مشاهدة النسخة كاملة : على الهواء ...شاب سوري حرّ يضرب مراسل التلفزيون السوري بالحذاء ويهتف ( الإعلام السوري كاذب )
Like_An_Angel
2012-06-02, 23:49
في بث مباشر , وفي سياق تغطيته المباشرة لردود فعل الشارع على قرار الوزراء العرب مساء اليوم بقرار وقف بث القنوات السورية على الأقمار الصناعية تعرّض مراسل القناة السورية الرسمية في حلب الشبيح (شادي حلوة)للضرب من قبل أحد الشباب الأحرار حين اندفع ذلك الشاب إليه وضربه بالحذاء بينما كان يهتف " الإعلام السوري كاذب". الأمر الذي أصاب المذيع في الاستديو بدمشق بحالة إرباك حقيقية ، حيث اصفر وجهه واحمر قبل أن يقطع "الكونترول" البث
شاهد
http://www.youtube.com/watch?v=IV3Ya9jhJ_Q
Karime Const
2012-06-03, 01:23
الخطأ ليس خطأ الشبيح شادي حلوة و الطاقم الذي معه
الخطأ خطأ طبيب العيون البخيل الذي لم يعطهم نظارات لكي يروه قبل أن يضرب المراسل
فعلا
طبيب عيون آخر زمان
Like_An_Angel
2012-06-03, 11:47
هل هذا المشهد هو كذلك من فبركات الجزيرة ؟
وهل ذلك المواطن السوري هو قطري سعودي برناري ليفي جهادي قاعدي ..الخ تلك السخافات ؟
المتوكل على الله.
2012-06-03, 12:50
هههههههههههههههههههه
ربما ماجور من موزة
أبو هاجر القحطاني
2012-06-03, 12:58
أو ربما يكون من القوات الخاصة القطرية او السعودية ههههههههههههههههههههههههههه
السلام عليكم ورحمة الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=19320) وبركاته
:::منقول للفائدة:::
نعم لا يجوز الخروج على الحاكم هذا حكم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708)
كثيرا ما تتردد العبارات المنادية بالخروج على كثيرا من حكام المسلمين اليوم من شباب المسلمين مدعين انه شرع الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) وحكم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بل ويسب ويشتم من قال شرع الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عدم الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على الحاكم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ويتهم بأنه عميل او يدافع عن ظالم او يميل الى اهل الظلم
بل ويكفر الحكام بلا دليل ولا برهان وكل يضع نفسه حكما وقاضيا على عباد الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) فهذا بيان بايجاز ان شرع الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) انه لا يجوز (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على الحاكم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708)
أخرج مسلم في ( صحيحه ) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ! إنا كنا بشر فجاء الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
وقال النبي صلى الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليه وسلم :
(( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ))
قيل : يا رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ! أفلا ننابذهم بالسيف ؟ فقال :
( لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة ) أخرجه مسلم .
وعن عبادة ابن الصامت – رضي الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عنه -، قال :
دعانا رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) صلى الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليه وسلم ، فبايعناه، فكان فيما أخد علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأسره علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، قال :( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) فيه برهان )هذا لفظ لمسلم.
فأفاد قوله : " إلا أن تروا " : أنه لايكفي مجرد الظن والإشاعة .
وأفاد قوله : " كفرا " : أن لايكفي الفسوق – ولو كبر - ؛ كالظلم ، وشرب الخمر ، ولعب القمار ، والاستئثار المحرم .
وأفاد قوله : " بواحا " : أنه لايكفي الكفر الذي ليس ببواح ؛ أي : صريح ظاهر .
وأفاد قوله : " عندكم فيه من الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) برهان " : أنه لابد من دليل صريح ، بحيث يكون صحيح الثبوت ، صريح الدلالة ؛ فلا يكفي الدليل ضعيف السند ، ولاغامض الدلالة .
وأفاد قوله : " من الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) " : أنه لاعبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة ، إذا لم يكن لقوله دليل صريح صحيح من كتاب الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ، أو سنة رسوله – صلى الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليه وسلم - . وهذه القيود تدل على خطورة الأمر.
وقد أخرجه ابن حبان في (( صحيحه )) بلفظ :(( أسمع وأطع في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك وأثره عليك،
وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن يكون معصية ))
فهل بعد قول رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) صلى الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليه وسلم قول ؟
وهل بعد حكم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) حكم ؟
يقول تعالى : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُّبِينًا ﴾ .
قال ابن كثير في تفسيره : هذه الآية عامة في جميع الأمور ، وذلك أنه إذا حكم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ورسوله بشيء فليس لأحد مخالفته ولا اختيار لأحد ها هنا ولا رأي ولا قول . ولهذا شدد في خلاف ذلك فقال : ﴿ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً ﴾ .
وقال أيضا : وقوله ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴾ ، أي : عن أمر رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) صلى الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليه وسلم وهو سبيله ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله فما وافق ذلك قُبِل ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله كائنًا من كان . أي فليحذر وليخشَ من خالف شريعة الرسول باطنًا وظاهرًا ﴿ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ ﴾ ، أي : في قلوبهم من كفر أو نفاق أو بدعة ﴿ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ، أي : في الدنيا بقتل أو حد أو حبس .
فهاهو أمر رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) صلى الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليه وسلم لنا بأن نسمع ونطيع لأميرنا وحاكمنا وان ظلمنا وضربنا وأخذ مالنا فهل نقول سمعنا وأطعنا كما قالها أصحابه رضوان الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليهم أم نقول سمعنا وعصينا !؟
أو سمعنا ولكن هذا ظالم فكيف نقبل بحكمه ويذهب كل منا يفسر ويؤول كما يشاء؟
اقوال اهل العلم !؟
قال أبو جعفر الطحاوي : ولا نرى الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية
وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : ( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390
قال الإمام الصنعاني : ( من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً ) أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-248http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif
قال الإمام النووي : ( لا يجوز (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام ) شرح صحيح مسلم (12/195)
قال الشيخ بن باز رحمه الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) تعالى : (لا يجوز (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ).
