شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية

[محمد بن العربي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

اما بعد

فان من ملح العلم الذي تذهب الملل وتطرد الكسل

وتشحذ الهمم وتسلي النفس وتطرب العشاق وتؤنس المشتاق

طرائف ونكت وملح العلم والادب واللغة

وقد الف العلماء فيها قديما وحديثا

فمن كانت عنده نكتة علمية او طرفة ادبية

او لفتتة لغوية فليجد بها ليفيد ويستفيد

بارك الله فيكم ....

[محمد بن العربي]

دخل علي بن حمزة الكسائي(ت:119هـ) على هارون الرشيد فقال له هارون: اجلس. فقال له: بل (اقعد) يا أمير المؤمنين؛ قال: وما الفرق؟ قال: القعود من القيام، والجلوس من الاتكاء.

وفي الحديث الصحيح : ... كان متكئا فجلس..."

[doom45]

حضر أعرابي إلى مائدة بعض الخلفاء ، فقدم جدي مشوي، فجعل الأعرابي يسرع في أكله . فقال له الخليفة : أراك تأكله بتشفي كأن أمه نطحتك ! فقال الأعرابي : أراك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك !

[محمد بن العربي]

طُلب من الإمام أبي حنيفة - رحمه الله - أن يتولى القضاء فقال: " أنا لا أصلح للقضاء، فإن صدقت فأنا لا أصلح، وإن كذبت فالكذاب لا يصلح للقضاء . " فتركه الخليفة لذكائه.

[محمد بن العربي]

أبيات غريبة !!؟*!!؟

حلموا فما ساءت لهم شيمُ *** سمحوا فما شحت لهم مننُ

سلموا فلا زلت لهم قدم *** رشدوا فلا ضلت لهم سننُ


الأبيات السابقة أبيات مدح وثناء ولكن اذا قرأتها بالمقلوب كلمة كلمة أى تبتدئ من قافية ،الشطر الثانى من البيت الأول وتنتهى بأول كلمة بالشطر الأول من البيت الأول فأن النتيجة تكون أبيات هجائية هكذا!!


مننُ لهم شحت فما سمحوا **** شيمُ لهم ساءت فما حلموا

سننٌ لهم ضلت فلا رشدوا *** قدمٌ لهم زلت فلا سلموا

[محمد بن العربي]

قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.

فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو
الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني

[doom45]

الأعرابي والخياط‏:‏
عن أبي عثمان المازني أنه قال‏:‏ قدم أعرابي على بعض أقاربه بالبصرة فدفعوا له ثوباً ليقطع منه قميصاً فدفع الثوب إلى الخياط فقدر عليه ثم خرق منه قال‏:‏ لم خرقت ثوبي قال‏:‏ لا يجوز خياطته إلا بتخريقه وكان مع الأعرابي هراوة من أرزن فشج بها الخياط فرمى بالثوب وهرب فتبعه الأعرابي وأنشد يقول‏:‏
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله * * * فيما مضى من سالف الأحقاب
من فعل علج جئته ليخيط لي * * * ثوباً فخرقه كفعل مصاب
فعلوته بهراوةٍ كانت معي * * * فسعى وأدبر هارباً للباب
أيشق ثوبي ثم يقعد آمناً * * * كلا ومنزل سورة الأحزاب.

الكريم لا يرجع في هبته‏:‏
وعن الأصمعي أنه قال‏:‏ مررت بأعرابي يصلي بالناس فصليت معه فقرأ والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها كلمة بلغت منتهاها لن يدخل النار ولن يراها رجل نهى النفس عن هواها فقلت له‏:‏ ليس هذا من كتاب الله قال‏:‏ فعلمني فعلمته الفاتحة والإخلاص ثم مررت بعد أيام فإذا هو يقرأ الفاتحة وحدها فقلت له‏:‏ ما للسورة الأخرى قال‏:‏ وهبتها لابن عم لي والكريم لا يرجع في هبته‏.‏

[محمد بن العربي]

الأعرابي والخياط‏:‏
عن أبي عثمان المازني أنه قال‏:‏ قدم أعرابي على بعض أقاربه بالبصرة فدفعوا له ثوباً ليقطع منه قميصاً فدفع الثوب إلى الخياط فقدر عليه ثم خرق منه قال‏:‏ لم خرقت ثوبي قال‏:‏ لا يجوز خياطته إلا بتخريقه وكان مع الأعرابي هراوة من أرزن فشج بها الخياط فرمى بالثوب وهرب فتبعه الأعرابي وأنشد يقول‏:‏
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله * * * فيما مضى من سالف الأحقاب
من فعل علج جئته ليخيط لي * * * ثوباً فخرقه كفعل مصاب
فعلوته بهراوةٍ كانت معي * * * فسعى وأدبر هارباً للباب
أيشق ثوبي ثم يقعد آمناً * * * كلا ومنزل سورة الأحزاب.

