وصية نافعة للعلامة...

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

قال العلامة الشيخ أحمد النجمي رحمه الله تعالى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لحكمة عظيمة، هذه الحكمة أخبر عنها في قوله سبحانه وتعالى
﴿ وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) [الذاريات:56] فالله خلق الخلق لعبادته. والعبادة: هي الوظيفة الأساسية في خلق هذا الخلق: الإنس والجن ، لذلك فإن الواجب على كل مخلوق من الإنس والجن أن يتعرف على هذه الوظيفة التي خلقه الله سبحانه وتعالى لها ألا وهي العبادة.


ثم إن العبادة لا تعرف بالعقول وإنما تُعرف من طريق الشرع الإسلامي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت به جميع الرسل. كل الرسل دعوتهم إلى توحيد الله عزّ وجلّ كما قال الله عزّ جلّ ﴿ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف عاقبة المكذبين ) [النحل:36] ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) [الأنبياء:25] وهذا هو مقتضى لا إله إلا الله، إذ أن معنى لا إله إلا الله :
لا إله: نفي لجميع الآلهة التي تعبد من دون الله سبحانه وتعالى.


إلا الله: إثبات العبادة لله سبحانه وتعالى.


هذه الكلمة التي خلق الله من أجلها السموات والأرض ومن أجلها أرسلت الرسل.
ومن أخلّ بها فإنه مهدّد بإحباط العمل قال سبحانه وتعالى ﴿ولقد أوحي إليك و إلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾[الزُّمَر:65] فإذا كان هذا يقوله الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أنه ما من نبي إلا ويوحى إليه أنه إذا أشرك – إن حصل منه شرك- فإن عمله سيكون حابطا. والمقصود بالشرك هنا الشرك الأكبر كما قال سبحانه وتعالى ﴿فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين ﴾[الشعراء:213] والله سبحانه وتعالى يقول ﴿ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ١١٧﴾[المؤمنون:117] ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاء عَنْ الشِّرْك مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْته وَشِرْكه[1] .


كذلك أيضا الشرك موجب للخلود في النار والحرمان من الجنة قال سبحانه وتعالى على لسان عيسى بن مريم ﴿ يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ﴾[المائدة:72] فمن أشرك بالله سبحانه وتعالى دعا معه غيره فإنه يُحرم من الجنة ويتحتم عليه دخول النار والخلود فيها أبدا مأبدا.
كذلك المشرك لا تقبل له حسنة فالله سبحانه وتعالى يقول ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به إِ﴾[النساء:48] لا تُغفر له سيئة ولا تقبل منه حسنة فالله سبحانه وتعالى يقول
﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾[النساء:48] هذه الأخبار التي جاءت عن ربنا بيّن فيها الله سبحانه وتعالى ما يترتب عن مخالفة لا إله إلا الله ، ما يترتب على من ترك لا إله إلا الله وعدم القيام بشأنها. من فعل ذلك فإن هذه العقوبات كلها واقعة عليه. فينبغي للمسلم أن يحقق هذه الكلمة التي هي لا إله إلا الله وأن يخلص له عزّ وجلّ في أدائها والتلفظ بها، يقولها بلسانه معتقدا معناها بقلبه عاملا بمقتضاها فإذا فعل ذلك فهو المسلم.


بالإضافة إلى أنه لابد من شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فشهادة أن محمدا رسول الله شهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة وأن الله أرسله سبحانه وتعالى وأنزل عليه القرآن وأوحى إليه السنة كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ألفين أحدكم جالسا على أريكته يقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما أحل رسول اله مثل ما أحل الله ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ألا لا يحل ذو ناب من السباع ولا ذو مخلب من الطير ولا الحمار الإنسي ولا لقطة معاهد[2]. هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود والترمذي وهو صحيح.
إذا فيجب عليك يا عبد الله أن تتحاكم إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي مبينة لكتاب الله سبحانه وتعالى كما يقول جلّ من قائل ﴿ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ولعلهم يتفكرون )[النحل:44] وأخبر الله عز وجل أنه أنزل عليه الذكر ليبين للناس ما نزل إليهم فالسنة مبينة للقرآن مخصصة لعمومه، ومقيدة لإطلاقه ومبينة لمجمله، فيجب علينا أن نأخذ بالسنة التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتحاكم فيما أشكل علينا.


ثم إن الإنسان المسلم يجب عليه أن يكون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي مرجعه ودستوره الذي يرجع إليه ويتعلم منه العبادة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليه ثم أيضا السلف الصالح على فهمهم يعرف كتاب الله ويعرف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز له أن يفسر كتاب الله إلا بما فسره الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ومن أخذوا عن الصحابة من التابعين ، هؤلاء هم الذين يجب أن نأخذ بتفسيرهم لأن أهل البدع كل قوم منهم يفسرون القرآن على أهوائهم فلا يجوز أن يُفسر كتاب الله إلا الصحابة رضوان الله عليهم الذين شاهدوا التنزيل وعرفوه وعملوا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وقته في عهد الخلفاء الراشدين كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة[3]. فيا عبد اله إن الذي يجب على ك مسلم أن يأخذ بهذه الأصول :
الأصل الأول: كتاب الله


الأصل الثاني: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والأصل الثالث: إجماع سلف الأمة: ما أجمع عليه الصحابة والتابعون يجب علينا أن نأخذ به ولما ذكر الني صلى الله عليه وسلم حديث الافتراق قال : افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة , و افترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة , و ستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هم يا رسول الله قال: هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي[4].
ثم إني أحذر من يسمعني من المناهج المبتدعة التي دخلت علينا وليست من عقيدتنا فهم يخلطون الحق بالباطل ويخلطون السنة بالبدعة ولا يجوز لمسلم أن يترك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويأخذ بأقوال أناس ليسوا بمعصومين وأكثرهم جهال لم يكونوا علماء ويجب علينا أن نعود إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله وإلى سيرة السلف الصالح فيما اشتبه علينا وفيما أشكل علينا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ومن اتقى الشبهات فقد اسبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى.[5]
إذن يا عباد الله يجب علينا أن نأخذ هذا المسلك مسلك كتاب الله وسنة رسوله وإجماع السف الصالح وطريقة السلف الصالح ولا يجوز لنا أن نأخذ بقول فلان وفلان ولا قول حزب من الأحزاب ولا نتبع شيئا من هذه الأحزاب لأن هذه الأحزاب تخلط السنة بالبدعة فلا يجوز لنا أن نأخذ بها ولا نتحاكم إليها ولا نمشي مع أصحابها فهؤلاء يجب علينا أن نحذرهم وهم حزب الإخوان مثلا وحزب السرورية وحزب القطبية وجماعة التبليغ وجماعة الجهاد وحزب التحرير وغير ذلك من الأحزاب. هذه الأحزاب كلها ليست بصافية وليست بنقية والمشرب الصافي والمشرب النقي وهو كتاب الله الطريقة السلفية الأخذ بكتاب الله والأخذ بسنة رسول الله الأخذ بالآثار وإتباع سلف الأمة ما أثر عن سلف الأمة، يرجع في ذلك إلى الكتب التي دونت ما كان عليه السلف وحذرت من البدع مثل:


· كتاب الاعتصام للشاطبي
· مثل كتاب شرح أصول السنة لللالكائي
· ومثل كتاب الإبانة الكبرى والإبانة الصغرى لابن بطة
· والشريعة للآجري وغير ذلك من الكتب
· كالتوحيد لابن خزيمة


· وكتب عثمان بن سعيد الدارمي الرد على الجهمية والرد على بشر المريسي وأمثال هذه الكتب.
هذه الكتب هي التي نأخذ بها ونأخذ منها السنة ونأخذ منها التحذير من البدعة.
هذا ما أوصي به إخواني المسلمين في كل مكان أن يتحاكموا إلى شريعة الله عزّ وجلّ وأن يأخذوا بشريعة الله وأن يتركوا هذه المناهج التي يغلب عليها البدع. وأحذرهم من البدع وأحذرهم من هذه المناهج ، وأدعوهم إلى أن يعملوا بكتاب الله وسنة رسوله وما كان عليه السلف الصالح هذه وصيتي لإخواني في الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاه الله خيرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] أخرجه مسلم (2985)
[2] أخرجه أبو داود ( 4604 ) و أحمد ( 4 / 130 ) و الطبراني ( 20 / 283 / 270 )
[3] (‏صحيح‏)‏ انظر حديث رقم‏:‏ 2549 في صحيح الجامع‏.‏‌
[4] قال العلامة الألباني في “السلسلة الصحيحة” 1 / 356 :أخرجه أبو داود ( 2 / 503 – طبع الحلبي ) و الترمذي ( 3 / 367 ) و ابن ماجه ( 2 / 479 ) و ابن حبان في ” صحيحه ” ( 1834 ) و الآجري في ” الشريعة ” ( ص 25 ) و الحاكم ( 1 / 128 ) و أحمد ( 2 / 332 ) و أبو يعلى في ” مسنده ” ( ق 280 / 2 ) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به
[5] متفق عليه من حديث النعمان بن بشير

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

اسمه ونسبه:
((فإن للعلماء علينا من الحقوق ما بتركه يتم العقوق، ومن رعايتها: ضبط أحوالهم الشريفة، وتدوين مناقبهم المنيفة، وتخليد محاسنهم في بطون الأوراق، والمحافظة على حفظ نتائج أفكارهم( 1) التي هي من أنفس الأعلاق، ومن ذلك:
تعظيمهم باللسان، والجنان، والأركان، وعدم التعرض لما يؤذيهم بالدخول في أعراضهم الجميلة، والاستهانة بمناقبهم الجزيلة الجليلة، والتقعد لهم بمراصد الاستخفاف، والتنصب لهم بمنصة الخلاف.
وقد ورد في الآيات الفرقانية، والأحاديث النبوية، والآثار المصطفوية، ما يقتضي النهي عن ذلك وتتخطى بمن عمل به أيمن المسالك))( 2).
وممن له علينا هذا الحق شيخنا العلامة الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي ـ حفظه الله ـ فقد انتفعنا بعلمه كثيراً فجزاه الله عنا أفضل الجزاء.


هو شيخنا الفاضل العلامة، المحدث، المسند، الفقيه، مفتي منطقة جازان حالياً، وحامل راية السنة والحديث فيها الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي آل شبير من بني حُمَّد، إحدى القبائل المشهورة بمنطقة جازان.
ولادته:
ولد الشيخ ـ حفظه الله ـ بقرية النجامية في الثاني والعشرين من شهر شوال عام ستة وأربعين وثلاثمائة والف للهجرة النبوية، 22/10/1346هـ ونشأ في حجر أبوين صالحين ليس لهما سواه.
ولهذا فقد نذرا به لله ـ أي لا يكلفانه بشئ من أعمال الدنيا ـ وقد حقق الله ما أرادا.
فكانا محافظين عليه محافظة تامة، حتى إنهما لا يتركانه يلعب بين الأولاد ولما بلغ سن التمييز أدخلاه كتاتيب القرية فتعلم القراءة والكتابة وقرأ القرآن في الكتاتيب الأهلية قبل مجئ الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ ثلاث مرات آخرها في العام (1358هـ) الذي قدم فيه الشيخ القرعاوي.
حيث قرأ القرآن أولاً على الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي عام 1355هـ، ثم قرأ أيضاً على الشيخ: يحيى فقيه عبسي وهو من أهل اليمن وكان قد قدم على النجامية وبقي بها ودرس عليه شيخنا في عام 1358هـ ولما قدم الشيخ عبدالله القرعاوي، حصلت بينه وبين هذا المعلم مناظرة في مسألة الاستواء ـ وكان أشعرياً ـ فهزم، وهرب على إثر ذلك {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}.

نشأته العلمية
:
وبعدما هرب مدرسهم الأشعري تردد الشيخ مع عمَّيه الشيخ حسن بن محمد، والشيخ حسين بن محمد النجميين على الشيخ عبدالله القرعاوي في مدينة صامطة أياماً ولكنه لم يستمر، وكان ذلك في عام (1359هـ) وفي عام (1360) وفي صفر بالتحديد التحق شيخنا بالمدرسة السلفية وقرأ القرآن هذه المرة بأمر الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ على الشيخ عثمان بن عثمان حملي ـ رحمه الله ـ حيث قرأ عليه القرآن مجوداً وحفظ (تحفة الأطفال) و (هداية المستفيد) و(الثلاثة الأصول) و (الأربعين النووية) و (الحساب) وأتقن تعلم الخط.
وكان يجلس في الحلقة التي وضعه الشيخ فيها إلى أن يتفرق الطلبة الصغار بعد صلاة الظهر، ثم ينظم إلى الحلقة الكبرى التي يتولى الشيخ عبدالله القرعاوي تدريسها بنفسه فيجلس معهم من بعد صلاة الظهر إلى صلاة العشاء، ثم يعود مع عميه المذكورين سابقاً إلى قريته (النجامية).
وبعد أربعة أشهر أذن له الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ أن ينضم إلى هذه الحلقة ـ حلقة الكبار ـ التي يدرسها الشيخ بنفسه، فقرأ على الشيخ فيها: (الرحبية) في الفرائض، و(الآجرومية) في النحو، و(كتاب التوحيد) و(بلوغ المرام) و(البيقونية)، و(نخبة الفكر) وشرحها (نزهة النظر)، و(مختصرات في السيرة)، و(تصريف الغزي)، و(العوامل في النحو مائة)، و(والورقات) في أصول الفقه، و(العقيدة الطحاوية) بشرح الشيخ عبدالله القرعاوي، قبل أن يروا شرح ابن أبي العز عليها، ودرس أيضاً شيئاً من (الألفية) لابن مالك، و(الدرر البهية) مع شرحها (الدراري المضية) في الفقه، وكلاهما للشوكاني ـ رحمه الله ـ وغير ذلك من الكتب سواء منها ما درسوه كمادة مقررة كالكتب السابقة أو ما درسوه على سبيل التثقف لبعض الرسائل والكتب الصغيرة، أو كانوا يرجعون إليه عند البحث كـ (نيل الأوطار) و (زاد المعاد) و (نور اليقين) و (الموطأ) و (الأمهات).
وفي عام (1362هـ) وزع عليهم الشيخ عبدالله ـ رحمه الله ـ أجزاء الأمهات الموجودة في مكتبته وهي: (الصحيحين) و (سنن أبي داود) و (سنن النسائي) و (موطأ الإمام مالك) فقرؤا عليه فيها ولم يكملوها؛ لأنهم تفرقوا بسبب القحط.
وفي عام (1364هـ) عادوا فقرؤا عليه ثم أجازه الشيخ عبدالله ـ رحمه الله تعالى ـ برواية الأمهات الست.
وفي عام (1369هـ) درس على الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ رحمه الله ـ قاضي صامطة في ذلك الوقت كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الشيخ عبدالرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ في الفقه المرتب على صيغة السؤال والجواب واسمه: (الإرشاد إلى معرفة الأحكام).
كما درس على الشيخ على بن الشيخ عثمان زياد الصومالي بأمر من الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ في النحو كتاب (العوامل في النحو مائة) وكتب أخرى في النحو والصرف.
وفي عام (1384هـ) حضر في حلقة الشيخ الإمام العلامة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله لمدة تقارب شهران في التفسير في (تفسير ابن جرير الطبري) بقراءة عبدالعزيز الشلهوب كما حضر في العام نفسه في حلقة شيخنا الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ حفظه الله ـ لمدة شهر ونصف تقريباً في صحيح البخاري بين المغرب والعشاء.
شيوخه:

مما مضى يتبين لنا شيوخه ـ حفظه الله ـ وهذا ترتيبهم:
1 ـ الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ قاضي صامطة في حينه.
2 ـ الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ـ رحمه الله.
3 ـ الشيخ العلامة الداعية المجدد في جنوب المملكة عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله تعالى ـ وبه تخرج الشيخ أحمد، فهو أكثر شيوخه إفادة له.

