مشاهدة النسخة كاملة : عصابات الجيش الحر تريدها فتنة وحربا طائفية
أسامة المسيلي
2012-05-23, 21:34
لعل المتابع لتطور وتسارع الأحداث والتطورات هذه الأيام في كل من سوريا ولبنان والعراق يدرك أن هناك مخطط محكم ومدروس يتم تنفيذه على أرض الواقع
تتزعم هذا المخطط كل من السعودية وقطر وتركيا والقوى الغربية
بداية باغتيال شيوخ من الطائفة الشيعية في سوريا وكذا اختطاف 11من اللبنانيين من نفس الطائفة بعد روجعهم من ايران
يضاف لذلك اليوم الأربعاء مقتل ثلاث لبنانيين واصابة آخرين في الرمادي غرب بغداد .
وكذا اختطاف سائقي شاحنات ايرانيين في سوريا
وأخيرا وليس آخرا افتعال اضطرابات واصدمات مع الجيش اللبناني في طرابلس اللتي أصبحت مركزا لدعم المرتزقة والإرهابيين في سوريا
كل هذه التطورارات المفتعلة من السعـــــــــــودية وقطـــــــــــــر وتركـــــــيا واللتي تنفذها عصاباتهم الإجرامية ممن يسمون أنفسهم بالجيش الحر هي محاولة يائسة لجر المنطقة لحرب طائفية وفتنة بين السنة والشيعة
انها بحق المخططات الشيطانية لملوك وسلاطين أمراء الخليج اللذين يتلذذون بالدم السوري عندما يسيل
أبو هاجر القحطاني
2012-05-23, 21:52
النعي كما ورد من مصدره
نعى مكتب السيد الشهيد الصدر في الديوانية الشهيد جعفر عذاب فرهود الذي استشهد على يد العصابات الوهابية المسماة بالجيش السوري الحر في سوريا متأثرا بجراحه اثر مقاتلته العصابات الوهابية في سوريا وذكر احد زملائه في جيش الامام ان الشهيد رحمه الله كان مستبشرا بالشهادة اثناء القتال الاخير وذكر : ان الشهيد كان هو من يحفز اخوانه وزملائه في جيش الامام المهدي وكان سباقا في القتال وكان قبيل القتال الاخير الذي ادى الى استشهاده يحث اخوانه على ضرورة المقاومة في سوريا .
وتم نقل الشهيد من سوريا الى ايران جوا قبل ان يصل الى العراق وتحديدا بمحافظته الام الديوانية وقد شُيع الشهيد بموكب مهيب من دارة الى مكتب السيد الشهيد الصدر في المحافظة .يتقدمهم مدير مكتب السيد الشهيد الصدر في المحافظة.
نسال الله ان يرزقنا شفاعته في الدنيا والآخرة والأخذ بثائرة مع الامام المهدي عجل الله فرجة
http://all4syria.info/web/Archive/41465
النعي كما ورد من مصدره
نعى مكتب السيد الشهيد الصدر في الديوانية الشهيد جعفر عذاب فرهود الذي استشهد على يد العصابات الوهابية المسماة بالجيش السوري الحر في سوريا متأثرا بجراحه اثر مقاتلته العصابات الوهابية في سوريا وذكر احد زملائه في جيش الامام ان الشهيد رحمه الله كان مستبشرا بالشهادة اثناء القتال الاخير وذكر : ان الشهيد كان هو من يحفز اخوانه وزملائه في جيش الامام المهدي وكان سباقا في القتال وكان قبيل القتال الاخير الذي ادى الى استشهاده يحث اخوانه على ضرورة المقاومة في سوريا .
وتم نقل الشهيد من سوريا الى ايران جوا قبل ان يصل الى العراق وتحديدا بمحافظته الام الديوانية وقد شُيع الشهيد بموكب مهيب من دارة الى مكتب السيد الشهيد الصدر في المحافظة .يتقدمهم مدير مكتب السيد الشهيد الصدر في المحافظة.
نسال الله ان يرزقنا شفاعته في الدنيا والآخرة والأخذ بثائرة مع الامام المهدي عجل الله فرجة
http://all4syria.info/web/archive/41465
أين فرقة الطبالة لايران ألم يقولوا بأن الشيعة لم يرسلوا جيش لسوريا !!!!!
صخااااام( كما يقول العراقيون ) أي ثأر يريدوونه ....فعلا مجووووس!!!!
Karime Const
2012-05-23, 22:37
لعل المتابع لتطور وتسارع الأحداث والتطورات هذه الأيام في كل من سوريا ولبنان والعراق يدرك أن هناك مخطط محكم ومدروس يتم تنفيذه على أرض الواقع
تتزعم هذا المخطط كل من السعودية وقطر وتركيا والقوى الغربية
بداية باغتيال شيوخ من الطائفة الشيعية في سوريا وكذا اختطاف 11من اللبنانيين من نفس الطائفة بعد روجعهم من ايران
يضاف لذلك اليوم الأربعاء مقتل ثلاث لبنانيين واصابة آخرين في الرمادي غرب بغداد .
وكذا اختطاف سائقي شاحنات ايرانيين في سوريا
وأخيرا وليس آخرا افتعال اضطرابات واصدمات مع الجيش اللبناني في طرابلس اللتي أصبحت مركزا لدعم المرتزقة والإرهابيين في سوريا
كل هذه التطورارات المفتعلة من السعـــــــــــودية وقطـــــــــــــر وتركـــــــيا واللتي تنفذها عصاباتهم الإجرامية ممن يسمون أنفسهم بالجيش الحر هي محاولة يائسة لجر المنطقة لحرب طائفية وفتنة بين السنة والشيعة
انها بحق المخططات الشيطانية لملوك وسلاطين أمراء الخليج اللذين يتلذذون بالدم السوري عندما يسيل
أشعر و كأنني أتابع
قناة المنار
أو
العالم
هل هذه حقيقة
أم
أنا
أهذي؟
أسامة المسيلي
2012-05-23, 23:03
أشعر و كأنني أتابع
قناة المنار
أو
العالم
هل هذه حقيقة
أم
أنا
أهذي؟
أنت حر فيما تشعــــــــــــــــــر وفيما تفكـــــــــــــر وفيما تهـــــــــذي
سعيد*الاغواطي*
2012-05-23, 23:24
.................................شكراااااااااااااا ااااااااااااا....................................
أشعر و كأنني أتابع
قناة المنار
أو
العالم
هل هذه حقيقة
أم
أنا
أهذي؟
سبحان الله نفس الشعور
لكن
أسأل لماذا هذه الاستماتة في الدفاع عن الشيعة ؟
لماذا هذا التمسك بالباطل الواضح للعيان ؟
كيف لعقل أن يستوعب الدفاع عن مجرم سفاح طائفي ؟
والحط من ثوار يدافعون عن كرامة شعبهم ؟
كيف لهذه العقول أن تواجه الحق وتصطف مع الباطل ؟
وأين ؟؟ على أرض المليون ونصف المليون من الشهداء
الصورة في سوريا أوضح من أي تعليق وأي تضليل
والمصيبة أن هؤلاء الذين يقلبون الحقائق الصورة لديهم
حتى أوضح منا ويعرفون جيدا باطل بشار وحق الثوار لكنهم
تجندوا وتمترسوا خلف الظالم ... السفاح ...
هذا ليس له تفسير سوى التفسير العقدي
أن شيعة الجزائر المغرر بهم هم من يقفون دفاعا
عن النظام المجرم في دمشق امتثالا لأوامر النظام الصفوي في إيران
وليس عندي تفسير آخر
أسامة المسيلي
2012-05-23, 23:34
سبحان الله نفس الشعور
لكن
أسأل لماذا هذه الاستماتة في الدفاع عن الشيعة ؟
لماذا هذا التمسك بالباطل الواضح للعيان ؟
كيف لعقل أن يستوعب الدفاع عن مجرم سفاح طائفي ؟
والحط من ثوار يدافعون عن كرامة شعبهم ؟
كيف لهذه العقول أن تواجه الحق وتصطف مع الباطل ؟
وأين ؟؟ على أرض المليون ونصف المليون من الشهداء
الصورة في سوريا أوضح من أي تعليق وأي تضليل
والمصيبة أن هؤلاء الذين يقلبون الحقائق الصورة لديهم
حتى أوضح منا ويعرفون جيدا باطل بشار وحق الثوار لكنهم
تجندوا وتمترسوا خلف الظالم ... السفاح ...
هذا ليس له تفسير سوى التفسير العقدي
أن شيعة الجزائر المغرر بهم هم من يقفون دفاعا
عن النظام المجرم في دمشق امتثالا لأوامر النظام الصفوي في إيران
وليس عندي تفسير آخر
للأسف دائما عندما يتم طرح موضوع ذو طابع سياسي للنقاش نجد بعض الأبواق تدخل في هذا المنتدى وتحاول تحريف الموضوع عن مساره .
Karime Const
2012-05-23, 23:40
سبحان الله نفس الشعور
لكن
أسأل لماذا هذه الاستماتة في الدفاع عن الشيعة ؟
لماذا هذا التمسك بالباطل الواضح للعيان ؟
كيف لعقل أن يستوعب الدفاع عن مجرم سفاح طائفي ؟
والحط من ثوار يدافعون عن كرامة شعبهم ؟
كيف لهذه العقول أن تواجه الحق وتصطف مع الباطل ؟
وأين ؟؟ على أرض المليون ونصف المليون من الشهداء
الصورة في سوريا أوضح من أي تعليق وأي تضليل
والمصيبة أن هؤلاء الذين يقلبون الحقائق الصورة لديهم
حتى أوضح منا ويعرفون جيدا باطل بشار وحق الثوار لكنهم
تجندوا وتمترسوا خلف الظالم ... السفاح ...
هذا ليس له تفسير سوى التفسير العقدي
أن شيعة الجزائر المغرر بهم هم من يقفون دفاعا
عن النظام المجرم في دمشق امتثالا لأوامر النظام الصفوي في إيران
وليس عندي تفسير آخر
تحياتي
اسمح لي أخي الكريم انسخ من توقيعك كلمة المرحوم الشيخ محمد الغزالي:
(( ... هناك شيوخ على عقولهم إغلاق ، وفي قلوبهم قسوة ، يتعصبون للقليل الذي يعرفون ، ويتنكرون للكثير الذي يجهلون ، قلت : لعل الزمن يفتح إغلاقهم ويلين قلوبهم .. ويظهر أني كنت متفائلاً أبعد من الواقع .. إنهم لا يعطون الرأي الأخر أي حرمة...))
طبعا الشيخ كان يتحدث عن شيوخ..... فما بالك بمن هم دونهم بكثير..... ماذا عساه يقول رحمة الله عليه.
مواطن وخلاص
2012-05-24, 19:34
النعي كما ورد من مصدره
نعى مكتب السيد الشهيد الصدر في الديوانية الشهيد جعفر عذاب فرهود الذي استشهد على يد العصابات الوهابية المسماة بالجيش السوري الحر في سوريا متأثرا بجراحه اثر مقاتلته العصابات الوهابية في سوريا وذكر احد زملائه في جيش الامام ان الشهيد رحمه الله كان مستبشرا بالشهادة اثناء القتال الاخير وذكر : ان الشهيد كان هو من يحفز اخوانه وزملائه في جيش الامام المهدي وكان سباقا في القتال وكان قبيل القتال الاخير الذي ادى الى استشهاده يحث اخوانه على ضرورة المقاومة في سوريا .
وتم نقل الشهيد من سوريا الى ايران جوا قبل ان يصل الى العراق وتحديدا بمحافظته الام الديوانية وقد شُيع الشهيد بموكب مهيب من دارة الى مكتب السيد الشهيد الصدر في المحافظة .يتقدمهم مدير مكتب السيد الشهيد الصدر في المحافظة.
نسال الله ان يرزقنا شفاعته في الدنيا والآخرة والأخذ بثائرة مع الامام المهدي عجل الله فرجة
http://all4syria.info/web/archive/41465
دخلت الرابط فوجدته موقع المعارضة السورية وليس موقع منتدى الصدر هههههههههه
أعطيني الرابط الذي يدل على وجود الخبر بموقع منتدى الصدر وسأصدقك
مواطن وخلاص
2012-05-24, 19:43
أين فرقة الطبالة لايران ألم يقولوا بأن الشيعة لم يرسلوا جيش لسوريا !!!!!
صخااااام( كما يقول العراقيون ) أي ثأر يريدوونه ....فعلا مجووووس!!!!
عندما تضعون شيئا له أهمية سنناقشكم وبالحجة ولسنا فارغين لنرد على كل الترهات
أنت لم تدخلي الرابط الذي وضعه زميلك بل على طول تكتبين وكأن هناك من يقودك
على الانسان ان يكون له رأي وليس مجرد تابع
أما كلمات التجريح الملونة فأنا ترفعت عنها وسأتركها لكم كي تكون صفتكم المتميزة
ملاحظة : منذ دخلت المنتدى وجدت كل مواضيعكم لا صحة لها
وكلما أرد في موضوع وأطلب المناظرة يتهربون او يسبون
عندما تضعون شيئا له أهمية سنناقشكم وبالحجة ولسنا فارغين لنرد على كل الترهات
أنت لم تدخلي الرابط الذي وضعه زميلك بل على طول تكتبين وكأن هناك من يقودك
على الانسان ان يكون له رأي وليس مجرد تابع
أما كلمات التجريح الملونة فأنا ترفعت عنها وسأتركها لكم كي تكون صفتكم المتميزة
ملاحظة : منذ دخلت المنتدى وجدت كل مواضيعكم لا صحة لها
وكلما أرد في موضوع وأطلب المناظرة يتهربون او يسبون
ليس بالجديد عليهم عندما تناقشهم في موضوع ما يمطرونك بوابل من الشتائم وهدا ان دل فانما يدل على عجزهم الواضح
الله يستر الشعب السوري وينشر الامن والامان ويطفأ نار الفتنة
بشار القط هو السبب كان بإمكانه ان يحافظ على سورية ولكنه ظل يكذب على الشعب السوري وفي كل مرة يوعدهم بالتغيير ولكنه لا يوفي بوعده وهذا ان دل على شيء فإنه يدل على انه انسان فاشل لماذا لا يرحل بدون فوضى ويترك شخص اخر في مكانه يجرب ممكن تتغير احوال سوريا وشعبها وتركيا بقيادة اردوغاناحسن مثال الا اذا كان يعتبر سوريا ملك له مثل طاب جنانو الله اعلم
أسامة المسيلي
2012-05-25, 00:06
ادعت هذه العصابات الإجرامية اليوم بألا علاقة لها بحادثة اختطاف اللبنانيين
مدعية أن عصابات من المافيا وقطاع الطرق هي من قامت بالإختطاف لأجل الفدية
وما يلاحظ أن هذه العصابات أو ما يسمى بالجيش الحر تنشط كثيرا في مدينة حلب مكان الإختطاف وبالضبط على الحدودالتركية السورية
الوطن اغلى
2012-05-25, 03:43
اللهم انصر أهل الشام على المنافقين والكفار
أسامة المسيلي
2012-05-25, 11:41
الله يستر الشعب السوري وينشر الامن والامان ويطفأ نار الفتنة
آمين يارب العالمين
اللهم انصر أهل الشام على المنافقين والكفاراللهم ما امين يارب
أبو هاجر القحطاني
2012-05-25, 13:02
اللهم انصر أهل الشام على المنافقين والكفار
آمين وأولهم الروافض والنصيريون الحاقدون على السنة وأهلها
ghaza_01
2012-05-25, 22:09
بارك الله فيك انت تنبهت لما يريدونه لنا الفتنة بيننا
نحن و الحمد لله ابناء منطقة واحدة وتاريخ واحد
امريكا و صهيون لن تستطيعوا النيل منا
فيا ابواق الفتة اغلقوا افواهكم و لا تغنوا للفتنة.
أسامة المسيلي
2012-05-26, 10:41
بارك الله فيك انت تنبهت لما يريدونه لنا الفتنة بيننا
نحن و الحمد لله ابناء منطقة واحدة وتاريخ واحد
امريكا و صهيون لن تستطيعوا النيل منا
فيا ابواق الفتة اغلقوا افواهكم و لا تغنوا للفتنة.
لو ترك السوريون يبتدبرون شؤونهم بأنفسهم لكانو قد توصلو لحل منذ زمن طويل
إلا أن التدخل والتحريض القطري السعودي والعمالعسكري الكبير لهاته الدولتين للإرهابيين جعل من سوريا خرابا ودمارا
اتقوا الله في دم الشعوب يا اصحاب البن الاسود يا من ترون البعرة ولا ترون البعير يا من لو قال لكم حكامكم ان هذا اللبن اسود لقلتم انه اسود مع انه ابيض ناصع
تحللون المواقف على نظراتكم الشخصية مع انها تحتمل عدة امور ولا ترون هاته المجازر وهذا القصف اليومي على المدنيين اهكذا تطارد الجماعات المسلحة والارهابيين انت شخصيا صاحب القال في بلدتك لو صيطر عليها الارهابيين او المسلحين هل ترضى ان يأتي النضام ويبدأبالقصف ليحرق الاخضر واليابس ماذا لو قتل لك ابنك او امك في هذا القصف اهكذا تلاحق الجماعات الارهابية اتقو الله في انفسكم
عصام الجيجلي
2012-05-26, 11:18
مرور خاطف وسريع بين جثث الآراء المتعفنة ، والتعصب الأعوج الذي مازال يدين به الشبيحة الإلكترونيون !
كتاب القوقعة
http://www.4shared.com/office/Au3TGg3M/_online.html
استحلف كل صاحب ضمير أن يقرأه ، فمايحدث اليوم ليس سوى أصداء لما يدور بين دفتي هذا الكتاب
لنا عودة ان شاء الله لادراج قراءة له ..
والله ينصر أهلنا في سوريا..