قال الأمام البر بهاري : ( وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة) شرح السنة للبر بهاري(107)
وقال ابن عثيمين: ( فالله الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس)
.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين
وهذا ما قرره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث - ص ( 75 : 76 ) حيث قال : ( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والعطف إلى العدل ، ولا يرون الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بالسيف عليهم ولا قتال الفتنة ، ويرون قتال الفئة الباغية مع الإمام العدل ، إذا كان وجد على شرطهم في ذلك ) .
وشيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث- ص (93) حيث قال : ( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح وبسط العدل في الرعية ، ولا يرون الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عليهم بالسيف وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف ، ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع إلى طاعة الإمام العدل ) .
وهاهو الشوكانى رحمه الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) يقول:
( ينبغي لمن ظهر له غلط الامام في بعض المسائل أن يناصحه, ولا الشناعة عليه على رءوس الأشهاد , بل كما ورد في الحديث أنه يأخد بيده ويخلو به ويبدل له النصيحة, ولا يذل السلطان الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) وقد قدمنا في أول كتاب السير أنه لايجوز الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على الأئمة ,وان بلغوا فى الظلم أى مبلغ ,ماأقامو الصلاة ,ولم يظهر منهم الكفر البواح ,والأحاديت الواردة فى هذا المعنى متواترة ,ولكن على المأموم أن يطيع الامام فى طاعة الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ,ويعصيه فى معصية الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ,فانه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق )
وكأنه يصف حال كثير من ابناء الاسلام اليوم ممن لا هم لهم ولا هدف الا التشنيع على الحكام.
قال الشيخ الألبانى فى الكلام على قول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) :(ومن لم يحكم بما أنزل الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) "."فى هذه المسألة يغفل عنها كتير من الشباب المتحمسين لتحكيم الاسلام ,ولذلك فهم فى كثير من الاحيان يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون با لاسلام , فتقع فتن كثيرة ,وسفك دماء أبرياء ,لمجرد الحماس الذى لم تعد له عدته ,والواجب عندى تصفية الاسلام مما ليس منه , كالعقائد الباطلة ,والأحكام العاطلة ,والاراء الكاسدة المخالفة للسنة ,وتربية الجيل على هذا الاسلام المصفى ,والله المستعان )
قال الامام محمد بن نصر المروزي : قال بعض اهل العلم ( وأما النصيحة لائمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم وحب اجتماع الامة عليهم وكراهة افتراق الامة عليهم والتدين بطاعتهم في طاعة الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عز وجل والبغض لمن راى الالخروج عليهم وحب اعزازهم في طاعة الله)
وها هو إمام أهل السنة أحمد بن حنبل - رحمه الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) تعالى - يقف موقفًا قويًا من الفتن ، وينصح الأمة بعدم الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على الأئمة وولاة أمور المسلمين حتى لا تسفك الدماء .
قال لمن جاء يشكو من تفاقم الأمر وفشوه - يعنون إظهاره لخلق القرآن- وأنهم ليسوا راضين عن إمرة الواثق ولا سلطانه ، قال - رحمه الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) - لهم ، بعد أن ناظرهم ساعة : " عليكم بالنكرة بقلوبكم ، ولا تخلعوا يدًا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم ، انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح برّ أو يُستراح من فاجر
بل هاهو ابن حجر ينقل الاجماع على وجوب طاعة الامام والا يخرج عليه الا ان اظهر كفرا بواحا فقال فى الفتح
وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاء عَلَى وُجُوب طَاعَة السُّلْطَان الْمُتَغَلِّب وَالْجِهَاد مَعَهُ وَأَنَّ طَاعَته خَيْر مِنْ الْخُرُوج عَلَيْهِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَقْن الدِّمَاء وَتَسْكِين الدَّهْمَاء ، وَحُجَّتهمْ هَذَا الْخَبَر وَغَيْره مِمَّا يُسَاعِدهُ ، وَلَمْ يَسْتَثْنُوا مِنْ ذَلِكَ إِلَّا إِذَا وَقَعَ مِنْ السُّلْطَان الْكُفْر الصَّرِيح فَلَا تَجُوز طَاعَته فِي ذَلِكَ بَلْ تَجِب مُجَاهَدَته لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا
الا اننا نجد من بيننا من يتبع زلة كل عالم يعض عليها بالنواجذ وكأنها وحى منزل
قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم : ليس أحد من خلق الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif،
وقال سليمان التيمي: إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله،
قال ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلاف
ورحم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ابن القيم لما قال
«معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم، وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه ، وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفي عليهم فيها ما جاء به الرسول فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب إطراح أقوالهم جملة وتنقصهم والوقيعة فيهم؛ فهذان طرفان جائران عن القصد،
وقصد السبيل بينهما:
1- فلا نؤثم
2- ولا نعصم،
ولا نسلك بهم مسلك الرافضة في علي،
ولا مسلكهم في الشيخين؛
بل نسلك مسلكهم أنفسهم فيمن قبلهم من الصحابة؛ فإنهم لا يؤثمونهم ولا يعصمونهم، ولا يقبلون (كل) أقوالهم ولا يهدرونها .
.......... ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) صدره للإسلام؛
وإنما يتنافيان عند أحد رجلين:
1- جاهل بمقدار الأئمة وفضلهم
أو
2- جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بها رسوله،
ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده ؛ فلا يجوز (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) أن يتبع فيها ، ولا يجوز (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين )
.
فهناك من يتمسك بافعال بعض العلماء وكأن فعلهم هو الشرع ضاربا بالاحاديث الصحيحة الثابتة عرض الحائط فيستدل بخروج الحسين رضى الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عنه او عبد الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بن الزبير او غيرهم من العلماء
قال الشوكاني _نيل الأوطار_
وقد استدل القائلون بوجوب الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على الظلمة ومنابذتهم السيف ومكافحتهم بالقتال بعمومات من الكتاب والسنة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ولا شك ولا ريب أن الأحاديث التي ذكرها المصنف في هذا الباب وذكرناها أخص من تلك العمومات مطلقا , وهي متوافرة المعنى كما يعرف ذلك من له أنسة بعلم السنة , ولكنه لا ينبغي لمسلم أن يحط على من خرج من السلف الصالح من العترة وغيرهم على أئمة الجور فإنهم فعلوا ذلك باجتهاد منهم , وهم أتقى لله وأطوع لسنة رسول الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) من جماعة ممن جاء بعدهم من أهل العلم.
قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-:
«فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي على أحد بما جرى من القتال
يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ.
أن ابن الزبير والحسين قد خالفهم (عامة) الصحابةُ في ذلك الخروج؛ بل وأنكروه بشدة -رضي الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عن الجميع -, كما أنكر بعضُ كبار التابعين الدخولَ مع ابن الأشعث. وتجد هذه النصوص في "البداية والنهاية" (8/ 152-173)، و"سير أعلام النبلاء" (3/ 300-320)؛ وإليك طرفًا منها:
فعن نافع قال: لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال: إني سمعت النبي يقول: «ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة». وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ورسوله, وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجلٌ على بيع الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ورسوله ثم ينصب لـه القتال, وإني لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه.
وقال ابن عمر له ولابن الزبير -رضي الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عنهم-: «أذكركما الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين». وكان يقول: «غلبَنَا الحسين بن علي - رضي الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عنهما - بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة , فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما كان ينبغي لـه أن يتحرّك ما عاش , وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس, فإن الجماعة خير».
وقال لـه أبو سعيد الخدري : «اتق الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) والزم بيتك ولا تخرج على إمامك».
وقال أبو واقد الليثي : «بلغني خروج الحسين بن علي - رضي الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) عنهما - فأدركته بملل , فناشدته بالله ألاّ يخرج, فإنه يخرج في غير وجه خروج, إنما خرج يقتل نفسه, فقال: لا أرجع».
وقال جابر بن عبد الله :«كلمت حسيناً فقلت: اتق الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) ولا تضرب الناس بعضهم ببعض, فوالله ما حمدتم ما صنعتم؛ فعصاني»اهـ
قال ابن الأثير - في "أسد الغابة" (2/2http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif- عن خروج الحسين: «فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة؛ فتجهز للمسير؛ فنهاه جماعة؛ منهم: أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم» اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -في "المنهاج" (4/529)-: «وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بن عمر , وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وغيرهم: ينهون عام الحرة عن الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على يزيد. وكما كان الحسن البصري, ومجاهد, وغيرهما: ينهون عن الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) في فتنة ابن الأشعث»اهـ. وقال أيضًا -"المنهاج" (4/530): «ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة: أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج...»اهـ.
وقال الحافظ ابن كثير -لمّا ذكر قتال أهل المدينة ليزيد كما في "البداية والنهاية" (8/235)-: «وقد كان عبد الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع أحداً بعينه بعد بيعته ليزيد»اهـ. وقال -"البداية والنهاية" (8/161)- عن خروج الحسين : «ولما استشعر الناس خروجه: أشفقوا عليه من ذلك, وحذروه منه, وأشار عليه ذوو الرأي منهم والمحبة لـه بعدم الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) إلى العراق, وأمروه بالمقام بمكة, وذكروا ما جرى لأبيه وأخيه معهم»اهـ.
ورحم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708)الشيخ محمد بن صالح العثيمين لما قال: في «لقاءات الباب المفتوح» شريط رقم (12http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif الوجه (أ) الدقيقة: (00:12:00): «العَجَب أن بعض الناس! تجده يصب جام غيرته على ولاة أموره!!، وهو يجد في شعبه من يشرك بالله عز وجل!، ولا يتكلم!. والشرك أعظم مما حصل من المعاصي من ولاة الأمور، أو يذهب يحاول أن ينزل الآيات على ما يهواه هو من المعاني ، يقول مثلاً: "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ "، ثم يقول: كل نظام أو كل قانون يخالف الشرع فهو كفر، وهذا أيضاً من الخطأ،وإذا فرضنا -على التقدير البعيد- أن ولي الأمر كافر؛ فهل يعني ذلك أن نوغر [صدور] الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! ((لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك)).
فالمصلحة التي يريدها هذا ((لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق))؛ بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور.
والإنسان يجب أن ينظر:
أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع ((بعين عوراء))؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص.
ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟!
لذلك نحن نرى:
أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، ونحن لا نتكلم على حكومة بعينها؛ ((لكن نتكلم على سبيل العموم))...» انتهى كلامه رحمه الله.
Karime Const
2012-06-03, 14:38
السلام عليكم ورحمة الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=19320) وبركاته
:::منقول للفائدة:::
نعم لا يجوز الخروج على الحاكم هذا حكم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708)
أختي الكريمة
لا داعي لأن تفتحي عليكِ جبهة جديدة في النقاش
هناك (مثلك)من هو مقتنع أن بشار رئيس محنك مخلص يدافع عن سورية ضد القوى الظلامية و قوى الإستكبار العالمي.
و هناك (مثلي) من من هو مقتنع أن بشار مجرد طبيب عيون (ناجح أو فاشل الله أعلم) زُجَّ به في غياهب الحكم و هو لا يفقه شيءً إلى أن أوصلوه لقتل شعبه نيابة عن إيران و إسرائيل، ثم حولوه إلى مجرم حرب متورط في إبادات جماعية.
و هناك من هو مقتنع أن بشار بديانته النصيرية يخوض جهادا مقدسا ضد المسلمين السنة.
دون أن نستثني المؤيد و المعارض على جهالة أو لحسابات و مصالح خاصة.
فهل تستطيعين إقناع الطرفين الثاني و الثالث برأيك؟
تحياتي
[/center]
[/color][/size][/font][/color][/color][/center]
[/center]
أختي الكريمة
لا داعي لأن تفتحي عليكِ جبهة جديدة في النقاش
هناك (مثلك)من هو مقتنع أن بشار رئيس محنك مخلص يدافع عن سورية ضد القوى الظلامية و قوى الإستكبار العالمي.