4-الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله .
5ـ الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي.
6 ـ الشيخ عثمان بن عثمان حملي.
7ـ الشيخ علي بن الشيخ عثمان زياد الصومالي.
8 ـ الشيخ الإمام العلامة مفتي البلاد السعودية السابق محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله.
9 ـ الشيخ يحيى فقيه عبسي اليمني.
تلاميذه :
ولشيخنا ـ حفظه الله تعالى ـ كثير وكثير من التلاميذ ، فمن أمضى مثل هذه المدة في التدريس التي تقارب النصف قرن، كم يتصور أن يكون تلاميذه، ولو ذهبت أعددهم لاحتجت إلى مجلد ضخم؛ وإنما أذكر نموذجاً يستدل به على الباقين فمنهم :
1 ـ شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة الشيخ ربيع بن هادي .
2 ـ شيخنا العلامة الفقيه زيد بن محمد هادي المدخلي .
3 ـ شيخنا العالم الفاضل علي بن ناصر الفقيهي .
وإنما اكتفيت بذكر هؤلاء الثلاثة لشهرتهم في الأوساط العلمية، فلا يعتب علينا أحد .
ذكاؤه ـ وفقه الله ـ :
يتمتع الشيخ بدرجة من الذكاء عالية جداً وهاك قصة تدل على ذكائه وحافظته منذ صغره ـ حفظه الله:
يقول العم الشيخ عمر بن أحمد جردي المدخلي ـ وفقه الله:
((لما كان الشيخ أحمد يحضر مع عميه حسناً وحسيناً النجميين إلى المدرسة السلفية بصامطة ـ أي في عام ـ 1359هـ ـ وعمره آنذاك 13 سنة كان يسمع الدروس التي يلقيها الشيخ عبدالله القرعاوي على تلاميذه الكبار، وكان يحفظها حفظاً)).
قلت: وهذا هو ما جعل الشيخ عبدالله القرعاوي يلحقه بحلقة الكبار الذين كان الشيخ يتولى تدريسهم بنفسه؛ لأنه رأى نجابته وسرعة حفظه وذكائه.

أعماله:
عمل شيخنا ـ حفظه الله ـ مدرساً بمدارس شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ احتساباً، وعندما بدأت الوظائف عين مدرساً بقريته (النجامية) وكان ذلك في عام 1367هـ، وفي عام 1372هـ نقل إماماً ومدرساً في قرية (أبو سبيلة) في (بالـحُرَّث)، وفي عام 1374هـ وفي 1/1/1374هـ بالتحديد عندما فتح المعهد العلمي في (صامطة) عين مدرساً به حتى عام 1384هـ حيث استقال من التدريس بالمعهد على أمل أن يدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وسافر إليها؛ لكن حصلت له ظروف حالت دون ذلك، فعاد إلى المنطقة وكتب الله له التعيين واعظاً مرشداً بوزارة العدل بمنطقة جازان فقام بالوعظ والإرشاد أحسن قيام. وفي عام (1387هـ) وبالتحديد في 1/7 منه عاد مدرساً بالمعهد العلمي بمدينة (جازان) حسب طلبه، وفي ابتداء الدراسة عام 1389هـ عاد إلى التدريس بمعهد (صامطة) وبقي به مدرساً حتى أحيل على التقاعد في 1/7/1410هـ.
ومنذ ذلك الحين إلى كتابة هذه الأسطر، وهو مشتغل بالتدريس في بيته والمسجد المجاور له ومساجد أخرى في المنطقة في دروس أسبوعية مع القيام بأمر الفتوى.
وهو في هذا كله قد عمل بوصية شيخه له في مداومته على التعليم والمحافظة على المتعلمين وخاصة الغرباء والمنقطعين منهم، وله ـ حفظه الله ـ على ذلك صبر عجيب، فجزاه الله عنا خيراً.
وقد عمل أيضاً بوصية شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ فواصل الدراسة والبحث والاستفادة، وخاصة في علمي الحديث والفقه وأصولهما حتى فاق أقرانه وأصبح له في ذلك اليد الطولى، بارك الله في عمره وعلمه ونفع بجهوده.
آثاره العلمية:
لشيخنا ـ حفظه الله ـ آثار علمية كثيرة بعضها طبع وبعضها لم يطبع، نسأل الله تعالى أن ييسر طبعه حتى يحصل الانتفاع به ومن ذلك:
1 ـ أوضح الإشارة في الرد على من أباح الممنوع من الزيارة.
2 ـ تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام ـ طبع منه جزء صغير جداً جداً.
3 ـ تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة.
4 ـ رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد.
5 ـ رسالة في حكم الجهر بالبسملة.
6 ـ فتح الرب الودود في الفتاوى والردود.
7 ـ المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال.
وغير ذلك من المؤلفات النافعة التي قدمها للمسلمين جزاه الله خير الجزاء ونفع به الإسلام والمسلمين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه تلميذه محمد بن هادي بن علي المدخلي
الدكتور بكلية الحديث بالجامعة
الإسلامية بالمدينة النبوية

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

سئل الشيخ النجمي رحمه الله تعالى:ماهي وصيتكم لطالب العلم المبتدىء و ماهي الكتب السلفية التي تواجهونه اليها و كذلك الأشرطة؟

فأجاب رحمه الله تعالى:وصيتي لطلاب العلم جميعا أن يتقوا الله عز و جل,و أن يتبعوا طريقة رسول الله صلى الله عليه و سلمو أصحابه و هي الطريقة السلفية,و المنهج السلفي,و أوصيهم بالجلوس عند العلماء السلفيين,و أوصيهم بأن يقرأوا كتب التوحيد و كتب العقائد و كتب الحديث و كتب الفقه,هكذا ينبغي ; و يجب على طلاب العلم أن يتقوا الله عز و جل,و أن يحذروا من هذه الدعوات الحزبية المغرضة التي تريد أن تفرق صفوفهم و تشتت شملهم و تفرق كلمتهم ,و النبي صلى الله عليه و سلم قد حذرنا من الدعاة الذين يدعون الى النار و العياذ بالله,و لا شك أن الحزبية فيها أخطاء فاحشة و يجب على طالب العلم أن يحذرها ,و أن يرتاد حلقات العلماء السلفيين و أن يقرأ الكتب التي ألفها السلفيون,و ليحذر من كتب أصحاب الحزبيات فان فيها عسل و سم كما يقال,و بالله التوفيق.) انتهى كلامه رحمه الله تعالى. منقول من كتاب(الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية) لفضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النجمى - رحمه الله تعالى-.

[وقت]

قال العلامة الشيخ أحمد النجمي رحمه الله تعالى :
ولا يجوز لنا أن نأخذ بقول فلان وفلان ولا قول حزب من الأحزاب ولا نتبع شيئا من هذه الأحزاب لأن هذه الأحزاب تخلط السنة بالبدعة فلا يجوز لنا أن نأخذ بها ولا نتحاكم إليها ولا نمشي مع أصحابها فهؤلاء يجب علينا أن نحذرهم وهم حزب الإخوان مثلا وحزب السرورية وحزب القطبية وجماعة التبليغ وجماعة الجهاد وحزب التحرير وغير ذلك من الأحزاب. هذه الأحزاب كلها ليست بصافية وليست بنقية والمشرب الصافي والمشرب النقي وهو كتاب الله الطريقة السلفية الأخذ بكتاب الله والأخذ بسنة رسول الله الأخذ بالآثار وإتباع سلف الأمة ما أثر عن سلف الأمة، يرجع في ذلك إلى الكتب التي دونت ما كان عليه السلف وحذرت من البدع مثل:



هناك خلط واضح بين الدين و بين الاحزاب السياسية في خطبة الشيخ ..بل و استقصاد للاحزاب الاسلامية منها بالذات دون وجه حق .....بل ظلما و باطلا

كلامي واضح و من صلب الموضوع

الاحزاب السياسية اجتهادات دنويية تنظيمية ......كغيرها من التنظيمات المحدثة ....!!

و تحذير الشيخ منها ..كان سيبدو مقبولا و موضوعيا لو انه ايضا حذرنا من الساسة و السياسيين الباقون سواءا الاحزاب التي تحكم (حتى و لو كانت احزابا عائلية ) او الاحزاب و التنظيمات التي هي في المعارضة .....و دعا الكل الى الابتعاد و اللجوء الى ما قاله الله و الرسول على حسب زعمه !!

و ليس حصر البدع ككل في الاخوان و جماعة التبليغ ..و الاحزاب المعارضة ...........و كأن الاخرين ككل خاصة من هم في الحكم كلهم سلفيين و حزب الله المختار !!!

--------------

الاستنتاج الواضح من خطبة الشيخ ..انه يريد الحكم واحد و دون شريك و لا معارض !! و كل حزب او جماعة او تنظيم يزعج حزب الحاكم و شيعته و بطانته .....فهو حرام بحد زعمه ............


و هذا يسمى سياسة مبطنة !!...

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

.................................

[tvmubacher]

شكراااااااااااااااااااا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

اخواني الكرام الى من تمكنت منهم امور السياسة وسيطرت على عقولهم وغسلت ادمغتهم من التحريض والتخريب والدمار


قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" ليس لعامة الناس أن يلوكوا ألسنتهم بسياسة ولاة الأمور، السياسة لها أناس والصحون والقدور لها أناس آخرون، ولو أن السياسة صارت تلاك بين ألسن عامة الناس فسدت الدنيا؛ لأن العامي ليس عنده علم، وليس عنده عقل، وليس عنده تفكير، وعقله وفكره لا يتجاوز قدمه، ويدل لهذا
قول الله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ﴾ ونشروه، قال تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ دل هذا على أن العامة ليسوا كأولي الأمر وأولي الرأي والمشورة، فليس الكلام في السياسة من المجالات العامة، ومن أراد أن تكون العامة مشاركة لولاة الأمور في سياستها وفي رأيها وفكرها فقد ضل ضلالاً بعيداً وخرج عن هدي الصحابة وهدي الخلفاء الراشدين وهدي سلف الأمة. [شرح رياض الصالحين ( 6 / 225 )]

وسئل رحمه الله :
فضيلة الشيخ: يكثر في بعض المجالس الكلام عن السياسة، وعندما تنكر عليهم، يقولون: السياسة من الدين.
بل إنهم يقعون في الغيبة، وما يميز مجلسهم هو وجود ذكر الله فيه، فما رأيك في جلوسي معهم؟
الجواب
أ نا رأيي: أن الكلام في السياسة في عامة الناس خطأ؛ لأن السياسة لها رجال وأقوام، رجالها ذوو السلطة والحكم، أما أن تكون السياسة منثورة بين أيدي العوام وفي المجالس، فهذا خلاف هدي السلف الصالح ، فما كان عمر بن الخطاب ومن قبله كأبي بكر رضي الله عنهما يبثون سياستهم في مجامع الناس يذوقها الصغير والكبير والسفيه والعاقل، أبداً! ولا يمكن أن تكون السياسة هكذا، السياسة لها أقوام متمرسون فيها يعرفونها ويعرفون مداخلها، ولهم اتصال بالخارج، واتصال بالداخل، لا يعرفه كثير من الناس.
ولا ينبغي للشباب وغير الشباب أن يمضوا أوقاتهم ويضيعوها في مثل هذا القيل والقال الذي لا فائدة منه، ثم إنه قد يبدو لنا مثلاً أن صنيع واحد من الناس خطأ وقد يكون الصواب معه؛ لأنه يعلم من الأمور ما لا نعلم نحن، وهذا شيء مشاهد مجرب، وغالب الذين يتكلمون بالسياسة إنما يستنتجونها من أشياء لا أصل لها ولا حقيقة لها، وإنما هي أوهام يتوهمونها ثم يبنون عليها ما يتكلمون به، فيقفون ما ليس لهم به علم، وقد قال الله تعالى: ﴿ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ﴾ [الإسراء:36].
أما الجلوس معهم فما داموا على ذكر فاجلس معهم، وإذا قاموا يخوضون هذا الخوض الذي لا فائدة فيه فانصحهم أولاً، فإن اهتدوا فهذا هو المطلوب، وإلا ففارقهم، ثم إذا كان حضورك مجالسهم التي للذكر يؤدي إلى أن يغتروا بأنفسهم أو أن يغتر بمجيئك إليهم غيرهم فيقال: لولا أن هؤلاء على خير ما جاء إليهم فلان ولا فلان، فلا تأتي إليهم أيضاً حتى للذكر؛ لأن أبواب الذكر -والحمد لله- كثيرة.[لقاء الباب المفتوح رقم 96]

