هنا مراجعة اللغة العربية خاص بشهادة التعليم المتوسط.

[عشق الدين]

السلام عليكم:
أَهَّلَا و سَهَّلَا بِكُمْ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ الخاص بمادة اللغة العربية.أنا في خدمتكم طوال هذا الأسبوع.
على بركة الله.

[زهرة الربيع]

شكرا لك استاذ

[يسرى وهران]

شكرا لك
أنا مارانيش فاهمة الجمل الواقعة بين قوسين و تاع كي يقولك اشرح الصورة البيانية
الله يحفظك

[عشق الدين]

شكرا لك استاذ

لا شكر على واجب بنيتي.

[يسرى وهران]

:mh31: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عشق الدين]

شكرا لك
أنا مارانيش فاهمة الجمل الواقعة بين قوسين و تاع كي يقولك اشرح الصورة البيانية
الله يحفظك

السلام عليكم:
فيم يخص الجمل الواقعة بين قوسين إعرابها يعتمد على الجملة الموجودة فيها فمثلا نقول:
ذهبت إلى الطبيب أشكو. أشكو جملة وقعت في مكان الحال فهي جملة فعلية في محل نصب حال.
وهكذا مع جميع الجمل.
شرح الصورة البيانية: تبين كيف عرفت نوعها مثلا:
يخون البحر شرحها: حذف المشبه به الإنسان وترك ما يدل عليه الخيانة على سبيل الاستعارة المكنية.

[يسرى وهران]

شكرا أستاذ بصح انا مانعرفش وينة نديرو نصب ولا رفع ولا جر ؟؟ في الجمل الواقعة ؟

[عشق الدين]

شكرا أستاذ بصح انا مانعرفش وينة نديرو نصب ولا رفع ولا جر ؟؟ في الجمل الواقعة ؟

إذا كانت مفعول به فهي منصوبة
الحال منصوبة
الخبر مرفوعة
المضاف إليه مجرورة
الشرطية في محل جزم
خبر كان مرفوع
خبر إن منصوب
الصفة تتبع الموصوف

[زهرة الربيع]

شكرا استاذ

+++

عندما نقول

سألت العالم

مجاز مرسل

[عشق الدين]

شكرا استاذ

+++

عندما نقول

سألت العالم

مجاز مرسل

أين المجاز المرسل هنا؟
ما هي علاقته؟

[نغمة حياة]

نعم هذا مجاز مرسل

مثال :

سألت العالم عن التلوث فاخبرني انه كارثة عويصة

سألت العالم مجاز مرسل فهو يقصد سألت سكان العالم

[عشق الدين]

نعم هذا مجاز مرسل

مثال :

سألت العالم عن التلوث فاخبرني انه كارثة عويصة

سألت العالم مجاز مرسل فهو يقصد سألت سكان العالم

أحسنت بني, لكن لو تركته يفكر فيها قليلا أفضل, بارك الله فيك.

[نصرالدين.]

لا افرق بين الاستعارة المكنية و الاستعارة التصريحية ؟

[نغمة حياة]

أستاذ من فضلك أريد موضوعا ممتازا لتقيم نفسي

[نغمة حياة]

لا افرق بين الاستعارة المكنية و الاستعارة التصريحية ؟

الإستعارة المكنية هي ماذكر فيها المشبه وحذف المشبه به

الإستعارة التصريحية هي ماذكر فيها المشبه به وحذف المشبه

[يسرى وهران]

إذا كانت مفعول به فهي منصوبة
الحال منصوبة
الخبر مرفوعة
المضاف إليه مجرورة
الشرطية في محل جزم
خبر كان مرفوع
خبر إن منصوب
الصفة تتبع الموصوف

شكرا لك أستاذ فهمت مليح دروك

[نصرالدين.]

الإستعارة المكنية هي ماذكر فيها المشبه وحذف المشبه به

الإستعارة التصريحية هي ماذكر فيها المشبه به وحذف المشبه




شـــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــ ــــــــــرا

[نغمة حياة]

إستعارة مكنية :

عضني الجوع حيث شبه الجوع مثل الكلب ( الحيوان المفترس ) الذي يعض وذكر المشبه ( الجوع ) وحذف المشبه به ( الكلب ) على سبيل الإستعارة المكنية

[نغمة حياة]

إستعارة تصريحية :

غربت عروس النهار

حيث شبه الشمس بعروس النهار وذكر المشبه به ( عروس النهار ) وحذف المشبه ( الشمس ) على سبيل الإستعارة التصريحية

[assil.imen]

كيفاش نعربو لولا

[Ria Fb]

لولا هي اداة شرط غير جازمة و تعرب حرف امتناع لامتناع

و الله اعلم:)

[Ria Fb]

ممكن تصغير مهندس
هوا السؤال سخيف نوعا ما

:rolleyes::)

[الذِكرَى البَيضآء~]

استاذ لي سؤال يخص التفريق بين الكناية و التشبيه البليغ
دائما لا افرق بينهم
شكرا

[bouchra 15]

ااهه يا استاذ انا لم افهم درس وظيفة الجملة الواقعة بين قوسن جربت عدة مواضيع لكن بدون فائد لم افهم :'( :'( :'( :'( :'(

[نغمة حياة]

التشبيـــــــــــــــــه البليغ :

هو ماذكر فيه المشبه والمشبه به فقط

مثال : الكراهية هي الوقود

[نغمة حياة]

الســـــــــــــــــــلام عليكم ......

[عشق الدين]

استاذ لي سؤال يخص التفريق بين الكناية و التشبيه البليغ
دائما لا افرق بينهم
شكرا

السلام عليكم:
التشبيه البليغ:
العلم نور وجود المشبه والمشبه به
الكناية: تقبل المعنى الحقيقي كما تقبل المعنى المجازي.
نسرين جيوبها ممزقة
المعنى الحقيقي موجود
المعنى المجازي مبذرة

[عشق الدين]

ااهه يا استاذ انا لم افهم درس وظيفة الجملة الواقعة بين قوسن جربت عدة مواضيع لكن بدون فائد لم افهم :'( :'( :'( :'( :'(

السلام عليكم:
عودي إلى الصفحة الأولى وإن لم تفهمي سأعيد لك.

[nesrine123]

السلام عليكم

استاذ انا لا افرق بين المجاز المرسل والكناية ؟

[arenouba]

استاذ عشق الدين ممكن تعطينا موضوع نحلّوه ؟

[عشق الدين]

السلام عليكم

[~~نهال~~]

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

هل تصغير بلاد هو بليدة

[عشق الدين]

السلام عليكم

استاذ انا لا افرق بين المجاز المرسل والكناية ؟

المجاز المرسل:
مجاز لا يحتوي على التشبيه أبدا بل فيه علاقات مهمة مثلا:
تحرير رقبة مؤمنة لاحظي معي هل التحرير يكون للإنسان أم للرقبة فقط . حتما للإنسان لكن تم ذكر جزء من الإنسان فنقول مجاز مرسل علاقته الجزئية.
الكناية مجاز يقبل الحقيقة والمجاز مثلا : نسرين لسانها طويل أمزح فقط
المعنى الحقيقي اللسان طويل
المعنى المجازي ثرثارة

[{ حديث الوجدان }]

السلام عليكم

في أسئلة النص ( في الامتحانات ) هل نجيب عليها بأسلوبنا مع التقيد بمعلومات النص أو نستخرجها كما هي ؟

[عشق الدين]

السلام عليكم

في أسئلة النص ( في الامتحانات ) هل نجيب عليها بأسلوبنا مع التقيد بمعلومات النص أو نستخرجها كما هي ؟

السلام عليكم:
يجب التقيد بمعلومات النص إلا إذا كان السؤال بأسلوبك الخاص.

[عشق الدين]

أين أنتم الآن؟

[alihous]

السلام عليكم

ممكن اعراب

إياك و الكذب ؟؟؟

[david beckham 23]

فيم يخص الجمل الواقعة بين قوسين إعرابها يعتمد على الجملة الموجودة فيها فمثلا نقول:
. أشكو جملة وقعت في مكان الحال فهي جملة فعلية في محل نصب حال.
وهكذا مع جميع الجمل.
لا
أظن أنها في محل نصب مفعول به
أصـــل الجـمـلة ذهبت إلى الطبيب لأشكو
و الله أعلم

[عشق الدين]

السلام عليكم

ممكن اعراب

إياك و الكذب ؟؟؟

اكتب إعرابك وسأصحح لك إن أخطأت.

[عشق الدين]

فيم يخص الجمل الواقعة بين قوسين إعرابها يعتمد على الجملة الموجودة فيها فمثلا نقول:
. أشكو جملة وقعت في مكان الحال فهي جملة فعلية في محل نصب حال.
وهكذا مع جميع الجمل.
لا
أظن أنها في محل نصب مفعول به
أصـــل الجـمـلة ذهبت إلى الطبيب لأشكو
و الله أعلم

أصل الجملة : ذهبت إلى الطبيب وأنا أشكو
ذهب فعلا لازما وليس متعديا.

[arenouba]

أستاذ ممكن موضوع .؟

[alihous]

إياك : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره احذر و الكاف للخطاب لا محل لها من الاعراب
و : حرف عطف
الكذب : معطوف عليه منصوب .....

لا أدري إن كان صحيح أحتاجه بسرعة من فضلكم

[عشق الدين]

أستاذ ممكن موضوع .؟

سأرى ذلك انتظري قليلا.

[عشق الدين]

إياك : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره احذر و الكاف للخطاب لا محل لها من الاعراب
و : حرف عطف
الكذب : معطوف عليه منصوب .....

لا أدري إن كان صحيح أحتاجه بسرعة من فضلكم

لا بأس
إياك :ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
و : حرف عطف
الكذب: اسم معطوف

[عشق الدين]

إليكم الاختبار التجريبي الخاص بمؤسستنا.


التاريخ : 15/05/2012
امتحان شهادة التعليم المتوسط التجريبي في اللغة العربية المدة : ساعتان
السند :
ليسَ لصاحبِ وطنٍ من الأوطان أو صاحبِ دينٍ من الأديان أنْ يقولَ لغيره ممّنْ يسْكنُ وطنا غيرَ وطنه أو يَدينُ بدين غير دينه : (أنا غيرُك) ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك ، لأنّ الإنسانيّة وحدة لا تكـثـر فيها ولا غيريّة ، ولأنّ هذه الفروق التي توجد بين الناس في آرائهم ومذاهبهم ، ومواطن إقامتهم وألوان أجسادهم ، وأطوالهم وأعرضهم إنّما هي اعتباراتٌ ومصطلحات ، أو مصادفات واتفاقات .
إذا جاز لكلّ إقليم أنْ يتنكّـر لغيره من الأقاليم ، جاز لكل بلد أنْ يتنكر لغيره من البلاد ، بل جاز لكلّ بيت أنْ ينظر تلك النظرة الشزراءَ إلى البيتِ الذي يجاوره ، بل جاز للأب أنْ يقولَ لولده ، وللولد أنْ يقولَ لأبيه : إليك عنّي ، لا تمدّنّ عينيْك إلى شيء ممّا في يديّ ، ولا تطمعْ أنْ أؤثرك على نفسي بشيء ممّا اختصِصْت به ، لأنّي غيرُك ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك المحاربَ لك ، وهناك تنحلّ كلّ عقدة ، وتنفصمُ كلّ عروة ، ويحمل كلّ إنسان لأخيه بين أضلاعه من البغض والمقت ما يعكر عيشه، ويطيل سُهْـدَه ، ويقلق مضجعَه، ويحبّبُ إليه صورة الموت ، ويبغّضُ إليه وجهَ الحياة ، وهنالك يصبح الإنسانُ أشبهَ شيء بذلك الإنسان الأوّل في وحشته وانفراده .
أحسنْ بالجامعةِ الإنسانية ! فهي أقربُ الجامعاتِ إلى قلبِ الإنسان ، وأعلقها بفؤادِه ، وألصقها بنفسِه ، لأنّه يبكي لمصاب من لا يعرف ، ولأنّه لا يرى غريقا يتخبّط في الماء، أو جريحا يتلظى في النّار، حتى تحدّثه نفسُه بالمخاطرة في سبيله ، فيقفُ وقفة الحزين المتلهّف إنْ كان ضعيفا ، ويندفعُ اندفاعَ الشجاع المستقتل إنْ كان قويّا ويسمعُ (وهو بالمشرق) حديث النكبات بالمغرب ، فيخفقُ قلبُه وتطيرُ نفسُه لأنّه يعلمُ أنّ أولئك المنكوبين إخوانه في الإنسانية، وإنْ لم يكنْ بينه وبينهم صلة في أمر سواها ، فنعمَ ما يفعله الإنسانُ التضحية في سبيل الآخر .
مصطفى لطفي المنفلوطي – كتاب السنة الثالثة متوسط -
الشرح : - يطيل سهده : يبعد عنه النوم . - الشزراء : الغاضبة .
الأسئلة :
البناء الفكري : (06 ن)
1- هناك اختلافات أساسية بين النّاس في هذا الكون ذكرها الكاتب ، ما هي ؟
2- ما هي عاقبة التنكـر للغير ؟
3- بماذا شبه الكاتب الإنسان الذي يبغض الآخرين ويمقتهم ؟
4- يرى الكاتب وجود النزعة الإنسانية والتضحية من أجل الآخر في نفوس الناس . ما دليله على ذلك ؟
5- هات أضداد الكلمات الآتية : يتنكـر ، تنحلّ .
البناء اللغوي : (04)
1- أعرب ما تحته خط في النص .
2- بين محل الجمل بين قوسين من الإعراب .
3- صغر كلمة " الجامعة" مع الشكل التام .
4- استخرج من النص أسلوب مدح وبين عناصره ( فعل المدح ، المخصوص بالمدح )
- اقلب الصفحة -
البناء الفني : (نقطتان)
1- استخرج من النص محسنا بديعيا لفظيا وبين أثره .
2- ما هو نمط النص ؟
الوضعية الإدماجية : (08 ن)
- محبة الناس فضيلة أخلاقية سامية ، وكرههم تنتج عنه عواقب وخيمة .
* اكتب نصا من اثني عشر سطرا تحاول فيه إقناع الناس بضرورة التسامح والتعايش السلمي ، واجتناب العداوة والكره ، وكل ما يؤدي إلى التفرقة ، مستشهدا بما تحفظ من شواهد ، موظفا : الإغراء ، التحذير صيغ المبالغة .