نشطاء في المعارضة السورية: سرية "المجاهد عمار داديخي" تعلن اعدام الأسرى اللبنانيين
المصدر روسيا اليوم
madridi329
2012-05-27, 17:11
المجلس الوطني العميل
الجيش الحر الارهابي
doursafe
2012-05-27, 18:34
فقط في بلاد العرب أوطاني نقتل لأننا مختلفين
فقط في بلاد العرب أوطاني لا يجمعنا أي شيء
فقط في بلاد العرب أوطاني لا نزرع وردا بل نزرع قنابل
فقط في بلاد العرب أوطاني لا يوجد سلام أو أمن و أمان
فقط في بلاد العرب أوطاني نكتب الدين على بطاقاتنا الشخصية
فقط في بلاد العرب أوطاني يقمع الطفل منذ الصغر لأنه سيصبح خطر
فقط في بلا العرب أوطاني ننام و السكاكين تحت وسائدنا
فقط في بلاد العرب أوطاني لا تجمعنا اللغة
فقط في بلاد العرب أوطاني لا تجمعنا جامعتنا
فقط في بلاد العرب أوطاني يتاجرون بدمائنا كالنفط
فقط في بلادنا العرب أوطاني الثورة دينية
فقط في بلاد العرب أوطاني المرأة عورة
فقط في بلاد العرب أوطاني العلم حرام
فقط في بلاد العرب أوطاني دول تطعن بعضها
فقط في بلاد العرب أوطاني لا نحلم بالغد بل نعيش التاريخ
فقط في بلاد العرب أوطاني نقمع لأن الكلام حرام
فقط في بلاد العرب أوطاني أربابنا رجال الأديان
فقط في بلاد العرب أوطاني نحتاج فيزا للعبور
فقط في بلاد العرب أوطاني ندعم الغزاة ليحتلونا و نهيء المطارات ليقصوفنا
فقط في بلاد العرب أوطاني نسامح عدونا و نكره جارنا
فقط في بلاد العرب أوطاني نمسح أحذية من باعونا و نلعن من ساندونا
فقط بلاد العرب أوطاني الحق باعدنا
فقط في بلاد العرب أوطاني الدين فرقنا
فقط في بلاد العرب أوطاني نشدو للوطنية و لا نملكها
فقط في بلاد العرب أوطاني ندعو للعروبة و لا نعنيها
فقط في بلاد العرب أوطاني الأغنياء ينفرون من الفقراء
فقط في بلاد العرب أوطاني الفقراء يلعنون الأغنياء
فقط في بلاد العرب أوطاني لا آمال و لا أحلام نحملها
فقط في بلاد العرب أوطاني الخليجي خير من السوري
و المصري خير من اليمني و المغربي خير من التونسي
فقط في بلاد العرب أوطاني ، لا أوطان لنا بل مقابر
هل يا ترى بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان ومن نَجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مصـرَ فتطوانِ ، هي بحق أوطاني
المجلس الوطني العميل
الجيش الحر الارهابين
يبدو أن الجماعات الإرهابية في سوريا تمادت في كذبها وتحريفها الإعلامي
حتى أنهم نفو مسؤوليتهم عن الإختطاف ومن ثم قالو إن تصريحات نصر الله هي المسؤولة عن تأخير اطلاق سراح المواطنين اللبنانيين
أعلن داعية سعودي عن رصده مكافأة مالية قدرها 450 ألف دولار لمن يقتل الرئيس السوري بشار الأسد.
وقال الداعية علي الربيعي عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”: نعلن عن مكافأة مالية قدرها 450 ألف دولار لمن يقطف رأس بشار الأسد.
وتسعى السعودية لاسقاط النظام في سوريا عن طريق دعم الارهاب والمجاميع المسلحة، كما فعلت من قبل في العراق.والجزائر
وكانت الرياض منذ بداية الازمة في سوريا هي المحرك الرئيس لكل المؤامرات التي تستهدف البلاد، وهيأي ( السعودية) وبعض الدويلات الخليجية كانت تاريخيا وما زالت رأس الحربة لضرب كل القوى التي تحاول الخروج من نير السيطرة الغربية ، وهي المخفر المتقدم للولايات المتحدة في المنطقة.
وتخشى الرياض وبعض الدول العربية السائرة في الفلك الاميركي من ان تحول استعادة السيطرة والامن والاستقرار في سوريا ، دمشق الى قلعة حصينة بوجه مخططاتهم ويعزز منظومة المقاومة والممانعة في المنطقة، ويؤدي بالتالي الى تهاوى العروش المرتبطة بالولايات المتحدة التي تريد اليوم ان تستبق ذلك من خلال محاولة التأثير على مجريات الاحداث في سوريا.
'' أمة الرحمن ''
2012-05-28, 17:00
موضوعك قيم و لكن لا حياة لمن تنادي أو بالأحرى لا عقل لمن تنادي
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 17:20
.
وتخشى الرياض وبعض الدول العربية السائرة في الفلك الاميركي .
ماذا عن الدول السائرة في الفلك المجوسي
موضوعك قيم و لكن لا حياة لمن تنادي أو بالأحرى لا عقل لمن تنادي
الحمد لله تعالى ما زال في الأمة رجال
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 18:05
موضوعك قيم و لكن لا حياة لمن تنادي أو بالأحرى لا عقل لمن تنادي
سئل فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظهُ الله-:
ما رأيكَ وتَعليقك على الأحداث الجارية في سوريا؟
فأجاب:
أما ما يجري في سوريا فمعروفٌ منهجُنا -ابتداءً- أنَّنا ضدُّ المظاهرات وما أشبه؛ لكن: لا نذكرُ هذا والواقعُ المفروض غيرُ موصولٍ به.
بمعنى: أن الواقعَ الموجودَ الآن في سوريا أكبر مِن أن يكونَ مجرَّد مظاهرة يُنكرُها فقيه، أو لا يرتضيها عالمٌ أو طالبُ علم.
الذي يَجري الآن هو نوعٌ مِن استئصالِ الشَّعبِ المُسلم، ونوعٌ مِن قهرِ الإسلامِ والمسلمين.
وإلا: ما جَدوَى استِهدافِ مآذِن المساجدِ في المدفعيَّة؟!
ما جدوى الأمرِ بأن يَسجدَ هؤلاءِ النَّاس على صورةِ بشَّار الأسد -قاتلهُ الله-؟!
ما جَدوى أن يُؤمر هذا أو ذاك بأن يقول: (لا إله إلا بشَّار الأسد!!)؟!
هذا يدل أنَّ الأمر أصبحتْ له مضاعفاتُه، وله آثارُه.
حتى اليهود الملاعين -قاتلهم اللهُ أنَّى يؤفَكون!- لم يفعلوا هذه الأفاعيل بِمَن احتلُّوهم مِن إخوانِنا في فلسطين، وهذا ليس مدحًا لهم؛ وإنَّما قدحٌ في أولئك -نسأل اللهَ العافية-الذي هم-في الأصلِ-ليسوا مسلمين-.
بعضُ النَّاس يقول: يعني هؤلاء كُفَّار؟
نقول: لم يكونُوا مسلمين -أصلًا- حتى نقولَ إنَّهم كُفَّار.
فالطائفةُ العَلَويَّة النُّصَيريَّة -وما لفَّ لفَّها-مِن الطوائفِ الباطنيَّة- يقول شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة: هؤلاء أكفرُ مِن اليهودِ والنَّصارى!
فنحنُ ندعو الله -سبحانَه وتَعالى- أن يُخلِّصَ المسلمين مِن شرِّ هذه الطُّغمة، وأن يُنجِّيَ إخوانَنا، وأن يَحقنَ دماءَهم.
وإن كان هذا لا ننتظرُ كثيرًا -وللأسف- أن يكونَ بدلًا منه حُكم إسلامي، أو حُكم دِيني؛ لكن -كما قيل-: (بعضُ الشَّر أهونُ مِن بعض).
وليس لها مِن دون الله كاشفة!
سئل فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظهُ الله-:
ما رأيكَ وتَعليقك على الأحداث الجارية في سوريا؟
فأجاب:
أما ما يجري في سوريا فمعروفٌ منهجُنا -ابتداءً- أنَّنا ضدُّ المظاهرات وما أشبه؛ لكن: لا نذكرُ هذا والواقعُ المفروض غيرُ موصولٍ به.
بمعنى: أن الواقعَ الموجودَ الآن في سوريا أكبر مِن أن يكونَ مجرَّد مظاهرة يُنكرُها فقيه، أو لا يرتضيها عالمٌ أو طالبُ علم.
الذي يَجري الآن هو نوعٌ مِن استئصالِ الشَّعبِ المُسلم، ونوعٌ مِن قهرِ الإسلامِ والمسلمين.
وإلا: ما جَدوَى استِهدافِ مآذِن المساجدِ في المدفعيَّة؟!
ما جدوى الأمرِ بأن يَسجدَ هؤلاءِ النَّاس على صورةِ بشَّار الأسد -قاتلهُ الله-؟!
ما جَدوى أن يُؤمر هذا أو ذاك بأن يقول: (لا إله إلا بشَّار الأسد!!)؟!
هذا يدل أنَّ الأمر أصبحتْ له مضاعفاتُه، وله آثارُه.
حتى اليهود الملاعين -قاتلهم اللهُ أنَّى يؤفَكون!- لم يفعلوا هذه الأفاعيل بِمَن احتلُّوهم مِن إخوانِنا في فلسطين، وهذا ليس مدحًا لهم؛ وإنَّما قدحٌ في أولئك -نسأل اللهَ العافية-الذي هم-في الأصلِ-ليسوا مسلمين-.
بعضُ النَّاس يقول: يعني هؤلاء كُفَّار؟
نقول: لم يكونُوا مسلمين -أصلًا- حتى نقولَ إنَّهم كُفَّار.
فالطائفةُ العَلَويَّة النُّصَيريَّة -وما لفَّ لفَّها-مِن الطوائفِ الباطنيَّة- يقول شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة: هؤلاء أكفرُ مِن اليهودِ والنَّصارى!
فنحنُ ندعو الله -سبحانَه وتَعالى- أن يُخلِّصَ المسلمين مِن شرِّ هذه الطُّغمة، وأن يُنجِّيَ إخوانَنا، وأن يَحقنَ دماءَهم.
وإن كان هذا لا ننتظرُ كثيرًا -وللأسف- أن يكونَ بدلًا منه حُكم إسلامي، أو حُكم دِيني؛ لكن -كما قيل-: (بعضُ الشَّر أهونُ مِن بعض).
وليس لها مِن دون الله كاشفة!
مادا قال الالباني في الخروج عن الحاكم
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 18:15
مادا قال الالباني في الخروج عن الحاكم
وهل يرتضي المسلمون ان يحكمهم كافر
وهل يرتضي المسلمون ان يحكمهم كافرسؤالي كان واضح حول موقف الشيخ الالباني في الخروج عن الحاكم
'' أمة الرحمن ''
2012-05-28, 18:37
سئل فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظهُ الله-:
ما رأيكَ وتَعليقك على الأحداث الجارية في سوريا؟
فأجاب:
أما ما يجري في سوريا فمعروفٌ منهجُنا -ابتداءً- أنَّنا ضدُّ المظاهرات وما أشبه؛ لكن: لا نذكرُ هذا والواقعُ المفروض غيرُ موصولٍ به.
بمعنى: أن الواقعَ الموجودَ الآن في سوريا أكبر مِن أن يكونَ مجرَّد مظاهرة يُنكرُها فقيه، أو لا يرتضيها عالمٌ أو طالبُ علم.
الذي يَجري الآن هو نوعٌ مِن استئصالِ الشَّعبِ المُسلم، ونوعٌ مِن قهرِ الإسلامِ والمسلمين.
وإلا: ما جَدوَى استِهدافِ مآذِن المساجدِ في المدفعيَّة؟!
ما جدوى الأمرِ بأن يَسجدَ هؤلاءِ النَّاس على صورةِ بشَّار الأسد -قاتلهُ الله-؟!
ما جَدوى أن يُؤمر هذا أو ذاك بأن يقول: (لا إله إلا بشَّار الأسد!!)؟!
هذا يدل أنَّ الأمر أصبحتْ له مضاعفاتُه، وله آثارُه.
حتى اليهود الملاعين -قاتلهم اللهُ أنَّى يؤفَكون!- لم يفعلوا هذه الأفاعيل بِمَن احتلُّوهم مِن إخوانِنا في فلسطين، وهذا ليس مدحًا لهم؛ وإنَّما قدحٌ في أولئك -نسأل اللهَ العافية-الذي هم-في الأصلِ-ليسوا مسلمين-.
بعضُ النَّاس يقول: يعني هؤلاء كُفَّار؟
نقول: لم يكونُوا مسلمين -أصلًا- حتى نقولَ إنَّهم كُفَّار.
فالطائفةُ العَلَويَّة النُّصَيريَّة -وما لفَّ لفَّها-مِن الطوائفِ الباطنيَّة- يقول شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة: هؤلاء أكفرُ مِن اليهودِ والنَّصارى!
فنحنُ ندعو الله -سبحانَه وتَعالى- أن يُخلِّصَ المسلمين مِن شرِّ هذه الطُّغمة، وأن يُنجِّيَ إخوانَنا، وأن يَحقنَ دماءَهم.
وإن كان هذا لا ننتظرُ كثيرًا -وللأسف- أن يكونَ بدلًا منه حُكم إسلامي، أو حُكم دِيني؛ لكن -كما قيل-: (بعضُ الشَّر أهونُ مِن بعض).
وليس لها مِن دون الله كاشفة!
ألم أقل أنه لا عقول لمن ينادي؟؟
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 18:40
ألم أقل أنه لا عقول لمن ينادي؟؟
ان عناءا أن تفهم جاهلا فيحسب جهلا أنه منك أعلم
وتشخص أبصار الرعاع تعجبا اليه وقالوا انه منك أفهم
ان عناءا أن تفهم جاهلا فيحسب جهلا أنه منك أعلم
وتشخص أبصار الرعاع تعجبا اليه وقالوا انه منك أفهم
اجبني مادا قال االالباني عن الخروج عن الحاكم
'' أمة الرحمن ''
2012-05-28, 18:47
ان عناءا أن تفهم جاهلا فيحسب جهلا أنه منك أعلم
وتشخص أبصار الرعاع تعجبا اليه وقالوا انه منك أفهم
ممتاز دليل آخر يثبت ما قلته :1::1:
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 18:59
اجبني مادا قال االالباني عن الخروج عن الحاكم
بسم الله الرحمن الرحيم
أدعى أحد الإخوة أصلحه الله زورا وبهتانا بأن الشيخ العلامة محدث العصر يرى بالخروج على الولاة ورمى من ينسب الى الشيخ خلاف ذلك رماه بالكذب والبهتان وثم حاول فصل الشيخ عن علماء المملكة كابن باز والعثيمن رحمهم الله
وهذا من الإفك الواضح والزور الفاضح أن يرمى الشيخ بهذه التهمة الجائرة بل والمضحة المكية
فبياننا للحق أورد هنا كلام الشيخ الذي وقفت عليه بكل سهولة ويسر لأن كلام الشيخ في هذه القضية معروفة منتشرة لايحتاج الى ذلك الجهد الى العثور عليه
جاء في أشرطة السلسلة والهدى والنور شريط سمعي برقم ( 440/ 1)
قال السائل :
" ما موقفنا من الحاكم الذي يعطل شريعة الله سبحانه وتعالى ولايحكم بها , وهل يجوز الخروج عليه ؟
....... قال الشيخ : أما لاخروج عليه فهو سؤال ــ كما يقال اليوم ــ ( موضة الساعة , بالنسبة للشباب في العالم الإسلامي ، منهم من يسأل ويقف عند جواب أهل العلم , ومنهم من لايسأل ويتحمس ويحاول الخروج على الحاكم ثم لايستطيع أن يفعل شيئا .
فالذي أريد أن أقوله : أن الخروج من الناحية الشرعية هو أمر جائز وقد يجب لكن بشرط أن نرى الكفر الصريح البواح .
الشرط الثاني : أن يكون بإمكان الشعب أن يخرج على هذا الحاكم ويسيطر عليه , ويحل محله دون إراقة دماء كثيرة وكثيرة جدا ، فضلا عما إذا كان الشعب ــ كما هو الواقع اليوم في كل البلاد الإسلامية لايستطيع الخروج على الحاكم , ذلك لأن الحكام قد أحاطوا أنفسهم بأنواع من القوة والسلاح وجعلوا ذلك حائطا وسياجا يدفعون به شر من قد يخرج عليهم من شعبهم وأمتهم . .ولهذا نحن نقول : على الشعوب الإسلامية أن يعنوا بما يمكنهم أن يعنوا بما يمكنهم من القيام بأن يتعلموا الإسلام إسلاما مصفى ثم أن يربوا أنفسهم على هذا الإسلام الصحيح .
هذا يمكنهم أن يقوموا به ولو كان الحاكم كافرا أو ملحدا فلا يشتغلوا عما هو هو في طوعهم وفي قدرتهم بتفكيرهم بالقيام بما ليس في طاقتهم ]. أهــ
ونقل هذه الفتوى صاحب كتاب " فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من في الجزائر " ص 108 ــ 109
وكذلك ذكر في هذاالكتاب قول الشيخ الألباني رحمه الله : " نحن نؤيد كل من يدعوا الى الرد على هؤلاء الخارجين على الحكام ويحثون المسلمين على الخروج على الحكام " والكتاب قرأه الشيخ العلامة الفقيه محمد بن الصالح العثيمين رحمه الله ونصح بنشره
وقال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله : في رسالته " العقيدة الطحاوية شرح وتعليق " ( ص47) تعليقا على قول الطحاوي رحمه الله [ ولانرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولاندعوا عليهم ولاننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة , مالم يأمروا بمعصية , وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ]
فنقل عقيبه قول الشارح ابن أبي العز رحمه الله :
" وأما لزوط طاعتهم وإن جاروا فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم تكفير السيئات ، فإن الله سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا , والجزاء من جنس العمل ، فعلينا الإجتهاد في الإستغفار والتربية وإصلاح العمل , قال الله تعالى ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير فليتركوا الظلم "
ثم علق الألباني رحمه الله على هذا وذاك بقوله :
( وفي هذا بيان لطريق الخلاص من ظلم الحكام الذين هم من جلدتنا ويتكلمون بألستنا , , وهو أن يتوب المسلمون الى ربهم ويصححوا عقيدتهم ويربوا أنفسهم وأهليهم علىالإسلام الصحيح تحقيقا لقوله تعالى { إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } والى ذلك أشار أحد الدعاة المعاصرين بقوله " أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم في أرضكم "
وليس طريق الخلاص ما يتوهم بعض الناس وهو الثورة باسلاح على الحكام , بواسطة الإنقلابات العسكرية فإنها مع كونها من بدع العصر الحاضر فهي مخالفة لنصوص الشريعة التي منها : الأمر بتغيير ما بالأنفس وكذلك فلا بد من إصلاح القاعدة لتأسيس البناء عليها { ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز } ] إنتهى كلام الشيخ ررحمه الله
فأين هذا الكلام العالي المنضبط الدقيق من ذلك الإدعاء الأخرق
وثم لماذا هذ هالمحاولة الجائرة عن فصل الألباني عن علماء المملكة فثناء ابن باز والعثيمين على الألباني لايخفى على من له إطلاع بحال الشيخين
وثناء الألباني كذلك على الشيخين واضحة لاتخفى
قال الألباني رحمه الله :
( خلت الأرض من عالم ،وأصبحت لاأعرف منهم إلا أفرادا قليلين , أخص بالذكر منهم : العلامة عبد العزيز بن باز , والعلامة محمد بن الصالح العثيمين ) من شريط سمعي لسلسة الهدى والنور
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
الشيخ الألباني يرد على أهل الجهاد المزيف : أهل الاغتيالات والتفجيرات
على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..
سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):
السؤال :
في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟
جواب الشيخ الألباني :
أولاً : المقدمة : توضيح الشيخ أن هذه الأفعال اعتداءات غير مشروعة وقائمة على الجهل والهوى والأصول الفاسدة :
" إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102].
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب 70].
أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً) ، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع.