وسئل رحمه الله :
مما ينتشر عند كثير من الشباب ما يسمى بمفهوم العمل السياسي، فلا أدري ما هو الحد الذي ورد به الشرع ويجوز فيه الخوض في هذه الأمور السياسية، وما هو الضابط الشرعي لهذا الأمر؟
الجواب
السياسة بارك الله فيك، كل الدين سياسة؛ لأن السياسة مأخوذة من عمل السائس، والسائس هو مدير الحيوان والقائم عليه، كسائس الأسد والفيلة وما أشبه ذلك، ومعلوم أن الشريعة كلها سياسة، سياسة للخلق فيما يتعلق بعبادة الخالق، وسياسة للخلق فيما يتعلق بمعاملة الناس، وسياسة للخلق فيما يتعلق بتدبير الأمور وتصنيفها.
ومن المعلوم أن السياسة التي تدير الأمور وتدير تصريفها لا يمكن أن تكون بيد كل أحد، ولا تحت طوع كل إنسان، ولو كانت كذلك للزم أن كل واحد من الأمة يكون أميراً على نفسه وعلى غيره أيضاً، ومن المعلوم أنه منذ زمن الخلفاء الراشدين والسياسة وتدبير الأمة لها أناس خاصون، الخليفة ومن يختارهم ليكونوا مستشارين له، وليست السياسة تلقى في الأسواق ومجاميع العامة، ويقال: ما تقولون في كذا؟ ما تقولون في كذا؟ ولاشك أن الذين يتخبطون في هذه الأمور أنهم على خلاف مذهب السلف، وأنهم لا يثيرون إلا البلبلة، وصد الناس عما هو أهم من ذلك بكثير.
أرأيت مثلاً: العقول السرية، وأحوال الحرب، وشئون العلاقات الخارجية مع الناس، هل يليق أي عقل من عقول بني آدم أن تطرح في الأسواق بين أيدي العامة؟! الإنسان في بيته لا يمكن أن يطلع الناس على ما في بيته، كيف مثلاً: حكومة تطلع الناس على كل ما تفعل، أو تخبرهم بكل ما تريد، من قال هذا، بأي كتاب أم بأي سنة، أم بأي عمل من أعمال الخلفاء الراشدين؟!! هل كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا أراد شيئاً ذهب إلى الأسواق يقول: إني أريد أن أفعل كذا وكذا، بل كان إذا أراد غزوة ورَّى بغيرها وهي غزوة يستعد الناس لها، إلا في تبوك.
فأمور السياسة العامة لا تكون بأيدي العامة ولا بألسنتهم، ومن رام ذلك فقد رام أمراً لا يمكن لأي عاقل أن يقوله إطلاقاً، هل يمكن أن نطلع العامي الذي يبيع الخضرة واللحم والخبز وما أشبه ذلك على أسرار الدولة وملفاتها؟! من قال هذا؟! فنصيحتي لهؤلاء الذين ابتلاهم الله تعالى بمثل هذه الأمور: أن يراجعوا أنفسهم، ويعلموا أنه ليس من الحكمة أن كل شيء تفعله الدولة يكون بين أيدي الناس، هناك أشياء تدبرها الدولة قد يكون ظاهرها للبسطاء من الناس قد يكون ظاهرها غير صحيح، لكن عند العارفين بالأسباب والنتائج يكون صحيحاً أليس النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية راجعه من راجعه من الصحابة وهم أكبر العقول ولم يعلموا النتيجة؟!! وأنا لست أريد أن ألحق حكام الأمة الإسلامية اليوم بالرسول عليه الصلاة والسلام من حيث النصر للأمة والإرشاد والرشاد؟ لا، لكني أقول: إن مسائل الدولة مسائل خاصة بأناس معينين ليس لكل أحد.
فأنا أنصحك أنت وأطلب منك أن تؤدي هذه النصيحة إلى كل من تكلموا في هذه الأمور أن يشتغلوا بما هو أهم، ويسألوا الله التوفيق للدولة. [لقاء الباب المفتوح رقم 96]

[وقت]

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
لأن العامي ليس عنده علم، وليس عنده عقل، وليس عنده تفكير، وعقله وفكره لا يتجاوز قدمه، ]


في راي العثيمين ...انت و البهيمة سواء

فانت عامي .....و عليك ان تلتزم بنصيحة شيخك العثيمين و تكتفي بالعلف !!!!!

[أبو عبد الله الغيثري]

في راي العثيمين ...انت و البهيمة سواء

فانت عامي .....و عليك ان تلتزم بنصيحة شيخك العثيمين و تكتفي بالعلف !!!!!
رد بالدليل هذا ديدنكم فقط كلام فارغ لانكم لا تجدون ما يعضد قولكم الخرف

http://www.youtube.com/watch?v=oUlfnagYw8I

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

إن العلماء لديهم القدر والمكانة يجب توقير العلماء وتلقي عنهم لان هذا العلم امانة يجب على العالم ان ينشرها ويحمله عنهم ...
لابد لهم من حملة ولابد من محمول عنهم لاياخذ العلم من الكتب بل من اهل العلم
هذا العلم مثل نسب لابد ان يكون له نسب مثلا ان تسأل من هو ابوه من هو جده هذا ؟من هو شيخه ؟ الذي تلقى العلم عنده مما تلقى العلم هذا؟؟؟؟؟
هكذا يكون العلم خلفا بعد سلف
يجب...
الرجوع لاهل العلم الفتوى السؤال القضاء هم الحل المشاكل والامور مسالة قال الله عزوجل اسألو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون......
اذا شككنا فيهم زهدنا الناس في طلب العلم وزدهدناهم في اهل العلم حينئذ من يتولاهم يتولاهم اهل الضلال والبدع
..
يوجهونهم على رغبتهم ليكونوا سلاحا يطعنون به الاسلام والمسلمين اهل العلم الله ورسوله شرفهم وكرمهم
هذا مخالف لله ورسوله يجب النتبه لمثل هذه الامور العالم يخطأ ويصيب ولكن اذا اخطأ ينبه عن خطئه
لا يأثم على هذا لم يتعمد يريد الحق لكن خطأ بعد اجتهاد
انت لست مؤهل للاجتهاد الاجتهاد له شروط ذكره اهل العلم انت حسبك عامي ان تسأل اهل الذكر ولست مجتهد يجب تدبر لهذه الامور ونخاف الله تعالى في ديننا وامورنا وناخدذ العلم من مصادره ومعروفون بعلمه
وحسبك ان تطلب العلم من غير منبعه من ضيع الاصول والعلم من ابوابه
اذا اخطأت هذا الباب تضل وتصاب والعياذ بالله تصاب كما الخوارج وان لم تحمل السلاح فكرك هو انحرافك لا ترى للعلم قدر والعلماء وربما لاتتكلم ولا تحمل سلاح ويكون في نفسك وقدرك هذه الفكرة اما دراسة على العلماء اهل المساجد او دور العلم مدارس الكليات وجامعات من ضيع الاصول حرم الوصول ..
واما ان ينعزل او يتلقى من غير ابوابه من جرائد والفضائيات ودعاة غير معروفين فهذا ضلال تدبر في في فرقة الخوارج ولو بتفكيرك
العلم لديه ابواب اأتي العلم من ابوابه اصوله وليس من نوافذه ليكون سطحيا
يا اخواننا لا تكونوا متعالمين وتلقو العلم من منبعه
تلقو كتاب الله وسنة رسوله ومن يبينه هم العلماء نحن مبتدئون
لانفهم ولانعرف شرح ذلك لكن نرجع لمن يفهمون ويشرحون ذلك
ليس بفهمنا وعلمنا معنى الآيات واحاديث الامور لها انظمة مثلا انت اذا اصابك شئ من الامراض والعاهات اليس تذهب لمختص لذلك المرض او تذهب الى اخر متطببين ليس لديهم طب ومعرفته ليشقو صدرك وتموت ا لا علم له بذلك اليس هذا خطر على جسمك وصحتك..
اذا اردت البيع والشراء الست تسال اهل التجارة والخبرة
الامور لها انظمة
مفسد دنيا اربع

نصف طبيب

نصف نحوي

ونصف فقيه

ونصف فيلسوف

تدبر رحمك الله اخي الكريم

[وقت]

إن العلماء لديهم القدر والمكانة يجب توقير العلماء وتلقي عنهم لان هذا العلم امانة يجب على العالم ان ينشرها ويحمله عنهم ...
لابد لهم من حملة ولابد من محمول عنهم لاياخذ العلم من الكتب بل من اهل العلم
هذا العلم مثل نسب لابد ان يكون له نسب مثلا ان تسأل من هو ابوه من هو جده هذا ؟من هو شيخه ؟ الذي تلقى العلم عنده مما تلقى العلم هذا؟؟؟؟؟
هكذا يكون العلم خلفا بعد سلف
يجب...
الرجوع لاهل العلم الفتوى السؤال القضاء هم الحل المشاكل والامور مسالة قال الله عزوجل اسألو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون......
اذا شككنا فيهم زهدنا الناس في طلب العلم وزدهدناهم في اهل العلم حينئذ من يتولاهم يتولاهم اهل الضلال والبدع
..
يوجهونهم على رغبتهم ليكونوا سلاحا يطعنون به الاسلام والمسلمين اهل العلم الله ورسوله شرفهم وكرمهم
هذا مخالف لله ورسوله يجب النتبه لمثل هذه الامور العالم يخطأ ويصيب ولكن اذا اخطأ ينبه عن خطئه
لا يأثم على هذا لم يتعمد يريد الحق لكن خطأ بعد اجتهاد
انت لست مؤهل للاجتهاد الاجتهاد له شروط ذكره اهل العلم انت حسبك عامي ان تسأل اهل الذكر ولست مجتهد يجب تدبر لهذه الامور ونخاف الله تعالى في ديننا وامورنا وناخدذ العلم من مصادره ومعروفون بعلمه
وحسبك ان تطلب العلم من غير منبعه من ضيع الاصول والعلم من ابوابه
اذا اخطأت هذا الباب تضل وتصاب والعياذ بالله تصاب كما الخوارج وان لم تحمل السلاح فكرك هو انحرافك لا ترى للعلم قدر والعلماء وربما لاتتكلم ولا تحمل سلاح ويكون في نفسك وقدرك هذه الفكرة اما دراسة على العلماء اهل المساجد او دور العلم مدارس الكليات وجامعات من ضيع الاصول حرم الوصول ..
واما ان ينعزل او يتلقى من غير ابوابه من جرائد والفضائيات ودعاة غير معروفين فهذا ضلال تدبر في في فرقة الخوارج ولو بتفكيرك
العلم لديه ابواب اأتي العلم من ابوابه اصوله وليس من نوافذه ليكون سطحيا
يا اخواننا لا تكونوا متعالمين وتلقو العلم من منبعه
تلقو كتاب الله وسنة رسوله ومن يبينه هم العلماء نحن مبتدئون
لانفهم ولانعرف شرح ذلك لكن نرجع لمن يفهمون ويشرحون ذلك
ليس بفهمنا وعلمنا معنى الآيات واحاديث الامور لها انظمة مثلا انت اذا اصابك شئ من الامراض والعاهات اليس تذهب لمختص لذلك المرض او تذهب الى اخر متطببين ليس لديهم طب ومعرفته ليشقو صدرك وتموت ا لا علم له بذلك اليس هذا خطر على جسمك وصحتك..
اذا اردت البيع والشراء الست تسال اهل التجارة والخبرة
الامور لها انظمة
مفسد دنيا اربع

نصف طبيب

نصف نحوي

ونصف فقيه

ونصف فيلسوف

تدبر رحمك الله اخي الكريم






كلامك صحيح ...فما دخل اذا العثيمين و هو فقيه ديني في السياسة و امور السياسة ؟؟!!

هاهو حشر نفسه فيما ليس له فاتى بالاعاجيب ........و جعل المسلمين كلهم بهائم !!

رغم ان المسلم العامي كما سماه ..هو مسلم مكلف و مسؤول عن كل ما يجري في محيطه و بلده و امته !! و حتى عند الكفار ..المواطن مسؤول و هو لبنة الدولة و ليس بهيمة ..كما يعتقد علماء ال سعود!!

و لو ان.. ولي امر.. العثيمين ...مسه سوء...و هدد الاعداء عرشه ...... لهرع العثيمين و غيره ...الى هؤلاء العامة يستنصرهم و يشدد على نصرتهم لسيده و مسؤوليتهم في ذلك !!! ....و هو الذي كان قبل قليل يعتبرهم بلا عقل و لا تفكير !!!

---------

تدبر انت و كفاك من تقديس الاشخاص ......!!

فالعثيمين تربى و ترعرع تحت نظام ملكي ....ينقسم فيه الشعب الى اسياد و عبيد .و لن يتجاوز فكره و نظره اكثر من ذلك !!!

[smaa]

كلامك صحيح ...فما دخل اذا العثيمين و هو فقيه ديني في السياسة و امور السياسة ؟؟!!

هاهو حشر نفسه فيما ليس له فاتى بالاعاجيب ........و جعل المسلمين كلهم بهائم !!

رغم ان المسلم العامي كما سماه ..هو مسلم مكلف و مسؤول عن كل ما يجري في محيطه و بلده و امته !! و حتى عند الكفار ..المواطن مسؤول و هو لبنة الدولة و ليس بهيمة ..كما يعتقد علماء ال سعود!!

و لو ان.. ولي امر.. العثيمين ...مسه سوء...و هدد الاعداء عرشه ...... لهرع العثيمين و غيره ...الى هؤلاء العامة يستنصرهم و يشدد على نصرتهم لسيده و مسؤوليتهم في ذلك !!! ....و هو الذي كان قبل قليل يعتبرهم بلا عقل و لا تفكير !!!

---------

تدبر انت و كفاك من تقديس الاشخاص ......!!

فالعثيمين تربى و ترعرع تحت نظام ملكي ....ينقسم فيه الشعب الى اسياد و عبيد .و لن يتجاوز فكره و نظره اكثر من ذلك !!!

