الدورة الصيفية 2as/ المجموعات/ فريق °3° ’’ درب النجاح ‘‘

[بن زرام]

شباب.....................................

[SISSA96]

سلمى أنا أضن انو مليح المهم يكون فيه عبرة و مالازمش يكون تاني يشجع الرسوب

كمال راني هنا عطيني كاش مهمة

[بن زرام]

يمكنك اختيار اي موضوع مثلا التخلص من قلق الامتحان او نصائح ................

[ROMAISSA95]

و انا بماذا ستكليفونني

[همس الجفــــــــــون]

لا ما يشجعش الرسوب بل يرفع معنويات الراسبين

[Rima mimi25]

ذلك ليس خلل الكل عندنا حيث عندما تدخلين الى منتدى السنة الاولى ثانوي لاتجدي اي موضوع باستناء القوانين المثبتة كذلك لا تستطعين كتابة موضوع اما اقسامه فيمكنك المشاركة فيها

بارك الله فيك أختي

و لكن كيف تشاركون الان و كيف دخلتم الى هنا هل هذا قسم السنة 1 ثانوي أرجو الجابة

[SISSA96]

أو أي موضوع اخر
أنا لقيت وضوع فضائل سورة البقرة
راني حابا نبعثه لك رسالة خاصة تشوفو ثم تديرو في مقرنا(3)

[بن زرام]

بارك الله فيك أختي

و لكن كيف تشاركون الان و كيف دخلتم الى هنا هل هذا قسم السنة 1 ثانوي أرجو الجابة

لا توجد مواضيع في القسم العام اولى ثانوي انما نحن هنا في الاولى ثانوي في قسم المواد العلمية و التقنية

[ROMAISSA95]

أشعر بأنني غريبة عن هذا الفريق لا أحد يرد عليا وتتجاهلوني كثيرا

[بن زرام]

و انا بماذا ستكليفونني

ليزال الكثير من الانبياء احد لم يتطرق لهم

[SISSA96]

أشعر بأنني غريبة عن هذا الفريق لا أحد يرد عليا وتتجاهلوني كثيرا

لا ختي فقط رانا كامل مشوشين متزعفيش حنونتي

[بن زرام]

لا لا نتجاهلك ارجوك فانا الانترنات ضعيفة

[old young miss]

ماالجديد .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ROMAISSA95]

حسنا أنا أعلم أنكم لن تتجاهلوني فقط أردت أن أعرف السبب

[ROMAISSA95]

ممكن يا أخي بن زرام تشرح لنا كيف صممت قصة سيدنا داود عليه السلام بصراحة أعجبني التصميم كثيرا

[بن زرام]

حتا انا بصدد وضع الشرح و البرنامج

[الوجہ البَشوش]

أين إسمي المفروض أنا هنا معكم في الفوج ؟؟؟؟!!!!
ألا ترحبونا بي أو ماذا ؟

[بن زرام]

أين إسمي المفروض أنا هنا معكم في الفوج ؟؟؟؟!!!!
ألا ترحبونا بي أو ماذا ؟

فقط خطا وكي تجي وداد نقولها + ماهو اسمك الحقيقي

[ROMAISSA95]

حتا انا بصدد وضع الشرح و البرنامج

إن شاء الله نحن في الإنتظار

[بن زرام]

إن شاء الله نحن في الإنتظار

+ راني ننتاضر برك عبد القادر يقولي واه ونديره

[samahir12]

أين إسمي المفروض أنا هنا معكم في الفوج ؟؟؟؟!!!!
ألا ترحبونا بي أو ماذا ؟

اختي لا عليك انا هذا وين عرفت بلي راكي معايا
و ذرك نديرك في القائمة و مرحباااااااااااا بيك معانا

و هذا هو مقرنا الجديد
http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?t=981343

[zahra1995]

السلام عليكم

[samahir12]

+ راني ننتاضر برك عبد القادر يقولي واه ونديره

...................................

[samahir12]

السلام عليكم

و عليكم السلام

[zahra1995]

هل تم فتح المقر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[samahir12]

تم اضافية

aichouna

http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?t=981343

[samahir12]

هل تم فتح المقر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/color]]

نعم
لكن اقرئي القوانين اولا

[zahra1995]

هل تم فتح المقر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/color]]

نعم
لكن اقرئي القوانين اولا


سوف اقراها
شكرااااااااا:19:

[همس الجفــــــــــون]

فقط يستطيع محمود المشاركة في مكاني إلا في غيابي انا و كذالك تستطيع شيماء المشاركة الا في غيابي انا و محمود ارجو من الاعضاء الانتباه جيدا لان هذا فيه نقاط




مي راكي كاتبة كمال هو الناءب الاول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[zahra1995]

متى يمكننا الرد في المقر الجديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[انجيلينا]

السلام عليكم

[انجيلينا]

قصة سيدنا ادريس عليه السلام

قال اللهُ تعالى: {واذكر في الكتاب إدريسَ إنَّه كان صدّيقًا نبيًّا * ورفعناهُ مكانًا عليًّا} (سورة مريم/56-57)
نبذة:

كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها.
سيرته:

إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن، وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية.
نسبه:

هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم عليه السلام واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح عليه السلام. وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهما السلام، وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم عليه السلام 308 سنوات لأن آدم عمر طويلاً زهاء 1000 ألف سنة.
حياته:

وقد أختلف العلماء في مولده ونشأته، فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل، وقال آخرون إنه ولد بمصر والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم، ولما كبر آتاه الله النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة (آدم) و (شيث) فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع خفير، فنوى الرحلة عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل (بابل) فقال إذا هاجرنا رزقنا الله غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق. وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من كل شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من علم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة، وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر).
وفاته:

وقد أُخْتُلِفَ في موته.. فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة، فقال "له": إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم.

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} : رفع إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن البصري: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إلى الجنة، وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.

قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به عليه السلام قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم و إبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له.

وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين.

[انجيلينا]

لا يوجد احد هنا ؟؟؟

[SISSA96]

راني هنا.........

[انجيلينا]

راكي غير انتيا هنا

[انجيلينا]

قصة هود عليه السلام

قال الله: ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
نبذة :

أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام.

سيرته:

عبادة الناس للأصنام:

بعد أن ابتلعت الأرض مياه الطوفان الذي أغرق من كفر بنوح عليه السلام، قام من آمن معه ونجى بعمارة الأرض. فكان كل من على الأرض في ذلك الوقت من المؤمنين. لم يكن بينهم كافر واحد. ومرت سنوات وسنوات. مات الآباء والأبناء وجاء أبناء الأبناء. نسى الناس وصية نوح، وعادت عبادة الأصنام. انحرف الناس عن عبادة الله وحده، وتم الأمر بنفس الخدعة القديمة.

قال أحفاد قوم نوح: لا نريد أن ننسى آبائنا الذين نجاهم الله من الطوفان. وصنعوا للناجين تماثيل ليذكروهم بها، وتطور هذا التعظيم جيلا بعد جيل، فإذا الأمر ينقلب إلى العبادة، وإذا بالتماثيل تتحول بمكر من الشيطان إلى آلهة مع الله. وعادت الأرض تشكو من الظلام مرة ثانية. وأرسل الله سيدنا هودا إلى قومه.

إرسال هود عليه السلام:

كان "هود" من قبيلة اسمها "عاد" وكانت هذه القبيلة تسكن مكانا يسمى الأحقاف.. وهو صحراء تمتلئ بالرمال، وتطل على البحر. أما مساكنهم فكانت خياما كبيرة لها أعمدة شديدة الضخامة والارتفاع، وكان قوم عاد أعظم أهل زمانهم في قوة الأجسام، والطول والشدة.. كانوا عمالقة وأقوياء، فكانوا يتفاخرون بقوتهم. فلم يكن في زمانهم أحد في قوتهم. ورغم ضخامة أجسامهم، كانت لهم عقول مظلمة. كانوا يعبدون الأصنام، ويدافعون عنها، ويحاربون من أجلها، ويتهمون نبيهم ويسخرون منه. وكان المفروض، ما داموا قد اعترفوا أنهم أشد الناس قوة، أن يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة.

قال لهم هود نفس الكلمة التي يقولها كل رسول. لا تتغير ولا تنقص ولا تتردد ولا تخاف ولا تتراجع. كلمة واحدة هي الشجاعة كلها، وهي الحق وحده (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ).

وسأله قومه: هل تريد أن تكون سيدا علينا بدعوتك؟ وأي أجر تريده؟

إن هذه الظنون السئية تتكرر على ألسنة الكافرين عندما يدعوهم نبيهم للإيمان بالله وحده. فعقولهم الصغيرة لا تتجاوز الحياة الدنيوية. ولا يفكروا إلا بالمجد والسلطة والرياسة.

أفهمهم هود أن أجره على الله، إنه لا يريد منهم شيئا غير أن يغسلوا عقولهم في نور الحقيقة. حدثهم عن نعمة الله عليهم، كيف جعلهم خلفاء لقوم نوح، كيف أعطاهم بسطة في الجسم، وشدة في البأس، كيف أسكنهم الأرض التي تمنح الخير والزرع. كيف أرسل عليهم المطر الذي يحيى به الأرض. وتلفت قوم هود حولهم فوجدوا أنهم أقوى من على الأرض، وأصابتهم الكبرياء وزادوا في العناد.

قالوا لهود: كيف تتهم آلهتنا التي وجدنا آباءنا يعبدونها؟
قال هود: كان آباؤكم مخطئين.
قال قوم هود: هل تقول يا هود إننا بعد أن نموت ونصبح ترابا يتطاير في الهواء، سنعود إلى الحياة؟
قال هود: ستعودون يوم القيامة، ويسأل الله كل واحد فيكم عما فعل.

انفجرت الضحكات بعد هذه الجملة الأخيرة. ما أغرب ادعاء هود. هكذا تهامس الكافرون من قومه. إن الإنسان يموت، فإذا مات تحلل جسده، فإذا تحلل جسده تحول إلى تراب، ثم يهب الهواء ويتطاير التراب. كيف يعود هذا كله إلى أصله؟! ثم ما معنى وجود يوم للقيامة؟ لماذا يقوم الأموات من موتهم؟

استقبل هود كل هذه الأسئلة بصبر كريم.. ثم بدأ يحدث قومه عن يوم القيامة.. أفهمهم أن إيمان الناس بالآخرة ضرورة تتصل بعدل الله، مثلما هي ضرورة تتصل بحياة الناس. قال لهم ما يقوله كل نبي عن يوم القيامة. إن حكمة الخالق المدبر لا تكتمل بمجرد بدء الخلق، ثم انتهاء حياة المخلوقين في هذه الأرض. إن هذه الحياة اختبار، يتم الحساب بعدها. فليست تصرفات الناس في الدنيا واحدة، هناك من يظلم، وهناك من يقتل، وهناك من يعتدي.. وكثيرا ما نرى الظالمين يذهبون بغير عقاب، كثيرا ما نرى المعتدين يتمتعون في الحياة بالاحترام والسلطة. أين تذهب شكاة المظلومين؟ وأين يذهب ألم المضطهدين؟ هل يدفن معهم في التراب بعد الموت؟

إن العدالة تقتضي وجود يوم للقيامة. إن الخير لا ينتصر دائما في الحياة. أحيانا ينظم الشر جيوشه ويقتل حملة الخير. هل تذهب هذه الجريمة بغير عقاب؟

إن ظلما عظيما يتأكد لو افترضنا أن يوم القيامة لن يجئ. ولقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده. ومن تمام العدل وجود يوم للقيامة والحساب والجزاء. ذلك أن يوم القيامة هو اليوم الذي تعاد فيه جميع القضايا مرة أخرى أمام الخالق، ويعاد نظرها مرة أخرى. ويحكم فيها رب العالمين سبحانه. هذه هي الضرورة الأولى ليوم القيامة، وهي تتصل بعدالة الله ذاته.

وثمة ضرورة أخرى ليوم القيامة، وهي تتصل بسلوك الإنسان نفسه. إن الاعتقاد بيوم الدين، والإيمان ببعث الأجساد، والوقوف للحساب، ثم تلقي الثواب والعقاب، ودخول الجنة أو النار، هذا شيء من شأنه أن يعلق أنظار البشر وقلوبهم بعالم أخر بعد عالم الأرض، فلا تستبد بهم ضرورات الحياة، ولا يستعبدهم الطمع، ولا تتملكهم الأنانية، ولا يقلقهم أنهم لم يحققوا جزاء سعيهم في عمرهم القصير المحدود، وبذلك يسمو الإنسان على الطين الذي خلق منه إلى الروح الذي نفخه ربه فيه. ولعل مفترق الطريق بين الخضوع لتصورات الأرض وقيمها وموازينها، والتعلق بقيم الله العليا، والانطلاق اللائق بالإنسان، يكمن في الإيمان بيوم القيامة.

حدثهم هود بهذا كله فاستمعوا إليه وكذبوه. قالوا له هيهات هيهات.. واستغربوا أن يبعث الله من في القبور، استغربوا أن يعيد الله خلق الإنسان بعد تحوله إلى التراب، رغم أنه خلقه من قبل من التراب. وطبقا للمقاييس البشرية، كان ينبغي أن يحس المكذبون للبعث أن إعادة خلق الإنسان من التراب والعظام أسهل من خلقه الأول. لقد بدأ الله الخلق فأي صعوبة في إعادته؟! إن الصعوبة -طبقا للمقياس البشري- تكمن في الخلق. وليس المقياس البشري غير مقياسٍ بشري ينطبق على الناس، أما الله، فليست هناك أمور صعبة أو سهلة بالنسبة إليه سبحانه، تجري الأمور بالنسبة إليه سبحانه بمجرد الأمر.

موقف الملأ من دعوة هود:

يروي المولى عزل وجل موقف الملأ (وهم الرؤساء) من دعوة هود عليه السلام. سنرى هؤلاء الملأ في كل قصص الأنبياء. سنرى رؤساء القوم وأغنيائهم ومترفيهم يقفون ضد الأنبياء. يصفهم الله تعالى بقوله: (وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) من مواقع الثراء والغنى والترف، يولد الحرص على استمرار المصالح الخاصة. ومن مواقع الثراء والغنى والترف والرياسة، يولد الكبرياء. ويلتفت الرؤساء في القوم إلى أنفسهم ويتساءلون: أليس هذا النبي بشرا مثلنا، يأكل مما نأكل، ويشرب مما نشرب؟ بل لعله بفقره يأكل أقل مما نأكل، ويشرب في أكواب صدئة، ونحن نشرب في أكواب الذهب والفضة.. كيف يدعي أنه على الحق ونحن على الباطل؟ هذا بشر .. كيف نطيع بشرا مثلنا؟ ثم.. لماذا اختار الله بشرا من بيننا ليوحى إليه؟

قال رؤساء قوم هود: أليس غريبا أن يختار الله من بيننا بشرا ويوحي إليه؟!
تسائل هو: ما هو الغريب في ذلك؟ إن الله الرحيم بكم قد أرسلني إليكم لأحذركم. إن سفينة نوح، وقصة نوح ليست ببعيدة عنكم، لا تنسوا ما حدث، لقد هلك الذين كفروا بالله، وسيهلك الذين يكفرون بالله دائما، مهما يكونوا أقوياء.
قال رؤساء قوم هود: من الذي سيهلكنا يا هود؟
قال هود: الله .
قال الكافرون من قوم هود: ستنجينا آلهتنا.

وأفهمهم هود أن هذه الآلهة التي يعبدونها لتقربهم من الله، هي نفسها التي تبعدهم عن الله. أفهمهم أن الله هو وحده الذي ينجي الناس، وأن أي قوة أخرى في الأرض لا تستطيع أن تضر أو تنفع.

واستمر الصراع بين هود وقومه. وكلما استمر الصراع ومرت الأيام، زاد قوم هود استكبارا وعنادا وطغيانا وتكذيبا لنبيهم. وبدءوا يتهمون "هودا" عليه السلام بأنه سفيه مجنون.

قالوا له يوما: لقد فهمنا الآن سر جنونك. إنك تسب آلهتنا وقد غضبت آلهتنا عليك، وبسبب غضبها صرت مجنونا.

انظروا للسذاجة التي وصل إليها تفكيرهم. إنهم يظنون أن هذه الحجارة لها قوى على من صنعها. لها تأثير على الإنسان مع أنا لا تسمع ولا ترى ولا تنطق. لم يتوقف هود عند هذيانهم، ولم يغضبه أن يظنوا به الجنون والهذيان، ولكنه توقف عند قولهم: (وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ).

بعد هذا التحدي لم يبق لهود إلا التحدي. لم يبق له إلا التوجه إلى الله وحده. لم يبق أمامه إلا إنذار أخير ينطوي على وعيد للمكذبين وتهديدا لهم.. وتحدث هود:

إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (56) فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) (هود)

إن الإنسان ليشعر بالدهشة لهذه الجرأة في الحق. رجل واحد يواجه قوما غلاظا شدادا وحمقى. يتصورون أن أصنام الحجارة تستطيع الإيذاء. إنسان بمفرده يقف ضد جبارين فيسفه عقيدتهم، ويتبرأ منهم ومن آلهتهم، ويتحداهم أن يكيدوا له بغير إبطاء أو إهمال، فهو على استعداد لتلقي كيدهم، وهو على استعداد لحربهم فقد توكل على الله. والله هو القوي بحق، وهو الآخذ بناصية كل دابة في الأرض. سواء الدواب من الناس أو دواب الوحوش أو الحيوان. لا شيء يعجز الله.