الكريم لا يرجع في هبته‏:‏
وعن الأصمعي أنه قال‏:‏ مررت بأعرابي يصلي بالناس فصليت معه فقرأ والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها كلمة بلغت منتهاها لن يدخل النار ولن يراها رجل نهى النفس عن هواها فقلت له‏:‏ ليس هذا من كتاب الله قال‏:‏ فعلمني فعلمته الفاتحة والإخلاص ثم مررت بعد أيام فإذا هو يقرأ الفاتحة وحدها فقلت له‏:‏ ما للسورة الأخرى قال‏:‏ وهبتها لابن عم لي والكريم لا يرجع في هبته‏.‏

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[محمد بن العربي]

واو الأصداغ

سأل المأمون يحيى اليزيدي عن شيء فقال : لا ، وجعلني الله فداك يا أمير المؤمنين .
فقال : لله درّك ! ما وضعت الواو قطُّ في موضوع أحسن من موضعها في لفظك هذا .
ووصله وحمّله .
---
يحيى اليزيدي : هو يحيى بن المبارك العدوي . عالم بالعربية والأدب ، من أهل البصرة .
الشَّعر المفتول في الصدغ يزيّن الوجه جمالا .
وسموا هذه الواو ، واو الأصداغ : لأنها جمّلت الكلام ، ولولاها لفسد .

هذه الواو هي واو الفصل فعندما قال يحيى : لا وأيد الله أمير المؤمنين .
بينت هذه الواو أن ما قبلها جملة وما بعدها جملة أخرى .
ففي قصة أخرى أن أبا بكر الصديق رأى عند أعرابي ثوب جميل فقال الصديق هل تبيعه ؟ فقال : الأعرابي لا يرحمك الله .
فقال : الصديق قل لا ويرحمك الله .
ففائدة الواو / حتى لا يتوهم المستمع أن القائل يدعي عليه أو على غيره
فعندما قال الأعرابي لا يرحمك الله فقد يظن البعض أنها دعوة على الصديق
ولقد حصل مثل هذا الموقف مع عمر بن الخطاب
عندما سأل عن شيء فقال له الرجل لا أطال الله بقائك
فقال له عمر : ويحك ألا تقول : لا و أطال الله بقائك

أما عن سبب تسمية ( واو الأصداغ):

كانت الجواري في ذلك الزمن، يَتَزّيّن لسادتهن، ولأنفسهن في محافلهن، فإنهن يُضفرن شعورهن... بحيث تنزل منه على خدودهن خصل معقوفة مدببة بشكل واوات، فيكون للمرأة منظر بهي، تَسُرُّ به مالكها أو بعلها.. ويكون محل تلك الواوات العجيبة في الأصداغ والخدد. فيقول الصاحب بن عباد ـ رحمه الله ـ إن واو عمر تلك... في إحكامها، وتمكن محلها، واستغناء واضعها بها عن كلام، وحُسْن رونقها.. لأجمل ـ والله، من واوات النساء الجميلات المزينات بشعورهن...

[doom45]

واو الأصداغ

سأل المأمون يحيى اليزيدي عن شيء فقال : لا ، وجعلني الله فداك يا أمير المؤمنين .
فقال : لله درّك ! ما وضعت الواو قطُّ في موضوع أحسن من موضعها في لفظك هذا .
ووصله وحمّله .
---
يحيى اليزيدي : هو يحيى بن المبارك العدوي . عالم بالعربية والأدب ، من أهل البصرة .
الشَّعر المفتول في الصدغ يزيّن الوجه جمالا .
وسموا هذه الواو ، واو الأصداغ : لأنها جمّلت الكلام ، ولولاها لفسد .