و هناك (مثلي) من من هو مقتنع أن بشار مجرد طبيب عيون (ناجح أو فاشل الله أعلم) زُجَّ به في غياهب الحكم و هو لا يفقه شيءً إلى أن أوصلوه لقتل شعبه نيابة عن إيران و إسرائيل، ثم حولوه إلى مجرم حرب متورط في إبادات جماعية.
و هناك من هو مقتنع أن بشار بديانته النصيرية يخوض جهادا مقدسا ضد المسلمين السنة.
دون أن نستثني المؤيد و المعارض على جهالة أو لحسابات و مصالح خاصة.
فهل تستطيعين إقناع الطرفين الثاني و الثالث برأيك؟
تحياتي
(13))قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية
أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&)
سنستعرض وإياكم أقوال (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) أئمة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) الإسلام (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) في حكم الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) على الحاكم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) المسلم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&)
(1) قال الإمام الشوكاني : ( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كم ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوز الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر) البواح…(4/556 )
(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سيكون بعدي أئمة (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي)
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة.. )رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .
(3)قال أبو جعفر الطحاوي : (ولا نرى الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية)
(4)قال ابن رجب الحنبلي : ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة
الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك )جامع العلوم والحكم1/222.
(5)كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون : ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للأمام )
(6)وقال الإمام إبن تيميه :( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390
(7)قال الإمام الصنعاني : (من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً) (أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)
(8)قال الإمام النووي : ( لا يجوز الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) )شرح صحيح مسلم (12/195)
(10)قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ).
(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( إذا كان الحاكم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )
(12)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281
(13)قال الأمام البر بهاري : وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)
(14)وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس
ابن عثيمين
عُضو مُحترم
2012-06-03, 18:39
المُشكل في العُميان الذين
مازالو يُدافعون عن المُجرمين؟؟؟؟
المُشكل في العُميان الذين
مازالو يُدافعون عن المُجرمين؟؟؟؟
(13))قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية
الباشـــــــــــق
2012-06-03, 18:51
اللهم ثبتها على القول الثابت
افتينا يا شيختنا عن حكم قتل المتظاهرين
اللهم ثبتها على القول الثابت
افتينا يا شيختنا عن حكم قتل المتظاهرين
ادا حبيت تشوف الفتوى فما عليك الا ان تدهب للشيخ في المسجد وتساله عن عما تريد ان تعرفه والسعودية مليئة بالشيوخ عندكم ادهب الى اي شيخ شئت
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -في "المنهاج" (4/529)-: «وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) بن عمر , وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وغيرهم: ينهون عام الحرة عن الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) على يزيد. وكما كان الحسن البصري, ومجاهد, وغيرهما: ينهون عن الخروج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=18708) في فتنة ابن الأشعث»اهـ. وقال أيضًا -"المنهاج" (4/530): «ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة: أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج...»اهـ.
عُضو مُحترم
2012-06-03, 19:01
(13))قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية
قال عبد حبشي
و ليس مُجرم نُصيري
كاين فرق كبير
قال عبد حبشي
و ليس مُجرم نُصيري
كاين فرق كبير
، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ).
(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( إذا كان الحاكم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )
عُضو مُحترم
2012-06-03, 19:11
لعلمك أنا لا آخذ بكلام شيوخ السعودية في مسألة الخروج على الحُكام العرب الطُغاة
يعني بشار او بوتفليقة او مبارك أو القذافي أو حمد أو كل حاكم عربي
كلهم سواء عندي
حُكام طغاة
لا اُكفر أحدًا منهم
ولكن اٌساند و انصُر من يخرج على -( وجوه الشر و الخيانة و العمالة)
لعلمك أنا لا آخذ بكلام شيوخ السعودية في مسألة الخروج على الحُكام العرب الطُغاة
يعني بشار او بوتفليقة او مبارك أو القذافي أو حمد أو كل حاكم عربي
كلهم سواء عندي
حُكام طغاة
لا اُكفر أحدًا منهم
ولكن اٌساند و انصُر من يخرج على -( وجوه الشر و الخيانة و العمالة)
هؤلاء الدين تحدثت عنهم هم شيوخ السلفية يعني اهل السنة والجماعة لدالك قيلا من الاحترام لهم
Like_An_Angel
2012-06-03, 19:49
..................................
يا بنت الناس اتركي الشرع لأهله .. فمثل هذه المواضيع الشرعية لا تناقش بنسخ لصق
هذا موضوع مفصل في مسألة الخروج على الحكام
الإحكام في أحكام الخروج على الحكام (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=976420)
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=976420
أنت ذاتك في قرارة نفسك تعترفين أنك لا يهمّك موقف الشرع بل أنت تستخدمين هذه الفتاوى للدفاع عن طغاة مجرمين
وهذا يسيء إليك عندما يصبح شرع الله أداة توظفينها عند الحاجة للدفاع عن الطغاة والقتلة والكفرة والمجرمين
ولو أنك حقا تطلبين الحق بلأخذت بباقي الفتاوى التي تقول بكفر النصيريين وهي لنفس المشايخ !!
أم أنك تأخذين ما تشائين و تردين ما لا يعجبك ؟؟
دين ( ما يطلبه المشاهدون ) !!!!!!!!!!!!!!
عُضو مُحترم
2012-06-03, 19:51
هؤلاء الدين تحدثت عنهم هم شيوخ السلفية يعني اهل السنة والجماعة لدالك قيلا من الاحترام لهم
و أنا لا آخذ بكلامهم
وليس هذا عيبا او حرام
هُم شيوخ
ككل الشيوخ في كل زمان و مكان
من يتبعهم يتبعهم و هو حُر
و من لا يتبعهم لا يتبعهُم وهو حُر
يا بنت الناس اتركي الشرع لأهله .. فمثل هذه المواضيع الشرعية لا تناقش بنسخ لصق
هذا موضوع مفصل في مسألة الخروج على الحكام
الإحكام في أحكام الخروج على الحكام (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=976420)
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=976420
أنت ذاتك في قرارة نفسك تعترفين أنك لا يهمّك موقف الشرع بل أنت تستخدمين هذه الفتاوى للدفاع عن طغاة مجرمين
ولو أنك حقا تطلبين الحق لاهتممت لباقي الفتاوى التي تقول بكفر النصيريين
أم أنك تأخذين ما تشائين و تردين ما لا يعجبك ؟؟
دين ما يطلبه المشاهدون !!!!!!!!!!!!!!