[quote][/quote
شتان بين شيخنا وشيخك الشيخ العثيمشن عالم بحديث رسول الله حافظ له وحامل كتاب الله شيخك حافظ لاغاني ام كلثوم يعشق افلام عادل امام ينام على انغام فيروز شيخنا العثيمين وقت فراغه حلق الذكر ونشر علم رسول الله بيته من ابسط البيوت انشغاله بالبسطاء ومساعدة الناس ونشر السنة وقيام الليل شيخك يقوم على الانغام وقت فراغه سماع الاغاني ديدنه الزواج والطلاق ويقيم في قصر تحرسه القاعدة الامريكية شيخنا شديد على اهل البدع رحيم مع عامة الناس ينفق بلاحساب ومن ماله الخاص شيخك رحيم مع اليهود والنصارى ويفخر بهم شديد على المسلمين صديق للشيعة جامع اموال زكاة المسلمين لا لينفقها على الفقراء وانما ليستثمرها خاصته ومقربيه شيخنا يكفر بالديمقراطية ويحاربها شيخك يجاهد من اجل الديمقراطية ويموت لاجلها شيخنا قدوته رسول الله وحب الصحابة شيخك قدوته اليهود وحب الشيعة شيخنا ينادي بحقن دماء المسلمين ومحاربة الفتن شيخك تلقاه في كل فتنة يد فيها الا القاعدة الامريكية التي يقيم فيها فهي امنة ووصل زيفه وخداعه ان يفتي بوجوب محبة امير قطر وبغضه يخرج من الملة لوعددنا اعاجيب شيخك وسيدك ومرشدك وولي نعمتك لما حشرت انفك فيما هو اكبر منك

[وقت]

[quote][/quote
شتان بين شيخنا وشيخك الشيخ العثيمشن عالم بحديث رسول الله حافظ له وحامل كتاب الله شيخك حافظ لاغاني ام كلثوم يعشق افلام عادل امام ينام على انغام فيروز شيخنا العثيمين وقت فراغه حلق الذكر ونشر علم رسول الله بيته من ابسط البيوت انشغاله بالبسطاء ومساعدة الناس ونشر السنة وقيام الليل شيخك يقوم على الانغام وقت فراغه سماع الاغاني ديدنه الزواج والطلاق ويقيم في قصر تحرسه القاعدة الامريكية شيخنا شديد على اهل البدع رحيم مع عامة الناس ينفق بلاحساب ومن ماله الخاص شيخك رحيم مع اليهود والنصارى ويفخر بهم شديد على المسلمين صديق للشيعة جامع اموال زكاة المسلمين لا لينفقها على الفقراء وانما ليستثمرها خاصته ومقربيه شيخنا يكفر بالديمقراطية ويحاربها شيخك يجاهد من اجل الديمقراطية ويموت لاجلها شيخنا قدوته رسول الله وحب الصحابة شيخك قدوته اليهود وحب الشيعة شيخنا ينادي بحقن دماء المسلمين ومحاربة الفتن شيخك تلقاه في كل فتنة يد فيها الا القاعدة الامريكية التي يقيم فيها فهي امنة ووصل زيفه وخداعه ان يفتي بوجوب محبة امير قطر وبغضه يخرج من الملة لوعددنا اعاجيب شيخك وسيدك ومرشدك وولي نعمتك لما حشرت انفك فيما هو اكبر منك

و لقد جعل العثيمين منك بهيمة دون عقل و لا تفكير و فكرك لا يتجاوز قدمك !! او كما قال !!

يا عامي !!! و لقد صدق راي شيخك فيك و في امثالك !!!

[smaa]

و لقد جعل العثيمين منك بهيمة دون عقل و لا تفكير و فكرك لا يتجاوز قدمك !! او كما قال !!

يا عامي !!! و لقد صدق راي شيخك فيك و في امثالك !!!


[quote]
انا لا انزل الى مستواك اقول ماذا جعل منك شيخك ام كلثوم ولا عادل امام

[وقت]

[quote=وقت;10447598]



انا لا انزل الى مستواك اقول ماذا جعل منك شيخك ام كلثوم ولا عادل امام


هههههههه

هذا كلام شيخك العثيمين العالم الجليل كما تقول .... .و رايه في العامة مثلك ....!!! فلماذا غضبت ؟؟!!!

[smaa]

[quote=smaa;10447669]


هههههههه

هذا كلام شيخك العثيمين العالم الجليل كما تقول .... .و رايه في العامة مثلك ....!!! فلماذا غضبت ؟؟!!!

[quote][/quote
انا لم اغضب على شيخي ولم ارمي غيري بالبهيمة ان كنت ترى عادل وام كلثوم اقل من البهيمة فاعذرني واعطي شيخي كل الحق لانه علمني قال الله قال رسول الله عكس شيخك الذي علمكم الاغاني وما خفى اعظم نسال الله السلامة والهداية

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

ماذا عسايا اقول غير ان المنهج السلفي فهو منهج معصوم لا يوجد فيه أخطاء أما العلماء فكل واضح مشربه ومنبعه سواء خير او شر او منفعة او مفسدة..
وأما السلفيون فليسوا بمعصومين فكلهم يتحاكمون إلى شريعة الله (الإسلام الذي أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وفهمه الصحابة=السلفية).
وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها)) وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد.وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى(( وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41

لا يحط من مكانة الرجل إلا ارتكاب الكبائر أو اقتحام البدع وعداء أهل السنة،هذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، أما أهل البدع ولا سيما الحاقدون منهم فإنهم لحرصهم على إسقاط أهل السنة يفرحون بمثل هذه السقطات التي لا يسلم منها أحد ، ظناً منهم أنهم قد ظفروا بما يحلمون به ويتمنونه انتقاماً لسادتهم الذين خرجوا عن منهج أهل السنة عقيدة وشريعة متعمدين لكثير مما خرجوا عنه .
فإذا ظفروا بشئ من الهفوات التي لا تضر جعلوها في مصاف البدع الكبرى وصوروها في صور الموبقات المهلكات..

. { عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرّقا حتى يردا على الحوض. أخرجه مالك والحاكم مسنداً وصححه

عن ابي سعيدالخدري رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا في مرضه الذي توفي فيه ونحن في صلاة الغداة فذهب ابو بكر ليتأخر فأشار اليه مكانك وصلى مع الناس فلما انصرف حمد الله واثنى عليه ثم قال: "ياايها الناس اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي فاستنطقوا القرآن بسنتي ولا تعسفوه فانه لن تعمى ابصاركم ولن تقصر ايديكم مااخذتم بهما"
قال ابن تيمية: " إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا، وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم،وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )).. "}وقال ابن عثيمين((لله الحمد ما ابتدع أحد بدعة’إلا قيض الله له بمنه وكرمه من يبين هذه البدعة ويدحضها بالحق وهذا من تمام مدلول قوله -تبارك وتعالى-((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
)))).قال تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).

[smaa]

[quot

هاهو حشر نفسه فيما ليس له فاتى بالاعاجيب ........و جعل المسلمين كلهم بهائم !!
اعاجيب القرضاوي
1- دعوة القرضاوي الى محبة اهل الكتاب في كتابه ( الحلال والحرام)
2- دعوة القرضاوي الى التقارب بين الاديان قال ( لقد دعوت شخصيا الى هذا الحوار في كتابي اولويات الحركة الاسلامية دعوت الى الحوار مع الغرب والحوار على المستوى الديني مع رجال الدين الكرادلة والاساقفة والقسس الى ان قال اعتقد ان هذا الحوار على هذه المستويات الدينية والفكرية والسياسية حوار نافع
اخوتي ان الحوارات والمؤتمرات التي حضرها القرضاوي ليس الغرض منها ان يترك اليهود والنصارى دينهم واقناعهم بدين الاسلام لا هذا لا يوجد وهو ما صرح به القرضاوي بقوله ( نحن نتحاور وكل منا يتمسك بمبادئه ) من كتاب الاسلام والغرب
3- القرضاوي يزعم ان الجهاد للدفاع فقط
4- القرضاوي لا ير قتال اليهود من اجل العقيدة قال ( جهادنا مع اليهود ليس لانهم يهود بعض الاخوة الذين يكتبون في عذه القضية ويتحدثون عنها يعتبرون اننا نقاتل اليهود لانهم يهود ولا نرى هذا فنحن لا نقاتل اليهود من اجل العقيدة انما نقاتلهم من اجل الارض لا نقاتل الكفار لانهم كفار وانما نقاتلخم لانهم اغتصبوا ارضنا وديارنا واخذوها بغير حق )
يرى القرضاوي ان الارض اغلى من العقيدة
5- القرضاوي يرى ان تعدد الاديان من صالح البشرية قال ( ليس هناك باس من تعدد الاديان وتعددالحضارات والثقافات وان تكون العلاقة بينهم علاقة حوار لا علاقة صراع
6- القرضاوي لا يدعوا على النصارى في لقاء مع جريدة الوطن القطرية يقول ( انا في المسجد ادعوا على الصلبيين واقول اللهم عليك بالصربيين الصلبيين بالذات الذين يحملون الروح الصليبية انا لا ادعوا على المسيحيين والنصارى بصفة عامة
7- القرضاوي يرى ان الديمقراطية هي الشورى قال في جريدة الشرق ( فالشورى والدمقراطية وجهان لعملة واحدة)
8- القرضاوي يدعو الى ترشيح المرأة في المجالس النيابية ( جريدة الوطن عدد 49)
9- القرضاوي يحيي اسرائيل
قال القرضاوي العرب كانوا معلقين كل آ مالهم على نجاح بيريز وقد سقط بيريز وهذا مما تحمد لاسرائيل نتمنى ان تكون بلادنا مثل هذه البلاد من اجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الاربع او التسعات الخمس النسب التي نعرفها في بلادنا ماهذا انها الكذب والغش والخداع لوان الله عرض نفسه على الناس مااخذ هذه النسبة نحي اسرائيل على ما فعلت ) في شريط مسجل
وقد سئل العلامة ابن العثيمين رحمه الله عن قول القرضاوي لوان الله ...... فاجاب ( نعوذ بالله هذا يجب ان يتوب والا فهو مرتد لانه جعل المخلوق اعلى من الخالق فعليه ان يتوب الى الله فان تاب فالله يقبل عنه ذالك والا وجب على حكام المسلمين ان يضربو ا عنقه )

[وقت]

رغم انه لا دخل للقرضاوي او غيره ..في هشاشة الفكر السلفي و تناقضاته التي لا يحتملها عقل بشر

و لن يغير حقدك على القرضاوي و سبك و شتمك له شيئا من ذلك كله

الا انني ساشرح لك ما بدا لك بفكر ك السلفي المغلق و المبرمج... اعاجيب !!!!ّ







اعاجيب القرضاوي
1- دعوة القرضاوي الى محبة اهل الكتاب في كتابه ( الحلال والحرام)



دعا الى التعايش معهم و احترامهم كباقي خلق الله في المعمورة ....الا اذا كنت تظن ان الصواب هو ان يعلن المسلمون انهم يكرهون الاروبيين و الاسيويين و الافريقيين ..و الكل ؟؟

------
هذا يتداوله الحمقى مثلك و من تتلمذت عليهم و يعتبرون من لا يصنعه عجبا عجابا !! و ليس المسلم العاقل


2- دعوة القرضاوي الى التقارب بين الاديان قال ( لقد دعوت شخصيا الى هذا الحوار في كتابي اولويات الحركة الاسلامية دعوت الى الحوار مع الغرب والحوار على المستوى الديني مع رجال الدين الكرادلة والاساقفة والقسس الى ان قال اعتقد ان هذا الحوار على هذه المستويات الدينية والفكرية والسياسية حوار نافع
اخوتي ان الحوارات والمؤتمرات التي حضرها القرضاوي ليس الغرض منها ان يترك اليهود والنصارى دينهم واقناعهم بدين الاسلام لا هذا لا يوجد وهو ما صرح به القرضاوي بقوله ( نحن نتحاور وكل منا يتمسك بمبادئه ) من كتاب الاسلام والغرب



الحوار مع العالمين موجود ...و ضروري ..سواءا قال بذلك القرضاوي او لم يقل !!

الا اذا كنت تظن ان المسلم عليه ان يسب و يشتم الديانات الاخرى صباح مساء كما يصنع السلفيون ...و بذلك يدخل الناس في الاسلام افواجا افواجا !!

لكل في هاته المعمورة ديانته التي يغار عليها مثلك تماما ..و الكل يعيش معك و يتعامل معك و بالرغم عن انفك ...و علماؤك يعرفون ذلك جيدا....فماذا انت صانع سواءا انت او هم ؟؟



3- القرضاوي يزعم ان الجهاد للدفاع فقط



طبيعي ان يقول ذلك و في عصرنا هذا لا احد يستطيع التعدي على الاخرين

و يمكنك ان كنت تستطيع انت او علماؤك اعلان الجهاد في عصرنا هذا !!


4- القرضاوي لا ير قتال اليهود من اجل العقيدة قال ( جهادنا مع اليهود ليس لانهم يهود بعض الاخوة الذين يكتبون في عذه القضية ويتحدثون عنها يعتبرون اننا نقاتل اليهود لانهم يهود ولا نرى هذا فنحن لا نقاتل اليهود من اجل العقيدة انما نقاتلهم من اجل الارض لا نقاتل الكفار لانهم كفار وانما نقاتلخم لانهم اغتصبوا ارضنا وديارنا واخذوها بغير حق )
يرى القرضاوي ان الارض اغلى من العقيدة


لم يقل ان الارض اغلى من العقيدة فلا تكذب
بل قال ان مشكلتنا مع اليهود مشكلة ارض و هذا طبيعي ..و الا لاصبح اليهود و امريكا و اليابان و كوريا و الهند و كل الدنيا اعداء لنا ...يجب ان نمسحهم من فوق الارض !!
و هذا لا يقول به عاقل !!



5- القرضاوي يرى ان تعدد الاديان من صالح البشرية قال ( ليس هناك باس من تعدد الاديان وتعددالحضارات والثقافات وان تكون العلاقة بينهم علاقة حوار لا علاقة صراع


تعدد الارديان واقع معاش ...و لا يستطيع احد سواءا القرضاوي او غيره نكرانه !!...و لن تستطيع لا انت و لا من تتلمذت على ايديهم سوى التعايش معهم و الحوار معهم ..و ان كان لك طريق اخر دلنا عليه !!



6- القرضاوي لا يدعوا على النصارى في لقاء مع جريدة الوطن القطرية يقول ( انا في المسجد ادعوا على الصلبيين واقول اللهم عليك بالصربيين الصلبيين بالذات الذين يحملون الروح الصليبية انا لا ادعوا على المسيحيين والنصارى بصفة عامة



هههههه
لماذا تدعو انت او غيرك على النصارى ...ما الذي يجعل عاقلا ..يدعو على طفل صغير ولد نصرانيا ؟؟..!!

و الله انت من ياتي بالاعاجيب و ليس االقرضاوي


7- القرضاوي يرى ان الديمقراطية هي الشورى قال في جريدة الشرق ( فالشورى والدمقراطية وجهان لعملة واحدة)



طبيعي ان الديمقراطية هي من النظم المبتكرة الحديثة و التي ان احسن المسلمون استعمالها حولوها الى شورى !!
وبل و الشورى في اصلها ديمقراطية ..حتى و لو انكر بذلك علماء الملوك و الحكم الوراثي و حاربوها لانها تهدد عروش اسيادهم


8- القرضاوي يدعو الى ترشيح المرأة في المجالس النيابية ( جريدة الوطن عدد 49)


للمراة مكان في الاسلام ..سواءا قال بذلك القرضاوي او لم يقل ..و لماذا يُحرم المسلمون من راي امراة صالحة !!
فراي امراة صالحة احسن بكثير من رايك !! فهل تنكر ذلك


9- القرضاوي يحيي اسرائيل

قال القرضاوي العرب كانوا معلقين كل آ مالهم على نجاح بيريز وقد سقط بيريز وهذا مما تحمد لاسرائيل نتمنى ان تكون بلادنا مثل هذه البلاد من اجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الاربع او التسعات الخمس النسب التي نعرفها في بلادنا ماهذا انها الكذب والغش والخداع لوان الله عرض نفسه على الناس مااخذ هذه النسبة نحي اسرائيل على ما فعلت ) في شريط مسجل



حيا فيها تنظيمها و طريقة تعاملها مع ابنائها عكس ما يحدث عندنا نحن و هذا امر طبيعي
و كل عاقل الا و يعترف لاسرائيل بتنظيمها المحكم ..و الذي يتمنى كل مسلم ان تصل اليه بلاد المسلمين !!