لا بدَّ لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. "
ثانياً : توضيح الشيخ لحرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم :
" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "
ثالثاً : الشيخ يتنزل مع المخالفين في فرضيتهم ويرد عليهم :
" إنَّ الدورَ الذي يَمرُّ به المسلمون اليوم من تحكّم بعض الحكام ـ وعلى افتراض أنَّهم أو أنَّ كفرهم كفر جلي واضح ككفر المشركين تماماً ـ إذا افترضنا هذه الفرضية فنقول: إنَّ الوضع الذي يعيشه المسلمون بأن يكونوا محكومين من هؤلاء الحكام ـ ولْنَقُل الكفار مجاراةً لجماعة التكفير لفظاً لا معنى؛ لأنَّ لنا في ذلك التفصيل المعروف ـ فنقول: إنَّ الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا يخرج عن الحياة التي حييها رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلَّم، وأصحابُه الكرام فيما يُسمى في عرف أهل العلم: بالعصر المكي.
لقد عاش عليه السلام تحت حكم الطواغيت الكافرة المشركة، والتي كانت تأبى صراحةً أن تستجيب لدعوة الرسول عليه السلام، وأن يقولوا كلمة الحق (( لا إله إلاَّ الله )) حتى إنّ عمَّه أبا طالب ـ وفي آخر رمق من حياته ـ قال له: لولا أن يُعيِّرني بها قومي لأقررتُ بها عينَك.
أولئك الكفار المصرِّحين بكفرهم المعاندين لدعوة نبيِّهم، كان الرسول عليه السلام يعيش تحت حكمهم ونظامهم، ولا يتكلَّم معهم إلاَّ: أن اعبدوا الله وحده لا شريك له.
ثم جاء العهد المدني، ثم تتابعت الأحكام الشرعية، وبدأ القتال بين المسلمين وبين المشركين، كما هو معروف في السيرة النبوية.
أما في العهد الأول ـ العهد المكي ـ لم يكن هنالك خروج كما يفعل اليوم كثيرٌ من المسلمين في غير ما بلد إسلامي.
فهذا الخروج ليس على هدي الرسول عليه السلام الذي أُمرنا بالاقتداء به، وبخاصة في الآية السابقة: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "
رابعاً : الشيخ يستشهد بالوقائع المعاصرة ويقرر الحكم الشرعي الصحيح :
" الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير.
فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.
قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟
قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد.
قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟
سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض.
فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. "
خامساً : الشيخ يوضح الطريق الصحيح للإصلاح في الدول الإسلامية :
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العلم.
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "
سادساً : كلمة الشيخ في ذم الفرقة والتنازع والخلاف وبيان فساد أعمال الخروج والتفجير ومخالفتها لغايات وأساليب الشريعة :
" بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً.
القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف {وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدِيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم 31 ـ 32]، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف.
إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم )).
فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!.
أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً، لكن لا بدَّ من شيء من التفصيل فيما جاء في السؤال. "
سابعاً : كلمة أخيرة للشيخ في توضيح أحكام الجهاد الشرعي الصحيح :
" نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَن لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَيْسَ لِلإِنسَانِ إَلاَّ مَا سَعَى} [النجم 36 ـ 39]، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل )).
وهنا نأخذ حكمين متقابلين، أحدها: سبق الإشارة إليه، ألا وهو أنَّه لا يجوز قتل النساء؛ لأنَّها لا تُقاتل، ولكن الحكم الآخر أنَّنا إذا وجدنا بعض النسوة يُقاتلن في جيش المحاربين أو الخارجين، فحينئذ يجوز للمسلمين أن يُقاتلوا أو أن يقتلوا هذه المرأة التي شاركت الرجال في تعاطي القتال.
فإذا كان السؤال إذاً بأنَّ هؤلاء حينما يفخِّخون ـ كما يقولون ـ بعض السيارات ويفجِّرونها تصيب بشظاياها مَن ليس عليه مسؤولية إطلاقاً في أحكام الشرع، فما يكون هذا من الإسلام إطلاقاً، لكن أقول: إنَّ هذه جزئية من الكُليَّة، أخطرها هو هذا الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلاَّ سوءاً، لهذا نحن نقول إنَّما الأعمال بالخواتيم، والخاتمة لا تكون حسنةً إلاَّ إذا قامت على الإسلام، وما بُني على خلاف الإسلام فسوف لا يُثمر إلاَّ الخراب والدمَّار )). "
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 19:08
الشيخ الألباني يرد على أهل الجهاد المزيف : أهل الاغتيالات والتفجيرات
على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..
سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):
السؤال :
في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟
جواب الشيخ الألباني :
أولاً : المقدمة : توضيح الشيخ أن هذه الأفعال اعتداءات غير مشروعة وقائمة على الجهل والهوى والأصول الفاسدة :
" إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102].
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب 70].
أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً) ، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع.
لا بدَّ لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. "
ثانياً : توضيح الشيخ لحرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم :
" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "
ثالثاً : الشيخ يتنزل مع المخالفين في فرضيتهم ويرد عليهم :
" إنَّ الدورَ الذي يَمرُّ به المسلمون اليوم من تحكّم بعض الحكام ـ وعلى افتراض أنَّهم أو أنَّ كفرهم كفر جلي واضح ككفر المشركين تماماً ـ إذا افترضنا هذه الفرضية فنقول: إنَّ الوضع الذي يعيشه المسلمون بأن يكونوا محكومين من هؤلاء الحكام ـ ولْنَقُل الكفار مجاراةً لجماعة التكفير لفظاً لا معنى؛ لأنَّ لنا في ذلك التفصيل المعروف ـ فنقول: إنَّ الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا يخرج عن الحياة التي حييها رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلَّم، وأصحابُه الكرام فيما يُسمى في عرف أهل العلم: بالعصر المكي.
لقد عاش عليه السلام تحت حكم الطواغيت الكافرة المشركة، والتي كانت تأبى صراحةً أن تستجيب لدعوة الرسول عليه السلام، وأن يقولوا كلمة الحق (( لا إله إلاَّ الله )) حتى إنّ عمَّه أبا طالب ـ وفي آخر رمق من حياته ـ قال له: لولا أن يُعيِّرني بها قومي لأقررتُ بها عينَك.
أولئك الكفار المصرِّحين بكفرهم المعاندين لدعوة نبيِّهم، كان الرسول عليه السلام يعيش تحت حكمهم ونظامهم، ولا يتكلَّم معهم إلاَّ: أن اعبدوا الله وحده لا شريك له.
ثم جاء العهد المدني، ثم تتابعت الأحكام الشرعية، وبدأ القتال بين المسلمين وبين المشركين، كما هو معروف في السيرة النبوية.
أما في العهد الأول ـ العهد المكي ـ لم يكن هنالك خروج كما يفعل اليوم كثيرٌ من المسلمين في غير ما بلد إسلامي.
فهذا الخروج ليس على هدي الرسول عليه السلام الذي أُمرنا بالاقتداء به، وبخاصة في الآية السابقة: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "
رابعاً : الشيخ يستشهد بالوقائع المعاصرة ويقرر الحكم الشرعي الصحيح :
" الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير.
فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.
قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟
قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد.
قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟
سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض.
فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. "
خامساً : الشيخ يوضح الطريق الصحيح للإصلاح في الدول الإسلامية :
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العلم.
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "
سادساً : كلمة الشيخ في ذم الفرقة والتنازع والخلاف وبيان فساد أعمال الخروج والتفجير ومخالفتها لغايات وأساليب الشريعة :
" بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً.
القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف {وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدِيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم 31 ـ 32]، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف.
إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم )).
فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!.
أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً، لكن لا بدَّ من شيء من التفصيل فيما جاء في السؤال. "
سابعاً : كلمة أخيرة للشيخ في توضيح أحكام الجهاد الشرعي الصحيح :
" نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَن لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَيْسَ لِلإِنسَانِ إَلاَّ مَا سَعَى} [النجم 36 ـ 39]، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل )).
وهنا نأخذ حكمين متقابلين، أحدها: سبق الإشارة إليه، ألا وهو أنَّه لا يجوز قتل النساء؛ لأنَّها لا تُقاتل، ولكن الحكم الآخر أنَّنا إذا وجدنا بعض النسوة يُقاتلن في جيش المحاربين أو الخارجين، فحينئذ يجوز للمسلمين أن يُقاتلوا أو أن يقتلوا هذه المرأة التي شاركت الرجال في تعاطي القتال.
فإذا كان السؤال إذاً بأنَّ هؤلاء حينما يفخِّخون ـ كما يقولون ـ بعض السيارات ويفجِّرونها تصيب بشظاياها مَن ليس عليه مسؤولية إطلاقاً في أحكام الشرع، فما يكون هذا من الإسلام إطلاقاً، لكن أقول: إنَّ هذه جزئية من الكُليَّة، أخطرها هو هذا الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلاَّ سوءاً، لهذا نحن نقول إنَّما الأعمال بالخواتيم، والخاتمة لا تكون حسنةً إلاَّ إذا قامت على الإسلام، وما بُني على خلاف الإسلام فسوف لا يُثمر إلاَّ الخراب والدمَّار )). "
أختي الكريمة هل كلام الشيخ ينطبق على الأحداث الحاصلة في سوريا؟ .
لا أعتقد ذلك
'' أمة الرحمن ''
2012-05-28, 19:16
بسم الله الرحمن الرحيم
أدعى أحد الإخوة أصلحه الله زورا وبهتانا بأن الشيخ العلامة محدث العصر يرى بالخروج على الولاة ورمى من ينسب الى الشيخ خلاف ذلك رماه بالكذب والبهتان وثم حاول فصل الشيخ عن علماء المملكة كابن باز والعثيمن رحمهم الله
وهذا من الإفك الواضح والزور الفاضح أن يرمى الشيخ بهذه التهمة الجائرة بل والمضحة المكية
فبياننا للحق أورد هنا كلام الشيخ الذي وقفت عليه بكل سهولة ويسر لأن كلام الشيخ في هذه القضية معروفة منتشرة لايحتاج الى ذلك الجهد الى العثور عليه
جاء في أشرطة السلسلة والهدى والنور شريط سمعي برقم ( 440/ 1)
قال السائل :
" ما موقفنا من الحاكم الذي يعطل شريعة الله سبحانه وتعالى ولايحكم بها , وهل يجوز الخروج عليه ؟
....... قال الشيخ : أما لاخروج عليه فهو سؤال ــ كما يقال اليوم ــ ( موضة الساعة , بالنسبة للشباب في العالم الإسلامي ، منهم من يسأل ويقف عند جواب أهل العلم , ومنهم من لايسأل ويتحمس ويحاول الخروج على الحاكم ثم لايستطيع أن يفعل شيئا .
فالذي أريد أن أقوله : أن الخروج من الناحية الشرعية هو أمر جائز وقد يجب لكن بشرط أن نرى الكفر الصريح البواح .
الشرط الثاني : أن يكون بإمكان الشعب أن يخرج على هذا الحاكم ويسيطر عليه , ويحل محله دون إراقة دماء كثيرة وكثيرة جدا ، فضلا عما إذا كان الشعب ــ كما هو الواقع اليوم في كل البلاد الإسلامية لايستطيع الخروج على الحاكم , ذلك لأن الحكام قد أحاطوا أنفسهم بأنواع من القوة والسلاح وجعلوا ذلك حائطا وسياجا يدفعون به شر من قد يخرج عليهم من شعبهم وأمتهم . .ولهذا نحن نقول : على الشعوب الإسلامية أن يعنوا بما يمكنهم أن يعنوا بما يمكنهم من القيام بأن يتعلموا الإسلام إسلاما مصفى ثم أن يربوا أنفسهم على هذا الإسلام الصحيح .
هذا يمكنهم أن يقوموا به ولو كان الحاكم كافرا أو ملحدا فلا يشتغلوا عما هو هو في طوعهم وفي قدرتهم بتفكيرهم بالقيام بما ليس في طاقتهم ]. أهــ
ونقل هذه الفتوى صاحب كتاب " فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من في الجزائر " ص 108 ــ 109
وكذلك ذكر في هذاالكتاب قول الشيخ الألباني رحمه الله : " نحن نؤيد كل من يدعوا الى الرد على هؤلاء الخارجين على الحكام ويحثون المسلمين على الخروج على الحكام " والكتاب قرأه الشيخ العلامة الفقيه محمد بن الصالح العثيمين رحمه الله ونصح بنشره
وقال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله : في رسالته " العقيدة الطحاوية شرح وتعليق " ( ص47) تعليقا على قول الطحاوي رحمه الله [ ولانرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولاندعوا عليهم ولاننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة , مالم يأمروا بمعصية , وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ]
فنقل عقيبه قول الشارح ابن أبي العز رحمه الله :
" وأما لزوط طاعتهم وإن جاروا فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم تكفير السيئات ، فإن الله سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا , والجزاء من جنس العمل ، فعلينا الإجتهاد في الإستغفار والتربية وإصلاح العمل , قال الله تعالى ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير فليتركوا الظلم "
ثم علق الألباني رحمه الله على هذا وذاك بقوله :
( وفي هذا بيان لطريق الخلاص من ظلم الحكام الذين هم من جلدتنا ويتكلمون بألستنا , , وهو أن يتوب المسلمون الى ربهم ويصححوا عقيدتهم ويربوا أنفسهم وأهليهم علىالإسلام الصحيح تحقيقا لقوله تعالى { إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } والى ذلك أشار أحد الدعاة المعاصرين بقوله " أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم في أرضكم "
وليس طريق الخلاص ما يتوهم بعض الناس وهو الثورة باسلاح على الحكام , بواسطة الإنقلابات العسكرية فإنها مع كونها من بدع العصر الحاضر فهي مخالفة لنصوص الشريعة التي منها : الأمر بتغيير ما بالأنفس وكذلك فلا بد من إصلاح القاعدة لتأسيس البناء عليها { ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز } ] إنتهى كلام الشيخ ررحمه الله
فأين هذا الكلام العالي المنضبط الدقيق من ذلك الإدعاء الأخرق
وثم لماذا هذ هالمحاولة الجائرة عن فصل الألباني عن علماء المملكة فثناء ابن باز والعثيمين على الألباني لايخفى على من له إطلاع بحال الشيخين
وثناء الألباني كذلك على الشيخين واضحة لاتخفى
قال الألباني رحمه الله :
( خلت الأرض من عالم ،وأصبحت لاأعرف منهم إلا أفرادا قليلين , أخص بالذكر منهم : العلامة عبد العزيز بن باز , والعلامة محمد بن الصالح العثيمين ) من شريط سمعي لسلسة الهدى والنور
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
و سيد الخلق يقول
( من خرج عن الطاعة , وفارق الجماعة , فمات فميتته جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعوا لعصبة أوينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولاينحاش عن مؤمنها , ولايفي لذي عهد عهده , فليس مني ولست منه )) رواه أحمد (2/296) ومسلم (1848)
و يقول
من اطاع الأمير فقد اطاعني ومن)
(ومن عصى الامير فقد عصاني
و يقول تعالى في كتابه العزيز
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}
أختي الكريمة هل كلام الشيخ ينطبق على الأحداث الحاصلة في سوريا؟ .
لا أعتقد ذلكولمادا لاينطبق يا اخي الكريم فقد دكر الشيخ ان الرسول كان يعيش تحت حكم الطغاة ومع دالك لم يجادلهم بشئ سوى بالدعوة الى الله
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 19:31
و سيد الخلق يقول
( من خرج عن الطاعة , وفارق الجماعة , فمات فميتته جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعوا لعصبة أوينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولاينحاش عن مؤمنها , ولايفي لذي عهد عهده , فليس مني ولست منه )) رواه أحمد (2/296) ومسلم (1848)
و يقول
من اطاع الأمير فقد اطاعني ومن)
(ومن عصى الامير فقد عصاني
و يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}
معتقدات الدين النصيري
ويتلخص مذهب النصيرية ومعتقدهم فيما يلى:
يرفعون علياً إلى درجة الألوهية، ويجعلون مسكنه السحاب، فإذا مرت بهم سحابة قالوا: السلام عليك يا أبا الحسن.
يدعون الألوهية للأئمة من بعد على، وبذلك يقولون بتعدد الآلهة. وقد أخذ البابية والبهائية بهذا المبدأ فى تخبطاتهم، فقد زعم كل من الباب والبهاء وابنه عباس أنه إله، قاتلهم الله أنى يأفكون.
يقولون بتناسخ الأرواح، فالتى تطهر منها تحل بالنجوم، والشريرة تحل بالحيوانات النجسة.
يكفرون أبا بكر وعمر ولا يستعملون اسميهما.
يحتفلون بالأعياد المسيحية، ولا يصومون رمضان، ومن هنا أخذ الباب -زعيم الطائفة البابية الضالة- فكرة مزج الأديان بعضها ببعض وتغيير وقت الصوم وأيامه.
الصلوات الخمس رمز لعلى وابنيه وفاطمة. وذكر هذه الأسماء يرفع الجنابة ويزيل الحدث ويكفى عن الصلاة. وكذا قال البابيون والبهائيون: إن ذكر بعض الأسماء يرفع الحدثين.
يعتبرون الجنة رمزاً للنعيم والنار رمزاً للعذاب، كما فعل الإسماعيليون. وبذلك أخذ البابية والبهائية.
يبيحون الخمر، ويرون أكبر الأبالسة أبا بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وقبح الله البصريين بما قالوا وهم بذلك كفار يجب قتالهم كما أفتى بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ومثلهم من على شاكلتهم(1).
ويقولون بالأول: وهو روح الله على بن أبى طالب.
وبالثانى: وهو المظهر الخارجى لهذه الروح، محمد بن عبد الله.
وبالثالث: ناشر الشريعة، هو سلمان الفارسى الصحابى الزاهد. على أن ثلاثتهم فى العالم الأزلى الأبدى الكامل. والنصيرية فرقة من فرق الشيعة الغلاة التى تنتسب إلى الإسماعيلية(2).
سئل شيخ الإسلام وناصر السنة -إمام الزاهدين ومنار المجاهدين المجتهد الربانى -تقى الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (661 - 728هـ) رحمه الله رحمة واسعة، سئل عن النصيرية وما يتعلق بهم ومعتقداتهم، بمقتضى سؤال حرره الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمود بن مرى الشافعى، عفا الله عنه وعن أئمة المسلمين.