اسمع انا لا يهمني ما قلته انت وليس لك حق في ان تحاسبني عيما قلت وانت لست ادرى بمصلحة الامة الاسلامية اكثر من علماء السلفية
الباشـــــــــــق
2012-06-03, 19:55
حذاء الزيدي وحذاء أبو حلب “إسكافي يجري مقارنة سريعة”
- من حيث الشكل حذاء الزيدي “كندرة” حذاء أبو حلب “شحاطة”, و وفق تصنيف الاتحاد الدولي لصانعي الأحذية و مقره روما تعتبر الكندرة في مقام أرقى من الشحاطة وعليه الضرب بالشحاطة أكثر إهانة
- الزيدي شخص معروف وهو صحفي وقد اعتبر البعض استخدامه للحذاء فيه إساءة للمهنة وللأساليب المتبعة في الحوارات الصحفية, كما لا يمكن لأحد إنكار احتمال وجود أسباب ذاتيه وشخصية وراء ممارسة الزيدي لذلك النوع من الحوار, بينما أبو حلب ثائر من عامة الناس لا أحد يعرفه, ولا يمكن لأحد أن يدعي أن وراء ما قام به أسباب ذاتية أو شخصية
- حذاء الزيدي موجه من مؤسسة صحفية, حذاء أبو حلب موجه إلى مؤسسة صحفية
- كان أبو حلب أكثر تعبيرا إذ ترافق هجومه مع رسالة كلامية تبين أسباب الهجوم ومبرراته “الإعلام السوري كاذب” كما تبعث رسالة للعالم تقول أننا نملك لغة أخرى للحوار إلا أن نظام العصابات هذا لا يفهم بغير لغة الأحذية
- الزيدي كان محاط بوسائل الإعلام و يحظى بنوع من الحماية النسبية, أبو حلب محاط بالشبيحة والأمن و بدون أي حماية بل مهدد بحياته ومعرض كأي ثار للموت في ذات اللحظة
- الزيدي وجه حذائه _ بشكل ما _ إلى من منحه هكذا فرصة, أبو حلب لم يمنحه أحد فرصة, بل أنتزعها انتزاعا تحت وابل من الخطورة
- من الناحية الاقتصادية تفوق أبو حلب على الزيدي, حيث أهدر الزيدي فردتي كندرة غالية الثمن بينما استخدم أبو حلب شحاطة رخيصة
- تفوق أبو حلب على الزيدي من وجهة نظر بيئية, ففي حين استهلك الزيدي فردتي كندرة “استخدام لمرة واحدة”, لم يستهلك أبو حلب فردة شحاطته واحتفظ بها كمنتج متعدد الاستخدامات وذو عمر تشغيلي مديد قابل للتدوير على أكثر من هدف
- من الناحية العسكرية القتالية ونظرا للبهلوانية الأمريكية إضافة لكون المالكي استمات ليضع رأسه في طريق الحذاء الطائر فقد فشل الزيدي بعد رمايتين في تحقيق إصابة مباشرة, بينما أصاب أبو حلب الهدف إصابة مباشرة بمحاولة وحيدة تاركا عليه بصمة واضحة من سلاحه السلمي الخفيف “يرجح أن شحاطته مصنوعة من الفوم الخفيف وليس من البلاستيك الثقيل”
- قام الزيدي بهجومه مستخدما سلاح غير تقليدي موجه عن بعد, بينما أعادنا أبو حلب إلى زمن الفروسية و المبارزة من خلال المواجهة و الاحتكاك المباشر مع الخصم
- من حيث النتيجة دخل الزيدي السجن ودخل حذائه البورصة العربية, بينما ظل أبو حلب منتعلا حذائه راكضا منطلقا بنشوة باتجاه الحرية
Like_An_Angel
2012-06-03, 20:00
اسمع انا لا يهمني ما قلته انت وليس لك حق في ان تحاسبني عيما قلت وانت لست ادرى بمصلحة الامة الاسلامية اكثر من علماء السلفية
يا ذيك الوخذة !!! زعما وليتي "سلفية" :1:
خذي هذه الفتوى السلفية يا شيخة أميرة
فتوى الإمام إبن باز في جماعة حافظ الأسد والرد على من نفى التفريق بين السنة والشيعة
السؤال
ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفتٍ في إحدى ديار المسلمين؛ حيث أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به؟ أو ماذا ترون فيه؟
الجواب:
هذا الكلام فيه إجمال وخطأ، لأن الشيعة أقسام وليسوا قسماً واحداً، وقد ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، فهم يختلفون، فيهم من بِدعتُه تكفِّره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل علياً على الصدِّيق و عمر ، قد أخطأ وخالف الصحابة؛ ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني ، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا ، فـ الباطنية التي في سوريا و الباطنية التي في إيران و الباطنية في الهند وهم الإسماعيلية ، هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة، ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.
فـ الرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية ، ويُقال لهم الآن: الخمينية ، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية ، هؤلاء باطنية ، في الباطن يرون إمامة الصدِّيق و عمر و عثمان باطلة، ويرون الصحابة كفاراً مرتدين عن الإسلام إلا نفراً قليلاً مثل: علي ، و الحسن ، و الحسين ، و عمار بن ياسر ، واثنين أو ثلاثة أو أربعة من بقية الذين يرون أنهم يوالون علياً فقط، وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون قد خرجوا عن الإسلام وظلموا علياً ، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله العافية، مع ما عندهم من غلو في أهل البيت، ودعواهم أنهم يعلمون الغيب، وأن الواجب إمامتهم، وأن هذه الإمامات التي بعد علي وقبل علي كلها باطلة، وأن ما عندهم التي هي حق إلا ولاية علي و الحسن فقط، وأما هذه الولايات التي من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا كلها باطلة عند الرافضة ، نسأل الله السلامة.