وقد سئل العلامة ابن العثيمين رحمه الله عن قول القرضاوي لوان الله ...... فاجاب ( نعوذ بالله هذا يجب ان يتوب والا فهو مرتد لانه جعل المخلوق اعلى من الخالق فعليه ان يتوب الى الله فان تاب فالله يقبل عنه ذالك والا وجب على حكام المسلمين ان يضربو ا عنقه )


هذه تحسب على العثيمين و ليس على القرضاوي ...فلا القرضاوي يقصد ما قصد (بل هو تاويل كلام ....مشهور و شهير عند السلفيين )...

و لا العثيمين اهل لان يحكم على القرضاوي او على غيره فهو سلفي و السلفيين معروف كذبهم و تجنيهم على من يخالفونهم !!


و لو كان العثيمين عالما بحق لتريث و اتصل بالقرضاوي و ناقشه و تاكد من قوله و مقصده !! و هذا معروف و لاصغر طالب علم بل و حتى و للجهال فليس تكفير المسلمين و ضرب اعناقهم يكون بهاته البساطة

-------------
-------------

اين هي اذا هاته الاعاجيب يا سلفي ؟؟؟!!

الاعاجيب تخرج من فكركم الاعرج فقط !!

و اصغر طفل في هذا العالم المعاصر الا و يضحك من سفاهة عقولكم و افكاركم و التي تسندونها زورا الى الاسلام !!!

[وقت]

[/quote]

ماذا عسايا اقول غير ان المنهج السلفي فهو منهج معصوم لا يوجد فيه أخطاء أما العلماء فكل واضح مشربه ومنبعه سواء خير او شر او منفعة او مفسدة..
وأما السلفيون فليسوا بمعصومين فكلهم يتحاكمون إلى شريعة الله (الإسلام الذي أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وفهمه الصحابة=السلفية).
وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها)) وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد.وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى(( وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41

لا يحط من مكانة الرجل إلا ارتكاب الكبائر أو اقتحام البدع وعداء أهل السنة،هذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، أما أهل البدع ولا سيما الحاقدون منهم فإنهم لحرصهم على إسقاط أهل السنة يفرحون بمثل هذه السقطات التي لا يسلم منها أحد ، ظناً منهم أنهم قد ظفروا بما يحلمون به ويتمنونه انتقاماً لسادتهم الذين خرجوا عن منهج أهل السنة عقيدة وشريعة متعمدين لكثير مما خرجوا عنه .
فإذا ظفروا بشئ من الهفوات التي لا تضر جعلوها في مصاف البدع الكبرى وصوروها في صور الموبقات المهلكات..

. { عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرّقا حتى يردا على الحوض. أخرجه مالك والحاكم مسنداً وصححه

عن ابي سعيدالخدري رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا في مرضه الذي توفي فيه ونحن في صلاة الغداة فذهب ابو بكر ليتأخر فأشار اليه مكانك وصلى مع الناس فلما انصرف حمد الله واثنى عليه ثم قال: "ياايها الناس اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي فاستنطقوا القرآن بسنتي ولا تعسفوه فانه لن تعمى ابصاركم ولن تقصر ايديكم مااخذتم بهما"
قال ابن تيمية: " إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا، وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم،وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )).. "}وقال ابن عثيمين((لله الحمد ما ابتدع أحد بدعة’إلا قيض الله له بمنه وكرمه من يبين هذه البدعة ويدحضها بالحق وهذا من تمام مدلول قوله -تبارك وتعالى-((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
)))).قال تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).




منهج السلف منهج معصوم ..و ليس فكرك و ما تنشره ..فاحذر ان يختلط عليك الامر !!

و ليس شرطا ان يصرخ المسلمون في كل واد و في كل زاوية و يسمون انفسهم سلفيين مثلكم ..حتى يثبتوا انهم بالفعل على خطى الصحابة و غيرهم ضال !!

و لو كانت العبرة بالتسميات لتحول كل من ادعى انه سلفي الى صحابي !!

---------

صحابة رسول الله و سلفه و سنته ..و الكتاب و السنة...ليست حكرا على من يسمون انفسهم سلفيين ...فتأمل !!

السلفيون في عصرنا هذا معروف و للكل من هم !! و ما هي طريقة تفكيرهم !! و لا علاقة لذلك بكلمة السلف و لا بصحابة رسول الله !!

و من قال ان الفكر السلفي اعرج ....لا يقصد صحابة رسول الله و لا الاسلام بل الفكر المعاصر المتمسح بالسلفية !!

واضح ..انتهى ..............

[smaa]

رغم انه لا دخل للقرضاوي او غيره ..في هشاشة الفكر السلفي و تناقضاته التي لا يحتملها عقل بشر

و لن يغير حقدك على القرضاوي و سبك و شتمك له شيئا من ذلك كله

الا انني ساشرح لك ما بدا لك بفكر ك السلفي المغلق و المبرمج... اعاجيب !!!!ّ






دعا الى التعايش معهم و احترامهم كباقي خلق الله في المعمورة ....الا اذا كنت تظن ان الصواب هو ان يعلن المسلمون انهم يكرهون الاروبيين و الاسيويين و الافريقيين ..و الكل ؟؟

------
هذا يتداوله الحمقى مثلك و من تتلمذت عليهم و يعتبرون من لا يصنعه عجبا عجابا !! و ليس المسلم العاقل



الحوار مع العالمين موجود ...و ضروري ..سواءا قال بذلك القرضاوي او لم يقل !!

الا اذا كنت تظن ان المسلم عليه ان يسب و يشتم الديانات الاخرى صباح مساء كما يصنع السلفيون ...و بذلك يدخل الناس في الاسلام افواجا افواجا !!

لكل في هاته المعمورة ديانته التي يغار عليها مثلك تماما ..و الكل يعيش معك و يتعامل معك و بالرغم عن انفك ...و علماؤك يعرفون ذلك جيدا....فماذا انت صانع سواءا انت او هم ؟؟




طبيعي ان يقول ذلك و في عصرنا هذا لا احد يستطيع التعدي على الاخرين

و يمكنك ان كنت تستطيع انت او علماؤك اعلان الجهاد في عصرنا هذا !!



لم يقل ان الارض اغلى من العقيدة فلا تكذب
بل قال ان مشكلتنا مع اليهود مشكلة ارض و هذا طبيعي ..و الا لاصبح اليهود و امريكا و اليابان و كوريا و الهند و كل الدنيا اعداء لنا ...يجب ان نمسحهم من فوق الارض !!
و هذا لا يقول به عاقل !!




تعدد الارديان واقع معاش ...و لا يستطيع احد سواءا القرضاوي او غيره نكرانه !!...و لن تستطيع لا انت و لا من تتلمذت على ايديهم سوى التعايش معهم و الحوار معهم ..و ان كان لك طريق اخر دلنا عليه !!




هههههه
لماذا تدعو انت او غيرك على النصارى ...ما الذي يجعل عاقلا ..يدعو على طفل صغير ولد نصرانيا ؟؟..!!

و الله انت من ياتي بالاعاجيب و ليس االقرضاوي



طبيعي ان الديمقراطية هي من النظم المبتكرة الحديثة و التي ان احسن المسلمون استعمالها حولوها الى شورى !!
وبل و الشورى في اصلها ديمقراطية ..حتى و لو انكر بذلك علماء الملوك و الحكم الوراثي و حاربوها لانها تهدد عروش اسيادهم



للمراة مكان في الاسلام ..سواءا قال بذلك القرضاوي او لم يقل ..و لماذا يُحرم المسلمون من راي امراة صالحة !!
فراي امراة صالحة احسن بكثير من رايك !! فهل تنكر ذلك



حيا فيها تنظيمها و طريقة تعاملها مع ابنائها عكس ما يحدث عندنا نحن و هذا امر طبيعي
و كل عاقل الا و يعترف لاسرائيل بتنظيمها المحكم ..و الذي يتمنى كل مسلم ان تصل اليه بلاد المسلمين !!



هذه تحسب على العثيمين و ليس على القرضاوي ...فلا القرضاوي يقصد ما قصد (بل هو تاويل كلام ....مشهور و شهير عند السلفيين )...

و لا العثيمين اهل لان يحكم على القرضاوي او على غيره فهو سلفي و السلفيين معروف كذبهم و تجنيهم على من يخالفونهم !!


و لو كان العثيمين عالما بحق لتريث و اتصل بالقرضاوي و ناقشه و تاكد من قوله و مقصده !! و هذا معروف و لاصغر طالب علم بل و حتى و للجهال فليس تكفير المسلمين و ضرب اعناقهم يكون بهاته البساطة

-------------
-------------

اين هي اذا هاته الاعاجيب يا سلفي ؟؟؟!!

الاعاجيب تخرج من فكركم الاعرج فقط !!

و اصغر طفل في هذا العالم المعاصر الا و يضحك من سفاهة عقولكم و افكاركم و التي تسندونها زورا الى الاسلام !!!




استمتع يا اخواني ولعلك تقول هذا مفبرك فانتم لا تصدقون لا المكتوب ولا المنقول ولا المسموع عن شيخك وحتى لو فرضنا اننا احضرناه امامكم فلن تصدقوا وربما تقولون انه مستنسخ لان كلامه لا يرضى به احد من عوامكم ولانكم خاصته وبطانته وممن استفادوا من صندوق زكاته وتخشون انقطاع نعمته عليكم فانتم تنافحون عنه ولو كان في ضلالة
http://www.youtube.com/watch?v=nLLP9eSUr1M
اسمع شيخك يسمع ست الحبايب ياحبيبة هذي ايش فقه حبيبة
http://www.youtube.com/watch?v=aUuKVz7waqI&feature=related
الشعب هو يحكم ويحمد الدولة الصهيونية ويحيها
http://www.youtube.com/watch?v=3DBGQKHoRIo&feature=related
ورمنسية القرضاوي كما يفعل الاخوان في الجامعة فقدوتهم القرضاوي

http://www.youtube.com/watch?v=1UVQ4elI4n8&feature=related
هذا قليل من كثير ومازال الاخوان يغلقون اعينهم وعقولهم وكما قلت فالقول ينطبق عليكم فاصغر طفل يستطيع رؤية وسماع طوام القرضاوي بكبسة زر ياتيه من الطوام ما يستحي منه وانتم تتعذرون وتراوغون وتتبجون وتسندون كل طامة الى الاسلام

[وقت]

استمتع يا اخواني ولعلك تقول هذا مفبرك فانتم لا تصدقون لا المكتوب ولا المنقول ولا المسموع عن شيخك وحتى لو فرضنا اننا احضرناه امامكم فلن تصدقوا وربما تقولون انه مستنسخ لان كلامه لا يرضى به احد من عوامكم ولانكم خاصته وبطانته وممن استفادوا من صندوق زكاته وتخشون انقطاع نعمته عليكم فانتم تنافحون عنه ولو كان في ضلالة
http://www.youtube.com/watch?v=nLLP9eSUr1M
اسمع شيخك يسمع ست الحبايب ياحبيبة هذي ايش فقه حبيبة
http://www.youtube.com/watch?v=aUuKVz7waqI&feature=related
الشعب هو يحكم ويحمد الدولة الصهيونية ويحيها
http://www.youtube.com/watch?v=3DBGQKHoRIo&feature=related
ورمنسية القرضاوي كما يفعل الاخوان في الجامعة فقدوتهم القرضاوي

http://www.youtube.com/watch?v=1UVQ4elI4n8&feature=related
هذا قليل من كثير ومازال الاخوان يغلقون اعينهم وعقولهم وكما قلت فالقول ينطبق عليكم فاصغر طفل يستطيع رؤية وسماع طوام القرضاوي بكبسة زر ياتيه من الطوام ما يستحي منه وانتم تتعذرون وتراوغون وتتبجون وتسندون كل طامة الى الاسلام


قلت لك ان سبك و شتمك للقرضاوي لن يعطي مصداقية لفكرك المتناقض و لن يغير فيه شيئا !!

هذا من جهة

و من جهة اخرى لم تات و لحد الان بما يقدح في القرضاوي سوى اكاذيب السلفيين و تاويلهم لمخالفيهم !!

و ساجيبك مرة اخرى و ستكون المرة الاخيرة فليس لي الوقت للعبك و لعب مراهقي السلفيين و تلامذة علمائهم....و من يتلبس باثوابهم من العملاء
------------
http://www.youtube.com/watch?v=nLLP9eSUr1M

في هذا المقطع ..........القرضاوي اجتهد ..و قال ان الموسيقى ليست حراما في مطلقها ..و اتى بادلته في ذلك !!

و قال انه لم يجد نصا صريحا ثابت الدلالة يحرم الموسيقى ككل !! و استدل بقصة الحبشة ...و اعتبر حديث القيان و الحرير و المعازف ..تحريم المعازف فيه مقترن بالخمر و القيان !!
----------
هذا اجتهاده ....و تبريراته كلها منطقية و مقبولة ..و ان وجد من اجتهد و قال انها حرام ..فهو اجتهاد ثان !!

---------

و حتى و لو اخطا القرضاوي ..او اخطا مخالفوه......... فهاته المسالة الفرعية و ليست اصلا من اصول الدين !!

و لا تستدعي ابدا السب و الشتم و العويل و الصراخ

هذا يسمى ...دعاية السلفيين ضد مخالفيهم ...و هي مشكلتهم وحدهم و لا تعني احدا غيرهم !!

-----------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=aUuKVz7waqI&feature=related

استمعت للمقطع ..و القرضاوي ..هنا يقارن بين الاغاني الهابطة و الاغاني الملتزمة التي تعنا بالقصائد الشعرية النظيفة !!

و يحرم بذلك ... من الغناء ..الهابط منه و المختلط و كل ما يثير الغرائز ..و لا يرى في الملتزم منه ما يستدعي تحريمه ..اذا لم يتجاوز الحد !!

و هنا ايضا كلامه منطقي و هو اجتهاد منه !!