- بيننا وبينكم حبل ود فلا تقطعوه -

[alihous]

لا بأس
إياك :ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
و : حرف عطف
الكذب: اسم معطوف




لا أستاذتنا أكدت لنا بأن الكذب لا يمكن يكون اسم معطوف لأنه غير ممكن الكذب معطوف على اياك
لذلك كنت أسأل

[alihous]

و نسيت كيف أعربها رغم أنها قالتها لم أسجل ذلك أرجوكم كيف نعربها ؟

[عشق الدين]

مشكوووووووووووووووووررررررررر

لا شكر على واجب بنيتي.

[arenouba]

ما هو إعراب
إياك أن تكذب

[alihous]

اياك : ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم وجوبا
أن : حرف نصب و مصدر و استقبال
تكذب : فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره و فاعله ضمير مستتر تقديره أنت



لكن ماذا عن اياك و الكذب في درس الاغراء و التحذير

[عشق الدين]

و نسيت كيف أعربها رغم أنها قالتها لم أسجل ذلك أرجوكم كيف نعربها ؟

الكذب: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر .

[عشق الدين]

السلام عليكم:
سأعود بعد قليل.

[نغمة حياة]

أستاذ عندي سؤال هل يمكنني طرحه ؟؟؟؟

[نغمة حياة]

يقولَ لغيره ممّنْ يسْكنُ وطنا غيرَ وطنه أو يَدينُ بدين غير دينه : (أنا غيرُك)

أنا غيرك : جملة مقولة القول في محل نصب مفعول به

[mira safa]

سلام أستاد إداكان ممكن بد مساعدة في الفقرات حول الاسلوب الدي يطلبون منا أن ننشأالفقرة به

فأنا لا أفرق بينها

[nesrine123]

المجاز المرسل:
مجاز لا يحتوي على التشبيه أبدا بل فيه علاقات مهمة مثلا:
تحرير رقبة مؤمنة لاحظي معي هل التحرير يكون للإنسان أم للرقبة فقط . حتما للإنسان لكن تم ذكر جزء من الإنسان فنقول مجاز مرسل علاقته الجزئية.
الكناية مجاز يقبل الحقيقة والمجاز مثلا : نسرين لسانها طويل أمزح فقط
المعنى الحقيقي اللسان طويل
المعنى المجازي ثرثارة

:1::1:

نِعم الاستاذ الذي يعطي امثلة عن تلاميذه ههههه واي امثلة

بارك الله فيك شرح كافي ووافي ..نفع الله بك

[محب الحدائق]

جوابي :
1- هناك اختلافات أساسية بين النّاس في هذا الكون ذكرها الكاتب ، ما هي ؟
الاختلافات هي : آرائهم ومذاهبهم ، ومواطن إقامتهم وألوان أجسادهم ، وأطوالهم وأعرضهم
2- ما هي عاقبة التنكـر للغير ؟
عاقبة التنكير للغير هي : أنه إذا جاز لكلّ إقليم أنْ يتنكّـر لغيره من الأقاليم ، جاز لكل بلد أنْ يتنكر لغيره من البلاد ، بل جاز لكلّ بيت أنْ ينظر تلك النظرة الشزراءَ إلى البيتِ الذي يجاوره ، بل جاز للأب أنْ يقولَ لولده ، وللولد أنْ يقولَ لأبيه : إليك عنّي ، لا تمدّنّ عينيْك إلى شيء ممّا في يديّ ، ولا تطمعْ أنْ أؤثرك على نفسي بشيء ممّا اختصِصْت به ، لأنّي غيرُك ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك المحاربَ لك .
3- بماذا شبه الكاتب الإنسان الذي يبغض الآخرين ويمقتهم ؟
شبهه بالانسان الاول في وحشته وانفراده
4- يرى الكاتب وجود النزعة الإنسانية والتضحية من أجل الآخر في نفوس الناس . ما دليله على ذلك ؟
دليله قوله : أحسنْ بالجامعةِ الإنسانية ! فهي أقربُ الجامعاتِ إلى قلبِ الإنسان ، وأعلقها بفؤادِه ، وألصقها بنفسِه ، لأنّه يبكي لمصاب من لا يعرف ، ولأنّه لا يرى غريقا يتخبّط في الماء، أو جريحا يتلظى في النّار، حتى تحدّثه نفسُه بالمخاطرة في سبيله ، فيقفُ وقفة الحزين المتلهّف إنْ كان ضعيفا ، ويندفعُ اندفاعَ الشجاع المستقتل إنْ كان قويّا ويسمعُ (وهو بالمشرق) حديث النكبات بالمغرب ، فيخفقُ قلبُه وتطيرُ نفسُه لأنّه يعلمُ أنّ أولئك المنكوبين إخوانه في الإنسانية
5- هات أضداد الكلمات الآتية : يتنكـر ، تنحلّ .
يتنكر =/= يعترف
تنحلّ =/= تقوى وتتمسك
البناء اللغوي : (04)
1- أعرب ما تحته خط في النص .
لم اجد الكلمات التي تحتها خط
2- بين محل الجمل بين قوسين من الإعراب
(أنا غيرُك) جملة فرعية اسمية واقع في محل رفع خبر
(وهو بالمشرق) جملة فرعية فعلية واقع في محل نصب حال
3- صغر كلمة " الجامعة" مع الشكل التام
الجُويمِعَةٌ
4- استخرج من النص أسلوب مدح وبين عناصره ( فعل المدح ، المخصوص بالمدح )
اسلوب المدح : فنعمَ ما يفعله الإنسانُ
فعل المدح : نعم
المخصوص به : الانسان
البناء الفني : (نقطتان)
1- استخرج من النص محسنا بديعيا لفظيا وبين أثره .
المحسن البديعي : ليسَ لصاحبِ وطنٍ من الأوطان أو صاحبِ دينٍ من الأديان -سجع-
أثره : زاد المعنى وضوحا وجزالة
2- ما هو نمط النص ؟
سردي

[عشق الدين]

يقولَ لغيره ممّنْ يسْكنُ وطنا غيرَ وطنه أو يَدينُ بدين غير دينه : (أنا غيرُك)

أنا غيرك : جملة مقولة القول في محل نصب مفعول به

جوابك صحيح.

[عشق الدين]

سلام أستاد إداكان ممكن بد مساعدة في الفقرات حول الاسلوب الدي يطلبون منا أن ننشأالفقرة به

فأنا لا أفرق بينها

هناك الأسلوب الخبري ويكون مع السرد والوصف
الأسلوب الإنشائي مع الأمر والنهي والنفي والاستفهام والترجي و..............

[عشق الدين]

:1::1:

نِعم الاستاذ الذي يعطي امثلة عن تلاميذه ههههه واي امثلة

بارك الله فيك شرح كافي ووافي ..نفع الله بك

وفيك بارك الله بنيتي.

[mira safa]

هناك الأسلوب الخبري ويكون مع السرد والوصف
الأسلوب الإنشائي مع الأمر والنهي والنفي والاستفهام والترجي و..............
شكرا لك أستاد

لكني أخطأت في السأل

لاني قدت النمط متل الحجاج

أسفة أستاد على إزعاجك

[محبة التعلم]

أستاذ أرجوك تساعدني عند سؤالين !
سؤال 1 : هل التعجب من الاساليب الانشائية ؟
سؤال 2 : إذا ما كان عندنا تشبيه ونريد إستخراج اركانه ! هل ندكر وجه الشبه حتى إن لم يكن موجود في الجملة مثل : محمد كالاسد . هل نقول أن وجه الشبه هو الشجاعة مع أنه غير مذكور أو يجب أن تكون في الجملة : محمد كالاسد في الشجاعة .

أنا محتارة أرجوك ساعدني أستاد وجعله الله في ميزان حسناتك

[عشق الدين]

جوابي :
1- هناك اختلافات أساسية بين النّاس في هذا الكون ذكرها الكاتب ، ما هي ؟
الاختلافات هي : آرائهم ومذاهبهم ، ومواطن إقامتهم وألوان أجسادهم ، وأطوالهم وأعرضهم
2- ما هي عاقبة التنكـر للغير ؟
عاقبة التنكير للغير هي : أنه إذا جاز لكلّ إقليم أنْ يتنكّـر لغيره من الأقاليم ، جاز لكل بلد أنْ يتنكر لغيره من البلاد ، بل جاز لكلّ بيت أنْ ينظر تلك النظرة الشزراءَ إلى البيتِ الذي يجاوره ، بل جاز للأب أنْ يقولَ لولده ، وللولد أنْ يقولَ لأبيه : إليك عنّي ، لا تمدّنّ عينيْك إلى شيء ممّا في يديّ ، ولا تطمعْ أنْ أؤثرك على نفسي بشيء ممّا اختصِصْت به ، لأنّي غيرُك ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك المحاربَ لك .
3- بماذا شبه الكاتب الإنسان الذي يبغض الآخرين ويمقتهم ؟
شبهه بالانسان الاول في وحشته وانفراده
4- يرى الكاتب وجود النزعة الإنسانية والتضحية من أجل الآخر في نفوس الناس . ما دليله على ذلك ؟
دليله قوله : أحسنْ بالجامعةِ الإنسانية ! فهي أقربُ الجامعاتِ إلى قلبِ الإنسان ، وأعلقها بفؤادِه ، وألصقها بنفسِه ، لأنّه يبكي لمصاب من لا يعرف ، ولأنّه لا يرى غريقا يتخبّط في الماء، أو جريحا يتلظى في النّار، حتى تحدّثه نفسُه بالمخاطرة في سبيله ، فيقفُ وقفة الحزين المتلهّف إنْ كان ضعيفا ، ويندفعُ اندفاعَ الشجاع المستقتل إنْ كان قويّا ويسمعُ (وهو بالمشرق) حديث النكبات بالمغرب ، فيخفقُ قلبُه وتطيرُ نفسُه لأنّه يعلمُ أنّ أولئك المنكوبين إخوانه في الإنسانية
5- هات أضداد الكلمات الآتية : يتنكـر ، تنحلّ .
يتنكر =/= يعترف
تنحلّ =/= تقوى وتتمسك
البناء اللغوي : (04)
1- أعرب ما تحته خط في النص .
لم اجد الكلمات التي تحتها خط
2- بين محل الجمل بين قوسين من الإعراب
(أنا غيرُك) جملة فرعية اسمية واقع في محل رفع خبر
(وهو بالمشرق) جملة فرعية فعلية واقع في محل نصب حال
3- صغر كلمة " الجامعة" مع الشكل التام
الجُويمِعَةٌ
4- استخرج من النص أسلوب مدح وبين عناصره ( فعل المدح ، المخصوص بالمدح )
اسلوب المدح : فنعمَ ما يفعله الإنسانُ
فعل المدح : نعم
المخصوص به : الانسان
البناء الفني : (نقطتان)
1- استخرج من النص محسنا بديعيا لفظيا وبين أثره .
المحسن البديعي : ليسَ لصاحبِ وطنٍ من الأوطان أو صاحبِ دينٍ من الأديان -سجع-
أثره : زاد المعنى وضوحا وجزالة
2- ما هو نمط النص ؟
سردي

بارك الله فيك.
خطأ في الجواب الثاني في البناء الفكري.
نمط النص خاطئ
إعراب الجملة الأولى.