المقصود: أن الشيعة أقسام، وليسوا قسماً واحداً، ومنهم الزيدية المعروفة في اليمن ، عندهم التفضيل، ليسوا بالكفار إلا من عَبَدَ الأوثان منهم، وغلا في أهل البيت ودعاهم من دون الله، أما مجرد تفضيل علي على الصدِّيق و عمر لا يكون كفراً؛ ولكنه بدعة وخطأ، والواجب تفضيل الصدِّيق ، ثم عمر ، ثم عثمان على علي .
علي هو الرابع رضي الله عنه، هذا هو الحق الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، فالذي يفضل علياً عليهم يكون قد أخطأ، ولا يكون كافراً، وإنما الكفار منهم الرافضة ، و النصيرية ، و الإسماعيلية الذين يغلون في أهل البيت، ويعبدونهم من دون الله، ويرون أن ولايتهم جائزة، وأن أئمتهم يعلمون الغيب، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله السلامة.
فالحاصل أنه ينظر في عقائدهم بالتفصيل، ولا يقال: الشيعة كلهم كفار، لا، بل فيهم تفصيل، وهم أقسام كثيرة.
السائل: وحجهم إلى بيت الله الحرام، يعني: كيف يتم بناءً على هذه العقيدة التي يؤمنون بها؟ الشيخ: لا بد أن يُنظر في أمرهم في المستقبل، نسأل الله أن يوفق الدولة لكل خير ويعينها.
السائل: لماذا هم يبغضون تسمية أبي بكر ، و عمر ، و عثمان ، و عائشة ، و حفصة ، و حبيبة ؟ يعني: الاسم هذه الأسماء مبغوضة عندهم أشد البغض! الشيخ: معروف؛ لأنهم يرون أن الصدِّيق كافر، و عمر كافر، و عثمان كافر، ويرون أنهم ظلموا علياً ، ويتهمون عائشة إلى غير هذا من عقائدهم الباطلة، نسأل الله العافية.
نسأل الهداية لنا ولجميع المسلمين.
المقصود أن من قال: إنه لا فرق بين الشيعة وبين السنة هذا قول باطل وخطأ، الشيعة فيهم تفصيل، لا يجوز أن يقال: إنهم كالمسلمين، وإنهم سواء، هذا باطل، بل فيهم تفصيل، وهكذا الصوفية أقسام وفيهم تفصيل، وهم و الشيعة على حد سواء.
الرابط الصوتي للفتوى
http://www.safeshare.tv/w/cksnlakeri
حلم شاعر
2012-06-03, 20:03
هاااااااااااايلة والله
لوكانت في وجه الفرعون والكلب نجار الجسد// بشار الاصد
Like_An_Angel
2012-06-03, 20:03
هههههههههههههههههههه
ربما ماجور من موزة
أو ربما يكون من القوات الخاصة القطرية او السعودية ههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههه
أو ربما يكون ضابط صهيوني برتبة عقيد :1:
عُضو مُحترم
2012-06-03, 20:07
غريبة؟؟؟؟؟,,,
بشار المُجرم يقول ان الارهابين هم سعوديون وهابيون
اونتي تاخذين الفتوى من السلفيين السعوديين للدفاع عن بشار؟؟؟
بينما في مواضيع اُخرى تهاجمين السعوديين و ملوكهم و مشايخهم؟؟؟
فهّميني انتي مع من و ضد من؟؟؟
Karime Const
2012-06-03, 21:17
، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ).
(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( إذا كان الحاكم (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20815&) كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )
أختي الكريمة
نصحتكِ مسبقا عن عدم الخوض في هكذا كلام
و لكن للأسف أنت تغيرين لغتكِ
من شيعية إلى سلفية
عُضو مُحترم
2012-06-03, 21:25
أختي الكريمة
نصحتكِ مسبقا عن عدم الخوض في هكذا كلام
و لكن للأسف أنت تغيرين لغتكِ
من شيعية إلى سلفية
التُقية
التي بسببها جائني إنذار من عند المُشرف
Karime Const
2012-06-03, 21:46
حذاء الزيدي وحذاء أبو حلب “إسكافي يجري مقارنة سريعة”
مع خطورة الموقف بالنسبة لأبو حلب و إبراز شجاعة هزت عرش بشار
على المباشر
يبقى الزيدي صاحب المبادرة
تحياتي
أختي الكريمة
نصحتكِ مسبقا عن عدم الخوض في هكذا كلام
و لكن للأسف أنت تغيرين لغتكِ
من شيعية إلى سلفية
وكانك شرطي وانا لا ادري تحاسبني حتى على كلامي:confused::confused::confused::confused::conf used::confused::confused::confused::confused::conf used::confused::confused::confused::confused::conf used::confused::confused::confused:
التُقية
التي بسببها جائني إنذار من عند المُشرف
يا سبحان الله حاسبو انفسكم قبل ان تحاسبو الله يهديك انت تكرر نفس الكلام وهدا لا اسمح فيه لا دنيا ولا اخرة ان لم اخد حسابي في الدنيا ساخده في الاخرة بادن الله
يا ذيك الوخذة !!! زعما وليتي "سلفية" :1:
خذي هذه الفتوى السلفية يا شيخة أميرة
يا اخ او يا هدا انا مسلمة سنية سلفية رغما عنك ورغما عن الحاقدين والفاهم يفهم لغة الطير يا متاداكي زمانك:1::1::1::1::1::1:
عُضو مُحترم
2012-06-03, 23:07
لم ارى ي حياتي سلفي يُوالي
المجرم بشار و عصابات ايران
ربما سلفية جديدة هاذي
حلم شاعر
2012-06-04, 12:38
غريبة؟؟؟؟؟,,,
بشار المُجرم يقول ان الارهابين هم سعوديون وهابيون
اونتي تاخذين الفتوى من السلفيين السعوديين للدفاع عن بشار؟؟؟
بينما في مواضيع اُخرى تهاجمين السعوديين و ملوكهم و مشايخهم؟؟؟
فهّميني انتي مع من و ضد من؟؟؟
هكذا هم أصحاب الذين هم ضد الحقيقة ....تائهين في افكارهم
يسلم إلي قال ....لا تصارع الحق فإنه يصرعك
لم ارى ي حياتي سلفي يُوالي
المجرم بشار و عصابات ايران
ربما سلفية جديدة هاذيرايي وانا حرة فيه نفسي وانا حرة فيها عند مانع يا سيد
هكذا هم أصحاب الذين هم ضد الحقيقة ....تائهين في افكارهم
[/color][/size] يسلم إلي قال ....لا تصارع الحق فإنه يصرعك انرنا بالحقيقة العلمية المدهلة يا اخ ولا الحقيقة عندكم انتم فقط والباقي كلهم ضد الحقيقة
Karime Const
2012-06-04, 15:12
وكانك شرطي وانا لا ادري تحاسبني حتى على كلامي:confused::confused::confused::confused::conf used::confused::confused::confused::confused::conf used::confused::confused::confused::confused::conf used::confused::confused::confused:
لا و الله أختاه
كلامي لك كان نصيحة مجردة، و أنا أقول دائما رأيي بكل ما أملك من حرية، و لعلك قرأتِ تدخلي بخصوص معاقبة الإعلام السوري رغم أنني لا أتابعه لأنه إعلام كاذب.