و حتى و لو اخطا فالمسالة فرعية و ليست اصلا من اصول الدين حتى يشتد الصراخ و العويل ..من تلامذة ال سعود ضده !!

http://www.youtube.com/watch?v=3DBGQKHoRIo&feature=related


الصورة هنا للقاء القرضاوي مع اليهود المساندين للقضية الفلسطينية و المعارضين للكيان الصهيوني .......و تحسب ضد السلفيين و ليس ضد القرضاوي ..لانهم يعرفون ذلك و يتعمدون ترويج الصورة حتى يوحون للمشاهد ان القرضاوي عميل لاسرائيل .....و هذا الاسلوب لا يستعمله مسلم .......حتى لا اقول من يدعي انه سلفي و على خطى صحابة رسول الله !!
و لو كان السلفيين متربين و متخلقين لخجلوا من استعمال هاته الاساليب الشيطانية لتشويه سمعة من خالفوهم كذبا وزورا !! لكن ماذا ننتظر من تربية علماء ال سعود ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=3DBGQKHoRIo&feature=related

القرضاوي يصافح زوجة امير قطر حسب الصورة دائما

لا القرضاوي يشرب الخمر كما يحاول السلفيين ايهام الجميع و لا هدم ركنا من اركان الدين !!

مصافحة المرأة ..محرمة اذا كانت تثير الغريزة ..هذا معروف

و لست ادري ما الذي يجعل شيخ مسن كالقرضاوي في موقف رسمي و امام الاضواء ........عندما يصافح امراة سيثار غرائزيا و يفتتن ؟؟!!


و حتى و ان سلمنا بخطا القرضاوي ........فهل هذا يستدعي كل هاته الحملة ضده ؟؟ و هل من الاسلام سبه و شتمه ام نقده بموضوعية!!


---------------------------
---------------------------

ساقول لك شيئا ...............و ضعه جيدا في ذهنك

القرضاوي مغضوب عليه من طرف ......................ال سعود ..لانه ساند الثورات العربية اي وقف مع الشعوب و لم يقف مع المخابرات و الحكومات ........و بعبارة اخرى وقف مع العبيد و تنكر للاسياد
لم يساند مبارك و عائلته و التي بذل السعوديون الغالي و النفيس من اجل الحفاظ عليها
محسوب على الاخوان المسلمين و الذي يرى فيه ال سعود الخطر الكبير المهدد لعرشهم
مفتي الجزيرة و الجزيرة هي ابغض الحلال عند السعوديين و حلفاءهم و يعتبرونها مصدر ازعاج لهم !!


لذلك كله ..اطلقوا ضده علماءهم و تلامذتهم .....و ليس هم فقط ..بل حتى مخابرات الانظمة الاخرى ممن يلبسون اثواب السلفية لضرب و اسكات كل مصادر الازعاج للحكومات كالقرضاوي ..باسم الاسلام !!!


هذا ما في الامر .....................و لو رضي ال سعود على القرضاوي ......لغض عنه العلماء و العملاء الطرف و انصرفوا عنه !!
----------------------------------------
----------------------------------------
ان كنت متشبعا بالفكر السلفي ...........................فراجع نفسك و انصف و انتقد بموضوعية !!
و ان كنت متلبسا باثواب السلفية فقط ...................فغير ثوبك لان هذا الفكر لم يعد ناجحا في مهمتك القذرة !!

[smaa]

قلت لك ان سبك و شتمك للقرضاوي لن يعطي مصداقية لفكرك المتناقض و لن يغير فيه شيئا !!

هذا من جهة

و من جهة اخرى لم تات و لحد الان بما يقدح في القرضاوي سوى اكاذيب السلفيين و تاويلهم لمخالفيهم !!

و ساجيبك مرة اخرى و ستكون المرة الاخيرة فليس لي الوقت للعبك و لعب مراهقي السلفيين و تلامذة علمائهم....و من يتلبس باثوابهم من العملاء
------------
http://www.youtube.com/watch?v=nllp9esur1m

في هذا المقطع ..........القرضاوي اجتهد ..و قال ان الموسيقى ليست حراما في مطلقها ..و اتى بادلته في ذلك !!

و قال انه لم يجد نصا صريحا ثابت الدلالة يحرم الموسيقى ككل !! و استدل بقصة الحبشة ...و اعتبر حديث القيان و الحرير و المعازف ..تحريم المعازف فيه مقترن بالخمر و القيان !!
----------
هذا اجتهاده ....و تبريراته كلها منطقية و مقبولة ..و ان وجد من اجتهد و قال انها حرام ..فهو اجتهاد ثان !!

---------

و حتى و لو اخطا القرضاوي ..او اخطا مخالفوه......... فهاته المسالة الفرعية و ليست اصلا من اصول الدين !!

و لا تستدعي ابدا السب و الشتم و العويل و الصراخ

هذا يسمى ...دعاية السلفيين ضد مخالفيهم ...و هي مشكلتهم وحدهم و لا تعني احدا غيرهم !!

-----------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=auukvz7waqi&feature=related

استمعت للمقطع ..و القرضاوي ..هنا يقارن بين الاغاني الهابطة و الاغاني الملتزمة التي تعنا بالقصائد الشعرية النظيفة !!

و يحرم بذلك ... من الغناء ..الهابط منه و المختلط و كل ما يثير الغرائز ..و لا يرى في الملتزم منه ما يستدعي تحريمه ..اذا لم يتجاوز الحد !!

و هنا ايضا كلامه منطقي و هو اجتهاد منه !!

و حتى و لو اخطا فالمسالة فرعية و ليست اصلا من اصول الدين حتى يشتد الصراخ و العويل ..من تلامذة ال سعود ضده !!

http://www.youtube.com/watch?v=3dbgqkhorio&feature=related


الصورة هنا للقاء القرضاوي مع اليهود المساندين للقضية الفلسطينية و المعارضين للكيان الصهيوني .......و تحسب ضد السلفيين و ليس ضد القرضاوي ..لانهم يعرفون ذلك و يتعمدون ترويج الصورة حتى يوحون للمشاهد ان القرضاوي عميل لاسرائيل .....و هذا الاسلوب لا يستعمله مسلم .......حتى لا اقول من يدعي انه سلفي و على خطى صحابة رسول الله !!
و لو كان السلفيين متربين و متخلقين لخجلوا من استعمال هاته الاساليب الشيطانية لتشويه سمعة من خالفوهم كذبا وزورا !! لكن ماذا ننتظر من تربية علماء ال سعود ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=3dbgqkhorio&feature=related

القرضاوي يصافح زوجة امير قطر حسب الصورة دائما

لا القرضاوي يشرب الخمر كما يحاول السلفيين ايهام الجميع و لا هدم ركنا من اركان الدين !!

مصافحة المرأة ..محرمة اذا كانت تثير الغريزة ..هذا معروف

و لست ادري ما الذي يجعل شيخ مسن كالقرضاوي في موقف رسمي و امام الاضواء ........عندما يصافح امراة سيثار غرائزيا و يفتتن ؟؟!!


و حتى و ان سلمنا بخطا القرضاوي ........فهل هذا يستدعي كل هاته الحملة ضده ؟؟ و هل من الاسلام سبه و شتمه ام نقده بموضوعية!!


---------------------------
---------------------------

ساقول لك شيئا ...............و ضعه جيدا في ذهنك

القرضاوي مغضوب عليه من طرف ......................ال سعود ..لانه ساند الثورات العربية اي وقف مع الشعوب و لم يقف مع المخابرات و الحكومات ........و بعبارة اخرى وقف مع العبيد و تنكر للاسياد
لم يساند مبارك و عائلته و التي بذل السعوديون الغالي و النفيس من اجل الحفاظ عليها
محسوب على الاخوان المسلمين و الذي يرى فيه ال سعود الخطر الكبير المهدد لعرشهم
مفتي الجزيرة و الجزيرة هي ابغض الحلال عند السعوديين و حلفاءهم و يعتبرونها مصدر ازعاج لهم !!


لذلك كله ..اطلقوا ضده علماءهم و تلامذتهم .....و ليس هم فقط ..بل حتى مخابرات الانظمة الاخرى ممن يلبسون اثواب السلفية لضرب و اسكات كل مصادر الازعاج للحكومات كالقرضاوي ..باسم الاسلام !!!


هذا ما في الامر .....................و لو رضي ال سعود على القرضاوي ......لغض عنه العلماء و العملاء الطرف و انصرفوا عنه !!
----------------------------------------
----------------------------------------
ان كنت متشبعا بالفكر السلفي ...........................فراجع نفسك و انصف و انتقد بموضوعية !!
و ان كنت متلبسا باثواب السلفية فقط ...................فغير ثوبك لان هذا الفكر لم يعد ناجحا في مهمتك القذرة !!

[quote][/quote
دين جديد نسميه شريعة قرضاوية او ديانة اخوانية مبداها المصالح وكل شئ مباح مادام يوصلنا الى هدفنا المنشود قيام دولة يحكمها الشعب منهجها الحرية لا ضوابط ولا دين كلنا نعبد الاها واحدا من هذا الاله الذي يتكلم عنه القرضاوي الشهوة متاع الدنيا والرياسة كما قلت سايقا يكثر عويلكم وصياحكم على قرضاويكم لكن لا تحركون ساكنا ان سب ا الشيعة الصخابة بل تسردون التاريخ سردا وتسندون الرواية وتبحثون في كل الكتب عسى تجدو ما يرضي الشيعة دينكم تحليل الغنا بدعوى قبيحه قبيح وحسنه حسن ويتلذذ شيخك باغنية ست الحبايب في حين يخشع ممن تسبونهم وتستهزؤون بهم بالقران يصافح شيخك امراة والرسول نهى عن ذللك فياتي شيخك ويبين للرسول ان المصافحة نوعان بشهوة وبدون شهوة سياسية وفي مجلس انس هذا طبعا فقه واقع والواقع يبرر ما يحصل حسب الواقعة الحمد لله ان الواقع لو يتجاوز المصافحة حسب ما علمنا وماخفي اعظم
مجالسةة الشيعة حنكة سياسية وتقريب لوحدة المسلمين ام طمعا في الخمس كما ذهبت زكاة المسلمين اما وقوفه مع الثورات ماذ حققت هذه الثورات دما تسفك ومساجد تهدم وشيخك لا يساند الثورات بقر ما يريد بناء قواعد عسكرية امريكية في كل بلد لانه اعجب بالقاعدة في قطر وما جلبته له من منافع وقصور فهو راص عن الاقامة بقربها اين الشتم والسب لقد نقلت لك الفيديو وبلسانك شيخك وان كنت ترى كلام شيخك سبا وشتما فعليك لوم شيخك ولا تلوم الناقل اما مهام القذرة التي تتكلم عنها فهي لمن ياكل اموال الزكاة ويخدع المسلمين انها تذهب الى الفقراء وهي تذهب الى الامراء الاخوانيين وكذا القذالرة فيمن يشيع الفاحشة بسماع الاغاني ومخالطة النساء للرجال باستثناء اذا كان المصافح الذي تنافح عنه ليس رجلا فحكم مصافحة النساء للرجال واضح ولا اشكال فيه منذ القدم الا اذا كان فيه تمييز عندكم

[smaa]

سبحان مغير الإخوان: يا ريت كل الناس تنشر الصورة دي: فضيحة الكتاتني مع واحد من أكبر مؤيدي حرب العراق!
قبل الثورة خرج الكتاتني في مظاهرة بتطالب بطرد السفير الأمريكي بعد الحرب على العراق، وبعد الثورة بيستلم هدية تذكارية من جون ماكين أحد أكبر الداعمين لحرب العراق واللي قتلت مئات الآلاف من العرب والمسلمين. طبعا هتقولوا الصورة فوتوشوب، الصورة من الصفحة الرئيسية لجون ماكين على تويتر
واللينك أهو!
http://lockerz.com/s/185680407https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c67.0.403.403/p403x403/554827_421597101214026_188356597_n.jpg

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

وليس هناك تعقيب على بعض الردود االغير العلمية ولا تفتقر حتى لنظر اليها أو الالتفات لها لان صاحبها يفتقر للعلم ان كنت رجلا فالتواجهني بالعلم والبرهان لا بصبيانية الكلام .....لو ملأت الموضوع درودا لن التفت اليها وقتي اثمن من اعاند رويبضة حاقدا على العقيدة وحامليها........
يقول الله عز وجل(( وأعرض عن الجاهلين

))
قال رسول اللة صلوات اللة وسلم علية ((ياتي عليكم زمان يكذب فية الصادق ويصدق فية الكاذب,,ويؤتمن فية الخائن ويخون فية الامين,,,ويتحدث الرويبضة في القوم))
سالوة صحابتة علية افضل الصلاة والسلام من هو الرويبضة يا رسول اللة
فاجاب هو التافة في قومة .
او كما قال.

كل يوم يخرج علينا رويبضة من رويبضات هذا الزمان ليتحدث تارة باسم الدين و المصلحة العامة وتارة اخرى ليتحدث عن للتاريخ وعن تلون وعصرنة ومزجها بالدين مع ان الدين واضح كامل مكمل لا يستطيع خدع سوى مخذري العقول والسذج ....
هذا هو حال كل الرويبضة
يقول النبي صلى الله علية وسلم (سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة؟ قال :الرجل التافة يتكلم في امر العامة )

ومن تعريفات الرويبضة أنه
1- السفية ينطق في أمر العامة.
2-سفلة الناس .
3-الفويسق يتكلم في أمر العامة .
4-الفاسق يتكلم في أمر العامة .
5- من لا يؤبه له.
6-الرجل التافه يتكلم في أمر العامة.
7- الوضيع من الناس

قال اللغوي ابن منظور: «الرويبضة: هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها، والغالب أنه قيل للتافه من الناس لُِربُوضِه في بيته، وقلة انبعاثه في الأمور الجسيمة».

كيف نتعامل معه

لا تجهد عقلك وتسأل نفسك عن الطريقة الصحيحة للثأر لنفسك من هذه الشخصيات ، فأكبر صفعه توجهها لها ، هو أن لاترد عليها بتاتاً ، ورحم الله الإمام الشافعي الذي كتب بيت الشعر الشهير

إذا نطق السفيه فلا تجبه ……… فخير من إجابته السكوت

فــإذا إجبـته فرجت عنـه ………. وإذا تركته غيظــا يمــوت


هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين
والسلام عليكم و
الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله

[وقت]

يقول النبي صلى الله علية وسلم (سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة؟ قال :الرجل التافة يتكلم في امر العامة )


صدق رسول الله ...و ها نحن نصل الى ذلك و نرى بام اعيننا

هذا الزمان الذي
.
.يُكذب فيه من ضحوا بارواحهم من اجل الاسلام ..و صدقوا الله فصدقهم !!