[نغمة حياة]

أستاذ هذه بعض أسئلة الباكالوريا واردت أن ترى أجوبتي إن كانت صحيحة

وطن ينزف شعبا

شعبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة

فلنا في أرضنا ما (نعمل ) جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

ولنا قمح (نربيه )و (نسقيه )

جملة فعلية في محل رفع صفة

هل صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عشق الدين]

أستاذ أرجوك تساعدني عند سؤالين !
سؤال 1 : هل التعجب من الاساليب الانشائية ؟
سؤال 2 : إذا ما كان عندنا تشبيه ونريد إستخراج اركانه ! هل ندكر وجه الشبه حتى إن لم يكن موجود في الجملة مثل : محمد كالاسد . هل نقول أن وجه الشبه هو الشجاعة مع أنه غير مذكور أو يجب أن تكون في الجملة : محمد كالاسد في الشجاعة .

أنا محتارة أرجوك ساعدني أستاد وجعله الله في ميزان حسناتك

التعجب من الأساليب الإنشائية.
لا نذكر وجه الشبه إن لم يكن موجودا.

[عشق الدين]

شكرا لك أستاد

لكني أخطأت في السأل

لاني قدت النمط متل الحجاج

أسفة أستاد على إزعاجك

بالنسبة لأنماط النصوص فلي موضوع في ذلك سأكتبه لكم.

[محب الحدائق]

بارك الله فيك.
خطأ في الجواب الثاني في البناء الفكري.
نمط النص خاطئ
إعراب الجملة الأولى.
ممكن الكلمات التي تحتها خط أستاذ لاعربها

[محبة التعلم]

التعجب من الأساليب الإنشائية.
لا نذكر وجه الشبه إن لم يكن موجودا.
باراك الله فيك الله يعطيك الصحة استااذ !:)

[mira safa]

بالنسبة لأنماط النصوص فلي موضوع في ذلك سأكتبه لكم.

شكرا جزيلا لك أستاد

[~~نهال~~]

كيفاه نعربو ** من** في اول الجملة مثلا

لكن من هو المواطن الصالح

كيفاه نعربوها **من**

[نغمة حياة]

أستاذ هذه بعض أسئلة الباكالوريا واردت أن ترى أجوبتي إن كانت صحيحة

وطن ينزف شعبا

شعبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة

فلنا في أرضنا ما (نعمل ) جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

ولنا قمح (نربيه )و (نسقيه )

جملة فعلية في محل رفع صفة

هل صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟

:1::1::1::1:

[~~نهال~~]

ما معنى صرح في جملة
المواطنون الصالحون في كل امة هم اعمدتها التي تبني عليها صرح نهضتها

[mira safa]

كيفاه نعربو ** من** في اول الجملة مثلا

لكن من هو المواطن الصالح

كيفاه نعربوها **من**
تقدر تجي مبتدأ
وتقدر تجي خبر
حسب وضعها في الجملة

[الذِكرَى البَيضآء~]

شكرا استاذ على الشرح
جزاك الله الجنة

[arenouba]

التاريخ : 15/05/2012
امتحان شهادة التعليم المتوسط التجريبي في اللغة العربية المدة : ساعتان
السند :
ليسَ لصاحبِ وطنٍ من الأوطان أو صاحبِ دينٍ من الأديان أنْ يقولَ لغيره ممّنْ يسْكنُ وطنا غيرَ وطنه أو يَدينُ بدين غير دينه : (أنا غيرُك) ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك ، لأنّ الإنسانيّة وحدة لا تكـثـر فيها ولا غيريّة ، ولأنّ هذه الفروق التي توجد بين الناس في آرائهم ومذاهبهم ، ومواطن إقامتهم وألوان أجسادهم ، وأطوالهم وأعرضهم إنّما هي اعتباراتٌ ومصطلحات ، أو مصادفات واتفاقات .
إذا جاز لكلّ إقليم أنْ يتنكّـر لغيره من الأقاليم ، جاز لكل بلد أنْ يتنكر لغيره من البلاد ، بل جاز لكلّ بيت أنْ ينظر تلك النظرة الشزراءَ إلى البيتِ الذي يجاوره ، بل جاز للأب أنْ يقولَ لولده ، وللولد أنْ يقولَ لأبيه : إليك عنّي ، لا تمدّنّ عينيْك إلى شيء ممّا في يديّ ، ولا تطمعْ أنْ أؤثرك على نفسي بشيء ممّا اختصِصْت به ، لأنّي غيرُك ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك المحاربَ لك ، وهناك تنحلّ كلّ عقدة ، وتنفصمُ كلّ عروة ، ويحمل كلّ إنسان لأخيه بين أضلاعه من البغض والمقت ما يعكر عيشه، ويطيل سُهْـدَه ، ويقلق مضجعَه، ويحبّبُ إليه صورة الموت ، ويبغّضُ إليه وجهَ الحياة ، وهنالك يصبح الإنسانُ أشبهَ شيء بذلك الإنسان الأوّل في وحشته وانفراده .
أحسنْ بالجامعةِ الإنسانية ! فهي أقربُ الجامعاتِ إلى قلبِ الإنسان ، وأعلقها بفؤادِه ، وألصقها بنفسِه ، لأنّه يبكي لمصاب من لا يعرف ، ولأنّه لا يرى غريقا يتخبّط في الماء، أو جريحا يتلظى في النّار، حتى تحدّثه نفسُه بالمخاطرة في سبيله ، فيقفُ وقفة الحزين المتلهّف إنْ كان ضعيفا ، ويندفعُ اندفاعَ الشجاع المستقتل إنْ كان قويّا ويسمعُ (وهو بالمشرق) حديث النكبات بالمغرب ، فيخفقُ قلبُه وتطيرُ نفسُه لأنّه يعلمُ أنّ أولئك المنكوبين إخوانه في الإنسانية، وإنْ لم يكنْ بينه وبينهم صلة في أمر سواها ، فنعمَ ما يفعله الإنسانُ التضحية في سبيل الآخر .
مصطفى لطفي المنفلوطي – كتاب السنة الثالثة متوسط -
الشرح : - يطيل سهده : يبعد عنه النوم . - الشزراء : الغاضبة .
الأسئلة :
البناء الفكري : (06 ن)
1- هناك اختلافات أساسية بين النّاس في هذا الكون ذكرها الكاتب هي :
الآراء ، المذاهب ، المواطن ، ألوان الأجساد ، أطوالهم و أعراضهم .
2- ما هي عاقبة التنكـر للغير ؟
عاقبة كل عقدة تنحلّ كلّ عقدة ، وتنفصمُ كلّ عروة ، ويحمل كلّ إنسان لأخيه بين أضلاعه من البغض والمقت ما يعكر عيشه، ويطيل سُهْـدَه ، ويقلق مضجعَه، ويحبّبُ إليه صورة الموت ، ويبغّضُ إليه وجهَ الحياة ، وهنالك يصبح الإنسانُ أشبهَ شيء بذلك الإنسان الأوّل في وحشته وانفراده .
3- بماذا شبه الكاتب الإنسان الذي يبغض الآخرين ويمقتهم ؟
الإنسان الأوّل في وحشته وانفراده .
4- يرى الكاتب وجود النزعة الإنسانية والتضحية من أجل الآخر في نفوس الناس . ما دليله على ذلك ؟
أحسنْ بالجامعةِ الإنسانية ! فهي أقربُ الجامعاتِ إلى قلبِ الإنسان ، وأعلقها بفؤادِه ، وألصقها بنفسِه ، لأنّه يبكي لمصاب من لا يعرف ، ولأنّه لا يرى غريقا يتخبّط في الماء، أو جريحا يتلظى في النّار، حتى تحدّثه نفسُه بالمخاطرة في سبيله ، فيقفُ وقفة الحزين المتلهّف إنْ كان ضعيفا ، ويندفعُ اندفاعَ الشجاع المستقتل إنْ كان قويّا ويسمعُ (وهو بالمشرق) حديث النكبات بالمغرب ، فيخفقُ قلبُه وتطيرُ نفسُه لأنّه يعلمُ أنّ أولئك المنكوبين إخوانه في الإنسانية، وإنْ لم يكنْ بينه وبينهم صلة في أمر سواها ، فنعمَ ما يفعله الإنسانُ التضحية في سبيل الآخر ,
5- هات أضداد الكلمات الآتية : يتنكـر= يتآخى و يتحد ، تنحلّ = تتراص.
البناء اللغوي : (04)
1- أعرب ما تحته خط في النص .
2- بين محل الجمل بين قوسين من الإعراب .
(أنا غيرُك) = جملة مقولة القول في محل نصب مفعول به
و هو بالمشرق = جملة في محل نصب حال
3- صغر كلمة " الجامعة" مع الشكل التام .
جويمعة
4- استخرج من النص أسلوب مدح وبين عناصره ( فعل المدح ، المخصوص بالمدح )
نعمَ ما يفعله الإنسانُ التضحية في سبيل الآخر .
فعل المدح = نعم
المخصوص بالمدح = عمل الإنسان

البناء الفني : (نقطتان)
1- استخرج من النص محسنا بديعيا لفظيا وبين أثره .
سجع وهو :
ليسَ لصاحبِ وطنٍ من الأوطان أو صاحبِ دينٍ من الأديان
2- ما هو نمط النص ؟
نمط النص : حجاجي و وصفي ؟؟؟؟
الوضعية الإدماجية : (08 ن)
- محبة الناس فضيلة أخلاقية سامية ، وكرههم تنتج عنه عواقب وخيمة .
* اكتب نصا من اثني عشر سطرا تحاول فيه إقناع الناس بضرورة التسامح والتعايش السلمي ، واجتناب العداوة والكره ، وكل ما يؤدي إلى التفرقة ، مستشهدا بما تحفظ من شواهد ، موظفا : الإغراء ، التحذير صيغ المبالغة .

[sofiene DZ]

000000000000

[arenouba]

ما معنى 000000000000000000000

[alihous]

ممكن أستاذ موضوع يكون صعب جدا لكي نعرف مستوانا الحقيقي

[أحلام سرمدية]

السلام عليكم استاذنا الكريم
شكرا على الجهود المبذولة في سبيل ارشادنا نحو الصواب اما بعد
استاذ هل تكرمت باعطائي الفرق بين مختلف الصور البيانية
تقبلوا فائق احترامي وتقديري

[yousra06]

بليز استاذ منعرفش اكتاه راهي استعارة و لا كناية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[yousra06]

بصح تصغير كلمة الجامعة نورمالمن يكون على وزن فعيعيل
هكذا قرانا

[sbmwhadz]

السلام عليكم بارك الله فيك أستاذ على الموضوع

[CuTe Youya]

كيف نعرف ان كانت الصورة البيانية كناية او مجاز مرسل او استعرة؟

[MOHO.DZ]

ممكن شرح كامل للغة العربية
والاكثر وظيفة الجمل بين قوسين انا منيش فاهمها
من فضلك استاذ,

[ayoub7]

شرح الاستعارة المكنية والتصريحية والكناية و وظيفة الجمل بين قوسين من فضلك استتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتااااااااااااااااااااادد

[alihous]

ممكن شرح كامل للغة العربية
والاكثر وظيفة الجمل بين قوسين انا منيش فاهمها
من فضلك استاذ,

:mh92:

وظيفة الجمل :

الجملة نوعان بسيطة ومركبة

وطبعا انت تعرف أمثلة عن الجملة البسيطة المتكونة من فعل وفاعل

مثل جاء المعلم

والمتكونة من فعل وفاعل ومفعول به

مثل شرح المعلم الدرس

أو فعل مبني للمجهول و نائب فاعل

مثل فتح الباب

أو تكون اسمية مثل الصدق منجاة

أما الجملة المركبة هي التي تتركب من جملتين وقعت احداهما عنصرا أساسيا والاخرى عنصرا متمما مثل الجملة الواقعة حالا أو مضاف إليه أو نعتا ...


مثال الأخلاق( تنير درب المؤمن )

جملة فعلية مبنية في محل رفع خبر لأنها تتمم معنى المبتدأ وتجعل الجملة مفهومة

والجملة المركبة نوعان

1- الجملة الفعلية المركبة :

مثال عرفت (أن العلم مفيد )

جملة فعلية في محل نصب مفعول به أصلها عرفت العلم مفيد وبما أن اعراب المفرد هو إعراب الجملة فقلنا أنها جملة فعلية في محل نصب مفعول به

2- الجملة الإسمية المركبة :

وتتكون من جملة أساسية مرتبطة بجملة أخرى فرعية

مثال المطالعة (تغذي العقول)

المطالعة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره

( تغذي العقول ): جملة فعلية مبنية في محل رفع خبر للمبتدأ المطالعة

أصلها المطالعة غذاء العقول

وبما أن اعراب المفرد هو اعراب الجملة فإننا أعربناها خبرا

إليك التطبيق التالي و أريد منك أن تجيبني عنه و أنا في انتظار إجابتك

بين وظيفة الجمل الواقعة ما بين قوسين :

1- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

[alihous]

شرح الاستعارة المكنية والتصريحية والكناية و وظيفة الجمل بين قوسين من فضلك استتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتااااااااااااااااااااادد



الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه. نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة. لاحظ الفرق بين: هو أسد، ورأيت أسدا يتكلم، وسالم يزأر وهو يفترس الأعداء.