بهذا الإيمان بالله، والثقة بوعده، والاطمئنان إلى نصره.. يخاطب هود الذين كفروا من قومه. وهو يفعل ذلك رغم وحدته وضعفه، لأنه يقف مع الأمن الحقيقي ويبلغ عن الله. وهو في حديثه يفهم قومه أنه أدى الأمانة، وبلغ الرسالة. فإن كفروا فسوف يستخلف الله قوما غيرهم، سوف يستبدل بهم قوما آخرين. وهذا معناه أن عليهم أن ينتظروا العذاب.

هلاك عاد:

وهكذا أعلن هود لهم براءته منهم ومن آلهتهم. وتوكل على الله الذي خلقه، وأدرك أن العذاب واقع بمن كفر من قومه. هذا قانون من قوانين الحياة. يعذب الله الذين كفروا، مهما كانوا أقوياء أو أغنياء أو جبابرة أو عمالقة.

انتظر هود وانتظر قومه وعد الله. وبدأ الجفاف في الأرض. لم تعد السماء تمطر. وهرع قوم هود إليه. ما هذا الجفاف يا هود؟ قال هود: إن الله غاضب عليكم، ولو آمنتم فسوف يرضى الله عنكم ويرسل المطر فيزيدكم قوة إلى قوتكم. وسخر قوم هود منه وزادوا في العناد والسخرية والكفر. وزاد الجفاف، واصفرت الأشجار الخضراء ومات الزرع. وجاء يوم فإذا سحاب عظيم يملأ السماء. وفرح قوم هود وخرجوا من بيوتهم يقولون: (هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا).

تغير الجو فجأة. من الجفاف الشديد والحر إلى البرد الشديد القارس. بدأت الرياح تهب. ارتعش كل شيء، ارتعشت الأشجار والنباتات والرجال والنساء والخيام. واستمرت الريح. ليلة بعد ليلة، ويوما بعد يوم. كل ساعة كانت برودتها تزداد. وبدأ قوم هود يفرون، أسرعوا إلى الخيام واختبئوا داخلها، اشتد هبوب الرياح واقتلعت الخيام، واختبئوا تحت الأغطية، فاشتد هبوب الرياح وتطايرت الأغطية. كانت الرياح تمزق الملابس وتمزق الجلد وتنفذ من فتحات الجسم وتدمره. لا تكاد الريح تمس شيئا إلا قتلته ودمرته، وجعلته كالرميم.

استمرت الرياح مسلطة عليهم سبع ليال وثمانية أيام لم تر الدنيا مثلها قط. ثم توقفت الريح بإذن ربها. لم يعد باقيا ممن كفر من قوم هود إلا ما يبقى من النخل الميت. مجرد غلاف خارجي لا تكاد تضع يدك عليه حتى يتطاير ذرات في الهواء.

نجا هود ومن آمن معه.. وهلك الجبابرة.. وهذه نهاية عادلة لمن يتحدى الله ويستكبر عن عبادته.

[SISSA96]

بارك الله فيك ختي والله روعة ننتظر يشوفوه الاخرين

[انجيلينا]

قصة صالح نبي ثمود عليه السلام

نسبه عليه السلام

قوم صالح عليه السلام : هم قبيلة مشهورة يقال ثمود باسم جدهم ثمود أخي جديس، وهما ابنا عابر بن ارم بن سام بن نوح، وكانوا عرباً من العارية يسكنون الحجر الذي بين الحجاز وتبوك، وقد مرَّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه من المسلمين ، كما سيأتي ذكره فى القصة

وكانوا بعد قوم عاد، وكانوا يعبدون الأصنام كأولئك، فبعث الله فيهم رجلاً منهم، وهو عبد الله ورسوله: صالح بن عبد بن ماسح بن عبيد بن حاجر بن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح
فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأن يخلعوا الأصنام والأنداد، ولا يشركوا به شيئاً، فآمنت به طائفة منهم، وكفر جمهورهم، ونالوا منه بالمقال والفعال وهموا بقتله، وقتلوا الناقة التي جعلها الله حجة عليهم، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.

ذكر قصته مع قومه
والآن لنذكر قصتهم، وما كان من أمرهم، وكيف نجى الله نبيه صالحاً عليه السلام، ومن آمن به، وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم، وعتوهم ومخالفتهم رسولهم عليه السلام.
قد ذكرنا أنهم كانوا عرباً وكانوا بعد عاد، ولم يعتبروا بما كان من أمرهم، ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلام:
{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}

أي: إنما جعلكم خلفاء من بعدهم، لتعتبروا بما كان أمرهم، وتعملوا بخلاف عملهم، وأباح لكم هذه الأرض تبنون في سهولها القصور، وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين، أي: حاذقين في صنعتها واتقانها وإحكامها، فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل الصالح، والعبادة له وحده لا شريك له، وإياكم ومخالفته، والعدول عن طاعته، فإن عاقبة ذلك وخيمة.

وقال لهم أيضاً: {... قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا...}.
أي: هو الذي خلقكم، فأنشأكم من الأرض، وجعلكم عمارها: أي أعطاكموها بما فيها من الزروع والثمار، فهو الخالق الرزاق، فهو الذي يستحق العبادة وحده لا سواه.
{فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} أي: أقلعوا عما أنتم فيه، وأقبلوا على عبادته فإنه يقبل منكم، ويتجاوز عنكم.
{إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ * قَالُوا يَاصَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَذَا}
أي: قد كنا نرجو أن يكون عقلك كاملاً قبل هذه المقالة، وهي دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة، وترك ما كنا نعبده من الأنداد، والعدول عن دين الآباء والأجداد.

ولهذا قالوا: {... أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ * قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فما تزيدونني غير تخسير فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ}

وهذا تلطف منه لهم في العبارة، ولين الجانب، وحسن تأت في الدعوة لهم إلى الخير، أي: فما ظنكم إن كان الأمر كما أقول لكم، وأدعوكم إليه، ماذا عذركم عند الله، وماذا يخلصكم بين يديه، وأنتم تطلبون مني أن أترك دعائكم إلى طاعته.
وأنا لا يمكنني هذا لأنه واجب علي، ولو تركته لما قدر أحد منكم، ولا من غيركم، أن يجيرني منه ولا ينصرني، فأنا لا أزال أدعوكم إلى الله وحده لا شريك له، حتى يحكم الله بيني وبينكم.

وقالوا له أيضاً: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ}
أي: من المسحورين، يعنون مسحوراً لا تدري ما تقول في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة لله وحده، وخلع ما سواه من الأنداد. وهذا القول عليه الجمهور إن المراد بالمسحرين المسحورين.

وقولهم: {فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}
سألوا منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق ما جاءهم.

قصة الناقة
قال: {قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ * وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ}
وقال: {قَدْ جَاءتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

وقال تعالى: {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا}.
وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا يوماً في ناديهم، فجاءهم رسول الله صالح فدعاهم إلى الله، وذكرهم، وحذرهم، ووعظهم، وأمرهم،
فقالوا له:
إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة، وأشاروا إلى صخرة هناك ناقة من صفتها كيت وكيت، وذكروا أوصافاً سموها ونعتوها، وتعنتوا فيها، وأن تكون عشراء طويلة، من صفتها كذا وكذا.

فقال لهم النبي صالح عليه السلام: أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي طلبتم أتؤمنون بما جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به.
قالوا: نعم، فأخذ عهودهم ومواثيقهم على ذلك، ثم قام إلى مصلاه فصلى لله عز وجل ما قدر له، ثم دعا ربه عز وجل أن يجيبهم إلى ما طلبوا.
فأمر الله عز وجل تلك الصخرة أن تنفظر عن ناقة عظيمة عشراء، على الوجه المطلوب الذي طلبوا
أو على الصفة التي نعتوا، فلما عاينوها كذلك، رأوا أمراً عظيماً، ومنظراً هائلاً، وقدرة باهرة، ودليلاً قاطعاً، وبرهاناً ساطعاً، فآمن كثير منهم، واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم، وعنادهم.
ولهذا قال: {فَظَلَمُوا بِهَا} أي: جحدوا بها، ولم يتبعوا الحق بسببها أي: أكثرهم.

وكان رئيس الذين آمنوا: جندع بن عمرو بن محلاه بن لبيد بن جواس. وكان من رؤساهم، وهم بقية الأشراف بالإسلام، قصدهم ذؤاب بن عمر بن لبيد، والخباب صاحبا أوثانهم، ورباب بن صمعر بن جلمس ودعا جندع ابن عمه شهاب بن خليفة، وكان من أشرافهم، فهمَّ بالإسلام، فنهاه أولئك فمال إليهم.

ولهذا قال لهم صالح عليه السلام: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً}
أضافها لله سبحانه وتعالى إضافة تشريف وتعظيم، كقوله: بيت الله، وعبد الله.
{لَكُمْ آيَةً} أي: دليلاً على صدق ما جئتكم به.

{فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ}

فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم، ترعى حيث شاءت من أرضهم، وترد الماء يوماً بعد يوم، وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها ذلك، فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم، ويقال: إنهم كانوا يشربون من لبنها كفايتهم.
ولهذا قال: {لها شرب، ولكم شرب يوم معلوم}

ولهذا قال تعالى: {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ}
أي: اختبار لهم أيؤمنون بها أم يكفرون؟ والله أعلم بما يفعلون.
{فَارْتَقِبْهُمْ} أي: انتظر ما يكون من أمرهم، واصطبر على أذاهم فسيأتيك الخبر على جلية.

{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ}
فلما طال عليهم الحال هذا، اجتمع ملؤهم واتفق رأيهم على أن يعقروا هذه الناقة ليستريحوا منها، ويتوفر عليهم ماؤهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم.

قال الله تعالى: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}

وكان الذي تولى قتلها منهم رئيسهم: قدار بن سالف بن جندع
وذكر ابن جرير وغيره من علماء المفسرين:
أن امرأتين من ثمود، اسم إحداهما: صدوق ابنة المحيا بن زهير بن المختار، وكانت ذات حسب ومال، وكانت تحت رجل من أسلم ففارقته، فدعت ابن عم لها يقال له: مصرع بن مهرج بن المحيا، وعرضت عليه نفسها إن هو عقر الناقة.

واسم الأخرى: عنيزة بنت غنيم بن مجلز، وتكنى أم عثمان، وكانت عجوزاً كافرة، لها بنات من زوجها ذؤاب بن عمرو، أحد الرؤساء، فعرضت بناتها الأربع على قدار بن سالف إن هو عقر الناقة، فله أي بناتها شاء.

فانتدب هذان الشابان لعقرها، وسعوا في قومهم بذلك، فاستجاب لهم سبعة آخرون، فصاروا تسعة، وهم المذكورون في قوله تعالى:
{وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ}
وسعوا في بقية القبيلة، وحسنوا لهم عقرها، فأجابوهم إلى ذلك، وطاوعوهم في ذلك، فانطلقوا يرصدون الناقة، فلما صدرت من وردها كمن لها مصرع فرماها بسهم، فانتظم عظم ساقها، وجاء النساء يزمرن القبيلة في قتلها، وحسرن عن وجوههن ترغيباً لهم.

فابتدرهم قدار بن سالف فشد عليها بالسيف، فكشف عن عرقوبها، فخرت ساقطة إلى الأرض، ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها، ثم طعن في لبتها فنحرها، وانطلق سقيها وهو فصيلها، فصعد جبلاً منيعاً ودعا ثلاثاً.

وروى عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع الحسن أنه قال: يا رب أين أمي؟ ثم دخل في صخرة فغاب فيها.
ويقال: بل اتبعوه فعقروه أيضاً

قال الله تعالى: {فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ}
وقال تعالى: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا}
عن عبد الله بن زمعة قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة، وذكر الذي عقرها فقال: (({إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا}انبعث لها رجل من عارم، عزيز منيع في رهطه، مثل أبي زمعة)).
أي شهم عزيز، أي رئيس منيع أي مطاع في قومه.
عن عمار بن ياسر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: ((ألا أحدثك بأشقى الناس؟)).
قال: بلى.
قال: ((رجلان أحدهما أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذا - يعني قرنه - حتى تبتل منه هذه - يعني لحيته)).

وقال تعالى: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}
فجمعوا في كلامهم هذا بين كفر بليغ من وجوه:
منها: أنهم خالفوا الله ورسوله في ارتكابهم النهي الأكيد في عقر الناقة التي جعلها الله لهم آية.
ومنها: أنهم استعجلوا وقوع العذاب بهم فاستحقوه من وجهين:
أحدهما: الشرط عليهم في قوله: {وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} والثاني: استعجالهم على ذلك.
ومنها: أنهم كذبوا الرسول الذي قد قام الدليل القاطع على نبوته وصدقه، وهم يعلمون ذلك علماً جازماً، ولكن حملهم الكفر والضلال، والعناد على استبعاد الحق، ووقوع العذاب بهم.

قال الله تعالى: {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ} وذكروا أنهم لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها قدار بن سالف لعنه الله، فعرقبها فسقطت إلى الأرض، ثم ابتدروها بأسيافهم يقطعونها، فلما عاين ذلك سقيها - وهو ولدها - شرد عنهم، فعلا أعلى الجبل هناك، ورغا ثلاث مرات.
فلهذا قال لهم صالح: {تمتعوا في داركم ثلاثة أيام}

أي: غير يومهم ذلك، فلم يصدقوه أيضاً في هذا الوعد الأكيد، بل لمـّا أمسوا همّوا بقتله، وأرادوا فيما يزعمون أن يلحقوه بالناقة.
{قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ}
أي: لنكبسنه في داره مع أهله، فلنقتلنه ثم نجحدن قتله، وننكرن ذلك إن طالبنا أولياؤه بدمه.
ولهذا قالوا: {ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ}.

هلاك ثمود
وقال الله تعالى: {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ * فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ}.

وذلك أن الله تعالى أرسل على أولئك النفر الذين قصدوا قتل صالح حجارة رضختهم، سلفاً وتعجيلاً قبل قومهم .
وأصبحت ثمود يوم الخميس، وهو اليوم الأول من أيام النظرة، ووجوههم مصفرة كما أنذرهم صالح عليه السلام، فلما أمسوا نادوا بأجمعهم: ألا قد مضى يوم من الأجل.
ثم أصبحوا في اليوم الثاني من أيام التأجيل، وهو يوم الجمعة ووجوههم! محمرة، فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى يومان من الأجل.
ثم أصبحوا في اليوم الثالث من أيام المتاع، وهو يوم السبت، ووجوههم مسودة، فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى الأجل.
فلما كان صبيحة يوم الأحد، تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينظرون ماذا يحل بهم من العذاب، والنكال، والنقمة، لا يدرون كيف يفعل بهم، ولا من أي جهة يأتيهم العذاب.
فلما أشرقت الشمس، جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم، ورجفة شديدة من أسفل منهم، ففاضت الأرواح، وزهقت النفوس، وسكنت الحركات، وخشعت الأصوات، وحقت الحقائق، فأصبحوا في دارهم جاثمين جثثاً لا أرواح فيها، ولا حراك بها.

قالوا ولم يبق منهم أحد إلا جارية كانت مقعدة، واسمها كلبة - بنت السلق - ويقال لها: الذريعة، وكانت شديدة الكفر والعداوة لصالح عليه السلام، فلما رأت العذاب أطلقت رجلاها، فقامت تسعى كأسرع شيء، فأتت حياً من العرب فأخبرتهم بما رأت، وما حل بقومها واستسقتهم ماء، فلما شربت ماتت.
قال الله تعالى: {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا} أي: لم يقيموا فيها في سعة ورزق وغناء.
{أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْداً لِثَمُودَ} أي: نادى عليهم لسان القدر بهذا.

عن جابر قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال:
((لا تسألوا الآيات، فقد سألها قوم صالح فكانت - يعني الناقة - ترد من هذا الفج، وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها.
وكانت تشرب ماءهم يوماً، ويشربون لبنها يوماً، فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلاً واحداً كان في حرم الله)).
فقالوا: من هو يا رسول الله؟
قال: ((هو أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه)).

عن بجير بن أبي بجير قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر، فقال:
((إن هذا قبر أبي رغال، وهو أبو ثقيف؛ وكان من ثمود؛ وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن)).
وهكذا رواه أبو داود، من طريق محمد بن إسحاق به.