هذه الواو هي واو الفصل فعندما قال يحيى : لا وأيد الله أمير المؤمنين .
بينت هذه الواو أن ما قبلها جملة وما بعدها جملة أخرى .
ففي قصة أخرى أن أبا بكر الصديق رأى عند أعرابي ثوب جميل فقال الصديق هل تبيعه ؟ فقال : الأعرابي لا يرحمك الله .
فقال : الصديق قل لا ويرحمك الله .
ففائدة الواو / حتى لا يتوهم المستمع أن القائل يدعي عليه أو على غيره
فعندما قال الأعرابي لا يرحمك الله فقد يظن البعض أنها دعوة على الصديق
ولقد حصل مثل هذا الموقف مع عمر بن الخطاب
عندما سأل عن شيء فقال له الرجل لا أطال الله بقائك
فقال له عمر : ويحك ألا تقول : لا و أطال الله بقائك

أما عن سبب تسمية ( واو الأصداغ):

كانت الجواري في ذلك الزمن، يَتَزّيّن لسادتهن، ولأنفسهن في محافلهن، فإنهن يُضفرن شعورهن... بحيث تنزل منه على خدودهن خصل معقوفة مدببة بشكل واوات، فيكون للمرأة منظر بهي، تَسُرُّ به مالكها أو بعلها.. ويكون محل تلك الواوات العجيبة في الأصداغ والخدد. فيقول الصاحب بن عباد ـ رحمه الله ـ إن واو عمر تلك... في إحكامها، وتمكن محلها، واستغناء واضعها بها عن كلام، وحُسْن رونقها.. لأجمل ـ والله، من واوات النساء الجميلات المزينات بشعورهن...








جزاك الله خيراً أخي محمد اللغة العربية كنز لا يعرف قدرها إلا من غرف وغرق في بحرها

[محمد بن العربي]

أعرابي مع أحد الفقراء :

ألحّ سائلٌ على أعرابي أن يُعطيه حاجة لوجه الله؛ فقال الأعرابي: والله ليس عندي ما أُعطيه للغير؛ فالذي عندي أنا أولى النَّاس به وأحق؛ فقال السَّائل: أين الذين كانوا يُؤثرون الفقير على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟؟؛ فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون النَّاس إلحافًا !!

[doom45]

المعلم الأحمق
قال بعضهم‏:‏ مررت بمعلم الصبيان يضربونه وينتفون لحيته فتقدمت لأخلصه فمنعني وقال‏:‏ دعهم بيني وبينهم شرطإن سبقتهم إلى الكتاب ضربتهم وإن سبقوني ضربوني واليوم غلبني النوم فتأخرت ولكن وحياتك إلا بكرت غداً من نصف الليل وتنظر فعلي بهم فالتفت إليه صبي وقال‏:‏ أنا أبات الليلة ها هنا حتى تجيء وأصفعك

[الجليس الصلح]

مر رجل على بيت نحوي فطرق الباب فتح الإبن الباب وخوفا من الخطأ قال الرجل :هل أباك أبوك أبيك هنا ؟ ردابن النحوي لا لو لي

[محمد بن العربي]

- يقولون: أمر هام، والصواب: أمر مهم.
- يقولون: منح إجازة اعتباراً من، والصواب: ابتداءً من.
- يقولون: جاء الطالب فورا، والصواب: جاء الطالب من فوره.
- يقولون:هذا أمر ملفت للنظر، والصواب: هذا أمر لافت للنظر.
- يقولون: جاء المشائخ، والصواب: جاء المشايخ.
- يقولون: مبررات العمل، والصواب: مسوغات العمل.
- يقولون: قمصان حمراء، والصواب: قمصان حمر.
[الكناش المفيد أحمد العساف:10]
من موقع الشيخ فركوس حفظه الله

صفحة رحاب الادب

[doom45]

جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذو دعابة –وقال:إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء,فهل لي أن أردها ؟فقال إن كنت تريد أن تسابق بها فردها!

[doom45]

مات أحد المجوس وكان عليه دينٌ كثير،فقال بعض غرمائه لولده : لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك ..فقال الولد: إذا أنا بعت داري وقضيت بها عن أبي دينه فهل يدخل الجنة ؟فقالوا : لا ..قال الولد : فدعه في النار وأنا في الدار !