استعارة تصريحية
وهى التي حُذِفَ فيها المشبه(الركن الأول) و صرح بالمشبه به.
مثل : نسي الطين ساعة أنه طين.. شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه (الإنسان)وذكر المشبه به (الطين)على سبيل الاستعارة التصريحية
[عدل]استعارة مكنية
وهى التي حُذِفَ فيها المشبه به (الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه.
مثل: حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز. المحذوف المشبه به، فالأصل : التاريخ يتحدث كالإنسان، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله : حدثني (فالدليل على أنها استعارة : أن التاريخ لا يتكلم).
ومثل ما سبق: طار الخبر في المدينة.. استعارة مكنية فلقد صورنا الخبر بطائر يطير، وحذفنا الطائر وأتينا بصفة من صفاته (طار)، (فالدليل على أنها استعارة : أن الخبر لا يطير).
يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه - وتبنى المجد يا عمر بن ليلى - صحب الناس قبلنا ذا الزمانا- شاكٍ إلى البحر.





الكناية لفظ لا يقصد منه المعنى الحرفي وإنما معنى ملازما للمعنى الحرفي، أو هو لفظ أُطلِقَ أُريد به لازم معناه لا أصل معناه. الكناية أحد أساليب البلاغة وغالبا ما يصنف ضمن علم المعاني. فمثلايقول الشاعر: "وكلبكَ آنسُ بالزَّائرينَ ... من الأمِّ بابنتها الزائرة" يريد بذلك أن يصف ممدوحه بالجود، لأن الكلب الأنيس يلزم أنه يرى الكثير من الناس فلا يهاجمهم ولا ينبح عليهم، ورؤية الكثير من الناس تستلزم أن هناك ضيوف كثر وهذا يستلزم أنه جواد.

الكناية عن الصفة
وهي أن اللفظ المستخدم يُكنى به عن صفة ما مثل الكرم والشجاعة والجبن والطول والعرض وغيرها من الصفات. فمثلا قول القرآن: "ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا" يُقصد باليد المغلولة إلى العنق البخل ويقصد باليد المبسوطة الإسراف.
ثم إن الكناية عن الصفة تنقسم إلى قسمين:
قريبة: وهي التي لا يحتاج الوصول إلى المقصود فيه إعمال فكر وروية لعدم وجود واسطة بين الكناية وبين المعنى المقصود.
بعيدة: وهي التي يحتاج الوصول إليها إعمال فكر وروية وذلك لوجود الواسطة بينها وبين المقصود.
مثلا قول أن فلانٌ طويل النجاد كثير الرماد. فالكناية الأولى عن الطول قريبة لأن من كان نجاده طويلا لزم أن يكون هو طويلا وإلا تعثّر به. أي: طويل النجاد ==> طويل. أما كثير الرماد فهي كناية عن الجود ولكنها بعيدة إذ أن كثرة الرماد تستلزم كثرة إشعال النار، وكثرة إشعال النار تستلزم كثرة الطبخ، وكثرة الطبخ تستلزم كثرة الآكلين وكثرة الآكلين تستلزم كثرة الضيوف وكثرة الضيوف تستلزم الجود. أي كثرة الرماد ==> كثرة النار ==> كثرة الطبيخ ==> كثرة الآكلين ==> كثرة الضيوف ==> الكرم.
[عدل]الكناية عن الموصوف
وهي أن اللفظ المستخدم يكنى به عن ذات موصوف لا عن الصفة مثل الناس، العرب، اللغة، الحصان وغيرها. فمثلا قول القرآن: "وحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ ألواحٍ ودُسُر" يُكنى بالألواح والدسر عن السفينة. وكذلك قال أحمد شوقي: "ولي بين الضلوع دمٌ ولحمٌ ... هما الواهي الذي ثَكِلَ الشبابا" فيها يقصد بالقلب بالدم واللحم.
[عدل]الكناية بالنسبة
وهنا يُصرّح بالصفة ولكنها لا تنسب مباشرة إلى الموصوف بل تُنسب إلى شيء متصّل بالموصوف. مثلا قول الرسول: "الخيل معقود بنواصيها الخير"، فهنا يصرّح بالصفة وهي الخير ولكنه ينسبها إلى نواصي الخيل ويقصد بذلك أن الخيل منسوبة إلى الخير.

[alihous]

كيف نعرف ان كانت الصورة البيانية كناية او مجاز مرسل او استعرة؟



تمت الاجابة عن الاستعارة و الكناية أما المجاز :


1-تعريف المجاز:
أ-لغة:هو التجاوز و التعدي.
ب-اصطلاحا:هو اللفظ المستعمل في غير ماوضع له لعلاقة غير المشابهة و يجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الألص للفظ.


2-لماذا سمي بالمجاز المرسل:
لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط و لأن علاقاته كثيرة.


3-علاقات المجاز المرسل:
أ)علاقة جزئية:عندما نعبر بالجزء و نريد الكل.
ب)علاقة كلية:عندما نعبر بالكل و نريد الجزء.
ج)علاقة محلية:عندما نلفظ المحل و نريد الموجود فيه.
د)علاقة حالية:نعبر بلفظ الحال و نريد المكان نفسه.
ه)علاقة سببية:و هي تسمية الشيء باسم سببه أي نعبر بالسبب عن المسبب.
ن)علاقة مسببيّة:و هي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
و)باعتبار ماكان:بأن يستعمل اللّفظ الذي وضع للماضي في الحال.
ي)باعتبار ما سيكون:بأن يستعمل اللّفظ الذي وضع للمستقبل في الحال.

[MOHO.DZ]

1- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

شكرا استاذ على الفهم
اما بالاجابة على الاسئلة
هي على التالي اذا مغلطتش وان غلطت صححلي خطئي
1- جملة فعلية في محل رفع خبر للصدق
2- جملة فعلية في محل نصب خبر ان

[MOHO.DZ]

1- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

شكرا استاذ على الفهم
اما بالاجابة على الاسئلة
هي على التالي اذا مغلطتش وان غلطت صححلي خطئي
1- جملة فعلية في محل رفع خبر للصدق
2- جملة فعلية في محل نصب خبر ان

[رملةالربيع]

اياك -ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل مح>وف وجوبا تقديره*ق* وفاعله ضمير مستتر تقديره *أنت*
و-حرف عطف
الكذب-مفعول به لفعل محذوف تقديره *ق*

[alihous]

بصح تصغير كلمة الجامعة نورمالمن يكون على وزن فعيعيل
هكذا قرانا





فعيل للأسماء الثلاثية مثل جبل جبيل

فعيعل للأسماء الرباعية مثل دارس دويرس (فالألف تحول و)

فعيعيل للأسماء الخماسية و السداسية مثل الجامعة الجويمعة


يعني وي يصح ذلك

[alihous]

اياك -ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل مح>وف وجوبا تقديره*ق* وفاعله ضمير مستتر تقديره *أنت*
و-حرف عطف
الكذب-مفعول به لفعل محذوف تقديره *ق*



شكرا لك بارك الله فيك:19:
جيد أنك الوحيدة التي انتبهت على عدم الاجابة على سؤالي:d:d

[○•ميسون•○]

إذا كانت مفعول به فهي منصوبة
الحال منصوبة
الخبر مرفوعة
المضاف إليه مجرورة
الشرطية في محل جزم
خبر كان مرفوع
خبر إن منصوب
الصفة تتبع الموصوف
ليس بالضرورة
فاذا كانت الجملة فاعل
فستكون مرفوعة
يعني جملة في محل رفع فاعل
رغم أن البرنامج الخاص باللغة العربية لا يفرض هذا النوع من الدروس
و لو نضرت في القضية
ستجدني محقة
آمل أن تكونوا قد استوعبتم ما قلت
شــــكرا

[fazo anoucha]

لا بأس
إياك :ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
و : حرف عطف
الكذب: اسم معطوف

استاذ عذراا و لكن اظن ان الكذب لا تعرب اسم معطوف بل تعرب مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة و الفاعل ضمير مسستتر تقديره انت و الجملة التي تقديرها احذر الكذب معطوف على الذي قبلها
لانه من المستحيل ان يعطف اسم على ضمير قبله

[MOHO.DZ]

ممكن تصحيح خطاي


1- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

شكرا استاذ على الفهم
اما بالاجابة على الاسئلة
هي على التالي اذا مغلطتش وان غلطت صححلي خطئي
1- جملة فعلية في محل رفع خبر للصدق
2- جملة فعلية في محل نصب خبر ان

[AnwaR-AlgeriE]

ابحث عن عيفية اعراب الجمل انا لا اعرف كيف اعربهم لاني كنت غائب ارجوا المساعدة في لغة الام:sdf:

[oum tarek]

- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

شكرا استاذ على الفهم
اما بالاجابة على الاسئلة
هي على التالي اذا مغلطتش وان غلطت صححلي خطئي
1- جملة فعلية في محل رفع خبر للصدق
2- جملة فعلية في محل نصب خبر ان
إنّ إعراب الجملة الثانية غير صحيح لأنّ خبر إن وأخواتها يكون مرفوعا لمّا يكون مفردا ، وبالتالي لمّا يَرد جملة فيكون في محل رفع وتعرب ( جملة فعلية أو اسمية في محل رفع خبر إنّ أو احدى أخواتها)والعكس بالنسبة لكان أو أخواتها

[oum tarek]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ronkaime
اسلوب المدح: نعم ما يفعله الإنسان التّضحية
فعل المدح: نعم
فاعل المدح : ما يفعله الإنسان ( وجاءعلى شكل اسم موصول ـ ماـ )
أمّا المخصوص بالمدح فهو : التّضحية

[adel gaouda]

شكراااااااا جزيل يا استاذ

[الورود المنسية]

ممكن تصحيح خطاي


1- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

شكرا استاذ على الفهم
اما بالاجابة على الاسئلة
هي على التالي اذا مغلطتش وان غلطت صححلي خطئي
1- جملة فعلية في محل رفع خبر للصدق
2- جملة فعلية في محل رفع خبر ان



هذاهو الخطا فقط

[taki $]

إخواني
مامحل الجملة بين قوسين

لكي (تعود تدوي في مآذننا)

وهذه الجملة
لقد شهدت أبي و(الموت يصرعه)

ما إعرب هذه الافاظ

ياناعم الظفر

ماذا دهاك احكي لي عل الحديث معي مجففٌ

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

إخواني
مامحل الجملة بين قوسين

لكي (تعود تدوي في مآذننا)

وهذه الجملة
لقد شهدت أبي و(الموت يصرعه)

ما إعرب هذه الافاظ

ياناعم الظفر

ماذا دهاك احكي لي عل الحديث معي مجففٌ







السَّلامُ عليكُمْ ..

و اللهِ إستَصعَب علَيَّ تَحديد مَحلّ الجُملهـ الأولَـى من الإعرابْ ..قَد تَكون في محلّ جرّ مُضاف إليهْ .

بالنِّسبهـ للجُمله الثانيَّه فأظُّن أنها ..

" جُملهـ فعليَّة في محلّ نَصب صِفهـ"

ـــــ

إعرابْ ناعِمَ ..

ناعمَ : مُنادى مَنصوب و علامَةُ نصبهِ الفَتحهـ الظَّهارة علـى أخرهِ و هوَّ مُضافْ .

إعرابْ علّ ..

أظنه سَيأخذ إعرابْ لعلَّ و الله أعلمْ ..

علَّ : حرف ناسخ مبنيٌ على الفتح، لا محل لهُ منَ الإعرابْ .

ــــــ

لستُ متأكِّده ، نَنتظر تَعقيب الأستاذ عِشق الدينْ .

[MOHO.DZ]

هذاهو الخطا فقط


اوك شكرا اختي بارك الله فيك

[MOHO.DZ]

لقد شهدت أبي و(الموت يصرعه)
كي يكون 2 كلمات ما بين القوسين كيفاش ناولوهم
بليز بدي جواب

[{ حديث الوجدان }]

لقد شهدت أبي و(الموت يصرعه)

كيف رأيت أبي ؟

رأيت أبي والموت يصرعه

اذن :

(الموت يصرعه ) : جملة اسمية في محل نصب حال

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

كيف رأيت أبي ؟

رأيت أبي والموت يصرعه

اذن :

(الموت يصرعه ) : جملة اسمية في محل نصب حال

لكنّ يقولَّكْ لازَم في حالة وقوع الجُملـهـ حالْ ، يكون صاحِب الحالْ مَعرفهـ ..