وقوله تعالى: {فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ}
إخبار عن صالح عليه السلام أنه خاطب قومه بعد هلاكهم، وقد أخذ في الذهاب عن محلتهم إلى غيرها قائلاً لهم:

{يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ} أي: جهدت في هدايتكم بكل ما أمكنني، وحرصت على ذلك بقولي، وفعلي، ونيتي.
{وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ} أي: لم تكن سجاياكم تقبل الحق، ولا تريده، فلهذا صرتم إلى ما أنتم فيه من العذاب الأليم، المستمر بكم، المتصل إلى الأبد، وليس لي فيكم حيلة، ولا لي بالدفع عنكم يدان، والذي وجب عليّ من أداء الرسالة، والنصح لكم، قد فعلته وبذلته لكم، ولكن الله يفعل ما يريد.

عن ابن عباس قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج قال:
((يا أبا بكر أي واد هذا؟))
قال: وادي عسفان.
قال: ((لقد مر به هود وصالح عليهما السلام، على بكرات خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار، يلبون يحجون البيت العتيق)) إسناد حسن.

مرور النبي بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك

عن ابن عمر قال:
لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس على تبوك، نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود، فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود، فعجنوا منها، ونصبوا القدور
فأمرهم رسول الله فأهراقوا القدور، وعلفوا العجين الإبل
ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة، ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا، فقال:
((إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم، فلا تدخلوا عليهم)).

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالحجر:
((لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم مثل ما أصابهم)).
أخرجاه في (الصحيحين) من غير وجه.

وفي بعض الروايات: أنه عليه السلام لما مر بمنازلهم، قنع رأسه، وأسرع راحلته، ونهى عن دخول منازلهم، إلا أن تكونوا باكين.

وفي رواية: ((فإن لم تبكوا فتباكوا، خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم)) صلوات الله وسلامه عليه.
عامر بن سعد رضي الله عنه قال:
لما كان في غزوة تبوك، فسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون عليهم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادى في الناس الصلاة جامعة، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره، وهو يقول:
((ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم)).
فناداه رجل تعجب منهم يا رسول الله؟
قال: ((أفلا أنبئكم بأعجب من ذلك، رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم، وما هو كائن بعدكم، فاستقيموا وسددوا، فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئاً، وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم شيئاً)).
إسناد حسن ولم يخرجوه.
وقد ذكر أن قوم صالح كانت أعمارهم طويلة، فكانوا يبنون البيوت من المدر، فتخرب قبل موت الواحد منهم، فنحتوا لهم بيوتاً في الجبال. وذكروا أن صالحاً عليه السلام لما سألوه آية، فأخرج الله لهم الناقة من الصخرة، أمرهم بها وبالولد الذي كان في جوفها، وحذرهم بأس الله إن هم نالوها بسوء، وأخبرهم أنهم سيعقرونها، ويكون سبب هلاكهم ذلك.

[انجيلينا]

بارك الله فيك ختي والله روعة ننتظر يشوفوه الاخرين

شكراااااااااا لك اختي هذا من طيبة اصلك و ربي يعيشك و يخليك لينا

[SISSA96]

ختي نسقسيك علاه حذفتي الصورة الي في توقيعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

[انجيلينا]

ندااااااااااااء الى اعضاء درب النجاح
ادخلووووووووووووووووو

[gothica ruby]

السلام عليكم ...مرحبا بالاعضاء الجدد
وداد ...راني بديت نحفظ ....فيما يخص البحث ...نحطو دركا ولا حتى يعطينا كمال البرنامج?

[انجيلينا]

ختي نسقسيك علاه حذفتي الصورة الي في توقيعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

لالا اختي ماحذفتهاش مي ماحبتش تطلع مرة تقولي ملف خاطئى و مرة ملف بعيد و كبير
و الله كيما درت معاها ماحبتش

[انجيلينا]

...............................

[gothica ruby]

اختي انجيلينا ...انا تاني كان عندي نفس المشكل 3 ايام و انا نعاني معاه ..مي مزية لقيت الحل ..شوفي ياخي كي تجي اديري التوقيع يجيوك زوج مربعات ..الاول و الثاني ...الاول فيه مساحة و الثاني يقولك ديري التوقيع اما من الحاسوب او من موقع اخر ...نتي ما تمسيش المربع الثاني خلااااص ...روحي للمربع الاول و اختاري ادراج صورة ...و لا جيبيها اما بالرابط او ديري عليها كوبيي كولي ..في المساحة نتاع التاكست ...اومبعد ديري حفظ ...درك تجيك نورماااال ...و اذا ما جاتش حاولى كل مرة بدووووون لمس المربع الثاني ...و اذا بقاو فيه البيانات لي من قبل فاسي ليستوغيك و عاودي سجلي الدخول و اخدمي و بدووووووووووووووون لمس المربع الثاني .....اتمنى انك تكوني فهمتيني

[انجيلينا]

اختي انجيلينا ...انا تاني كان عندي نفس المشكل 3 ايام و انا نعاني معاه ..مي مزية لقيت الحل ..شوفي ياخي كي تجي اديري التوقيع يجيوك زوج مربعات ..الاول و الثاني ...الاول فيه مساحة و الثاني يقولك ديري التوقيع اما من الحاسوب او من موقع اخر ...نتي ما تمسيش المربع الثاني خلااااص ...روحي للمربع الاول و اختاري ادراج صورة ...و لا جيبيها اما بالرابط او ديري عليها كوبيي كولي ..في المساحة نتاع التاكست ...اومبعد ديري حفظ ...درك تجيك نورماااال ...و اذا ما جاتش حاولى كل مرة بدووووون لمس المربع الثاني ...و اذا بقاو فيه البيانات لي من قبل فاسي ليستوغيك و عاودي سجلي الدخول و اخدمي و بدووووووووووووووون لمس المربع الثاني .....اتمنى انك تكوني فهمتيني

شكرا اختي سوف اعمل على نصيحتك و بارك الله فيك و جزاك خيرا

[SISSA96]

شكرا اختي سوف اعمل على نصيحتك و بارك الله فيك و جزاك خيرا

ختي بعثت لكي رسالة خاصة وصلتكي؟؟؟؟؟

[gothica ruby]

"شكرا اختي سوف اعمل على نصيحتك و بارك الله فيك و جزاك خيرا "
مرحبا بيك اختي

[انجيلينا]

اختي انجيلينا ...انا تاني كان عندي نفس المشكل 3 ايام و انا نعاني معاه ..مي مزية لقيت الحل ..شوفي ياخي كي تجي اديري التوقيع يجيوك زوج مربعات ..الاول و الثاني ...الاول فيه مساحة و الثاني يقولك ديري التوقيع اما من الحاسوب او من موقع اخر ...نتي ما تمسيش المربع الثاني خلااااص ...روحي للمربع الاول و اختاري ادراج صورة ...و لا جيبيها اما بالرابط او ديري عليها كوبيي كولي ..في المساحة نتاع التاكست ...اومبعد ديري حفظ ...درك تجيك نورماااال ...و اذا ما جاتش حاولى كل مرة بدووووون لمس المربع الثاني ...و اذا بقاو فيه البيانات لي من قبل فاسي ليستوغيك و عاودي سجلي الدخول و اخدمي و بدووووووووووووووون لمس المربع الثاني .....اتمنى انك تكوني فهمتيني

اختي معليش تقوليلي كيفاش درتي من الاول

[انجيلينا]

ختي بعثت لكي رسالة خاصة وصلتكي؟؟؟؟؟

ايه وصلتني و انا رديت عليك وصلك الرد

[SISSA96]

لا موصلنيش أضفيني أولا الى قائمة الاتصالات ثم ابعثي لي رسالة

[انجيلينا]

لا موصلنيش أضفيني أولا الى قائمة الاتصالات ثم ابعثي لي رسالة

الان اضفتك الى القائمة

[gothica ruby]

انا مع الاول كنت نستعمل المربع الثاني ....يعني مع الاول كنت ندير غير الرابط ..و كي ندير حفظ ..يقولي الملف كبيييير او بعيد ....و مبعد رحت سجلت الصورة في المكتب ...و خيرت الخيار الثاني ..يعني رفع الصورة من الحاسوب ....كانت كل مرة كي ندير حفظ تنتقل الصفحة ..او طول بزاااااف ..اومبعد تقولي امبوسيبل دافيشي لاباج ...و لا تبقى مبلوكيا ...3 ايام و انا هكداك ...اوبعد ..الرة الاخيرة كي دخلت ...فاسيت ليستوغيك نتاعي ...و دخلت للمنتدى ..اومبعد رحت لتعديل التوقيع في البروفايل ...و ما مسيتش هاذوك الخيارين لي في المربع الثاني " ما درت لا الخيار 1 و لا الخيار 2" ...رحت مباااااشرة للمربع الفارغ الاول لي فيه لبيلاصة نتاع التاكست ...يشبه للمربع لي نديرو فيه الردود ....رحت اخترت من الفوق ادراج صورة و درت حفظ ما جاتش ...اومبعد درت ادراج رابط ..جاتني الصورة مباشرة في هاداك المربع ...درت حفظ اومباااعد هيهيهيهيهيهييييييي اخيييييييييييييييرا جاني التوقيع نووووووووووووورمال

[انجيلينا]

ميريييييييييييييييييييسي راني رايحة نجربها

[gothica ruby]

deri11111
:D

[انجيلينا]

اختي sissa96 حاليا لا استطيع ارسال رسالة لك لان مشاركاتي ليست 1000

[gothica ruby]

انا نروح دركا ...اومبعد نعاود نولي ..تعيشو ادا دخل كمال و لا وداد قولولهم ادا نحط البحث بالكتابة نورمال و لا نسنا حتى يتم ادراج البلرنامج لي دار بيه كمال ......بالمناسبة ..كمال اهنؤك على العمل الممتاز لي درتو ...برافو عليك ...
كشما توصيني راني هنا ...اعطيني شوية خدمة الله يسترك ههههههه
ايا اتهلاو
.+ وداد ...الموضوع لي قتارحتيه ....عند الطرح ...هل يمكن مثلا النقاش فيه? ...او اضافات ....و لا نقولو عجبنا و لا ما عجبناش هدا ماكان ...باش كي تكون اراء ...يكون تبادل في الافكار ...و يكون الموضوع غني و شامل ...
لي عودة .....

[الوجہ البَشوش]

فقط خطا وكي تجي وداد نقولها + ماهو اسمك الحقيقي
إسمي الحقيقي عائشة

[انجيلينا]

مع السلامة في امان الله و في حفظ الرحمان

[بن زرام]

راني جيت .............

[mirta]

مساء الخير جميعا ارجو من العضوتين جزائرية اصيلة (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=134087) و old young miss (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=375727) ان تحذفا مشاركتكما من الملتقى و الا ستخصم نقاط الفريق ارجو ازالتها في القريب العاجل

[SISSA96]

كمال رايحا نقتلك ههههه
علاه منقدرش نبعثلك رسالة خاصة؟؟؟قالولي بلي لا استطيع
حاول ان تغير ملفك لكي أبعث لك رسالة خاصة

[mirta]

اخت سيسا ماهو اسمك الحقيقي و اريد ان اسالك سؤال هل يمكن ان اضع موضوعا الان في الملتقى طبعا بعد التشاور عليه هنا مع الفريق

[بن زرام]

راه واحد يدير فيا خير ويقتليشارجي هذا البرنامج ويقولي اذا تانسطالا ولا لا

http://www.mediafire.com/?a3u1jzr3js0q371

[SISSA96]

مساء الخير جميعا ارجو من العضوتين جزائرية اصيلة (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=134087) و old young miss (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=375727) ان تحذفا مشاركتكما من الملتقى و الا ستخصم نقاط الفريق ارجو ازالتها في القريب العاجل


شفتي ختي يخي قلتلهم ...كلشي كان منضم حتى........................

[samahir12]

انا نروح دركا ...اومبعد نعاود نولي ..تعيشو ادا دخل كمال و لا وداد قولولهم ادا نحط البحث بالكتابة نورمال و لا نسنا حتى يتم ادراج البلرنامج لي دار بيه كمال ......بالمناسبة ..كمال اهنؤك على العمل الممتاز لي درتو ...برافو عليك ...
كشما توصيني راني هنا ...اعطيني شوية خدمة الله يسترك ههههههه
ايا اتهلاو
.+ وداد ...الموضوع لي قتارحتيه ....عند الطرح ...هل يمكن مثلا النقاش فيه? ...او اضافات ....و لا نقولو عجبنا و لا ما عجبناش هدا ماكان ...باش كي تكون اراء ...يكون تبادل في الافكار ...و يكون الموضوع غني و شامل ...
لي عودة .....



مساااااااااااااااء النور

انا يا لبنات انا رايحة نهبل نهبل راني مانقدرش ندخل عادي بالسيف باه ندخل

المهم

لا لا يا حنونة ماتديريش الموضو حتى اجي كمال و احطلنا البرنامج
لانه باش تكون فيه لمسة خاصة بدرب النجاح
الملتقى ليه تقدرو تديرو فيه كلش بصح يا ريت بنظام
و لبنات لي راحو لهيه و قالولي لاه مادرتيناش نورمالمو قالولي هنا ........ لكن نعذروهم بلاك ماعلابالهمش

شكرا

[mirta]

مساء الخير وداد كيف الاحوال لكنهم يقدروا يحذفوا المشاركات تاوعهم

[SISSA96]

اخت سيسا ماهو اسمك الحقيقي و اريد ان اسالك سؤال هل يمكن ان اضع موضوعا الان في الملتقى طبعا بعد التشاور عليه هنا مع الفريق

اسمي الــيسا

[بن زرام]

راه واحد يدير فيا خير ويقتليشارجي هذا البرنامج ويقولي اذا تانسطالا ولا لا

http://www.mediafire.com/?a3u1jzr3js0q371

من الصباحراني معاه باه رفعته

[mirta]

خيار الاسامي متشرفين اختي

[mirta]

اخ كمال هل قصة داود ععليه السلام فيها صوت اي صوت الراوي لانه ما خرجليش الصوت

[SISSA96]

جاري التحميل

[بن زرام]

هيا وين راكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[mirta]

نحن هنا........................

[بن زرام]

لا مدرتش صوت لانه ملقيتش صوت مناسب

[mirta]

اه شكرا .........لكن انا هذا البرنامج عندي بصح ما نعرفش نستعملوا صعيب

[samahir12]

سوف اقوم بتحديد وقت للدخول وعلى الاعضاء ان يقولوا رايهم فيه
من 10.30 الي 12
من بعد الضهر الي 16
ومنبعد المغرب الي 22


انا نقدر ندخل من 10.30 حتى 12

و بلاك كشما نزيد نسرق طلات



و مش شرط لازم كل الاعضاء يدخلو في وقت واحد







السلام عليكم

صباح الخير

+

يخي فتحتو المقر في قسم 2as

؟؟؟



و عليكم السلام .......... مساء النور ههههه
ايه فتحناه
http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?t=981343

اختي وداد لقد اضفتني الى المجموعة و ماهو دوري بليز ؟؟ و هذا ماقاله لي عقبة

و لقد قلت لي بان اع استفساراتي هنا

و نراك لاحقا باذن الله

مرحبا بيك معنا
انتي عضوة في درب النجاح
حنونة اقراي القوانين هنا ظرك تفهمني كلش
http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?t=981343


راني حابة نطرحو موضوع في المجال النفسي لكن لم اجد له عنوان مناسب و ملخصه هو :


اولا نديرو قصة علا واحدة رسبت في الثانوية و احتارت كيفاش تخبر اهلها يسما حطتلهم رسالة تقول فيها انو راح تترك الدار و هكذا و مانقولكمش النهاية


و بعدها نرفعو امل الراسبين ببعض الجمل و الحكم لانو القصة نهايتها راح تكمون مفاجءة و العبرة منها انو مشكل الرسوب ماهوش مشكل كبير و يمكن التغلب عليه ببعض الامل


هذا ملخص صغير واش رايكم فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



ممتازة سالي موضوع باين شباب

اقرائي هذو و افهميهم مليح و بعدها ديري موضوعك

ثآنيا: اَلْمَوْضُوعَاتُ:


كما إتفقنا سآبقا على طرح مواضيع في الخمسة مجالات المذكورة في الدورة...[النفسي، الإجتمآعي، التثقيفي، الحاسب الآلي، منوعآت..]