وإلى القارئ الكريم صورة موجزة لكتاب السائل المذكور أعلاه عن طائفة النصيرية المنحرفة، وجاء فيه ما يلى:
ما تقول السادة العلماء أئمة الدين -رضى الله عنهم أجمعين وأعانهم على إظهار الحق المبين وإخماد شغب المبطلين- فى النصيرية القائلين باستحلال الخمر، وتناسخ الأرواح، وقدم العالم، وإنكار البعث والنشور والجنة والنار فى غير الحياة الدنيا، وبأن الصلوات عبارة عن خمسة أسماء، وهى على وحسن وحسين ومحسن وفاطمة، فذكر هذه الأسماء الخمسة على رأيهم يجزئهم عن الغسل من الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلوات وواجباتها، وبأن الصيام عندهم عبارة عن اسم ثلاثين رجلاً واسم ثلاثين امرأة يعدونهم فى كتبهم، وبأن إلاههم الذى خلق السموات والأرض هو على بن أبى طالب رضى الله عنه، فهو عندهم الإمام فى السماء والإمام فى الأرض، فكانت الحكمة فى ظهور اللاهوت بهذا الناسوت -على رأيهم- أن يؤنس خلقه وعبيده ليعلمهم كيف يعبدونه ويعرفونه، وبأن النصيرى عندهم لا يصير نصيرياً يجالسونه ويشربون معه الخمر، ويطلعونه على أسرارهم ويزجونه من نسائهم حتى يخاطبه معلمه. ويقولون أن إبليس الأبالسة هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ويليه فى رتبة الإبليسية أبو بكر رضى الله عنه ثم عثمان رضى الله عنهم أجمعين، إلى أن يقول السائل: فهل يجوز لمسلم أن يزوجهم أو يتزوج منهم.. وهل يحل أكل ذبائحهم والحالة هذه أم لا؟ وما حكم أوانيهم وملابسهم؟. وهل يجوز دفنهم بين المسلمين أم لا؟. وهل يجوز استخدامهم فى ثغور المسلمين وتسليمها إليهم؟. وهل يجب على من عرف المذكور من مذاهبهم أن يشهر أمرهم ويساعد على إبطال باطلهم؟.
ويختم السؤال بقوله: ولتبسطوا القول فى ذلك مثابين مأجورين إن شاء الله تعالى، إنه على كل شىء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل(1).
وفيما يلى جواب -فتوى- شيخ الإسلام على سؤال المستفتى عن النصيرية.
جواب ابن تيمية عن النصيرية - العلويين:
قال شيخ الإسلام رحمه الله: هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية، أكفر من اليهود والنصارى، وأكفر من كثير من المشركين. وضررهم على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم من ضرر الكفار المحاربين، مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم.
فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت، وهم فى الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه، ولا بأمر ولا نهى ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار، ولا بأحد من المرسلين قبل محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا بملة من الملل السالفة، بل يأخذون كلام الله ورسوله، المعروف عند علماء المسلمين، يتأولونه على أمور يفترونها، يدعون أنها علم الباطن - من جنس ما ذكره السائل.
فإنهم ليس لهم حد محدود فيما يدعونه من الإلحاد فى أسماء الله تعالى، وتحريف كلام الله تعالى ورسوله عن مواضعه، إذ مقصودهم إنكار الإيمان وشرائع الإسلام بكل طريق، مع التظاهر بأن لهذه الأمور حقائق يعرفونها -من جنس ما ذكر السائل- ومن جنس قولهم: أن الصلوات الخمس معرفة أسرارهم، والصيام المفروض كتمان أسرارهم، وحج البيت العتيق زيارة شيوخهم، وأن (يدا أبى لهب) هما أبو بكر وعمر. وأن النبأ العظيم والإمام المبين هو على بن أبى طالب.
ولهم فى معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة، فإذا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلمين، كما قتلوا مرة الحجاج وألقوهم فى بئر زمزم، وأخذوا مرة الحجر الأسود، وبقى عندهم مدة، وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم ما لا يحصى عدده إلا الله تعالى، وصنفوا كتباً كثيرة مما ذكره السائل وغيره.
وصنف علماء المسلمين كتباً فى كشف أسرارهم وهتك أستارهم، وبينوا فيها ما هم عليه من الكفر والزندقة والإلحاد، الذى هم به أكفر من اليهود والنصارى، ومن براهمة الهند الذين يعبدون الأصنام.
النصيرية: هم السبب فى احتلال النصارى والتتر لبلاد الشام -المعلوم لدينا أن السواحل الشامية التى استولى عليها النصارى من جهتهم- وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصارى على المسلمين، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار، ومن أعظم الأعياد عندهم إذا استولى النصارى على ثغور المسلمين والعياذ بالله.
النصيرية: هم السبب فى سقوط القدس فى أيدى الصليبيين، كذلك هم السبب فى سقوط خلافة العباسيين. هؤلاء المحادون لله ولرسوله. كثروا بالسواحل وغيرها فاستولى النصارى على الساحل، ثم بسببهم استولوا على القدس الشريف، فأحوالهم من أعظم الأسباب فى ذلك.
لما أقام الله ملوك المسلمين المجاهدين، كنور الدين الشهيد وصلاح الدين وأتباعهما، وفتحوا السواحل من النصارى، ممن كان بها منهم، وفتحوا أيضا أرض مصر- فإنهم كانوا مستولين عليها نحو 200 سنة- واتفقوا هم والنصارى، فجاهدهم المسلمون حتى فتحوا البلاد، ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الإسلام بالديار المصرية والشامية، ثم إن دخول التتار بلاد الإسلام وقتلهم خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين، لم يتم إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم … منجم فإن هولاكو الذى كان وزيرهم وهو النصير الطوسى -كان وزيراً لهم- وهو الذى أمر بقتل الخليفة وبولاية هؤلاء
معتقدات الدين النصيري
ويتلخص مذهب النصيرية ومعتقدهم فيما يلى:
يرفعون علياً إلى درجة الألوهية، ويجعلون مسكنه السحاب، فإذا مرت بهم سحابة قالوا: السلام عليك يا أبا الحسن.
يدعون الألوهية للأئمة من بعد على، وبذلك يقولون بتعدد الآلهة. وقد أخذ البابية والبهائية بهذا المبدأ فى تخبطاتهم، فقد زعم كل من الباب والبهاء وابنه عباس أنه إله، قاتلهم الله أنى يأفكون.
يقولون بتناسخ الأرواح، فالتى تطهر منها تحل بالنجوم، والشريرة تحل بالحيوانات النجسة.
يكفرون أبا بكر وعمر ولا يستعملون اسميهما.
يحتفلون بالأعياد المسيحية، ولا يصومون رمضان، ومن هنا أخذ الباب -زعيم الطائفة البابية الضالة- فكرة مزج الأديان بعضها ببعض وتغيير وقت الصوم وأيامه.
الصلوات الخمس رمز لعلى وابنيه وفاطمة. وذكر هذه الأسماء يرفع الجنابة ويزيل الحدث ويكفى عن الصلاة. وكذا قال البابيون والبهائيون: إن ذكر بعض الأسماء يرفع الحدثين.
يعتبرون الجنة رمزاً للنعيم والنار رمزاً للعذاب، كما فعل الإسماعيليون. وبذلك أخذ البابية والبهائية.
يبيحون الخمر، ويرون أكبر الأبالسة أبا بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وقبح الله البصريين بما قالوا وهم بذلك كفار يجب قتالهم كما أفتى بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ومثلهم من على شاكلتهم(1).
ويقولون بالأول: وهو روح الله على بن أبى طالب.
وبالثانى: وهو المظهر الخارجى لهذه الروح، محمد بن عبد الله.
وبالثالث: ناشر الشريعة، هو سلمان الفارسى الصحابى الزاهد. على أن ثلاثتهم فى العالم الأزلى الأبدى الكامل. والنصيرية فرقة من فرق الشيعة الغلاة التى تنتسب إلى الإسماعيلية(2).
سئل شيخ الإسلام وناصر السنة -إمام الزاهدين ومنار المجاهدين المجتهد الربانى -تقى الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (661 - 728هـ) رحمه الله رحمة واسعة، سئل عن النصيرية وما يتعلق بهم ومعتقداتهم، بمقتضى سؤال حرره الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمود بن مرى الشافعى، عفا الله عنه وعن أئمة المسلمين.
وإلى القارئ الكريم صورة موجزة لكتاب السائل المذكور أعلاه عن طائفة النصيرية المنحرفة، وجاء فيه ما يلى:
ما تقول السادة العلماء أئمة الدين -رضى الله عنهم أجمعين وأعانهم على إظهار الحق المبين وإخماد شغب المبطلين- فى النصيرية القائلين باستحلال الخمر، وتناسخ الأرواح، وقدم العالم، وإنكار البعث والنشور والجنة والنار فى غير الحياة الدنيا، وبأن الصلوات عبارة عن خمسة أسماء، وهى على وحسن وحسين ومحسن وفاطمة، فذكر هذه الأسماء الخمسة على رأيهم يجزئهم عن الغسل من الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلوات وواجباتها، وبأن الصيام عندهم عبارة عن اسم ثلاثين رجلاً واسم ثلاثين امرأة يعدونهم فى كتبهم، وبأن إلاههم الذى خلق السموات والأرض هو على بن أبى طالب رضى الله عنه، فهو عندهم الإمام فى السماء والإمام فى الأرض، فكانت الحكمة فى ظهور اللاهوت بهذا الناسوت -على رأيهم- أن يؤنس خلقه وعبيده ليعلمهم كيف يعبدونه ويعرفونه، وبأن النصيرى عندهم لا يصير نصيرياً يجالسونه ويشربون معه الخمر، ويطلعونه على أسرارهم ويزجونه من نسائهم حتى يخاطبه معلمه. ويقولون أن إبليس الأبالسة هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ويليه فى رتبة الإبليسية أبو بكر رضى الله عنه ثم عثمان رضى الله عنهم أجمعين، إلى أن يقول السائل: فهل يجوز لمسلم أن يزوجهم أو يتزوج منهم.. وهل يحل أكل ذبائحهم والحالة هذه أم لا؟ وما حكم أوانيهم وملابسهم؟. وهل يجوز دفنهم بين المسلمين أم لا؟. وهل يجوز استخدامهم فى ثغور المسلمين وتسليمها إليهم؟. وهل يجب على من عرف المذكور من مذاهبهم أن يشهر أمرهم ويساعد على إبطال باطلهم؟.
ويختم السؤال بقوله: ولتبسطوا القول فى ذلك مثابين مأجورين إن شاء الله تعالى، إنه على كل شىء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل(1).
وفيما يلى جواب -فتوى- شيخ الإسلام على سؤال المستفتى عن النصيرية.
جواب ابن تيمية عن النصيرية - العلويين:
قال شيخ الإسلام رحمه الله: هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية، أكفر من اليهود والنصارى، وأكفر من كثير من المشركين. وضررهم على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم من ضرر الكفار المحاربين، مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم.
فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت، وهم فى الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه، ولا بأمر ولا نهى ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار، ولا بأحد من المرسلين قبل محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا بملة من الملل السالفة، بل يأخذون كلام الله ورسوله، المعروف عند علماء المسلمين، يتأولونه على أمور يفترونها، يدعون أنها علم الباطن - من جنس ما ذكره السائل.
فإنهم ليس لهم حد محدود فيما يدعونه من الإلحاد فى أسماء الله تعالى، وتحريف كلام الله تعالى ورسوله عن مواضعه، إذ مقصودهم إنكار الإيمان وشرائع الإسلام بكل طريق، مع التظاهر بأن لهذه الأمور حقائق يعرفونها -من جنس ما ذكر السائل- ومن جنس قولهم: أن الصلوات الخمس معرفة أسرارهم، والصيام المفروض كتمان أسرارهم، وحج البيت العتيق زيارة شيوخهم، وأن (يدا أبى لهب) هما أبو بكر وعمر. وأن النبأ العظيم والإمام المبين هو على بن أبى طالب.
ولهم فى معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة، فإذا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلمين، كما قتلوا مرة الحجاج وألقوهم فى بئر زمزم، وأخذوا مرة الحجر الأسود، وبقى عندهم مدة، وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم ما لا يحصى عدده إلا الله تعالى، وصنفوا كتباً كثيرة مما ذكره السائل وغيره.
وصنف علماء المسلمين كتباً فى كشف أسرارهم وهتك أستارهم، وبينوا فيها ما هم عليه من الكفر والزندقة والإلحاد، الذى هم به أكفر من اليهود والنصارى، ومن براهمة الهند الذين يعبدون الأصنام.
النصيرية: هم السبب فى احتلال النصارى والتتر لبلاد الشام -المعلوم لدينا أن السواحل الشامية التى استولى عليها النصارى من جهتهم- وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصارى على المسلمين، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار، ومن أعظم الأعياد عندهم إذا استولى النصارى على ثغور المسلمين والعياذ بالله.
النصيرية: هم السبب فى سقوط القدس فى أيدى الصليبيين، كذلك هم السبب فى سقوط خلافة العباسيين. هؤلاء المحادون لله ولرسوله. كثروا بالسواحل وغيرها فاستولى النصارى على الساحل، ثم بسببهم استولوا على القدس الشريف، فأحوالهم من أعظم الأسباب فى ذلك.
لما أقام الله ملوك المسلمين المجاهدين، كنور الدين الشهيد وصلاح الدين وأتباعهما، وفتحوا السواحل من النصارى، ممن كان بها منهم، وفتحوا أيضا أرض مصر- فإنهم كانوا مستولين عليها نحو 200 سنة- واتفقوا هم والنصارى، فجاهدهم المسلمون حتى فتحوا البلاد، ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الإسلام بالديار المصرية والشامية، ثم إن دخول التتار بلاد الإسلام وقتلهم خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين، لم يتم إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم … منجم فإن هولاكو الذى كان وزيرهم وهو النصير الطوسى -كان وزيراً لهم- وهو الذى أمر بقتل الخليفة وبولاية هؤلاءيا اخي نحن نتحدث عن الخروج عن الحاكم وليس عن دين النصيرية
'' أمة الرحمن ''
2012-05-28, 19:41
معتقدات الدين النصيري
ويتلخص مذهب النصيرية ومعتقدهم فيما يلى:
يرفعون علياً إلى درجة الألوهية، ويجعلون مسكنه السحاب، فإذا مرت بهم سحابة قالوا: السلام عليك يا أبا الحسن.
يدعون الألوهية للأئمة من بعد على، وبذلك يقولون بتعدد الآلهة. وقد أخذ البابية والبهائية بهذا المبدأ فى تخبطاتهم، فقد زعم كل من الباب والبهاء وابنه عباس أنه إله، قاتلهم الله أنى يأفكون.
يقولون بتناسخ الأرواح، فالتى تطهر منها تحل بالنجوم، والشريرة تحل بالحيوانات النجسة.
يكفرون أبا بكر وعمر ولا يستعملون اسميهما.
يحتفلون بالأعياد المسيحية، ولا يصومون رمضان، ومن هنا أخذ الباب -زعيم الطائفة البابية الضالة- فكرة مزج الأديان بعضها ببعض وتغيير وقت الصوم وأيامه.
الصلوات الخمس رمز لعلى وابنيه وفاطمة. وذكر هذه الأسماء يرفع الجنابة ويزيل الحدث ويكفى عن الصلاة. وكذا قال البابيون والبهائيون: إن ذكر بعض الأسماء يرفع الحدثين.
يعتبرون الجنة رمزاً للنعيم والنار رمزاً للعذاب، كما فعل الإسماعيليون. وبذلك أخذ البابية والبهائية.
يبيحون الخمر، ويرون أكبر الأبالسة أبا بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وقبح الله البصريين بما قالوا وهم بذلك كفار يجب قتالهم كما أفتى بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ومثلهم من على شاكلتهم(1).
ويقولون بالأول: وهو روح الله على بن أبى طالب.
وبالثانى: وهو المظهر الخارجى لهذه الروح، محمد بن عبد الله.
وبالثالث: ناشر الشريعة، هو سلمان الفارسى الصحابى الزاهد. على أن ثلاثتهم فى العالم الأزلى الأبدى الكامل. والنصيرية فرقة من فرق الشيعة الغلاة التى تنتسب إلى الإسماعيلية(2).
سئل شيخ الإسلام وناصر السنة -إمام الزاهدين ومنار المجاهدين المجتهد الربانى -تقى الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (661 - 728هـ) رحمه الله رحمة واسعة، سئل عن النصيرية وما يتعلق بهم ومعتقداتهم، بمقتضى سؤال حرره الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمود بن مرى الشافعى، عفا الله عنه وعن أئمة المسلمين.
وإلى القارئ الكريم صورة موجزة لكتاب السائل المذكور أعلاه عن طائفة النصيرية المنحرفة، وجاء فيه ما يلى:
ما تقول السادة العلماء أئمة الدين -رضى الله عنهم أجمعين وأعانهم على إظهار الحق المبين وإخماد شغب المبطلين- فى النصيرية القائلين باستحلال الخمر، وتناسخ الأرواح، وقدم العالم، وإنكار البعث والنشور والجنة والنار فى غير الحياة الدنيا، وبأن الصلوات عبارة عن خمسة أسماء، وهى على وحسن وحسين ومحسن وفاطمة، فذكر هذه الأسماء الخمسة على رأيهم يجزئهم عن الغسل من الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلوات وواجباتها، وبأن الصيام عندهم عبارة عن اسم ثلاثين رجلاً واسم ثلاثين امرأة يعدونهم فى كتبهم، وبأن إلاههم الذى خلق السموات والأرض هو على بن أبى طالب رضى الله عنه، فهو عندهم الإمام فى السماء والإمام فى الأرض، فكانت الحكمة فى ظهور اللاهوت بهذا الناسوت -على رأيهم- أن يؤنس خلقه وعبيده ليعلمهم كيف يعبدونه ويعرفونه، وبأن النصيرى عندهم لا يصير نصيرياً يجالسونه ويشربون معه الخمر، ويطلعونه على أسرارهم ويزجونه من نسائهم حتى يخاطبه معلمه. ويقولون أن إبليس الأبالسة هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ويليه فى رتبة الإبليسية أبو بكر رضى الله عنه ثم عثمان رضى الله عنهم أجمعين، إلى أن يقول السائل: فهل يجوز لمسلم أن يزوجهم أو يتزوج منهم.. وهل يحل أكل ذبائحهم والحالة هذه أم لا؟ وما حكم أوانيهم وملابسهم؟. وهل يجوز دفنهم بين المسلمين أم لا؟. وهل يجوز استخدامهم فى ثغور المسلمين وتسليمها إليهم؟. وهل يجب على من عرف المذكور من مذاهبهم أن يشهر أمرهم ويساعد على إبطال باطلهم؟.
ويختم السؤال بقوله: ولتبسطوا القول فى ذلك مثابين مأجورين إن شاء الله تعالى، إنه على كل شىء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل(1).
وفيما يلى جواب -فتوى- شيخ الإسلام على سؤال المستفتى عن النصيرية.
جواب ابن تيمية عن النصيرية - العلويين:
قال شيخ الإسلام رحمه الله: هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية، أكفر من اليهود والنصارى، وأكفر من كثير من المشركين. وضررهم على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم من ضرر الكفار المحاربين، مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم.
فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت، وهم فى الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه، ولا بأمر ولا نهى ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار، ولا بأحد من المرسلين قبل محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا بملة من الملل السالفة، بل يأخذون كلام الله ورسوله، المعروف عند علماء المسلمين، يتأولونه على أمور يفترونها، يدعون أنها علم الباطن - من جنس ما ذكره السائل.
فإنهم ليس لهم حد محدود فيما يدعونه من الإلحاد فى أسماء الله تعالى، وتحريف كلام الله تعالى ورسوله عن مواضعه، إذ مقصودهم إنكار الإيمان وشرائع الإسلام بكل طريق، مع التظاهر بأن لهذه الأمور حقائق يعرفونها -من جنس ما ذكر السائل- ومن جنس قولهم: أن الصلوات الخمس معرفة أسرارهم، والصيام المفروض كتمان أسرارهم، وحج البيت العتيق زيارة شيوخهم، وأن (يدا أبى لهب) هما أبو بكر وعمر. وأن النبأ العظيم والإمام المبين هو على بن أبى طالب.