و يُصدق فيه ..من ماتوا تحت المكيفات و في القصور الفاخرة يخدمون الملوك باخلاص فاق اخلاص المسلم لربه !!

و يُخون فيه ....الذين ... صانوا دينهم و لم يبيعوه و الى اخر لحظة في حياتهم و عاشوا مشردين من اجله ..يُخونون و يُتهمون و ينبح خلفهم ارذل الناس و اجبنهم

و يصدق فيه ..الذين ...يبيعونه جهارا نهارا من اجل مصالح الاسياد ..و لم يمسهم سوء قط في حياتهم كلها من اجل هذا الدين و يدعون انهم الفرقة الناجية هكذا بالكذب و الزور

---------


قال اللغوي ابن منظور: «الرويبضة: هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها، والغالب أنه قيل للتافه من الناس لُِربُوضِه في بيته، وقلة انبعاثه في الأمور الجسيمة».


هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين
والسلام عليكم و
الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله



نعم نعم ........فكل العاجزين في عصرنا هذا و الجبناء و من يربضون و يتخلفون عن الامور الجسام ....و من لا ينبعثون و لا يعرفون الانبعاث قط في حياتهم .....الا و يصنفون انفسهم الفرقة الناجية و يشتغلون باعراض الاخرين و امور المسلمين ....


--------------------------

صدق رسول الله ...............في اختياره للكلمات !! و في تسميته بالفعل للاوضاع ..و كيف انها ستبدوا مقلوبة و للكل !!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

والله تسمع العجب حينما يصف الشيخ في السجن ويصيح في مليار ونصف مسلم بأنهم مرتدون فالواجب علينا أن نسكت انه مسكين مبتلي و لا نرد بل و نرضىذلك لان علماء الحجاز لم يكفرو الشعوب لم يهيجوهم لم يحرضوا على انتهاك اعراضهم لم يسجنوا لم يعذبوا لم ينالوا شرف انتهاك الحرمات وتلطيخ ايديهم بالدماء بأس الابتلاء وبأس الضياع والهوان !! ولحم مليار ونصف مسلم ليس مسموما عفوا السكر يا ضياع الوقت !! و حينما يكفر مشائخ الجهمية علماءنا و يضللون عقائدنا و فقهنا و مذهبنا ، ويتجرأون على الله ورسوله وصحابته هذا ابتلاء سبحان الله قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98):
« اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله.
أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء».
---------
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم . منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل علماء السلفية لا ينحصرون فقط في السعودية,وهذا بلا شك من التدليس والكذب الصراح إذ أنه من المعلوم أن علماء السلفية لا يحصرهم مكان ولا زمان ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري
ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني
ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم
ما تتجنيكم على حديث النبي صلى الله عليه وسلم(وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة))وتجعل فرقة التي تصفها الى فئة علمائها عذبوا وأوذو لو أنهم كان تركيزهم على العقيدة الصحيحة والتوحيد قد خالفوا نهج السلف الصالح جملة وتفصيلا فلا يدخلون في جملة أهل السنة فتبديعم له دليل شرعي أما إدخالهم وحشوهم في أهل السنة فهذا ظلم وغش وخيانة!أدخلت هؤلاء الفرق إلى أهل السنة فلتدخل الرافضة كذلك ولتدخل الملاحدة.والعلمانية والبعثية كما ادخلت الصوفية القبورية والحزبية المقيتة وكل طرق الشيطانية !
لما تركت هؤلاء!!!!لان هناك علمائهم ايضا آذوا في سبيل ما يعتقدون كالمقبور الخيمني..كذلك نفي وسجن وعذب هو ايضا عالم يقتدى به ...
وكيف عالم سلفي يحافظ على سفك الدماء ويلتزم بشرع الله واحكامه وكل مسائله يخالف ذلك وما تسميه سجن وإبتلاء نحن ماهو إلا عصيان لله وحرمة لكلامه لانه لايجوز الخروج على الحاكم اذا فكيف تسمون سجن هؤلاء الذي صانو دينهم على قولك هل سجنوا من اجل العقيدة كما الامام احمد ابن حنبل ام تمرد وعصيان على ولي الامر وتأمر بالقتل و تهييج الشعب وخلق الفوضى والتجرأ على الله ... علماءكم من أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

وليعلموا أن السموم الفتاكة التي أنهكت قوة المسلمين وشلت حركتهم ونزعت بركتهم ليست سيوف الكفر التي اجتمعت على الكيد للإسلام وأهله ودولته وإنما هي بكتيريا الشهوات وفيروسات الشبهات التي تسللت إلى داخل جسم العملاق الإسلامي على فترات بطيئة ، لكنها متوالية وأكيدة المفعول ، فنمت وترعرعت في صفوف الشباب المسلم الطيب ، فوجدتها أرض خصبة سهلة النمو ، مع ما يملك حملة هذه الشبه ودعاتها من المكر والدهاء، وأنهم يعملون بنشاط لا يكلون ولا يملون ولا يفترون في الدعوة إلى ضلالاتهم ومنكراتهم ويقيمون لذلك التجمعات والأحزاب والمؤتمرات والصالونات ولهم في ذلك حيل ومكايد في تمرير باطلهم ومن ذلك أنهم من سنين تلبسوا لباس المنهج السلفي وأنهم ادعوا السلفية ـ بل يدعونها بحماسة وقوة ـ وما ذاك منهم إلا لمخادعة أهل السنة والجماعة ولمعرفتهم أن كثيرا من الناس إنما نظرهم للأشياء يكون قاصرا على الظاهر وأن أبصارهم عن بواطن الأمور محجوبة ولهذا تراهم يسلكون شتى المسالك لصد أهل الحق ولاسيما الشباب عن منهج الله الحق ، فلهم طرق قد برعوا فيها ، وأساليب قد مهروا فيها ، أساليب وقواعد ومناهج وفتن ومشاكل لا يعرفها الخوارج ولا الروافض ولا أهل البدع في الأزمان الماضية ـ إذا جمعتها ما يبقى من الدين شيئا ـ وربوا عليها شبابهم فتجده لا يعلم كيف يتوضأ ولكنه يجيد عرض الشبه والتشكيك والتشويه والتنفير من الحق وأهله . ولكن الرغم من مكرهم وكيدهم وخيانتهم للسنة وأهلها أغفلوا حقائق كثيرة لا تسير بتوجيهاتهم ولا تقع في دائرة حساباتهم ، أغفلوا بادئ بدء أن الأمر لله من قبل ومن بعد وليس لهم أو غيرهم من الإنس والجن قال الله تعالى (( والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون )) يوسف 21 ،

[وقت]

والله تسمع العجب حينما يصف الشيخ في السجن ويصيح في مليار ونصف مسلم بأنهم مرتدون فالواجب علينا أن نسكت انه مسكين مبتلي و لا نرد بل و نرضىذلك لان علماء الحجاز لم يكفرو الشعوب لم يهيجوهم لم يحرضوا على انتهاك اعراضهم لم يسجنوا لم يعذبوا لم ينالوا شرف انتهاك الحرمات وتلطيخ ايديهم بالدماء بأس الابتلاء وبأس الضياع والهوان !! ولحم مليار ونصف مسلم ليس مسموما عفوا السكر يا ضياع الوقت !! و حينما يكفر مشائخ الجهمية علماءنا و يضللون عقائدنا و فقهنا و مذهبنا ، ويتجرأون على الله ورسوله وصحابته هذا ابتلاء سبحان الله قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98):
« اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله.
أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء».
---------
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم . منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل علماء السلفية لا ينحصرون فقط في السعودية,وهذا بلا شك من التدليس والكذب الصراح إذ أنه من المعلوم أن علماء السلفية لا يحصرهم مكان ولا زمان ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري
ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني
ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم
ما تتجنيكم على حديث النبي صلى الله عليه وسلم(وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة))وتجعل فرقة التي تصفها الى فئة علمائها عذبوا وأوذو لو أنهم كان تركيزهم على العقيدة الصحيحة والتوحيد قد خالفوا نهج السلف الصالح جملة وتفصيلا فلا يدخلون في جملة أهل السنة فتبديعم له دليل شرعي أما إدخالهم وحشوهم في أهل السنة فهذا ظلم وغش وخيانة!أدخلت هؤلاء الفرق إلى أهل السنة فلتدخل الرافضة كذلك ولتدخل الملاحدة.والعلمانية والبعثية كما ادخلت الصوفية القبورية والحزبية المقيتة وكل طرق الشيطانية !
لما تركت هؤلاء!!!!لان هناك علمائهم ايضا آذوا في سبيل ما يعتقدون كالمقبور الخيمني..كذلك نفي وسجن وعذب هو ايضا عالم يقتدى به ...
وكيف عالم سلفي يحافظ على سفك الدماء ويلتزم بشرع الله واحكامه وكل مسائله يخالف ذلك وما تسميه سجن وإبتلاء نحن ماهو إلا عصيان لله وحرمة لكلامه لانه لايجوز الخروج على الحاكم اذا فكيف تسمون سجن هؤلاء الذي صانو دينهم على قولك هل سجنوا من اجل العقيدة كما الامام احمد ابن حنبل ام تمرد وعصيان على ولي الامر وتأمر بالقتل و تهييج الشعب وخلق الفوضى والتجرأ على الله ... علماءكم من أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم


و هذا ايضا من اعمال الرويبضات .....و هي التخفي وراء الرجال العظام.. !!

انت تعرف جيدا انه لا احد يقصد ابوبكر و عمر و عثمان و من ذكرتهم !!

بل فكركم السلفي المعاصر المتناقض و الهش و المرجئي الذي اخترعه ال سعود و يسبح في فلك مصالحهم........................................... .....................................فلماذا الكذب و المراوغة ؟؟؟!!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

والله سبحانه كتب لهذا الدين البقاء في الأرض رغم كيد الأعداء ومكرهم فأخبر جل في علاه ((يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )) الصف 8 ـ 9 ، وهذا يقتضي أن يبقى فئام من المسلمين قائمين على أمر الله لا يضرهم لا من خذلهم ولا من خلفهم حتى يأتي الله بأمره ، ولأن هذه الأمة المرحومة لن تجتمع على ضلالة ، وأغفلوا أن هذا الدين هو دين الحق والحق يمكث في الأرض لأنه ينفع الناس ، والبقاء للحق ، ولأنه الأقوى والأصلح للخليقة في كل زمان ومكان ، وأغفلوا بأن الله عز وجل (1) قد أعد الله لحفظ هذا الدين المطهر وصيانته رجالا صنعهم على عينه وأمدهم بشتى المواهب النفسية والعقلية، والذكاء المتوقد، والحفظ المستوعب مما يبهر العقل، ويستنفد العجب، ويجعل في المطلع على أخبارهم وأحوالهم ما يملأ قلبه يقينا بأن هؤلاء العباقرة ما أعدوا هذا الإعداد العجيب إلا لغاية سامية هي إنفاذ وعد الله الكريم (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المنافقين ذكر فيهم بضع عشرة آية ذمهم فيها غاية الذم وكشف عوراتهم وقبحهم وفضحهم، وأخبر أنهم هم السفهاءُ المفسدون فى الأرض المخادعون المستهزئون المغبونون فى اشترائهم الضلالة بالهدى، وأنهم صم بكم عمى فهم لا يرجعون، وأنهم مرضى القلوب وأن الله يزيدهم مرضاً إلى مرضهم، فلم يدع ذماً ولا عيباً إلا ذمهم به، وهذا يدل على شدة مقته سبحانه لهم، وبغضه إياهم، وعداوته لهم، وأنهم أبغض أعدائه إليه. فظهرت حكمته الباهرة فى تخصص هذه الطبقة بالدرك الأسفل من النارنعوذ بالله من مثل حالهم، ونسأله معافاته ورحمته ... وجملة أمرهم أنهم فى المسلمين كالزغل فى النقود، يروج على أكثر الناس لعدم بصيرتهم بالنقد، ويعرف حاله الناقد البصير من الناس، وقليل ما هم، وليس على الأديان أضرَّ من هذا الضرب من الناس، وإنما تفسد الأديان من قبلهم، ولهذا جلا الله أمرهم فى القرآن، وأوضح أوصافهم وبين أحوالهم وكرر ذكرهم، لشدة المؤنة على الأُمة بهم وعظم البلية عليهم بوجودهم بين أظهرهم وفرط حاجتهم إلى معرفتهم والتحرز من مشابهتهم والإصغاء إليهم، فكم قطعوا على السالكين إلى الله طرق الهدى وسلكوا بهم سبيل الردى!وعدوهم ومنوهم، ولكن وعدوهم الغرور ومنوهم الويل والثبور.
فكم من قتيل، ولكن فى سبيل الشيطان وسليب ولكن للباس التقوى والإيمان. وأسير لا يرجى له الخلاص وفارّ من الله لا إليه، وهيهات ولات حين مناص. صحبتهم توجب العار والشنار، ومودتهم تحل غضب الجبار وتوجب دخول النار من علقت به كلاليب كلبهم ومخاليب رأْيهم مزقت منه ثياب الدين والإيمان وقطعت له مقطعات من البلاءِ والخذلان، فهو يسحب من الحرمان والشقاوة أذيالاً، ويمشى على عقبيه القهقرى إدباراً منه وهو يحسب ذلك إقبالاً.
فهم والله قطاع الطريق، فيا أيها الركب المسافرون إلى منازل السعداء، حذار منهم حذار، هم الجزارون ألسنتهم شفار البلايا ،ففراراً منهم أيها الغنم فراراً.
ومن البلية أنهم الأعداءُ حقاً وليس لنا بد من مصاحبتهم، وخلطتهم أعظم الداءِ وليس بد من مخالطتهم قد جعلوا على أبواب جهنم دعاة إليها فبعداً للمستجيبين، ونصبوا شباكهم حواليها على ما حفت به من الشهوات، فويل للمغترين! نصبوا الشباك ومدوا الأشراك وأذن مؤذنهم: يا شياه الأنعام حى على الهلاك، حى على التباب. فاستبقوا يهرعون إليهم، فأوردوهم حياض العذاب، لا الموارد العذاب.
وساموهم من الخسف والبلاءِ أعظم خطة، وقالوا: ادخلوا باب الهوان صاغرين ولا تقولوا حطة، فليس بيوم حطة! فواعجباً لمن نجا من شراكهم لا من علق، وأنى ينجو من غلبت عليه شقاوته ولها خلق، فحقيق بأهل هذه الطبقة أن يحلو بالمحل الذي أحلهم الله من دار الهوان وأن ينزلوا فى أردئ منازل أهل العناد والكفران.
وبحسب إيمان العبد ومعرفته يكون خوفه أن يكون من أهل هذه الطبقة، ولهذا اشتد خوف سادة الأُمة وسابقوها على أنفسهم أن يكونوا منهم، فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: (يا حذيفة، ناشدتك الله، هل سمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم؟ فيقول: لا، ولا أُزكى بعدك أحداً) .
يعنى لا أفتح على هذا الباب فى تزكية الناس، وليس معناه أنه لم يبرأْ من النفاق غيرك.
وقال ابن أبى مليكة: (أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبرائيل وميكائيل)) انتهى ( انظر إلى كتاب طريق الهجرتين للعلامة ابن القيم رحمه الله ص 461 إلى 467 ط المكتبة العصرية بيروت )
فإذا كان الأمر بهذه الأهمية فإنه في غاية العناية والاهتمام والحذر من أولئك الدخلاء في صفوف أهل السنة لإفسادهم وإفساد أصول دينهم الحنيف وما يتم هذا إلا بتصفية الصف السلفي من أفكار القوم الداخلة علينا ومعرفة أساليبهم الخبيثة الماكرة التي تنخر في الدعوة السلفية ولا يتم وينجح إلا بحراسة دعوة أهل السنة من الداخل .
قد يقول قائل : بم تحرس دعوة أهل السنة ؟
قال العلامة محمد الإمام حفظه الله في ( الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة ص 32 ـ 33 ـ 34 ط درا الإمام مالك )
(( لدعوة أهل السنة حراستان : الأولى حراسة خارجية من مكايد أعدائها وخصومها ، والثانية حراسة داخلية وهي تعني حراسة الدعوة من أهلها القائمين عليها ومجمل ما تحرس به الدعوة من قبل القائمين عليها بالأتي :
1ـ ملازمة الصدق
2ـ تحقيق الإخلاص
3ـ القيام بالعدل
4ـ التمسك بمناهج النبوة ظاهرا وباطنا قدر المستطاع بحيث لا يألو جهدا في إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
5ـ محاسبة نفسه على أخطائه ورجوعه متى عرف ذلك
6ـ لا يقدم على شيء من أمور التأليف والدعوة والمناظرة وغير ذلك إلا وهو أهل لذلك فلا يكون من باب التعجل وحب الظهور والمغالبة بالجدال
العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله في محاضرة (التوحيد يا عباد الله)