- يطرح في المجال الواحد موضوع واحد فقط طيلة ثلاثة [3] أيام.
- يتعاون اعضآء الفريق الواحد لإنشآء موضوع في إحدى المجالات
-يتقاضى كل فريق على كل موضوع مطروح 5 نقآط و3 نقآط تعطى حسب التنظيم والتنسيق وجودة الموضوع
- يمنع طرح خلال الثلاثة [3] أيام موضوعين في نفس المجال
- عند طرح أي موضوع يرجى كتابته كالتالي مثلا نختار المجال النفسي: المجال النفسي ’/درب النجاح /‘ الموضوع رقم ’1‘، أي أنه يتم مراعاة ترقيم المواضيع ........ العنوان هذا هو دريه هكذا
- تتقاضى كل فرقة 20 نقطة عن كل خمسة [5] مواضيع طرحت في المجال الواحد

[samahir12]

اه شكرا .........لكن انا هذا البرنامج عندي بصح ما نعرفش نستعملوا صعيب



كمال تاني درك احطلنا الشرح ماتخافيش حنونتي

[mirta]

لكن ياوداد راهم مازالوا ما طرحوش موضوع في المجال النفسي

[SISSA96]

ختي وداد لكن لازمنخرجوش كامل و يبقى الملتقي فارغ
غفلت مرة اليوم خرجت 15دقيقة ووجدت موضوعين في الملتقى .............
مصبح كنت هنا

[samahir12]

حنونتي اليسا راني مانقدرش نردلك في رسالة خاصة و بخصوص لحوايج لي بعثتيهملي مانحطوهمش ذرك لان الدروس مايبداش غير بعد التصحيح تاع الباك (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=111272)
و شكرا على مجهوداتك (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=111272)SISSA96 (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=111272)

[samahir12]

لكن ياوداد راهم مازالوا ما طرحوش موضوع في المجال النفسي

لينا شرف انو نكونو حنا الاولين لي نطرحو موضوع

على فكرة يتطرح في قسم 2السنة

[samahir12]

فقط يستطيع محمود المشاركة في مكاني إلا في غيابي انا و كذالك تستطيع شيماء المشاركة الا في غيابي انا و محمود ارجو من الاعضاء الانتباه جيدا لان هذا فيه نقاط




مي راكي كاتبة كمال هو الناءب الاول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


كمال هو النائب ذرك



ههههههه بيناتنا وين كتبت انا الكتبة هاذي باه نروح نصححها و الله راني رايحة نتقسم

قوليلي برك هههههههههه

[mirta]

هههههههههههههه نسيتي على روحك ياوداد وين كتبتيها شوفي روحي للمشاركات تاوعك كامل تلقايها اضغطي عليها و تشوفي وين كتبتيها

[mirta]

و بالمناسبة كيما نطرحو موضوع نطرحوه في الملتقى او في موضوع جديد له عنوان و اللي يجي يتفرج عليه زعما معرض تاع المواضيع ههههههههههههه

[samahir12]

قصة سيدنا ادريس عليه السلام

قال اللهُ تعالى: {واذكر في الكتاب إدريسَ إنَّه كان صدّيقًا نبيًّا * ورفعناهُ مكانًا عليًّا} (سورة مريم/56-57)
نبذة:

كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها.
سيرته:

إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن، وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية.
نسبه:

هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم عليه السلام واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح عليه السلام. وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهما السلام، وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم عليه السلام 308 سنوات لأن آدم عمر طويلاً زهاء 1000 ألف سنة.
حياته:

وقد أختلف العلماء في مولده ونشأته، فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل، وقال آخرون إنه ولد بمصر والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم، ولما كبر آتاه الله النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة (آدم) و (شيث) فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع خفير، فنوى الرحلة عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل (بابل) فقال إذا هاجرنا رزقنا الله غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق. وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من كل شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من علم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة، وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر).
وفاته:

وقد أُخْتُلِفَ في موته.. فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة، فقال "له": إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم.

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} : رفع إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن البصري: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إلى الجنة، وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.

قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به عليه السلام قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم و إبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له.

وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين.



بارك الله فيك انجيلينا
انتظري حتى اجيبلنا كمال البرنامج و الشرح و من بعدها اخدمو الخدمة 2 هههههههههه

[samahir12]

بليييييييييييييييييييييييييييييز اختي وداد


راني صح ما ندخلش للمنتدى بزاف بسبب ظروفي و مشكل الاتصال بهذا المنتدى


لكن راني حابة نشارك مي مافهمت والوووووووووووووووووووو


اذا تقدري تمديلي ملخص صغير علا واش راكم ديرو + موضوع قصص الانبياء اللي حكيتوا عليه وين نصيبو



اتمنى ان تجاوبيني في اسرع وقت حبيبتي

سالي حنونتي راني مانقدرش نرد عليك في رسالة خاصة

المهم باه تفهمي روحي ادخلي هنا و اقرائي القوانين مليح تعيشي
http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?t=981343

و اهتمي كذالك بالبحث على هذو الصحابة
الأخرم الهجيمي
الأخضر بن أبي الأخضر الأنصاري
الأخنس السلمي

[SISSA96]

ختي وداد أضفي اسمي الحقيقي في القائمة
(اليســا)

[samahir12]

و بالمناسبة كيما نطرحو موضوع نطرحوه في الملتقى او في موضوع جديد له عنوان و اللي يجي يتفرج عليه زعما معرض تاع المواضيع ههههههههههههه

اطرحيه وحدو في قسم السنة 2

+++ كمال وين راك وين راه البرنامج تاعك ؟؟؟؟؟؟؟؟

[samahir12]

انجيلينا ديري التوقيع

هنا الشرح بالتفصيل
http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?t=980736

ختي وداد أضفي اسمي الحقيقي في القائمة

(اليســا)


ان شاء الله

[mirta]

وداد عندي موضوع في الجانب النفسي و هو : كيف نتعامل مع شخصية المراهق؟؟؟؟؟ و اذا حبيتوا نشونجي الموضوع اوكي ماكان حتى مشكل سأعود فيما بعد اتهلاو في رواحيكم

[samahir12]

..........

[samahir12]

وداد عندي موضوع في الجانب النفسي و هو : كيف نتعامل مع شخصية المراهق؟؟؟؟؟ و اذا حبيتوا نشونجي الموضوع اوكي ماكان حتى مشكل سأعود فيما بعد اتهلاو في رواحيكم



ايه مليح ديريه

في امان الله

[samahir12]

كمال حل س ك ي ب

[samahir12]

شكون لي راه هنا ؟؟؟؟؟

[SISSA96]

راني هنا...................

[samahir12]

...........................................

[samahir12]

SISSA96 (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=111272) عندك مهمة
و هي اابحث عن الصحابة هاذو

البراء بن معرور
الحارث بن ربعي
الحسن بن علي

[samahir12]

كمال وين راه

راني محتاجاتو كمال

[SISSA96]

كينخلص من البحث عليهم واش ندير؟؟؟نبعث هو لك في رسالة و تنشريه؟؟ في رأي لازم ننشرو موضوع في أقرب وقت

[samahir12]

......°.°.°.°.°

[samahir12]

كينخلص من البحث عليهم واش ندير؟؟؟نبعث هو لك في رسالة و تنشريه؟؟ في رأي لازم ننشرو موضوع في أقرب وقت



كي تخلصي البحث درك يعطينا كمال برنامج و الشرح و ديريه كيما دار هو لقصة داود عليه السلام

[samahir12]

كماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ال

[samahir12]

جزائرية أصيلة
old young miss
salah salilo
هناء أبركان (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=346831)

تمت اضافتهم

[samahir12]

..................................

[samahir12]

الحسين بن علي
الزبير بن العوام
العاص بن هاشم بن الحارث

° كنزة ° koukou95 اهتمي بالبحث على هاذ الصحابة

[samahir12]

اهتمي بالبحث عن الصحابة هاذو
rosa blanche الوليد بن القاسم
الوليد بن الوليد بن المغيرة
الوليد بن جابر

[samahir12]

هناء أبركان (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=346831) اهتمي بالبحث عن

ابو الدرداء الأنصاري
أبو العاص بن الربيع
أبو أمامة الباهلي


salah salilo اهتم بالبحث عن
يوسف بن عبد اله بن سلام
يونس أبو محمد الظفري
يونس بن شداد


old young miss اهتمي بالبحث عن
يعلى بن حمزة
يعلى بن مرة
يعمر السعدي

AICHOUNA ° عائشة ° اهتمي بالبحث عن
خالد بن الوليد
خالد بن سعيد بن العاص
خباب بن الأرت

[samahir12]

انا الان اخرج

في امان الله

[بن زرام]

راني جيت....................

[SISSA96]

الحمد لله كي جيت

[بن زرام]

الحمد للله هل البرنامج عمل

[SISSA96]

انا منقدرش نحملو ااسفة كي ندير حاجة نبعثها لكم و تنظموها ههه ااسفة كمال

[zahra1995]

سلااااااااااااام

[بن زرام]

معليش ............................. مليسا

[zahra1995]

ماقلتوليش وقتاه نبداو فالموضوع اللي اقترحتو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[SISSA96]

يا سلام..كمال أنا نروح نحضر لعشاء كي نخلص نولي ..لازم نلقاك هنا ماتتحركش

[بن زرام]

روحي ومنبعد ساهل

[SISSA96]

كمال أحتاج الى دعائكhttp://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=982566
حقا شفت توقيعي ؟؟؟؟بلأبيض

[zahra1995]

مارديتوش عليا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مادا عن موضوعي عن المراهقة وتشكل الشخصية

[mirta]

سلام ......................زهرة عندي معلومات عن موضوعك اذا تحبي نعاونك قوليلي اني هنا

[zahra1995]

سلام ......................زهرة عندي معلومات عن موضوعك اذا تحبي نعاونك قوليلي اني هنا

أكيد أختي مادابيا نتعاونو فيه:1::dj_17:

[همس الجفــــــــــون]

سلام :


و انا واش ندير نبقى نتفرج عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[mirta]

أكيد أختي مادابيا نتعاونو فيه:1::dj_17:
اوكي كم من الوقت باه نخلصوه

[zahra1995]

سلام :


و انا واش ندير نبقى نتفرج عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ولو درك كما الفحلة تعاونينا
لازم نتقاسموا المهام

[mirta]

زهرة واش من معلومات اكي حابة باه ندير حسابي

[zahra1995]

اوكي كم من الوقت باه نخلصوه
أنا ندير المقدمة
وانتي ديريلنا المشاكل النفسية للمراهقة باختصار قليلا
ومبعد نرجعو لمشكل فرض الشخصية
والاخت سالي تحوسلنا على مشكل فرض الشخصية

[همس الجفــــــــــون]

صايي ماتخميش راني ندير الموضوع و نعدلوا و ان شاء الله يكون في القمة


و اهتمي كذالك بالبحث على هذو الصحابة
الأخرم الهجيمي
الأخضر بن أبي الأخضر الأنصاري
الأخنس السلمي

و هاذو راهم قيد البحث لا تهتمي

[old young miss]

اختي اليسا خلاص راني حذفت هذاك الرد العشوائي و اسفة جدا

و قولولي لما نبحث البحث وين نديره هل في هذا الموضوع ام ماذا ؟؟

[بن زرام]

كمال أحتاج الى دعائكhttp://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=982566
حقا شفت توقيعي ؟؟؟؟بلأبيض



لم اعرف حتى الان بهذه

[zahra1995]

ادا كل وحدة توجد خدمتها وتحطها في قسم دردشة البنات وتحط رابط الموضوع هنا

[mirta]

اختي اليسا خلاص راني حذفت هذاك الرد العشوائي و اسفة جدا

و قولولي لما نبحث البحث وين نديره هل في هذا الموضوع ام ماذا ؟؟
بارك الله فيك اختي كيما تحبي طرحي فكرة او بحث حطيها هنا

[mirta]

أنا ندير المقدمة
وانتي ديريلنا المشاكل النفسية للمراهقة باختصار قليلا
ومبعد نرجعو لمشكل فرض الشخصية
والاخت سالي تحوسلنا على مشكل فرض الشخصية
اوكي تمت المهمة جاري الطلب انا نروح و لعشية و لا غدوة ان شاء الله اني نجيبلك المعلومات

[old young miss]

بارك الله فيك اختي كيما تحبي طرحي فكرة او بحث حطيها هنا

شكرا على الرد السريع و انا في الخدمة

[zahra1995]

اوك انتشروا للعمل

[old young miss]

الصحابي يعلى بن مرة :
يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي‏.‏ وعتاب أخو معتب جد عروة بن مسعود بن معتب‏.‏ أسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية، وبايع بيعة الرضوان، وشهد خيبر والفتح وهوازن والطائف‏.‏ وقيل‏:‏ إنه عامري، قاله أبو عمر‏.‏ وكان من أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمره النبي صلى الله عليه وسلم يوم الطائف بقطع أعناب ثقيف‏.‏ يكنى أبا المرازم، وأمه سيابة، فربما قيل‏:‏ يعلى ابن سيابة، قاله ابن معين‏.‏ وكان يعلى بن مرة من أصحاب علي‏.‏ سكن الكوفة، وقيل‏:‏ سكن البصرة، وله بها دار‏.‏ وروى عنه ابنه عبد الله، وعبد الله بن حفص، وسعيد بن أبي راشد، وغيرهم‏.‏
أخبرنا أبو القاسم يعيش بن صدقة بن علي الفقيه بإسناده عن أبي عبد الرحمن قال‏:‏ أخبرنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، أخبرنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبي حفص بن عمر، عن يعلى بن مرة قال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلاً متخلفاً، فقال اذهب فاغسله، ثم لا تعد‏.‏ وروى عفان، عن وهيب قال‏:‏ حدثنا ابن حثيم، عن سعيد بن أبي راشد، عن يعلى العامري‏:‏ أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام دعي إليه، فإذا حسين يلعب مع الغلمان في طريق، فاستنتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام القوم، ثم بسط يده، وجعل الصبي يفر ها هنا وها هنا، فأخذه فقال‏:‏ اللهم، إني أحبه، وأحب من أحبه، حسين سبط من الأسباط‏.‏ أخرجه الثلاثة‏.‏

[mirta]

ادا كل وحدة توجد خدمتها وتحطها في قسم دردشة البنات وتحط رابط الموضوع هنا
ولكن زهرة عقبة قالنا تحطوهم في المنتدى تاع 2 ثانوي تحت عنوان
الدورة الصيفية 2as /عنوان الموضوع
كذلك انا وداد فهمتني هكا

[mirta]

اني بعد المغرب ان شاء الله نولي ومعايا المعلومات اوكي زهرة

[old young miss]

((يَعْلَى بن حَمْزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وابن سيد الشهداء.)) ((أَخرجه أَبو عمر.)) أسد الغابة.
((قال الزُّبَيْرُ: لم يعقب حمزة إّلا مِنْ يعلى؛ فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه، لكنهم ماتوا ولم يعقبوا، وانقطع نسل حمزة بن عبد المطّلب. وقال ابْنُ سَعْدٍ: وُلد لحمزة يَعْلَى، وبه كان يُكنَّى، وعمارة ويكنى به أيضًا، وعامر تزوَّج، وأمه أم يعلى أوْسية من الأنصار، وأم عمارة خَوْلة بنت قيس وسمى أولاد يعلى؛ وهم: عمارة، والفضل، والزّبير، وعقيل، ومحمد ـــ دَرَجُوا.)) الإصابة في تمييز الصحابة.

[old young miss]

اسمي الحقيقي ريان

و سعيدة لانضمامي معكم

[zahra1995]

ولكن زهرة عقبة قالنا تحطوهم في المنتدى تاع 2 ثانوي تحت عنوان
الدورة الصيفية 2as /عنوان الموضوع
كذلك انا وداد فهمتني هكا
انا قلتلك نحطوهم في قسم الدردشة ونلموهو وننظموه ومبعد نديروه في قسم التانية تانوي :1:

[zahra1995]

((يَعْلَى بن حَمْزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وابن سيد الشهداء.)) ((أَخرجه أَبو عمر.)) أسد الغابة.
((قال الزُّبَيْرُ: لم يعقب حمزة إّلا مِنْ يعلى؛ فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه، لكنهم ماتوا ولم يعقبوا، وانقطع نسل حمزة بن عبد المطّلب. وقال ابْنُ سَعْدٍ: وُلد لحمزة يَعْلَى، وبه كان يُكنَّى، وعمارة ويكنى به أيضًا، وعامر تزوَّج، وأمه أم يعلى أوْسية من الأنصار، وأم عمارة خَوْلة بنت قيس وسمى أولاد يعلى؛ وهم: عمارة، والفضل، والزّبير، وعقيل، ومحمد ـــ دَرَجُوا.)) الإصابة في تمييز الصحابة.


مرحبا بيكي بيننا نتمنى لك حسن الاقامة بيننا

[بن زرام]

لن ولن انتشر

[بن زرام]

و مرحبا بالكل

[بن زرام]

+ راه غدوة بالكثير يكون الموضوع جاهز تاعي تاع كيفية انشاء كتاب

[mahmoud1995]

السلام عليكم

[zahra1995]

لن ولن انتشر

اجتمع ادا :dj_17:

[بن زرام]

وعليكم السلام............

[zahra1995]

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[old young miss]

و عليكم السلام

[zahra1995]

أنا رايحة نوجد المقدمة تاع الموضوع ولي عودة ان شاء الله
تهلاولنا فالصفحة

[SISSA96]

sissa96 (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=111272) عندك مهمة
و هي اابحث عن الصحابة هاذو

البراء بن معرور
الحارث بن ربعي
الحسن بن علي

يالخاوا من يساعدني ؟؟؟؟:1:

[mirta]

انا قلتلك نحطوهم في قسم الدردشة ونلموهو وننظموه ومبعد نديروه في قسم التانية تانوي :1:
اوكي زهرة..........................