ولهم فى معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة، فإذا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلمين، كما قتلوا مرة الحجاج وألقوهم فى بئر زمزم، وأخذوا مرة الحجر الأسود، وبقى عندهم مدة، وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم ما لا يحصى عدده إلا الله تعالى، وصنفوا كتباً كثيرة مما ذكره السائل وغيره.
وصنف علماء المسلمين كتباً فى كشف أسرارهم وهتك أستارهم، وبينوا فيها ما هم عليه من الكفر والزندقة والإلحاد، الذى هم به أكفر من اليهود والنصارى، ومن براهمة الهند الذين يعبدون الأصنام.
النصيرية: هم السبب فى احتلال النصارى والتتر لبلاد الشام -المعلوم لدينا أن السواحل الشامية التى استولى عليها النصارى من جهتهم- وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصارى على المسلمين، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار، ومن أعظم الأعياد عندهم إذا استولى النصارى على ثغور المسلمين والعياذ بالله.
النصيرية: هم السبب فى سقوط القدس فى أيدى الصليبيين، كذلك هم السبب فى سقوط خلافة العباسيين. هؤلاء المحادون لله ولرسوله. كثروا بالسواحل وغيرها فاستولى النصارى على الساحل، ثم بسببهم استولوا على القدس الشريف، فأحوالهم من أعظم الأسباب فى ذلك.
لما أقام الله ملوك المسلمين المجاهدين، كنور الدين الشهيد وصلاح الدين وأتباعهما، وفتحوا السواحل من النصارى، ممن كان بها منهم، وفتحوا أيضا أرض مصر- فإنهم كانوا مستولين عليها نحو 200 سنة- واتفقوا هم والنصارى، فجاهدهم المسلمون حتى فتحوا البلاد، ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الإسلام بالديار المصرية والشامية، ثم إن دخول التتار بلاد الإسلام وقتلهم خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين، لم يتم إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم … منجم فإن هولاكو الذى كان وزيرهم وهو النصير الطوسى -كان وزيراً لهم- وهو الذى أمر بقتل الخليفة وبولاية هؤلاء
أنت الآن تكفر بشار الأسد و تدعوا الناس الى تكفيره و هي شهادة تحاسب عليها فهل تتحمل مسؤولية كلامك أمام الله عز و جل علما أن التكفير حكم شرعي ، مرده إلى الله ورسوله و الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم حذر من الحكم بالتكفير على شخص ليس بكافر ، فقال : أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه
فاحذر رجاءا
Karime Const
2012-05-28, 19:46
و يقول
من اطاع الأمير فقد اطاعني ومن)
(ومن عصى الامير فقد عصاني
و يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}
للتنبيه فقط
هناك كلام للرسول صلى الله عليه و سلم، ثم كلام لله تعالى
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 20:01
أنت الآن تكفر بشار الأسد و تدعوا الناس الى تكفيره و هي شهادة تحاسب عليها فهل تتحمل مسؤولية كلامك أمام الله عز و جل علما أن التكفير حكم شرعي ، مرده إلى الله ورسوله و الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم حذر من الحكم بالتكفير على شخص ليس بكافر ، فقال : أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه
فاحذر رجاءا
شروطُ تكفير المعيَّنِ
عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد:
الشرط الأول : إقامة الحجة: قال تعالى : (( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً )) (الإسراء: من الآية15). ومن ذلك مارواه مسلم في صحيحه (153) من طريق يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن عمرو أنَّ أبا يونس حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:" والذي نفس محمدٍ بيده لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلتُ به إلا كان من أصحاب النار".
والمراد ببلوغ الحجة أي : الحجة الرسالية . قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (3/229): "ومن جالسني يعلم ذلك مني أنِّي من أعظم الناس نهياً عن أنْ ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى"ا.هـ.
ويُشترط لقيام الحجة: أن يتمكن من العلم بما أنزل الله ويقدر على العمل به .
وشرط فهم الحجة : هو فهم الدلالة والإرشاد .
وشرط قيام الحجة تتعلق به أحكامٌ في الدنيا وأحكامٌ في الآخرة ، ففي الآخرة لا يعذبُ الله أحداً إلا بعد قيامها للآية السابقة . وأما ما يتعلق بأحكام الدنيا ، فالشخص الكافر الذي لم تبلغه دعوة الإسلام فإنه يُحكم عليه بأنه كافر, فلا يُقال كما يقول البعض: أنه ليس بمؤمنٍ ولا كافر .
وشرط إقامة الحجة في من ارتكب شيئاً من المُكفرات وهو مسلمٌ أصلاً مسألةٌ مرتبطة بالتفاصيل والقواعد التي سبق ذكرها فلا يُكفر في مسائلٍ تخفى عليه، أو قد تخفى على مثله, إلا بعد إقامة الحجة عليه, وأما إنْ كانت من المعلوم من الدين بالضرورة فإنه لا يحتاج أن تُقام عليه الحجة بها؛ لأنها معلومةٌ لديه أصلاً ، وأما إنْ لم تكن معلومةً لديه كان عدم العلم بها بتقصيرٍ وتفريطٍ منه, وهذه المسألة كما سيأتي مرتبطة بمسألة الإعذارِ بالجهل فهناك جهلٌ يُعذر به وهناك جهلٌ لا يُعذر به .
و أما فهمُ الحجة فهل هو شرطٌ أم لا؟
أطلق بعضهم القول بأنَّ فهم الحجة شرط ، وبعضهم أطلق القول بأنه ليس بشرطٍ، وكليهما خطأ، ففهم الحجة بمعنى أنه لابد أن يعلم ما خُوطب به علماً تفصيلياً، لم يدل عليه دليل، فالشخص الكافر مثلاً لتقُمْ عليه الحُجة فلابد أنْ يعلم دقائقَ ما خُوطب به وتُشرح له تفاصيلُ الإيمان فهذا ليس بشرطٍ في الحقيقة ، بدليلِ أنَّ هناك من يكون منه عدم العلم لإعراضه وتقصيرٍ منه.
قال الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف في إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية في معرض كلامه عن الحُجة(1/159): "فهمها نوعٌ وبلوغها نوعٌ آخر, فقد تقوم الحجة على من لم يفهمها"ا.هـ.
وإنما معنى الشرط في فهم الحجة أنْ يُخاطب بخطابٍ يفهمه ، فلا يصح أن نُخاطب الأعجمي بلسانٍ عربي لا يفهمه ونقرأ عليه القرآن وهو لا يفهمه ثم نقول: قد قامت عليه الحجة ، فلابد أن يفهم فهم دلالةٍ وإرشادٍ.
فالنصوص جاءت بالسماع وليس الفهم فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق: لا يفهم, بل قال: لا يسمع بي... وكذلك قول الله تعالى : (( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ )) (التوبة: من الآية6) .
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسائل الشخصية (1/244): "فإنَّ الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية بعيدة أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتى يُعرَّفُ, وأما أصول الدين التي أوضحها الله وأحكمها في كتابه فإن حجة الله هو القرآن فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة, ولكن أصل الإشكال أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فإن أكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالى: { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا }..."ا.هـ.
وقال رحمه الله في الرسائل الشخصية (1/220): "بأنَّ المعين لا يُكفر إلا إذا قامت عليه الحجة فإذا كان المعين يكفر إذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم أنَّ قيامها ليس معناه أنْ يفهم كلام الله ورسوله مثلَ فهمِ أبي بكر رضي الله عنه بل إذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شيء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقرآن..."ا.هـ.
الشرط الثاني : شروط الفاعل :
1- أن يكون مكلفاً: أي بالغاً عاقلاً .
2- أن يكون متعمداً: أي قاصداً لفعله .
3- أن يكون مختاراً بإرادته .
الشرط الثالث : شروط الفعل :
1- أن يكون الفعل مكفراً لا شبهة فيه .
2- أن يكون فعل المكلف أو قوله صريح الدلالة على الكفر .
والفرق بين هذين الشرطين: فالأولُ: أنْ لا تكون فيه شبهة, فالشبهة في مثلِ القولِ بخلق القرآن . والثاني: أنْ يكون الفعلُ صريح الدلالة, مثل: قولِ الرجل : (لا صلى الله على من صلى عليه) فهذا القول محتملٌ وليس بصريحٍ في الدلالة، فهل يريد بالضمير (ـه) أنَّه يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم أم على الشخص؟.
3- أن يكون الدليل الشرعي المُكفِّر لذلك الفعل صريحَ الدلالة على التكفير.
الشرط الرابع : يشترطُ في إثباتِ فعل المكلف أنْ يثبت بطريقٍ شرعيٍ صحيحٍ, لا بظنٍ أو بتخريصٍ أو بشكٍ, وذلك بأنْ يكون الإثبات إما بالإقرار أو البيِّنَة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يتبع موضوع بعنوان (موانع تكفير المعين)
موانع تكفير المُعيَّن
عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد:
فإن الموانع تنقسم إلى عدة أقسام كما قرر ذلك أهل العلم من خلال الاستقراء, وهي:
أ- موانع في الفاعل: وهي ما يعرض له فتجعله لا يؤاخذ بأفعاله وأقواله ، وتسمى عند الأصوليين بـ(العوارض الأهلية), انظر التقرير والتحبير (2/230), وتيسير التحرير (2/258), وشرح التلويح على التوضيح (2/348)، وهي قسمان :
1- عوارض غير مكتسبة ( سماوية ): ونُسبت إلى السماء لأنها نازلةٌ منها بغير اختيار العبد وإرادته, فلا دخل له في كسبها, وهي أنواع كالصغر والجنون ، ولا يُؤاخذ بما يفعلُ إنْ تلبست به, وإنما يؤاخذ بما يتعلق بحقوقِ العباد كالضمان .
2- عوارض مكتسبة: وهي التي للعبد نوع اختيارٍ في اكتسابها أو ترك إزالتها, وهي سبعةٌ ستةٌ من العبد, وهي: الجهل, والسفه, والسُكر, والهزل, والخطأ, والسَفَرُ, وواحدٌ من غيره وهو: الإكراه ,والمتعلقة بموضوعنا والتي قد يعذر بها هي أربع وهي:
العارض الأول : الخطأ: وهو انتفاء القصد, مثلَ: سَبْقِ اللسان, والدليل قوله تعالى: (( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ )) (الأحزاب: من الآية5) .
والعبرة في الخطأ كمانعٍ من موانع التكفير ، أنْ يقصد المكلف بفعله إتيانَ الفعل المُكَفِر لا أنْ يقصد الكفر به .
العارض الثاني : التأويل: والمراد به: وضع الدليل الشرعي في غير موضعه باجتهادٍ أو شبهةٍ تنشأ عن عدم فهم دلالة النص, أو فهِمَهُ فهماً خاطئاً ظنهُ حقاً, أو ظنَّ غير الدليل دليلاً.
فيُقدم المكلف على الفعل الكفري وهو لا يراه كفراً ، فينتفي شرطُ العمد، فإنْ أُقيمت عليه الحجة وبُيِّنَ خطأه وأصرَّ على فعله كَفَرَ حينئذٍ .
والتأويل المانع: هو التأويل السائغ, وهو الذي له مُسوِّغٌ في الشرع أو في اللغة ، مثاله: تأويل المتكلمين لليد بالقدرة .
وأما التأويل غير السائغ: فهو التأويل الذي ليس له مُسوِّغٌ في الشرع أو في اللغة ، ويكون صادراً عن محض رأي وهوى . مثاله : تأويل الرافضة لقوله تعالى: ((بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَان)) بالحسن والحسين .وهو غيرُ مقبولٍ, وغير مُؤثرٍ في الحكم بالكفرِ.
وقد نقلَ العبدري في التاج والإكليل لمختصر خليل (6/285) عن ابن أبي الربيع قوله: "لأنَّ ادعاءه للتأويل في لفظٍ صُراحٍ لا يُقبل..."ا.هـ.
قال ابن الوزير في كتابه إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات (1/377): "وكذلك لا خلاف في كفر من جحد ذلك المعلوم بالضرورة للجميع وتستر باسم التأويل فيما لا يمكن تأويله, كالملاحدة في تأويل جميع الأسماء الحسنى بل جميع القرآن والشرائع والمعادِ الأخروي من البعث والقيامة والجنة والنار"ا.هـ.
العارض الثالث : الجهل: ويكون مانعاً إذا كان من الجهل الذي لا يتمكن المكلف من دفعه أو إزالته. مثل شخصٍ في مكان منقطع وليس لديه أي وسيلة للعلم وللتعلم .
والعلماء متفقون على عدم عذر المُعْرض إن تمكن من العلم, والمراد هنا هو عُذرُ من لم يتمكن من العلم .
قال القرافي في الفروق (4/448): "لأنَّ القاعدة الشرعية دلت على أن كل جهل يمكن المكلف رفعه لا يكون حجة للجاهل لاسيما مع طول الزمان واستمرار الأيام فإنَّ الذي لا يُعلم اليوم يُعلم في غدٍ ولا يلزم من تأخير ما يتوقف على هذا العلم فسادٌ فلا يكون عذراً"ا.هـ.
وقال البعلي في قواعده (1/58): "جاهل الحكم هل هو معذورٌ أم لا؟", ثم قال: "فإذا قلنا يُعذر فإنما محله إذا لم يُقصِّر ويُفرِّط في تعلم الحكم أما إذا قصر أو فرَّط فلا يعذر جزماً"ا.هـ.
فيُعتبر الجهل مانعاً لمن كان عنده أصل التوحيد لكن خفيت عليه بعض المسائل التي قد تخفى أو تُشكل على مثله .
وقال الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف في إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية (1/116): "وليس كلُّ جهلٍ يكون عذراً لصاحبه فهؤلاء جُهال المقلدين لأهل الكفر كفارٌ بإجماع الأمة, اللهم إلا من كان منهم عاجزاً عن بلوغ الحق ومعرفته لا يتمكن منه بحالٍ مع محبته له وإرادته وطلبه وعدم المرشد إليه أو من كان حديث عهدٍ بالإسلام أو من نشأ بباديةٍ بعيدةٍ فهذا الذي ذكر أهل العلم أنه معذورٌ؛ لأن الحجة لم تقم عليه, فلا يكفر الشخص المعين حتى يعْرِفَ وتقوم عليه الحجة بالبيان وأما التمويه والمغالطة من بعض هؤلاء بأنَّ شيخ الإسلام توقف في تكفير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه على خفافيش البصائر, فإنما المقصود به في مسائلَ مخصوصةٍ قد يخفى دليلها على بعض الناس كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء فإن بعض أقوالهم تتضمن أموراً كفرية, من ردِّ أدلة الكتاب والسنة المتواترة فيكون القول المتضمن لردِّ بعض النصوص كفراً ولا يُحكم على قائله بالكفر لاحتمال وجود مانع يمنع منه, كالجهلِ وعدم العلم بنفس النص أو بدلالته؛ فإن الشرائع لا تلزم إلا بعد بلوغها, ولذلك ذكرها في الكلام على بدع أهل الأهواء وقد نصَّ على هذا, فقال في تكفير أُناسٍ من أعيان المتكلمين بعد أن قرر هذه المسألة, قال: وهذا إذا كان في المسائل الخفية فقد يقال بعدم الكفر, وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجليَّة أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله".[قلت: ولم أجد قول شيخ الإسلام مع بالغِ التتبع, فلعله نقله بمعناه والله أعلم].
ثم قال:"وهؤلاء الأغبياء أجملوا القضية وجعلوا كُلَّ جهلٍ عذراً ولم يفصلوا وجعلوا المسائل الظاهرة الجليَّة وما يعلم من الدين بالضرورة كالمسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس وكذلك من كان بين أظهر المسلمين كمن نشأ بباديةٍ بعيدةٍ أو كان حديث عهدٍ بالإسلام فضلوا وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل"ا.هـ.
العارض الرابع: الإكراه، قال تعالى : (( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإيمَانِ )) (النحل: من الآية106).
وحكم الأخذ به رخصة: كفعل عمار بن ياسر رضي الله عنه فقد أخرج الحاكم في مستدركه (3362), والبيهقي في الكبرى (16673), من طريق عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان عن هلال بن العلاء الرقي عن أبيه عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما وراءك؟", قال: شر يا رسول الله, ما تُركتُ حتى نلتُ منك وذكرتُ آلهتهم بخير. قال: " كيف تجد قلبك؟" قال: مطمئن بالإيمان. قال: "إنْ عادوا فعُدْ", قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وعدم الأخذ به عزيمة: كفعل عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه, وهي كما رواها ابن الجوزي في كتابيه الثبات عند الممات (1/53),وفي المنتظم (4/320), بسنده إلى ابن عباس قال: أسرَتِ الروم عبدالله بن حذافة السهمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال له الطاغية: تنصَّر وإلا ألقيتك في النقرة النحاس, فقال: ما أفعل. فدعا بنقرة من نحاس فمُلئت زيتاً وأُغليت ودعا رجلاً من المسلمين فعرض عليه النصرانية فأبى فألقاه في النقرة فإذا عظامه تلوح, فقال لعبد الله ابن حذافة: تنصَّرْ وإلا ألقيتك, قال: ما أفعل, فأمر أن يُلقى في النقرة فكتفوه فبكى, فقالوا: قد جزع, قد بكى, قال: ردوه, فقال: لا تظنّن أني بكيت جزعاً؛ ولكن بكيت إذ ليس لي إلا نفسٌ واحدة يُفعل بها هذا في الله عز وجل, كنت أحب أن يكون لي أنفسٌ عدد كلَّ شعرةٍ فيَّ, ثم تُسلط عليَّ فتفعل بي هذا, قال: فأعجبه وأحبَّ أنْ يُطلقه, فقال: قبِّلْ رأسي وأُطلقك, قال: ما أفعل, قال: تنصَّر وأُزوجك ابنتي وأُقاسمك ملكي, قال: ما أفعل, قال: قبِّل رأسي وأُطلق معك ثمانين من المسلمين, قال: أما هذا فنعم, فقبل رأسه فأطلقه وثمانين معه. فلما قدموا على عمر قام إليه عمر فقبَّل رأسه, وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمازحون عبد الله ويقولون: قبَلْتَ رأسَ عِلْجٍ.
وللإكراه شروطٌ لا يكون مانعاً بدون توفرها :
1- أنْ يكون المُكْرِهُ قادراً على إيقاع ما يهدد به ، والمُكْرَهُ عاجزٌ عن الدفع ولو بالفرار.
2- أنْ يغلب على ظن المُكْرَهِ أنه إذا امتنع أُوقِع به ما يُهدَّدُ به .
3- أنْ لا يظهر على المُكْرَهِ ما يدُّل على تماديه, بأن يعمل أو يتكلم زيادة على ما يمكن أنْ يدفع به البلاء .
4- أنْ يُظهِّر إسلامه متى ما زال عنه الإكراه .