لاحظي ما أقصد بكل تجرد و بكل موضوعية.
عندما تدافعين عن بشار بكل ما أوتيتِ من قوة و تمدحينه و تشكرينه و تعادين من عاداه، تسمى هذه لغة شيعية و هي الولاء المطلق.
و عندما تتحولين إلى الإستشهاد بأقوال السلفية، فأنتِ تورطين بشارا أكثر مما تدافعين عنه
فأصبحتِ تستخدمين عبارة الحاكم الظالم، الحاكم الكافر، الحاكم الجائر...
حتى و لو كان كلامك في العموم إلا أنه سيحسب عليك.
تحياتي
لا و الله أختاه
كلامي لك كان نصيحة مجردة، و أنا أقول دائما رأيي بكل ما أملك من حرية، و لعلك قرأتِ تدخلي بخصوص معاقبة الإعلام السوري رغم أنني لا أتابعه لأنه إعلام كاذب.
لاحظي ما أقصد بكل تجرد و بكل موضوعية.
عندما تدافعين عن بشار بكل ما أوتيتِ من قوة و تمدحينه و تشكرينه و تعادين من عاداه، تسمى هذه لغة شيعية و هي الولاء المطلق.
و عندما تتحولين إلى الإستشهاد بأقوال السلفية، فأنتِ تورطين بشارا أكثر مما تدافعين عنه
فأصبحتِ تستخدمين عبارة الحاكم الظالم، الحاكم الكافر، الحاكم الجائر...
حتى و لو كان كلامك في العموم إلا أنه سيحسب عليك.
تحياتي
كل له رايه الخاص وهو حر فيه ليس على الاخر ان يفرض على الاخر توجهه او رايه بالمناسبة الاحظ انكم تستخدمون كلمة الشيعة كثيرا كرهتونا لكثرة تداولكم هاته الكلمة
Like_An_Angel
2012-06-04, 17:15
أبى الله إلا أن يُظهر الحق ولو على ألسنة الشبيحة , فالصحفي أسامة وبعد قطع البث قال بالحرف الواحد ( وهذا يدل على الديمقراطية التي يطالب بها الكثير من داخل هذا البلد ومن خارجه )
"...الكثير ... من داخل هذا البلد.... "ماذا تعني يا شبيحة المنتدى ؟؟
حتى اعلامكم الكاذب فهو يفضح كذبه بنفسه
حلم شاعر
2012-06-04, 17:56
انرنا بالحقيقة العلمية المدهلة يا اخ ولا الحقيقة عندكم انتم فقط والباقي كلهم ضد الحقيقة
بااااااااااااااااااانة علييك :1:
:confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused:بااااااااااااااااااانة علييك :1:
:1::1::1::1::1::1::1:الرد يدل على ان صاحبه تفكيره محدودوضيق
لم ارى ي حياتي سلفي يُوالي
المجرم بشار و عصابات ايران
ربما سلفية جديدة هاذي
وهل السلفي في رأيك لا يكون سلفيا حقيقيا إلا إذا والى أمريكا والصهاينة وعمل على بناء الشرق الأوسط الجديد ،
ورفع السلاح في وجه دولته وأعلن العصيان على قوانين بلده وخرب ودمر وفجر وذبح وسحل كل من يختلف معه في الرأي
ولا يرمي السلاح إلا إذا طلبت منه ذلك هيلاري كلينتون ، و يجلس في طاولة الحوار بضوء أخضر أمريكي ، هل السلفي هو
من يأتمر بأسرة بن سعود حتى تعطيه صك غفران للحج إلى مكة لغسل الذنوب من تقتيل وذبح للمسلمين وأفراد شعبه .
عُضو مُحترم
2012-06-04, 20:29
وهل السلفي في رأيك لا يكون سلفيا حقيقيا إلا إذا والى أمريكا والصهاينة وعمل على بناء الشرق الأوسط الجديد ،
ورفع السلاح في وجه دولته وأعلن العصيان على قوانين بلده وخرب ودمر وفجر وذبح وسحل كل من يختلف معه في الرأي
ولا يرمي السلاح إلا إذا طلبت منه ذلك هيلاري كلينتون ، و يجلس في طاولة الحوار بضوء أخضر أمريكي ، هل السلفي هو
من يأتمر بأسرة بن سعود حتى تعطيه صك غفران للحج إلى مكة لغسل الذنوب من تقتيل وذبح للمسلمين وأفراد شعبه .