[mirta]

زهرة تفضلي المشاكل النفسية و اذا اردت التغيير اخبريني :
الشباب هم أمل الحاضر وكل المستقبل
يمر الشباب في مراحل النمو المختلفة بالكثير من التغيرات النفسية والجسمانية بداية من مرحلة الطفولة مرورا بمرحلة المراهقة التي تنتهي ببلوغه سن الرشد ومرحلة المراهقة هي فترة انتقالية يتوق المراهق خلال هذه الفترة إلى الاستقلال عن أسرته والى أن يصبح شخصا مستقلا يكفي ذاته بذاته وفي بلادنا يتراوح سن المراهقة بصورة عامة بين الثالثة عشرة ونهاية الثامنة عشرة
ومن أهم مشاكل المراهقة حاجة المراهق للتحرر من قيود الأسرة والشعور بالاستقلال الذاتي وهذه المشكلة هي السبب الرئيسي في معظم الصراعات التي تحدث بين المراهق وأسرته ومن أمثلة تلك الصراعات: الصراع في حرية اختيار الأصدقاء وطريقة صرف النقود أو المصروف ومواعيد الرجوع إلى المنزل في المساء وطريقة اختيار الملابس وقص الشعر واستعمال سيارة الأسرة فى سن مبكر وبدون وجود ترخيص القيادة وأمور أخرى
وتدل الكثير من الدراسات والبحوث التي أجريت حول مشكلات المراهقة ومعاناة الشباب أن أكثرهم يعانون من فجوة الأجيال التي تتسع تدريجيا والتي يزداد اتساعها يوما بعد يوم ، بين ما يقومون به من أعمال وبين توقعات آبائهم فيما يجب أن يمارسونه فعلا بما يتفق مع معاييرهم الأسرية 0
وتشير الدراسات إلى أن 95% من الشباب يعانون من مشكلات بالغة يواجهونها عند محاولتهم عبور فجوة الأجيال التي تفصل بين أفكارهم وأفكار آبائهم
وتدل الدراسات أيضا أن أبرز ثلاث مشاكل يعاني منها الشباب في نطاق الأسرة- بناء على نتائج قياس حاجات التوجيه النفسي - مرتبة حسب درجة معاناتهم منها هي :
1. صعوبة مناقشة مشكلاتهم مع أولياء أمورهم0
2. صعوبة إخبار أولياء أمورهم بما يفعلونه 0
3. وجود تباعد كبير بين أفكارهم وأفكار أولياء أمورهم 0
ومن ثم يلجأ الشباب ،ولاسيما الذين لا يجدون من يسمعهم أو يصغي إليهم لمساعدتهم على حل مشكلاتهم التي يعانون منها ، إلى بعضهم في نطاق جماعة خاصة بهم يكونوها على أمل مساعدتهم في إيجاد حلول مناسبة لها ، وتخليصهم من المعاناة التي تؤرقهم بسببها لذلك نجد كل فرد في سن المراهقة يحرص كل الحرص على الانضمام إلى جماعة من الرفاق تشبع حاجاته التي فشلت الأسرة في إشباعها

[mirta]

يالخاوا من يساعدني ؟؟؟؟:1:
انا هنا اليسا ياك اسمك هكا و لا اني غلطت اذا غلطت اسفة ههههههه
المهم سأساعدك ساعمل الحسن بن علي

[SISSA96]

اييه اسمي اليسا شكراا ختي

[بن زرام]

انا هنا...................

[SISSA96]

كمال واش راك تدير ....حاول تغير اتصالاتك لكي أبعث لك رسالة خاصة(عاجل

[همس الجفــــــــــون]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/25467/30865/388656.gif




1 الصحابي الاخرم الهجيمي :



الاخرم هو : الأخرم: فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه محرز بن نضلة يأتي في الميم إن شاء الله تعالى.




حياته :

قال عبد الغني وابن ماكولا معدود في الصحابة وروى خليفة بن خياط والبخاري في تاريخه

والبغوي من طريق يحيى بن اليمان العجلي عن رجل من بني تيم اللات اسمه عبد الله عن عبد الله بن الأخرم عن أبيه

وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي قار هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم وفرق بن

ماكولا بين الأخرم الهجيمي وبين الأخرم غير المنسوب وهو واحد والحديث واحد ولم ينسبه بن عبد البر أيضًا بل قال لا

أعرف نسبه‏.‏


2 الصحابي الاخرم بن ابي العوجاء السلمي :


روى عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الأخرم هذا في سنة سبع في سرية

خمسين رجلًا إلى بني سليم فقتل عامتهم وتوصل بن أبي العوجاء جريحا ويحتمل أن يكون هو محرز بن نضلة‏.‏



3 الاخضر بن ابي الاخضر الانصاري :


ذكره بن السكن وروى من طريق الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن محمد بن علي بن

الحسين عن أبيه عن الأخضر بن أبي الأخضر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل

على تأويله وقال بن السكن هو غير مشهور في الصحابة وفي إسناد حديثه نظر وأشار الدار قطني إلى أن جابرا تفرد

به وجابر رافضي‏.‏



و اتمنى من كل واحد عندو معلومات اكثر عنهم ان يزودني بيهم فانا لم اجد سوي هذه المعلومات القليلة

[همس الجفــــــــــون]

سؤال : نقدر الآن نحط موضوعي في المجال النفسي لكن اين هنا ام في قسم السنة 2 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[SISSA96]

في رأي اذا شفتي أن هو كامل حطيه وفي 2 ثانوي

[بن زرام]

ها هو

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10216563#post10216563

[همس الجفــــــــــون]

في رأي اذا شفتي أن هو كامل حطيه وفي 2 ثانوي
لكن اليسا تقدري تعاونيني في العنوان لم اجد عنوان مناسب

[SISSA96]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/25467/30865/388656.gif


البراء بن معرور


البـراء بن معرور بن صخر الأنصاري الخزرجي أبو بشر، قال موسى بن عقبة عن الزهري: كان البراء بن معرور من النفر الذين بايعوا البيعة الأولى بالعقبة وهو أول من بايع في قول ابن إسحاق، وأول من استقبل القبلة، وأول من أوصى بثلث ماله.

بيعته
كان نقيب قومه بني سلمة، وكان أول من بايع ليلة العقبة الأولى: عن محمد بن سعد قال: إن البراء أول من تكلم من النقباء ليلة العقبة حين لقي رسول الله صل الله عليه وسلم السبعون من الأنصار فبايعوه، وأخذ منهم النقباء فقام البراء، فحمد الله وأثنى عليه فقال: الحمد لله الذي أكرمنا بمحمد وحيانا به فكنا أول من أجاب لإاجبنا الله ورسوله وسمعنا وأطعنا يا معشر الأوس والخزرج، قد أكرمكم الله بدينه، فإن أخذتم السمع والطاعة والمؤازرة بالشكر فأطيعوا الله ورسوله ثم جلس رضي الله عنه. قال ابن حجر في الإصابة: وكان أول من ضرب على يد رسول الله صل الله عليه وسلم البراء بن معرور

موقفه في بيعة العقبة
قال في تلك البيعة: يا أبا الفضل اسمع منا فسكت العباس بن عبد المطلب فقال البراء لك والله عندنا كتمان ما تحب أن نكتم وإظهار ما تحب أن نظهر وبذل مهج أنفسنا ورضا ربنا عنا إنا أهل حلقة وافرة وأهل منعة وعز وقد كنا على ما كنا عليه من عبادة حجر ونحن كذا فكيف بنا اليوم حين بصرنا الله ما أعمى على غيرنا وأيدنا بمحمد صل الله عليه وسلم ابسط يدك فكان أول من ضرب على يد رسول الله صل الله عليه وسلم.

وفاته
روى أن البراء بن معرور مات قبل الهجرة فوجه قبره إلى الكعبة وكان قد أوصى عليه يعني على قبره وكبر أربعاً، وعن أبي قتادة قال: أن البراء بن معرور أوصى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بثلث ماله يصرفه حيث شاء فرده النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن إسحاق وغيره: مات البراء بن معرور قبل قدوم النبي إلى المدينة بشهر.

[بن زرام]

راني عدلت لااتصلات

[SISSA96]

راني عدلت لااتصلات

رسالة إدارية
لا يمكنك مراسلة هذا العضو

لماذا لا يمكنني بعد انا أضفتك الى قائمة اتصالاتي لكن....................

[بن زرام]

انتضري نزيد نشوف

[بن زرام]

كل شيئ مضبوط حتى انا مقدتش نرسل

[بلسم غرام2018]

سلام زهرة.....................

[mk_chaimaa]

salaaam
je suis là

[بلسم غرام2018]

كانش جديد..........................

[zahra1995]

سلام زهرة.....................


وعليكم السلام أختاه

[zahra1995]

يمر الشباب في مراحل النمو المختلفة بالكثير من التغيرات النفسية والجسمانية بداية من مرحلة الطفولة مرورا بمرحلة المراهقة التي تنتهي ببلوغه سن الرشد ومرحلة المراهقة هي فترة انتقالية يتوق المراهق خلال هذه الفترة إلى الاستقلال عن أسرته والى أن يصبح شخصا مستقلا يكفي ذاته بذاته وفي بلادنا يتراوح سن المراهقة بصورة عامة بين الثالثة عشرة ونهاية الثامنة عشرة
المراهقة هي مرحلة طبيعية من مراحل عمر الإنسان تلي مرحلة الطفولة، فمرحلة المراهقة بمثابة "الوسيط" التي يعبر بها الشخص من فترة الطفولة التي ما زالت تُبنى فيها شخصيته بجانب خبراته السلوكية إلى فترة النضج والاستقرار على الرغم من أنها أكثر المراحل إزعاجاً.
أي هي مرحلة الانتقال من الطفولة إلى النضج حيث يكون التغيير النفسي والجسدي ملحوظين، فنجد نمو حجم الأعضاء واكتمال النضج الجسدي بالإضافة إلى التغيرات النفسية التي تصاحبها أو ما يمكن أن نسميه بالمشكلات المصاحبة. هذه التغيرات تختلف من مراهق لآخر لذا ينبغي إعانة المراهقين من الجنسين على تعلم الكثير عن أجسامهم خلال هذه الفترة الأكثر حرجاً بالنسبة لهم.

وتصاحب مرحلة المراهقة وهده التغيرات مشاكل متعددة
ومن أهم هده المشاكل حاجة المراهق للتحرر من قيود الأسرة والشعور بالاستقلال الذاتي وهذه المشكلة هي السبب الرئيسي في معظم الصراعات التي تحدث بين المراهق وأسرته ومن أمثلة تلك الصراعات: الصراع في حرية اختيار الأصدقاء وطريقة صرف النقود أو المصروف ومواعيد الرجوع إلى المنزل في المساء وطريقة اختيار الملابس وقص الشعر واستعمال سيارة الأسرة فى سن مبكر وبدون وجود ترخيص القيادة وأمور أخرى
وتدل الكثير من الدراسات والبحوث التي أجريت حول مشكلات المراهقة ومعاناة الشباب أن أكثرهم يعانون من فجوة الأجيال التي تتسع تدريجيا والتي يزداد اتساعها يوما بعد يوم ، بين ما يقومون به من أعمال وبين توقعات آبائهم فيما يجب أن يمارسونه فعلا بما يتفق مع معاييرهم الأسرية 0
وتشير الدراسات إلى أن 95% من الشباب يعانون من مشكلات بالغة يواجهونها عند محاولتهم عبور فجوة الأجيال التي تفصل بين أفكارهم وأفكار آبائهم
وتدل الدراسات أيضا أن أبرز ثلاث مشاكل يعاني منها الشباب في نطاق الأسرة- بناء على نتائج قياس حاجات التوجيه النفسي - مرتبة حسب درجة معاناتهم منها هي :
1. صعوبة مناقشة مشكلاتهم مع أولياء أمورهم0
2. صعوبة إخبار أولياء أمورهم بما يفعلونه 0
3. وجود تباعد كبير بين أفكارهم وأفكار أولياء أمورهم 0
ومن ثم يلجأ الشباب ،ولاسيما الذين لا يجدون من يسمعهم أو يصغي إليهم لمساعدتهم على حل مشكلاتهم التي يعانون منها ، إلى بعضهم في نطاق جماعة خاصة بهم يكونوها على أمل مساعدتهم في إيجاد حلول مناسبة لها ، وتخليصهم من المعاناة التي تؤرقهم بسببها لذلك نجد كل فرد في سن المراهقة يحرص كل الحرص على الانضمام إلى جماعة من الرفاق تشبع حاجاته التي فشلت الأسرة في إشباعها

ننتقل الآن الى شخصية المراهق
ونبدأ بتعريف الشخصية
- مفهوم الشخصية:
الشخصية حسب المجتمع فينظر لها حسب المكانة أما علماء النفس فنجد أن هناك
من يلقي الضوء على الجوانب الجسمية، أو على الشخصية كجهاز معقد من
الاستجابات أو على الميكانيزمات الداخلية التي تتحكم في السلوك. وقد عرفها
ألبورت الشخصية هي ذلك التنظيم الديناميكي للأنساق النفس جسمية في الفرد
التي تحدد تكيفا ته الخاصة مع محيطه".
ولم يوافق ماك كليلاند على هذا إذ يرى "أنها التصور الملائم الذي يمكن أن
يقدمه أي عالم في أي وقت استنادا لبعض السلوكات الإنسانية بكل جزئياتها.
أيزنك " هي مجموعة من الأنماط السلوكية الحالية أو الطاقة الكامنة في الجسم التي تتحدد عن طريق الوراثة و المحيط"
كاتل " التنبؤ بسلوك شخص ما في موقف معين وهي تهتم بكل السلوكات الظاهرية و الباطنية للفرد"
ويمكن تعريفها إجمالا" التفاعل المتكامل للخصائص الجسمية و العقلية و
الانفعالية و الاجتماعية التي تميز الشخص و تجعل منه نمط فريد في سلوكه و
مكوناته النفسيةبحث " مصطفى فهمي سنة 1909 حول التوافق عند الطلاب المراهقين وأجرى بحثا
على 90 حالة من حالات المراهقين في المدارس الثانوية بالا سكندرية حيث عرض
هذه الحالات وعلق عليها ووجد من بين العوامل التي تتصل بطبيعة الفرد
وشخصيته:
- ما يتصل بدرجة النمو وصفات الجسم.
- ما يتصل بالناحية العقلية أي (القدرات العقلية) وأهمها الذكاء.
- ما يتصل بالناحية النفسية ( العادات و الانفعالات).
ولهذا و لتبيان المميزات الشخصية لدى المراهق اتبعنا الدراسة ومن بين هذه المميزات
* من الناحية الجسمية: يكون النمو الجسمي سريع وهذا ما يعرف بطفرة النمو
وكذلك تبرز شخصية المراهق في النمو الحركي وخاصة أن حركاته تمتاز بعدم
التناسق فيما بينها.
* من الناحية العقلية: نجد المراهقون يعطون قابليتهم العقلية قيمة أكثر من الجوانب الأخرى ويبرز هذا الجانب في:
القرار: تعتبر القدرة على اتخاذ القرار و التفكير دليلا على النضج العقلي
للفرد وأما القدرات العقلية الأخرى مثل: القدرة الميكانيكية و القدرة
الموسيقية.......إلخ وهذا ما أكدته بحوث فرنون Vernon سنة 1958 وكذلك بحوث
دياموند التي أكدت على أهمية القدرات العقلية.
أما بالنسبة * للميول: تختلف باختلاف أنماط الشخصية وسماتها وتشمل الميول
العقلية، الدينية، الاجتماعية، الفنية، و تتضح هذه الميول في مرحلة
المراهقة فيميل في البواكير للألعاب الرياضية، ثم الأدبية، و فنية و
موسيقية، في دراسة قام بها "كولمان 1961" تناولت الأدوار التي يفضلها
المراهقون، فكان الدور الرياضي، ثم الطيار، ثم عالم الذرة والمبشر الديني،
و تختلف الميول باختلاف الذكاء. كما تختلف أيضا باختلاف الجنس، الذكور
يميلون للهوايات العلمية و الكهرباء و قيادة السيارات والمصارعة و الألعاب
الرياضية المختلفة، في حين نجد الفتيات أكثر ميلا للقصص و الشعر... و في
دراسة أجراها "كريجروولز" 1969 على المراهقين فكانت الأدوار التي تفضلها
المراهقات: دور عارضة أزياء، ثم الممرضة، ثم المدرسة ثم الممثلة أو
الفنانة أما الذكور: النجومية الرياضية، الموهبة الدراسية ثم الشعبية. أما
الميول المهنية: فتكون بعيدة عن الواقع كأن يصبح نجما سينمائيا، أو ضابطا
في الجيش أو طيار أو بطلا في الرياضة و طبعا الميولات تتطورمع نطور فكر المراهق

نظرة المراهق للهوية
يعتبر بناء الهوية الانجاز الأهم الذي يقوم به المراهق، و حتى اريكسون يؤكد على هذا
1 - اجتماعية: بطاقة هويته ( الاسم، الكنية، محل الولادة...............)
- نفسية:توازي الجواب من السؤال من أنا؟ ومن سأكون؟ وما يكون عليه

الخطر القائم في المراهقة هو غموض الهوية أو ضياعها أو انحرافها. و المراهق يتجه إما إلى:

- بناء الهوية الايجابية: التي تقوم على الوعي و المعرفة و تحمل المسؤولية أي تحقيق متطلبات النمو
2- بناء الهوية السلبية: يفشل المراهق في تحقيق متطلبات النمو.