5- أنْ يكون ما يُهدَّدُ به مما لا طاقة لا به، ويعبر عنه عند الأصوليين بـ(الإكراه الملجئ) كأن يُقطع منه عضوٌ .
فيجب التفريق بين النطق بكلمة الكفر أو فعله, ثم العودة إلى إظهار الإسلام، وبين الإقامة على الكفر والبقاء عليه .
وقال ابن قدامة في المغني (9/31):"وروى الأثرم عن أبي عبد الله-يعني الإمام أحمد- أنه سُئل عن الرجل يُؤمر فيعرض على الكفر ويكره عليه, أله أن يرتد؟ فكرهه كراهةً شديدة, وقال: ما يُشبه هذا عندي الذين أُنزلت فيهم الآية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , أولئك كانوا يُرادون على الكلمة ثم يتركون يعملون ما شاءوا, وهؤلاء يريدونهم على الإقامة على الكفر وترك دينهم"ا.هـ.
ب- موانع في الفعل :
1- كون الفعل أو القول غير صريح في الدلالة على الكفر .
2- كون الدليل الشرعي الذي استُدِل به غير قطعي في دلالته على أن ذلك الفعل أو القول مكفراً .
ج- موانع في الثبوت: وذلك بأن لا يكون قد ثبت الكفر على فاعله أو قائله الثبوت الشرعي .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
[quote=يونس بلخيري;10172492]شروطُ تكفير المعيَّنِ
عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد:
الشرط الأول : إقامة الحجة: قال تعالى : (( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً )) (الإسراء: من الآية15). ومن ذلك مارواه مسلم في صحيحه (153) من طريق يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن عمرو أنَّ أبا يونس حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:" والذي نفس محمدٍ بيده لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلتُ به إلا كان من أصحاب النار".
والمراد ببلوغ الحجة أي : الحجة الرسالية . قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (3/229): "ومن جالسني يعلم ذلك مني أنِّي من أعظم الناس نهياً عن أنْ ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى"ا.هـ.
ويُشترط لقيام الحجة: أن يتمكن من العلم بما أنزل الله ويقدر على العمل به .
وشرط فهم الحجة : هو فهم الدلالة والإرشاد .
وشرط قيام الحجة تتعلق به أحكامٌ في الدنيا وأحكامٌ في الآخرة ، ففي الآخرة لا يعذبُ الله أحداً إلا بعد قيامها للآية السابقة . وأما ما يتعلق بأحكام الدنيا ، فالشخص الكافر الذي لم تبلغه دعوة الإسلام فإنه يُحكم عليه بأنه كافر, فلا يُقال كما يقول البعض: أنه ليس بمؤمنٍ ولا كافر .
وشرط إقامة الحجة في من ارتكب شيئاً من المُكفرات وهو مسلمٌ أصلاً مسألةٌ مرتبطة بالتفاصيل والقواعد التي سبق ذكرها فلا يُكفر في مسائلٍ تخفى عليه، أو قد تخفى على مثله, إلا بعد إقامة الحجة عليه, وأما إنْ كانت من المعلوم من الدين بالضرورة فإنه لا يحتاج أن تُقام عليه الحجة بها؛ لأنها معلومةٌ لديه أصلاً ، وأما إنْ لم تكن معلومةً لديه كان عدم العلم بها بتقصيرٍ وتفريطٍ منه, وهذه المسألة كما سيأتي مرتبطة بمسألة الإعذارِ بالجهل فهناك جهلٌ يُعذر به وهناك جهلٌ لا يُعذر به .
و أما فهمُ الحجة فهل هو شرطٌ أم لا؟
أطلق بعضهم القول بأنَّ فهم الحجة شرط ، وبعضهم أطلق القول بأنه ليس بشرطٍ، وكليهما خطأ، ففهم الحجة بمعنى أنه لابد أن يعلم ما خُوطب به علماً تفصيلياً، لم يدل عليه دليل، فالشخص الكافر مثلاً لتقُمْ عليه الحُجة فلابد أنْ يعلم دقائقَ ما خُوطب به وتُشرح له تفاصيلُ الإيمان فهذا ليس بشرطٍ في الحقيقة ، بدليلِ أنَّ هناك من يكون منه عدم العلم لإعراضه وتقصيرٍ منه.
قال الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف في إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية في معرض كلامه عن الحُجة(1/159): "فهمها نوعٌ وبلوغها نوعٌ آخر, فقد تقوم الحجة على من لم يفهمها"ا.هـ.
وإنما معنى الشرط في فهم الحجة أنْ يُخاطب بخطابٍ يفهمه ، فلا يصح أن نُخاطب الأعجمي بلسانٍ عربي لا يفهمه ونقرأ عليه القرآن وهو لا يفهمه ثم نقول: قد قامت عليه الحجة ، فلابد أن يفهم فهم دلالةٍ وإرشادٍ.
فالنصوص جاءت بالسماع وليس الفهم فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق: لا يفهم, بل قال: لا يسمع بي... وكذلك قول الله تعالى : (( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ )) (التوبة: من الآية6) .
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسائل الشخصية (1/244): "فإنَّ الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية بعيدة أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتى يُعرَّفُ, وأما أصول الدين التي أوضحها الله وأحكمها في كتابه فإن حجة الله هو القرآن فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة, ولكن أصل الإشكال أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فإن أكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالى: { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا }..."ا.هـ.
وقال رحمه الله في الرسائل الشخصية (1/220): "بأنَّ المعين لا يُكفر إلا إذا قامت عليه الحجة فإذا كان المعين يكفر إذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم أنَّ قيامها ليس معناه أنْ يفهم كلام الله ورسوله مثلَ فهمِ أبي بكر رضي الله عنه بل إذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شيء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقرآن..."ا.هـ.
الشرط الثاني : شروط الفاعل :
1- أن يكون مكلفاً: أي بالغاً عاقلاً .
2- أن يكون متعمداً: أي قاصداً لفعله .
3- أن يكون مختاراً بإرادته .
الشرط الثالث : شروط الفعل :
1- أن يكون الفعل مكفراً لا شبهة فيه .
2- أن يكون فعل المكلف أو قوله صريح الدلالة على الكفر .
والفرق بين هذين الشرطين: فالأولُ: أنْ لا تكون فيه شبهة, فالشبهة في مثلِ القولِ بخلق القرآن . والثاني: أنْ يكون الفعلُ صريح الدلالة, مثل: قولِ الرجل : (لا صلى الله على من صلى عليه) فهذا القول محتملٌ وليس بصريحٍ في الدلالة، فهل يريد بالضمير (ـه) أنَّه يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم أم على الشخص؟.
3- أن يكون الدليل الشرعي المُكفِّر لذلك الفعل صريحَ الدلالة على التكفير.
الشرط الرابع : يشترطُ في إثباتِ فعل المكلف أنْ يثبت بطريقٍ شرعيٍ صحيحٍ, لا بظنٍ أو بتخريصٍ أو بشكٍ, وذلك بأنْ يكون الإثبات إما بالإقرار أو البيِّنَة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يتبع موضوع بعنوان (موانع تكفير المعين)
موانع تكفير المُعيَّن
عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد:
فإن الموانع تنقسم إلى عدة أقسام كما قرر ذلك أهل العلم من خلال الاستقراء, وهي:
أ- موانع في الفاعل: وهي ما يعرض له فتجعله لا يؤاخذ بأفعاله وأقواله ، وتسمى عند الأصوليين بـ(العوارض الأهلية), انظر التقرير والتحبير (2/230), وتيسير التحرير (2/258), وشرح التلويح على التوضيح (2/348)، وهي قسمان :
1- عوارض غير مكتسبة ( سماوية ): ونُسبت إلى السماء لأنها نازلةٌ منها بغير اختيار العبد وإرادته, فلا دخل له في كسبها, وهي أنواع كالصغر والجنون ، ولا يُؤاخذ بما يفعلُ إنْ تلبست به, وإنما يؤاخذ بما يتعلق بحقوقِ العباد كالضمان .
2- عوارض مكتسبة: وهي التي للعبد نوع اختيارٍ في اكتسابها أو ترك إزالتها, وهي سبعةٌ ستةٌ من العبد, وهي: الجهل, والسفه, والسُكر, والهزل, والخطأ, والسَفَرُ, وواحدٌ من غيره وهو: الإكراه ,والمتعلقة بموضوعنا والتي قد يعذر بها هي أربع وهي:
العارض الأول : الخطأ: وهو انتفاء القصد, مثلَ: سَبْقِ اللسان, والدليل قوله تعالى: (( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ )) (الأحزاب: من الآية5) .
والعبرة في الخطأ كمانعٍ من موانع التكفير ، أنْ يقصد المكلف بفعله إتيانَ الفعل المُكَفِر لا أنْ يقصد الكفر به .
العارض الثاني : التأويل: والمراد به: وضع الدليل الشرعي في غير موضعه باجتهادٍ أو شبهةٍ تنشأ عن عدم فهم دلالة النص, أو فهِمَهُ فهماً خاطئاً ظنهُ حقاً, أو ظنَّ غير الدليل دليلاً.
فيُقدم المكلف على الفعل الكفري وهو لا يراه كفراً ، فينتفي شرطُ العمد، فإنْ أُقيمت عليه الحجة وبُيِّنَ خطأه وأصرَّ على فعله كَفَرَ حينئذٍ .
والتأويل المانع: هو التأويل السائغ, وهو الذي له مُسوِّغٌ في الشرع أو في اللغة ، مثاله: تأويل المتكلمين لليد بالقدرة .
وأما التأويل غير السائغ: فهو التأويل الذي ليس له مُسوِّغٌ في الشرع أو في اللغة ، ويكون صادراً عن محض رأي وهوى . مثاله : تأويل الرافضة لقوله تعالى: ((بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَان)) بالحسن والحسين .وهو غيرُ مقبولٍ, وغير مُؤثرٍ في الحكم بالكفرِ.
وقد نقلَ العبدري في التاج والإكليل لمختصر خليل (6/285) عن ابن أبي الربيع قوله: "لأنَّ ادعاءه للتأويل في لفظٍ صُراحٍ لا يُقبل..."ا.هـ.
قال ابن الوزير في كتابه إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات (1/377): "وكذلك لا خلاف في كفر من جحد ذلك المعلوم بالضرورة للجميع وتستر باسم التأويل فيما لا يمكن تأويله, كالملاحدة في تأويل جميع الأسماء الحسنى بل جميع القرآن والشرائع والمعادِ الأخروي من البعث والقيامة والجنة والنار"ا.هـ.
العارض الثالث : الجهل: ويكون مانعاً إذا كان من الجهل الذي لا يتمكن المكلف من دفعه أو إزالته. مثل شخصٍ في مكان منقطع وليس لديه أي وسيلة للعلم وللتعلم .
والعلماء متفقون على عدم عذر المُعْرض إن تمكن من العلم, والمراد هنا هو عُذرُ من لم يتمكن من العلم .
قال القرافي في الفروق (4/448): "لأنَّ القاعدة الشرعية دلت على أن كل جهل يمكن المكلف رفعه لا يكون حجة للجاهل لاسيما مع طول الزمان واستمرار الأيام فإنَّ الذي لا يُعلم اليوم يُعلم في غدٍ ولا يلزم من تأخير ما يتوقف على هذا العلم فسادٌ فلا يكون عذراً"ا.هـ.
وقال البعلي في قواعده (1/58): "جاهل الحكم هل هو معذورٌ أم لا؟", ثم قال: "فإذا قلنا يُعذر فإنما محله إذا لم يُقصِّر ويُفرِّط في تعلم الحكم أما إذا قصر أو فرَّط فلا يعذر جزماً"ا.هـ.
فيُعتبر الجهل مانعاً لمن كان عنده أصل التوحيد لكن خفيت عليه بعض المسائل التي قد تخفى أو تُشكل على مثله .
وقال الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف في إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية (1/116): "وليس كلُّ جهلٍ يكون عذراً لصاحبه فهؤلاء جُهال المقلدين لأهل الكفر كفارٌ بإجماع الأمة, اللهم إلا من كان منهم عاجزاً عن بلوغ الحق ومعرفته لا يتمكن منه بحالٍ مع محبته له وإرادته وطلبه وعدم المرشد إليه أو من كان حديث عهدٍ بالإسلام أو من نشأ بباديةٍ بعيدةٍ فهذا الذي ذكر أهل العلم أنه معذورٌ؛ لأن الحجة لم تقم عليه, فلا يكفر الشخص المعين حتى يعْرِفَ وتقوم عليه الحجة بالبيان وأما التمويه والمغالطة من بعض هؤلاء بأنَّ شيخ الإسلام توقف في تكفير المعين الجاهل فهو من التلبيس والتمويه على خفافيش البصائر, فإنما المقصود به في مسائلَ مخصوصةٍ قد يخفى دليلها على بعض الناس كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء فإن بعض أقوالهم تتضمن أموراً كفرية, من ردِّ أدلة الكتاب والسنة المتواترة فيكون القول المتضمن لردِّ بعض النصوص كفراً ولا يُحكم على قائله بالكفر لاحتمال وجود مانع يمنع منه, كالجهلِ وعدم العلم بنفس النص أو بدلالته؛ فإن الشرائع لا تلزم إلا بعد بلوغها, ولذلك ذكرها في الكلام على بدع أهل الأهواء وقد نصَّ على هذا, فقال في تكفير أُناسٍ من أعيان المتكلمين بعد أن قرر هذه المسألة, قال: وهذا إذا كان في المسائل الخفية فقد يقال بعدم الكفر, وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجليَّة أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله".[قلت: ولم أجد قول شيخ الإسلام مع بالغِ التتبع, فلعله نقله بمعناه والله أعلم].
ثم قال:"وهؤلاء الأغبياء أجملوا القضية وجعلوا كُلَّ جهلٍ عذراً ولم يفصلوا وجعلوا المسائل الظاهرة الجليَّة وما يعلم من الدين بالضرورة كالمسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس وكذلك من كان بين أظهر المسلمين كمن نشأ بباديةٍ بعيدةٍ أو كان حديث عهدٍ بالإسلام فضلوا وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل"ا.هـ.
العارض الرابع: الإكراه، قال تعالى : (( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإيمَانِ )) (النحل: من الآية106).
وحكم الأخذ به رخصة: كفعل عمار بن ياسر رضي الله عنه فقد أخرج الحاكم في مستدركه (3362), والبيهقي في الكبرى (16673), من طريق عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان عن هلال بن العلاء الرقي عن أبيه عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما وراءك؟", قال: شر يا رسول الله, ما تُركتُ حتى نلتُ منك وذكرتُ آلهتهم بخير. قال: " كيف تجد قلبك؟" قال: مطمئن بالإيمان. قال: "إنْ عادوا فعُدْ", قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وعدم الأخذ به عزيمة: كفعل عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه, وهي كما رواها ابن الجوزي في كتابيه الثبات عند الممات (1/53),وفي المنتظم (4/320), بسنده إلى ابن عباس قال: أسرَتِ الروم عبدالله بن حذافة السهمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال له الطاغية: تنصَّر وإلا ألقيتك في النقرة النحاس, فقال: ما أفعل. فدعا بنقرة من نحاس فمُلئت زيتاً وأُغليت ودعا رجلاً من المسلمين فعرض عليه النصرانية فأبى فألقاه في النقرة فإذا عظامه تلوح, فقال لعبد الله ابن حذافة: تنصَّرْ وإلا ألقيتك, قال: ما أفعل, فأمر أن يُلقى في النقرة فكتفوه فبكى, فقالوا: قد جزع, قد بكى, قال: ردوه, فقال: لا تظنّن أني بكيت جزعاً؛ ولكن بكيت إذ ليس لي إلا نفسٌ واحدة يُفعل بها هذا في الله عز وجل, كنت أحب أن يكون لي أنفسٌ عدد كلَّ شعرةٍ فيَّ, ثم تُسلط عليَّ فتفعل بي هذا, قال: فأعجبه وأحبَّ أنْ يُطلقه, فقال: قبِّلْ رأسي وأُطلقك, قال: ما أفعل, قال: تنصَّر وأُزوجك ابنتي وأُقاسمك ملكي, قال: ما أفعل, قال: قبِّل رأسي وأُطلق معك ثمانين من المسلمين, قال: أما هذا فنعم, فقبل رأسه فأطلقه وثمانين معه. فلما قدموا على عمر قام إليه عمر فقبَّل رأسه, وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمازحون عبد الله ويقولون: قبَلْتَ رأسَ عِلْجٍ.
وللإكراه شروطٌ لا يكون مانعاً بدون توفرها :
1- أنْ يكون المُكْرِهُ قادراً على إيقاع ما يهدد به ، والمُكْرَهُ عاجزٌ عن الدفع ولو بالفرار.
2- أنْ يغلب على ظن المُكْرَهِ أنه إذا امتنع أُوقِع به ما يُهدَّدُ به .
3- أنْ لا يظهر على المُكْرَهِ ما يدُّل على تماديه, بأن يعمل أو يتكلم زيادة على ما يمكن أنْ يدفع به البلاء .
4- أنْ يُظهِّر إسلامه متى ما زال عنه الإكراه .
5- أنْ يكون ما يُهدَّدُ به مما لا طاقة لا به، ويعبر عنه عند الأصوليين بـ(الإكراه الملجئ) كأن يُقطع منه عضوٌ .
فيجب التفريق بين النطق بكلمة الكفر أو فعله, ثم العودة إلى إظهار الإسلام، وبين الإقامة على الكفر والبقاء عليه .
وقال ابن قدامة في المغني (9/31):"وروى الأثرم عن أبي عبد الله-يعني الإمام أحمد- أنه سُئل عن الرجل يُؤمر فيعرض على الكفر ويكره عليه, أله أن يرتد؟ فكرهه كراهةً شديدة, وقال: ما يُشبه هذا عندي الذين أُنزلت فيهم الآية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , أولئك كانوا يُرادون على الكلمة ثم يتركون يعملون ما شاءوا, وهؤلاء يريدونهم على الإقامة على الكفر وترك دينهم"ا.هـ.
ب- موانع في الفعل :
1- كون الفعل أو القول غير صريح في الدلالة على الكفر .
2- كون الدليل الشرعي الذي استُدِل به غير قطعي في دلالته على أن ذلك الفعل أو القول مكفراً .
