[متبع السلف]

قال أبو الحسن الماوردي ـ رحمه الله ـ في كتابه "الحاوي الكبير"(3/436):
أما إن وطئ دون الْفرج أو قَبَّلَ أَو باشر فلَم يُنْزل فهو على صومه لا قَضاء عليه، ولا كَفارةَ وإن أَنْزَلَ فقد أفطر، ولزمه القضاء إجماعاً.اهـ
ثانياً: قال البغوي ـ رحمه الله ـ في كتابه "شرح السنة"(6/278):
وإذا أنزل بقبلة أو مباشرة فسد صومه بالاتفاق.اهـ
ثالثاً: قال ابن قدامة ـ رحمه الله ـ في كتابه "المغني"(4/361):
الفصل الرابع: إذا قبل فأمني أو أمذى، ولا يخلو المقبل من ثلاثة أحوال:
الحال الثاني: أن يمني فيفطر بغير خلاف نعلمه.اهـ
رابعاً: قال النووي ـ رحمه الله ـ في كتابه "المجموع"(6/349):
إذا قبل أو باشر فيما دون الفرج بذكره أو لمس بشرة امرأة بيده أو غيرها، فإن أنزل المني بطل صومه وإلا فلا، لما ذكره المصنف، ونقل صاحب "الحاوي" وغيره الإجماع على بطلان صوم من قبل أو باشر دون الفرج فأنزل.اهـ
وقال في "شرح صحيح مسلم"(7/223)عن القبلة:
ولا خلاف أنها لا تبطل الصوم إلا أن ينزل المنى بالقبلة.اهـ
خامساً: قال ابن رشد ـ رحمه الله ـ في كتابه "بداية المجتهد"(2/153):
فكلهم يقولون: إن من قبل فأمنى، فقد أفطر، وإن أمذى فلم يفطر إلا مالك.اهـ