- مفهوم الذات و نظرة المراهق لها: " هي تكوين معرفي مركب من عدد من
الحالات النفسية و الانطباعات و المشاعر وتشمل إدراك الجانب الجسمي وكل
ماهو محسوس وكذلك سماته و دوره و إمكاناته وهو مايو لد " الشعور بكينونة
الفرد"
1- الذات المدركة: كيف يدرك الشخص ذاته.
2- الذات الاجتماعية: هي الصورة التي يراها الآخرون حول هذا الشخص.
3- الذات المثالية: التي يطمح أن يكون عليها هذا الفرد خالية من العيوب.


المراهق والدات


- المتقبل للذات : منذ الصغر متقبل ذاته، مجابهة الحياة ( سلب و ايجاب )،
شعور بالحرية يستخدم طاقاته، ينمي إحساسه دون ندم، إنسان عفوي، ينسجم مع
الوسط، الجرأة، يمكن تحديد نقاط الضعف.
2- الرافض للذات: نقيض المتقبل، غير مرتاحلنفسه، يلومها، لا يقيمها حتى
أنه يكرهها، ويبدو هذا التقليل من قيمة ما يحققه من نجاح، وعدم الثقة
بالآخرين، وأكثر اهتماما بالحفاظ على شعورهم، وهذا يعود إلى استواء
الإتجاهات و الوعي خاصة.



ونتطرق الآن الى العوامل المختلفة المؤثرة في بناء شخصية المراهق

هناك عوامل داخلية و خارجية تؤثر في شخصية المراهق:
العوامل الداخلية: يتمثل في النمو الجسمي و العقلي
العوامل الخارجية: يتمثل في العوامل الأج و الثقافية و الدينية و البيئية إلى جوانب الأخرى المساعدة في هذا التأثير.
6-1-العوامل الداخلية: و ينحصر في:
النمو الجسمي: و يؤثر في الشخصية و ذلك عن طريق عملية التوافق التي تكون
مزدوجة، و تتوافق مع جسده الجديد، و تتوافق مع أقرانه و أفراد المجتمع
الآخرين الذين يتعامل معهم كذلك أن أي عيب أو شذوذ « Anomalies » في النمو
الجسمي للمراهق يعتبر بحق تجربة قاسية له، فحب الشباب أو الاعوجاج في
الجسم أو عدم نماء العضلات يقلق المراهق و يولد له عدم الثقة بالنفس
كذلك دوره في تقييم الذات و قد أكدته بحوث "روف" و "برودي"
النمو الجنسي: و قد اهتم بهذا الجانب "سوليفان" حيث حدد سبع مراحل يوجد
فيها تغيرات جوهرية في الشخصية: مرحلة المهد مرحلة الطفولة مرحلة فترة
الصبا (عهد الحداثة) مرحلة ما قبل المراهقة المراهقة المبكرة المرحلة
المتأخرة مرحلة الرشد.
ظهور ما يسمى بالتعلق العاطفي و عبادة البطل.
6-2-العوامل الخارجية:
عوامل اجتماعية: الأسرة \ المدرسة \ القرناء
عوامل ثقافية: نقص التوعية و خاصة الإعلام
عوامل بيئية: بحث "صموئيل مغاريوس"
عوامل دينية: ضعف الوازع الديني الذي هو عبارة عن قواعد عسكرية
انتشار البطالة و الفراغ
الكتابات المنحرفة، الجهل، الحرية، اللامسؤولية، الفقر الشديد و الثراء الشديد.


والأن أترككم مع قصة مراهق
كان في فترة الطفولة هادئا ومطيعا،من البيت للمدرسة، ومن ثم من مدرسة التحفيظ وإلى البيت. واستمر هكذا إلى حين بلغ عمر17سنة. حيث بدأ يختلف وبدأ يدخّن، فاصطدم مع والده عدة مرات بشأن هذا السلوك. ومع كثرة الصدامات والمناقشات والعصبية من قبل الوالد خرج هذ الشاب من بيته اسبوعاً-علما بأن هذا الشاب كان غير واثق من نفسه ولا يستطيع مواجهة ومناقشة والده- (الوالد تركه لأنه كان يتبنى أنه سيتغر أو يصبح رجلا عندما يخرج من البيت) ، ثم تتطور الموضوع فبدأ ينفر من المدرسة ويكرهها وبدأ يغيب كثيرا حتى وصل لمرحلة ترك فيها الدراسة سنة كاملة (مرحلة الثالث ثانوي).

مع المحاولات والاحتواء أعاد التوجيهي ونجح، ثم دخل الجامعة وتعرف على رفقاء سوء وتعلم منهم شرب الخمرة والحشيش فترك الجامعة. ثم مع المحاولات تم ارساله لدولة أوروبية ليدرس هناك، حيث اعتدل حاله ودرس وانتظم شهرا تقريبا، ثم رجع للشرب والحشيش وتعرف على رفقاء سوء جدد، ثم ترك الدراسة ورجع لبلده.
عمل الوالدين على احتوائه فندم على فعله ثم اعتدل أياما ثم عاد لرفقاء السوء القدامى والشرب، والآن خرج من بيته ولم يعد كنوع من الهروب من الواقع الذي يعيشه، وحب العيش بحرية تامة، وعدم تقدير للأمور والمواقف. علما بأن هذا الشاب تعود ان يخرج من بيت والده ويغيب كثيرا.


ومن هدا نستخلص بعض طرق معاملة المراهق
1. طرد المراهق من بيته خطأ فادح: لانه ربما يتعود على ذلك ويسهل عليه أن يخرج ويكرر ذلك، ومن ثم سيتلقفه رفقاء السوء ولن يعلموه الأدب والصلاة بل سيعلموه الفساد والشراب الحشيش والسرقة وسوء الاخلاق.

2. لا تعامل المراهق بالشد والقسوة والصراخ والضرب والإهانة: فهذا الأسلوب ينتج عنه أحد أمرين، الأول: شاب بشخصية ضعيفة غير واثقة وتعتمد على والديه كثيرا، الثاني: شاب بشخصية عنيدة وعدوانية أحيانا ويسعى لمخالفة القوانين والضوابط؟


3. المراهق يبحث عن استقلاليته وتحقيق ذاته وتدعيم ثقته بنفسه: وخاصة مع هذا المراهق في قصتنا الحالية، فنجده يحاول اثبات ذاته بأن يفعل ما يشاء خارج البيت حتى لو كان مخالفا لعرف الدين والمجتمع، ونجد يهرب من البيت بسبب قوة الوالد وأسلوبه في فرض السلوكيات الجديدة عليه.



4. المراهق يحب أن يفعل ما يشاء ويستلم لشهواته ورغباته ويعيش حياته بحرية تامة بدون ضوابط. خاصة إذا وجد رفقاء سوء يشجعونه على ذلك، ووجد قسوة وعدم تفهم من قبل الوالدين، وكان الوازع الديني لديه ضعيفا. لذلك علينا بإصلاح أولادنا المراهقين بتقوية الجانب الديني لديهم بالحكمة والاسلوب الحسن.

5. الاستيعاب والاحتواء: من أهم الأساليب الهامة والتي يجب أن نعامل بها أبناءنا وبناتنا المراهقين وخاصة إذا كانت في بداية بروز مشاكله السلوكية، وليس بعد أن يتعمق في السلوكيات السيئة كما ورد في القصة السابقة.

6. الاقنــــاع الحـــوار: من أهم الأساليب التى تساعدنا على حل مشاكل المراهقين وتغييرهم.
فالمراهق يتميز بالعناد والتمرد على السلطة بكل أنواعها وحبه لتحقيق ذاته بهذا التمرد، كما لاننسى أنه الآن شاب ناضح وليس طفل صغير.
فبعض الأهالي يستمر في معاملة ولده/ابنته المراهق على أنه طفل وينسون أنه غادر مرحلة الطفولة من سنوات!! والآن قد كبر جسده ونضج عقله.

7. تدعيم ثقتة المراهق بنفسه: يحتاج كل المراهقين لمن يعاملهم ككبار وليس كصغار، ويوكل لهم المهام والمسؤوليات، ويحاورهم ويستمع لهم بانصات، ويجعل العقل والمنطق هو الأساس، ويعطهم إيحاءات ايجابية نحو ذواته، ويزرع فيهم روح التفاؤل مثل: (عندما كنت في عمرك يا بني وقعت في خطأ مشابه أو مثله وتغلبت عليه بـ...)، كل هذا يدعم ثقة المراهق بنفسه.

8. تعامل معه كصديق: وليس كأب أو معلم، واجعله صديقك واخرج معه، وما المانع أن تفاجئه لتناول العشاء معا في مطعم شبابيّ!! وما المانع أن تخرج برفقته بالسيارة وتتحدث عن مستقبله المشرق!!!
ولا تنس أنك الآن صديقا له وليس أباً، لذلك عليه أن تبتعد عن الاوامر والنواهي واستبدلها بالحوار والاقناع والايحاءات الايجابية مثل: (لوكنت مكانك يا حبيبي سأفعل كذا) (أعطيتك عدة احتمالات وخيارات أنت من سيختار الأفضل لأنى أعتمد عليك).

9. احضاره لمعالج سلوكي شاب: لأن كلام الشخص الغريب مقبول أكثر من كلام الاهل وهذا يلمسه كل المربين والأهالي، وكلام الوالدين ثقيل على نفس المراهق خاصة إذا كان بين الطرفين مشادات كثيرة وخلافات عديدة.

[salah salilou]

هناء أبركان (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=346831) اهتمي بالبحث عن

ابو الدرداء الأنصاري
أبو العاص بن الربيع
أبو أمامة الباهلي


salah salilo اهتم بالبحث عن
يوسف بن عبد اله بن سلام
يونس أبو محمد الظفري
يونس بن شداد


old young miss اهتمي بالبحث عن
يعلى بن حمزة
يعلى بن مرة
يعمر السعدي

aichouna ° عائشة ° اهتمي بالبحث عن
خالد بن الوليد
خالد بن سعيد بن العاص
خباب بن الأرت
يوسف بن عبد الله بن سلام

ابن الحارث أبو يعقوب الإبراهيمي الإسرائيلي المدني حليف الأنصار .

ولد في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- فسماه يوسف ، وأجلسه في حجره وله رؤية ما .

وله رواية حديثين حكمهما الإرسال ، وحدث عن أبيه ، وعثمان ، وعلي .

روى عنه : عمر بن عبد العزيز ، وعيسى بن معقل ، ويزيد بن أبي أمية ، ومحمد بن المنكدر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن أبي الهيثم العطار . وشهد موت أبي الدرداء بدمشق .

وقد روى حفص بن غياث ، عن محمد بن أبي يحيى ، عن يزيد بن أبي أمية الأعور ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال : رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- أخذ كسرة فوضع عليها تمرة ، وقال : هذه إدام هذه ، فأكلها .

فإن صح هذا ، فهو صحابي .

وقد قال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة : يوسف بن عبد الله بن سلام ; هو رجل من بني إسرائيل من ولد يوسف -صلى الله عليه وسلم- وكان ثقة . له أحاديث صالحة .

وقال ابن أبي حاتم : له رؤية .

وقال البخاري : له صحبة .

وقال أبو حاتم : ليست له صحبة .

وقال العجلي : تابعي ثقة .

وقال شباب : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز .

خلف بن هشام : حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، قال : غدوت مع يوسف بن عبد الله بن سلام في يوم عيد ، فقلت له : كيف كانت الصلاة على عهد عمر ؟ قال : كان يبدأ بالخطبة قبل الصلاة .:19:

[salah salilou]

يوسف بن عبد الله بن سلام

ابن الحارث أبو يعقوب الإبراهيمي الإسرائيلي المدني حليف الأنصار .

ولد في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- فسماه يوسف ، وأجلسه في حجره وله رؤية ما .

وله رواية حديثين حكمهما الإرسال ، وحدث عن أبيه ، وعثمان ، وعلي .

روى عنه : عمر بن عبد العزيز ، وعيسى بن معقل ، ويزيد بن أبي أمية ، ومحمد بن المنكدر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن أبي الهيثم العطار . وشهد موت أبي الدرداء بدمشق .

وقد روى حفص بن غياث ، عن محمد بن أبي يحيى ، عن يزيد بن أبي أمية الأعور ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال : رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- أخذ كسرة فوضع عليها تمرة ، وقال : هذه إدام هذه ، فأكلها .

فإن صح هذا ، فهو صحابي .

وقد قال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة : يوسف بن عبد الله بن سلام ; هو رجل من بني إسرائيل من ولد يوسف -صلى الله عليه وسلم- وكان ثقة . له أحاديث صالحة .

وقال ابن أبي حاتم : له رؤية .

وقال البخاري : له صحبة .

وقال أبو حاتم : ليست له صحبة .

وقال العجلي : تابعي ثقة .

وقال شباب : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز .

خلف بن هشام : حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، قال : غدوت مع يوسف بن عبد الله بن سلام في يوم عيد ، فقلت له : كيف كانت الصلاة على عهد عمر ؟ قال : كان يبدأ بالخطبة قبل الصلاة .:19:
يونس أبو محمد الظفري

من الأنصار، عداده في المدنيين، روى عنه‏:‏ ابنه محمد، ذكره بعض المتأخرين‏.‏

6062- أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي، في كتابه، ثنا عبد الله بن أبي داود، ثنا أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك، عن إدريس بن محمد بن يونس، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ خذوا الشوارب‏"‏‏.‏

يونس بن شداد

مجهول ذكره بعض المتأخرين، وقال‏:‏ حديثه عند أبي الشعثاء جابر بن يزيد

6063- حدثت عن محمد بن إسحاق النيسابوري، ثنا محمد بن بشار بندار، ثنا ابن عثمة، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي الشعثاء، عن يونس بن شداد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ أيام منى أيام أكل وشرب‏"‏‏.‏

[SISSA96]

بارك الله فيك خويا

[SISSA96]

الجميع نائمين راكو درتوني حارس الفرقة 3؟؟؟؟؟
راني ندير في خدمتي راني نعس
غدوا نوريلكم

[zahra1995]

انا هناااااااااااااااااااااااا

[بن زرام]

صباح الخير

[بن زرام]

الا يوجد احد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[old young miss]

صباااااح الخير

[old young miss]

وين رااااكم ؟؟؟

[سماح 2]

http://www.iraqna1.com/vb/storeimg/Iraqna1_1321640155_178.gif
قصة سيدنا سليمان عليه السلام


نبذة:

آتاه الله العلم والحكمة وعلمه منطق الطير والحيوانات وسخر له الرياح والجن، وكان له قصة مع الهدهد حيث أخبره أن هناك مملكة باليمن يعبد أهلها الشمس من دون الله فبعث سليمان إلى ملكة سبأ يطلب منها الإيمان ولكنها أرسلت له الهدايا فطلب من الجن أن يأتوا بعرشها فلما جاءت ووجدت عرشها آمنت بالله.
سيرته:

(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ) ورثه في النبوة والملك.. ليس المقصود وراثته في المال، لأن الأنبياء لا يورثون. إنما تكون أموالهم صدقة من بعدهم للفقراء والمحتاجين، لا يخصون بها أقربائهم. قال محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم: "نحن معشر الأنبياء لا نورث".

ملك سليمان:

لقد آتى الله سليمان –عليه السلام- ملكا عظيما، لم يؤته أحدا من قبله، ولن يعطه لأحد من بعده إلى يوم القيامة. فقد استجاب الله تعالى لدعوة سليمان (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي). لنتحدث الآن عن بعض الأمور التي سخرها الله لنبيه سليمان عليه السلام. لقد سخر له أمرا لم يسخره لأحد من قبله ولا بعده.. سخر الله له "الجن". فكان لديه –عليه السلام- القدرة على حبس الجن الذين لا يطيعون أمره، وتقييدهم بالسلاسل وتعذيبهم. ومن يعص سليمان يعذبه الله تعالى. لذلك كانوا يستجيبون لأوامره، فيبنون له القصور، والتماثيل –التي كانت مباحة في شرعهم- والأواني والقدور الضخمة جدا، فلا يمكن تحريكها من ضخامتها. وكانت تغوص له في أعماق البحار وتستخرج اللؤلؤ والمرجان والياقوت..

وسخر الله ل سليمان –عليه السلام- الريح فكانت تجري بأمره. لذلك كان يستخدمها سليمان في الحرب. فكان لديه بساطا خشبيا ضخم جدا، وكان يأمر الجيش بأن يركب على هذا الخشب، ويأمر الريح بأن ترفع البساط وتنقلهم للمكان المطلوب. فكان يصل في سرعة خارقة.