فإنْ كانَ نَكِره فهوَّ صفهـ ..،؛.. نَقُول حال إدا كانت الجُملهـ

شَاهدتُ الأبَ و الموت يَصرعهـ .

[نغمة حياة]

لقد شهدت أبي و(الموت يصرعه)

جملة إسمية في محل نصب حال لأننا يمكن أن نقول شاهدت ابي مصارعا الموت

[نغمة حياة]

أبي معرف بالإضافة

[{ حديث الوجدان }]

لكنّ يقولَّكْ لازَم في حالة وقوع الجُملـهـ حالْ ، يكون صاحِب الحالْ مَعرفهـ ..

فإنْ كانَ نَكِره فهوَّ صفهـ ..،؛.. نَقُول حال إدا كانت الجُملهـ

شَاهدتُ الأبَ و الموت يَصرعهـ .



لكنه لا يقصد أي أب بل أباه و " أبي "

فلا يمكن أن نقول الأبي :confused:

وان لاحظت فإن الجملة تتوفر على كل الشروط لتكون حال ( الواو ، الاسم + وصف حالة الأب )

بانتظار الأستاذ

[نغمة حياة]

كيف حالك اخي خلق الإسلام الحياء ؟؟؟

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

يهْ !

صحِيحْ ، واو الحالْ .

[arenouba]

هو معرف بالياء فهو من الأسماء الخمسة
أب - أخ - حم - فو - ذو
الجملة بين قوسين هي جملة إسمية في محل نصب حال
أحب المنااقشــآآت

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

هو معرف بالياء فهو من الأسماء الخمسة
أب - أخ - حم - فو - ذو
الجملة بين قوسين هي جملة إسمية في محل نصب حال
أحب المنااقشــآآت

أمممْ ..,

شَككتُ فيها ..

مشكوورَه .

[arenouba]

لا يا أميمة هو معرف بالإضافة
نقدر نقول شاهدت الأب و الموت يصرعه :)
الأبَ : مضاف
ي : ضمير متصل مضاف إليه

[نغمة حياة]

قلتلكم معلرف بالإضافة

خاطرش (ي) مضاف إليه

الإسم يكون معرف إما

بالألف واللام

بالإضافة

[Larbaoui.RamY]

مـأ الفرق بين الكنايةو المجاز المرسل

فمثال :

قال الله تعالي :

ينزل لكم من السماء رزقا



فنـقول كناية عن المطر

او مجاز مرسل لان المطر سبب في الرزق

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

حَســـــــــــــــــــــــــنٌ يااااا إيناسْ ..,

باركَ الله فيكِ ..

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

مـأ الفرق بين الكنايةو المجاز المرسل

فمثال :

قال الله تعالي :

ينزل لكم من السماء رزقا



فنـقول كناية عن المطر

او مجاز مرسل لان المطر سبب في الرزق

هوَّ مجازْ مُرسَل ..

و للتَّفرِيق بِين المجَاز و الكنايَهـ إستعْمل علاقاتْ المجاز المُرسَل ..

فإن وَجدت الجُملهـ تُوافق علاقه من علاقات المجاز فهو مجاز و إن لم يَكن فَقد تكون كنايهـ .

[{ حديث الوجدان }]

كيف حالك اخي خلق الإسلام الحياء ؟؟؟

أهلا أخي قادة

والله الحمد لله ( مع شوي خلايع وقلق ومورال طايح .... راك تعرف ;) )

وانت ان شاء الله بخير ؟

[pulls]

إذا كانت مفعول به فهي منصوبة
الحال منصوبة
الخبر مرفوعة
المضاف إليه مجرورة
الشرطية في محل جزم
خبر كان مرفوع
خبر إن منصوب
الصفة تتبع الموصوف


لكن ياستاد كيف اعرف اعراب الجملة يعني متل خبر لناسخ وحل وخبر ومبتدا

وايضا عندما يطلب منك جملة تقدم فيها الخبر او المفعول به او الفاعل
كيف استطيع ان اعرف دلك

[arenouba]

خبر الناسخ :
إن و أخواتها يكون مرفوع
كان و أخواتها منصوب
المبتدأ يكون مرفعو لكن ماشكيتش جملة في محل رفع مبتدأ

[Dz4hi]

السلام عليكم
ممكن شرح اسم التفضيل و التعب و تصغير
وشكرا

[arenouba]

أسستاطة أتمنى أن تجيبني عندما تدخل :
أعلم أنه بعد الكميات و الأحجام يكون هناك تمييز كيف نعرب كلمة التي تسبقه [ التي تفيد الكمية ]
مثلآ :
إشتريت رطلا لحما
لحما هو التمييز
لكن ما هو إعراب رطلآ

[alihous]

اشتريت رطلا لحما

اشتريت ماذا ؟؟؟
رطلا : مفعول به



و الله أعلم

[arenouba]

؟ هل أنت متأكدة
حسنا
جرت حسيبة مائة متر في ثلاثين ثانية
أعرب متر
أعرب ثانية
:)

[alihous]

1- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

شكرا استاذ على الفهم
اما بالاجابة على الاسئلة
هي على التالي اذا مغلطتش وان غلطت صححلي خطئي
1- جملة فعلية في محل رفع خبر للصدق
2- جملة فعلية في محل نصب خبر ان


الجملة الأولى صحيح
لكن الثانية في محل رفع ليس نصب

[alihous]

؟ هل أنت متأكدة
حسنا
جرت حسيبة مائة متر في ثلاثين ثانية
أعرب متر
أعرب ثانية
:)




ههههههههه
حسنا سأعربها لك

متر : يجوز اعرابها تمييز
ثانية : تمييز

[alihous]

؟ هل أنت متأكدة
حسنا
جرت حسيبة مائة متر في ثلاثين ثانية
أعرب متر
أعرب ثانية
:)


و الله أعلم :d
:1:

[محــ الأمين ــــــــمد43]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بلييييييييز أعطوني شوية جمل فيها استعارات باه نحدد نوعها و الله اواجه مشكلة في دلك

أنا انتظر

[alihous]

أين الجميع ؟؟؟ لا الأستاذ و لا أي شخص ؟؟

[alihous]

حسنا دقيقة سأعطيك التمارين

[alihous]

وضح الاستعارة فيما يلي مبينا نوعها :
*ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
*قوم إذ ا الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات و وحدانا
*احذر سيفا بين فكيك
*أنت لا تجني من الشوك العنب
*كواه الحقد
*رأيت هندا تتلألأ بين أترابها
*( والصبح إذا تنفس )
*رب رمية من غير رام
*يا من رأى لي بحصن خرشنة أسد شرى في القيود أرجلها
*قال تعالى : “ واتبعوا النور الذي أنزل معه “
*واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
* فتح تفتح أبواب السماء له وتبرز الأرض في أثوابها القشب
*قال تعالى “ واعتصموا بحبل الله جميعا “ آل عمران
*عند الوداع انهمر المطر من العيون
* (كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور)
* رأيت زهرة تحملها أمها
*أقبل أسد يتكلم
*(أهدنا الصراط المستقيم)

[alihous]

اذا أردت المزيد أو التصحيح فاطلب فقط

[محــ الأمين ــــــــمد43]

بـــــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيـــــــ:ك

[alihous]

من أراد ملخص دروس لغة فليحمل مطوية كليك من هنا :

http://www.ency-education.com/uploads/3/0/9/3/309326/click-4am-arabic.rar

[محــ الأمين ــــــــمد43]

أخي و الله عندي مشكلة كبيرة في التفريق بينهما أرجوك اشرح لي دلك

و جزاك الله خيـــــــــــــــــــــرا

[alihous]

أخي و الله عندي مشكلة كبيرة في التفريق بينهما أرجوك اشرح لي دلك

و جزاك الله خيـــــــــــــــــــــرا



حسنا :

سأجيبك على واحدة
وهي هذه : *قوم إذ ا الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات و وحدانا


هل الشر يبدي ناجذيه ؟؟؟ لا
لقد شبه الشر بانسان الذي يبدي الناجذين
لكنه حذف الانسان الذي هو المشبه به و ذكر ما يدل عليه و هو ابداء الناجذين

اذن استعارة مكنية

[alihous]

و سبق أن عرفت الاستعارة و فرقت بين المكنية و التصريحية :

الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه. نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة. لاحظ الفرق بين: هو أسد، ورأيت أسدا يتكلم، وسالم يزأر وهو يفترس الأعداء.

استعارة تصريحية
وهى التي حُذِفَ فيها المشبه(الركن الأول) و صرح بالمشبه به.
مثل : نسي الطين ساعة أنه طين.. شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه (الإنسان)وذكر المشبه به (الطين)على سبيل الاستعارة التصريحية
[عدل]استعارة مكنية
وهى التي حُذِفَ فيها المشبه به (الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه.
مثل: حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز. المحذوف المشبه به، فالأصل : التاريخ يتحدث كالإنسان، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله : حدثني (فالدليل على أنها استعارة : أن التاريخ لا يتكلم).
ومثل ما سبق: طار الخبر في المدينة.. استعارة مكنية فلقد صورنا الخبر بطائر يطير، وحذفنا الطائر وأتينا بصفة من صفاته (طار)، (فالدليل على أنها استعارة : أن الخبر لا يطير).
يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه - وتبنى المجد يا عمر بن ليلى - صحب الناس قبلنا ذا الزمانا- شاكٍ إلى البحر.

[alihous]

أتمنى أنك فهمت و أني أفدتك

[alihous]

أه ملاحظة ناديني :rolleyes: أختي و ليس أخي :1:

[alihous]

أتمنى لو أحدهم يفتح صفحة للفيزياء

[arenouba]

alihous أعربي مائة و ثلاثين لقد أخطأت في تحديد الكلمتين :)
هيا بانتظارك

[alihous]

alihous أعربي مائة و ثلاثين لقد أخطأت في تحديد الكلمتين :)
هيا بانتظارك



حسنا كما تريدين

لكن أعطني الجملة كاملة
:d

[alihous]

وين راكي ؟؟؟؟

[alihous]

جرت حسيبة مائة متر في ثلاثين ثانية

مائة عربت مثلها مفعول به كما قلت

ثلاثين (من ألفاظ العقود و قريناها في 2 متوسط ) اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بالجمع المذكر السالم

[arenouba]

يا اختي الجملة كاملة مكلمة لا تنقصها إلا نفطة النهاية

[alihous]

خلاص جاوبت كنت أظنها غير كاملة

[farouk22]

اريد الصور البلاغية و الصور البيانية و نوع النص و جنس النص و.....................اسم التفضيل

[alihous]

اريد الصور البلاغية و الصور البيانية و نوع النص و جنس النص و.....................اسم التفضيل

من أراد ملخص دروس لغة فليحمل مطوية كليك من هنا :

http://www.ency-education.com/upload...4am-arabic.rar


في ما يخص نوع النصوص انتظر

[MOHO.DZ]

في انتظار الاستاذ للتاكد

[عشق الدين]

أستاذ هذه بعض أسئلة الباكالوريا واردت أن ترى أجوبتي إن كانت صحيحة

وطن ينزف شعبا

شعبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة

فلنا في أرضنا ما (نعمل ) جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

ولنا قمح (نربيه )و (نسقيه )

جملة فعلية في محل رفع صفة

هل صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم:
هل أنت تلميذ في الباكالوريا أم في التعليم المتوسط بني.

[عشق الدين]

كيفاه نعربو ** من** في اول الجملة مثلا

لكن من هو المواطن الصالح

كيفاه نعربوها **من**

من : من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام.
تعرب بالنسبة لتلاميذ الرابعة متوسط:
مبتدأ من يجتهد ينجح
خبر من أنت؟
مفعول به من رأيت؟

[نغمة حياة]

السلام عليكم:
هل أنت تلميذ في الباكالوريا أم في التعليم المتوسط بني.