ج- موانع في الثبوت: وذلك بأن لا يكون قد ثبت الكفر على فاعله أو قائله الثبوت الشرعي .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(/quote]
لا يحق لاي شخص تكفير اخر هدا مايسمى بعقيدة التكفيرين وهدا شئ خطير[
الا يحق لاي شخص تكفير اخر هدا مايسمى بعقيدة التكفيرين وهدا شئ خطير
الباشـــــــــــق
2012-05-28, 20:26
أسماء من قاموا بالمجازرفي الحولة
- المشرف على المجزرة العميد الركن محمد أنيس بدور نائب قائد اللواء 67 دبابات الفرقة 11 - المنفذ للمجزرة العقيد أركان علي خلوف رئيس قسم استطلاع اللواء 67 دبابات وهو أيضاً من أمر بسرقة البيوت واستباحة كل شيء حتى الأعراض وهو من قام شخصياً باغتصا...ب زوجة العقيد المقتول من قوى الأمن الداخلي في تلدو
- العقيد حبيب محمد قائد كتيبة الدبابات التي نفذت القصف
- العقيد محمد نصر خدام قائد مجموعات الشبيحة والذي يقوم شخصياً بسرقة البيوت وحرقها
سيارته بيك اب تويوتا عسكرية مموهة بدون شادر دبل كبين
- النقيب تمام رهيجة قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة البيوت والسيارات
- الملازم أول شاهر ابراهيم قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة السيارات والبيوت
- المقدم الركن نضال سلمان قائد سرية دبابات ومسؤول عن حاجز تلدو قام بسرقة البيوت و السيارات واغتصاب النساء والتمثيل بهم
- المقدم علي الجهني قائد سرية وشبيح من قرية المسعودية في حمص
- المقدم اأيهم سلامة رئيس حاجز كفرلاها وتل دهب قام بالقتل والسلب والتنكيل واغتصاب النساء وفي مكتبه غرفة تعذيب وبمشاركة الملازم أول بشار محمد
- و للتأكيد على صحة المعلوماتفإن رقم العميد محمد أنيس بدورالأرضي في مفرزة الأمن في الحولة 7772000
- كما أن هنالك مجموعة من الضباط لم يتسنى التأكد من أسمائهم لأن وجودهم كان مؤقت لفترة قصيرة
ونضيف ما يلي أن النقيب الشبيح سامح الصايغ من الضمير هو من يقوم بتذخير عربات الشيلكا
وأن الكلب الملازم رائد سمور من الجولان المحتلة يقيم في الذيابية بدمشق شبيح رقم واحد في الحولة وتلكلخ ويقوم ايضاً بزرع الألغام والمتفجرات على الطرقات العامة وفك ألغام و متفجرات الجيش الحر
مواطن وخلاص
2012-05-28, 21:03
أسماء من قاموا بالمجازرفي الحولة
- المشرف على المجزرة العميد الركن محمد أنيس بدور نائب قائد اللواء 67 دبابات الفرقة 11 - المنفذ للمجزرة العقيد أركان علي خلوف رئيس قسم استطلاع اللواء 67 دبابات وهو أيضاً من أمر بسرقة البيوت واستباحة كل شيء حتى الأعراض وهو من قام شخصياً باغتصا...ب زوجة العقيد المقتول من قوى الأمن الداخلي في تلدو
- العقيد حبيب محمد قائد كتيبة الدبابات التي نفذت القصف
- العقيد محمد نصر خدام قائد مجموعات الشبيحة والذي يقوم شخصياً بسرقة البيوت وحرقها
سيارته بيك اب تويوتا عسكرية مموهة بدون شادر دبل كبين
- النقيب تمام رهيجة قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة البيوت والسيارات
- الملازم أول شاهر ابراهيم قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة السيارات والبيوت
- المقدم الركن نضال سلمان قائد سرية دبابات ومسؤول عن حاجز تلدو قام بسرقة البيوت و السيارات واغتصاب النساء والتمثيل بهم
- المقدم علي الجهني قائد سرية وشبيح من قرية المسعودية في حمص
- المقدم اأيهم سلامة رئيس حاجز كفرلاها وتل دهب قام بالقتل والسلب والتنكيل واغتصاب النساء وفي مكتبه غرفة تعذيب وبمشاركة الملازم أول بشار محمد
- و للتأكيد على صحة المعلوماتفإن رقم العميد محمد أنيس بدورالأرضي في مفرزة الأمن في الحولة 7772000
- كما أن هنالك مجموعة من الضباط لم يتسنى التأكد من أسمائهم لأن وجودهم كان مؤقت لفترة قصيرة
ونضيف ما يلي أن النقيب الشبيح سامح الصايغ من الضمير هو من يقوم بتذخير عربات الشيلكا
وأن الكلب الملازم رائد سمور من الجولان المحتلة يقيم في الذيابية بدمشق شبيح رقم واحد في الحولة وتلكلخ ويقوم ايضاً بزرع الألغام والمتفجرات على الطرقات العامة وفك ألغام و متفجرات الجيش الحر
إن كانوا فعلا هم الفاعلين فيستحقون الإعدام أمام الملأ
ماهو مصدر كلامك ؟
أسماء من قاموا بالمجازرفي الحولة
- المشرف على المجزرة العميد الركن محمد أنيس بدور نائب قائد اللواء 67 دبابات الفرقة 11 - المنفذ للمجزرة العقيد أركان علي خلوف رئيس قسم استطلاع اللواء 67 دبابات وهو أيضاً من أمر بسرقة البيوت واستباحة كل شيء حتى الأعراض وهو من قام شخصياً باغتصا...ب زوجة العقيد المقتول من قوى الأمن الداخلي في تلدو
- العقيد حبيب محمد قائد كتيبة الدبابات التي نفذت القصف
- العقيد محمد نصر خدام قائد مجموعات الشبيحة والذي يقوم شخصياً بسرقة البيوت وحرقها
سيارته بيك اب تويوتا عسكرية مموهة بدون شادر دبل كبين
- النقيب تمام رهيجة قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة البيوت والسيارات
- الملازم أول شاهر ابراهيم قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة السيارات والبيوت
- المقدم الركن نضال سلمان قائد سرية دبابات ومسؤول عن حاجز تلدو قام بسرقة البيوت و السيارات واغتصاب النساء والتمثيل بهم
- المقدم علي الجهني قائد سرية وشبيح من قرية المسعودية في حمص
- المقدم اأيهم سلامة رئيس حاجز كفرلاها وتل دهب قام بالقتل والسلب والتنكيل واغتصاب النساء وفي مكتبه غرفة تعذيب وبمشاركة الملازم أول بشار محمد
- و للتأكيد على صحة المعلوماتفإن رقم العميد محمد أنيس بدورالأرضي في مفرزة الأمن في الحولة 7772000
- كما أن هنالك مجموعة من الضباط لم يتسنى التأكد من أسمائهم لأن وجودهم كان مؤقت لفترة قصيرة
ونضيف ما يلي أن النقيب الشبيح سامح الصايغ من الضمير هو من يقوم بتذخير عربات الشيلكا
وأن الكلب الملازم رائد سمور من الجولان المحتلة يقيم في الذيابية بدمشق شبيح رقم واحد في الحولة وتلكلخ ويقوم ايضاً بزرع الألغام والمتفجرات على الطرقات العامة وفك ألغام و متفجرات الجيش الحر
لا يحق لك اتهام الاخرين دون ادلة واضحة وان كانو هم الفاعلين فلهم مايستحقون ثم هل كنت شاهدا حتى تتهمهم جزافا
'' أمة الرحمن ''
2012-05-28, 21:09
إن كانوا فعلا هم الفاعلين فيستحقون الإعدام أمام الملأ
ماهو مصدر كلامك ؟
كان معهم ههههه
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 21:10
لا يحق لك اتهام الاخرين دون ادلة واضحة وان كانو هم الفاعلين فلهم مايستحقون ثم هل كنت شاهدا حتى تتهمهم جزافا
ولمذا اتهمتم أنتم الجيش الحر ماهي أدلتكم ؟
'' أمة الرحمن ''
2012-05-28, 21:13
لا يحق لك اتهام الاخرين دون ادلة واضحة وان كانو هم الفاعلين فلهم مايستحقون ثم هل كنت شاهدا حتى تتهمهم جزافا
شاهد ماشفش حاجة
ولمذا اتهمتم أنتم الجيش الحر ماهي أدلتكم ؟
نحن عندما اتهمناه لم ندكر اشخاصا معينين اما انتم فدكرتم الاشخاص وكانكم كنتم معهم
مواطن وخلاص
2012-05-28, 21:17
http://www.aljadeed.tv/Modules/news/news/UploadThumb/925914346_Image.jpg
كوفي أنان
أنان يعرب من دمشق عن صدمته بمجزرة الحولة (http://www.aljadeed.tv/MenuAr/news/DetailNews/DetailNews.html?id=19673)
جدد مبعوث الأمم المتحدة والجامعة العربية إلى سوريا كوفي أنان دعوته جميع الأطراف في سوريا الإلتزام بخطته، معتبراً أنّها لم تطبق بنقاطتها الست، مؤكداً أنه سيطرح خلال لقائه مع الرئيس السوري بشار الأسد وبقية الأطراف موضوع بدء الحوار، لافتاً إلى أنه وصل الى سوريا في لحظة حرجة.
وأعرب أنان في تصريح له بعد وصوله الى سوريا عن صدمته بسبب مجزرة الحولة، مشيراً إلى انّ مجلس الامن طالب بالتحقيق في المجزرة ووقف العنف، وطلب من البعثة الاممية متابعة عملها وتحقيقاتها بسبب المجزرة.
محمد 1392
2012-05-28, 21:36
نتن الرافضة في كل مكان ، اللهم لا منجا منك إلى إليك ،اللهم حرر عقول المسلمين من دنس الرافضة و أذيالهم و أكرمهم بنور الفهم السليم ليتمتعوا بالنظر لوجهك الكريم.
الشيخ الألباني يرد على أهل الجهاد المزيف : أهل الاغتيالات والتفجيرات
على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..
سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):
السؤال :
في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟
جواب الشيخ الألباني :
أولاً : المقدمة : توضيح الشيخ أن هذه الأفعال اعتداءات غير مشروعة وقائمة على الجهل والهوى والأصول الفاسدة :
" إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102].
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب 70].
أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً) ، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع.
لا بدَّ لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. "
ثانياً : توضيح الشيخ لحرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم :
" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "
ثالثاً : الشيخ يتنزل مع المخالفين في فرضيتهم ويرد عليهم :
" إنَّ الدورَ الذي يَمرُّ به المسلمون اليوم من تحكّم بعض الحكام ـ وعلى افتراض أنَّهم أو أنَّ كفرهم كفر جلي واضح ككفر المشركين تماماً ـ إذا افترضنا هذه الفرضية فنقول: إنَّ الوضع الذي يعيشه المسلمون بأن يكونوا محكومين من هؤلاء الحكام ـ ولْنَقُل الكفار مجاراةً لجماعة التكفير لفظاً لا معنى؛ لأنَّ لنا في ذلك التفصيل المعروف ـ فنقول: إنَّ الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا يخرج عن الحياة التي حييها رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلَّم، وأصحابُه الكرام فيما يُسمى في عرف أهل العلم: بالعصر المكي.
لقد عاش عليه السلام تحت حكم الطواغيت الكافرة المشركة، والتي كانت تأبى صراحةً أن تستجيب لدعوة الرسول عليه السلام، وأن يقولوا كلمة الحق (( لا إله إلاَّ الله )) حتى إنّ عمَّه أبا طالب ـ وفي آخر رمق من حياته ـ قال له: لولا أن يُعيِّرني بها قومي لأقررتُ بها عينَك.
أولئك الكفار المصرِّحين بكفرهم المعاندين لدعوة نبيِّهم، كان الرسول عليه السلام يعيش تحت حكمهم ونظامهم، ولا يتكلَّم معهم إلاَّ: أن اعبدوا الله وحده لا شريك له.
ثم جاء العهد المدني، ثم تتابعت الأحكام الشرعية، وبدأ القتال بين المسلمين وبين المشركين، كما هو معروف في السيرة النبوية.
أما في العهد الأول ـ العهد المكي ـ لم يكن هنالك خروج كما يفعل اليوم كثيرٌ من المسلمين في غير ما بلد إسلامي.
فهذا الخروج ليس على هدي الرسول عليه السلام الذي أُمرنا بالاقتداء به، وبخاصة في الآية السابقة: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "
رابعاً : الشيخ يستشهد بالوقائع المعاصرة ويقرر الحكم الشرعي الصحيح :
" الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير.
فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.
قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟
قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد.
قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟
سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض.
فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. "
خامساً : الشيخ يوضح الطريق الصحيح للإصلاح في الدول الإسلامية :
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العلم.
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "
سادساً : كلمة الشيخ في ذم الفرقة والتنازع والخلاف وبيان فساد أعمال الخروج والتفجير ومخالفتها لغايات وأساليب الشريعة :
" بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً.
القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف {وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدِيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم 31 ـ 32]، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف.
إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم )).
فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!.
أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً، لكن لا بدَّ من شيء من التفصيل فيما جاء في السؤال. "
سابعاً : كلمة أخيرة للشيخ في توضيح أحكام الجهاد الشرعي الصحيح :
" نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَن لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَيْسَ لِلإِنسَانِ إَلاَّ مَا سَعَى} [النجم 36 ـ 39]، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل )).
وهنا نأخذ حكمين متقابلين، أحدها: سبق الإشارة إليه، ألا وهو أنَّه لا يجوز قتل النساء؛ لأنَّها لا تُقاتل، ولكن الحكم الآخر أنَّنا إذا وجدنا بعض النسوة يُقاتلن في جيش المحاربين أو الخارجين، فحينئذ يجوز للمسلمين أن يُقاتلوا أو أن يقتلوا هذه المرأة التي شاركت الرجال في تعاطي القتال.
فإذا كان السؤال إذاً بأنَّ هؤلاء حينما يفخِّخون ـ كما يقولون ـ بعض السيارات ويفجِّرونها تصيب بشظاياها مَن ليس عليه مسؤولية إطلاقاً في أحكام الشرع، فما يكون هذا من الإسلام إطلاقاً، لكن أقول: إنَّ هذه جزئية من الكُليَّة، أخطرها هو هذا الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلاَّ سوءاً، لهذا نحن نقول إنَّما الأعمال بالخواتيم، والخاتمة لا تكون حسنةً إلاَّ إذا قامت على الإسلام، وما بُني على خلاف الإسلام فسوف لا يُثمر إلاَّ الخراب والدمَّار )). "
أسماء من قاموا بالمجازرفي الحولة
- المشرف على المجزرة العميد الركن محمد أنيس بدور نائب قائد اللواء 67 دبابات الفرقة 11 - المنفذ للمجزرة العقيد أركان علي خلوف رئيس قسم استطلاع اللواء 67 دبابات وهو أيضاً من أمر بسرقة البيوت واستباحة كل شيء حتى الأعراض وهو من قام شخصياً باغتصا...ب زوجة العقيد المقتول من قوى الأمن الداخلي في تلدو
- العقيد حبيب محمد قائد كتيبة الدبابات التي نفذت القصف
- العقيد محمد نصر خدام قائد مجموعات الشبيحة والذي يقوم شخصياً بسرقة البيوت وحرقها
سيارته بيك اب تويوتا عسكرية مموهة بدون شادر دبل كبين
- النقيب تمام رهيجة قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة البيوت والسيارات
- الملازم أول شاهر ابراهيم قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة السيارات والبيوت
- المقدم الركن نضال سلمان قائد سرية دبابات ومسؤول عن حاجز تلدو قام بسرقة البيوت و السيارات واغتصاب النساء والتمثيل بهم
- المقدم علي الجهني قائد سرية وشبيح من قرية المسعودية في حمص
- المقدم اأيهم سلامة رئيس حاجز كفرلاها وتل دهب قام بالقتل والسلب والتنكيل واغتصاب النساء وفي مكتبه غرفة تعذيب وبمشاركة الملازم أول بشار محمد
- و للتأكيد على صحة المعلوماتفإن رقم العميد محمد أنيس بدورالأرضي في مفرزة الأمن في الحولة 7772000
- كما أن هنالك مجموعة من الضباط لم يتسنى التأكد من أسمائهم لأن وجودهم كان مؤقت لفترة قصيرة
ونضيف ما يلي أن النقيب الشبيح سامح الصايغ من الضمير هو من يقوم بتذخير عربات الشيلكا
وأن الكلب الملازم رائد سمور من الجولان المحتلة يقيم في الذيابية بدمشق شبيح رقم واحد في الحولة وتلكلخ ويقوم ايضاً بزرع الألغام والمتفجرات على الطرقات العامة وفك ألغام و متفجرات الجيش الحر
تقتلــــــــــــــــون الميــــــــــــــــــت وتمشـــــــــــــون في جنازتــــــــــــــــــه
وكأنك كنت حاضرا معهم في المجزرة
أسامة المسيلي
2012-05-28, 23:13
أسماء من قاموا بالمجازرفي الحولة
- المشرف على المجزرة العميد الركن محمد أنيس بدور نائب قائد اللواء 67 دبابات الفرقة 11 - المنفذ للمجزرة العقيد أركان علي خلوف رئيس قسم استطلاع اللواء 67 دبابات وهو أيضاً من أمر بسرقة البيوت واستباحة كل شيء حتى الأعراض وهو من قام شخصياً باغتصا...ب زوجة العقيد المقتول من قوى الأمن الداخلي في تلدو
- العقيد حبيب محمد قائد كتيبة الدبابات التي نفذت القصف
- العقيد محمد نصر خدام قائد مجموعات الشبيحة والذي يقوم شخصياً بسرقة البيوت وحرقها
سيارته بيك اب تويوتا عسكرية مموهة بدون شادر دبل كبين
- النقيب تمام رهيجة قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة البيوت والسيارات
- الملازم أول شاهر ابراهيم قائد فصيلة وشبيح قام بسرقة السيارات والبيوت
- المقدم الركن نضال سلمان قائد سرية دبابات ومسؤول عن حاجز تلدو قام بسرقة البيوت و السيارات واغتصاب النساء والتمثيل بهم
- المقدم علي الجهني قائد سرية وشبيح من قرية المسعودية في حمص
- المقدم اأيهم سلامة رئيس حاجز كفرلاها وتل دهب قام بالقتل والسلب والتنكيل واغتصاب النساء وفي مكتبه غرفة تعذيب وبمشاركة الملازم أول بشار محمد
- و للتأكيد على صحة المعلوماتفإن رقم العميد محمد أنيس بدورالأرضي في مفرزة الأمن في الحولة 7772000
- كما أن هنالك مجموعة من الضباط لم يتسنى التأكد من أسمائهم لأن وجودهم كان مؤقت لفترة قصيرة
ونضيف ما يلي أن النقيب الشبيح سامح الصايغ من الضمير هو من يقوم بتذخير عربات الشيلكا
وأن الكلب الملازم رائد سمور من الجولان المحتلة يقيم في الذيابية بدمشق شبيح رقم واحد في الحولة وتلكلخ ويقوم ايضاً بزرع الألغام والمتفجرات على الطرقات العامة وفك ألغام و متفجرات الجيش الحر
عصابات المرتزقة والدمويين ومن يمولونهم هم المسؤولون عن المجازر المروعة في سوريا
هؤلاءالمرتزقة سجلهم الإجرامي حافل بالموت والخراب والتدليس الإعلامي
أبو هاجر القحطاني
2012-05-28, 23:29
عصابات المرتزقة والدمويين ومن يمولونهم هم المسؤولون عن المجازر المروعة في سوريا
هؤلاءالمرتزقة سجلهم الإجرامي حافل بالموت والخراب والتدليس الإعلامي
وين راك عايش صاحبي ؟
أسامة المسيلي
2012-05-28, 23:36
وين راك عايش صاحبي ؟
شوف يا صحيبي راني عايش في زمان فيه ناس نطلبومن ربي سبحانه عز وجل يديهم
'' أمة الرحمن ''
2012-05-29, 08:01
اللهم اهدنا سواء السبيل
* محمد *
2012-05-29, 08:13
أعلن داعية سعودي عن رصده مكافأة مالية قدرها 450 ألف دولار لمن يقتل الرئيس السوري بشار الأسد.