ومن نعم الله عليه، إسالة النحاس له. مثلما أنعم على والده داود بأن ألان له الحديد وعلمه كيف يصهره.. وقد استفاد سليمان من النحاس المذاب فائدة عظيمة في الحرب والسلم.

ونختم هذه النعم بجيش سليمان عليه السلام. كان جيشه مكون من: البشر، والجن، والطيور. فكان يعرف لغتها.

سليمان والخيل:

بعد عرض أنعم الله عليه، لنبدأ بقصته عليه السلام. وبعض أحداثها.

كان سليمان –عليه السلام- يحب الخيل كثيرا، خصوصا ما يسمى (بالصافنات)، وهي من أجود أنواع الخيول وأسرعها. وفي يوم من الأيام، بدأ استعراض هذه الخيول أمام سليمان عصرا، وتذكر بعد الروايات أن عددها كان أكثر من عشرين ألف جواد، فأخذ ينظر إليها ويتأمل فيها، فطال الاستعراض، فشغله عن ورده اليومي في ذكر الله تعالى، حتى غابت الشمس، فانتبه، وأنب نفسه لأن حبه لهذه الخيول شغله عن ذكر ربه حتى غابت الشمس، فأمر بإرجاع الخيول له و(فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ). جاءت هنا روايتان كلاهما قوي. رواية تقول أنه أخذ السيف وبدأ بضربها على رقابها وأرجلها، حتى لا ينشغل بها عن ذكر الله. ورواية أخرى تقول أنه كان يمسح عليها ويستغفر الله عز وجل، فكان يمسحها ليرى السقيم منها من الصحيح لأنه كان يعدّها للجهاد في سبيل الله.

ابتلاء سليمان:

ورغم كل هذه النعم العظيمة والمنح الخاصة، فقد فتن الله تعالى سليمان.. اختبره وامتحنه، والفتنة امتحان دائم، وكلما كان العبد عظيما كان امتحانه عظيما.

اختلف المفسرون في فتنة سليمان عليه السلام. ولعل أشهر رواية عن هذه الفتنة هي نفسها أكذب رواية.. قيل إن سليمان عزم على الطواف على نسائه السبعمائة في ليلة واحدة، وممارسة الحب معهن حتى تلد كل امرأة منهن ولدا يجاهد في سبيل الله، ولم يقل سليمان إن شاء الله، فطاف على نسائه فلم تلد منهن غير امرأة واحدة.. ولدت طفلا مشوها ألقوه على كرسيه.. والقصة مختلقة من بدايتها لنهايتها، وهي من الإسرائيليات الخرافية.

وحقيقة هذه الفتنة ما ذكره الفخر الرازي. قال: إن سليمان ابتلي بمرض شديد حار فيه الطب. مرض سليمان مرضا شديدا حار فيه أطباء الإنس والجن.. وأحضرت له الطيور أعشابا طبية من أطراف الأرض فلم يشف، وكل يوم كان المرض يزيد عليه حتى أصبح سليمان إذا جلس على كرسيه كأنه جسد بلا روح.. كأنه ميت من كثرة الإعياء والمرض.. واستمر هذا المرض فترة كان سليمان فيها لا يتوقف عن ذكر الله وطلب الشفاء منه واستغفاره وحبه.. وانتهى امتحان الله تعالى لعبده سليمان، وشفي سليمان.. عادت إليه صحته بعد أن عرف أن كل مجده وكل ملكه وكل عظمته لا تستطيع أن تحمل إليه الشفاء إلا إذا أراد الله سبحانه.. هذا هو الرأي الذي نرتاح إليه، ونراه لائقا بعصمة نبي حكيم وكريم كسليمان..

ويذكر لنا القرآن الكريم مواقف عدة، تتجلى لنا فيها حكمة سليمان –عليه السلام- ومقدرته الفائقة على استنتاج الحكم الصحيح في القضايا المعروضه عليه. ومن هذه القصص ما حدث في زمن داود –عليه السلام- قال تعالى:

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا

جلس داود كعادته يوما يحكم بين الناس في مشكلاتهم.. وجاءه رجل صاحب حقل ومعه رجل آخر..

وقال له صاحب الحقل: سيدي النبي.. إن غنم هذا الرجل نزلت حقلي أثناء الليل، وأكلت كل عناقيد العنب التي كانت فيه.. وقد جئت إليك لتحكم لي بالتعويض..

قال داود لصاحب الغنم: هل صحيح أن غنمك أكلت حقل هذا الرجل؟

قال صاحب الغنم: نعم يا سيدي..

قال داود: لقد حكمت بأن تعطيه غنمك بدلا من الحقل الذي أكلته.

قال سليمان.. وكان الله قد علمه حكمة تضاف إلى ما ورث من والده: عندي حكم آخر يا أبي..

قال داود: قله يا سليمان..

قال سليمان: أحكم بأن يأخذ صاحب الغنم حقل هذا الرجل الذي أكلته الغنم.. ويصلحه له ويزرعه حتى تنمو أشجار العنب، وأحكم لصاحب الحقل أن يأخذ الغنم ليستفيد من صوفها ولبنها ويأكل منه، فإذا كبرت عناقيد الغنم وعاد الحقل سليما كما كان أخذ صاحب الحقل حقله وأعطى صاحب الغنم غنمه..

قال داود: هذا حكم عظيم يا سليمان.. الحمد لله الذي وهبك الحكمة.

ومنها ما جاء في الحديث الصحيح: حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِى شَبَابَةُ حَدَّثَنِى وَرْقَاءُ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا . فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ . وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ . فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِى بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا . فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا . فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى ». قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ.

سليمان والنملة:

ويذكر لنا القرآن الكريم قصة عجيبة:

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) (النمل)

يقول العلماء "ما أعقلها من نملة وما أفصحها". (يَا) نادت، (أَيُّهَا) نبّهت، (ادْخُلُوا) أمرت، (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ) نهت، (سُلَيْمَانُ) خصّت، (وَجُنُودُهُ) عمّت، (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) اعتذرت. سمع سليمان كلام النملة فتبسم ضاحكا من قولها.. ما الذي تتصوره هذه النملة! رغم كل عظمته وجيشه فإنه رحيم بالنمل.. يسمع همسه وينظر دائما أمامه ولا يمكن أبدا أن يدوسه.. وكان سليمان يشكر الله أن منحه هذه النعمة.. نعمة الرحمة ونعمة الحنو والشفقة والرفق.

سليمان عليه السلام وبلقيس ملكة سبأ:

ولعل أشهر قصة عن سليمان –عليه السلام- هي قصته مع بلقيس ملكة سبأ.

جاء يوم.. وأصدر سليمان أمره لجيشه أن يستعد.. بعدها، خرج سليمان يتفقد الجيش، ويستعرضه ويفتش عليه.. فاكتشف غياب الهدهد وتخلفه عن الوقوف مع الجيش، فغضب وقرر تعذيبه أو قتله، إلا إن كان لديه عذر قوي منعه من القدوم.

فجاء الهدهد ووقف على مسافة غير بعيدة عن سليمان –عليه السلام- (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وانظروا كيف يخاطب هذا الهدهد أعظم ملك في الأرض، بلا إحساس بالذل أو المهانة، ليس كما يفعل ملوك اليوم لا يتكلم معهم أحد إلا ويجب أن تكون علامات الذل ظاهرة عليه. فقال الهدهد أن أعلم منك بقضية معينة، فجئت بأخبار أكيدة من مدينة سبأ باليمن. (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً) بلقيس (تَمْلِكُهُمْ) تحكمهم (وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ) أعطاها الله قوة وملكا عظيمين وسخّر لها أشياء كثيرة (وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) وكرسي الحكم ضخم جدا ومرصّع بالجواهر (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ) وهم يعبدون الشمس (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) أضلهم الشيطان (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) يسجدون للشمس ويتركون الله سبحانه وتعالى (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) وذكر العرش هنا لأنه ذكر عرش بلقيس من قبل، فحتى لا يغترّ إنسان بعرشها ذكر عرش الله سبحانه وتعالى.

فتعجب سليمان من كلام الهدهد، فلم يكن شائعا أن تحكم المرأة البلاد، وتعجب من أن قوما لديهم كل شيء ويسجدون للشمس، وتعجب من عرشها العظيم، فلم يصدق الهدهد ولم يكذبه إنما (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) وهذا منتهى العدل والحكمة. ثم كتب كتابا وأعطاه للهدهد وقال له: (اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ) ألق الكتاب عليهم وقف في مكان بعيد يحث تستطيع سماع ردهم على الكتاب.

يختصر السياق القرآني في سورة النمل ما كان من أمر ذهاب الهدهد وتسليمه الرسالة، وينتقل مباشرة إلى الملكة، وسط مجلس المستشارين، وهي تقرأ على رؤساء قومها ووزرائها رسالة سليمان..

قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) (النمل)

هذا هو نص خطاب الملك سليمان لملكة سبأ..

إنه يأمر في خطابه أن يأتوه مسلمين.. هكذا مباشرة.. إنه يتجاوز أمر عبادتهم للشمس.. ولا يناقشهم في فساد عقيدتهم.. ولا يحاول إقناعهم بشيء.. إنما يأمر فحسب.. أليس مؤيدا بقوة تسند الحق الذي يؤمن به..؟ لا عليه إذن أن يأمرهم بالتسليم..

كان هذا كله واضحا من لهجة الخطاب القصيرة المتعالية المهذبة في نفس الوقت..

طرحت الملكة على رؤساء قومها الرسالة.. وكانت عاقلة تشاورهم في جميع الأمور: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ).

كان رد فعل الملأ وهم رؤساء قومها التحدي.. أثارت الرسالة بلهجتها المتعالية المهذبة غرور القوم، وإحساسهم بالقوة. أدركوا أن هناك من يتحداهم ويلوح لهم بالحرب والهزيمة ويطالبهم بقبول شروطه قبل وقوع الحرب والهزيمة (قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ).

أراد رؤساء قومها أن يقولوا: نحن على استعداد للحرب.. ويبدو أن الملكة كانت أكثر حكمة من رؤساء قومها.. فإن رسالة سليمان أثارت تفكيرها أكثر مما استنفرتها للحرب..

فكرت الملكة طويلا في رسالة سليمان.. كان اسمه مجهولا لديها، لم تسمع به من قبل، وبالتالي كانت تجهل كل شيء عن قوته، ربما يكون قويا إلى الحد الذي يستطيع فيه غزو مملكتها وهزيمتها.

ونظرت الملكة حولها فرأت تقدم شعبها وثراءه، وخشيت على هذا الثراء والتقدم من الغزو.. ورجحت الحكمة في نفسها على التهور، وقررت أن تلجأ إلى اللين، وترسل إليه بهدية.. وقدرت في نفسها أنه ربما يكون طامعا قد سمع عن ثراء المملكة، فحدثت نفسها بأن تهادنه وتشتري السلام منه بهدية.. قدرت في نفسها أيضا إن إرسالها بهدية إليه، سيمكن رسلها الذين يحملون الهدية من دخول مملكته، وإذا سيكون رسلها عيونا في مملكته.. يرجعون بأخبار قومه وجيشه، وفي ضوء هذه المعلومات، سيكون تقدير موقفها الحقيقي منه ممكنا..

أخفت الملكة ما يدور في نفسها، وحدثت رؤساء قومها بأنها ترى استكشاف نيات الملك سليمان، عن طريق إرسال هدية إليه، انتصرت الملكة للرأي الذي يقضي بالانتظار والترقب.. وأقنعت رؤساء قومها بنبذ فكرة الحرب مؤقتا، لأن الملوك إذا دخلوا قرية انقلبت أوضاعها وصار رؤساءها هم أكثر من فيها تعرضا للهوان والذل..

واقتنع رؤساء قومها حين لوحت الملكة بما يتهددهم من أخطار..

وصلت هدية الملكة بلقيس إلى الملك النبي سليمان..

جاءت الأخبار ل سليمان بوصول رسل بلقيس وهم يحملون الهدية.. وأدرك سليمان على الفور أن الملكة أرسلت رجالها ليعرفوا معلومات عن قوته لتقرر موقفها بشأنه.. ونادى سليمان في المملكة كلها أن يحتشد الجيش.. ودخل رسل بلقيس وسط غابة كثيفة مدججة بالسلاح.. فوجئ رسل بلقيس بأن كل غناهم وثرائهم يبدو وسط بهاء مملكة سليمان.. وصغرت هديتهم في أعينهم.

وفوجئوا بأن في الجيش أسودا ونمورا وطيورا.. وأدركوا أنهم أمام جيش لا يقاوم..

ثم قدموا ل سليمان هدية الملكة بلقيس على استحياء شديد. وقالوا له نحن نرفض الخضوع لك، لكننا لا نريد القتال، وهذه الهدية علامة صلح بيننا ونتمنى أن تقبلها. نظر سليمان إلى هدية الملكة وأشاح ببصره (فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ) كشف الملك سليمان بكلماته القصيرة عن رفضه لهديتهم، وأفهمهم أنه لا يقبل شراء رضاه بالمال. يستطيعون شراء رضاه بشيء آخر (أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) ثم هددهم (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ).

وصل رسل بلقيس إلى سبأ.. وهناك هرعوا إلى الملكة وحدثوها أن بلادهم في خطر.. حدثوها عن قوة سليمان واستحالة صد جيشه.. أفهموها أنها ينبغي أن تزوره وتترضاه.. وجهزت الملكة نفسها وبدأت رحلتها نحو مملكة سليمان..

جلس سليمان في مجلس الملك وسط رؤساء قومه ووزرائه وقادة جنده وعلمائه.. كان يفكر في بلقيس.. يعرف أنها في الطريق إليه.. تسوقها الرهبة لا الرغبة.. ويدفعها الخوف لا الاقتناع.. ويقرر سليمان بينه وبين نفسه أن يبهرها بقوته، فيدفعها ذلك للدخول في الإسلام. فسأل من حوله، إن كان بإمكان احدهم ان يحضر له عرش بلقيس قبل أن تصل الملكة لسليمان.

فعرش الملكة بلقيس هو أعجب ما في مملكتها.. كان مصنوعا من الذهب والجواهر الكريمة، وكانت حجرة العرش وكرسي العرش آيتين في الصناعة والسبك.. وكانت الحراسة لا تغفل عن العرش لحظة..

فقال أحد الجن أنا أستطيع إحضار العرش قبل أن ينتهي المجلس –وكان عليه السلام يجلس من الفجر إلى الظهر- وأنا قادر على حمله وأمين على جواهره.

لكن شخص آخر يطلق عليه القرآن الكريم "الذي عنده علم الكتاب" قال لسليمان أنا أستطيع إحضار العرش في الوقت الذي تستغرقه العين في الرمشة الواحدة.

واختلف العلماء في "الذي عنده علم الكتاب" فمنهم من قال أنه وزيره أو أحد علماء بني إسرائيل وكان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب. ومنهم من قال أنه جبريل عليه السلام.

لكن السياق القرآني ترك الاسم وحقيقة الكتاب غارقين في غموض كثيف مقصود.. نحن أمام سر معجزة كبرى وقعت من واحد كان يجلس في مجلس سليمان.. والأصل أن الله يظهر معجزاته فحسب، أما سر وقوع هذه المعجزات فلا يديره إلا الله.. وهكذا يورد السياق القرآني القصة لإيضاح قدرة سليمان الخارقة، وهي قدرة يؤكدها وجود هذا العالم في مجلسه.

هذا هو العرش ماثل أمام سليمان.. تأمل تصرف سليمان بعد هذه المعجزة.. لم يستخفه الفرح بقدرته، ولم يزهه الشعور بقوته، وإنما أرجع الفضل لمالك الملك.. وشكر الله الذي يمتحنه بهذه القدرة، ليرى أيشكر أم يكفر.

تأمل سليمان عرش الملكة طويلا ثم أمر بتغييره، أمر بإجراء بعض التعديلات عليه، ليمتحن بلقيس حين تأتي، ويرى هل تهتدي إلى عرشها أم تكون من الذين لا يهتدون.

كما أمر سليمان ببناء قصر يستقبل فيه بلقيس. واختار مكانا رائعا على البحر وأمر ببناء القصر بحيث يقع معظمه على مياه البحر، وأمر أن تصنع أرضية القصر من زجاج شديد الصلابة، وعظيم الشفافية في نفس الوقت، لكي يسير السائر في أرض القصر ويتأمل تحته الأسماك الملونة وهي تسبح، ويرى أعشاب البحر وهي تتحرك.

تم بناء القصر، ومن فرط نقاء الزجاج الذي صنعت منه أرض حجراته، لم يكن يبدو أن هناك زجاجا. تلاشت أرضية القصر في البحر وصارت ستارا زجاجيا خفيا فوقه.

يتجاوز السياق القرآني استقبال سليمان لها إلى موقفين وقعا لها بتدبيره: الأول موقفها أمام عرشها الذي سبقها بالمجيء، وقد تركته وراءها وعليه الحراس. والثاني موقفها أمام أرضية القصر البلورية الشفافة التي تسبح تحتها الأسماك.