أنا تلميذ في السنة الرابعة متوسط

هل أجوبتي صحيحة

[عشق الدين]

التاريخ : 15/05/2012
امتحان شهادة التعليم المتوسط التجريبي في اللغة العربية المدة : ساعتان
السند :
ليسَ لصاحبِ وطنٍ من الأوطان أو صاحبِ دينٍ من الأديان أنْ يقولَ لغيره ممّنْ يسْكنُ وطنا غيرَ وطنه أو يَدينُ بدين غير دينه : (أنا غيرُك) ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك ، لأنّ الإنسانيّة وحدة لا تكـثـر فيها ولا غيريّة ، ولأنّ هذه الفروق التي توجد بين الناس في آرائهم ومذاهبهم ، ومواطن إقامتهم وألوان أجسادهم ، وأطوالهم وأعرضهم إنّما هي اعتباراتٌ ومصطلحات ، أو مصادفات واتفاقات .
إذا جاز لكلّ إقليم أنْ يتنكّـر لغيره من الأقاليم ، جاز لكل بلد أنْ يتنكر لغيره من البلاد ، بل جاز لكلّ بيت أنْ ينظر تلك النظرة الشزراءَ إلى البيتِ الذي يجاوره ، بل جاز للأب أنْ يقولَ لولده ، وللولد أنْ يقولَ لأبيه : إليك عنّي ، لا تمدّنّ عينيْك إلى شيء ممّا في يديّ ، ولا تطمعْ أنْ أؤثرك على نفسي بشيء ممّا اختصِصْت به ، لأنّي غيرُك ، فيجبُ أنْ أكونَ عدوّك المحاربَ لك ، وهناك تنحلّ كلّ عقدة ، وتنفصمُ كلّ عروة ، ويحمل كلّ إنسان لأخيه بين أضلاعه من البغض والمقت ما يعكر عيشه، ويطيل سُهْـدَه ، ويقلق مضجعَه، ويحبّبُ إليه صورة الموت ، ويبغّضُ إليه وجهَ الحياة ، وهنالك يصبح الإنسانُ أشبهَ شيء بذلك الإنسان الأوّل في وحشته وانفراده .
أحسنْ بالجامعةِ الإنسانية ! فهي أقربُ الجامعاتِ إلى قلبِ الإنسان ، وأعلقها بفؤادِه ، وألصقها بنفسِه ، لأنّه يبكي لمصاب من لا يعرف ، ولأنّه لا يرى غريقا يتخبّط في الماء، أو جريحا يتلظى في النّار، حتى تحدّثه نفسُه بالمخاطرة في سبيله ، فيقفُ وقفة الحزين المتلهّف إنْ كان ضعيفا ، ويندفعُ اندفاعَ الشجاع المستقتل إنْ كان قويّا ويسمعُ (وهو بالمشرق) حديث النكبات بالمغرب ، فيخفقُ قلبُه وتطيرُ نفسُه لأنّه يعلمُ أنّ أولئك المنكوبين إخوانه في الإنسانية، وإنْ لم يكنْ بينه وبينهم صلة في أمر سواها ، فنعمَ ما يفعله الإنسانُ التضحية في سبيل الآخر .
مصطفى لطفي المنفلوطي – كتاب السنة الثالثة متوسط -
الشرح : - يطيل سهده : يبعد عنه النوم . - الشزراء : الغاضبة .
الأسئلة :
البناء الفكري : (06 ن)
1- هناك اختلافات أساسية بين النّاس في هذا الكون ذكرها الكاتب هي :
الآراء ، المذاهب ، المواطن ، ألوان الأجساد ، أطوالهم و أعراضهم .
2- ما هي عاقبة التنكـر للغير ؟
عاقبة كل عقدة تنحلّ كلّ عقدة ، وتنفصمُ كلّ عروة ، ويحمل كلّ إنسان لأخيه بين أضلاعه من البغض والمقت ما يعكر عيشه، ويطيل سُهْـدَه ، ويقلق مضجعَه، ويحبّبُ إليه صورة الموت ، ويبغّضُ إليه وجهَ الحياة ، وهنالك يصبح الإنسانُ أشبهَ شيء بذلك الإنسان الأوّل في وحشته وانفراده .
3- بماذا شبه الكاتب الإنسان الذي يبغض الآخرين ويمقتهم ؟
الإنسان الأوّل في وحشته وانفراده .
4- يرى الكاتب وجود النزعة الإنسانية والتضحية من أجل الآخر في نفوس الناس . ما دليله على ذلك ؟
أحسنْ بالجامعةِ الإنسانية ! فهي أقربُ الجامعاتِ إلى قلبِ الإنسان ، وأعلقها بفؤادِه ، وألصقها بنفسِه ، لأنّه يبكي لمصاب من لا يعرف ، ولأنّه لا يرى غريقا يتخبّط في الماء، أو جريحا يتلظى في النّار، حتى تحدّثه نفسُه بالمخاطرة في سبيله ، فيقفُ وقفة الحزين المتلهّف إنْ كان ضعيفا ، ويندفعُ اندفاعَ الشجاع المستقتل إنْ كان قويّا ويسمعُ (وهو بالمشرق) حديث النكبات بالمغرب ، فيخفقُ قلبُه وتطيرُ نفسُه لأنّه يعلمُ أنّ أولئك المنكوبين إخوانه في الإنسانية، وإنْ لم يكنْ بينه وبينهم صلة في أمر سواها ، فنعمَ ما يفعله الإنسانُ التضحية في سبيل الآخر ,
5- هات أضداد الكلمات الآتية : يتنكـر= يتآخى و يتحد ، تنحلّ = تتراص.
البناء اللغوي : (04)
1- أعرب ما تحته خط في النص .
2- بين محل الجمل بين قوسين من الإعراب .
(أنا غيرُك) = جملة مقولة القول في محل نصب مفعول به
و هو بالمشرق = جملة في محل نصب حال
3- صغر كلمة " الجامعة" مع الشكل التام .
جويمعة
4- استخرج من النص أسلوب مدح وبين عناصره ( فعل المدح ، المخصوص بالمدح )
نعمَ ما يفعله الإنسانُ التضحية في سبيل الآخر .
فعل المدح = نعم
المخصوص بالمدح = عمل الإنسان

البناء الفني : (نقطتان)
1- استخرج من النص محسنا بديعيا لفظيا وبين أثره .
سجع وهو :
ليسَ لصاحبِ وطنٍ من الأوطان أو صاحبِ دينٍ من الأديان
2- ما هو نمط النص ؟
نمط النص : حجاجي و وصفي ؟؟؟؟
الوضعية الإدماجية : (08 ن)
- محبة الناس فضيلة أخلاقية سامية ، وكرههم تنتج عنه عواقب وخيمة .
* اكتب نصا من اثني عشر سطرا تحاول فيه إقناع الناس بضرورة التسامح والتعايش السلمي ، واجتناب العداوة والكره ، وكل ما يؤدي إلى التفرقة ، مستشهدا بما تحفظ من شواهد ، موظفا : الإغراء ، التحذير صيغ المبالغة .

ما شاء الله.
خطأ في شرح المفردة الأولى فقط.
نمط النص واحد فقط

[عشق الدين]

أنا تلميذ في السنة الرابعة متوسط

هل أجوبتي صحيحة

أجل بني .

[عشق الدين]

بصح تصغير كلمة الجامعة نورمالمن يكون على وزن فعيعيل
هكذا قرانا

لا بني على وزن فعيعل لأنه رباعي.

[نغمة حياة]

شكـــــــــــــــــــــرا لك يا أستاذ

[عشق الدين]

بليز استاذ منعرفش اكتاه راهي استعارة و لا كناية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عد إلى الصفحة 01 و02. إن لم تفهم سأعيد لك.

[عشق الدين]

1- الصدق (ينجي صاحبه )

2- إن الساعي إلى الخير( يحبه الناس )

شكرا استاذ على الفهم
اما بالاجابة على الاسئلة
هي على التالي اذا مغلطتش وان غلطت صححلي خطئي
1- جملة فعلية في محل رفع خبر للصدق
2- جملة فعلية في محل نصب خبر ان

جيد أكمل ما كتبته زميلتك.

[كغومة]

http://dc07.arabsh.com/i/00834/ul7pyynd02fc.gif السلام عليكم استاذ

انا لا افرق بين النمط والنوع ممكن شرح بسيط !!؟

[عشق الدين]

فعيل للأسماء الثلاثية مثل جبل جبيل

فعيعل للأسماء الرباعية مثل دارس دويرس (فالألف تحول و)

فعيعيل للأسماء الخماسية و السداسية مثل الجامعة الجويمعة


يعني وي يصح ذلك

لا بنيتي لا تخطئي فجامعة اسم رباعي

[عشق الدين]

السَّلامُ عليكُمْ ..

و اللهِ إستَصعَب علَيَّ تَحديد مَحلّ الجُملهـ الأولَـى من الإعرابْ ..قَد تَكون في محلّ جرّ مُضاف إليهْ .

بالنِّسبهـ للجُمله الثانيَّه فأظُّن أنها ..

" جُملهـ فعليَّة في محلّ نَصب صِفهـ"

ـــــ

إعرابْ ناعِمَ ..

ناعمَ : مُنادى مَنصوب و علامَةُ نصبهِ الفَتحهـ الظَّهارة علـى أخرهِ و هوَّ مُضافْ .

إعرابْ علّ ..

أظنه سَيأخذ إعرابْ لعلَّ و الله أعلمْ ..

علَّ : حرف ناسخ مبنيٌ على الفتح، لا محل لهُ منَ الإعرابْ .

ــــــ

لستُ متأكِّده ، نَنتظر تَعقيب الأستاذ عِشق الدينْ .




الجملة الثانية في محل نصب حال.
باقي الإعراب صحيح.

[arenouba]

أوه يا أستاذ أنا درت ضدها أظن أن شرحها هو بالعامية يدور عليه
درك نحوس في مخي على مفردة و نحطها :(
أما نمط النص يبقى الإشكال لدي فيه فأنا لا أفرق بين أنماط النصوص :(
المهم أظن أنه حجاجي

[arenouba]

أسستاطة أتمنى أن تجيبني عندما تدخل :
أعلم أنه بعد الكميات و الأحجام يكون هناك تمييز كيف نعرب كلمة التي تسبقه [ التي تفيد الكمية ]
مثلآ :
إشتريت رطلا لحما
لحما هو التمييز
لكن ما هو إعراب رطلآ
جرت حسيبة مائة متر في ثلاثين ثانية
أعرب متر
أعرب ثانية
من فضلك أستاذ ساعدني :(

[عشق الدين]

http://dc07.arabsh.com/i/00834/ul7pyynd02fc.gif السلام عليكم استاذ

انا لا افرق بين النمط والنوع ممكن شرح بسيط !!؟


النمط:
وصفي ـ حجاجي ـ حواري ـ سردي ـ إخباري.
النوع: قصة ـ مقالة ـ حكاية .........

[عشق الدين]

لكنّ يقولَّكْ لازَم في حالة وقوع الجُملـهـ حالْ ، يكون صاحِب الحالْ مَعرفهـ ..

فإنْ كانَ نَكِره فهوَّ صفهـ ..،؛.. نَقُول حال إدا كانت الجُملهـ

شَاهدتُ الأبَ و الموت يَصرعهـ .



لا بنيتي :
هنا أبي معرف بالإضافة بالجملة في محل نصب حال.

[alihous]

أسستاطة أتمنى أن تجيبني عندما تدخل :
أعلم أنه بعد الكميات و الأحجام يكون هناك تمييز كيف نعرب كلمة التي تسبقه [ التي تفيد الكمية ]
مثلآ :
إشتريت رطلا لحما
لحما هو التمييز
لكن ما هو إعراب رطلآ
جرت حسيبة مائة متر في ثلاثين ثانية
أعرب متر
أعرب ثانية
من فضلك أستاذ ساعدني :(



لقد أعربت و لكن صحح لي خطئي يا أستاذ ان وجد
كم معدلك يا أرنوبة ؟؟؟

[عشق الدين]

أسستاطة أتمنى أن تجيبني عندما تدخل :
أعلم أنه بعد الكميات و الأحجام يكون هناك تمييز كيف نعرب كلمة التي تسبقه [ التي تفيد الكمية ]
مثلآ :
إشتريت رطلا لحما
لحما هو التمييز
لكن ما هو إعراب رطلآ
جرت حسيبة مائة متر في ثلاثين ثانية
أعرب متر
أعرب ثانية
من فضلك أستاذ ساعدني :(

حسب موقعها في الجملة : فاعل ـ مفعول به .......

[alihous]

حسب موقعها في الجملة : فاعل ـ مفعول به .......


يعني اعلاابي صحيح :mh31::D

[عشق الدين]

السلام عليكم
ممكن شرح اسم التفضيل و التعب و تصغير
وشكرا

لا مشكل بني إن كنت موجودا الآن سنبدأ.

[alihous]

أود أن يعرب لي

اياك و الخيانة

كل واحد و كيف أعربها لكني أعلم أن الخيانة ليس اسم معطوف بسرعة الامتحان على الأبواب

[عشق الدين]

يعني اعلاابي صحيح :mh31::d

أجل بنيتي .

[عشق الدين]

أود أن يعرب لي

اياك و الخيانة

كل واحد و كيف أعربها لكني أعلم أن الخيانة ليس اسم معطوف بسرعة الامتحان على الأبواب

الخيانة: مفعول به لفعل محذوف والفاعل ضمير مستتر.