[doom45]

ومن أحسن ما يُحكى أنَّ رجلاً كان مع بعض الصالحين ،فمرَّ على جماعةٍ يشربون ويغنُّون،فقال الرجل : يا سيدى ، ادع على هؤلاء المجاهرين بالمنكر ..قال : اللهمَّ كما فرَّحتهم فى الدنيا ، فرِّحهم فى الآخرة .. فبُهت الرجل ،فلم تمض مدة ، حتى اهتدى كل منهم وحسن حالهم ..

[محمد بن العربي]

في أشياء تختلف أسماؤها وأوصافها باختلاف أحْوالها

لا يُقالُ كأسٌ إلاَّ إذا كان فيها شَرَابٌ، وإلا فهي زُجَاجةٌ.

ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاَّ إذا كان عليها طَعَامٌ، وإلاَّ فهي خِوَانٌ.

لا يُقالُ كُوزٌ إلاَّ إذا كانَتْ له عُرْوَةٌ، وإلا فهو كُوبٌ.

لا يُقالُ قلَمٌ إلاَّ إذا كانَ مبريًّا، وإلاَّ فهو أُنْبوبَةٌ.

ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاَّ إذا كانَ فيه فَصٌّ، وإلاَّ فَهُوَ فَتْخَةٌ.

ولا يُقال رُمْحٌ إلاَّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ، وإلاَّ فهو قناةٌ.

لا يُقالُ نَفَقٌ إلاَّ إذا كان له مَنْفَذٌ، وإلاَّ فهو سَرَبٌ.

ولا يُقالُ خِدْرٌ إلاَّ إذا كانَ مُشَتَمِلاً على جارِيَةٍ مُخَدَّرَةٍ، وإلاَّ فهو سِتْرٌ.

ولا يُقالُ وَقُودٌ إلاَّ إذا اتَّقدَتْ فيهِ النارُ، وإلاَّ فهو حَطَبٌ.

ولا يُقالُ عَوِيلٌ إلاَّ إذا كانَ مَعَهُ رَفع صَوْتٍ، وإلاَّ فهو بُكَاءٌ.

ولا يُقالُ ثَرًى إلاَّ إذا كان نَدِيًّا، وإلاَّ فهو تُرابٌ.

لا يُقالُ لِماءِ الفَمِ رُضابٌ إلاَّ ما دامَ في الْفَمِ، فإذا فارقَهُ فهو بُزَاقٌ.

لا يُقالُ للشجاع كَمِيٌّ إلاَّ إذا كان شاكيَ السِّلاح، وإلاَّ فهو بَطَلٌ.

[«فقه اللغة» للثعالبي (29)]

[doom45]

قتيل بقرون

روي ان احد المغفلين خرج يوما من منزله فعثر في طريقه على قتيل فجره حتى اوصله الى منزله وهناك القاه في بئر مهجورا فعلم ابوه بذلك فخاف على ابنه فغيبه ثم اخذ كبشا وخنقه والقاه في البئر وهال عليه التراب ثم ان اهل القتيل طافوا في الشوارع والازقه يبحثون عنه فلقيهم المغفل وقال في دارنا رجل مقتول فانظروا اهو صاحبكم فعدلوا الى المنزل وانزلوه في البئر فلما راى الكبش ناداهم قائلا ياهولاء هل كان لصاحبكم قرون فضحكوا منه بعد ان راوا الكبش وقرونه.


لاتقطعوا اللطم عليه

ضاع لرجل ولد فناحوا ولطموا عليه وبقوا على ذلك اياما وصعد ابوه لغرفته فرآه جالسا في في زاوية من زواياها فقال يابني انت بالحياة اما ترى مانحن فيه قال الولد قد علمت ولكن هاهنا بيض وقد قعدت مثل الدجاجة عليه ولن ابرح حتى تطلع الكتاكيت منها فرجع ابوه الى اهله وقال لقد وجدت ابني حيا ولكن لاتقطعوا اللطم عليه.


الخمر

جلست عجوز من الاعراب الى فتيان يشربون نبيذا فسقوها قدحا فطابت نفسها فتبسمت فسقوها قدحا اخر فاحمر وجهها وضحكت فسقوها ثالثا فقالت: خبروني هل نساؤكم يشربن هذا

قالوا نعم

قالت: والله ان صدقتم مافيكم من يعرف اباه

[حـبـيـبو عـبـدو السوفي]

الســلام عليــكم

شكرااا على الموضوع المميز بوركت أيديكم