[وقت]

والله سبحانه كتب لهذا الدين البقاء في الأرض رغم كيد الأعداء ومكرهم فأخبر جل في علاه ((يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )) الصف 8 ـ 9 ، وهذا يقتضي أن يبقى فئام من المسلمين قائمين على أمر الله لا يضرهم لا من خذلهم ولا من خلفهم حتى يأتي الله بأمره ، ولأن هذه الأمة المرحومة لن تجتمع على ضلالة ، وأغفلوا أن هذا الدين هو دين الحق والحق يمكث في الأرض لأنه ينفع الناس ، والبقاء للحق ، ولأنه الأقوى والأصلح للخليقة في كل زمان ومكان ، وأغفلوا بأن الله عز وجل (1) قد أعد الله لحفظ هذا الدين المطهر وصيانته رجالا صنعهم على عينه وأمدهم بشتى المواهب النفسية والعقلية، والذكاء المتوقد، والحفظ المستوعب مما يبهر العقل، ويستنفد العجب، ويجعل في المطلع على أخبارهم وأحوالهم ما يملأ قلبه يقينا بأن هؤلاء العباقرة ما أعدوا هذا الإعداد العجيب إلا لغاية سامية هي إنفاذ وعد الله الكريم (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).


صدقت ....................و اذا احب الله شخصا ابتلاه ...و اشد الناس بلاءا الانبياء ثم الذين يلونهم..او كما قال الصادق المصدوق !!

و انظر ما نصيب من تتبعهم من ذلك كله !!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

يستنصح ويستشير من هو أكبر منه علما وأقدم معرفة في الأمور المستجدة
ومن كلام أهل العلم في هذا المجال ما يأتي
قال عباد بن الخواص في رسالته لأهل العلم كما جاء في مقدمة (سنن الدارمي ) 1/ 509 رقم 675 (( وَلاَ تَعِيبُوا بِالْبِدَعِ تَزَيُّناً بِعَيْبِهَا ، فَإِنَّ فَسَادَ أَهْلِ الْبِدَعِ لَيْسَ بِزَائِدٍ فِى صَلاَحِكُمْ ، وَلاَ تَعِيبُوهَا بَغْياً عَلَى أَهْلِهَا ، فَإِنَّ الْبَغْىَ مِنْ فَسَادِ أَنْفُسِكُمْ وَلَيْسَ يَنْبَغِى لِلطَّبِيبِ أَنْ يُدَاوِىَ الْمَرْضَى بِمَا يُبْرِئُهُمْ وَيُمْرِضُهُ ، فَإِنَّهُ إِذَا مَرِضَ اشْتَغَلَ بِمَرَضِهِ عَنْ مُدَاوَاتِهِمْ ، وَلَكِنْ يَنْبَغِى أَنْ يَلْتَمِسَ لِنَفْسِهِ الصِّحَّةَ لِيَقْوَى بِهِ عَلَى عِلاَجِ الْمَرْضِى ، فَلْيَكُنْ أَمْرُكُمْ فِيمَا تُنْكِرُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ نَظَراً مِنْكُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَنَصِيحَةً مِنْكُمْ لِرَبِّكُمْ وَشَفَقَةً مِنْكُمْ عَلَى إِخْوَانِكُمْ ، وَأَنْ تَكُونُوا مَعَ ذَلِكَ بِعُيُوبِ أَنْفُسِكُمْ أَعْنَى مِنْكُمْ بِعُيُوبِ غَيْرِكُمْ))
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (درء تعارض العقل والنقل 7 / 182 ) ((لا بد أن تحرس السنة بالحق والصدق والعدل، كما تحرس بكذب ولا ظلم، فإذا رد الإنسان باطل بباطل، وقابل بدعة ببدعة، كان هذا مما ذمه السلف والأئمة.))
وقال أيضا في نفس المصدر 7 / 173 ((وقد ينهون عن المجادلة والمناظرة، إذا كان المناظر ضعيف العلم بالحجة وجواب الشبهة، فيخاف عليه أن يفسده ذلك المضل، كما ينهى الضعيف في المقاتلة أن يقاتل علجاً قوياً من علوج الكفار))
وقال أيضا كما جاء في مجموع فتاوى 28 / 234 ـ 235 ((فَلَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقْفُوَ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ إلَّا قَاصِدًا بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْ تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَأَنْ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ . فَمَنْ تَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ بِمَا يَعْلَمُ خِلَافَهُ كَانَ آثِمً .... فَلَوْ تَكَلَّمَ بِحَقِّ لَقَصَدَ الْعُلُوَّ فِي الْأَرْضِ أَوْ الْفَسَادَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَرِيَاءً . وَإِنْ تَكَلَّمَ لِأَجْلِ اللَّهِ تَعَالَى مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ كَانَ مِنْ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ خُلَفَاءِ الرُّسُلِ ))
وقال العلامة ابن القيم في ( الصواعق المرسلة 4 / 1255 ) ((وليس لمبطل بحمد الله حجة ولا سبيل بوجه من الوجوه على من وافق السنة ولم يخرج عنها حتى إذا خرج عنها قدر أنملة تسلط عليه المبطل بحسب القدر الذي خرج به عن السنة فالسنة حصن الله الحصين الذي من دخله كان من الآمنين وصراطه المستقيم الذي من سلكه كان إليه من الواصلين وبرهانه المبين الذي من استضاء به كان من المهتدين ))
وأختم هذا الباب بكلمة عظيمة لوالدنا وشيخنا الوادعي كان يرددها علينا وهي ( لا نخاف على الدعوة إلا من أنفسنا ) وصدق رحمه الله فوالله ما رأيت ضررا على دعوتنا أعظم من أخطائنا الظاهرة والباطنة ولا حول ولا قوة إلا بالله )) انتهى
التنبيه الثاني : نذكره ونبينه لإخواننا من أهل السنة تذكيرا وتنبيها لهم ،مادام هؤلاء الأدعياء للمنهج السلفي الشامتين به المريدين له الشر ولأهله وبخاصة أنهم متقصدين لإسقاط مشايخه وإفساد أصوله وتخريبها وتمييعها ، بالطبع ما خاضوا هذا الغمار إلا وهم يمتلكون من الدهاء والمكر ما يوصلهم إلى مآربهم الخبيثة بطرق خفية تربوا عليها
فالقوم إمتازوا بالمكر والخديعة والدهاء مما جعلهم يصرفوا وجوه العامة إليهم، ولبسوا عليهم أمر دينهم واغتر بهم من اغتر والمعصوم من عصمه الله
وهذا لا يخفى على من عرف وصبر أحوال القوم على مر العصور والتاريخ فالحذر، الحذر

قال العلامة محمد الإمام حفظه الله في ( الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة ص 32 ـ 33 ـ 34 ط درا الإمام مالك )

[عبد الله-1]

يستنصح ويستشير من هو أكبر منه علما وأقدم معرفة في الأمور المستجدة
ومن كلام أهل العلم في هذا المجال ما يأتي
قال عباد بن الخواص في رسالته لأهل العلم كما جاء في مقدمة (سنن الدارمي ) 1/ 509 رقم 675 (( وَلاَ تَعِيبُوا بِالْبِدَعِ تَزَيُّناً بِعَيْبِهَا ، فَإِنَّ فَسَادَ أَهْلِ الْبِدَعِ لَيْسَ بِزَائِدٍ فِى صَلاَحِكُمْ ، وَلاَ تَعِيبُوهَا بَغْياً عَلَى أَهْلِهَا ، فَإِنَّ الْبَغْىَ مِنْ فَسَادِ أَنْفُسِكُمْ وَلَيْسَ يَنْبَغِى لِلطَّبِيبِ أَنْ يُدَاوِىَ الْمَرْضَى بِمَا يُبْرِئُهُمْ وَيُمْرِضُهُ ، فَإِنَّهُ إِذَا مَرِضَ اشْتَغَلَ بِمَرَضِهِ عَنْ مُدَاوَاتِهِمْ ، وَلَكِنْ يَنْبَغِى أَنْ يَلْتَمِسَ لِنَفْسِهِ الصِّحَّةَ لِيَقْوَى بِهِ عَلَى عِلاَجِ الْمَرْضِى ، فَلْيَكُنْ أَمْرُكُمْ فِيمَا تُنْكِرُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ نَظَراً مِنْكُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَنَصِيحَةً مِنْكُمْ لِرَبِّكُمْ وَشَفَقَةً مِنْكُمْ عَلَى إِخْوَانِكُمْ ، وَأَنْ تَكُونُوا مَعَ ذَلِكَ بِعُيُوبِ أَنْفُسِكُمْ أَعْنَى مِنْكُمْ بِعُيُوبِ غَيْرِكُمْ))
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (درء تعارض العقل والنقل 7 / 182 ) ((لا بد أن تحرس السنة بالحق والصدق والعدل، كما تحرس بكذب ولا ظلم، فإذا رد الإنسان باطل بباطل، وقابل بدعة ببدعة، كان هذا مما ذمه السلف والأئمة.))
وقال أيضا في نفس المصدر 7 / 173 ((وقد ينهون عن المجادلة والمناظرة، إذا كان المناظر ضعيف العلم بالحجة وجواب الشبهة، فيخاف عليه أن يفسده ذلك المضل، كما ينهى الضعيف في المقاتلة أن يقاتل علجاً قوياً من علوج الكفار))
وقال أيضا كما جاء في مجموع فتاوى 28 / 234 ـ 235 ((فَلَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقْفُوَ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ إلَّا قَاصِدًا بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْ تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَأَنْ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ . فَمَنْ تَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ بِمَا يَعْلَمُ خِلَافَهُ كَانَ آثِمً .... فَلَوْ تَكَلَّمَ بِحَقِّ لَقَصَدَ الْعُلُوَّ فِي الْأَرْضِ أَوْ الْفَسَادَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَرِيَاءً . وَإِنْ تَكَلَّمَ لِأَجْلِ اللَّهِ تَعَالَى مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ كَانَ مِنْ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ خُلَفَاءِ الرُّسُلِ ))
وقال العلامة ابن القيم في ( الصواعق المرسلة 4 / 1255 ) ((وليس لمبطل بحمد الله حجة ولا سبيل بوجه من الوجوه على من وافق السنة ولم يخرج عنها حتى إذا خرج عنها قدر أنملة تسلط عليه المبطل بحسب القدر الذي خرج به عن السنة فالسنة حصن الله الحصين الذي من دخله كان من الآمنين وصراطه المستقيم الذي من سلكه كان إليه من الواصلين وبرهانه المبين الذي من استضاء به كان من المهتدين ))
وأختم هذا الباب بكلمة عظيمة لوالدنا وشيخنا الوادعي كان يرددها علينا وهي ( لا نخاف على الدعوة إلا من أنفسنا ) وصدق رحمه الله فوالله ما رأيت ضررا على دعوتنا أعظم من أخطائنا الظاهرة والباطنة ولا حول ولا قوة إلا بالله )) انتهى
التنبيه الثاني : نذكره ونبينه لإخواننا من أهل السنة تذكيرا وتنبيها لهم ،مادام هؤلاء الأدعياء للمنهج السلفي الشامتين به المريدين له الشر ولأهله وبخاصة أنهم متقصدين لإسقاط مشايخه وإفساد أصوله وتخريبها وتمييعها ، بالطبع ما خاضوا هذا الغمار إلا وهم يمتلكون من الدهاء والمكر ما يوصلهم إلى مآربهم الخبيثة بطرق خفية تربوا عليها
فالقوم إمتازوا بالمكر والخديعة والدهاء مما جعلهم يصرفوا وجوه العامة إليهم، ولبسوا عليهم أمر دينهم واغتر بهم من اغتر والمعصوم من عصمه الله
وهذا لا يخفى على من عرف وصبر أحوال القوم على مر العصور والتاريخ فالحذر، الحذر

قال العلامة محمد الإمام حفظه الله في ( الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة ص 32 ـ 33 ـ 34 ط درا الإمام مالك )
بارك الله فيك الأخ الفاضل كريم الحنبلي على مواضيعك المفيدة .
زادك الله علما وخلقا .
ماشاء الله

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

وفيك بارك الله اخي عبد الله وجميع الاخوة
وسدد خطاكم وأصلح شأن جميع المسلمين للخير ..

[جزلون]

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=40869&stc=1&d=1340054037