[عشق الدين]

أوه يا أستاذ أنا درت ضدها أظن أن شرحها هو بالعامية يدور عليه
درك نحوس في مخي على مفردة و نحطها :(
أما نمط النص يبقى الإشكال لدي فيه فأنا لا أفرق بين أنماط النصوص :(
المهم أظن أنه حجاجي

أجل هو حجاجي.

[arenouba]

أستاذ أنا العام هذا ماعنديش معدل [ زيواللية ] :1:
أما آخر معدل حصلت عليه هو [ سأقوله لك في رسالة خاصة :1:

[alihous]

حسنا شكرا أستاذ

[عشق الدين]

أستاذ أنا العام هذا ماعنديش معدل [ زيواللية ] :1:
أما آخر معدل حصلت عليه هو [ سأقوله لك في رسالة خاصة :1:

الرسمي في شهادة التعليم المتوسط بنيتي.

[عشق الدين]

حسنا شكرا أستاذ

لا شكر على واجب بنيتي .

[alihous]

أستاذ أنا العام هذا ماعنديش معدل [ زيواللية ] :1:
أما آخر معدل حصلت عليه هو [ سأقوله لك في رسالة خاصة :1:


:D:D:D:D باين عليك مليح :rolleyes:

[محبة التعلم]

أستاذ عندي سؤال !
في الجناس إذا كان الشكل مختلف يعني كلمتان متشابهتان في كل الحروف وعلى الترتيب ولكن مختلفتين في الشكل مثلاً وحدة فيها على الترتيب فتحة- ضمة- كسرة والتانية كسرة- فتحة -فتحة هل يعتبر جناس تام في هده الحالة !؟أو يجب أن تكون الكلمتان متوافقتان في كل شيء !؟
وشكراً أستاذ جزاك الله على المساعدة !

[alihous]

جناس تام متوافق في كل شيء وان حدث فرق في شكل أو ترتيب فيعتبر ناقص

[lakhdar1961]

السلاآآإمـ عليكمهـ ..×!


آآيـ سؤاإآآآل انُُـ! هنآآ

[alihous]

لدي سؤال
..
..
..
..
..
..
كم أخذت arenouba المعدل ؟؟؟

[alihous]

يا أستاذ أرجوك ممكن مواضيع ت اسلامية من فضلك

[lakhdar1961]

لدي سؤال
..
..
..
..
..
..
كم أخذت arenouba المعدل ؟؟؟



الله اعلم اختي



قلت اي سؤاال يعني في اللغة العربية هه
:)

[alihous]

عاااااااااااااااااااااااااااجل :D


حديثك الذي قلته في الأمس
خبزك الذي تسعى إليه
أتاك محمد
يشاطرها الرأي
حديثك تتلوه البنادق

نشيدا يغنيه الزمان

هل ممكن توظيح حول عندما نعرب الكاف مفعول به أو مظاف إليه
شكرا لكم :rolleyes:

[alihous]

؟؟؟؟؟؟ أستاااذ مساعدة

[alihous]

الله اعلم اختي



قلت اي سؤاال يعني في اللغة العربية هه
:)

و دروك جاااوبنييي لى داك السؤال :cool: ولا ؟؟؟ معرفتش :rolleyes:

[عشق الدين]

أستاذ عندي سؤال !
في الجناس إذا كان الشكل مختلف يعني كلمتان متشابهتان في كل الحروف وعلى الترتيب ولكن مختلفتين في الشكل مثلاً وحدة فيها على الترتيب فتحة- ضمة- كسرة والتانية كسرة- فتحة -فتحة هل يعتبر جناس تام في هده الحالة !؟أو يجب أن تكون الكلمتان متوافقتان في كل شيء !؟
وشكراً أستاذ جزاك الله على المساعدة !

يصبح الجناس ناقص.

[عشق الدين]

عاااااااااااااااااااااااااااجل :d


حديثك الذي قلته في الأمس
خبزك الذي تسعى إليه
أتاك محمد
يشاطرها الرأي
حديثك تتلوه البنادق

نشيدا يغنيه الزمان

هل ممكن توظيح حول عندما نعرب الكاف مفعول به أو مظاف إليه
شكرا لكم :rolleyes:

الكاف مع الفعل تعرب مفعول به. علمك المعلم.
مع الاسم مضاف إليه اسمك جميل.
مع الحرف اسم مجرور عليك أو إليك .........

[عشق الدين]

يا أستاذ أرجوك ممكن مواضيع ت اسلامية من فضلك

التربية الإسلامية عليك بالحفظ فقط.

[alihous]

التربية الإسلامية عليك بالحفظ فقط.

حفظتها لكني كنت أريد أعرف بموضوع إن كنت جاهزة :34:

[أحلام سرمدية]

استاذي الكريم
الحمد لله افرق بين الاستعارتين والمجار
لكن مشكلتي مع الكناية والاستعارة
الاستاذ شرحها لنا على اساس المجيء بمعنى قريب واراد البعيد
لم افهم جيدا هلا تكرمتم استاذي الفاضل باعطائي الفرق
وشكرا على مجهوداتكم

[عشق الدين]

استاذي الكريم
الحمد لله افرق بين الاستعارتين والمجار
لكن مشكلتي مع الكناية والاستعارة
الاستاذ شرحها لنا على اساس المجيء بمعنى قريب واراد البعيد
لم افهم جيدا هلا تكرمتم استاذي الفاضل باعطائي الفرق
وشكرا على مجهوداتكم

الكناية تقبل المعنى الحقيقيو المجازي بينما:
الاستعارة: لا تقبل إلا المعنى المجازي.

[عشق الدين]

السلام عليكم:
سأعود في المساء إن شاء الله.

[salah415]

مارانيش فاهم محل الجمل

[Dz4hi]

انا هنا استاذ اريد فهم ذلك درس

[farouk22]

يا أستاذ أرجوك ممكن تقولي شاهوا محسن بديعي
من فضلك

[enpgc5]

السلام عليكم
يعطيك الصحة على هذه المبادرة الطيبة والله يحفظك
لدي سؤال يتيم لو سمحت ؟
ماهي كـم الخبرية ؟
وبارك الله فيك

[abdoubessami]

يا استاد ما اعراب كلمة اجمل في الجملة
ما اجمل البحر
تقبل ردي

[« شَيمآءْ »]

مرحبا استاذ ، كيف نعرب محل الجمل الاتية :


اعظم بخدمات الانترنت


اعظم بـ خدمات الانترنت

[CuTe Youya]

تمت الاجابة عن الاستعارة و الكناية أما المجاز :


1-تعريف المجاز:
أ-لغة:هو التجاوز و التعدي.
ب-اصطلاحا:هو اللفظ المستعمل في غير ماوضع له لعلاقة غير المشابهة و يجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الألص للفظ.


2-لماذا سمي بالمجاز المرسل:
لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط و لأن علاقاته كثيرة.


3-علاقات المجاز المرسل:
أ)علاقة جزئية:عندما نعبر بالجزء و نريد الكل.
ب)علاقة كلية:عندما نعبر بالكل و نريد الجزء.
ج)علاقة محلية:عندما نلفظ المحل و نريد الموجود فيه.
د)علاقة حالية:نعبر بلفظ الحال و نريد المكان نفسه.
ه)علاقة سببية:و هي تسمية الشيء باسم سببه أي نعبر بالسبب عن المسبب.
ن)علاقة مسببيّة:و هي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
و)باعتبار ماكان:بأن يستعمل اللّفظ الذي وضع للماضي في الحال.
ي)باعتبار ما سيكون:بأن يستعمل اللّفظ الذي وضع للمستقبل في الحال.

نعم لكني أريك طريقة التفريق بين الثلاثة

[المتدرسة يوي]

السلام عليكم
شوا رايكم نفتح هذا الموضوع ممكن
ونقيموا انفسنا
اختبار في اللغة العربية للرابعة متوسط
هي الفصحى
هِيَ الْفُصْحَى سَتَبْقَى فِيْ شُمُوْخٍ
هِيَ اللُّغَةُ الْمُنِيْرَةُ فِي سَمَاءٍ
أَضَاءَ الْكَوْنُ وَانْتَثَرَتْ زُهُوْرٌ
هَنِيْئًا يَـا نُحَـاةُ فَقَـدْ بَنَيْتُـمْ
شَرَحْتُمْ مُبْهَمًا فَغَدَا جَلِيًّا
وَسِرْ يَا طَالِبَ الْفُصْحَى بِرِفْقٍ
وَثَابِرْ مَا اسْتَطَعْتَ بِكُلِّ جِــدٍّ
وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَـادَكَ فِيْ عُلُـوْمٍ
وَلاَ تَسْخَرْ بِأُسْتَـاذٍ ضَعِيْـفٍ
فَخُذْ مِنْـهُ الْيَسِيْرَ فَفِيْهِ خَيْـرٌ
سَتَبْلُـغُ مَبْلَغَ الْعُلَمَاءِ حَقًا سَيَحْفَظُهَا الْمُهَيْمِنُ مِنْ شَتَاتِ
عَلَيْهَا التَّاجُ مِنْ حُلَلِ الْحَيَاةِ
لِحَرْفِ الضَّادِ مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ
وَأَسَّسْـتُمْ فَأَكَـرِمْ بِالنُّحَـاةِ!
أَبَنْتُمْ مَا اخْتَفَى مِنْ مُشْكِلاتِ
وَلاَ تَرْكَـنْ إِلَى رَأْيِ الْغُـلاَةِ
فَإِنَّ الْفَـوْزَ جَائِـزَةُ الثَّبَـاتِ
وَلَوْ شَيْخًا (يَمِيْلُ إِلَى الصِّـلاَةِ
قَلِيْلِ الْعِلْمِ مِـنْ كَلِّ الْجِهَاتِ
وَجَانِبْ مَـنْ (تَرَاهُ) مِنَ الْوُشَاةِ
وَتَنْعَمُ فِيْ الْحَيَاةِ وَفِيْ الْمَمَاتِ


عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل


شرح الألفاظ :
- الصِّلاة : بكسر الصاد جمع صلة وهي العطية
*البناء الفكري
1- ضع للنص عنوانا مناسبا
2- بم نصح الشاعر طالب الفصحى؟ ما نتيجة تطبيق هذه النصيحة؟
3- اشرح أكثر قول الشاعر:وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَـادَكَ فِيْ عُلُـوْم ***وَلَوْ شَيْخًا يَمِيْلُ إِلَى الصِّـلاَةِ
4- على من تدل هذه الأسماء: المهيمن - النحاة - الضاد
6- ما نوع النص؟
* البناء اللّغوي
1- أعرب ما تحته خط في النص
2- ما محل الجمل التي بين قوسين من الإعراب؟
3- حوّل الضمير المتصل الموجود بكلمة " منه" إلى ضمير الجمع الغائب وغيّر ما يجب تغييره في البيت
* البناء الفنّي:
1- ما الغرض البلاغي من أفعال الأمر الواردة في القصيدة؟
2- ما الغرض البلاغي من هذا النهي:" ولا تسخر"؟
3- في البيت الثاني استعارتان، حدّدهما واذكر نوعهما
4- ادرس البيت الأول دراسة عروضية وابحث عن اسم البحر
* الوضعية الإدماجية:
- كثير من الناس لا يهمّهم إلا السّخرية من اللغة العربية والنيل منها والحط من قدرها.
في هذا المعنى أعد سرد قصة عايشت أطوارها فنهضتَ مدافعا عن العربية مبرزا فضائلها موظفا - أسلوب السرد، والحوار البسيط محترما خطوات كتابة القصة.

[الورود المنسية]

- الصِّلاة : بكسر الصاد جمع صلة وهي العطية
*البناء الفكري
1- ضع للنص عنوانا مناسبا
العربية الفصحى
لغة الضاد
2- بم نصح الشاعر طالب الفصحى؟ ما نتيجة تطبيق هذه النصيحة؟
نصحة بالتالي والوارد في الشعر
وَسِرْ يَا طَالِبَ الْفُصْحَى بِرِفْقٍ
وَثَابِرْ مَا اسْتَطَعْتَ بِكُلِّ جِــدٍّ
وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَـادَكَ فِيْ عُلُـوْمٍ
وَلاَ تَسْخَرْ بِأُسْتَـاذٍ ضَعِيْـفٍ
فَخُذْ مِنْـهُ الْيَسِيْرَ فَفِيْهِ خَيْـرٌ[وَجَانِبْ مَـنْ (تَرَاهُ) مِنَ الْوُشَاةِ وَأَسَّسْـتُمْ فَأَكَـرِمْ بِالنُّحَـاةِ! /SIZE]
النتيجة
سَتَبْلُـغُ مَبْلَغَ الْعُلَمَاءِ حَقًا سَيَحْفَظُهَا الْمُهَيْمِنُ مِنْ شَتَاتِ
عَلَيْهَا التَّاجُ مِنْ حُلَلِ الْحَيَاةِ

3- اشرح أكثر قول الشاعر:وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَـادَكَ فِيْ عُلُـوْم ***وَلَوْ شَيْخًا يَمِيْلُ إِلَى الصِّـلاَةِ
ا[SIZE="5"]ي لا تهتم لمن ستاخذمنه العلم المهم ماهو مستواه في هذه اللغة كما امره ان يكرم من افاده في علوم ولو كان شيخا عائلا يميل الى الصلاة

4- على من تدل هذه الأسماء: المهيمن - النحاة - الضاد
1/المفضود به المولى عز وجل
2جمع مفرده نحاة وهو العامل الذي ينحت على البنيان
3/اي اللغة العربية

6- ما نوع النص؟


نص شعري عبارة عن قصيدة
* البناء اللّغوي
1- أعرب ما تحته خط في النص
لا يوجد اي خط
2- ما محل الجمل التي بين قوسين من الإعراب؟
1/في محل نصب حال
2/جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
3- حوّل الضمير المتصل الموجود بكلمة " منه" إلى ضمير الجمع الغائب وغيّر ما يجب تغييره في البيت
فَخُذْ منهم الْيَسِيْرَ فَفِيْهِ خَيْـرٌ*******سَتَبْلُـغُ مَبْلَغَ الْعُلَمَاءِ حَقًا سَيَحْفَظُهَا الْمُهَيْمِنُ مِنْ شَتَاتِ
* البناء الفنّي:
1- ما الغرض البلاغي من أفعال الأمر الواردة في القصيدة؟
الاغراء و التحذير

2- ما الغرض البلاغي من هذا النهي:" ولا تسخر"؟
التحذير
3- في البيت الثاني استعارتان، حدّدهما واذكر نوعهما
4- ادرس البيت الأول دراسة عروضية وابحث عن اسم البحر
البحر الطويل









اعطوني التصحيح من فضلكم























http://smahi.montadamoslim.com/t4301-topic

فيه مقترحات

[الورود المنسية]

اين انتم يا اروع اعضاء

[{ حديث الوجدان }]

كيف نعرف يدي

رفعت يَدِي

يدي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه ( ماذا ؟ ) وبارك لله فيكم

[{ حديث الوجدان }]

رأيت السكري ( بين الأمراض الخطيرة )

ما محل الجملة بين قوسين ؟

هل في محل نصب نعت أم حال ؟

[{ حديث الوجدان }]

أنبأت سعيدًا أخاه قادما

سعيدا : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

هل لا يوجد علاقة للألف في كلمة سعيدا ؟

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

كيف نعرف يدي

رفعت يَدِي

يدي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه ( ماذا ؟ ) وبارك لله فيكم

يَدِي : مَفعول بِه منصُوب ، وعلامَة نَصبهٍ الفَتحة المُقدَّرة علـى الياء مَنع من ظهورها الثِّقَلْ ..

أظنّه الإعراب الصَّحيحْ .

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

رأيت السكري ( بين الأمراض الخطيرة )

ما محل الجملة بين قوسين ؟

هل في محل نصب نعت أم حال ؟


وَلأنّ صاإحِب الحال مُعرَّف ، هذهِ المرَّة سَتكون الجُملـة في محلّ نَصب حالْ ..

و الله أعلمْ .

نبأت سعيدًا أخاه قادما

سعيدا : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

هل لا يوجد علاقة للألف في كلمة سعيدا ؟


لاَ أظنّ ذَلِك أخِي سَعيدْ ، الألِف لَيس لَهُ تأثير على الإعرابْ ..

و اللهُ أعلمْ ..

بانتِظار الأستاذْ .

[{ حديث الوجدان }]

يَدِي : مَفعول بِه منصُوب ، وعلامَة نَصبهٍ الفَتحة المُقدَّرة علـى الياء مَنع من ظهورها الثِّقَلْ ..

أظنّه الإعراب الصَّحيحْ .



نعم ، في البداية قلت ذلك

لكن

أعتقد أن الثقل يكون في الرفع فقط

[{ حديث الوجدان }]

حسن ، بارك الله فيك أختي اميمة

( اأنهيت المراجعة ؟ ) سؤال فضولي

مازالت الفرنسية والجغرافيا بالنسبة لي

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

نعم ، في البداية قلت ذلك

لكن

أعتقد أن الثقل يكون في الرفع فقط



الثقل :




يكون المنع بسبب الثقل في المنقوص من الأسماء ، وفيما خُتم بياء من الأفعال .ومنع الظهور يكون في الرفع والجرّ ..




فَهل يَدي يُعتبر إسم مَنقوص ؟ ، ننتَظِر تعقيب الأستاذْ .

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

حسن ، بارك الله فيك أختي اميمة

( اأنهيت المراجعة ؟ ) سؤال فضولي

مازالت الفرنسية والجغرافيا بالنسبة لي


لَم أُكمِلْ بَعد ..

بَقيّت التَّاريخْ :mad:

الفرنسيَّة و الإنجليزيَّة لم أجِد ما أراجع فيهما :confused:

[{ حديث الوجدان }]

لَم أُكمِلْ بَعد ..

بَقيّت التَّاريخْ :mad:

الفرنسيَّة و الإنجليزيَّة لم أجِد ما أراجع فيهما :confused:



الإنجليزية : راجعي الأصوات هذوك ( ai , au ..... ) + احفظي تصريف الأفعال الشاذة irregular verbs

التاريخ راجعي المقاومات ، التواريخ المهمة .

الفرنسية : نكرها :1:

[{ حديث الوجدان }]

بالتوفيق ان شاء الله

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

الإنجليزية : راجعي الأصوات هذوك ( ai , au ..... ) + احفظي تصريف الأفعال الشاذة irregular verbs

التاريخ راجعي المقاومات ، التواريخ المهمة .

الفرنسية : نكرها :1:


^^' ، سَنُحاوِلْ إنْ شاء اللهْ

وَ بالتَّوفيق لَك أيضا أخِي .

[« شَيمآءْ »]

كيف نعرف يدي

رفعت يَدِي

يدي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه ( ماذا ؟ ) وبارك لله فيكم


لماذا كل هذا التعقيد انا اعرب دائما منصوب بالفتحة المقدرة على اخره

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

لماذا كل هذا التعقيد انا اعرب دائما منصوب بالفتحة المقدرة على اخره


ــ ، يَجِبُ ذِكر المَنع بِسبب إمَّا الثِّقل أو التَّعذُّر يا شَيماءْ ..


:rolleyes:

[ayoub7]

كيف نعرف التمييز انا اظن
يكون بعد رقما ولا مادا |.؟

[« شَيمآءْ »]

[right][indent][indent]ــ ، يَجِبُ ذِكر المَنع بِسبب إمَّا الثِّقل أو التَّعذُّر يا شَيماءْ ..


:rolleyes:


اميمة لماذا لا استطيع بعث رسالة خاصة لكِ ، سأراسل الادارة

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

كيف نعرف التمييز انا اظن
يكون بعد رقما ولا مادا |.؟


بَعدَ كلِمـة تدلّ علـى الكميَّة ، الحَجْم ، الأعدادْ ..

لَست متأكدة 100/100

[ouahed]

السلام ممكن شر للادغام واسم التفضيل

.

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

اميمة لماذا لا استطيع بعث رسالة خاصة لكِ ، سأراسل الادارة


ــ * حَسنٌ ..

’ :o ‘

[lamiss97]

السلام عليكم وجدت هذا الاختبار التجريبي في الجريدة وهو مرفوق بالحل لكن في البناء اللغوي سؤال محل الجملة الاولى من الاعراب ( تئن من فرط التعالة واللغوب) كتب في الاجابة انها جملة نعتية منصوبة لكنني لست متاكدة من المنعوت واجابتي هي انه (جثثا) ارجوا التصحيح استاذ وحتى التلاميذ الذين فهموه شكرا مسبقا

[lamiss97]

هاهو البيت الشعري لانني لم أستطع وضع الاختبار هنا
من هؤلاء يلفهم جنح الدجى **** غرثى عرايا فوق أرصفة الدروب
جثثا هزيلات على بسط الترا **** ب تئن من فرط التعاسة واللغوب
ومن اراد ان يحصل عل ىالاختبار فهو موجود في جريدة الفجر اليومية لنهار اليوم

[عشق الدين]

يا استاد ما اعراب كلمة اجمل في الجملة
ما اجمل البحر
تقبل ردي


أجمل : فعل ماض وفاعله ضمير مستتر.

[عشق الدين]

مرحبا استاذ ، كيف نعرب محل الجمل الاتية :


اعظم بخدمات الانترنت


اعظم بـ خدمات الانترنت

هنا ليست جمل بنيتي.

[عشق الدين]

كيف نعرف يدي

رفعت يَدِي

يدي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه ( ماذا ؟ ) وبارك لله فيكم

الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف
ي : مضاف إليه.

[ayoub7]

استاد ممكن توقعات البيام اعراب و تصغير ولا ادغام

والاستعارة ولا الكنابة ولا مجاز مرسل ولا شو ؟؟

[عشق الدين]

رأيت السكري ( بين الأمراض الخطيرة )

ما محل الجملة بين قوسين ؟

هل في محل نصب نعت أم حال ؟

أين الجملة هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عشق الدين]

استاد ممكن توقعات البيام اعراب و تصغير ولا ادغام

والاستعارة ولا الكنابة ولا مجاز مرسل ولا شو ؟؟

السلام عليكم:
أنا لا أتوقع بني.

[ayoub7]

لمادا .................................................. .؟:

[عشق الدين]

هاهو البيت الشعري لانني لم أستطع وضع الاختبار هنا
من هؤلاء يلفهم جنح الدجى **** غرثى عرايا فوق أرصفة الدروب
جثثا هزيلات على بسط الترا **** ب تئن من فرط التعاسة واللغوب
ومن اراد ان يحصل عل ىالاختبار فهو موجود في جريدة الفجر اليومية لنهار اليوم

إجابتك صحيحة بني.

[كميلة001]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارجو اعراب " اياك من الكذب "

خاصة الاعراب الكامل ل ايك

فس امان الله

[lamiss97]

إجابتك صحيحة بني.

شكرا استاذ لكن انا فتاة واسمي هو لميس وسام الخلود

[Nihad lamis]

ما محل الجملة التي بين قوسين من الإعراب : لي قطة (أربيها) ؟؟

[malak annaba]

سلام شكرا استاد علي الموظوع
ممكن شيخ البحور ماني فاهمة فيهم والو
والمدح والذم لاعراب

[عشق الدين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارجو اعراب " اياك من الكذب "

خاصة الاعراب الكامل ل ايك

فس امان الله

إياك : ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

[عشق الدين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارجو اعراب " اياك من الكذب "

خاصة الاعراب الكامل ل ايك

فس امان الله

إياك : ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.dh

[عشق الدين]

شكرا استاذ لكن انا فتاة واسمي هو لميس وسام الخلود

آسف بنيتي.

[عشق الدين]

سلام شكرا استاد علي الموظوع
ممكن شيخ البحور ماني فاهمة فيهم والو
والمدح والذم لاعراب

السلام عليكم:
المدح: يحتاج إلى ثلاثة أشياء رئيسية:
الفعل : نعم وحبذا.
الفاعل: اسم ظاهر أو اسم موصول أو اسم إشارة
المخصوص بالمدح: يعرب خبر لمبتدأ محذوف أو مبتدأ مؤخر.
نعم التلميذ المجتهد.
الذم: يحتاج إلى ثلاثة أشياء رئيسية:
الفعل :بئس ولا حبذا.
الفاعل: اسم ظاهر أو اسم موصول أو اسم إشارة
المخصوص بالذم: يعرب خبر لمبتدأ محذوف أو مبتدأ مؤخر.
بئس ما يفعله التلميذ الغش.
فقط

[nina015]

please ostad ana lmaniche fahma el bouhour momkin tfahemni please !!!!!!!!!!!!!!

[عشق الدين]

البحور الشعرية تتطلب عدة أشياء أولها الكتابة العروضية. كتابة كل حرف ينطق وحذف كل حرف لا ينطق.

[عشق الدين]

التشبيع ويكون في آخر الصدر والعجز إن كان البيت ينتهي بحرف متحرك. ضمة كسرة فتحة.

[عشق الدين]

ثم بعد أن نكتب البيت كتابة عروضية نبدأ في وضع الرموز
الحرف المتحرك خط مائل /
السكون: دائرة 0

[عشق الدين]

ثم المرحلة الأخيرة وهي وضع التفعيلات لاستنتاج البحر.

[نغمة حياة]

أستاذ من فضلك

لكي (تعود إلى حالتها)

ما محل الجملة مابين قوسين

[نغمة حياة]

..............