لما اصطحب سليمان عليه السلام بلقيس إلى العرش، نظرت إليه فرأته كعرشها تماما.. وليس كعرشها تماما.. إذا كان عرشها فكيف سبقها في المجيء..؟ وإذا لم يكن عرشها فكيف أمكن تقليده بهذه الدقة ..؟

قال سليمان وهو يراها تتأمل العرش: (أَهَكَذَا عَرْشُكِ؟)

قالت بلقيس بعد حيرة قصيرة: (كَأَنَّهُ هُوَ!)

قال سليمان: (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ).

توحي عبارته الأخيرة إلى الملكة بلقيس أن تقارن بين عقيدتها وعلمها، وعقيدة سليمان المسلمة وحكمته. إن عبادتها للشمس، ومبلغ العلم الذي هم عليه، يصابان بالخسوف الكلي أمام علم سليمان وإسلامه.

لقد سبقها سليمان إلى العلم بالإسلام، بعدها سار من السهل عليه أن يسبقها في العلوم الأخرى، هذا ما توحي به كلمة سليمان لبلقيس..

أدركت بلقيس أن هذا هو عرشها، لقد سبقها إلى المجيء، وأنكرت فيه أجزاء وهي لم تزل تقطع الطريق ل سليمان.. أي قدرة يملكها هذا النبي الملك سليمان؟!

انبهرت بلقيس بما شاهدته من إيمان سليمان وصلاته لله، مثلما انبهرت بما رأته من تقدمه في الصناعات والفنون والعلوم.. وأدهشها أكثر هذا الاتصال العميق بين إسلام سليمان وعلمه وحكمته.

انتهى الأمر واهتزت داخل عقلها آلاف الأشياء.. رأت عقيدة قومها تتهاوى هنا أمام سليمان، وأدركت أن الشمس التي يعبدها قومها ليست غير مخلوق خلقه الله تعالى وسخره لعباده، وانكسفت الشمس للمرة الأولى في قلبها، أضاء القلب نور جديد لا يغرب مثلما تغرب الشمس.

ثم قيل لبلقيس ادخلي القصر.. فلما نظرت لم تر الزجاج، ورأت المياه، وحسبت أنها ستخوض البحر، (وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا) حتى لا يبتل رداؤها.

نبهها سليمان -دون أن ينظر- ألا تخاف على ثيابها من البلل. ليست هناك مياه. (إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ).. إنه زجاج ناعم لا يظهر من فرط نعومته..

اختارت بلقيس هذه اللحظة لإعلان إسلامها.. اعترفت بظلمها لنفسها وأسلمت (مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). وتبعها قومها على الإسلام.

أدركت أنها تواجه أعظم ملوك الأرض، وأحد أنبياء الله الكرام.

يسكت السياق القرآني عن قصة بلقيس بعد إسلامها.. ويقول المفسرون أنها تزوجت سليمان بعد ذلك.. ويقال أنها تزوجت أحد رجاله.. أحبته وتزوجته، وثبت أن بعض ملوك الحبشة من نسل هذا الزواج.. ونحن لا ندري حقيقة هذا كله.. لقد سكت القرآن الكريم عن ذكر هذه التفاصيل التي لا تخدم قصه سليمان.. ولا نرى نحن داعيا للخوض فيما لا يعرف أحد..

هيكل سليمان:

من الأعمال التي قام بها سليمان –عليه السلام- إعادة بناء المسجد الأقصى الذي بناه يعقوب من قبل. وبنى بجانب المسجد الأقصى هيكلا عظيما كان مقدسا عند اليهود –ولا زالوا يبحثون عنه إلى اليوم. وقد ورد في الهدي النبوي الكريم أن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز وجل ثلاثا، فأعطاه الله اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا الثالثة: سأله حكما يصادف حكمه –أي أحكاما عادلة كأحكام الله تعالى- فأعطاه إياه، وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، وأسأل الله أن تكون لنا.

وقد تفننت التوراة في وصف الهيكل.. وهذا بعض ما ورد في التوراة عنه:

كان هيكل سليمان في أورشليم هو مركز العبادة اليهودية، ورمز تاريخ اليهود، وموضع فخارهم وزهوهم.. وقد شيده الملك سليمان وأنفق ببذخ عظيم على بنائه وزخرفته.. حتى لقد احتاج في ذلك إلى أكثر من 180 ألف عامل (سفر الملوك الأول).. وقد أتى له سليمان بالذهب من ترشيش، وبالخشب من لبنان، وبالأحجار الكريمة من اليمن، ثم بعد سبع سنوات من العمل المتواصل تكامل بناء الهيكل، فكان آية من آيات الدنيا في ذلك الزمان.

وامتدت يد الخراب إلى الهيكل مرات عديدة، إذ كان هدفا دائما للغزاة والطامعين ينهبون ما به من كنوز، ثم يشيعون فيه الدمار، (سفر الملوك الثاني).. ثم قام أحد الملوك بتجديد بنائه تحببا في اليهود.. فاستغرق بناء الهيكل هذه المرة 46 سنة، أصبح بعدها صرحا ضخما تحيط به ثلاثة أسوار هائلة.. وكان مكونا من ساحتين كبيرتين: إحداهما خارجية والأخرى داخلية، وكانت تحيط بالساحة الداخلية أروقة شامخة تقوم على أعمدة مزدوجة من الرخام، وتغطيها سقوف من خشب الأرز الثمين. وكانت الأروقة القائمة في الجهة الجنوبية من الهيكل ترتكز على 162 عمودا، كل منها من الضخامة بحيث لا يمكن لأقل من ثلاثة رجال متشابكي الأذرع أن يحيطوا بدائرته.. وكان للساحة الخارجية من الهيكل تسع بوابات ضخمة مغطاة بالذهب.. وبوابة عاشرة مصبوبة كلها على الرغم من حجمها الهائل من نحاس كونثوس. وقد تدلت فوق تلك البوابات كلها زخارف على شكل عناقيد العنب الكبيرة المصنوعة من الذهب الخالص، وقد استمرت هدايا الملوك للهيكل حتى آخر زمانه (سفر الملوك الأول)، فكان يزخر بالكنوز التي لا تقدر بثمن..

وفاته عليه السلام:

عاش سليمان وسط مجد دانت له فيه الأرض.. ثم قدر الله تعالى عليه الموت فمات.. ومثلما كانت حياة سليمان قمة في المجد الذي يمتلئ بالعجائب والخوارق.. كان موته آية من آيات الله تمتلئ بالعجائب والخوارق.. وهكذا جاء موته منسجما مع حياته، متسقا مع مجده، جاء نهاية فريدة لحياة فريدة وحافلة.

لقد قدر الله تعالى أن يكون موت سليمان عليه الصلاة والسلام بشكل ينسف فكرة معرفة الجن للغيب.. تلك الفكرة التي فتن الناس بها فاستقرت في أذهان بعض البشر والجن..

كان الجن يعملون ل سليمان طالما هو حي.. فلما مات انكسر تسخيرهم له، وأعفوا من تبعة العمل معه..

وقد مات سليمان دون أن يعلم الجن، فظلوا يعملون له، وظلوا مسخرين لخدمته، ولو أنهم كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.

كان سليمان متكئا على عصاه يراقب الجن وهم يعملون. فمات وهو على وضعه متكئا على العصا.. ورآه الجن فظنوا أنه يصلي واستمروا في عملهم. ومرت أيام طويلة.. ثم جاءت دابة الأرض، وهي نملة تأكل الخشب.. وبدأت تأكل عصا سليمان.. كانت جائعة فأكلت جزء من العصا.. استمرت النملة تأكل العصا أياما.. كانت تأكل الجزء الملامس للأرض، فلما ازداد ما أكلته منها اختلت العصا وسقطت من يد سليمان.. اختل بعدها توازن الجسد العظيم فهوى إلى الأرض.. ارتطم الجسد العظيم بالأرض فهرع الناس إليه..

أدركوا أنه مات من زمن.. تبين الجن أنهم لا يعلمون الغيب.. وعرف الناس هذه الحقيقة أيضا.. لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين، ما لبثوا يعملون وهم يظنون أن سليمان حي، بينما هو ميت منذ فترة..

بهذه النهاية العجيبة ختم الله حيا

http://www.alhsa.com/forum/imgcache/270408.imgcache
http://www.myegyfun.com/upload/22.jpg

[بن زرام]

راني هناااااااااااااااااااااااااااا

[بن زرام]

سماح علاه مديريهش على شكل كتاب اليكتروني

[SISSA96]

السلام عليكم..راني هنا

[بن زرام]

وعليكم السلام

[ROMAISSA95]

السلام عليكم
لديا قصص كل الأنبياء ووضعتها في البرنامج الذي قدمه لنا الأخ بن زرام ولكن أوجه مشكلة وضع الرابط لأن لم يصل عدد مشاركتي 30 مشاركة هل من حل تقدموه لي من فضلكم

[بن زرام]

راني قررت نكمللكم الدرس هنا

[بن زرام]

انتضري حتى يصل عددردودك الى 30

[بن زرام]

الى الكل هام جداااااااااااااااااااااااااا


برنامج Doro PDF Writer 1.70تطبيق البرمجيات الذي يساعدك على إنشاء ملفات PDF Doro PDF Writer يتيح لك إنشاء ملف PDF الملون من أي برنامج ويندوز. يحتوي الإعداد على كل ما تحتاجه لإنشاء ملفات PDF . بعد التثبيت لديك طابعة إضافية تسمى 'Doro PDF Writer' . طريقة الاستخدام : ببساطة ابدأ مايكروسوفت وورد. اكتب وثيقتك ، كما يمكن تضمين الصور الملونة. حدد على حوار الطباعة الطابعة المسماة 'Doro PDF Writer' واضغط على 'OK' . في نافذة Doro التي تظهر بعد ذلك ، يمكنك تحديد بعض الخيارات الإضافية. اضغط على 'إنشاء' -'Create' . الآن لديك ملف pdf ملون

يمكن استخدامه بسهولة عن طريق الكتابة في word وبعد ذالك ندخل الي الطابعة ونختار هذا البرنامج ويصبح لدينا ملف في سطح المكتب



التحميل مباشر (http://download.m5zn.com/Download-Link/18052/aHR0cDovL3RoZXN6LmRpZWNydS5ldS9jb250ZW50L0Rvcm9TZX R1cC56aXAN/)

[بن زرام]

فقط لرقي المجموعة و الاعضاء

[سماح 2]

سماح علاه مديريهش على شكل كتاب اليكتروني

مانعرفش
مدلي الطريقه لاكان تقدر
نجرب ونشوف

[بن زرام]

الى الكل هام جداااااااااااااااااااااااااا


برنامج Doro PDF Writer 1.70تطبيق البرمجيات الذي يساعدك على إنشاء ملفات PDF Doro PDF Writer يتيح لك إنشاء ملف PDF الملون من أي برنامج ويندوز. يحتوي الإعداد على كل ما تحتاجه لإنشاء ملفات PDF . بعد التثبيت لديك طابعة إضافية تسمى 'Doro PDF Writer' . طريقة الاستخدام : ببساطة ابدأ مايكروسوفت وورد. اكتب وثيقتك ، كما يمكن تضمين الصور الملونة. حدد على حوار الطباعة الطابعة المسماة 'Doro PDF Writer' واضغط على 'OK' . في نافذة Doro التي تظهر بعد ذلك ، يمكنك تحديد بعض الخيارات الإضافية. اضغط على 'إنشاء' -'Create' . الآن لديك ملف pdf ملون

يمكن استخدامه بسهولة عن طريق الكتابة في word وبعد ذالك ندخل الي الطابعة ونختار هذا البرنامج ويصبح لدينا ملف في سطح المكتب


تحميل مباشر (http://download.m5zn.com/Download-Link/18052/aHR0cDovL3RoZXN6LmRpZWNydS5ldS9jb250ZW50L0Rvcm9TZX R1cC56aXAN/)

[mahmoud1995]

السلام عليكم
ســـامـــحــــونــــي (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=983329)

[حور2]

السلام عليكم
تم اضافتي الى المجموعة الثالثة
معكم سامية

[SISSA96]

أخي قررت تروح
تيسر

[SISSA96]

مرحبا بكي ختي سامية

[بن زرام]

مرحباااااااااااااااااااااااااا

[mahmoud1995]

إلى اللقاء

[انجيلينا]

السلام هليكم و كيف الحال

[حور2]

شكرا لك
اهلين اختي الحمد الله وانت

[SISSA96]

إلى اللقاء

تيسر...................

[انجيلينا]

و انا باتم الحمد . ماهو جديدكم

[انجيلينا]

اين انتم يا اعضاء درب النجاح

[koukou95]

سلااااااااااام انا هنا

[انجيلينا]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

[انجيلينا]

خرووووووووووووووووووووووووج للصلاة

[ROMAISSA95]

انتضري حتى يصل عددردودك الى 30

حسنا سوف أنتظر المهم عن أي موضوع سوف نبحث

[koukou95]

تقبل الله صلاة الجميع بمزيد من المغفرة والثواب

[ROMAISSA95]

آمين بارب
اللهم إجعلها جمعة مباركة علينا

[salah salilou]

تقبل لله صلاة الجميع................................

[SISSA96]

امين يارب
جمعة مباركة

[بن زرام]

راكم هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

سَلأآأإمْ آلله عَلَيْكُمْ

هَذَآآ آلمَسَآءْ سَـ نَلْعَبُ تَحَدِيْ آلبِلْيَآرْدُو

فِيْ مَوْقِعْ GàMézéR

آخْتَآرُوآ 2 لِـ خَوْضِ آلتَحَدِيْ


سَلأآأإإمْ...بِـ آلتَوْفِيْقْ

[SISSA96]

ختي ابعثي لنا موقع التحدي

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

http://www.gamezer.com/billiards/

لعشيَة مَآشِيْ دُكْـــ

[SISSA96]

شكراا لكي ختي

كمال وين راك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بن زرام]

راني هنا ................

[ROMAISSA95]

واش نديرو درك

[SISSA96]

نقررو مين يروح للتحدي

[ROMAISSA95]

من المفروض القائدة أو أحد النواب هو لي يروح ولا راني غالطة

[بن زرام]

اللعبة صعبة وانا منيش موالف نلعبها

[بن زرام]

لا ليس المفروض القائد و النواب

[ROMAISSA95]

اللعبة صعبة وانا منيش موالف نلعبها

و أنا أيضا

[abdelkader1996]

http://www.djelfa.info/vb/images/misc/tag.png =الحاسب الالي=//الفرقة 2//سر الهكرز في اخفاء الملفات ...اتحداك ان كنت تعرفهااا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=983507)

[ROMAISSA95]

أخي بن زرام بما أنك انت النائب بماذا ستكلفنا نحن الحاضرون

[SISSA96]

اذا كان بدون التسجيل في هذاك الموقع معليش لكن أضن ان بالتسجيل باش تلعب ولا لا لا

[بن زرام]

هيا واحد يسجل ويلعب معايا

[سآجدْ للهْ]

السلام عليكم يرجى من فريق درب النجاح أن ْ :

- وضع المواضيع التي تمّ طرحها في المشآركة رقم 2 او 3 او 4 في المقر الجديد
-كتابة النقآط التي تحصل عليها في المقر الجديد.>>>>مع العلم انّ نقآطكم هي 5-

وبارك الله فيكم

[ROMAISSA95]

أنا منعرفش نلعب البيلياردو

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

سَلأآإإمْ

سَـ تُلْعَبُ آلجَوْلَة 1 آلآآآنْ

وَآشْ شْكُونْ يَلعَب آلجَوْلَة 1؟؟؟

[ROMAISSA95]

قصص الأنبياء عليهم السلام بترتيبهم الزمنيhttp://www.mediafire.com/download.php?2ftc83hn35tdp4i

[بن زرام]

شكون يلعب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

قَرِرُوآ آللآعِبِيْنْ بِـ سُرْعَة رَجَـــــــــــــــآءآ

[SISSA96]

انا نلعب..............

[بن زرام]

هيا روحي تلعبي

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آذَنْ

تَفَضَلِيْ بِـ آلتَسْجِيْلْ فِيْ آلمَوْقِعْ

وَسَـ آنْتَظِرُكِ فِيْ آلغُرْفَة 425

بِـ نَفْسْ آسْمِيْ

[SISSA96]

ههههههه خسرت

[بن زرام]

راها الجولة الاولى خسرنا فيهاااا

[بن زرام]

معليش ارواحي تتفرجي على خوك

[SISSA96]

يالخاوا أنا اااسفة راني خسرت

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

يَلَه كَمَآلْ آدْخُلْ تلْعَبْ مْعَ آحْلآإإمْ

[SISSA96]

وين راهم يلعبو؟؟؟؟؟؟؟

[بن زرام]

راني خسرت ب8 ب5

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

لَيْسَتْ سِوَـــى لُعْبَـــــــــــــــة


وَ مَبْرُوووكْـ آلـ 5 نِقَـــــــــــــآأإطْ

بِـ آلتَوْفِيْقْ

[بن زرام]

الى اللقاء

[بن زرام]

اليسا ادخلي لهذاك الموقع نلعبوا كيف كيف

[SISSA96]

أستنا راني جايا

[SISSA96]

راني في345