وقال الداعية علي الربيعي عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”: نعلن عن مكافأة مالية قدرها 450 ألف دولار لمن يقطف رأس بشار الأسد.
وتسعى السعودية لاسقاط النظام في سوريا عن طريق دعم الارهاب والمجاميع المسلحة، كما فعلت من قبل في العراق.والجزائر
وكانت الرياض منذ بداية الازمة في سوريا هي المحرك الرئيس لكل المؤامرات التي تستهدف البلاد، وهيأي ( السعودية) وبعض الدويلات الخليجية كانت تاريخيا وما زالت رأس الحربة لضرب كل القوى التي تحاول الخروج من نير السيطرة الغربية ، وهي المخفر المتقدم للولايات المتحدة في المنطقة.
وتخشى الرياض وبعض الدول العربية السائرة في الفلك الاميركي من ان تحول استعادة السيطرة والامن والاستقرار في سوريا ، دمشق الى قلعة حصينة بوجه مخططاتهم ويعزز منظومة المقاومة والممانعة في المنطقة، ويؤدي بالتالي الى تهاوى العروش المرتبطة بالولايات المتحدة التي تريد اليوم ان تستبق ذلك من خلال محاولة التأثير على مجريات الاحداث في سوريا.
450 ألف دولار كان الأحرى التصدق بها للغزاويين أو الصوماليين و لكن هذا لن يرضي الحبيبتين أمريكا و آل صهيون
اللهم انتقم من الخونة و من أتباعهم في الدنيا و الآخرة
خسئتم يا آل سعود
* محمد *
2012-05-29, 08:18
اللهم اهدنا سواء السبيل
إنك لن تهدي من أحببت و لكن يهدي الله من يشاء و هؤلاء لا يشائون الهداية
مواطن وخلاص
2012-05-29, 11:31
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asosa http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10169322#post10169322)
أعلن داعية سعودي عن رصده مكافأة مالية قدرها 450 ألف دولار لمن يقتل الرئيس السوري بشار الأسد.
وقال الداعية علي الربيعي عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”: نعلن عن مكافأة مالية قدرها 450 ألف دولار لمن يقطف رأس بشار الأسد.
وتسعى السعودية لاسقاط النظام في سوريا عن طريق دعم الارهاب والمجاميع المسلحة، كما فعلت من قبل في العراق.والجزائر
وكانت الرياض منذ بداية الازمة في سوريا هي المحرك الرئيس لكل المؤامرات التي تستهدف البلاد، وهيأي ( السعودية) وبعض الدويلات الخليجية كانت تاريخيا وما زالت رأس الحربة لضرب كل القوى التي تحاول الخروج من نير السيطرة الغربية ، وهي المخفر المتقدم للولايات المتحدة في المنطقة.
وتخشى الرياض وبعض الدول العربية السائرة في الفلك الاميركي من ان تحول استعادة السيطرة والامن والاستقرار في سوريا ، دمشق الى قلعة حصينة بوجه مخططاتهم ويعزز منظومة المقاومة والممانعة في المنطقة، ويؤدي بالتالي الى تهاوى العروش المرتبطة بالولايات المتحدة التي تريد اليوم ان تستبق ذلك من خلال محاولة التأثير على مجريات الاحداث في سوريا.
كلما أرى هذه الفتاوى أزداد إصرارا على التمسك بالسيد الرئيس بشار الأسد
وعرفت قيمته الحقيقة
خاصة عندما تاتي من الخليج هي مفخرة لك ووسام على صدرك يارئيس
أنت كبير يا سيد بشار وغالي ومقامك عالي وانت تسبب المرض للبعض
لقد دعوا عليك فلم يفلحوا وكل دعواتهم انقلبت ضدهم
لقد كذبوا عليك فلم يفلحوا وكل كذبهم انقلب ضدهم
لقد حاصروك ولكن يبدوا انهم هم في حيرة من امرهم
الآن سيدفعون المال لقتلك وقبل ان تموت سيكون الكثير من هم مات من الغضب والضغط الدموي
الباشـــــــــــق
2012-05-29, 14:26
تقتلــــــــــــــــون الميــــــــــــــــــت وتمشـــــــــــــون في جنازتــــــــــــــــــه
وكأنك كنت حاضرا معهم في المجزرة
كان معهم ههههه
لم اكن هناك ايها الثنائي المرح
بل كان هناك من حفر هذه الاسماء في ذاكرته ولن ينساها مهما طال الزمن
كان هناك الثكالى والارامل والمكلومين
هم من يعرف هولاء المجرومون ونحت اسمائهم في ذاكرته كما فعل اهل حماة من قبل
والتاريخ لن يرحم والمجرم لن يفلت من العدالة
وهاهم اهالى حماة يطالبون المجلس الوطني والأحرار السوريين في الخارج الإسراع في تحريك ملف مجزرة حماه الدموية عام 1982 إلى المحاكم الدولية
والتي هي أمانة في أعناق كل سوري حر شريف لاسيما وأن المجازر البشرية لاتسقط بالتقادم , كما أن معظم المجرمين مازالوا أحرار طلق...اء وعلى رأسهم :
1- المجرم رفعت الأسد
2- المجرم العماد علي دوبا ( رئيس المخابرات العسكرية حينذاك )
3- العماد مصطفى طلاس وزير الدفاع السابق
4- اللواء علي حيدر ( قائد الوحدات الخاصة حينذاك )
5- اللواء محمد ناصيف ( رئيس الفرع الداخلي بدمشق )
6- اللواء الصفوي هشام اختيار رئيس مكتب الأمن القومي حاليا ( رئيس فرع فلسطين - أخطر فروع المخابرات وقتذاك )
7-العماد شفيق فياض ( المستشار العسكري في القصر الجمهوري ( قائد الفرقة الثالثة حينذاك )
8- العميد المتقاعد وليد أباظة ( الأمن السياسي )
9- فايز النوري ( رئيس محكمة امن الدولة العليا وقتذاك )
10- محمد حربا ( محافظ حماه حينذاك )
11 - اللواء الصفوي زهير الحمد نائب رئيس ادارة المخابرات العامة ( من أخطر الضباط المشرفين على المجازر الوحشية )
لم اكن هناك ايها الثنائي المرح
بل كان هناك من حفر هذه الاسماء في ذاكرته ولن ينساها مهما طال الزمن
كان هناك الثكالى والارامل والمكلومين
هم من يعرف هولاء المجرومون ونحت اسمائهم في ذاكرته كما فعل اهل حماة من قبل
والتاريخ لن يرحم والمجرم لن يفلت من العدالة
وهاهم اهالى حماة يطالبون المجلس الوطني والأحرار السوريين في الخارج الإسراع في تحريك ملف مجزرة حماه الدموية عام 1982 إلى المحاكم الدولية
والتي هي أمانة في أعناق كل سوري حر شريف لاسيما وأن المجازر البشرية لاتسقط بالتقادم , كما أن معظم المجرمين مازالوا أحرار طلق...اء وعلى رأسهم :
1- المجرم رفعت الأسد
2- المجرم العماد علي دوبا ( رئيس المخابرات العسكرية حينذاك )
3- العماد مصطفى طلاس وزير الدفاع السابق
4- اللواء علي حيدر ( قائد الوحدات الخاصة حينذاك )
5- اللواء محمد ناصيف ( رئيس الفرع الداخلي بدمشق )
6- اللواء الصفوي هشام اختيار رئيس مكتب الأمن القومي حاليا ( رئيس فرع فلسطين - أخطر فروع المخابرات وقتذاك )
7-العماد شفيق فياض ( المستشار العسكري في القصر الجمهوري ( قائد الفرقة الثالثة حينذاك )
8- العميد المتقاعد وليد أباظة ( الأمن السياسي )
9- فايز النوري ( رئيس محكمة امن الدولة العليا وقتذاك )
10- محمد حربا ( محافظ حماه حينذاك )
11 - اللواء الصفوي زهير الحمد نائب رئيس ادارة المخابرات العامة ( من أخطر الضباط المشرفين على المجازر الوحشية )
انت تنقل وتنقل وكانك كنت موجودا معهم ثم مادليل مصداقية ماتقول خصوصا اننا تعودنا على بعض الاكاديب المفضوحةوكدالك دكرتهم بالاسماء يعني انت محقق بارع
كان على مجلس الامن ان يستعين بالمحققين الموجودين هنا بالمنتدى
الأمير الصاعد
2012-05-29, 15:34
http://damascusbureau.org/arabic/wp-*******/uploads/2012/02/free-army.jpg
شباب الجيش السوري الحر الاصيل
ما أروعكم و ما أنظفكم و ما أشرفكم و ما أشجعكم
في زمن الهلال الخميني الطائفي الاجرامي و نبيحته
ينابيع الصفاء
2012-05-29, 15:34
كان على مجلس الامن ان يستعين بالمحققين الموجودين هنا بالمنتدى
أو أن يبعثوهم مع بعثة أنان إلى سوريا يذكرون أسماء كما أن العضو لم يذكر المصدر.
و ما النصر إلا من عند الله.
أو أن يبعثوهم مع بعثة أنان إلى سوريا يذكرون أسماء كما أن العضو لم يذكر المصدر.
و ما النصر إلا من عند الله.
للاسف البعثة الاممية لم تفكر في هدا فاتها اهم شئ بان تستعين بهم فهم محققون بارعون كشفو الاسماء بسرعة يستحقون وسام العدل والعدالة
* محمد *
2012-05-29, 20:57
لم اكن هناك ايها الثنائي المرح
بل كان هناك من حفر هذه الاسماء في ذاكرته ولن ينساها مهما طال الزمن
كان هناك الثكالى والارامل والمكلومين
هم من يعرف هولاء المجرومون ونحت اسمائهم في ذاكرته كما فعل اهل حماة من قبل
والتاريخ لن يرحم والمجرم لن يفلت من العدالة
وهاهم اهالى حماة يطالبون المجلس الوطني والأحرار السوريين في الخارج الإسراع في تحريك ملف مجزرة حماه الدموية عام 1982 إلى المحاكم الدولية
والتي هي أمانة في أعناق كل سوري حر شريف لاسيما وأن المجازر البشرية لاتسقط بالتقادم , كما أن معظم المجرمين مازالوا أحرار طلق...اء وعلى رأسهم :
1- المجرم رفعت الأسد
2- المجرم العماد علي دوبا ( رئيس المخابرات العسكرية حينذاك )
3- العماد مصطفى طلاس وزير الدفاع السابق
4- اللواء علي حيدر ( قائد الوحدات الخاصة حينذاك )
5- اللواء محمد ناصيف ( رئيس الفرع الداخلي بدمشق )
6- اللواء الصفوي هشام اختيار رئيس مكتب الأمن القومي حاليا ( رئيس فرع فلسطين - أخطر فروع المخابرات وقتذاك )
7-العماد شفيق فياض ( المستشار العسكري في القصر الجمهوري ( قائد الفرقة الثالثة حينذاك )
8- العميد المتقاعد وليد أباظة ( الأمن السياسي )
9- فايز النوري ( رئيس محكمة امن الدولة العليا وقتذاك )
10- محمد حربا ( محافظ حماه حينذاك )
11 - اللواء الصفوي زهير الحمد نائب رئيس ادارة المخابرات العامة ( من أخطر الضباط المشرفين على المجازر الوحشية )
لم تركت المجرمين الكبار ( آل سعود) و رحت تتهم الشرفاء باطلا أم حدث معك المثل القائل عندنا : خلي نعايرهم قبل ما يعايروني ؟؟؟
أسامة المسيلي
2012-05-29, 23:28
http://damascusbureau.org/arabic/wp-*******/uploads/2012/02/free-army.jpg
شباب الجيش السوري الحر الاصيل
ما أروعكم و ما أنظفكم و ما أشرفكم و ما أشجعكم
في زمن الهلال الخميني الطائفي الاجرامي و نبيحته
هؤلاء المرتزقة الإرهابيون المأجورون اللذين خانووطنهم وباعوأنفسهم ورقابهم لعربان الخليج
لا حل مع هؤلاءالشرذمة سوى الإستئصال
من تسميهم بالأشراف والشجعان ما ارتكبوه من فظائع يندى له الجبين وذلك باعتراف منظمات حقوق الإنسان الدولية
اعدامات للأسرى اختطاف تفجيرات اجرامية
نفس الكلام قيل عن من يسمون أنفسهم بثوار ليبيا أنظر اليوم ماذا حل بليبيا من نكبات وفظائع ارتكبها هؤلاء الهمج الجدد تصفيات عرقية اعدامات تعذيب وحشي ...........الخ
Karime Const
2012-05-29, 23:38
هؤلاء المرتزقة الإرهابيون المأجورون اللذين خانووطنهم وباعوأنفسهم ورقابهم لعربان الخليج
لا حل مع هؤلاءالشرذمة سوى الإستئصال
من تسميهم بالأشراف والشجعان ما ارتكبوه من فظائع يندى له الجبين وذلك باعتراف منظمات حقوق الإنسان الدولية
اعدامات للأسرى اختطاف تفجيرات اجرامية
نفس الكلام قيل عن من يسمون أنفسهم بثوار ليبيا أنظر اليوم ماذا حل بليبيا من نكبات وفظائع ارتكبها هؤلاء الهمج الجدد تصفيات عرقية اعدامات تعذيب وحشي ...........الخ
أشم رائحة
رضا مالك
علي هارون
و خالد نزار
أسامة المسيلي
2012-05-29, 23:46
أشم رائحة
رضا مالك
علي هارون
و خالد نزار
أنـــــــــت خارج التغطيـــــــــــــة يا أخ
Karime Const
2012-05-30, 00:06
أنـــــــــت خارج التغطيـــــــــــــة يا أخ
أنا أشم من بعيد فقط
لو كنتُ داخل التغطية لقمتَ باستئصالي
لذا، أفضل أن أبقى خارج التغطية
'' أمة الرحمن ''
2012-05-30, 06:58
هؤلاء المرتزقة الإرهابيون المأجورون اللذين خانووطنهم وباعوأنفسهم ورقابهم لعربان الخليج
لا حل مع هؤلاءالشرذمة سوى الإستئصال
من تسميهم بالأشراف والشجعان ما ارتكبوه من فظائع يندى له الجبين وذلك باعتراف منظمات حقوق الإنسان الدولية
اعدامات للأسرى اختطاف تفجيرات اجرامية
نفس الكلام قيل عن من يسمون أنفسهم بثوار ليبيا أنظر اليوم ماذا حل بليبيا من نكبات وفظائع ارتكبها هؤلاء الهمج الجدد تصفيات عرقية اعدامات تعذيب وحشي ...........الخ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزيت خيرا أخي الكريم فعلا اذا أصاب المرض عضوا فهو يستدعي الاستئصال العاجل
هؤلاء المرتزقة الإرهابيون المأجورون اللذين خانووطنهم وباعوأنفسهم ورقابهم لعربان الخليج
لا حل مع هؤلاءالشرذمة سوى الإستئصال
من تسميهم بالأشراف والشجعان ما ارتكبوه من فظائع يندى له الجبين وذلك باعتراف منظمات حقوق الإنسان الدولية
اعدامات للأسرى اختطاف تفجيرات اجرامية
نفس الكلام قيل عن من يسمون أنفسهم بثوار ليبيا أنظر اليوم ماذا حل بليبيا من نكبات وفظائع ارتكبها هؤلاء الهمج الجدد تصفيات عرقية اعدامات تعذيب وحشي ...........الخ
بارك الله فيك أخي الكريم ما يحدث في ليبيا يفوق حدود المعقول
أسامة المسيلي
2012-05-31, 21:11
بارك الله فيك أخي الكريم ما يحدث في ليبيا يفوق حدود المعقول
تجار الدم والحروب والفتن من عصابات ومرتزقة ومن يدعمهم من عملاء عربان الخليج
يريدون تكرار السناريو الليبي على سوريا وبأي ثمن
جددت زوجات وبنات عدد من اللبنانيين الذين خطفوا في 22 ايار/ مايو في شمال سوريا الثلاثاء تحميل "الجيش السوري الحر" مسؤولية العملية، وذلك بعد ان تعرفن على اثنين من المجموعة الخاطفة في تقرير بثه تلفزيون "المؤسسة اللبنانية للارسال".
واوردت ال"ال بي سي" في نشرتها الاخبارية المسائية ان بعض النساء اللواتي كن في رحلة الحج التي تم اعتراضها لدى عودتها من ايران عبر تركيا وسوريا الى لبنان ثم افرج عنهن في حين تم احتجاز الرجال، اتصلن بالمحطة بعد ان قامت الاخيرة الاثنين ببث تقرير من منطقة تركية حدودية ظهرت فيها مجموعة مسلحة عرفت عن نفسها بانها "تنتمي الى الجيش الحر".
وقال التلفزيون في مقدمة نشرته "ما ان عرض التقرير على شاشة ال بي سي، اتصلت النساء بنا واكدن انهن تعرفن على الرجال من الذين نصبوا الكمين واقتادوا الرجال".
وظهرت النساء المذكورات على شاشة ال"ال بي سي" لتأكيد الخبر.
ودلت احداهن وتدعى حياة على احد المسلحين في التقرير المصور قائلة "هذا الرجل صعد معنا الى الباص"، مشيرة الى ان الآخر كان يحمل قاذفا على كتفه و"قطع الطريق" على الحافلة.
وكررت نساء اخريات الرواية نفسها. وقالت احداهن "قالوا لنا عندما صعدوا الى الباص، نحن الجيش الحر، لا نريد ان نؤذي احدا. لدينا عناصر محتجزون لدى الجيش السوري ونريد مبادلتهم برجالكم".
وحملت النساء الجيش الحر "مسؤولية اي شيء يتعرض له الشباب".
وقالت حياة "عندما قلنا الجيش الحر قام بالعملية، أنكروا. لا يمكنهم ان ينكروا بعد الآن. ها هو الاثبات بالصوت والصورة. نحمل الجيش الحر بقياداته في تركيا وسوريا مسؤولية امن الشباب".
واضافت "الله سبحانه وتعالى كشفهم و(...) عليهم ان يفرجوا عنهم فورا".
ونفى الجيش الحر اي علاقة له بعملية الخطف التي حصلت بعد وقت قصير على عبور الحافلات الحدود التركية داخل الاراضي السورية في محافظة حلب. وكان الخاطفون افرجوا عن النساء والرجال الكبار في السن واحتجزوا 11 رجلا.
واستغربت المؤسسة اللبنانية للارسال في حال تبين ان الرجلين اللذين ظهرا في التقرير هما فعلا الخاطفان "كيف يمكن ان تظهر المجموعة الخاطفة للعلن وتكشف عن نفسها؟" وتساءلت "هل هو خطأ مقصود؟ وما هي مسؤولية الدولة التركية في هذا الامر؟"، لا سيما ان الرجلين كانا على اراضيها.
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir