمراسن فرق بين القوميه العربيه و بين العروبه كمفهوم ثقافهناك فرق شاسع بين مفهوم العروبه للأمام بن باديس و بين عروبة مشال عفلق الكافر


سلام

وشكراا