السلفي الحقيقي
ولاؤه لله و لرسوله و للإسلام و المُسلمين فقط
و عداؤه للكُفر و الكٌفار
لا يُوالي الطُغاة و لا العملاء
و لا عبيد أمريكا و لا عبيد ايران و لا اولاد فرنسا
حلم شاعر
2012-06-06, 12:13
:confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused:
:1::1::1::1::1::1::1:الرد يدل على ان صاحبه تفكيره محدودوضيق
ههه والله!!!!!!!!!!!
يا خيتي الحقيقة الي تتكلمي عليها واضحة وضوح الشمس
واحد رئيس دولة اسمو بشار الاسد يقتل وذبح واغتصب اعراض و شرح اطفال وعذب شباب و اهان رجال
يعني في رايك هاذا العبد ربي يرضيه افعاله ويدخله الجنة؟؟؟؟؟؟الشيطان و مانظنش عجبوا الحال
انا نهدر بمنطق وعقلانية وهاكي شوفي
لو كان جيتي مسلمة بحق الاسلام وتعبدي وتسجدي لبربي برك
فرجال بشاؤ شوفي واش راهم يديروا
http://www.youtube.com/watch?v=-EBtOJ87sFY
واذا مااقتنعتيش
فاسمعي طفلة مش عارفه وشحال اصغر منك بص عاشت واش راه يدير بشار لاهلها
http://www.youtube.com/watch?v=4n-qwsREYuc&feature=related
واذا ثاني وصدقتي وما بدلتي تفكيرك إلي يدافع عن غلي اغتصبوا وذبحوا وداروا إلي ماداروهم الارهاب
فاسمحيلي خيتي رايحه نقولك شي بصح ماتزعفيش
نتمنى انك تعيشي غلي راه عايشه الشعب السوري إلي راه يذبح فيه رجال الاسد وشبيحته باش يمكن تبدلي رايك
خيتي راني نهدر بكل منطق
حلم شاعر
2012-06-06, 12:16
السلفي الحقيقي
ولاؤه لله و لرسوله و للإسلام و المُسلمين فقط
و عداؤه للكُفر و الكٌفار
لا يُوالي الطُغاة و لا العملاء
و لا عبيد أمريكا و لا عبيد ايران و لا اولاد فرنسا
كلامك جد قيم
حلم شاعر
2012-06-06, 12:22
لعلمك أنا لا آخذ بكلام شيوخ السعودية في مسألة الخروج على الحُكام العرب الطُغاة
يعني بشار او بوتفليقة او مبارك أو القذافي أو حمد أو كل حاكم عربي
كلهم سواء عندي
حُكام طغاة
لا اُكفر أحدًا منهم
ولكن اٌساند و انصُر من يخرج على -( وجوه الشر و الخيانة و العمالة)
صحيح لو كانوا ليسوا طغاه لكانت بلداننا العربية في صدارة الدول المتطور
ولان بلداننا يحكمها طغاه فهعي لازالت تعد من الدول التخلفة ..........................
و في عصر من العصور كي كانت الحضارة الاسلامية قمة في التطور بالعالم لماذا في رايك ماكان سبب تطورهم لان حاكمهم انتهج القران والسنة دستورا لبلادهم ....
ههه والله!!!!!!!!!!!
يا خيتي الحقيقة الي تتكلمي عليها واضحة وضوح الشمس
واحد رئيس دولة اسمو بشار الاسد يقتل وذبح واغتصب اعراض و شرح اطفال وعذب شباب و اهان رجال
يعني في رايك هاذا العبد ربي يرضيه افعاله ويدخله الجنة؟؟؟؟؟؟الشيطان و مانظنش عجبوا الحال
انا نهدر بمنطق وعقلانية وهاكي شوفي
لو كان جيتي مسلمة بحق الاسلام وتعبدي وتسجدي لبربي برك
فرجال بشاؤ شوفي واش راهم يديروا
http://www.youtube.com/watch?v=-ebtoj87sfy
واذا مااقتنعتيش
فاسمعي طفلة مش عارفه وشحال اصغر منك بص عاشت واش راه يدير بشار لاهلها
http://www.youtube.com/watch?v=4n-qwsreyuc&feature=related
واذا ثاني وصدقتي وما بدلتي تفكيرك إلي يدافع عن غلي اغتصبوا وذبحوا وداروا إلي ماداروهم الارهاب
فاسمحيلي خيتي رايحه نقولك شي بصح ماتزعفيش
نتمنى انك تعيشي غلي راه عايشه الشعب السوري إلي راه يذبح فيه رجال الاسد وشبيحته باش يمكن تبدلي رايك
خيتي راني نهدر بكل منطقانا ثاني نهدرلك بمنطق واضح انتي وقيلة راكي حابة السيناريو الليبي والعراقي والفلسطيني يتكرر في سوريا والله شئ عجيبثورةفيها غناء ورقص واشجار زيتون اي ثورة هاته ثورة اللهووالغناء والاطفال راحو ضحية الاعمال الارهابية ثم انتي علاه شققتي على قلبي وشفتي بلي مانيش مسلمة اتقي مولاك وبخصوص الدعوة التي وانا تاني نقلك نتمنى تعيشي سنوات الارهاب الي عيشناها حنا وتدوقنا مرارتها هكدا باه تعرفو الواحد كي فقد شئ عزيز عليه من طرف ارهابي رخيس والحديث قياس
صحيح لو كانوا ليسوا طغاه لكانت بلداننا العربية في صدارة الدول المتطور
ولان بلداننا يحكمها طغاه فهعي لازالت تعد من الدول التخلفة ..........................
و في عصر من العصور كي كانت الحضارة الاسلامية قمة في التطور بالعالم لماذا في رايك ماكان سبب تطورهم لان حاكمهم انتهج القران والسنة دستورا لبلادهم .... وعلاه كشما واحد منعكم باه تطورو يخي الانسان كي يطور يبدا بروحو اولا يطورها ومنبعد يتكلم على الاخرينوعلاه الالمان كي كان حاكمهم ديكتاتور منعهم باش يتطورو؟
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir