فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .... أما بعد :


....أرجوا أ لا يحذف موضوعي كما السابق لأن القسم يعج بالمواضيع عن هذا المؤلف والأديب والمفكر ليس إلا ...



قال تعالى { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } .
وقال أبو هريرة رضي الله عنه : لولا آيتان من كتاب الله لما حدثتكم بشيء , ثم ذكر منها الآية المتقدمة .
وقال سفيان بن عيينة : من طلب العلم فقد بايع الله .
فإن عرفت ما تقدم فاعلم هداك الله لهداه , أن الناس في الأمور كلها بين طرفين ووسط .
وهم كذلك في الموقف من سيد قطب عفا الله عنا وعنه , فمنهم من يجعله إمام هدى وسيد الشهداء الثاني , وهذا بسبب الهوى !!
ومنهم من يعاديه لشخصه ويحصر دعوته في التحذير منه , وهذا بسبب الجهل !!
والحق والحق أقول : إن الوسط الحق هو موقف أهل العلم من سيد قطب وحاصله :
اعتقاد أنه قد أفضى إلى ما قدم , فيُحذّر من أفكاره الضالة , ونخشى عليه , ونرجو له ولا يُحكم له بجنة ولا نار , كما هو معتقد أهل السنة والجماعة فيمن مات على الإسلام .
فأهل الحق ينصبون العداء والتحذير لأخطاء الرجال لا لأشخاصهم , لأن حسابهم إلى الله-تعالى- , وأما أفكارهم وأخطاؤهم فباقية بين الناس , فوجب على أهل العلم البيان وعدم الكتمان , لأنهم قد بايعوا الله على ذلك .
وسيد قطب رجل بدأ حياته في اضطراب فكري كما يقول صلاح الخالدي وهو من محبيه الغالين فيه , فقال عن سيد في كتابه (( سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد )) : [ نشأ على تقاليد الإسلام في طفولته في القرية , ولما سافر إلى القاهرة أقبل على الأدب والنقد والدراسة والثقافة والمعرفة , وصار يتلقى من الثقافة الغربية المادية , وهذا جعله يمر بمرحلة من الشك والارتياب في الحقائق الدينية إلى أقصى حد !] . انتهى
ويقول الخالدي : [ إن رحلة ضياعه استمرت حوالي خمسة عشر عامًا ما بين 1925-1940م ] . انتهى
ولم يكن اتجاه سيد قطب لدراسة القرآن من منطلق تدين أو استقامة , ولكنه اتجه لدراسة القرآن لدواعي أدبية كما قال الخالدي : [ وفي هذه المرحلة - أي ما بين 1940-1945م - أقبل على القرآن يدرسه لدواع أدبية ] . انتهى
الشاهد من ذلك أن سيداً رحمه الله وغفر له , لم يكن مؤهلاً عند اتجاهه لدراسة القرآن , وفاقد الشيء لا يعطيه

, بل إن كل ما أُخذ عليه من أقوال واعتقادات منحرفة , كانت بسبب جهله بحقيقة علم الشريعة , وعدم تلقيه أصول هذا العلم الجليل .
وكل من كان على هذه الحالة , لا بد له من أن يعتقد ثم يستدل , وهذا منشأ ضلال كل جماعة أو فرد , لأن الاعتقاد إما أن يكون مبنيًا عن علم صحيح أو عن علم فاسد , ومتى تمكنت الفكرة من قلب الإنسان , صعب التخلص منها , فكيف إذا آمن بها صاحبها , ثم وجد ما يؤيدها من الآيات والأحاديث المتشابهات , فضلًا عن القصص الواهيات والموضوعات , ولاسيما إذا كان الواقع على الأرض من ظلم وبعد عن الدين يحفز لهذا الاعتقاد الفاسد .
والصحيح والذي درج عليه العقلاء أن الإنسان يستدل على الحق ثم يعتقده , والحق ناصع بعد بعثة محمد -صلى الله عليه وسلم- وتبعه عليه أصحابه -رضي الله عنهم- حتى قال ابن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم .
المقصود أن سيدًا بدأ في التوجه الديني على غير هدى , في وقت كانت الحالة مزرية في جميع الدول الإسلامية , وكان المسلمون في قمة التمزق والذل الاستعماري , فانعكس ذلك على فكر سيد قطب , فكانت بداية الانحراف أن اعتقد بأن البشرية قد ارتدت وعادت كهيئتها يوم نزول القرآن أول مرة !!
يقول سيد قطب في الظلال :
( لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية؛ وعادت البشرية إلى مثل الموقف الذي كانت فيه يوم تنزل هذا القرآن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "..." فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد , وإلى جور الأديان , ونكصت عن لا اله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن : لا اله إلا الله) . انتهى
وقد شهد على سيد قطب بتكفير المجتمعات المسلمة , زملاء له في جماعة الإخوان المسلمين كالقرضاوي وفريد عبد الخالق وعلي جريشة .
وقد أكد القرضاوي في كتابه أولويات الحركة الإسلامية , وفي مقابلة تلفزيونية عن ما كتبه قطب في كتابه "معالم في الطريق"، والذي اعتبر فيه أن المجتمع بالأساس غير مسلم ومهمة المصلحين هي رد الناس أولا إلى العقيدة الإسلامية الصحيحة وأن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.انتهى
وقال القرضاوي : إن التغير في أفكار قطب من الاعتدال إلى التكفير ظهر في كتاباته المتأخرة، خاصة تفسيره الشهير "في ظلال القرآن" وكتابه "معالم في الطريق"، ومؤكدا أن هذا التغيير يظهر بصورة واضحة عند المقارنة بين الطبعة الأولى من الظلال والثانية، حيث بدأ يتحدث في الثانية عن "الحاكمية" و"الجاهلية".انتهى
يقول علي جريشة في كتابه (( الإخوان المسلمون في ميزان الحق )) :
(إن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات , وأنهم تأثروا بفكر الشهيد سيد قطب وكتاباته , وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية) . انتهى
وانظر لفهم سيد قطب لقضية الربا كما في تفسيره لآخر سورة البقرة , فقد فَهِم فَهْم الخوارج الذين يكفرون بالكبائر , فقد أورد حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنه قال :
« لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله ، وشاهديه وكاتبه ، وقال : هم سواء » .
فقال سيد قطب :
(وكان هذا في العمليات الربوية الفردية ؛ فأما في المجتمع الذي يقوم كله على الأساس الربوي فأهله كلهم ملعونون ! معرضون لحرب الله ، مطرودون من رحمته بلا جدال!!) .انتهى

وقد جزم بكفر كل من يتعاطى الربا , وأخذ هذ الحكم من ظواهر الآيات كقوله تعالى:
{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ }.
يقول سيد :
( وهذا التعقيب هنا قاطع في اعتبار من يصرون على التعامل الربوي - بعد تحريمه - من الكفار الآثمين ، الذين لا يحبهم الله ، وما من شك أن الذين يحلون ما حرم الله ينطبق عليهم وصف الكفر والإثم ، ولو قالوا بألسنتهم ألف مرة : لا إله إلا الله!! . محمد رسول الله!! . . فالإسلام ليس كلمة باللسان؛ إنما هو نظام حياة ومنهج عمل؛ وإنكار جزء منه كإنكار الكل . . وليس في حرمة الربا شبهة؛ وليس في اعتباره حلالاً وإقامة الحياة على أساسه إلا الكفر والإثم . . والعياذ بالله) .انتهى
وعقيدة أهل السنة والجماعة أن المسلم لا يكفر بالذنب إلا إن استحله , وأما من يموت وهو مصر على الكبائر , فهو تحت المشيئة الإلهية , فإن شاء عذبه وإن شاء غفر له , ومن يدخل النار من الموحدين أهل الكبائر فمصيرهم إلى الجنة قطعًا لقوله تعالى:
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } .
ولك أن تستغرب لو علمت أن سيدًا قد مدح صنيع الخوارج على عثمان -رضي الله عنه-!! , وقال: إنهم أقرب إلى روح الإسلام من موقف عثمان -رضي الله عنه- !
يقول سيد في كتابه العدالة الاجتماعية :
(وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لابد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمانأو بالأدق من موقف مروان! ). انتهى
وأهل السنة متفقون على أن الخروج على الحاكم الفاجر كبيرة من كبائر الذنوب , فكيف بالخروج على ذي النورين الذي تستحي منه الملائكة , والذي قيل فيه وحيًا ( ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ) ؟!!
المقصود أن سيدًا دخل عليه فكر الخوارج بلا أدنى ريب , لأن فكر الخوارج أصله من طغيان الطاعة , وقد حذر القرآن والسنة من هذا الطغيان لعواقبه الوخيمة فقال تعالى:
{ فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا }.
وقال عليه الصلاة والسلام :
( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق " وفي رواية " وما شاد الدينَ أحدٌ إلا غلبه " .
والسبب في ذلك أن الذي يطغى في الطاعة كأنه يستدرك على خير العابدين نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- , وكأنه يقول: إنه قصر في البلاغ وحاشاه -بأبي هو وأمي- .
وهذا ما فعله ذو الخويصرة عندما استدرك على أمين السماء -صلى الله عليه وسلم- .
ولذلك ذمهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- أشد الذم فقال:
(شر قتلى تحت أديم السماء).
وقال:
(كلاب النار , كلاب النار , كلاب النار).
وقال:
(لو وجدتهم لقتلتهم قتل عاد وإرم).
وقال:
(لو يعلم الذين يقاتلوهم ما لهم من الأجر لنكلوا عن العمل) .

فتوجه سيد قطب الأدبي وصياغة الأفكار الخارجية في قالب حماسي , كله غيرة على الإسلام , يسحر العقول وإن من البيان لسحرًا , والرجل قد يكون صاحب نية حسنة ابتداءً , بل أكاد أجزم بذلك , ولكن النية الصالحة لا تصحح العمل .
واعلم يا أخي بأن كل طائفة خرجت عن منهج أهل السنة الحق , ما خرجت إلا بنية حسنة ابتداءً وهي مريدة للحق وكم من مريد للحق لا يصيبه , والعبرة بالنية الصالحة المقرونة بالعمل الصحيح , وهذان هما شرطا العمل الصالح ؛ ولذلك كان عمر -رضي الله عنه- يكثر من هذا الدعاء :
(اللهم اجعل عملي كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا).

وقد مات سيد قطب ولكن هل ماتت أفكاره ؟!!
قال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو الذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى

قال عبدالله عزام في كتابه "عشرون عاما على استشهاد سيد قطب ":
((والذين يتابعون تغير المجتمعات وطبيعة التفكير لدى الجيل المسلم يدركون أكثر من غيرهم البصمات الواضحة التي تركتها كتابة سيد قطب وقلمه المبارك في تفكيرهم.
ولقد كان لاستشهاد سيد قطب أثر في إيقاظ العالم الإسلامي أكثر من حياته ، ففي السنة التي استشهد فيها طبع الظلال سبع طبعات بينما لم تتم الطبعة الثانية أثناء حياته ، ولقد صدق عندما قال: ( إن كلماتنا ستبقى عرائس من الشموع حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين الأحياء).
ولقد مضى سيد قطب إلى ربه رافع الرأس ناصع الجبين عالي الهامة ،وترك التراث الضخم من الفكر الإسلامي الذي تحيا به الأجيال ، بعد أن وضح معان غابت عن الأذهان طويلا ، وضح معاني ومصطلحات الطاغوت ، الجاهلية ، الحاكمية ، العبودية ،الألوهية ، ووضح بوقفته المشرفة معاني البراء والولاء ، والتوحيد والتوكل على الله والخشية منه والالتجاء إليه.
والذين دخلوا أفغانستان يدركون الأثر العميق لأفكار سيد في الجهاد الإسلامي وفي الجيل كله فوق الأرض كلها)) . انتهى

مناقشة بين الألباني وعبد الله عزام حول وحدة الوجود عند سيد قطب .
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/Doc/alb_f1_gotob.html (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/Doc/alb_f1_gotob.html)

وأخيرًا يجب أن يعلم المنصف أن أهل العلم لا يشتغلون بالرد على كتاب أو على فلان من الناس إلا بحسب خطورة الأفكار , وإلا فالمخالفون لعقيدة أهل السنة كثير, ولكن لما كان فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية في العصر الحديث , وجدت الردود العلمية المبينة لهذا الفكر المنحرف , لاسيما أن هناك من فتن بهذا الفكر وحاول تمريره وأنه تجديد للدين !!
ولولا ذلك لما وجدت لأهل العلم ردودا على سيد أصلًا بل بعضهم كان ينقل عن سيد بعض العبارات الأدبية في أول الأمر , قبل افتتان الحركات الجهادية البدعية بمؤلفاته , من أولئك الذين نقلوا عن سيد قبل معرفة فداحة فكره , الشيخ ربيع المدخلي في أول طبعة لكتابه ((منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل)) وكذلك نقل عنه الشيخ الفوزان في بعض مؤلفاته , بل وقد شفع فيه الشيخ ابن باز عند الظالم جمال عبد الناصر , وفي ذلك دليل على أن أهل العلم يدورون في أفعالهم مع الشرع مع اعتبار مراعاة المصالح والمفاسد , وليس لهم أدنى اهتمام بالأشخاص كذوات وإنما العبرة بما يصدر منهم , فإن أظهروا الخير قربوهم , وإن أظهروا الشر حذروا منهم .
أخرج البخاري عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال : (إن أناسًا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة) .
قال الشيخ الألباني في آخر أقواله عن سيد قطب وذلك في تعليقه على خاتمة كتاب (( العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم )) ، قال الألباني :
(كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب , ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه .
فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ ( الربيع ) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام) . انتهى
وأول من حذر من كتاب الظلال لسيد قطب الشيخ عبد الله الدويش -رحمه الله تعالى- , وكذلك رد عليه أيام حياته العلامة محمود شاكر عندما وقع سيد قطب في صحابة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- , وأهل العلم أيدوا هذه الردود كما في كتاب براءة علماء الأمة والذي فيه أقوال أهل العلم في فكر سيد قطب والواجب تجاهه وهو على الرابط .
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/barah.doc (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/barah.doc)
سيد قطب في ميزان علماء السنة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/index.html (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/index.html)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

شبكة سحاب السلفية (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=376147)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://forum.shebasoft.com/attachment.php?attachmentid=259&d=1331984163

يقول في كتابه "معالم في الطريق":
"وأخيراً؛ يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة!.
وهذه المجتمعات لا تدخل في هذا الإطار؛ لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا أنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله أيضاً(1 )، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها؛ فهي – وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله – تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله، فتدين بحاكمية غير الله، فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها، وشرائعها، وقيمها، وموازينها، وعاداتها، وتقاليدها... وكل مقومات حياتها تقريباً!
والله سبحانه يقول عن الحاكمين:
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ] (2).
ويقول عن المحكومين:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلاَلا بَعِيدًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(3 ).
كما أنه سبحانه قد وصف اليهود والنصارى من قبل بالشرك والكفر والحيدة عن عبادة الله وحده واتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دونه لمجرد أن جعلوا للأحبار والرهبان ما يجعله الذين يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون لناس منهم! واعتبر الله سبحانه ذلك من اليهود والنصارى شركاً؛ كاتخاذهم عيسى ابن مريم رباً يؤلهونه ويعبدونه سواء؛ فهذه كتلك: خروج من العبودية لله وحده، فهي خروج من دين الله، ومن شهادة أن لا إله إلا الله( 4).
وهذه المجتمعات بعضها يعلن صراحة علمانيته وعدم علاقته بالدين أصلاً، وبعضها يعلن أنه يحترم الدين، ولكنه يخرج الدين من نظامه الاجتماعي أصلاً، ويقول: إنه ينكر الغيبية، ويقيم نظامه على العلمية؛ باعتبار أن العلمية تناقض الغيبية! وهو زعم جاهل، لا يقول به إلا الجهال(5 )، وبعضها يجعل الحاكمية الفعلية لغير الله، ويشرع ما يشاء، ثم يقول عما يشرعه من عند نفسه: هذه شريعة الله! وكلها سواء في أنها لا تقوم على العبودية لله وحده...
وإذا تعين هذا؛ فإن موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة:
إنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها وشرعيتها في اعتباره"!!..
قلت: يلاحظ أن سيد قطب في هذا الموضع، وفي جميع كتاباته في "الظلال" وغيره؛ أنه لا يعبأ بشرك القبور، والغلو في أهل البيت وفي الأولياء بالاعتقاد بأنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون، وبتقديم القرابين لهم، وإراقة الدموع والخشوع عند عتباتهم، ودعائهم والاستغاثة بهم لكشف الكروب وإزالة الخطوب، وشد الرحال والحج إلى قبورهم، والطواف بها، والاعتكاف حولها، وإقامة الأضرحة والمشاهد، وتشييد القباب بالأموال الطائلة لها، وغير ذلك من التصرفات.
ولا يحاسب الناس إلا على مخالفة الحاكمية، ولا يدور في تفسيره لـ (لا إله إلا الله) إلا على الحاكمية والسلطة والربوبية؛ مفرغاً لا إله إلا الله عن معناها الأساسي الذي جاءت به جميع الكتب وجميع الرسل، ودان به علماء الإسلام مفسرون ومحدثون وفقهاء، ولا يكفر الناس إلا بالعلمنة وما تفرع عنها، ويبالغ في هذا أشد المبالغة؛ لأنها ضد الحاكمية في نظره، ويرمي المجتمعات الإسلامية بالكفر من هذا المنطلق، فيكون كلامه حقاً في العلمانيين فعلاً، وهم قلة في المجتمع، ويكون كلامه باطلاً وظلماً بالنسبة للسواد الأعظم من الناس؛ فإن كثيراً منهم يعادون العلمنة، ويبغضون أهلها إذا عرفوهم بذلك، وكثير منهم لا يعرفون هذه العلمنة، فهم مسلمون في الجملة، وعندهم خرافات وبدع، فإذا عُرِّفوا بها؛ حاربوها وأهلها حاكمين أو محكومين، أحزاباً أو أفراداً.
وبالجملة؛ فسيد سلك مسلكاً في تكفير الناس لا يقره عليه عالم مسلم(6 )؛ يرسل الكلام على عواهنه في باب الحاكمية، ويكفر عامة الناس بدون ذنب وبدون إقامة حجة وبدون التفات إلى تفصيلات العلماء في هذا الباب، هذا من جهة. ولا يعبأ بشرك القبور الذي يرتكبه الروافض وغلاة الصوفية ومن تابعهم من جهة أخرى، ولا يرى – في هذا الموضوع وفي كثير من المواضع – هذه الشركيات منافية لمعنى لا إله إلا الله!.
لذا ترى الخوارج والروافض وكثيراً من أهل البدع والأهواء يرحبون بمنهجه وبكتبه، ويفرحون ويعتزون بها، ويستشهدون بأقواله وتفسيراته، وإني لأرجو لكل مسلم صادق في دينه، خصوصاً الشباب الذين انخدعوا بمنهج سيد قطب أن يمن الله عليهم بجوده وفضله، فيدركوا ما وقعوا فيه من خطأ وبعد عن فقه الكتاب والسنة، وفقه سلف الأمة، فيعودوا إلى رحاب الحق والعلم والفهم الصحيح.
اعتبار سيد قطب مساجد المسلمين معابد جاهلية إنطلاقاً من تكفير مجتمعاتهم واعتبارها جاهلية:
قال سيد قطب في تفسير قول الله تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّأَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ (7)؛ قال( 8):
وتلك هي التعبئة الروحية إلى جوار التعبئة النظامية، وهما ضروريتان للأفراد والجماعات، وبخاصة قبيل المعارك والمشقات، ولقد يستهين قوم بهذه التعبئة الروحية، ولكن التجارب ماتزال إلى هذه اللحظة تنبئ بأن العقيدة هي السلاح الأول في المعركة، وأن الأداة الحربية في يد الجندي الخائر العقيدة لا تساوي شيئاً كثيراً في ساعة الشدة.
وهذه التجربة التي يعرضها الله على العصبة المؤمنة ليكون لها فيها أسوة، ليست خاصة ببني إسرائيل، فهي تجربة إيمانية خالصة، وقد يجد المؤمنون أنفسهم ذات يوم مطاردين في المجتمع الجاهلي، وقد عمت الفتنة وتجبر الطاغوت، وفسد الناس، وأنتنت البيئة، وكذلك كان الحال على عهد فرعون في هذه الفترة، وهنا يرشدنا الله إلى أمور:
1 – اعتزال الجاهلية نتنها وفسادها وشرها ما أمكن في ذلك، وتجمع العصبة المؤمنة الخيرة النظيفة على نفسها، لتطهرها وتزكيها، وتدربها وتنظمها، حتى يأتي وعد الله لها.
2 – اعتزال معابد الجاهلية، واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي، وتزاول فيها عبادتها لربها على نهج صحيح، وتزاول بالعبادة ذاتها نوعاً من التنظيم في جو العبادة الطهور".
يتبع ان شاء الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هذا يقول
سيد قطب , عاش سيدا ومات سيدا رغم الادى والتأويل المكذوب الدي التهم عليه.
الاخر يرد
الظلال والمعالم لا يجب ان تحرق بل الواجب ان تعاد كتابتها بماء الذهبواخر

هناك رسالة ودراسة كبيرة قام بها متخصصون في اللغة والدين واعتبروا ان كتب سيد أُسيء فهمها وأُولت الى تأويلات خاطئة.
رحم الله سيد قطب يكفي انه شهيدا وضحى بنفسه في سبيل دينه انا لا ادافع عن عالم او مفكر انا ادافع عن انساااااااان مسلم
اتهمه البعض في دينه وانكرو عليه بعض ما كتبه وافدنا فيما نقلنا ان لديه اخطاء ونقر ونعترف له بذلك فهو بشر يخطيء ويصيب
ادافع عن انسان انتقل الي جوار ربه ان شاء رحمه وغفر له وان شاء لم يرحمه
أهذه ردود تأتوننا بها أيعقل نقول لكم جاء في كلامه من كتابه كذا في صفحة كذا من مصدر كذا ويكون الجواب هذه الردود الهزيلة ...التي لا تنم على علم وفهم تكلم معنا بعلم جارينا بالحجة لا يهم إاتنا بكلام العلماء نحن لا نحاورك عن حبك وبغضك وإنتمائك بل على الحجة واليقين والفهم هم الفاصل وان لم تقتنع فلا تعطيني ردا لا يرتقي الى حجم الطامات والجبال ما قاله هذا المفكر رحمه الله وعفا عنه ...
يجب ان تكونو عادلين في دفاعكم عنه.
فسيد هذا، قد اضل خلقا كثيرا بعده، و منه خرج القطبيون التكفريون الذين يكفرون بالمعاصي،
يعني لما ندافع عنه، ندافع بعدل، و قد اوصانا الله بالعدل.
لما تدافعون على من كفركم واحل دمائكم وأستحل عرضكم
ولا تدافعون على من وقف لفكره وخروجه عن منهج السلف وبدعه ..هل الفرق كبير الذي يكفر والذي يبدع مع أنه يعتبرك مسلما أم هي نعرة العناد فقط هكذا هو رأيي حببت ذلك أيها السلفي أم كرهت
عنادا فيك سيد قطب لم يقل هذا لم يفعل هذا لم يكن هكذا لم لم لم فقط أيها الخلفي ....لربما .انت تعرف سيد قطب...وتعاند وتعتذر له وتغطي زلاته .. و تعرفون اخطاءه، فهناك من لا يعرفها، ماذا نقول له؟؟؟ اقرأ كتب سيد قطب، لكن احذر فيها اخطاء، ماذا يجيب؟؟؟ اصلا من اين له العلم ليعرف الخطأ من الصواب؟؟؟ ثم الصواب الذي عنده، يوجد عند اهل السنة المعروفين بالقلة الاخطاء في كتبهم، لماذا سيد قطب بالظبط؟؟؟ هل انتهى العلماء و ماتوا جميعا و لم يبقى الا سيد قطب؟؟؟ حتى نأخذ عنه؟؟ و هل هو عالم في الدين؟؟ حتى نأخذ عنه امور و احكام ديننا؟؟؟
ن ربيعًا لو رد على أحد غير "سيد" للهجت الألسنة بشكره؛‎ ‎أما وقد ‏تكلم في قطبكم وسيدكم فهيهات!! فليس له إذًا إلا الطعن واللمز ‏والتجريح‎ ‎والغمز‎!
فهؤلاء‎ ‎السبابة‎ -‎أتباع كل ناعق ومن شايعهم- ساءهم ما فعله الشيخ ‏ربيع بسيدهم، ولسان‎ ‎حالهم يقول: كيف؟! سنين عديدة ونحن ننسج ‏حول سيد هالة عظيمة حتى لقد ترسخ في أذهان‎ ‎كثير من الشباب أنه ‏الرجل الذي قدم دمه وفكره وقلمه في سبيل الدعوة، هذا (الشهيد‎!!) ‎الذي ما تكلم أحد في تقرير لا إله إلا الله كما تكلم هو! هذا البطل! هذا ‏الإمام‎! ‎الذي وقف في وجه الطاغوت! والكثير من هذا الدجل والهراء ‏والتدليس والتلبيس على شباب‎ ‎المسلمين‎.
فهذه القوة العظمى "سيد قطب‎" ‎التي صنعها هؤلاء، حطمها ربيع -‏بحول الله وقوته- فماذا يتبقى لدى القوم إذًا؟ الرجل‏‎ ‎الذي ما برحوا ‏يصنعون مجده المزعوم يصير بين عشية وضحاها سرابًا؟‎!
فهرعوا يدافعون عنه و ينافحون، وبالباطل على ربيع‎ ‎يتقولون، بل ‏وعلى كل من يتناول سيدًا بنقد أو تجريح، ومن ثم تذكروا شبه أسلافهم‎ ‎الأولين من أهل الإفك والبهتان والكذب والهذيان، فوجدناهم يقولون: ‏هؤلاء أهل الجرح‎ ‎والتجريح، المداخلة العملاء أتباع ربيع الذي يطعن ‏في العلماء؟‎!! ‎وصدق الإِمَامُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ إذ يقول‎: "‎عَلاَمَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ ‏الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِ الأَثَر".اهـ‎
ومن ثم جعلوا يطعنون في ربيع حتى يصرفوا الشباب عنه وعن‎ ‎كتاباته ‏ونحن نقول: دعكم من ربيع وعليكم بما كتب ربيع هل أخطأ ربيع على ‏سيد في سطر؟‎ ‎هل تقول عليه في نقل؟ اللهم لا؟‎!!
وهم يعرفون قبل غيرهم أنهم كذابون،‎ ‎لكن ما العمل وكيف الحيلة وهم‏‎ ‎مفتونون بسيد الذي فاق عندهم مكانة الأنبياء. ‎ولا تتعجب -أخي ‏طالب الحق-!! فسيد تناول‎ ‎ثلاثة من الأنبياء بقالة سوء (داود وسليمان ‏وموسى‎ –‎عليهم‎ ‎السلام-) فهل سمعت أحدًا هب للدفاع عن أنبياء الله ‏ورسله؟!!! هل سمعت أحدًا نادى‎ ‎على سيد بالطغيان والبهتان؟!!! كلا ‏والله؛ لأن أنبياء الله ورسله -صلى الله عليهم‎ ‎وسلم- لا بواكي لهم! أما ‏سيد فبواكيه كُثر؛ وإنا لله وإنا إليه راجعون‎.
وإني أستحلف كل منصف‎ ‎غيور؛ لو أن سيدًا سب أبا أحدكم وأمه أكان ‏يسكت عنه ويغض الطرف عن سوءته؟.

2-إننا لم نتكلم عن سيد إلا بعد أن جعله بعض الناس إماماً ومجدداً وصُدّر اسمه في أكثر الكتب والاشرطة بقول:ـ ( الإمام !! المجدد !! الشهيد !!.. وقُرِنَ بابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب، !! وهذا لا شك أنه من التدليس والغش في الدين. وهذا السبب جعل أهل العلم ينهضون لمجابهة هذا الغش الذي يكتسح عقول شبابنا، حينما رأوا الكتب تؤلف في سيرته، وتعقد المحاضرات تحدثاً عن حياته وكأنه ابن حنبل أو سفيان الثوري، حتى صار أكثر شبابنا يعرف جوانب من حياة سيد مالا يعرفه من حياة علماء الدعوة من أمثال محمد بن عبد الوهاب، وعبد الرحمن بن حسن، وسليمان بن سحمان ...‎و..و.. الخ. بل وجد من بعض الناس أن قال إنه من علماء المسلمين ـ وهذه مغالطة صريحة إذ بشهادة نفسه على نفسه وشهادة محبيه له:ـ أنه ليس من علماء الشريعة وإنما هو أديب كاتب، وهذه كتبة ناطقةً بما أقول، بل أعظم من ذلك أن قال ـ بعض من ينسب إلى أهل العلم ـ في رسالة له:ـ إنه يجب قراءة كتب سيد قطب والدعاء له.!!! فجعلها واجبة ولم يرض بالمندوب ولا المباح، فضلاً عن أن يفكر هل هي مكروهة أو محرمة!، وهذه مغالطة كبيرة، إذ بالإجماع لا يجب قراءة القرآن كاملاً في العمر ولو مرة واحدة، فكيف تجب قراءة كتب سيد قطب؟! وأيضاً قد اختلف أهل العلم هل تجب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في العمر ولو مرة واحدة أم لا؟ وأخونا هذا ـ هداه الله ـ أوجب الدعاء لسيد قطب ـ ولا أدري هل هو واجب كفائي أم واجب عيني !! وإني إن أتحسر فإنما أتحسر على جدتي المسكينة وكانت عابدة زاهدة حتى وافاها الأجل وهي على ذلك، كيف تركت هذا الواجب ـ وهي قراءة كتب سيد قطب والدعاء له ـ وكيف ستجيب عند ما تسأل عن ذلك !! (سبحانك هذا بهتان عظيم).

3-ليس من الإنصاف ذكر محاسن المردود عليه وليس بلازم لأن المقام مقام نقد وليس مقام ترجمة لذا‎ ‎قال رافع بن أشرس رحمه الله‎ « ‎كان يقال من عقوبة الكذاب أن لا‎ ‎يقبل صدقه وأنا أقول : من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه‎ ‎‎»‎‏.‏

بيان خطأ المخطئ, والكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة ‏له‎ ‎بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ‎ ‎والكلام جرحا وتعديلا ‏عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ‎ ‎للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - ‏أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام‎ ‎في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين ‏للمخطئ أو للمبتدع, ولا‎ ‎بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين‎.
ذكر‎ ‎الخطيب في ((الكفاية)) أنّ عبد الرحمن بن أبي حاتم دخل عليه يوسف بن الحسين الرازيّ‎ ‎وهو ‏الصوفيّ, وكان عبد الرحمن يقرأ في كتابه في ((الجرح والتعديل)), فقال له يوسف‎ ‎الصوفيّ‎: (‎كم من هؤلاء ‏القوم قد حطّوا رحالهم في الجنّة منذ مئة‎ ‎سنة أو مئتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم؟‎) ‎فبكى عبد الرحمن‎.
وذكر ابن‎ ‎الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن‎ ‎الصّلاح)): (قال ‏يحيى بن معين رحمه الله‎: (‎إنّا‎ ‎لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في ‏الجنّة منذ أكثر من مئتي‎ ‎سنة‎)).
نطعن عليهم ونبيّن أخطائهم ونحذّر الأمّة من بدعتهم واجب‎ ‎ذلك وإلاّ فهو الدّخول في إثم الكتمان, وهو ممّا ‏يستوجب العذاب بالنيران

2_الكلام الذي قلتم أنتم إنما ينطبق على سيد قطب وليس على الذين ردوا عليه دفاعا عن الإسلام وحملته. فانظر إلى طعن سيد قطب في الصحابة رضوان الله عليهم:



فمن هو الطعان آ السلفيون أم سيد قطب؟
لماذا دائما تسوون بين الضحية والجلاد؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فأي تكفير بعد هذا؟!
وقد ينظر هذا الرجل إلى بعض الأعمال الإسلامية، وإلى المعتقدات الإسلامية الصحيحة، فيراها جاهلية وضلالاً!!.
أليس هذا منه سعياً في تخريب مساجد الله، وتعطيل أعظم شعائر الإسلام؟!
هذا الرجل؛ لو عاش في بلاد التوحيد؛ لرآها تعيش في جاهلية جهلاء وضلالة عمياء.
قال سيد عند آية وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (9)، وذكر الشرك الخفي:
"وهذا الشرك الواضح الظاهر، وهو الدينونة لغير الله في شأن من شؤون الحياة، الدينونة في شرع يتحاكم إليه، وهو نص في الشرك لا يجادل عليه، والدينونة في تقليد من التقاليد؛ كاتخاذ أعياد ومواسم يشرعها الناس ولم يشرعها الله، والدينونة في زي من الأزياء(10 ) يخالف ما أمر الله به من الستر، ويكشف أو يحدد العورات التي نصت شريعة الله أن تستر.
والأمر في مثل هذه الشؤون يتجاوز منطقة الإثم والذنب بالمخالفة حين يكون طاعة وخضوعاً ودينونة لعرف اجتماعي سائد من صنع العبيد، وتركاً للأمر الواضح الصادر من رب العبيد... إنه عندئذ لا يكون ذنباً، ولكنه يكون شرعاً؛ لأنه يدل على الدينونة لغير الله فيما يخالف أمر الله... وهو من هذه الناحية أمر خطير... ومن ثم يقول الله: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ(11 )"(12 ).
وفي هذا الكلام أمران خطيران:
أولهما: تكفير المجتمعات الإسلامية بالمعاصي والمخالفات الواقعة في العادات والتقاليد والأزياء، وهذا المذهب أشد وأخطر من مذهب الخوارج.
وثانيهما: تفسير القرآن بغير ما أراده الله بالشرك، إذ المراد بالشرك هنا ما استقر في القرآن والسنة وعرفه المسلمون، وهو الشرك الأكبر المطلق، وهو اتخاذ أنداد مع الله يستغاث بهم ويذبح لهم ويتقرب إليهم ويصرف لهم حق الله من العبادات التي أمرهم الله أن يعبدوه بها ويخلصوا بها الدين لله.
شرك العرب الحقيقي والأساسي عند سيد قطب إنما هو في الحاكمية فقط، وليس في العبادة والاعتقاد:
قال سيد:
"فهكذا كان تصورهم للحقيقة الإلهية، واستحضارهم لها في كل مناسبة، ولم يكن أمرهم أنهم لايعرفون الله، أو لا يعرفون أنه ما لأحد بالله من طاقة، أو لا يعرفون أنه هو الذي يحكم ويفصل بين الجبهتين حيث لا راد لحكمه! إنما كان شركهم الحقيقي يتمثل ابتداء في تلقي منهج حياتهم وشرائعهم من غير الله، الذي يعرفونه ويعترفون به على هذا النحو... الأمر الذي يشاركهم فيه اليوم أقوام يظنون أنهم مسلمون – على دين محمد – كما كان المشركون يظنون أنهم مهتدون على دين أبيهم إبراهيم! حتى لكان أبوجهل – وهو أبوجهل – يستفتح على الله، فيقول: "اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا يعرف – وفي رواية: اللهم أضل الفريقين وأقطعهما للرحم – فأحنه الغداة"!
فأما تلك الأصنام التي عرف أنهم يعبدونها؛ فما كان ذلك قط لاعتقادهم بألوهية لها كألوهية الله سبحانه، ولقد صرح القرآن الكريم بحقيقة تصورهم الاعتقادي فيها، وبسبب تقديمهم الشعائر لها في قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى… (13)؛ فهذا كان مبلغ تصورهم لها... مجرد شفعاء عند الله... وماكان شركهم الحقيقي من هذه الجهة، ولا كان إسلام من أسلم منهم متمثلاً في مجرد التخلي عن الاستشفاع بهذه الأصنام، وإلا فإن الحنفاء الذين اعتزلوا عبادة الأصنام هذه وقدموا الشعائر لله وحده ما اعتبروا مسلمين! إنما تمثل الإسلام في الاعتقاد والشعائر وإفراد الله سبحانه بالحاكمية، والذين لا يفردون الله سبحانه بالحاكمية – في أي زمان وفي أي مكان – هم مشركون، لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله – مجرد اعتقاد-، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده... فإلى هنا يكونون كالحنفاء الذين لم يعتبرهم أحد مسلمين، إنما يعتبر الناس مسلمين حين يتمون حلقات السلسلة، أي حين يضمون إلى الاعتقاد والشعائر إفراد الله سبحانه بالحاكمية، ورفضهم الاعتراف بشرعية حكم أو قانون أو وضع أو قيمة أو تقليد لم يصدر عن الله وحده... وهذا وحده هو الإسلام؛ لأنه وحده مدلول شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله؛ كما عرف هذا المدلول في الاعتقاد الإسلامي وفي الواقع الإسلامي سواء!... ثم أن يتجمع هؤلاء الذين يشهدون أن لا إله إلا الله على هذا النحو وبهذا المدلول في تجمع حركي بقيادة مسلمة، وينسلخوا من التجمع الجاهلي وقيادته الجاهلية!.
وهذا ما ينبغي أن يتبينه الذين يريدون أن يكونوا مسلمين، فلا تخدعهم عن حقيقة ماهم فيه خدعة أنهم مسلمون اعتقاداً وتعبداً؛ فإن هذا وحده لا يجعل الناس مسلمين مالم يتحقق لهم أنهم يفردون الله سبحانه بالحاكمية، ويرفضون حاكمية العبيد، ويخلعون ولاءهم للمجتمع الجاهلي ولقيادته الجاهلية.
إن كثيراً من المخلصين الطيبين تخدعهم هذه الخدعة... وهم يريدون لأنفسهم الإسلام، ولكنهم يُخدعون عنه، فأولى لهم أن يستيقنوا صورة الإسلام الحقيقية والوحيدة، وأن يعرفوا أن المشركين من العرب الذين يحملون اسم المشركين لم يكونوا يختلفون عنهم في شيء! فلقد كانوا يعرفون الله بحقيقته – كما تبين -، ويقدمون له شفعاء من أصنامهم، وكان شركهم الأساسي يتمثل – لا في الاعتقاد – ولكن في الحاكمية( 14).
وإذا كان ينبغي للطيبين المخلصين الذين يريدون أن يكونوا مسلمين أن يتبينوا هذه الحقيقة؛ فإن العصبة المسلمة التي تجاهد لإعادة نشأة هذا الدين في الأرض في عالم الواقع يجب أن تستيقن هذه الحقيقة بوضوح وعمق، ويجب ألا تتلجلج فيها أي تلجلج، ويجب أن تعرف الناس بها تعريفاً صريحاً واضحاً جازماً... فهذه هي نقطة البدء والانطلاق... فإذا انحرفت الحركة عنها – منذ البدء – أدنى انحراف؛ ضلت طريقها كله، وبنت على غير أساس، مهما توافر لها من الإخلاص بعد ذلك والصبر والتصميم على المضي في الطريق!"( 15).
فترى الرجل يضطرب ويتناقض في هذا الموضع، ولكنه ينتهي إلى تقرير أن الشرك الحقيقي والأساسي إنما يتمثل في الحاكمية، لا في الاعتقاد، وهذه هي القاعدة الخطيرة التي ينطلق منها اليوم كثير ممن يسمون بالدعاة إلى الإسلام، في الضياع توحيد الأنبياء!.
انظر قوله: "... فهذا كان مبلغ تصورهم لها (أي: الأصنام)... مجرد شفعاء عند الله... وما كان شركهم الحقيقي من هذه الجهة، ولا كان إسلام من أسلم منهم متمثلاً في مجرد التخلي عن الاستشفاع بهذه الأصنام، وإلا؛ فإن الحنفاء الذين اعتزلوا عبادة الأصنام هذه وقدموا لله وحدة الشعائر ما اعتبروا مسلمين"!
أقول: هذه حال معظم الأنبياء والرسل وأممهم، حيث لم تكن لهم دول ولا حكومات، ويأتي النبي ومعه الرهط، ويأتي النبي ومعه الرهيط، والرجل، والرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد...
وهذا يكشف لنا سر تهاون سيد قطب بالشرك الأكبر، الشرك الاعتقادي، شرك القبور، والشرك في العبادة، الذي حاربه الرسل جميعاً، والذي هو محور الصراع بينهم وبين أقوامهم.
ومن موقف سيد قطب هذا من عبادة الأوثان ندرك أنه أقل حساسية وأقل مبالاة ضد عبادة الأوثان من الروافض والقبوريين؛ لأن هؤلاء لا يشكون ولا يترددون في الحكم على عبادة الأوثان أنها أعظم الذنوب، وأنها الشرك الأكبر، ولا يهونون من شأنه؛ مثل سيد، أما سيد؛ فحاله وموقفه كما رأيت مع الأسف الشديد.
ومن هنا ندرك سر اهتمام أتباعه بالسياسة والحاكمية، وتجنيدهم كل طاقاتهم وإمكاناتهم في سبيلهما، وتوجيه الأمة لهما، ورمي من اشتغل بغيرهما من التوحيد وفروض الأعيان والكفايات من أمور الإسلام بالعلمنة، واستخفافهم بدعاة التوحيد وإخلاص العبادة لله على طريقة الرسل عليهم الصلاة والسلام، واتباعاً لتوجيهات القرآن الكريم المنزل من رب العالمين، يستخفون بهم وبدعوتهم، ويعتبرون ذلك من الانشغال بالجزئيات، ويسمون الشرك الأكبر بالشرك البدائي والشعبي، وما يسمونه هم شركاً ويتخيلونه بالشرك الحضاري، ويلبسون على الناس دينهم وعقائدهم، ويزعمون لهم أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنما كانوا على منهج قطب وأمثاله، همهم الأكبر ودعوتهم الأساسية إنما هما الصراع السياسي والمصارعة على الكراسي، ومحاربة القصور لا الأوثان والقبور، فاللهم أنقذ دينك وأمة الإسلام من هذا الخبط والتلبيس والحيل والتدليس.
وأما قوله: "إن الحنفاء ماكانوا مسلمين"؛ ففي غاية المجازفة والقول على الله وعلى الإسلام بغير علم، ومن البراهين الواضحة على استهانته بالتوحيد، واستهانته بالشرك الأكبر!.
كيف يقول هذا في قوم بذلوا غاية وسعهم في الفرار من غضب الله والفرار من الشرك الأكبر والفرار من النار من دون داع يدعوهم إلى الله، بل ذلك بدافع من فطرتهم السليمة وعقولهم المستقيمة، بل قبل ذلك برعاية الله لهم وتوفيقه إياهم، بهذا وذاك خرجوا من الجاهلية والشرك إلى التوحيد والحنيفية دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام، الذي قال الله في شأنه لنبيه الكريم:
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ( 16).
أفمن كان على هذا الدين وهذه الملة يقال: إنه ليس من المسلمين؟!
فهذا زيد بن عمرو بن نفيل، أحد الحنفاء، يروي البخاري( 17) قصته عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: "إن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويتبعه، فلقي عالماً من اليهود، فسأله عن دينهم، فقال: إني لعلي أن أدين دينكم؛ فأخبرني؟ فقال: لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله. فقال زيد: ما أفر إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئاً أبداً، أنى أستطيعه؟! فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفاً. قال زيد: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم؛ لم يكن يهودياً ولا نصرانياً ولا يعبد إلا الله. فخرج زيد، فلقي عالماً من النصارى، فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من لعنة الله. قال: ما أفر إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئاً أبداً، وأنى أستطيع؟ فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفاً. قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهودياً ولا نصرانياً، ولا يعبد إلا الله. فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم عليه السلام؛ خرج، فلما برز؛ رفع يديه، فقال: اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم".
أفبعد هذا الجد والإلحاح في طلب الحق واختياره بعد رفــض

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRIko6cKiQikOuuovAwqaZE51uYwqFDg Ly8y3dHI4np7CGfBJ-8vm6LxwAhYQالشرك واليهودية والنصرانية يقال فيه وفي أمثاله من الحنفاء( 18): إنهم ليسوا بمسلمين؟!
وقد روى البخاري عن ابن عمر عن زيد بن عمرو: أنه كان ينكر على قريش الذبح للأوثان.
وقال ابن كثير: وكان زيد بن عمرو قد ترك عبادة الأوثان، وفارق دينهم، وكان لا يأكل إلا ماذبح على اسم الله وحده( 19).
وقال يونس بن بكير: عن محمد بن إسحاق، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر؛ قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو ابن نفيل مسنداً ظهره إلى الكعبة؛ يقول: يامعشر قريش! والذي نفس زيد بيده؛ ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري. ثم يقول: اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به، ولكنني لا أعلمه، ثم يسجد على راحته"( 20).
وروى ابن كثير رحلة زيد بن عمرو في البحث عن الدين الحق نحواً مما روى البخاري، وفي آخرها: "قال زيد: اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم، عليه أحيا وعليه أموت، فذكر شأنه للنبي ، فقال: "هو أمة وحده"( 21)".
ثم قال ابن كثير: "إن ابن عساكر أورد من طرق متعددة عن رسول الله أنه قال: "يبعث يوم القيامة أمة وحده"".
ثم ساق ابن كثير طريقاً عن مجالد عن الشعبي عن جابر؛ قال: سئل رسول الله عن زيد بن عمرو بن نفيل: أنه كان يستقبل القبلة في الجاهلية، ويقول: إلهي إلهُ إبراهيم، وديني دين إبراهيم، ويسجد، فقال رسول الله : "يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين عيسى بن مريم"، ثم قال: "إسناده جيد"( 22).
وقال الحافظ ابن حجر: "وكان (يعني زيداً) ممن يطلب التوحيد وخلع الأوثان، وجانب الشرك، لكنه مات قبل المبعث، فروى محمد بن سعد والفاكهي من حديث عامر بن ربيعة (وساق قصة طويلة عنه، وفيها قال النبي : "ولقد رأيته في الجنة يسحب ذيولاً""( 23).
وقال الحافظ: "وروى البزار والطبراني من حديث زيد بن عمرو (وذكر قصته، وفي آخرها قال سعيد بن زيد: فسألت أنا وعمر رسول الله عن زيد، فقال: "غفر الله له ورحم؛ فإنه مات على دين إبراهيم".
فهذا حاله وواقعه في نظر الإسلام وعلمائه، ومثله كل من مات على الحنيفية، وذلك يخالف ما يراه سيد قطب الذي لا يرى للتوحيد والكفر بالأوثان كبير قيمة ولا كبير وزن. والله المستعان.
وانظر مرة أخرى إلى قوله – بعد تمهيد خطير فيه أن المسلمين اعتقاداً أو تعبداً ليسوا مسلمين، ولا فرق بينهم وبين مشركي العرب في الجاهلية –؛ يقول:
"فأولى لهم أن يستيقنوا صورة الإسلام الحقيقية الوحيدة، وأن يعرفوا أن المشركين من العرب الذين يحملون اسم المشركين لم يكونوا يختلفون عنهم في شيء؛ فلقد كانوا يعرفون الله بحقيقته – كما تبين -، ويقدمون له شفعاء من أصنامهم، وكان شركهم الأساسي يتمثل لا في الاعتقاد، ولكن في الحاكمية"!!
ألا ترى في قوله هذا أكبر مغالطة ومجازفة؟!
ألا ترى في محاولة إبعاد الشرك الاعتقادي والعبادي عن ميدان الدعوة والجهاد؟!
ومن هنا يكاد يحصر الشرك الأساسي والحقيقي في شرك الحاكمية، ويوجه نصيحته لأتباعه بأن الحاكمية هي نقطة البدء والانطلاق، فإذا انحرفت الحركة عنها – منذ البدء – أدنى انحراف؛ ضلت طريقها كله، وبنيت على غير أساس، مهما توافر لها من الإخلاص بعد ذلك والصبر والتصميم على المضي في الطريق.
إن من يعرف دعوات الأنبياء التي قصها الله علينا في كتابه الكريم ليدرك تمام الإدراك المصادمة الواضحة بين كلام سيد وبين ما قصه الله عن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في منطلق الدعوة إلى الله، وأنها تبدأ بالتوحيد ومحاربة الشرك الأكبر (عبادة الأوثان) وما شاكلها، وأن ما يدعو إليه سيد ويدعيه من أن نقطة البدء تكون من الحاكمية، والانطلاق منها، لهو الانحراف الحقيقي من البداية، وذلك لأمور:
أولاً: لأن هذا الانطلاق مخالف لمنهج الأنبياء في البدء بالدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك العقائدي (عبادة الأوثان) وغيرها من دون الله.
ثانياً: لأن الانطلاق من الحاكمية لابد أن يكون قائماً على الهوى والرغبة في الوصول إلى السلطة والتحكم في رقاب الناس، ولابد أن تقوم على الكذب والمراوغات، ولابد أن يندس في صفوف حملة هذه الدعوة السياسية أناس أهل أغراض وأهواء وعقائد فاسدة؛ كما هو الشأن في الدعوات السياسية.
وإننا لنشاهد ثمار مثل هذه الدعوة ونتائجها متمثلة في تحالفات شيوعية وعلمانية ورافضية، ومتمثلة في نزاعات دموية للوصول للسلطة، يستعان فيها بالملاحدة والشيوعيين وأصناف الغالين.
ويقول سيد قطب تحت عنوان (حاضر الإسلام ومستقبله):
"ونحن ندعوا إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكم الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية – على هذا النحو – قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك.
ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة، على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين.. ونجهر بها على هذا النحو في الوقت الذي ندعوا إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ولا نرى أن في رؤية تلك الحقيقة والجهر بها كذلك ما يدعو إلى خيبة الأمل أو اليأس من هذه الدعوة ومن هذه المحاولة، على العكس، نرى أن الجهر بهذه الحقيقة المؤلمة – حقيقة أن الحياة الإسلامية قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك – نرى أن الجهر بهذه الحقيقة ضرورة من ضرورات الدعوة إلى الإسلام، ومحاولة استئناف حياة إسلامية ضرورة لا مفر منها".
ثم فسر (لا إله إلا الله) بالحاكمية، والحاكمية بالقدر والشرع، وأعرض عن تفسيرها الحقيقي: (لا معبود بحق إلا الله).
ثم قال: "ونحن لا نحدد مدلول الدين ولا مفهوم الإسلام على هذا النحو من عند أنفسنا... ففي مثل هذا الأمر الخطير الذي يترتب عليه تقرير مفهوم لدين الله كما يترتب عليه الحكم بتوقف وجود الإسلام في الأرض اليوم، وإعادة النظر في دعوى مئات الملايين من الناس أنهم مسلمون"( 24).
"... في مثل هذا الأمر لا يجوز أن يفتي الإنسان فيما يقصم الظهر في الدنيا والآخرة جميعاً، إنما الذي يحدد مدلول الدين على هذا النحو ومفهوم الإسلام هو الله سبحانه، إله هذا الدين(25 )، ورب هذا الإسلام...
وذلك في نصوص قاطعة لا سبيل إلى تأويلها ولا الاحتيال عليها.
إِنْ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ(26 ).
وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ(27 ).
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (28).
وساق آيات أخر كلها في الحاكمية، ولم يسق آية واحدة من آيات توحيد العبادة، ولا من آيات توحيد الأسماء والصفات، ثم ساق مقطعاً حصر فيه الإسلام في الحاكمية، ثم قال:
"وحين نستعرض وجه الأرض كله اليوم، على ضوء هذا التقرير الإلهي لمفهوم الدين والإسلام، لا نرى لهذا الدين وجوداً... إن هذا الوجود قد توقف منذ أن تخلت آخر مجموعة من المسلمين عن إفراد الله بالحاكمية في حياة البشر، وذلك يوم أن تخلت عن الحكم بشريعته وحدها في كل شؤون الحياة.
ويجب أن نقرر هذه الحقيقة الأليمة، وأن نجهر بها، وأن لا نخشى خيبة الأمل التي تحدثها في قلوب الكثير الذين يحبون أن يكونوا مسلمين؛ فهؤلاء من حقهم أن يستيقنوا؛ كيف يكونون مسلمين؟! إن أعداء هذا الدين بذلوا طوال قرون كثيرة ومايزالون يبذلون جهوداً ضخمة ماكرة خبيثة؛ ليستغلوا إشفاق الكثيرين الذين يحبون أن يكونوا مسلمين. من وقع هذه الحقيقة المريرة، ومن مواجهتها في النور، وتحرجهم كذلك من إعلان أن وجود هذا الدين قد توقف منذ أن تخلت آخر مجموعة مسلمة في الارض عن تحكيم شريعة الله في أمرها كله، فتخلت بذلك عن إفراد الله سبحانه بالحاكمية [أو بالألوهية]؛ فهذه مرادفة لتلك أو ملازمة لها، ولا تتخلف"( 29).
:
1) فترى الرجل يدعو إلى استئناف حياة إسلامية بحرارة؛ لأنها غير موجودة.
2) ويصرح بأن الحياة الإسلامية قد توقفت.
3) وأن وجود الإسلام قد توقف.
4) ويصرح بقوله: "ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين"؛ فهو لا يراهم مسلمين، بل يرى أنهم لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين؛ فهم كفار جاهليون وليسوا مسلمين.
5) ويكرر القول بأنه لايرى لهذا الدين وجوداً: "إن هذا الدين قد توقف منذ أن تخلت آخر مجموعة من المسلمين عن إفراد الله بالحاكمية في حياة البشر".
ويكرر أن هذه المجتمعات تحب الإسلام فقط؛ يعني: وليسوا بمسلمين، فضلا عن أن يكونوا أو يكون جماعة منهم مؤمنين.
6) ويكرر مرة أخرى ويؤكد أن الموجودين من المسلمين إنما هم محبون للإسلام، ولا ينبغي أن يتحرجوا من إعلان أن وجود هذا الدين قد توقف منذ أن تخلت آخر مجموعة في الأرض عن تحكيم شريعة الله، ولا يعترف أبداً بأن هناك جهاداً سلفياً في الجزيرة العربية قد قام وجدد الإسلام وأقام دولة تحكم بشريعة الله على أساس التوحيد والكتاب والسنة، أفبعد هذا التكفير للأمة تكفير؟! فما هو التكفير إذن إذا لم يكن هذا التقرير القوي بالتكفير تكفيراً أيها العقلاء؟!
حكم سيد قطب على المجتمعات الإسلامية بأنها مجتمعات مرتدة، وأنها أشد عذاباً عند الله من الكفار الأصليين:
قال سيد:
"لقد استدار الزمان كهيئة يوم جاء هذا الدين إلى البشرية، وعادت البشرية إلى مثل الموقف الذي كانت فيه يوم تنزل هذا القرآن على رسول الله ويوم جاءها الإسلام مبنياً على قاعدته الكبرى: (شهادة أن لا إله إلا الله)... شهادة أن لا إله إلا الله بمعناها الذي عبر عنه ربعي بن عامر رسول قائد المسلمين إلى رستم قائد الفرس وهو يسأله: ما الذي جاء بكم؟ فيقول: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام… وهو يعلم أن رستم وقومه لايعبدون كسرى بوصفه إلهاً خالقاً للكون( 30)، ولا يقدمون له شعائر العبادة المعروفة، ولكنهم إنما يتلقون منه الشرائع، فيعبدونه بهذا المعنى الذي يناقض الإسلام وينفيه، فأخبره أن الله ابتعثهم ليخرجوا الناس من الأنظمة والأوضاع التي يعبد العباد فيها العباد، ويقرون لهم بخصائص الألوهية – وهي: الحاكمية، والتشريع والخضوع لهذه الحاكمية، والطاعة لهذا التشريع، وهي الأديان -... إلى عبادة الله وحدة وإلى عدل الإسلام.
لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ (لا إله إلا الله)؛ فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد، وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله؛ دون أن يدرك مدلولها، ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها، ودون أن يرفض شرعية الحاكمية التي يدعيها العباد لأنفسهم، وهي مرادف الألوهية، سواء ادعوها كأفراد، أو كتشكيلات تشريعية، أو كشعوب فالأفراد كالتشكيلات كالشعوب ليست آلهة، فليس لها إذن حق الحاكمية... إلا أن البشرية عادت إلى الجاهلية، وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية، ولم تعد توحد الله، وتخلص له الولاء...
البشرية بجملتها، بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله؛ بلا مدلول ولا واقع... وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة؛ لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد – من بعد ما تبين لهم الهدى – ومن بعد أن كانوا في دين الله!
فما أحوج العصبة المسلمة اليوم أن تقف طويلاً أمام هذه الآيات البينات(31)"(32 ).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ويقول سيد قطب :أسألك أخي أختي هل قرأت هذا تمعن تمعني إفهم إفهمي ركزي جيدا لا تركزي عليا انا او تصوب غضبك عليا أنا لا أنفعك قد أحاول لكن هذه عقيدة وليست مسخرة وليست قصة مؤلفة أسطورة ننثرها للبعض وفقط ركزوا جيدا بارك الله فيكم
"إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها هذا العذاب: أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ(33 )؛ إلا بأن تنفصل هذه العصبة عقيدياً وشعورياً ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها، حتى يأذن الله لها بقيام (دار إسلام) تعتصم بها، وإلا أن تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة، وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت فيه، جاهلية وأهل جاهلية، وأن تفاصل قومها على العقيدة والمنهج، وأن تطلب بعد ذلك من الله أن يفتح بينها وبين قومها بالحق وهو خير الفاتحين"( 34).
ويقول سيد:
"إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي"( 35).
ويقول سيد:
"فأما اليوم؛ فماذا؟! أين هو المجتمع المسلم الذي قرر أن تكون دينونته لله وحده، والذي رفض بالفعل الدينونة لأحد من العبيد، والذي قرر أن تكون شريعة الله شريعته، والذي رفض بالفعل شريعة أي تشريع لا يجيء من هذا المصدر الشرعي الوحيد؟ لا أحد يملك أن يزعم أن هذا المجتمع المسلم قائم موجود!"(36 ).
نقول: ليس بعد هذا التكفير العنيف شيء مع معاصرته لجهاد السلفيين في الجزيرة، وإقامتهم دولة إسلامية على التوحيد والكتاب والسنة، ومعاصرته للسلفية في الهند تجاهد بالسيف وفي ميدان الدعوة، وأهلها يقدرون بالملايين، وكذلك دعوة التوحيد كانت قائمة في مصر في عصره على أيدي السلفيين أنصار السنة، والرجل لا يعد هذه المجتمعات إسلامية.
ويقول وهو يتحدث عن حكم تزكية النفس:
"لقد نشأ هذا الحكم – كما نزلت تلك النصوص – في مجتمع مسلم، ليطبق في هذا المجتمع، وليعيش في هذا الوسط، وليلبي حاجة ذلك المجتمع، وفق نشأته التاريخية، ووفق تركيبه العضوي، ووفق واقعه الذاتي؛ فهو من ثم حكم إسلامي، جاء ليطبق في مجتمع إسلامي، وقد نشأ في وسط واقعي، ولم ينشأ في فراغ مثالي.
وهو من ثم لا يطبق ولا يصلح ولا ينشئ آثاره الصحيحة إلا إذا طبق في مجتمع إسلامي... إسلامي في نشأته وفي تركيبه وفي التزامه بشريعة الإسلام كاملة، وكل مجتمع لا تتوافر فيه هذه المقومات كلها يعتبر فراغاً بالقياس إلى ذلك الحكم، لا يملك أن يعيش فيه، ولا يصلح له كذلك.
ومثل هذا الحكم كل أحكام النظام الإسلامي، وإن كنا في هذا المقام لانفصل إلا هذا الحكم، بمناسبة ذلك السياق القرآني"( 37).
وهكذا يرى سيد أن المجتمعات الإسلامية اليوم لا يصلح تطبيق أحكام النظام الإسلامي ولا ينشئ آثاره فيها.
فلو أن حاكماً من حكام بلدان الإسلام رغب وجد في تطبيق الإسلام في بلده؛ فإن سيد قطب يوجه له هذه النصيحة، إنه لا يصلح تطبيق الإسلام في هذا البلد، ولا ينشئ تطبيق أحكام الإسلام آثاره حتى ينشأ مجتمع إسلامي جديد، تتوافر فيه الشروط التي يشترطها سيد قطب فاعتبروا يا أولي الأبصار!
ويقول سيد قطب مؤكداً ما سبق، منتقداً من يفكرون في النظام الإسلامي:
"إن الذين يفكرون في النظام الإسلامي اليوم وتشكيلاته – أو يكتبون -، يدخلون في متاهة! ذلك أنهم يحاولون تطبيق قواعد النظام الإسلامي وأحكامه الفقهية المدونة في فراغ، يحاولون تطبيقها في هذا المجتمع الجاهلي القائم، بتركيبه العضوي الحاضر، وهذا المجتمع الجاهلي الحاضر يعتبر – بالقياس إلى طبيعة النظام الإسلامي وأحكامه الفقهية – فراغاً لا يمكن أن يقوم فيه هذا النظام، ولا أن تطبق فيه هذه الأحكام... إن تركيبه العضوي مناقض تماماً للتركيب العضوي للمجتمع المسلم. فالمجتمع المسلم – كما قلنا – يقوم تركيبه العضوي على أساس ترتيب الشخصيات والفئات كما ترتبها الحركة لإقرار هذا النظام في عالم الواقع، ولمجاهدة الجاهلية لإخراج الناس منها إلى الإسلام مع تحمل ضغوط الجاهلية، وما توجهه من فتنة وإيذاء وحرب على هذه الحركة ، والصبر على الابتلاء وحسن البلاء من نقطة البدء إلى نقطة الفصل في نهاية المطاف، أما المجتمع الجاهلي الحاضر؛ فهو مجتمع راكد، قائم على قيم لا علاقة لها بالإسلام، ولا بالقيم الإيمانية ... وهو – من ثم – يعد بالقياس إلى النظام الإسلامي وأحكامه الفقهية فراغاً لا يعيش فيه هذا النظام ولا تقوم فيه هذه الأحكام"( 38).
وفي هذا الكلام تكفير واضح للمجتمعات الإسلامية، لا يجادل فيه إلا مباهت معاند.
ومن المستغرب أن سيدًا لا يتململ مما وقعت فيه المجتمعات الإسلامية من انحراف في توحيد الألوهية، والتعلق بالقبور دعاءً واستغاثة، وذبحاً ونذراً... إلى آخره، ولا يرى ذلك من الضلال، ولا يرى الانحراف إلا في الحاكمية، ثم مع كل هذا يعارض في تطبيق الحاكمية!!
فماذا يريد هذا الرجل؟!
ويقول مؤكداً ما سبق:
"إن الفقه الإسلامي لا ينشأ في فراغ، ولا يعيش في فراغ كذلك، لا ينشأ في الأدمغة والأوراق، وإنما ينشأ في الحياة، وليس أية حياة، إنما هي حياة المجتمع المسلم على وجه التحديد ومن ثم لابد أن يوجد المجتمع أولاً بتركيبه العضوي الطبيعي، فيكون هو الوسط الذي ينشأ فيه الفقه الإسلامي ويطبق، وعندئذ تختلف الأمور جداً، وساعتها قد يحتاج ذلك المجتمع الخاص – بعد نشأته في مواجهة الجاهلية وتحركه في مواجهة الحياة – إلى البنوك وشركات التأمين وتحديد النسل... إلخ، وقد لا يحتاج! ذلك أننا لا نملك سلفاً أن نقدر أصل حاجته، ولا حجمها ولا شكلها، حتى نشرع لها سلفاً! كما أن مالدينا من أحكام هذا الدين لا يطابق حاجات المجتمعات الجاهلية ولا يلبيها... ذلك أن هذا الدين لا يعترف ابتداء بشرعية وجود هذه المجتمعات الجاهلية، ولا يرضى ببقائها ومن ثم فهو لا يعني نفسه بالاعتراف بحاجاتها الناشئة من جاهليتها، ولا بتلبيتها كذلك"( 39).
وفي هذا إلى جانب تكفيره للمجتمعات الإسلامية لأجل أن حياتها قامت على غير حاكمية الله يفهم من كلامه أنه يجيز أن تقوم شركات تأمين في المجتمع الذي سيقيمه سيد وأتباعه، وكذلك يفهم من كلامه أن يجيز تحديد النسل، وهذه فكرة يهودية ناشئة عن سوء الظن بالله.
ويقول سيد بالاشتراكية الغالية، التي منها تأميم الثروات والممتلكات، ولو قامت على الأسس الإسلامية، وهي اشتراكية كافرة، ينشرها ويروج لها الشيوعيون، وقد تقوم هذه الدولة على تشييد القبور ونشر الرفض؛ فماذا يستفيد الإسلام والمسلمون من وراء هذا الهدم والبناء الفاسد، والله إن دلائل ما نقوله لتلوح، بل قد قامت في بعض البلدان التي ضاع فيها جهاد المسلمين الطويل المرير.
ويقول سيد قطب مؤكداً ما سبق( 40).
"إن المحنة الحقيقية لهؤلاء الباحثين أنهم يتصورون أن هذا الواقع الجاهلي هو الأصل الذي يجب على دين الله أن يطابق نفسه عليه! ولكن الأمر غير ذلك تماما... إن دين الله هو الأصل، يجب على البشرية أن تطابق نفسها عليه، وأن تحور من واقعها الجاهلي وتغير حتى تتم هذه المطابقة... ولكن هذا التحور وهذا التغير لا يتمَّان عادة إلا عن طريق واحد، هو التحرك في وجه الجاهلية، لتحقيق ألوهية الله في الأرض، وربوبيته وحده للعباد، وتحرير الناس من العبودية للطاغوت، بتحكيم شريعة الله وحدها في حياتهم...
وهذه الحركة لابد أن تواجه الفتنة والأذى والابتلاء، فيفتن من يفتن، ويرتد من يرتد، ويصدق الله من يصدقه، فيقضي نحبه ويستشهد، ويصبر من يصبر، ويمضي في حركته حتى يحكم الله بينه وبين قومه بالحق، وحتى يمكن الله له في الأرض، وعندئذ فقط يقوم النظام الإسلامي، وقد انطبع المتحركون لتحقيقه بطابعه، وتميزوا بقيمه... وعندئذ تكون لحياتهم مطالب وحاجات تختلف في طبيعتها وفي طرق تلبيتها عن حاجات المجتمعات الجاهلية ومطالبها وطرق تلبيتها... وعلى ضوء واقع المجتمع المسلم يومذاك تستنبط الأحكام، وينشأ فقه إسلامي حي متحرك، لا في فراغ، ولكن في وسط واقعي محدد المطالب والحاجات والمشكلات".
إن قيام الدعوة إلى الله لإصلاح المجتمعات الإسلامية بإصلاح عقائدهم وعباداتهم وأعمالهم وسياستهم أمر لازم لابد منه، ولكن كل هذا لا يعني ما يقوله سيد قطب من أنه لابد من وجود حركة تنشئ الإسلام من فراغ وتنشئه من جديد في مجتمعات جاهلية كافرة على حد قوله: "وهذه الحركة لابد أن تواجه الفتنة والأذى والابتلاء، فيفتن من يفتن، ويرتد من يرتد..." إلخ.
فالداعي إلى الله قد يتعرض للابتلاء فيصبر، وقد يصاب بالعجز والفتور ولا يستمر؛ فكيف يحكم عليه سيد بالردة؟!
ماسبب ذلك إلا تكفير سيد للمجتمعات الإسلامية؛ لأنها لا تؤمن بما جاء به سيد قطب من عقائد وتصورات وفهوم غريبة على الإسلام: عقائده، وفقهه، وسياسته.
ويؤكد مرة أخرى ما قرره سابقاً، فيقول:
"إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم، ومن ثم لن يطبق فيه النظام الإسلامي، ولن تطبق فيه الأحكام الفقهية الخاصة بهذا النظام... لن تطبق لاستحالة هذا التطبيق الناشئة من أن قواعد النظام الإسلامي وأحكامه الفقهية لا يمكن أن تتحرك في فراغ؛ لأنها بطبيعتها لم تنشأ في فراغ، ولم تتحرك في فراغ كذلك!.
إن المجتمع الإسلامي ينشأ بتركيب عضوي آخر غير التركيب العضوي للمجتمع الجاهلي... ينشأ من أشخاص ومجموعات وفئات جاهدت في وجه الجاهلية لإنشائه، وتحددت أقدارها، وتميزت مقاماتها في ثنايا تلك الحركة.
إنه مجتمع جديد، ومجتمع وليد، ومجتمع متحرك دائماً في طريقه لتحرير الإنسان؛ كل الإنسان... في الأرض؛ كل الأرض... من العبودية لغير الله، ولرفع هذا الإنسان عن ذلة العبودية للطواغيت؛ أيّاً كانت هذه الطواغيت"( 41).
1) يصرح سيد هنا باستحالة تطبيق الأحكام الفقهية الخاصة بالنظام الإسلامي.
2) يعلل ذلك بأن قواعد النظام الإسلامي وأحكامه الفقهية لا يمكن أن تتحرك في فراغ... إلخ.
3) وأن المجتمع الإسلامي ينشأ بتركيب عضوي آخر غير التركيب العضوي للمجتمع الجاهلي.
4) لأنه ينشأ من أشخاص ومجموعات وفئات جاهدت في وجه الجاهلية لإنشائه... إلخ.
5) ويرى أن هذا المجتمع مجتمع جديد، وليد، متحرك دائماً، لتحرير الإنسان في كل الأرض من ذل العبودية للطواغيت.
والظاهر أنه يريد بالطواغيت الحكام فحسب، أما شرك القبور؛ فلايمكن أن يدور بخلده، وأما عبادة الأوثان؛ فما هي إلا أمور ساذجة، ويمكن مؤاخاة أهلها وموادتهم إذا لم يحاربونا، ولو كانوا مجوساً وشيوعيين ونصارى وغيرهم( 42).
ويؤكد ماسبق من أحكام بعيدة عن العدل والرحمة، فيقول:
"وكذلك من يدرينا أن المجتمع المسلم المتحرك المجاهد سيكون في حاجة إلى تحديد النسل مثلا؟! وهكذا... وإذا كنا لا نملك افتراض أصل حاجات المجتمع حين يكون مسلماً، ولا حجم هذه الحاجات أو شكلها، بسبب اختلاف تركيبه العضوي عن تركيب المجتمع الجاهلي، واختلاف تصوراته ومشاعره وقيمه وموازينه... فما هذا الضنى في محاولة تحوير وتطوير وتغيير الأحكام المدونة؛ لكي تطابق حاجات هي في ضمير الغيب، شأنها شأن وجود المجتمع المسلم".
ويقول:
"إن نقطة البدء في المتاهة – كما قلنا – هي افتراض أن هذه المجتمعات القائمة هي المجتمعات الإسلامية، وأنه سيجاء بأحكام الفقه الإسلامي في الأوراق لتطبق عليها، وهي بهذا التركيب العضوي ذاته، وبالتصورات والمشاعر والقيم والموازين ذاتها... كما أن أصل المحنة هو الشعور بأن واقع هذه المجتمعات الجاهلية وتركيبها الحاضر هو الأصل الذي يجب على دين الله أن يطابق نفسه عليه، وأن يحور ويطور ويغير في أحكامه ليلاحق حاجات هذه المجتمعات ومشكلاتها المنبثقة أصلاً من مخالفتها للإسلام ومن خروج حياتها جملة من إطاره"( 43).
وعلى هذا المقطع من الملاحظات ما يأتي:
1) يبدو أن سيداً يرى جواز تحديد النسل!.
2) يرى أن المجتمع المسلم لايزال في ضمير الغيب، وهذا عين التكفير للمجتمعات الإسلامية، وقد عرفت على أي أساس يكفر هذه المجتمعات.
3) وأن هذه المجتمعات كافرة، وأن افتراض أنها إسلامية: دخول في متاهة.
4) وأننا لا نملك افتراض أصل حاجات هذا المجتمع؛ لأنه لا علاقة له بالإسلام؛ بسبب اختلاف تركيبه العضوي عن المجتمع الإسلامي الذي يصلح فيه تطبيق الإسلام ويمكن أن نعرف حاجاته ومتطلباته؛ فهذا المجتمع لا يزال في ضمير الغيب.

[talbi77]

صباح الخير اختي الكريمة ووفقكي الله
اعضم فتنة ابتلينا بها في هذا القرن حتى انها اشد من فتنة ماتحدث للصحابة بينهم رضي الله عنهم
هي محاربة الخلافة الاسلامية العثمانية والاتحاد مع رومان العصر سلاحا ومالا ضد المسلمين والمشاركة في تدمير بلادهم
حتى ولو بقي سيد قطب رحمه الله يخطاء مليون سنة
فلن يصل ابدا لمافعله المجرمون بالعراق الشقيق في بداية التسعينات وافغنستان في 2001 واليمن في 1994

:mh92:

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وقد قال تعالى: {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}

شهادات على سيد قطب وأتباعه بتكفير المسلمين:
1 – شهادة الشيخ الدكتورالقرضاوي على سيد قطب وكتبه بالتكفير:
قال القرضاوي في كتابه "أولويات الحركة الإسلامية"( 44):
"في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير "في ظلال القرآن" في طبعته الثانية، وفي "معالم في الطريق"، ومعظمه مقتبس من الضلال، وفي "الإسلام ومشكلات الحضارة"، وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي"( 45).
وقد قاوم هذا الفكر الأستاذ الهضيبي وآخرون في أبحاث أشرف عليها الهضيبي في كتاب "دعاة لا قضاة".
وقاومه الأستاذ أبوالحسن الندوي في كتابه "التفسير السياسي".
وقاومه العلامة المحدث ناصر الدين الألباني، وكثير من علماء المسلمين.
نسأل الله أن يبصر الأمة وشبابها بالحق في كل ميادين الإسلام، وأن يجنبهم الغلو والباطل في كل مجال.
2 – شهادة فريد عبد الخالق (أحد كبار الإخوان المسلمين) على سيد قطب وأتباعه بأنهم يكفرون المسلمين:
قال في كتابه "الإخوان المسلمون في ميزان الحق"( 46): "ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بكفر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك"( 47) اهـ.
ويقول فريد عبد الخالق:
"إن أصحاب هذا الفكر وإن تعددت جماعاتهم، يعتقدون بكفر المجتمعات الإسلامية القائمة، وجاهليتها جاهلية الكفار، قبل أن يدخلوا في الإسلام في عهد الرسول ، ورتبوا الأحكام الشرعية بالنسبة لهم على هذا الأساس، وحددوا علاقاتهم مع أفراد هذه المجتمعات طبقاً لذلك، وقد حكموا بكفر المجتمع لأنه لا يطبق شرع الله، ولا يلتزم بأوامره ونواهيه، ومنهم من قال بعدم كفر مخالفيهم ظاهرياً، وقالوا بنظرية (المفاصلة الشعورية)، فأجاز هذا الفريق الصلاة خلف الإمام الذي يؤم المصلين المسلمين في سجونهم ومتابعته في الحركات دون النية، وقالوا بعدم تكفير زوجاتهم، وأجلوا كفرهم(48 ) على أساس نظرية (مرحلية الأحكام)، وأنهم في عصر الاستضعاف – أي: العهد المكي – بأحكامه التي نزلت إبانه، فلا تحرم المشركات ولا الذبائح ولا تجب صلاة الجمعة ولا العيدين ولا يجوز الجهاد، ويكفرون من لم يؤمن بفكرهم، وأخذوا ببعض أساليب الباطنية في (التقية)، ألا يذكروا أسرار معتقداتهم لغيرهم، ويظهرونها لخواصهم وأتباع فكرهم، وذلك عندهم ضرورة حركية.
وطائفة تمسكت بالمفاصلة الصريحة، وكفرت مخالفيهم ومن كان معهم، ومنهم جماعة الإخوان المسلمين، ومرشدهم، وآباؤهم، وأمهاتهم، وزوجاتهم، وهم جماعة (التكفير والهجرة)، الذين يسمون أنفسهم (جماعة المؤمنين)"( 49).
3 – شهادة علي جريشة (وهو من كبار الإخوان المسلمين):
قال بعد أن تحدث عن غلو الخوارج وتكفيرهم لعلي وأصحابه:
"وفي الحديث انشقت مجموعة على جماعة إسلامية كبيرة إبان وجودهم في السجون... ومع ذلك لجأت تلك المجموعة إلى تكفير الجماعة الكبيرة؛ لأنها لا تزال على رأيها في تكفير الحاكم وأعوان الحاكم ثم المجتمع كله، ثم انشقت المجموعة المذكورة إلى مجموعات كثيرة، كل منها يكفر الآخر"( 50).
كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في سياق حديثه عن الحكم بغير ما أنزل الله:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وقال: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ(51 )، ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر، فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتباع لما أنزل الله؛ فهو كافر؛ فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل، وقد يكون العدل في دينها ما رآه أكابرهم، بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله، كسوالف البادية، وكأوامر المطاعين فيهم، ويرون أن هذا هو الذي بنبغي الحكم به دون الكتاب والسنة، وهذا هو الكفر؛ فإن كثيراً من الناس أسلموا، ولكن مع هذا لا يحكمون إلا بالعادات الجارية لهم، التي يأمر بها المطاعون؛ فهؤلاء إذا عرفوا أنه لا يجوز الحكم إلا بما أنزل الله، فلم يلتزموا ذلك، بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله؛ فهم كفار، وإلا كانوا جهالاً كمن تقدم أمره، وقد أمر الله المسلمين كلهم إذا تنازعوا في شيء أن يردوه إلى الله والرسول، فقال تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا(52 )، وقال تعالى: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(53 ).
فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسوله باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة، وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله، وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هاهنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية، والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقاً في كل زمان هو عدل خاص، وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها، والحكم به واجب على النبي وكل من اتبعه، ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله؛ فهو كافر، وهذا واجب على الأمة، في كل ما تنازعت فيه من الأمور الاعتقادية والعملية"( 54).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معنى قوله تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ(55 ).
"وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً، حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله، وتحريم ما أحل الله، يكونون على وجهين:
أحدهما: أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله، فيتبعونهم على التبديل، فيعتقدون تحليل ما حرم الله، أو تحريم ما أحل الله؛ اتباعاً لرؤسائهم، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل؛ فهذا كفر، وقد جعله الله ورسوله شركاً، وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه أنه خلاف للدين، واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركاً مثل هؤلاء.
الثاني: أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحرام وتحليل الحلال ثابتاً، لكنهم أطاعوهم في معصية الله، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب، كما ثبت عن النبي  أنه قال: "إنما الطاعة في المعروف".
ثم ذلك المحرِّم للحلال والمحلل للحرام إن كان مجتهداً قصده اتباع الرسل، لكن خفي عليه الحق في نفس الأمر، وقد اتقى الله ما استطاع؛ فهذا لا يؤاخذه الله بخطئه، بل يثيبه على اجتهاده الذي أطاع به ربه، ولكن من علم أن هذا أخطأ فيما جاء به الرسول ، ثم اتبعه على خطئه، وعدل عن قول الرسول ؛ فهذا له نصيب من هذا الشرك الذي ذمه الله، لا سيما إن اتبع ذلك هواه ونصره باليد واللسان، مع علمه أنه مخالف للرسول ؛ فهذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه، ولهذا اتفق العلماء على أنه إذا عرف الحق لا يجوز له تقليد أحد في خلافه"( 56).


===========

الحواشي:
الحواشي:
(1 ) بل كثير وكثير من هذه المجتمعات يُضفون على أناس صفات الإله؛ كاعتقادهم أنهم يعلمون الغيب، ويتصرفون في الكون، ويفرجون الكروب، ويتقدمون لهم بالشعائر التعبدية من الاستغاثة في الشدائد والدعاء والخوف والرجاء والتوكل والطواف بقبورهم وتعظيم هذه القبور وإقامة الأعياد والاحتفالات والموالد لهذه الأضرحة وشد الرحال إليها وتقديم الذبائح والنذور بالأموال الطائلة لها، كل هذه الأمور وغيرها من أنواع الشرك لا يعدها سيد من أنواع الشرك الناقضة للتوحيد المنافية لمعنى لا إله إلا الله، ونحن والحمد لله مع أننا نرى هذا من أنواع الشرك الأكبر، لا نفكر إلا من قامت عليه الحجة، وسيد لا يرى هذا من الشرك، ولا يستنكره؛ كحال كثير من الصوفية والروافض، لا يرون الشرك إلا في عبادة الأوثان، فإذا كفر سيد الناس؛ فإنما يكفرهم لأنهم يدينون بالحاكمية لغير الله، ولا يشترط إقامة الحجة، ولا يدرك أن أكثر من يكفرهم بالحاكمية لا يدينون بالحاكمية لأحد على الوجه الذي ذكره، ولا يدرك أن الروافض والقبوريين يفرحون بموقفه هذا من القبورية، ويأنسون إليه.
(2 ) المائدة: 44.
(3 ) النساء: 60 – 65.
(4 ) وهذا واضح في تكفيره المجتمعات الإسلامية.
(5 ) وهذا في غاية الصراحة والوضوح في تكفير المجتمعات الإسلامية.
(6 ) وقد أنكر ذلك عليه كثير من الناس؛ منهم أبوالحسن الندوي، وحسن الهضيبي، ويوسف القرضاوي؛ في مؤلفاتهم.
(7 ) يونس: 87.
(8 ) "في ظلال القرآن" (3/1816).
(9 ) يوسف: 106.
(10 ) كل من سيد قطب وأخيه يحلقان لحاهما، ويكشفان رأسيهما، ويلبسان البدلة والكرفتة على طريقة الإفرنج؛ تقليداً واعتزازاً بهذا المظهر الإفرنجي، ولا ينكران على غيرهما هذا وأمثاله؛ فبماذا يحكمان على أنفسهما؟! وبعد جهد ومدة طويلة في الحجاز، أرسل محمد قطب رمزاً للحيته، وعمره يناهز الستين، ولعله على مضض، ولم يغير زيه.
(11 ) يوسف: 106.
(12 ) "الظلال" (4/2033).
(13 ) الزمر: 3
(14 ) أقول: إن النجاشي أسلم في عهد النبي ، وكان إسلامه في الاعتقاد فقط، فلم يستطع أن يطبق شعائر الإسلام التعبدية، ولم يطبق الحاكمية في دولته، ولم يقم بالهجرة، ومع هذا كله كان له منزلة عند رسول الله ، ولما مات؛ أخبر رسول الله  بموته، وقال لأصحابه: "صلوا على أخيكم"، وصلى عليه رسول الله  وأصحابه.
أفرأيت لو أن النجاشي آمن بالحاكمية فقط، ولم يؤمن بقعيدة التوحيد، أيعده رسول الله  مؤمناً ويصلي عليه هو وأصحابه كما يصلي على المسلمين؟! نريد الإجابة على هذا السؤال الملح.
ثم ألا يرى السياسيون على طريقة سيد قطب الفرق الهائل بين دعوة الأنبياء إلى التوحيد وبين دعوتهم، وأنهم متنكبون لدعوة الرسل ومنهجهم في الدعوة إلى توحيد الله في العبادة أولاً، ثم بناء مابعدها من أمور الإسلام عليها؛ إذ هي الأصل والأساس والقاعدة الصلبة لدعواتهم جميعاً.
أخرجه البخاري في (كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد) عن أبي هريرة، ولفظه: "نعى لنا رسول الله  النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه، فقال: استغفروا لأخيكم" (3/236/ رقم 1327 – الفتح).
وله بلفظ آخر عن جابر؛ قال: قال النبي : "قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش، فهلم فصلوا علي..." الحديث (باب الصفوف على الجنازة/3/1320 – الفتح).
وأخرجه مسلم بلفظ: "إن أخاً لكم قد مات، فقوموا فصلوا عليه" (التكبير على الجنازة /7/23 – نووي).
(15 ) "الظلال" (3/1492).
(16 ) الأنعام: 161.
(17 ) (63 – مناقب الأنصار / رقم 3826 و 3827).
(18 ) كقس بن ساعدة، وورقة بن نوفل، وشيوخ سلمان الفارسي من الرهبان الذين كانوا على دين الحق.
(19 ) "البداية والنهاية" (2/221).
(20 ) "البداية والنهاية" (2/221)، و"السيرة النبوية" لابن هشام (1/224).
(21 ) "البداية والنهاية" (2/222).
(22 ) "البداية والنهاية" (2/224).
(23 ) "الفتح" (7/143).
(24 ) "العدالة الاجتماعية" (ص 182/ الطبعة الثانية عشرة).
(25 ) هذا التعبير غير صحيح؛ فالدين هو شرع الله وكلامه المنزل على رسوله، وليس عبداً مخلوقاً مكلفاً بعبادة الله والتأله له حتى يقال: إله هذا الدين، وإنما يقال: إله الناس، وإله الملائكة... وغيرهم ممن خلق للتأله والعبادة.
(26 ) يوسف: 40.
(27 ) المائدة: 49.
(28 ) المائدة: 45.
(29 ) "العدالة الاجتماعية" (ص 183 – 184 الطبعة الثانية عشرة).
(30 ) إن الفرس الذين اندفع المسلمون لجهادهم كانوا مجوساً يعبدون النار، وعقائدهم وشرائعهم تقوم على الوثنية، والمسلمون يريدون إخراجهم من هذا الشرك بالدرجة الأولى؛ فكيف يغفل سيد قطب هذا ويحاسبهم على الجانب السياسي فقط.
ليس في قول ربعى ما يفيد إلا إخراج الناس من عبادة العباد كالملائكة والأنبياء الصالحين ولا تعرض فيه للأنظمة وإنما هو تفسير سياسي فيه تحريف لهذا النص كعادة سيد قطب في تحريف معنى العبادة ومعنى الألوهية إلى الحاكمية والسلطة والأنظمة إلى آخر التحريفات الرهيبة لدعوات الرسل عليهم الصلاة والسلام.
وينبغي أن أسوق هنا ما أخرجه البخاري في صحيحه في الجزية حديث 3159 عن جبير بن حية قال: "… فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتى إذا كنا بأرض العدو خرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفاً، فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم. فقال المغيرة: سل عما شئت. قال: ما أنتم؟ قال: نحن أناس من العرب كنا في شقاء شديد، وبلاء شديد. نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر وونعبد البحر والحجر فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السماوات ورب الأرضين – تعالى ذكره وجلت عظمته – إلينا نبينا من أنفسنا نعرف أباه وأمه فأمرنا نبينا رسول ربنا  أن نقابلكم حتى تعبدوا الله وحده. أو تؤدوا الجزية وأخبرنا نبينا عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم.
فهذا النص يفيد أن الجهاد إنما هو ليعبد الناس الله وحده وهذا تحقيق لمعنى لا إله إلا الله والعبادة وأنواعها معروفة ومن أبى ذلك أدى الجزية، فهل أداء الجزية عبادة لله يتحقق بها معنى لا إله إلا الله لا سيما بعد إسقاط أنظمة الكفر والشرك نعوذ بالله من هذا التحريف الخطير الذي لا يعرف له نظير.
(31 ) في هذا الكلام تكفير واضح للأمة الإسلامية كلها، وحكم عليها بالردة، وأنهم أشد الكفار عذاباً؛ لأنهم ارتدوا بعدما تبين لهم الهدى.
(32 ) "في ظلال القرآن" (2/1057).
(33 ) الأنعام: 65.
(34 ) "في ظلال القرآن" (2/1125).
(35 ) "في ظلال القرآن" (4/2122).
(36 ) "في ظلال القرآن" (3/1735).
(37 ) "في ظلال القرآن" (4/2007).
(38 ) "في ظلال القرآن" (4/2009).
(39 ) "في ظلال القرآن" (4/2010).
(40 ) "في ظلال القرآن" (4/2010).
(41 ) "في ظلال القرآن" (4/2009 - 2010).
(42 ) سيأتي توضيح ما قلناه فيما بعد إن شاء الله.
(43 ) "في ظلال القرآن" (4/2011).
(44 ) (ص 110).
(45 ) نأسف لمثل هذا المنهج؛ أعني: منهج الموازنات بين الحسنات والسيئات، الحائد عن منهج الإسلام الذي ضيع شباب الأمة، وقذف في قلوبهم حب البدع وأهلها، ولا سيما مذهب الخوارج في تكفير الأمة، وهون من شأن الرفض والتصوف الغالي، بما فيه وحدة الوجود، فمتى يستيقظ المؤمنون لمثل هذه الحيل.
(46 ) ص (115).
(47 ) ص (115).
(48 ) لعله أراد: "نكاحهم".
(49 ) (ص 118).
(50 ) راجع كتابه "الاتجاهات الفكرية المعاصرة" (ص 279).
(51 ) المائدة: 44.
(52 ) النساء: 59.
(53 ) النساء: 65.
(54 ) "منهاج السنة" (3/32 – نشر مكتبة الرياض الحديثة).
(55 ) التوبة: 31.
(56 ) انظر كتاب الإيمان ص 67 – 68 نشر المكتب الإسلامي، و"فتح المجيد" (ص 111 – المكتبة التجارية).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

صباح الخير اختي الكريمة ووفقكي الله
اعضم فتنة ابتلينا بها في هذا القرن حتى انها اشد من فتنة ماتحدث للصحابة بينهم رضي الله عنهم
هي محاربة الخلافة الاسلامية العثمانية والاتحاد مع رومان العصر سلاحا ومالا ضد المسلمين والمشاركة في تدمير بلادهم
حتى ولو بقي سيد قطب رحمه الله يخطاء مليون سنة
فلن يصل ابدا لمافعله المجرمون بالعراق الشقيق في بداية التسعينات وافغنستان في 2001 واليمن في 1994

:mh92:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي ووفقك الله عزوجل أنت أيضا للخير ومعرفته
فهمت قصدك جيدا يعني لم ترد عليا كما كنت سأظن لكن فهمت بطريقتك الذكية إلا ما ترمي به
قد أجيبك لاحقا أن شاء الله إنتظر ردي

....http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=16170

يكفي ما قادنا هذا الفكر التكفيري في الجزائرنا إلى أكثر من 100000 قتيل

خلال عشر سنوات دامية...

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جماعة التكفير والهجرة

وقارنوا الجماعة بفكر سيد قطب او السلفية كما تدعون

التعريف
· جماعة المسلمين كما سمت نفسها ، أو جماعة التكفير والهجرة كما أطلق عليها إعلامياً ، هي جماعة إسلامية غالية نهجت نهج الخوارج في التكفير بالمعصية ، نشأت داخل السجون المصرية في بادئ الأمر ، وبعد إطلاق سراح أفرادها ، تبلورت أفكارها ، وكثر أتباعها في صعيد مصر ن وبين طلبة الجامعات خاصة .

التأسيس وأبرز الشخصيات :
· تبلورت أفكار ومبادئ جماعة المسلمين التي عرفت بجماعة التكفير والهجرة في السجون المصرية وخاصة بعد اعتقال سنة 1965م التي أعدم إثرها سيد قطب وإخوانه بأوامر من جمال عبد الناصر - حاكم مصر آنذاك .

· لقد رأى المتدينون المسلمون داخل السجون من ألوان العذاب ما تقشعر من ذكره الأبدان ، وسقط الكثير منهم أمامهم بسبب التعذيب ، دون أن يعبأ بهم القساة الجبارون . في هذا الجو الرهيب ولد الغلو ونبتت فكرة التكفير ووجدت الاستجابة لها .

· في سنة 1967م طلب رجال الأمن من جميع الدعاة المعتقلين تأييد رئيس الدولة جمال عبد الناصر فانقسم المعتقلون إلى فئات :

- فئة سارعت إلى تأييد الرئيس ونظامه بغية الإفراج عنهم والعودة إلى وظائفهم وزعموا أنهم يتكلمون باسم جميع الدعاة ، وهؤلاء كان منهم العملاء وثبت أنهم طابور خامس داخل الحركة الإسلامية ، وثمة نوع آخر ليسوا عملاء بالمعنى وإنما هم رجال سياسة التحقوا بالدعوة بغية الحصول على مغانم كبيرة .

- أما جمهور الدعاة المعتقلين فقد لجأوا إلى الصمت ولم يعارضوا أو يؤيدوا باعتبار أنهم في حالة إكراه .

- بينما رفضت فئة قليلة من الشباب موقف السلطة وأعلنت كفر رئيس الدولة ونظامه ، بل اعتبروا الذين أيدوا السلطة من إخوانهم مرتدين عن الإسلام ومن لم يكفرهم فهو كافر ، والمجتمع بأفراده كفار لأنهم موالون للحكام وبالتالي لا ينفعهم صوم ولا صلاة . وكان إمام هذه الفئة ومهندس أفكارهم الشيخ علي إسماعيل .

ومن أبرز شخصيات هذا الجماعة :
· الشيخ علي إسماعيل : كان إمام هذه الفئة من الشباب داخل المعتقل ، وهو أحد جريجي الأزهر ، وشقيق الشيخ عبد الفتاح إسماعيل أحد الستة الذين تم إعدامهم مع الأستاذ سيد قطب ، وقد صاغ الشيخ علي مبادئ العزلة والتكفير لدى الجماعة ضمن أطر شرعية حتى تبدو وكأنها أمور شرعية لها أدلتها من الكتاب والسنة ومن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في الفترتين : المكية والمدنية ، متأثراً في ذلك بأفكار الخوارج ، إلا أنه رجع إلى رشده وأعلن براءته من تلك الأفكار التي كان ينادي بها .

- شكري أحمد مصطفى ( أبو سعد ) من مواليد قرية الحوائكة بمحافظة أسيوط 1942م ، أحد شباب جماعة الأخوان المسلمين الذين اعتقلوا عام 1965م لانتسابهم لجماعة الأخوان المسلمين وكان عمره وقتئذ ثلاثة وعشرون عاماً .

- تولى قيادة الجماعة داخل السجن بعد أن تبرأ من أفكارها الشيخ علي عبده إسماعيل .

- في عام 1971م أفرج عنه بعد أن حصل على بكالوريوس الزراعة ومن ثم بدأ التحرك في مجال تكوين الهيكل التنظيمي لجماعته . ولذلك تمت مبايعته أميراً للمؤمنين وقائداً لجماعة المسلمين - على حد زعمهم - فعين أمراء للمحافظات والمناطق واستأجر العديد من الشقق كمقار سرية للجماعة بالقاهرة والاسكندرية والجيزة وبعض محافظات الوجه القبلي .

- في سبتمبر 1973م أمر بخروج أعضاء الجماعة إلى المناطق الجبلية واللجوء إلى المغارات الواقعة بدائرة أبي قاص بمحافظة المنيا بعد أن تصوفوا بالبيع في ممتلكاتهم وزودوا أنفسهم بالمؤن اللازمة والسلاح الأبيض ، تطبيقاً لمفاهيمهم الفكرية حول الهجرة .

- في 26 اكتوبر 1973م اشتبه في أمرهم رجال الأمن المصري فتم إلقاء القبض عليهم وتقديمهم للمحاكمة في قضية رقم 618 لسنة 73 أمن دولة عليا .

- في 21 ابريل 1974م عقب حرب أكتوبر 1973م صدر قرار جمهوري بالعفو عن مصطفى شكري وجماعته ، إلا أنه عاود ممارسة نشاطه مرة أخرى ولكن هذه المرة بصورة مكثفة أكثر من ذي قبل ، حيث عمل على توسيع قاعدة الجماعة ، وإعادة تنظيم صفوفها ، وقد تمكن من ضم أعضاء جدد للجماعة من شتى محافظات مصر ، كما قام بتسفير مجموعات أخرى إلى خارج البلاد بغرض التمويل ، مما مكن لانتشار أفكارهم في أكثر من دولة .

- هيأ شكري مصطفى لأتباعه بيئة متكاملة من النشاط وشغلهم بالدعوة والعمل و الصلوات والدراسة وبذلك عزلهم عن المجتمع إذ أصبح العضو يعتمد على الجماعة في كل احتياجاته ، ومن ينحرف من الأعضاء يتعرض لعقاب بدني ، وإذا ترك العضو الجماعة اعتبر كافراً ، حيث اعتبر المجتمع خارج الجماعة كله كافرا . ومن ثم يتم تعقبه وتصفيته جسدياً .

- رغم أن شكري مصطفى كان مستبداً في قراراته ، إلا أن أتباعه كانوا يطيعونه طاعة عمياء بمقتضى عقد البيعة الذي أخذ عليهم في بداية انتسابهم للجماعة .

- وكما هو معلوم وثابت أن هذه الجماعة جوبهت بقوة من قبل السلطات المصرية بخاصة بعد مقتل الشيخ حسن الذهبي وزير الأوقاف المصري السابق ، وبعد مواجهات شديدة بين أعضاء الجماعة والسلطات المصرية تم القبض على المئات من أفراد الجماعة وتقديمهم للمحاكمة في القضية رقم 6 لسنة 1977م التي حكمت بإعدام خمسة من قادات الجماعة على رأسهم شكري مصطفى ، وماهر عبد العزيز بكري ، وأحكام بالسجن متفاوتة على باقي أفراد الجماعة .

- في 30 مارس صبيحة زيارة السادات للقدس تم تنفيذ حكم الإعدام في شكري مصطفى وإخوانه .

- بعد الضربات القاسية التي تلقتها الجماعة اتخذت طابع السرية في العمل ، الأمر الذي حافظت به الجماعة على وجودها حتى الآن ، ولكن وجود غير مؤثر ولا ملحوظ لشدة موجهة تيار الصحوة الإسلامية من أصحاب العقيدة والمنهج السلفي لهم بالحوار والمناظرات سواء كان داخل السجون والمعتقلات أم خارجه ، مما دفع الكثير منهم إلى العودة إلى رشده والتبرؤ من الجماعة .

· ماهر عبد العزيز زناتي ( أبو عبد الله ) ابن شقيقة شكري مصطفى ونائبه في قيادة الجماعة بمصر وكان يشغل منصب المسؤول الإعلامي للجماعة ، أعدم مع شكري في قضية ***** محمد حسين الذهبي رقم 6 لسنة 1977م . وله كتاب الهجرة .

الأفكار والمعتقدات :
· أن التكفير عنصر أساسي في أفكار ومعتقدات هذه الجماعة .

- فهم يكفرون كل من أرتكب كبيرة وأصر عليها ولم يتب منها ، وكذلك يكفرون الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله بإطلاق ودون تفصيل ، ويكفرون المحكومين لأنهم رضوا بذلك وتابعوهم أيضاً بإطلاق ودون تفصيل ، أما العلماء فيكفرونهم لأنهم لم يكفروا هؤلاء ولا أولئك ، كما يكفرون كل من عرضوا عليه فكرهم فلم يقبله أو قبله ولم ينضم إلى جماعتهم ويبايع إمامهم . أما من انضم إلى جماعتهم ثم تركها فهو مرتد حلال الدم ، وعلى ذلك فالجماعات الإسلامية إذا بلغتها دعوتهم ولم تبايع إمامهم فهي كافرة مارقة من الدين .

- وكل من أخذ بأقوال الأئمة بالإجماع حتى ولو كان إجماع الصحابة أو بالقياس أو بالمصلحة المرسلة أو بالاستحسان ونحوها فهو في نظرهم مشرك كافر .

- والعصور الإسلامية بعد القرن الرابع الهجري كلها عصور كفر وجاهلية لتقديسها لصنم التقليد المعبود من دون الله تعالى فعلى المسلم أن يعرف الأحكام بأدلتها ولا يجوز لديهم التقليد في أي أمر من أمور الدين .

- قول الصحابي وفعله ليس بحجة ولو كان من الخلفاء الراشدين .

· والهجرة هي العنصر الثاني في فكر الجماعة ، ويقصد بها العزلة عن المجتمع الجاهلي ، وعندهم أن كل المجتمعات الحالية مجتمعات جاهلية . والعزلة المعنية عندهم عزلة مكانية وعزلة شعورية ، بحيث تعيش الجماعة في بيئة تتحقق فيها الحياة الإسلامية الحقيقة - برأيهم - كما عاش الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في الفترة المكية .

- يجب على المسلمين في هذه المرحلة الحالية من عهد الاستضعاف الإسلامي أن يمارسوا المفاضلة الشعورية لتقوية ولائهم للإسلام من خلال جماعة المسلمين - التكفير والهجرة - وفي الوقت ذاته عليهم أن يكفوا عن الجهاد حتى تكتسب القوة الكافية .

· لا قيمة عندهم للتاريخ الإسلامي لأن التاريخ هو أحسن القصص الوارد في القرآن الكريم فقط .

· لا قيمة أيضاَ لأقوال العلماء المحققين وأمهات كتب التفسير والعقائد لأن كبار علماء الأمة في القديم والحديث - بزعمهم - مرتدون عن الإسلام .

· قالوا بحجية الكتاب والسنة فقط ولكن كغيرهم من أصحاب البدع الذي اعتقدوا رأياً ثم حملوا ألفاظ القرآن عليه فما وافق أقوالهم من السنة قبلوه وما خالفها تحايلوا في رده أو رد دلالته .

· دعوا إلى الأمية لتأويلهم الخاطئ لحديث ( نحن أمة أمية …) فدعوا إلى ترك الكليات ومنع الانتساب للجامعات والمعاهد إسلامية أو غير إسلامية لأنها مؤسسات الطاغوت وتدخل ضمن مساجد الضرار .

- أطلقوا أن الدعوة لمحو الأمية دعوة يهودية لشغل الناس بعلوم الكفر عن تعلم الإسلام ، فما العلم إلا ما يتلقونه في حلقاتهم الخاصة .

· قالوا بترك صلاة الجمعة والجماعة بالمساجد لأن المساجد كلها ضرار وأئمتها كفار إلا أربعة مساجد : المسجد الحرام والمسجد النبوي وقباء والمسجد الأقصى ولا يصلون فيها أيضاً إلا إذا كان الإمام منهم .

· يزعمون أن أميرهم شكري مصطفى هو مهدي هذه الأمة المنتظر وأن الله تعالى سيحقق على يد جماعته ما لم يحقق عل يد محمد صلى الله عليه وسلم من ظهور الإسلام على جميع الأديان .

- وعليه فإن دور الجماعة يبدأ بعد تدمر الأرض بمن عليها بحرب كونية بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي تنقرض بسببها الأسلحة الحديثة كالصواريخ والطائرات وغيرها ويعود القتال كما كان في السابق رجل لرجل بالسلاح القديم من سيوف ورماح وحراب . ..

· ادعى زعماء الجماعة أنهم بلغوا درجة الإمامة ، والاجتهاد المطلق ، وأن لهم أن يخالفوا الأمة كلها وما أجمعت عليه سلفاً وخلفاً .

- وأهم كتاب كشف عن أسرار دعوتهم وعقيدتهم هو - ذكريات مع جماعة المسلمين - التكفير والهجرة - لأحد أعضاء الجماعة عبد الرحمن أبو الخير الذي تركهم فيما بعد .

الجذور الفكرية والعقائدية :
إن قضية تكفير المسلم قديمة ، ولها جذورها في تاريخ الفكر الإسلامي منذ عهد الخوارج . وقد تركت آثاراً علمية لعدة أجيال . وقد استيقظت هذه الظاهرة لأسباب عدة ذكرها العلماء ويمكن إجمالها فيما يلي :

- انتشار الفساد والفسق والإلحاد في المجمعات الإسلامية دونما محاسبة من أحد لا من قبل الحكام ولا من المجتمعات الإسلامية المسحوقة تحت أقدام الطغاة والظالمين .

- محاربة الحركات الإسلامية الإصلاحية من قبل حكام المسلمين ، وامتلاء السجون بدعاة الإسلام واستخدام أقسى أنواع التعذيب ، مع التلفظ بألفاظ لكفر من قبل المعذبين والسجانين .

- ظهور وانتشار بعض الكتب الإسلامية التي ألفت في هذه الظروف القاسية وكانت تحمل بذور هذا الفكر ، واحتضان هذا الفكر من هذه الجماعة - التكفير والهجرة - وطبعه بطابع الغلو والعنف .

- ويعد أساس جميع ما تقدم : ضعف البصيرة بحقيقية الدين والاتجاه الظاهري في فهم النصوص والإسراف في التحريم والتباس المفاهيم وتميع عقيدة ومنهج أهل السنة والجماعة لدى بعض قادة الحركة الإسلامية بالإضافة إلى اتباع المتشابهات وترك المحكمات وضعف المعرفة بالتاريخ والواقع وسنن الكون والحياة ومنهج أهل السنة والجماعة .

أماكن الانتشار :
انتشرت هذه الجماعة في معظم محافظات مصر وفي منطقة الصعيد على الخصوص ، ولها وجود في بعض الدول العربية مثل اليمن والأردن والجزائر … وغيرها .

يتضح مما سبق :

أن هذه الجماعة هي جماعة غالية أحيت فكر الخوارج بتكفير كل من ارتكب كبيرة وأصر عليها وتكفير الحكام بإطلاق ودون تفصيل لأنهم لا يحمون بشرع الله وتكفير المحكومين لرضاهم بهم بدون تفصيل وتكفر العلماء لعدم تكفيرهم أولئك الحكام . كما أن الهجرة هي العنصر الثاني في تفكير هذه الجماعة ، ويقصد بها اعتزال المجتمع الجاهلي عزلة مكانية وعزلة شعورية ، وتتمثل في اعتزال معابد الجاهلية ( ويقصد بها المساجد ) ووجوب التوقف والتبين بالنسبة لأحاد المسلمين بالإضافة إلى إشاعة مفهوم الحد الأدنى من الإسلام . ولا يخفى مدى مخالفة أفكار ومنهج هذه الجماعة لمنهج أهل السنة والجماعة في مصادر التلقي والإستدلال وقضايا الكفر والإيمان وغير ذلك مما سبق بيانه .


منقول

[سيف الحجّاج]

الذي أعلمه أن الجماعات الارهابية في الجزائر كانوا يأخدون الفتاوى من السعودية ويدرسون كتبو مطويات محمد بن عبد الوهاب وقد افتى لهم كثير من المشايخ السعوديين بفتاوى التكفير والتقتيل ولم يكونو يتصلون بالأزهر الشريف أو جماعات الاخوان المسلمين ويأخدون عنها الفتاوى يكفي أن الشيخ الغزالي كان ضد مايقومون به.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الذي أعلمه أن الجماعات الارهابية في الجزائر كانوا يأخدون الفتاوى من السعودية ويدرسون كتبو مطويات محمد بن عبد الوهاب وقد افتى لهم كثير من المشايخ السعوديين بفتاوى التكفير والتقتيل ولم يكونو يتصلون بالأزهر الشريف أو جماعات الاخوان المسلمين ويأخدون عنها الفتاوى يكفي أن الشيخ الغزالي كان ضد مايقومون به.
نحن لا نبني عقيدتنا على إستنتاج يا اخي الكريم
العقيدة السلفية واضحة جدا وغنية عن التعريف والمنتدى الاسلامي مليئة بالمواضيع عن نهج السلف وعمره النهج الصحيح ومن يحمله يحث على الخروج
المسلح وعن العصيان والفتن والدمار وهيجان الشعوب ....ويناقض نفسه لذا كما قلت لك إقرأ وبحث ولا تبنون كلامكم على الضغينة وكره...فأتيني بدليل على الاقل عن زعمك أنا أتيتك بالدليل الاكبر وهو هذا الفكر والاستراده لبلدنا ..ولقد عايشه الجميع من تكفير وتقتيل وهتك الاعراض بكل وحشية وأريحية وبرودة أعصاب .....

نقلاً عن الكتاب القيم "مدارك النظر في السياسة"لصاحبه: عبد المالك رمضاني الجزائري


قد سئل الشيخ نفسه عما يلي

قال السائل: قال بعض الدعاة في شريط له عندنا هنا في السعودية بعنوان » كلمة حق في المسألة الجزائرية «()، قال هذا الداعية إنكم أرسلتم رسالة إلى جبهة الإنقاذ في الجزائر تؤيِّدونها فيما قامت به، وتحثونها على الاستمرار، وأن تلك الرسالة قد قُرئت على الناس في المساجد، وقد كان لها أثر كبير في صفوف جبهة الإنقاذ، فالسؤال: هل هذا حصل منكم، نرجو التوضيح؟
الجواب: " إذا كان هذا الداعية تعرفه فاقرأ عليه قوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِين ءَامَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} إلى آخر الآية، وقال عليه السلام: » بحسْب امريء من الكذب أن يحَدِّث بكل ما سمع «



نصيحة الألباني رحمه الله ..لعلي بالحاج (http://www.oirmusicas.com/videos/-;kFq4F4iZxig.html)



سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995م ( المصدر : شريط من منهج الخوارج.)

السؤال : في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟

قال الشيخ رحمه الله تعالى : إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله. الأحزاب: ٧٠ - ٧١ . أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً)، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع. بدَّا لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. " فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ الأحزاب: ٢١ ....

الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير. فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟ قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد. قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟ سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض. فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.

أولاً : دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة. وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً. بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العلم. نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره)). فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: ((لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله .أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. " بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً. القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف ﭽ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﭼ الروم: ٣١ - ٣٢ ، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف. إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم. فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!. أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً، لكن لا بدَّ من شيء من التفصيل فيما جاء في السؤال. " نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: ﭽﭼ النجم: ٣٦ - ٤٠ ، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل))... فإذا كان السؤال إذاً بأنَّ هؤلاء حينما يفخِّخون ـ كما يقولون ـ بعض السيارات ويفجِّرونها تصيب بشظاياها مَن ليس عليه مسؤولية إطلاقاً في أحكام الشرع، فما يكون هذا من الإسلام إطلاقاً، لكن أقول: إنَّ هذه جزئية من الكُليَّة، أخطرها هو هذا الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلاَّ سوءاً، لهذا نحن نقول إنَّما الأعمال بالخواتيم، والخاتمة لا تكون حسنةً إلاَّ إذا قامت على الإسلام، وما بُني على خلاف الإسلام فسوف لا يُثمر إلاَّ الخراب والدمَّار ."*************************

رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة وجزاك الله خيرا على النقل الماتع ,ولا يزال أهل السنة جيل بعد جيل يحذرون ويبينون ويناظرون الخوارج المارقين فلم يقتصر تحذيرهم على زمان دون زمان ولا مكان دون مكان فهاك وثيقة جديدة للشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله ورعاه فيما نحن بصدده للذكرى وللتاريخ:


إلى حاملي السلاح في جبال الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد المحسن بن حمد العباد البدر إلى الإخوة حاملي السلاح في جبال الجزائر أصلح الله حالهم ووفقهم لما فيه سعادة الدنيا والآخرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

وبعد، فهذه رسالة نصح من أخ يحب الخير لكم ولبلادكم وللمسلمين في كل مكان، أسأل الله عزّ وجل أن يفتح عليكم ويوفقكم للأخذ بنصح الناصحين الذين يريدون الخير لكم ولبلادكم.

فأقول: إنّ من الخير لكل مسلم ومن حسن حظه أن يكون من مفاتيح الخير ومغاليق الشر، وأن لا يحصل منه أي إضرار بغيره يحاسب عليه في الدار الآخرة، وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"، وبيّن عليه الصلاة والسلام حرمة نفوس المسلمين وأعراضهم وأموالهم فشبّهها بحرمة البلد الحرام والشهر الحرام واليوم الحرام، وذلك يقتضي أنّ كل عاقل ناصح لنفسه يحرص على السلامة من الوقوع في هذه المحرمات.

والمأمول من كل فرد من أفرادكم الانتهاء مما أنتم فيه وإلقاء السلاح وانضمامكم إلى إخوانكم في المدن والقرى تصلون معهم في المساجد وتتبادلون المودة والاحترام، لاسيما ودولتكم منحت العفو لكل من يؤوب إلى الصواب.

وأسأل الله لي ولكم وللمسلمين جميعا التوفيق لما تُحمد عاقبته في الدنيا والآخرة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المدينة في 5/4/1430هـ باذل النصح لكم: عبد المحسن بن حمد العباد البدر.

صورة الرسالة http://www.majala-koraan.net/images/stories/watheka.jpg

كشف الغبار عما جرى للجزائر من دمار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23782&highlight=%C7%E1%DB%C8%C7%D1)



الفتاوى البازية حول الفتنة الجزائرية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23236&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%E1%C8%C7%D2%ED %C9+%C7%E1%DD%CA%E4%C9+%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9 )


مناقشة الشيخ السلفي إبن عثيمين لثوار الجزائر برؤوس الجبال (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=56073&postcount=1)


( تفجيرات الجزائر ) محاضرة لفضيلة الشيخ السلفي محمد موسى آل نصر (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11470)



التوجيهات الألبانية في الفتنة الجزائرية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=59089&postcount=1)



من ثمار توجيهات الشيخ ربيع المدخلي لأهل السنَّة في الجزائر (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=52265&postcount=1)




بين السلفية والإرهاب..حورا هادئ مع نائلة.ب الكاتبة في جريدة الشروق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=214463&postcount=1)


الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 1 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11190&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)


الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11191&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11192&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11194&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 3 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11195&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 4 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11196&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 5 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11308&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 6 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11310&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 8 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11314&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 7 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11311&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 9 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11318&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 10 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11319&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية11 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11320&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 12 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11321&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 13 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11323&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 14 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11324&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 15 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11325&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 16 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11326&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 17 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11327&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)


فهنا لقاء- مهم - بين الشيخ الألباني - رحمه الله - و بعض أعضاء الجبهة الإفسادية للفساد و الخراب , التي كان يزعهما عباسي المدني و علي بلحاج - عليهما من الله ما يستحقان - و قد جزى الله الأخير في الدنيا قبل الآخرة بأن صعد ابنه للجبل على خطى فكر أبيه ؛ و هو الآن محصور من طرف أعضاء الجيش مع أكثر من ستين مفسدا في الأرض ؛ أسأل الله أن يكفينا شرورهم , و ان يمحق آثارهم من الأرض , آمين .

و كان هذا اللقاء قبل الانتخابات التي أدت إلى اندلاع الفتنة , و خروج السفهاء على الدولة , و قتل أكثر من مئتي الف بريئ من المسلمين - غالبا - و من الكفار - أيضا - , قال الباري - جل في علاه - : (( قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين )) و ذكر ابن كثير أن السلف كلهم يقولون بأن الآية محكمة غير منسوخة , و لم يخالف في ذلك إلا أبي العالية - رحمه الله و رضي عنه - ؛ و من هنا يتبين ضلال ألائك القوم المفسدين , عليه لعائن الله المتتابعة إلى يوم الدين.

و قد بين لهم الشيخ - رحمه الله - أن ما فعلوه و ما يفعلونه و ما كانوا سيفعلونه , غير جائز ؛ و أقنعهم بذلك ؛ و لكن أحدهم أراد - في فرصة أخيرة لتبرير الخروج - أن يخادع الشيخ بسؤال فقهي - زعم - و ما أراد منه إلا ليأخذ كلمة أخيرة من الشيخ ليخرج بها على الحكام .

لكن هيهات هيهات لما يفعلون !

فإذا بأسد السنة - بفضل الله لما من عليه من الفراسة - فهم مقصوده من السؤال , و لم يسقط في " فخه " الذي هو أوهن من بيت العنكبوت أمام ذاك الجبل في السنة .

و أنصح إخواني - جميعا - بالاستماع إلى هذا اللقاء , ليعرف و ينشر أن الشيخ حذرهم من الخروج قبل أن يخرجوا ؛ و أنه لم يأمرهم بذلك ؛ و إنما بتروا كلامه ليبيحوا دماء المسلمين و غيرهم من الأبرياء .

من هنا يرحمني الله و إياكم:

الشريط الأول للقاء (http://media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/440.rm)


الشريط الثاني (http://media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/441.rm)


و الحمد لله رب العالمين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

...............

[ربيع الانس]

قال الشيخ الألباني: " أي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج علي الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر مثلا مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل علي ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد " .

المقطع الصوتى تحميل مباشر صيغة جوال (http://www.soufia.org/voce/albany_takfir.amr)

الألباني : " النظام الحاكم الآن في دولتكم وفي كل الدول والتي نقول إنها دول إسلامية نظرًا إلى شعوبها وليس إلى حكامها " .


قال في موضع ثالث مكتوب: " سمعت كثيراً منهم يخطب بكل حماسٍ وغيرةٍ إسلامية محمودة ليقرر أن الحاكمية لله وحده، ويضرب بذلك النظم الحاكمة الكافرة، وهذا شيء جميل، وإن كنا الآن لا نستطيع تغييره " .

كتاب ( الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ص 97،96 ) .

[ربيع الانس]

صالح أل الشيخ

الحكومة الجزائرية ليست مسلمة

شريط شرح العقيدة الواسيطية رقم 50 وجه ب

الاسئلة و الاجوبة


الدقيقة من 49


ال
السائل : "سؤال بخصوص الوضع في الجزائر " : هل الثوار الذين في الجزائر هل يعتبرون من الخوارج ؟
صال آل شيخ يجيب : لا يعتبرون من الخوارج [لأن دولتهم هناك دولة غير مسلمة ، فليسوا من الخوارج ولا من البغاة ، وإنما الكلام معهم في مسألة هل هذا فيه مصلحة أم لا ، هل فعلهم هذا فيه تحقيق للمصلحة التي يرجونها شرعاً أم لا ، والواقع أنهم دخلوا في هذا الأمر دون علم شرعي ، ولذلك صار ما صار من مفاسد ، لكن البغاة والخوارج لا تقال إلا لمن خرج على ولي الأمر المسلم .




http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&scholar_id= 65&series_ id=2636 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&scholar_id=%2065&series_%20id=2636)

[ربيع الانس]

و زد ثوار ليبا مجاهدون و ليسوا خوارج كما ادعى الادعياء


قال احد الشيوخ ان الثوار فى ليبيا مجاهدون

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال الشيخ الألباني: " أي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج علي الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر مثلا مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل علي ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد " .

المقطع الصوتى تحميل مباشر صيغة جوال (http://www.soufia.org/voce/albany_takfir.amr)

الألباني : " النظام الحاكم الآن في دولتكم وفي كل الدول والتي نقول إنها دول إسلامية نظرًا إلى شعوبها وليس إلى حكامها " .


قال في موضع ثالث مكتوب: " سمعت كثيراً منهم يخطب بكل حماسٍ وغيرةٍ إسلامية محمودة ليقرر أن الحاكمية لله وحده، ويضرب بذلك النظم الحاكمة الكافرة، وهذا شيء جميل، وإن كنا الآن لا نستطيع تغييره " .

كتاب ( الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ص 97،96 ) .








قال فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني – حفظه الله - :

ما يتناقله بعض الثوار من أن الشيخ الألباني – رحمه الله –

قال لهم : ( عجلوا عجلوا ! ) أي : عجلوا بالخروج – حسب زعمهم –

لا يصح


فإن الشيخ من أبعد الناس عن مثل هذا ، بل هو من أوضحهم في هذه المسألة

* ففي فتنة حماس بسورية كان ( الإخوان المسلمون ) يضحكون عليه

لأنه كان ينهاهم عن الخروج

بل كاد – رحمه الله – يتفرد يومذاك بهذا الرأي لا يزحزحه عنه بهرج المفارق ، ولا قلة المرافق

* وعند فتنة جهيمان بالحرم المكي سنة (1400هـ)

كان الشيخ يعارض الخارجين بشدة ، حتى سماهم ( خوارج )

كما بينت ذلك في كتابي مدارك النظر في السياسة (ص: 404- حاشية)
* وعند فتنة مصر سنة (1402هـ) وما بعدها

فإنه لا يعرف من أهل العلم من كسر شوكة جماعة الهجرة والتكفير ومن انشق عنها مثل الشيخ

قال الدكتور عاصم القريوتي حفظه الله :

( ولست مبالغًا إن قلت :

إن أعظم ما قام به الشيخ من جهود - بعد نشره التوحيد وإحياء السنة النبوية –

هو الوقوف أمام فكر التكفير العصري الذي فاق فكر الخوارج في هذه البلية (1)


(1): مجلة الأصالة ، السنة الرابعة ، عدد 23/15 – شعبان – 1420هـ (ص:70)


وأنا أقول :

لقد ناقش يومها الشيخ زعيم التكفير وأدحض حجته

ثم نشرت الأشرطة المسموعة في تلك المناقشة

فمن ذلك اليوم لم يُرَ لذلك الزعيم أثر ، ولم يعرف عنه خبر !


* وعند فتنة الجزائر

هذه التي أوقد فتيلها جبهة الإنقاذ الإسلامية

لا أعلم عالِمًا تابع أخبارها ، وحذر أحبارها كما فعل الشيخ الألباني رحمه الله ...

ـــــــــــــــــــ


نص كلام العلامة الألباني

الذي تدعي بعض الجماعات المسلحة في الجزائر الاعتماد عليه
جاء في سلسلة الهدى والنور ، شريط سمعي برقم : ( 440/1 )

قال السائل : ( ما موقفنا من الحاكم الذي يعطل شريعة الله سبحانه وتعالى ولا يحكم بها

وهل يجوز الخروج عنه ؟

قال الشيخ الألباني : تقصد بـ ( هل يجوز الخروج عنه ؟) : هل يجوز الخروج عليه ؟

السائل : عليه ، نعم ! ...

الشيخ : أما الخروج عليه ، فهو سؤال – كما يقال اليوم – ( موضة ) الساعة

بالنسبة للشباب في العالم الإسلامي

منهم من يسأل ويقف عند جواب أهل العلم

ومنهم لا يسأل ويتحمس ويحاول الخروج على الحاكم

ثم هو لا يستطيع أن يفعل شيئًا
فالذي أريد أن أقوله :

الخروج على الحاكم من الناحية الشرعية هو أمر جائز ، وقد يجب

لكن بشرط أن نرى الكفر الصريح البواح

الشرط الثاني :

أن يكون بإمكان الشعب أن يخرج على هذا الحاكم ويسيطر عليه

ويحل محله دون إراقة دماء كثيرة وكثيرة جدًا

فضلاً

عما إذا كان الشعب – كما هو الواقع اليوم في كل البلاد الإسلامية –

لا يستطيع الخروج على الحكام

ذلك

لأن الحكام قد أحاطو أنفسهم بأنواع من القوة والسلاح

وجعلوا ذلك حائطًا وسياجًا يدفعون به شر من قد يخرج عليهم من شعبهم وأمتهم

ولذلك

فأنا في اعتقادي لو كان الجواب : يجوز الخروج على الحكام قولاً واحدًا وبدون أي تفصيل

فأنا أقول : السؤال في هذه الأيام هو غير ذي موضع

لأنه لا يوجد من يخرج

ولو وجدنا شعوبًا يستطيعون أن يخرجوا على حكامهم لقلنا لهم :

اخرجوا على الكفار قبلهم

فإذًا

هذا السؤال ليس له محل من الإعراب كما يقول النحويون



لكن من الناحية الشرعية :

يجوز الخروج على الحاكم إذا أعلن كفره

وهذا موجود في بعض البلاد مع الأسف الشديد

ولكن ليس هناك شعب يستطيع أن يخرج على الحاكم ويكسب الجولة ، ويحل محله


ولهذا نحن نقول :

على الشعوب الإسلامية أن يُعنوا بما يمكنهم

أن يُعنوا بما يمكنهم من القيام بأن يتعلموا الإسلام إسلامًا مُصفى

ثم أن يُربوا أنفسهم على هذا الإسلام الصحيح

هذا يمكنهم أن يقوموا به ولو كان الحاكم كافرًا أو ملحدًا

فلا يشغلون عمَّا هو في طوعهم وفي قدرتهم بتفكيرهم بالقيام بما ليس في طاقتهم


السائل : سؤال ثان ، وهو ملح جدًا الآن في الجزائر عندنا

وهو : ما حكم دخول الإسلاميين البرلمان ، برلمان الدولة ؟

الشيخ : طبعًا ! نحن لا نرى هذا جائز

بل هو إضاعة للجهود الإسلامية فيما لا فائدة من دخولهم في البرلمان

لأن أول ذلك : هذه البرلمانات – كما هو معلوم – تحكم بغير ما أنزل الله

وثانيًا : هؤلاء الذين يدخلون هذه البرلامانات قد – بعضهم – يدخلون بنية طيبة وصالحة

يعني يظنون أن بإمكانهم أن يغيروا من النظام الحاكم

لكنهم يتناسون – إن لم نقل ينسون – حقيقة مرة

وهي أن هؤلاء الذين يدخلون في البرلمان محكمون وليسوا حكامًا

وإذ الأمر كذلك فهم لا يستطيعون أن يفعلوا شيئًا

بل هم سيضطرون أن يسايروا النظام الحاكم ، ولو كان مخالفًا للإسلام







ونحن الآن نعيش في مشكلة ما يسمى بالميثاق الوطني ولعلكم سمعتم

أو لعلكم ابتليتم أيضًا بما ابتلينا نحن به ؟

فالميثاق الوطني معناه : الاعتراف بكل الأديان والأحزاب الكافرة التي تعارض الإسلام

والاعتراف بوجودها في البرلمان

وحينئذٍ ستقوم معارك كلامية وجدلية في البرلمان

وتؤخذ القضية بالتصويت وحينئذٍ الذي صوته أكثر يكون هو المنتصر

ولو كان مبطلاً !

فلهذا

لا يجوز أن يدخل الشباب المسلم البرلمان بقصد إصلاح النظام

لا يكون إصلاح النظام بهذه الطريقة المبتدعة ، من أصلها هي بدعة


لأنكم تعلمون نظام البرلمان قائم على أساس الانتخابات

والانتخابات أيضًا تشمل الرجل والمرأة

ومن هنا يبدأ بطلان هذا النظام ومخالفته للإسلام

ثم نظام الانتخابات يشمل الصالح ويشمل الطالح

فلا فرق بين الصالح والطالح ، لكل منهما حق أن ينتخب !

ثم لا فرق في هذه الأجناس كلها بين العالِم وبين والجاهل

بينما الإسلام لا يريد أن يكون مجلس البرلمان الذي هو مجلس الشورى

إلا أن يكون من نخبة الشعب المسلم علمًا وصلاحًا ورجالاً ، وليس نساء !

فإذًا مبيَّنٌ المخالفة من أول خطوة في موضوع البرلمان القائم على الانتخابات

الذي يتناسب مع الكفار – نظام الكفار – ولا يتناسب مع نظام الإسلام

وعلى هذا

فيجب أن يظل المسلمون يُعنون بالعلم النافع والعمل الصالح

وأن يربوا أنفسهم وشعوبهم على هذه التصفية والتربية

وأن يبتعدوا عن البرلمانات الجاهلية هذه
قال الشيخ محمد شقرة : تتمة للسؤال – شيخنا - ...

يقولون بأن هذا الائتلاف الإسلامي القوي الذي حقق نجاح في البلديات

يُؤمل أن يحقق – أو يرجى أو يؤمل أن يحقق إن شاء الله - مثله في نجاح البرلمان

هذا الذي يدندنون حوله الآن

لذلك نريد من شيخنا أيضًا أن يبين الفصل بين هذه وتلك

حتى يتبين لهم الحق إن شاء الله ؟

الشيخ : ... أن الكلام السابق هو جواب لمثل هذا الأمر

يعني : النظام ليس نظامًا إسلاميًا

فهذا ( التكتل الإسلامي !) إذا صح التعبير أنهم كلهم جماعات إسلامية وأحزاب إسلامية

هم سينضمون تحت هذا النظام الذي يُعتبر نظامًا غير إسلامي

وهذه نقطة ما أظن فيها خلاف عند الجميع

إذ كان الأمر كذلك

فهل يبدأ الإصلاح بهذه الطريقة

– طريق الانظمام إلى حكم واضح جدًا أنه يخالف شريعة الإسلام –

بقصد محاولة إصلاح هذا النظام ؟!

هل هكذا يكون طريق الإصلاح

أم طريق الإصلاح يبدأ من التأسيس وليس رأسًا من الوصول إلى البرلمان ؟!

نحن رأينا في تاريخ العصر الحاضر

كثيرًا من الجماعات الإسلامية – سواء في سوريا أو هنا أو في مصر –

دخلوا البرلمان وما استطاعوا أن يعملوا شيئًا
وصل الأمر عندنا في سوريا

أن أحد الجماعات الإسلامية صار وزير الإعلام أو نحو ذلك ، ما أذكر جيدًا

المهم كان له صلاحية أن أوعز إلى الإذاعة

ألا تسمح بتلاوة أحد من القراء لعشر من القرآن فيه ذم للنصارى

محافظة على أيش ؟

العلاقة الحسنة والطيبة بين المسلمين وبين هؤلاء الكفار !! ...

ماذا تعتقد :

النظام الحاكم الآن في دولتكم وفي كل الدول التي نقول إنها دول إسلامية ؛ نظرًا إلى شعوبها ...

هل الشعب مستعد للخروج على الحاكم استعدادًا من النوعين : الاستعداد المعنوي الروحي ، والاستعداد المادي ؟

إن كان كذلك فأنا أقول : عجلوا !

ولا تتخذوا هذه الوسائل الدبلوماسية أنَّه :

نحن نريد أن ندخل في البرلمان من أجل الإصلاح بطريقة لا يشعر الحاكم كيف تؤكل الكتف !! (2)


(2) : هل يمكن أن يفهم من هذا الكلام أن الشيخ – رحمه الله – يأمر بالخروج ؟!

هل يفهم منه هذا من قريب أو من بعيد ؟! ...

( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) ...

هل يجوز لعاقل أن يقرأ قول الله تعالى : ( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين )

ثم يفهم منه أن لله ولدًا

أو أن الرسول صلى الله عليه وسلم دخله شك في ذلك ؟!

هل يجوز لعاقل أن يفهم من قول الله تعالى للكفار تهديدًا :

( اعملوا ما شئتم ) أنه يأمر سبحانه بكل عمل : سيئة وحسنة ؟! ...

إن قول الشيخ : ( عجلوا ) لا يخرج عن مثل هذا الأسلوب القرآني

وقد ظهر لي أن الشيخ أراد أمرين هما :

الأول : بيان تناقض السائل وفرقته

لأنهم يزعمون أنهم على استعداد للحل الدموي فلماذا إذًا اللجوء إلى الحل السياسي ؟!

الثاني : بيان عجزهم على ألسنتهم

لأنه علق تعجيل الخروج على حصول مقدمتين هما : كفر الحاكم ، وهذا لم يوافقهم عليه

والأخرى هي : وجود الاستعداد المادي والمعنوي لدى الخارجين ، وقد بين انعدامه

ومثله قول الله تعالى ... : ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا )

مع أنه لا يقدر أحد من هؤلاء على الهروب من أمر الله وقدره
لكن هل تظن

أن الشعوب المسلمة – في أي شعب يعني –

عندها مثل هذا الاستعداد للخروج على الحاكم

ولو بهذه الطرق الملتوية الوئيدة اللطيفة الناعمة

فحينما تسلسلنا في تصور الموضوع وقع الصدام بين الحاكم والمحكوم
هل الشعب عنده استعداد لمقاومة الحاكم وقوته ومن وراءه ؟ ...

السائل : صح ! هو هذا موجود ... فرنسا تلعب دور كبير في الجزائر !

الشيخ : طيب ! فإذًا ما هي الاستعدادات – بارك الله فيكم – فيما إذا وقعت الواقعة

لأنه أخشى أن يصيبكم ما أصاب غيركم في مصر وغيرها

أن ترجعوا مهزومين مقهورين مقتولين بلا فائدة (3)



(3): لقد وقع هذا كله والله ! وهذا هو جواب من يُتهم بالجهل بالواقع

فهل عرف المراهقون قيمة أهل العلم ؟!


ولذلك فأنا ألفت نظركم أخيرًا إلى المبدأ الإسلامي :

( خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم )

ما هو السبيل الذي طرقه الرسول عليه السلام حتى أوجد الحكم الإسلامي ؟

هلا ساير الكفار وشاركهم في نظامهم ؛ لكي يستولي عليهم

أم دعاهم إلى كلمة الحق ( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )

أليس هذا هو السبيل الذي نؤمن به نحن معشر المسلمين وبخاصة السلفيين جميعًا ؟!

إذًا هل هذا هو السبيل الذي يراد سلوكه بالانضمام إلى البرلمان ؟

هل هو سبيل الرسول عليه السلام الذي قال لنا ربنا في القرآن : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )

فمن رأى العبرة بغيره فليعتبر !

الشعوب الإسلامية ، الحركة القائمة الآن في الجزائر

ما هي الأولى من نوعها ولعلكم تعلمون هذه الحقيقة ؟

طيب !

فماذا استفادت هذه الحركات التي حاولت ..

أول حركة قامت هم جماعة ( الإخوان المسلمين )

الذين أرادوا أن يصلوا إلى الحكم في مصر من طريق أيش ؟ الانتخابات !

شو كانت العاقبة ؟

دسوا واحدًا يرمي حسن البنا ، وإذا به قتل

راحت القوة كلها هباءً منثورا !

لماذا ؟ لأن الشعب ما ربي تربية إسلامية ، بأفرادها

وإنما ربي تربية حزبية للوصول إلى إيش ؟ الحكم

ثم نحن بعد ذلك نصلح الشعب !!

أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتمل .... ما هكذا يا سعد تورد الإبل

ولذلك ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )


فأنا أرجو أن إخواننا هناك

تكون نظرتهم بعيدة وألا يصدق فيهم المثل العربي القديم :

( فلان لا ينظر إلى أبعد من أرنبة أنفه ) ...

نرجو أن تكون نظرتكم بعيدة ، وبعيدة جدًا !

هَبْ

أن الشعب الجزائري الآن هو من القوة المادية كالجيش العراقي

كالجيش العراقي ، ماذا يُفيد ؟ ماذا أفاد الجيش العراقي ؟!



ولذلك فالإيمان قبل كل شيء

ولا يكفي الإيمان بخمسة ، بعشرة ، بألف ، بألوف مؤلفة

الشعب لازم يكون – إيش؟ - مسلمًا ...













وأنا أضرب لكم مثلاً من واقع حياتنا مع الأحزاب

أنا قلت مرة لأحد أفراد حزب التحرير : يا جماعة !

أنتم تريدون أن تقيموا الدولة المسلمة ، وأنتم لا تدرسون الشريعة من أصولها وقواعدها

وأنتم تحتجون في كتبكم ببعض الأحاديث غير الصحيحة ؟!

قال : أخي ! نحن نستعين بأمثالكم

قال الشيخ : هذا الجواب هو أول الهزيمة

لأنه حينما يكون هناك حزب يعتمد على غيره ، معناها أنه حزب في قوته مش مكتمل

وكان هذا الرجل قال لي : لا زلتم تضيعون وقتكم في الكتب الصفراء !!


فالشاهد - بارك الله فيكم –

في الوقت الذي نحن مسرورون بالحركة الإسلامية في الجزائر التي شملت فعلاً الملايين

لكني أنا أخشى أن تصاب الحركة بشيء من الوكسة بسبب الاستعجال في تحقيق الأهداف

التي لا يمكن تحقيقها إلا بالعلم والعمل الصالح

ومن ذلك التأني من تأنى نال ما تمنى ...


لذلك فأنا أعتقد أن الجهاد الأكبر الآن هو :

هذه الملايين المملينة أن تخرج العشرات من العلماء المسلمين هناك

حتى يتولوا توجيه الملايين إلى تعريفهم بدينهم وتربيتهم على هذا الإسلام (4)


(4) : أليس هذا هو نهاية كلام الشيخ وخلاصته ؟!

هو يرى أن لا جهاد على من سأله الجهاد من أهل الجزائر يومها إلا جهاد العلم

وهم يقولون : قال لنا عجلوا بالجهاد المسلح !

اللهم إنا نعوذ بك من الهوى !



أما الوصول إلى الحكم فكل طائفة تحاول أن تصل إلى الحكم

ثم تستعمل القوة في تنفيذ قراراتها وقوانينها سواء كانت حقًا أو باطلاً

الإسلام ليس كذلك !
السائل : ... ما هي نصيحتكم للجبهة الإسلامية للإنقاذ وتصل إليهم إن شاء الله وإلى رجالها

وإلى الشباب المسلم في الجزائر ، وبارك الله فيكم ؟

الشيخ : وفيكم بارك

على ضوء ما سبق من الكلام والبيان ما أظن عندي شيء جديد أقدمه جوابًا على هذا السؤال

لكني ألخص ، فأقول :

أنا أنصح إخواننا في الجزائر وفي كل البلاد الإسلامية

الذين قيض الله لهم منزلة ومكانًا بين إخوانهم المسلمين

أن يعنوا بالعلم ، بدراسة العلم

وأن - مع الزمن - يخرجون علماء ، يتولون تعليم الشعب المسلم

وبالتالي ننصح هذا الشعب ... )

وهنا انقطع الشريط ، وانتهت مادته

قال جامعه غفر الله له ولوالديه :

هذا محتوى الشريط من أوله إلى آخره

فيما يخص مسألة الجزائر

فأين مُدَّعي من ادَّعى أنه – في حمله للسلاح – تابع لفتوى الشيخ الألباني ؟! ...



ـــــــــــــــــــ

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر
جمع وتعليق : عبد المالك بن أحمد رمضاني الجزائري

باختصار
( ص : 101 – 131 )

[ربيع الانس]

يبدو أن الاخت لم تقرا و تسمع الى الكلام

انظرى و حقق فى عنوان موضوعك ثم اسالى لما أدرجت كلام الالبانى ثم ردك ليس مناسبا

سؤال لما قال الشيخ الالبانى بكفر بكفر حاكم الجزائر و اى بواح ظهر له

و كذلك صالح أل الشيخ ما الذى استند اليه من أدلة فى كفر الحكومة الجزائرية

و هل اصابو أم أخطؤوا

و هل
أباحة الربا تعتبر من الكفر البواح

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

( وهذه ) مكالمة مباشرة من ثوار الجزائر برؤوس الجبال

مع العلامة ربيع بن هادي المدخلي

بتاريخ 2 رمضان 1420هـ




قال السائل : ... شيخنا انتشر عند الإخوة أن الشيخ ناصر الدين الألباني

قد أفتى بهذا القتال ، وقال : ( عجِّلوا! عجِّلوا! )

وهناك شريط مسموع في هذه الفترة مع هذه الظروف الإعلامية ...

أصبح الشباب يلتحق أفواجًا أفواجًا بهؤلاء المقاتلين

قال الشيخ : أسمعني شريط الألباني

السائل : ماذا يا شيخ ؟

الشيخ : أسمعني كلام الشيخ الألباني هذا الذي يقول : ( عجِّلوا! عجِّلوا! )

السائل : ماذا يا شيخ ماذا ؟

الشيخ : أقول : أسمعوني صوت الشيخ الألباني هذا الذي اعتمدتم على فتواه

السائل : الشريط موجود ، لكن الشريط بُني على واقع غير واقع الذي سأل الشيخ

لم يعطه الواقع الصحيح

أوهمه أن ثمة عُدة ، وثمة ملايين وهكذا

فالشيخ قال : ( عجِّلوا! عجِّلوا! ) كأنه أوهمه غير الواقع

فكان هذا الذي كان ..


(1) : قد مرَّ تفريغ هذه الفتوى في آخر فتاوى الشيخ الألباني رحمه الله

وبان للقارئ أن كلام الشيخ لا يوهم ذلك ، لا من قريب ولا من بعيد ...

ومحاولة السائل إلصاق التهمة بالشيخ الألباني محاولة فاشلة

لأنه ليس في كلام الشيخ أدنى إيحاء بالخروج كما بيَّنته في الموضع المشار إليه

كما أن المشكلة ليست في الواقع المكذوب المعروض على الشيخ

بقدر ما هي في التلاعب المكشوف بفتاوى أهل العلم والإعراض عنها ...


الشيخ : الألباني يُكفر حكام الجزائر ...

أو العثيمين

أو الفوزان

– يعني – قالوا بأن الحكام كفار ؟

لا حول ولا قوة إلا بالله

السائل : لم يقولوا ذلك يا شيخنا

الشيخ : طيِّب

وأنتم عندكم بأن كفرهم بواح وفيه من الله برهان

كأن قالوا بأن الإسلام هذا لا يصلح

بأنه رجعية

وأن القوانين هذه أفضل من الإسلام ، قالوا هذا ؟

السائل : هذا ما سمعناه منهم يا شيخنا

: ( ما ) : هنا نافيه ، فتنبه !

الشيخ : إذًا ما عندكم دليل واضح على أنهم كفار الكفر البواح

هذا يُعامل بما جاء في الأحاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام

في موقف المسلم من الحاكم المنحرف

الحكام الذين تعرفون وتنكرون

وقال فيهم : ( يهتدون بغير هديي ويستنون بغير سنتي ) وأحاديث كثيرة جدًا

حتى إن الرسول لما قالوا له : أنقاتلهم ؟ قال : ( لا ما أقاموا فيكم الصلاة )

يعني أنهم يُغيِّرون في الإسلام إلى آخر شيء

إذا بقوا يصلون ويدَّعون الإسلام

لا يقاتلون ولا يُخرج عليهم

هل عرفتم هذه الأشياء ؟

السائل : نحن نسمع من فضيلتكم – يا شيخنا – نتعلم منكم الآن ...

: من شريط سمعي ، تسجيل إعلام كتيبة الغرباء








ـــــــــــــــ


( ص :183 – 188 )

[الوطن اغلى]

صباح الخير اختي الكريمة ووفقكي الله
اعضم فتنة ابتلينا بها في هذا القرن حتى انها اشد من فتنة ماتحدث للصحابة بينهم رضي الله عنهم
هي محاربة الخلافة الاسلامية العثمانية والاتحاد مع رومان العصر سلاحا ومالا ضد المسلمين والمشاركة في تدمير بلادهم
حتى ولو بقي سيد قطب رحمه الله يخطاء مليون سنة
فلن يصل ابدا لمافعله المجرمون بالعراق الشقيق في بداية التسعينات وافغنستان في 2001 واليمن في 1994

:mh92:

ممكن نعرف من هم المجرمون فى اليمن وماذا حصل فى صيف 94؟؟؟

[الوطن اغلى]

جزاكم الله خير أختى جمانة
يقول المؤرخ أحمد بن سليمان بن صباح ابوبكرة الترباني : (( حزب الإخوان المسلمون وعلى رأسهم سيدهم ( سيد قطب ) لهم منزلة عالية عند دولة إيران الفارسية الرافضيه ... فقد قام المرشد الأعلى لإيران ( علي أكبر خامئني بترجمة كتب سيد قطب ونشرها بين الرافضة كي يستفيدون منها . )

لماذا إيران تكرم رموز الإخوان المسلمين ؟ وتضع صور رموزهم على طوابع بريدها ؟؟؟

سر هذه العلاقة في إتفاق المنهج في تكفير المجتمعات الإسلامية والطعن في الصحابة رضوان الله عليهم ..... ولهذا قامت إيران بتكريم رموز الإخوان .. لأن سيد قطب يطعن في أصحاب محمد عليه السلام ويكفر المجتمعات الإسلامية و يتبع منهج الثورات الدموية ويستهزء بنبي الله موسى عليه السلام , وكل هذا في كتبه موثقة برقم الصفحة .

يقول سيد قطب في كتابة ( كتب وشخصيات ) (243) : (( وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم .... )) يطعن في معاوية بن ابي سفيان وزميله ـ أي عمرو بن العاص ـ رضوان الله عليهم ويذكر أنهم كذابين أهل نفاق ورشوة !!!!!!

و تكفيره للصحابي أبوسفيان رضي الله عنه, قال:' أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ, والذي لم يُسلِم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام, فهو إسلام الشَفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلامُ إلى قلب ذلك الرجل'. المرجع: مجلة المسلمون (العدد الثالث سنة 1371هـ)

سيد قطب يصف الثوار الخوارج الذين قتلوا ذو النورين ( عثمان بن عفان رضي الله عنه ) بأنهم يمثلون روح الإسلام , يقول سيد قطب في كتابه العدالة الاجتماعية ص160'وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابدَّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورةً من روح الإسلام '.

و في كتاب العدالة الاجتماعية ص 206 يقول سيد قطب :
"ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتدادا طبيعيا لخلافة الشيخين قبله وأن عهد عثمان! كان فجوة بينهما!

وقال سيد قطب في الظلال (4/2009):' إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم'. فهو يكفر المجتمعات الاسلامي اليوم ..

و نظام التغيير الذي يتبعه سيد قطب هو الثورة على المجتمعات التي كفرها بمجملها
يقول سيد قطب في كتابه معالم في الطريق –وهو دستور القطبيين- (ص/81) : " أن إعلان ربوبية الله وحده للعالمين : معناها الثورة الشاملة على حاكمية البشر في كل صورها وأشكالها ، وأنظمتها وأوضاعها ، والتمرد الكامل على كل وضع في أرجاء الأرض ، الحكم فيها للبشر في صورة من الصور ..الخ

والقطبيون يشتركون مع التكفيريين المفجرين في تعظيم أسامة بن لادن ، وتوليه ، واتخاذه رمزاً من رموز الجهاد

هذا هو سر العلاقة بين الإخوان المسلمون ودولة إيران الرافضة







حمل كتاب "الاخوان المسلمون والثورة الاسلامية في ايران"

لمؤلفه الدكتور الإخواني أحمد يوسف, والمؤلف هو فلسطيني الجنسية, يعمل وكيلاً لوزارة الشؤون الخارجية الفلسطينية, وكان المستشار السياسي السابق لرئيس الوزراء اسماعيل هنية.

هذا الكتاب يبين العلاقة الوطيدة فكرياً وسياسياً بين إمام الكفر الخميني, وبين الشيخ حسن البنا المؤسس الأول لفرقة الإخوان المسلمين -وهو صوفي خارجي عامله الله بعدله-.

ومؤلف الكتاب يتكلم عن فكر الخميني والبنا مادحاً إياهما فارحاً, مبيناً أن العلاقة بين فكر الإخوان المسلمين وفكر الثورة الخمينية الصفوية علاقة وطيدة حميمة, فهذا الكتاب دليل من عشرات الأدلة على العلاقة الحميمة بين الإخوان السلمين وبين الروافض الملاعين أعداء الإسلام والمسلمين عبر الأزمان.
حمل الكتاب المشؤوم لتعرف حقيقتهم من هنا
http://www.howgaza.org/arabic/attachments/article/190/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86%20%D9% 88%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86.pdf

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ابن عثيمين يحاور المسلّحين
(معالم في التعامل مع الفئة الضالة)
...(1)..



نعم .. أوردها ( ....... ) عدوانية تضليلية ، فاستغل هذه الأحداث لتصفية حساباته مع خصومه السابقين ، وبدأ ينقب في سيرة حياتهم ، ويستعرض كتاباتهم ونشاطاتهم ليلبس ما شاء منها عباءة الإرهاب أو تغذية التطرف ، تدليساً وتلبيساً على الأمة .
وأوردها ( ....... ) تبريرية تعاطفية ، فأجلب علينا بعضهم ولا سيما على الشبكة العنكبوتية بمغالطات منكرة ، فحواها أن هؤلاء الشباب تعرضوا لكذا .. وأن الدولة كذا .. وأن الأمة اليوم تتعرض لكذا ... والنتيجة أن هؤلاء أبرياء !!! .
وأوردها ( ....... ) شقاقية صراعية .. يتسابق فيها إلى مخالفة قرينه ، واطّراح فكرته ، واستهجان رؤيته ، بل واتهامه بالتعاطف مع هذه الفئة !! .. حتى أصبحت قضية الأمة (عند هؤلاء) حلبة صراع يتناطح فيها الأقران الوالغون في فتنة إعجاب كل ذي رأي برأيه ، ناسين أو متناسين المصلحة الكلية التي يجب الاحتكام إليها في القبول والرد ، وهي مصلحة البلاد العامة ، والحفاظ على أمنها ، ووقاية أهلها من الاحتراب والشقاق .
وأوردها ( ....... ) انتهازية ارتزاقية ، ممن شغف قلبه بالشهرة ، وأولع بالتصدر والتقديم ، والمتاجرة الفكرية طمعاً في نيل بعض الحظوظ الشخصية .
وأوردها ( ....... ) انحلالية تحررية ، ليحاول إقناعنا بأن الالتزام بالدين والتمسك بالعقيدة لا يمكن أن يجتمع وأمن الوطن ، إلا إذا اجتمع الضب والحوت !!! ومن ثم فعلينا أن نختار : ديننا وعقيدتنا أم أمننا !!!
ووالله لولا مراعاة المصلحة وسد باب الجدل والفتنة لذكرت نماذج من هذه الكتابات اللامسؤولة .
حب الوطن أمر فطري ، لا ينازع فيه إلا مكابر .. ولهذا لما أخرجت قريش نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم وقف بالحزورة على مشارف مكة ، والتفت إلى مكة ، وبدأ يخاطب أطلال البلد الحبيب .. بلد الطفولة والذكريات .. يخاطب مكة ويقول : أما والله إني لأعلم أنك أحب بلاد الله إلي وأكرمها على الله ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت .
...(2)..
وفي هذا الكلام لفتة نبوية من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أن هذه القيمة - أعني قيمة الوطن - قيمة غالية ، لكنه صلى الله عليه وسلم ترك وطنه المحبوب مراعاة لسلم الأولويات بين القيم في الإسلام ، ذلك أن قيمة الدين قيمة محورية في حياة المسلم ، وهي أعلى وأسمى القيم ، وبسبب هذه القيمة هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة وهي إذ ذاك دار شرك إلى المدينة دار الإسلام .
ولنا أن نتساءل : هل نعيش في هذه البلاد المباركة تعارضاً بين هاتين القيمتين ، قيمة الدين وقيمة الوطن ؟!! أو بالأصح هل هناك من يحاول إيهامنا بوجود مثل هذا التعارض؟!! .
إن الناظر المنصف يدرك أنه لا تعارض بحمد الله بين القيمتين .. ويحق لكل مسلم يعيش على هذه الأرض الطاهرة أن يمتلأ قلبه بحبها ، ويضحي من أجلها ، كيف لا وهي قبلة المسلمين ، ورافعة راية الدين ، ومعقل الشريعة ، ومأرز العقيدة .. منها تنطلق سحائب الخير للمسلمين في شتى أصقاع الأرض ، حتى أصبحت قلوبهم تهفو إليها ، وتؤمل فيها أن تكون هي وأهلها حصن الإسلام الحصين ، ودرعه المتين أمام أعدائه . (مع أننا لا ندعي الكمال والسلامة من الخطأ والقصور) .
أعود فأقول : إن من التناقض العجيب .. اتخاذ بعض المتعسفين دعوى المواطنة وحب الوطن مركباً لتسويغ اجتهاداته وأفكاره ، ومحاصرة و (إرهاب) كل من يخالفه ، ورميه بالإرهاب والتمرد على الوطن !!!
والأمر الأعجب أن هذا المتعسف صاحب (الإرهاب الفكري) قد يكون هو أول من ينقض دعواه بأطروحاته التي لا تخدم المصلحة الوطنية ، ولا تتفق والأسس التي قامت عليها هذه البلاد ، واجتمع عليها شمل الوطن .
إن من الأمانة والموضوعية التي يتلهف إليها كل مسلم غيور ومواطن صالح ؛ أن نستشعر مسؤولية الكلمة ، وخطورة المجازفة في إصدار الأحكام دون تثبت ، أو اتباع الهوى في التعامل مع الأطراف .

..(3)..

معالم في فهم واقع هذه الفئة وأفكارها ؟ :
يزداد الحليم حيرة وذهولاً حينما يرى هذا الشاب .. حديث السن .. سريع الإقدام .. مفعم بالعاطفة والغيرة .. يلفّ حزاماً ناسفاً حول جسده الطري .. ويتوسد كومة من القنابل والأسلحة .. لا يزيده الإنكار إلا قناعة بفعله .. ولا تزيده المواجهة إلا إصراراً على جرمه .
وبسبب مغاسل الأدمغة .. ومحاجر العقول .. تحول البغي عند هذا الشاب جهاداً .. والإفساد إصلاحاً .. والانتحار شهادة .. كيف لا؟ وهو يستروح ريح الجنة وراء الجثث والركام !!! .
ثم إن مما يزيد المأساة ، ويعمّق المعاناة أن يكون هؤلاء الشباب هم بعض أبناء هذه البلاد ، ممن يرتكبون هذه الأعمال الشنيعة بين أهلهم ، وفي دارهم !!! .
ماذا نقول؟ .. أبناؤنا بغوا علينا .. إخواننا خرجوا علينا .. أصبحوا خناجر تطعن في ظهورنا .. وتحولوا إلى قنابل تتفجر في بيوتنا .
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند
ماذا يريدون بهذه الأفعال؟ أي فتنة أعظم من هذه الفتنة؟ كيف استطاع هذا الفكر أن يصل إلى عقول هؤلاء الشباب؟ هل هم مخترقون من جهات تزين لهم هذه الأعمال ، وتمدهم بالأسلحة والأموال؟ هل هم مستغلون من بعض الدول التي لها أطماع في المنطقة؟ هل للصهيونية يد في تحريكهم؟ .
نحن في الحقيقة لا نملك إجابة شافية لهذه التساؤلات ، ولعل الأيام تبدي لنا ما قد خفي .
لكن الأمر الظاهر الذي لا مراء فيه أنه لا بد من إنكار صريح لهذه الأعمال ، وإدانة واضحة لمرتكبيها .
وإذا كنا متفقين على شناعة هذه الأفعال وضلال مرتكبيها ، فإنه لا بد من تحليل واقع هذه الفئة الضالة ، ودراسة الفكر الذي تقوم عليه ، وتشخيصه تشخيصاً صحيحاً ، يتم على ضوئه إعطاء الوصفة المناسبة لعلاج هذه الظاهرة .
وبالنظر في ما طرح ويطرح في ساحة الرأي والإعلام ، فإن المتأمل لهذه التحليلات يدرك تماماً أنها على الرغم من اتفاقها على تجريم واستنكار هذه الأعمال ، فإنها في المقابل لا تكاد
(4)
تتفق على تفسير واضح لجذور هذه الأعمال وأسباب وجودها في بلادنا ، وبين أظهرنا ، وعلى يد ثلة من شبابنا !!! .
ولعل من أهم أسباب اضطراب الآراء في ذلك ، أن التيارات التي تقف وراء هذه الأعمال ليست بتيارات إجرامية محضة (كعصابات المخدرات والجنس ونحوها ) ، بل إن هذه التيارات لها جذور فكرية ترفع الشعارات الدينية وتتحدث باسم الجهاد ، الأمر الذي يوقع الناظر البسيط في التخرص والرجم بالغيب .
وبسبب الشعارات الدينية المنحرفة التي ترفعها هذه الفئة ؛ زلت أقدام ، وضلت أفهام .. واشتبه الأمر على بعض الكتاب والمفكرين ، ممن أوتوا (وللأسف) حظاً كبيراً من السطحية وضعف العطن ، حتى أصبح بعضهم يهرف بما لا يعرف ، بكلام أشبه بالهذيان .
وإن من الإجحاف والظلم ، ما سمعنا وقرأنا من الخلط الرهيب ، وتوسيع دوائر الاتهام ، دون دليل أو برهان .
وأصبح المسلم الغيور يتساءل : لمصلحة من تتهم العقيدة الوسطية التي قامت عليها هذه البلاد المباركة ، بعد أن أحيا معالمها الإمامان المجددان محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله .
لمصلحة من يتهم العلماء والمؤسسات الدينية التي كانت ولا تزال تحذر من هذه التيارات الدخيلة .
وقل مثل ذلك في اتهام المناهج العلمية .. النشاطات الدعوية .. المراكز الصيفية .. حلقات تحفيظ القرآن الكريم .. الخ .
وللحقيقة نقول : إن أول سؤال يمكن أن يطرح في هذا الجانب : ما علاقة هذا الفكر الديني المتطرف الذي تتبناه هذه التيارات بالدين الذي قامت عليه هذه البلاد ومؤسساتها ، وتربى عليه أهلها وشبابها؟
إن الواقع يشهد بأن بلادنا المباركة إنما قامت على الدين القويم ، والتوحيد الخالص ، والعقيدة الوسطية الصحيحة التي أحيا معالمها الإمامان محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله .. ومنذ ذلك الوقت وهذا النهج هو النهج الديني السائد بحمد الله

يتبع ان شاء الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

تتمة وتفريغ كلام الشيخ رحمه الله ابن عثيمين يحاور المسلّحين
(معالم في التعامل مع الفئة الضالة)
5

في مجتمعنا ، يقرره العلماء والدعاة في دروسهم ومحاضراتهم ، ويدرسه ملايين الطلاب والطالبات في المدارس ، حتى أصبحت هذه البلاد وأهلها مثالاً يحتذى في التمسك بالدين ، وسلامة المنهج ، وإغاثة المنكوبين ، والدعوة إلى الله ونشر الإسلام في أرجاء العالم .
إن ما نراه من غلو وتطرف فكر دخيل على مجتمعنا ، وصوت نشاز في مناهجنا العلمية والتربوية والدعوية .. والمتتبع للمراحل التاريخية لنشأة هذا الفكر ودخوله البلاد ، يدرك أن بداية ظهوره في هذه البلاد كانت بسبب طائفة شاذة تلقفت هذا الفكر من بعض الجماعات والتيارات الخارجية المخالفة للبيئة العلمية والدينية في بلادنا ، بل جنح بعضها إلى تكفير ولاة أمرنا وعلماءنا . ثم نما هذا الفكر وترعرع في السنوات الأخيرة بفضل ثورة المعلومات والإنترنت وتعدد مصادر التلقي .
إن إدراكنا لهذا الأمر أمر بالغ الأهمية في فهم هذه الظاهرة وحسن التعامل معها ،ومحاصرتها في زاويتها الضيقة ، والحيلولة دون انتشارها في المجتمع .
إن هذا الفكر الغالي في التكفير ، الداعي إلى الخروج على ولاة الأمر ، فكر بالغ الخطورة ، لمـا فيه من التخوض في دماء المسلمين ، وإثارة الفتن الداخلية ، ولاسيما أن كثيراً مما يقع بسبب هذا الفكر من مفاسد يقع - عند من يتبناه - بنوع من التأويل الذي يظنونه اجتهاداً مشروعاً وطريقاً لدخول الجنة !!! .
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما حصل بمثل هذا التأويل من الشر والفتن وأنه سُفِك بـه دماء قوم من المؤمنين وأهل العهد . وما أشبه الليلة بالبارحة .
إن رايات الدين .. الجهاد .. الإصلاح .. مآسي المسلمين .. التي يرفعها هؤلاء المتهورون لايمكن أن تضفي المشروعية لأعمالهم الفاسدة ، فقد حكى الله سبحانه وتعالى عن أقوام من المفسدين أنهم يدعون الإصلاح ، قال تعالى : ) وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون . ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ( .
وفي صحيح البخاري أن ابن عمر رضي الله عنهما أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا : إن الناس صنعوا وأنت ابن عمر وصاحب النبي r فما يمنعك أن تخرج؟ فقال : يمنعني أن الله حرم دم أخي . فقالا : ألم يقل الله : ) وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة (. فقال : قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان
6
حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله ، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله".
وإذا كان هذا الفكر الباطل يتبجح برفع راية الدين ، فإن من الواجب أن نُعَرِّي هذا الفكر ، ونجرِّد الحق من الباطل الذي قد يظن بعض الناس أنه منه ، وهو منه براء .. ) ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة (.
إننا مطالبون ببيان خطر الغلو في الدين حفاظاً على أمن المجتمع، ومطالبون كذلك ببيان خطر الدعوات التي تتخذ من هذه الأعمال ذريعة إلى الطعن في ولاة الأمر والتأليب عليهم، أو التشكيك في النهج الديني الذي تسير عليه هذه البلاد، أو الطعن في الدين واتهام أهله، أو التشكيك في مؤسسات المجتمع الدينية والدعوية والتربوية ، أو تقديم الأنموذج الغربي المتحرر من أحكام الدين طريقاً لعلاج مشاكل الأمة ، وكأن الدين هو سبب هذه المشاكل، ومن ثم فلا يصلح منهاجاً للأمة !!! .
وقد رأى كل منصف كيف تعالت الأصوات ، وتوالت الكلمات من علمائنا ودعاتنا ومفكرينا وكل من له علاقة بالدين في هذه البلاد على إنكار هذا العمل والبراءة منه .
ومن ثم فإنه لا يسوغ لنا أن ننجرف وراء من يتهم بلادنا أو ديننا أو مناهجنا الدينية والدعوية التي تربى عليها الملايين ، أو يعمم هذا الحكم على جميع المتدينين .
إن مثل هذا التعميم في الحقيقة إنما يعطي انطباعاً عن السطحية في الفهم ، والتعسف وعدم الموضوعية في الحكم .
فلو أن رجلاً جاهلاً تطبب ، فلبس البزة البيضاء ، وتقلّد السماعة ، ثم بدأ يمارس مهنة الطب ، فتسبب في موت بعض الناس . هل يسوغ لإنسان أن يتهم مهنة الطب ، أو يعمم هذا الحكم على سائر الأطباء ؟ . بالطبع لا .
وكذلك .. فإن من الخطأ الفادح وعدم الموضوعية أن تستغل هذه الأحداث بطريقة تصفية الحسابات مع هذا الطرف أو ذاك , بعيداً عن التماس الحق الذي ينشده كل إنسان غيور على هذا الوطن وأمنه
7
إن خلط الأوراق ، وتوسيع دوائر الاتهام لا يليق أن يصدر ممن يتمتع بأدنى حس ديني ووطني ، إذ هو لا يخدم المصلحة الوطنية ، بل إنه يثير الاستفزاز ، ويكرّس الشعور بالعدوان ، ويساهم في زيادة وقود الفتنة .
وعلينا أن نستثمر هذا الحدث في توحيد الصف ، وجمع الكلمة على الحق ، وقطع الطريق على كل متربص ينتهز هذه الأحداث لكي يتطاول على ثوابت الأمة ، أو يملي علينا ما يميل إليه هواه المنحرف .
ولنتسلح دائماً بضبط النفس والعدل ، فإن الكلمة - ولاسيما في مثل هذه الأحداث - أمانة كبرى ، ومسؤلية عظمى , ورب كلمة تهوي بصاحبها في النار ، وبئس القرار .
نسأل الله أن يرينا وولاة أمورنا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

كيف نتعامل مع هذه الفئة ؟ :
من المتفق عليه أنه مهما كان لدينا من دقة التحليل وصحة التشخيص للمرض ، فإن المريض لن ينقطع ألمه ، ويتوقف أنينه ، ما لم يدخل في البرنامج علاجي المناسب .
لا بد من برنامج علاج عملي لهذا الواقع المرير الذي نتجرع غصصه يوماً بعد يوم .. وإلا فما معنى أن نستغرق في تشخيص الداء ، وبيان مكمن البلاء ، ثم نتوقف دون وصف الدواء وتناوله !!! .
وقد طرح في هذا الموضوع ولا يزال يطرح العديد من الوسائل التي يمكن أن يقوم بها الأفراد أو الأسر أو الدولة ومؤسساتها في سبيل التصدي لهذه الفئة وأعمالها .
ولكن ههنا تساؤل عن أنسب الوسائل في التعامل مع هذه الفئة والأشخاص المنتمين إليها على وجه الخصوص .
فنقول : القاعدة العامة في التعامل مع هذه الفئة أن لا بد من توافر أمرين لا غنى بأحدهما عن الآخر ، أحدهما : قوة السلطان ، والآخر : قوة الحجة والبيان .
قوة السلطان .. لأن الواقع من منهج هذه الفئة هو الخروج على سلطة ولي الأمر بحمل السلاح ، وانتهاج القوة والعنف . الأمر الذي يستدعي وجود قوة مضادة تكف هذه الفئة عن تسلطها وخروجها . ولهذا أوجب الله على المسلمين قتال الطائفة الباغية من المسلمين ،
8
فقال تعالى : (فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله) ، مع أنه سبحانه أثبت لهذه الطائفة الباغية الأخوة الإيمانية فقال تعالى : (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) .
وقد أجمع أهل العلم على وجوب قتال أهل البغي ، وبيّنوا أن قتالهم من باب الردع ، وليس من باب قصد القتل كما في قتال الكفار في الجهاد ، وذكروا فروقاً بين القتالين ، فإن البغاة لا يتبع مدبرهم ، ولا يجهز على جريحهم ، ولا يرمون بما يستأصل شأفتهم ، وغير ذلك من الأحكام .
وأما قوة الحجة والبيان ، فإن واقع هذه الفئة يشهد بأن لها أفكاراً وشبهات تربّي عليها أفرادها ، وتسوّغ لهم أفعالهم ، وهذا الأفكار والشبهات موجودة في الواقع ضمن بعض الكتب والمجلات المحظورة ، وكثير منها تسلل إلى بلادنا من الخارج بفعل ثورة الاتصالات والمعلومات ، وعلى شبكة الانترنت عدد من المواقع المشبوهة التي يتأثر بها بعض الشباب ، ويأخذون جل ما فيها من الفتاوى والتحليلات على سبيل التسليم والاقتناع .
إننا بالحوار الهادف ، والمجادلة بالتي هي أحسن ، متى ما استطعنا أن نغيّر من قناعات المنتمين إلى هذه الفئة بالحجة والبيان ، ونقطع نسبهم بمصادر التلقي المشبوهة ، فإننا نكون قد وفقنا في تحرير عقولهم من ربقة الفكر المنحرف ، وبالتالي حسم المادة التي تغذي أفعالهم ، وتقنعهم بمشروعيتها .

لا للحوار .. و نعم للحوار :
أساء بعض الناس فهم قضية الحوار مع هذه الفئة ، وحمّلها ما لا تحتمل .. وأنزلها آخرون على مواقف محددة ليثبت عدم جدواها ، ويسقطها من الحساب بالجملة .
هل من المعقول أن نستوقف هذا الشاب المسلح الذي تلطخ بالدم ، وتدرّع بالحزام الناسف ، وصوّب سلاحه ، بل ووضع أصبعه على الزناد ، ونقول : لحظة من فضلك ، نريد أن نجري معك حواراً ومناظرة في الشارع أو الميدان !!! .
لا يشك أدنى منصف أن الدعوة للحوار في هذه الحالة ضرب من الحماقة والجهل !!.
9
لكن ما المانع أن يكون الحوار الفكري قريناً للردع الأمني ، ووسيلة لكبح جماح هذا الشاب المتهور ، وخلخلة تركيبته الفكرية التي تدفعه إلى الاستماتة في سبيل ما يظنه هو هدفاً مشروعاً .
أقول : نحن بحاجة ماسة إلى أن نبني عملية الحوار على أرضية مناسبة ، وأصول هامة ، ومنها: من نحاور؟ ومتى يكون الحوار ؟ وكيف يكون ؟ ومن يتولى الحوار؟ .
كما أنه لا بد من مراعاة التفريق في التعامل بين المتورطين في هذه الأعمال كلٌ بحسبه ، فليس من تورط في ارتكاب هذه الأعمال أو خطط لها ، كمن ألقى السلاح وسلّم نفسه قبل أن يتلطخ بدم .. كما أن هناك طائفة تلوثت أذهانها بأفكار هذه الفئة المنحرفة ولم تصل إلى حمل السلاح ، فهؤلاء لا بد من فتح قنوات الحوار معهم ، ومجادلتهم بالتي هي أحسن ، حتى يعودوا إلى رشدهم ، ويتوبوا إلى ربهم ، كما وقع بحمد الله في بعض الحوارات والتراجعات التي ظهرت في بعض الوسائل .
وبهذا يكون الحوار مع هذه الفئة أحد الأمور المشروعة ، والحلول الناجحة ، لأنه من الإصلاح الذي ينزع الله به فتيل الفتنة .
وإذا كانت هذه الفئة (كما هو معلوم لمن سبر غورها ، وأدرك حقيقتها) تتبنى فكراً قائماً له أصوله المرتبطة ببعض المسائل الشرعية المعلومة كالتكفير ، والعهد والاستئمان ، والجهاد ، والحاكمية ، وإخراج المشركين من جزيرة العرب ، وغيرها من المسائل ؛ فإن هذا الفكر الضال لا بد من مواجهته بفكر راشد يفند حججه ، ويرد شبهه ، بالحجة والبرهان .

حوارات تاريخية مثيرة :
ليس بجديد أن تظهر مثل هذه التيارات الفكرية في الأمة . فقد شهد التاريخ الإسلامي ظهور العديد من الطوائف والجماعات التي خرجت على الأمة ، وانتهجت مبدأ التغيير بالقوة وحمل السلاح .
وكان للعلماء وأئمة الدين دور كبير في مجادلة هذه الطوائف والحوار معها ، وكان من ثمرات هذه المجادلات والحوارات أن رجع بسببها فئام من المنتمين لهذه الطوائف ، وتخلوا عن أغلوطاتهم الفكرية .
10
عن أغلوطاتهم الفكرية . وهذا مكسب عظيم ، ونجاح باهر ، ينبغي الإفادة منه في التعامل مع مثل هذه الظواهر .
ابن عباس والخوارج :
من أشهر الحوارات التاريخية مع الطوائف المنحرفة مناظرة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما للخوارج حينما خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكانت هذه المناظرة بحق أنموذجاً فريداً ، وتطبيقاً ناجحاً للحوار ، رجع بسببه فئام من هذه الفئة ، فإلى هذه المناظرة كما ساقها الحاكم في المستدرك 2/150ـ 152 والبيهقي في السنن الكبرى 8/179 ، وسأدرج في ثنايا النقل بعض الملاحظات والتنبيهات وأضعها بين معقوفتين .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار وهم ستة آلاف أتيت علياً ، فقلت : يا أمير المؤمنين أبْرِد بالظهر لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم ، قال : إني أخاف عليك . قلت : كلا . قال ابن عباس : فخرجت إليهم ولبست أحسن ما يكون من حُلَلِ اليمن - وكان ابن عباس جميلاً جهيراً – [وهذه لفتة إلى أهمية العناية بشخصية المحاور ومظهره ، وأثر ذلك في قبول الطرف الآخر].
قال ابن عباس : فأتيتهم وهم مجتمعون في دارهم قائلون ، فسلمت عليهم ، فقالوا : مرحباً بك يا ابن عباس ، فما هذه الحلة ؟!! [مظهر من مظاهر الغلو ، والأخذ بالأشد حتى في اللباس] .
قال : قلت : ما تعيبون علي ؟ لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل ، ونزلت ) قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق (.
قالوا : فما جاء بك؟ قلت : أتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار لأبلغكم ما يقولون ، وتخبرون بما تقولون ، فعليهم نزل القرآن وهم أعلم بالوحي منكم وفيهم أنزل ، وليس فيكم منهم أحد . [ تذكير بما لدى المخالف من مزيد علم وفضل ، إشارة إلى أنه أقرب إلى الحق عند الاختلاف].
فقال بعضهم : لا تخاصموا قريشاً ، فإن الله يقول : ) بل هم قوم خصمون (

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

تتمة لكلام الشيخ ابن العثيمين رحمه الله
[ انظر إلى سوء الفهم ، والاستدلال بالنصوص في غير مواضعها]
قال ابن عباس : وأتيت قوماً لم أر قوماً قط أشد اجتهاداً منهم ، مسهمة وجوههم من السهر ، كأن أيديهم وركبهم تثنى عليهم .
[لا تلازم بين مظاهر الصلاح وشدة الاجتهاد في العبادة وبين صحة المنهج والهداية للحق] .
قال : فمضى من حضر ، فقال بعضهم : لنكلمنّه ولننظرنّ ما يقول .




فقلت : أما قولكم حكم الرجال في أمر الله ، فأنا أقرأ عليكم ما قد رد حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم في أرنب ونحوها من الصيد فقال : ) يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم .. إلى قوله يحكم به ذوا عدل منكم ( . فنشدتكم الله [خطابٌ مؤثر ، يحرك العواطف ، ويستثير الإيمان والخوف من الله] أَحُكْمُ الرجال في أرنب ونحوها من الصيد أفضل أم حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم؟ . وأن تعلموا أن الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال . وفي المرأة وزوجها قال الله عز وجل : ) وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها أن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما ( فجعل الله حكم الرجال سنة مأمونة .
قال : أخرجتُ عن هذه؟ [ تحقق من زوال الشبهة عند المخالف]
قالوا : نعم .
قال : وأما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم ، أتسْبُون أمكم عائشة ثم تستحلون منها ما يُسْتَحَل من غيرها؟ فلئن فعلتم لقد كفرتم وهي أمكم ، ولئن قلتم ليست أمنا لقد كفرتم فإن الله يقول : ) النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ( . فأنتم تدورون بين ضلالتين أيهما صرتم إليها صرتم إلى ضلالة . [محاصرة المخالف ، وبيان فساد رأيه بناءً على اللوازم الفاسدة المترتبة على القول به ] .
قال : فنظر بعضهم إلى بعض !![إشارة إلى وصول المخالف إلى درجة الشك والتردد] .
قال : أخرجت من هذه؟
قالوا : نعم .
قال : وأما قولكم محا اسمه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بمن ترضون وأريكم ، قد سمعتم أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية كاتب سهيل بن عمرو وأبا سفيان بن حرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين اكتب يا علي : هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله . فقال المشركون : لا والله ما نعلم إنك رسول الله لو نعلم إنك رسول الله ما قاتلناك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إنك تعلم أني رسول الله ، اكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله . فوالله لرسول الله خير من علي وما أخرجه من النبوة حين محا نفسه

قال ابن عباس : فرجع من القوم ألفان وقتل سائرهم على ضلالة ". اهـ
وهكذا .. كان من ثمرات هذا الحوار الهادف الذي قام به أحد علماء الأمة -وهو رجل واحد فقط- أن رجع ثلث هذه الفئة عن باطلهم ، وتخلوا عن أفكارهم ، وهذا مكسب كبير في القضية ، ناهيكم عن زعزعة فكر من بقي من هذه الفئة ، ونقلهم من دائرة القناعة التامة إلى دائرة الشك والتردد ، وهذا مكسب آخر بلا شك .

جابر بن عبد الله والخوارج :
وهذه حادثة أخرى رواها الإمام مسلم في صحيحه ، وكان الحوار فيها بين الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري وبين بعض من بدأت عندهم نزعة الخوارج .
عن يزيد الفقير قال : كنتُ قد شَغَفَنِي رأي من رأي الخوارج ، فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد أن نحج ، ثم نخرج على الناس .
قال : فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يُحدِّث القوم جالس إلى سارية ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإذا هو قد ذكر الجهنَّميِّين [أي الذين يخرجهم الله من النار بشفاعة الشافعين ، وهذا يخالف مذهب الخوارج لأنهم يرون أن أهل الكبائر مخلدون في النار ، وأنهم لا تنفعهم الشفاعة] .
قال : فقلتُ له : يا صاحبَ رسول الله ، ما هذا الذي تُحدِّثون؟ والله يقول : ) إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ( , و ) كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا ( ، فما هذا الذي تقولون؟ [خطأ في فهم الآيات ، وإنزالها على غير ما نزلت فيه] .
قال : فقال : أتقرأُ القرآنَ؟ [تقرير لمرجعية الحوار ، وهو الكتاب والسنة] .
قلتُ: نعم .
قال: فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام ، يعني الذي يبعثه فيه؟
قلتُ: نعم!
قال : فإنَّه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يُخرج اللهُ به مَن يُخرج . قال : ثمَّ نعتَ وضعَ الصِّراط ومرَّ الناس عليه ، قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك. قال: غير أنَّه
قد زعم أنَّ قوماً يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها ، قال : يعني فيخرجون كأنَّهم عيدان السماسم ، قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنَّة فيغتسلون فيه ، فيخرجون كأنَّهم القراطيس .
قال يزيد : فرجعنا، قلنا: وَيْحَكم !! أَتَروْنَ الشيخَ يَكذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! فرجعنا، فلا والله! ما خرج منَّا غيرُ رَجل واحد .
أقول : وهذه صفحة أخرى من صفحات الحوار الهادف ، وقى الله بسببها هذه العصابة -عدا أحدهم- من مغبة الخروج .

ابن عثيمين يحاور إحدى الجماعات المسلحة :
مع بداية ظهور هذه الأعمال ، كان موقف الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله –كغيره من مشايخنا- واضحاً لا غموض فيه .
ومن كلماته الرصينة حول بعض هذه الأفعال المتهورة قوله :" ولما ظهرت قضية الإخوان الذين يتصرفون بغير حكمة، ازداد تشويه الإسلام في نظر الغربيين وغير الغربيين، وأعني بهم أولئك الذين يلقون المتفجرات في صفوف الناس زعماً منهم أن هذا من الجهاد في سبيل الله، والحقيقة أنهم أساؤا إلى الإسلام وأهل الإسلام أكثر بكثير مما أحسنوا .
ماذا أنتج هولاء ؟ أسألكم هل أقبل الكفار على الاسلام أو ازدادوا نفرة منه ؟
ازدادوا نفرة منه. وأهل الإسلام يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منهم، الإسلام بريء منهم. حتى بعد أن فُرِض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد. أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين ، أقسم بالله . أننا نجد نتائجه ، ما فيه نتيجة أبداً بل هو بالعكس فيه تشويه السمعة .
ولو أننا سلكنا الحكمة فاتقينا الله في أنفسنا وأصلحنا أنفسنا أولاً ثم حاولنا إصلاح غيرنا بالطرق الشرعية لكان نتيجة هذا نتيجة طيبة" ا هـ .



وههنا حوار مثير جرى بين الشيخ وبين إحدى الجماعات المسلحة في الجزائر على مدى يومين في أوائل رمضان 1420هـ .. وبقطع النظر عن الفوارق بين الأطراف المختلفة والظروف البيئية ، واختلاف الأحوال بين بلد وآخر ، فإن ما يهمنا من هذا النقل هو أصل الحوار ومنهجية الشيخ في احتواء المخالف والرد عليه .
وفيما يلي أورد مقتطفات من هذا الحوار الهاتفي الطويل ، والذي ورد ضمن كتاب (فتاوى العلماء الأكابر) .
- السائل : نُعلمكم أنَّ الذي يُخاطبكم الآن هم إخوانك المقاتلون ... ونحن طبعاً سننقل كلامَكم إن شاء الله عزَّ وجلَّ إلى جميع إخواننا المقاتلين في هذه الجماعة وغيرها أيضاً ... ومن جهة أخرى، فإنَّ الكثير من الإخوة مِمَّن بلغَتْهم نصيحتكم وقعت لهم شبهةٌ حالت دون الاستجابة لِماَ دعوتم إليه، فكان لابدَّ إذاً من إجراء هذا الحوار الجديد مع فضيلتكم؛ أملاً أن نتمكَّن من خلاله من الإجابة على جميع التساؤلات المطروحة، وإزاحة جميع الشُّبه، وبيان الحقِّ البواح؛ حتى نصبح على مثل المحجَّة البيضاء، لا يزيغ عنها إلاَّ هالك [النصيحة والبيان العام أمر هام ، لكن تأثيره محدود ، ولا يمكن أن يصل إلى قوة تأثير الحوار المباشر في الإقناع وتفنيد الشبه لدى المخالف] .
وعلى هذا الأساس، فإنَّنا نلتمس من سماحتكم حفظكم الله إعطاءنا أكبر قدر من وقتكم، وأن تُسهِبوا في الشرح والبيان؛ لأنَّه لا يخفى عليكم يا شيخنا أنَّ الإخوة عندنا قد رسَّخَتْ فيهم سنواتُ القتال أفكاراً وعقائد ليس من السهل يا شيخ ولا من البسيط التخلِّي عنها واعتقاد بطلانها، إلاَّ ببيان شافٍ منكم [هذا يبين حتمية المواجهة الفكرية ، وأهميتها في انتشال الأفكار والشبهات المترسبة في أعماق النفوس] وذلك لِمَا لكم في قلوب الإخوة عندنا من عظيم المنزلة، ووافر التقدير والإجلال والاحترام؛ لأنَّنا نعتقد أنَّكم من أعلام أهل السنة والجماعة في هذا العصر [تعظيم قدر العلماء ، وإنزالهم منازلهم ، من أهم أسباب قبول الناس لفتاويهم ، وصدورهم عن رأيهم ، ومتى ما انقطعت الرابطة بين الناس وبين العلماء ، وفقدوا الثقة بهم ، وقعت الفتن التي لا عاصم منها إلا من رحم الله ] .
- الشيخ: دعنِي أتكلَّم قليلاً .


قلت : أخبروني ماذا نقمتم على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره والمهاجرين والأنصار؟ .
قالوا : ثلاثاً .
قلت : ما هن؟
قالوا : أما إحداهن فإنه حكّم الرجال في أمر الله ، وقال الله تعالى : ) إن الحكم إلا لله ( وما للرجال وما للحكم؟ .
فقلت : هذه واحدة .
قالوا : وأما الأخرى ، فإنه قاتل ولم يَسْبِ ولم يَغْنَمْ ، فلئن كان الذي قاتل كفاراً لقد حل سبيهم وغنيمتهم ، ولئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم .
قلت : هذه اثنتان ، فما الثالثة؟
قالوا : إنه محا نفسه من أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين .
قلت : أعندكم سوى هذا؟
قالوا : حسبنا هذا . [هذه قاعدة هامة ، وهي الاستماع الجيد إلى كلام المخالف ، وحصر جميع حججه ، قبل الشروع في الرد عليه]
فقلت لهم : أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يُرَدّ به قولكم أترضون؟ [وهذه قاعدة أخرى من أهم قواعد الحوار ، وهي أنه لا بد من مرجعية ثابتة متفق عليها ، يردّ إليها عند التنازع بين الطرفين ، وإلا كان الحوار عقيماً غير مثمر] .
قالوا : نعم .



الحمد لله ربِّ العالمين، وأصلِّي وأسلِّم على نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين.
أما بعد، فإنَّني من عنيزة القصيم ـ المملكة العربية السعودية ـ وفي أول يوم من رمضان عام عشرين وأربعمائة وألف، أتحدَّث إلى إخواني في الجزائر، وأنا محبُّهم : محمد بن صالح آل عثيمين . [المقام مقام نصح وحوار ، ومن أسباب نجاحه : التواضع ، والتلطف في العبارة ، والشفقة على المخالف ، كما هو ظاهر من كلام الشيخ] .
أقول لهم: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرَّر في حجَّة الوداع تحريمَ دمائنا وأموالنا وأعراضنا تقريراً واضحاً جليًّا بعد أن سأل أصحابه عن هذا اليوم، والشهر، والبلد، وقال: (( إنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟)).
فهذا أمرٌ مجمعٌ عليه، لا يختلف فيه اثنان، والإخوة الذين قاتلوا في الجزائر منذ سنوات قد يكون لهم شبهة ففي أوَّل الأمر، حينما اتَّجه الشعب الجزائري إلى جبهة الإنقاذ، وعَلَت أصواتهم لصالح الجبهة [وفي هذا التماس العذر للمخالف -إن أمكن- في الماضي ، وحثه على الرجوع للحق في الحاضر ] ... ولكن هذا لا يقتضي ولا يسوِّغ حمل الإخوة السلاحَ بعضُهم على بعض، وكان الواجب عليهم من أول الأمر أن يمشوا ويُكثِّفوا الدعوة إلى تحكيم الكتاب والسنة، وفي الجولة الأخرى تكون أصواتهم ... ، ويكون وزنُهم في الشعب الجزائري أكبر، ولكن نقول: قَدَر الله وما شاء فعل؛ لو أراد الله أن يكون ما ذكرتُ لكان.
والآن، أرى أنَّه يجب على الإخوة أن يَدَعوا هذا القتال، لا سيما وأنَّ الحكومة الجزائرية عرضت هذا، وأمَّنت من يَضَع السلاح، فلم يبق عذرٌ . والجزائر الآن تحمل الويلات بعد الويلات مِمَّا كانت عليه .
أما الجماعة ... فأرى أن يُوافقوا لأنَّه مهما كان الأمر، الخروج على الحاكم ـ ولو كان كفرُه صريحاً مثل الشمس ـ له شروط، فمِن الشروط: ألاَّ يترتَّب على ذلك ضررٌ أكبر، بأن يكون مع الذين خرجوا عليه قدرة على إزالته بدون سفك دماء، أما إذا كان لا يمكن بدون سفك دماء، فلا يجوز؛ لأنَّ هذا الحاكمَ ـ الذي يحكم بما يقتضي كفره ـ له أنصار وأعوان لن يَدَعوه.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

تتمة لكلام الشيخ ابن العثيمين رحمه الله
ثمَّ ما هو ميزان الكفر؟ هل هو الميزان المزاجي ـ يعني ـ الذي يوافق مزاج الإنسان لا يكفر، والذي لا يوافقه يكفر؟! من قال هذا؟!
الكفر لا يكون إلاَّ من عند الله ومن عند رسوله، ثمَّ إنَّ له شروطاً، ولهذا قال النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلَّم لَمَّا تحدَّث عن أئمَّة الجَوْر ـ وقيل له: أفلا ننابذهم ـ قال: (( لا، إلاَّ أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان )) وأين هذا؟
كثيرٌ من الإخوة ولا سيما الشباب، الكفر عندهم عاطفي، مزاجي، ليس مبنيًّا على شريعة، ولا صدر عن معرفة بشروط التكفير، لهذا نشير إلى إخواننا في الجزائر أن يضعوا السِّلاحَ، وأن يدخلوا في الأمان، وأن يُصلحوا بقدر المستطاع بدون إراقة دماء، هذا هو الذي يجب علينا أن نناصحهم به، ومن وُجِّهت إليه النصيحة، فالواجب عليه على الأقل أن يتأنَّى وينظر في هذه النصيحة، لا أن يردَّها بانزعاج واستكبار وعناد، نسأل الله تعالى أن يُطفئ الفتنة، وأن يزيل الغُمَّة عن إخواننا في الجزائر.
- السائل: الإخوة ... عندما ناديتموهم بوضع السلاح مع اعتقادهم كفر حاكمهم شقَّ ذلك عليهم كثيراً وكبُر عليهم كثيراً ، يعني وضع السلاح والعودة تحت حكم من يعتقدون كفرَه ، يعني هذه معضلة كيف حلُّها يا شيخ؟
- الشيخ: والله ليست معضلة؛ أوَّلاً: ننظر هل هناك دليل على كفر هذا الحاكم، والنظر هنا من وجهين:
الوجه الأول: الدليل على أنَّ هذا الشيءَ كفرٌ.
الثاني: تحقق الكفر في حقِّ هذا الفاعل؛ لأنَّ الكلمة قد تكون كفراً صريحاً، ولكن لا يكفر القائل، ولا يخفى علينا جميعاً قول الله عزَّ وجلَّ: {مَن كَفَرَ مِن بَعْدِ إِيـمَانِه إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإِيمَانِ وَلَكِن مَن شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل 106]، رفع الله عزَّ وجلَّ حكم الكفر عن المكره وإن نطق به.
ولقد أخبر النبيُّ r أنَّ الربَّ عزَّ وجلَّ أشدُّ فرحاً بتوبة عبده من رجل فَقَدَ راحلتَه، وعليها طعامه وشرابُه، فلمَّا أَيِس منها اضطجع تحت شجرة، فبينما هو كذلك إذا بناقته حضرت،فأخذ بزمامها وقال: اللَّهمَّ أنت عبدي وأنا ربُّك، قال النبيُّ r: (( أخطأ من شدَّة الفرح )).
وكذلك الرجل الذي قال: (( لئن قدر الله عليَّ ليعذِّبنِّي عذاباً ما يعذِّبه أحداً من العالمين، فأمر أهله إذا مات أن يحرقوه ويسحقوه في اليمِّ، فجمعه الله وسأله؟ فقال: فعلتُ ذلك خوفاً منك يا ربِّ )) ، ولم يكفر.
الحاكم قد يكون عنده حاشية خبيثة، تُرقِّقُ له الأمور العظيمة وتسهِّلها عليه، وتُزيِّنها في نفسه، فيمضي فيما يعتقد أنَّه حلال، ولكنه ليس بكفر ... فالواجب على هؤلاء أن ينظروا في أمرهم، وأن يُلقوا السلاح، وأن يصطلحوا مع أمَّتهم، وأن يبثوا الدعوة إلى الله بتيسير لا بعنف .
- السائل: شيخنا حفظكم الله ، لو فرضنا كفر الحاكم ، هل يستلزم الخروج عليه بدون شروط ؟
- الشيخ: لا! لا بدَّ من شروط، ذكرتها آنفاً. لو فُرض أنَّه كافر مثل الشمس في رابعة النهار، فلا يجوز الخروجُ عليه إذا كان يستلزم إراقة الدِّماء، واستحلال الأموال.
السائل: الآن يعني بعض الإخوة عندنا مثلاً يقولون إنَّهم ما داموا خرجوا وحملوا السلاح وخاضوا هذه الحرب مع هذا النظام ، هم اليوم وإن اعتقدوا أنَّ ما هم فيه ليس بجهاد؛ لأنَّهم كما ذكرتم لم يَستَوفوا الشروط، لكن رغم ذلك يسألون: هل يمكنهم رغم ذلك المواصلة وإن أيقنوا الفناءَ والهلاك، أم يُهاجرون، أم ماذا؟
- الشيخ: والله! لا يجوز لهم، والله! لا يجوز لهم المضيُّ فيما هم عليه من الحرب الآن؛ إذ أنَّها حرب عقيم ليس لها فائدة ولا تولِّد إلاَّ الشرَّ والشَّرَر.
- السائل: شيخنا ، بعض الإخوة عندنا بعد أن سلَّموا بأنَّ هذا ليس بجهاد على وفق ما ذكرتم لم يثقوا في الحكومة نسبيًّا ، فيسألون هل يجوز لهم المكث في الجبال دون الرجوع إلى الحياة المدنية بدون قتال ، يعني يبقون بأسلحتهم في الجبال ويتوقَّفون عن القتال، لكن لا يرجعون إلى الحياة المدنية؟
- الشيخ: أقول: إنَّهم لن يبقوا على هذه الحال، مهما كان الحال، ولا بدَّ أن تحرِّكهم نفوسُهم في يوم من الأيام حتى ينقضُّوا على أهل القرى والمدن؛ فالإنسانُ مدنيٌّ بالطبع.
يبقى في رؤوس الجبال وفي تلالها وشعابها، ومعه السلاح؟!! .
في يوم من الأيام لا بدَّ أن تُهيِّجهم النفوسُ حتى يكونوا قطَّاعَ طرق .



[تأمل في بعد نظر الشيخ ورجاحة عقله] .
- السائل: إذاً لا يجوز لهم المكث على هذه الحال؟
- الشيخ: هذا ما أراه، أرى أن ينزلوا للمدن والقرى ولأهليهم وذويهم وأصحابهم.
- السائل: الآن إذا لم تستجب القيادة لندائكم هذا ، يعني إذا لم يستجب رؤوس المقاتلين لندائكم هذا ، ما واجب كل مقاتل في حقِّ نفسه؟
- الشيخ: الواجب وضع السلاح، وأن لا يطيعوا أمراءَهم إذا أمروهم بمعصية؛ لأنَّه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
- السائل: شيخنا! هناك أحدهم يدَّعي أنَّه تلميذكم، ويَدَّعي أنَّ الاتصالَ بكم أمرٌ صعب، وأنَّكم محاطون بالمخابرات ـ يعني ـ وغير ذلك، والإخوة ههنا، الإخوة المقاتلين يعتقدون أنَّ الاتصال بكم بين الاستحالة والصعوبة، بناءً على كلام هذا الإنسان، هل هذا صحيح؟
- الشيخ: غير صحيح، أبداً كلُّ الناس يأتون ويتصلون بنا، ونحن نمشي
والحمد لله من المسجد إلى البيت في خلال عشر دقائق في الطريق، وكل يأتي ... ويمشي، والدروس ـ والحمد لله ـ مستمرة، ونقول ما شئنا مِمَّا نعتقده أنَّه الحق.
[هذا مثال على تسرع كثير من المخالفين في قبول ما يشاع ضد العلماء ، وإساءة الظن في علمهم ، والطعن في فتاويهم ، بناء على أوهام لا صحة لها]
- سائل آخر : إخواننا من الجماعة ... يُحبُّونكم، وينظرون إليكم على أنَّكم من علمائنا الذين يَجب أن نسير وراءكم .
- الشيخ: جزاهم الله خيراً.
- السائل: لكن هناك أسئلة تدور في رؤوسهم، ومن بين هذه الأسئلة يقولون: أنَّنا إذا نقلنا إلى الشيخ عن طريق أشرطة مصورة ، وبيَّنا له فيها قتالنا أنَّنا لا نقتل الصبيان، ولا نقتل الشيوخ، ولا نفجِّر في المدن، بل نقتل من يُقاتلنا من هؤلاء الذين لا يُحكِّمون كتاب الله عزَّ وجلَّ فينا، فإنَّ الشيخ بعد أن يعرف بأنَّ عقيدتنا سليمة وأنَّ منهجنا سليماً وأنَّ قتالنا سليم فإنَّ فتواه ستتغيَّر، ما قولكم في هذا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً؟
- الشيخ: لا! قولي: إنَّ الفتوى لا تتغيَّر مهما كانت نيَّة المقاتل ، فإنَّها لا تتغيَّر ؛ لأنَّه يترتَّب على هذا أمور عظيمة ، قتل نفوس بريئة، استحلال أموال، فوضى .
[وهذا فيه ثبات الشيخ وقوته في بيان الحق ، وعدم مجاملته المخالف ، أو الانجرار وراء ما يظنه المخالف مبرراً لفعله] .
- السائل: شيخنا! حفظك الله، إذا كان في صعودنا إلى الجبال اعتمدنا على فتاوى، وإن كانت كما قال الأخ ظهر خطؤها، ولو كانت من عند أهل العلم، وبعض فتاوى بعض الدعاة ظنًّا منَّا أنَّ ذلك حجة في القتال، فصعدنا إلى الجبال وقاتلنا سنين، يعني فما دور المجتمع الآن في معاملتنا؟ هل يعاملنا كمجرمين، أم أنَّنا كمجاهدين أخطأنا في هذه الطريق؟
- الشيخ: أنت تعرف أنَّ جميع المجتمعات لا تتفق على رأي واحد، فيكون الناس نحوكم على ثلاثة أقسام:
ـ قسم يكره هؤلاء ويقول: إنَّهم جلبوا الدَّمار وأزهقوا الأرواح وأتلفوا الأموال، ولن يرضى إلاَّ بعد مدَّة طويلة.
ـ وقسم آخر راضٍ يُشجِّع، وربَّما يلومهم إذا وضعوا السلاح .
ـ القسم الثالث: ساكت، يقول: هؤلاء تأوَّلوا وأخطأوا، وإذا رجعوا فالرجوع إلى الحقِّ فضيلة.
[يحاول الشيخ فتح باب الأمل للمخطيء التائب ، وتخفيف أثر ردة فعل المجتمع عليه . وهذا يشير إلى أهمية وجود باب مفتوح ، وطريق رجعة لمن صحت توبته ، وصدقت نيته ، وتخلى عن فكره المنحرف]
- السائل: شيخنا! حفظك الله، نريد كلمة توجيهية إلى الطرفين، أقصد إلى الإخوة الذين سينزلون إلى الحياة المدنية وإلى المجتمع، يعني: كيف نتعامل الآن؟ وأن ينسوا الأحقاد، نريد نصيحة في هذا الباب حفظكم الله؟
- الشيخ: بارك الله فيكم، أقول: إنَّ الواجب أن يكون المؤمنون إخوة، وأنَّه إذا زالت أسباب الخلاف وأسباب العداوة والبغضاء فلنترك الكراهية، ولنرجع إلى ما يجب أن نكون عليه من المحبة والائتلاف، كما قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُواالله
وفي اليوم التالي ، كان الاتصال الثاني بالشيخ .
- السائل: أنا أركِّز على أهم ما يمكن أن يؤثِّر على الإخوة عندنا ، يعني المقاتلين حتى يرجعوا إلى الحقِّ.
- الشيخ: طيِّب! توكَّل على الله.
- السائل: إن شاء الله، أهمّ قضية ـ يا شيخ ـ ادعاؤهم أنَّكم لا تعلمون واقعنا في الجزائر، وأنَّ العلماء لا يعرفون الواقع في الجزائر، وأنَّكم لو عرفتم أنَّنا سلفيِّين أنَّ هذا سيغيِّر فتواكم، فهل هذا صحيح؟
[وهذا مما يشغّب به دعاة الفكر المنحرف كثيراً ضد العلماء والأئمة ، فإذا لم ترق لأحدهم الفتوى ، قال : إن العالم الفلاني غائب عن الساحة ، ولا يعلم الواقع] .
- الشيخ: هذا غير صحيح، وقد أجبنا عنه بالأمس، وقلنا مهما كانت المبالغات فإراقة الدِّماء صعب، فالواجب الكفّ الآن والدخول في السِّلم.
- السائل: شيخنا! ما رأيكم فيمن يعتقد أنَّ الرجوع إلى الحياة المدنية يُعتبر رِدَّة؟
- الشيخ: رأينا أنَّ من قال هذا فقد جاء في الحديث الصحيح أنَّ من كفَّر مسلماً أو دعا رجلاً بالكفر وليس كذلك عاد إليه.
- السائل: شيخنا! ما رأيكم في قولهم أنَّه لا هدنة ولا صلح ولا حوار مع المرتدِّين؟
- الشيخ: رأينا أنَّ هؤلاء ليسوا بمرتدِّين، ولا يجوز أن نقول إنَّهم مرتدُّون حتى يثبُت ذلك شرعاً.
- السائل: بناءً على ماذا شيخنا؟
- الشيخ: بناء على أنَّهم يُصلُّون ويصومون ويحجُّون ويعتمرون ويشهدون أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمداً رسول الله .. فكيف نقول إنَّهم كفار على هذه الحال؟! إنَّ النبيَّ r قال لأسامة بن زيد لَمَّا قتل الرَّجل الذي علاه بالسيف، فشهد أن لا إله إلاَّ الله، أنكر الرسول r على أسامة، مع أنَّ الرَّجل قال ذلك تعوُّذاً كما ظنَّه أسامة، والقصة مشهورة .
[تأمل تحمل الشيخ وطول باله مع ما يطرح المخالف من الأسئلة والشبه ، واستجابته لما يطلب المخالف من التفصيل , وبيان الأدلة والبراهين]
- السائل: شيخنا! الكفر العملي هل يُخرج من الملة؟
- الشيخ: بعضه مخرجٌ وبعضه غير مخرج، كقتال المؤمن، فقد قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم: (( قتاله كُفْرٌ )) ، ومع ذلك لا يخرج من المِلَّة مَن قاتل أخاه المؤمن بدليل آية الحجرات: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} قال: {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات 9 ـ 10].
- السائل: متى يُصبح الكفر العملي كفراً اعتقاديًّا شيخنا؟
- الشيخ: إذا سجد لصنم، فهو كافر كفراً مخرجاً عن الملة، إلاَّ أن يكون مكرهاً.
- السائل: وفي قضية الحكم بغير ما أنزل الله؟
- الشيخ: هذا باب واسع، هذا باب واسع، قد يحكم بغير ما أنزل الله عدواناً وظلماً، مع اعترافه بأنَّ حكم الله هو الحق، فهذا لا يكفر كفراً مخرجاً عن الملة، وقد يحكم بغير ما أنزل الله تشهيًّا ومحاباة لنفسه، أو لقريبه، لا لقصد ظلم المحكوم عليه ، ولا لكراهة حكم الله، فهذا لا يخرج عن الملة، إنَّما هو فاسق، وقد يحكم بغير ما أنزل الله كارهاً لِحُكم الله، فهذا كافرٌ كفراً مُخرجاً عن الملَّة، وقد يحكم بغير ما أنزل الله طالباً موافقة حكم الله، لكنَّه أخطأ في فهمه، فهذا لا يكفر، بل ولا يأثم؛ لقول النَّبِيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( إذا حكم الحاكمُ فاجتهدَ فأخطأ فله أجرٌ واحد، وإن أصاب فله أجران )) .
[لا بد للمحاور من علم راسخ ، مبني على الأدلة الشرعية ، مع حسن العرض والبيان للمسائل ، وترتيب الجواب للسائل]
وفي ختام الاتصال .. قال السائل: شيخنا ،كلامكم واضح والحمد لله، وبهذه الصيغة يزيح إن شاء الله الشبهَ التي تحول دون أن يعملَ الحقُّ عملَه إن شاء الله.
- الشيخ: نسأل الله أن يهديهم، وأن يرزقهم البصيرة في دينه، ويحقن دماء المسلمين.
- السائل: أعطِنا تاريخ المكالمة واسمك.
- الشيخ: هذه المكالمة يوم الجمعة في شهر رمضان، أجراها مع إخوانه محمد بن صالح العثيمين من عنيزة بالمملكة العربية السعودية ،1420هـ ، نسأل الله أن ينفع بهذا . ا هـ.
أقول : إنها صورة مشرقة لجهاد العلماء في ميدان الفكر والحوار ، وأخذهم على أيدي المخالفين وأصحاب الانحرافات الفكرية بالحجة والبيان .. ولن تعدم هذه الأمة بحمد الله من علمائها ودعاتها ومفكريها خيراً في مقارعة هذا الفكر ، ودحض شبهاته ، واحتواء منتحليه ، وإعادتهم إلى جادة الصواب ، وما ذلك على الله بعزيز .
تمت بحمد الله

[ربيع الانس]

( وهذه ) مكالمة مباشرة من ثوار الجزائر برؤوس الجبال

مع العلامة ربيع بن هادي المدخلي

بتاريخ 2 رمضان 1420هـ




قال السائل : ... شيخنا انتشر عند الإخوة أن الشيخ ناصر الدين الألباني

قد أفتى بهذا القتال ، وقال : ( عجِّلوا! عجِّلوا! )

وهناك شريط مسموع في هذه الفترة مع هذه الظروف الإعلامية ...

أصبح الشباب يلتحق أفواجًا أفواجًا بهؤلاء المقاتلين

قال الشيخ : أسمعني شريط الألباني

السائل : ماذا يا شيخ ؟

الشيخ : أسمعني كلام الشيخ الألباني هذا الذي يقول : ( عجِّلوا! عجِّلوا! )

السائل : ماذا يا شيخ ماذا ؟

الشيخ : أقول : أسمعوني صوت الشيخ الألباني هذا الذي اعتمدتم على فتواه

السائل : الشريط موجود ، لكن الشريط بُني على واقع غير واقع الذي سأل الشيخ

لم يعطه الواقع الصحيح

أوهمه أن ثمة عُدة ، وثمة ملايين وهكذا

فالشيخ قال : ( عجِّلوا! عجِّلوا! ) كأنه أوهمه غير الواقع

فكان هذا الذي كان ..


(1) : قد مرَّ تفريغ هذه الفتوى في آخر فتاوى الشيخ الألباني رحمه الله

وبان للقارئ أن كلام الشيخ لا يوهم ذلك ، لا من قريب ولا من بعيد ...

ومحاولة السائل إلصاق التهمة بالشيخ الألباني محاولة فاشلة

لأنه ليس في كلام الشيخ أدنى إيحاء بالخروج كما بيَّنته في الموضع المشار إليه

كما أن المشكلة ليست في الواقع المكذوب المعروض على الشيخ

بقدر ما هي في التلاعب المكشوف بفتاوى أهل العلم والإعراض عنها ...


الشيخ : الألباني يُكفر حكام الجزائر ...

أو العثيمين

أو الفوزان

– يعني – قالوا بأن الحكام كفار ؟

لا حول ولا قوة إلا بالله

السائل : لم يقولوا ذلك يا شيخنا

الشيخ : طيِّب

وأنتم عندكم بأن كفرهم بواح وفيه من الله برهان

كأن قالوا بأن الإسلام هذا لا يصلح

بأنه رجعية

وأن القوانين هذه أفضل من الإسلام ، قالوا هذا ؟

السائل : هذا ما سمعناه منهم يا شيخنا

: ( ما ) : هنا نافيه ، فتنبه !

الشيخ : إذًا ما عندكم دليل واضح على أنهم كفار الكفر البواح

هذا يُعامل بما جاء في الأحاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام

في موقف المسلم من الحاكم المنحرف

الحكام الذين تعرفون وتنكرون

وقال فيهم : ( يهتدون بغير هديي ويستنون بغير سنتي ) وأحاديث كثيرة جدًا

حتى إن الرسول لما قالوا له : أنقاتلهم ؟ قال : ( لا ما أقاموا فيكم الصلاة )

يعني أنهم يُغيِّرون في الإسلام إلى آخر شيء

إذا بقوا يصلون ويدَّعون الإسلام

لا يقاتلون ولا يُخرج عليهم

هل عرفتم هذه الأشياء ؟

السائل : نحن نسمع من فضيلتكم – يا شيخنا – نتعلم منكم الآن ...

: من شريط سمعي ، تسجيل إعلام كتيبة الغرباء








ـــــــــــــــ


( ص :183 – 188 )




لم تجيبى على السؤال سبحان الله الامر واضح و السؤال بين و لا ننتظر منك الا الجواب على قدره

فلما النسخ و اللصق و كثرة نقل الكلام

الكلام ليس على الخروج هذا موضوع لاحق الكلام عن التكفير

و هؤلاء قالوا بكفر حاكم الجزائر

هل مصدر كلامهم من كتب سيد قطب و هل هم تكفريون

أرجو أن أجد جوابا عندكم بصراحة دون لف أو دوران





اما هذه فيردها الالبانى بنفسه و هذا كلامه و بصوته

قال الشيخ الألباني: " أي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج علي الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر مثلا مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل علي ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد " .

المقطع الصوتى تحميل مباشر صيغة جوال (http://www.soufia.org/voce/albany_takfir.amr)

الألباني : " النظام الحاكم الآن في دولتكم وفي كل الدول والتي نقول إنها دول إسلامية نظرًا إلى شعوبها وليس إلى حكامها " .


قال في موضع ثالث مكتوب: " سمعت كثيراً منهم يخطب بكل حماسٍ وغيرةٍ إسلامية محمودة ليقرر أن الحاكمية لله وحده، ويضرب بذلك النظم الحاكمة الكافرة، وهذا شيء جميل، وإن كنا الآن لا نستطيع تغييره " .

كتاب ( الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ص 97،96 ) .

و لم ارى لك تعليق على الكلام سواء للالبانى رحمه الله أو الشيخ صالح أل الشيخ

و انا أنتظر الجواب هل إباحة الربا كفر بواح أم لا

[أبو عمار]

لم تجيبى على السؤال سبحان الله الامر واضح و السؤال بين و لا ننتظر منك الا الجواب على قدره

فلما النسخ و اللصق و كثرة نقل الكلام

الكلام ليس على الخروج هذا موضوع لاحق الكلام عن التكفير

و هؤلاء قالوا بكفر حاكم الجزائر

هل مصدر كلامهم من كتب سيد قطب و هل هم تكفريون

أرجو أن أجد جوابا عندكم بصراحة دون لف أو دوران





اما هذه فيردها الالبانى بنفسه و هذا كلامه و بصوته

قال الشيخ الألباني: " أي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج علي الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر مثلا مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل علي ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد " .

المقطع الصوتى تحميل مباشر صيغة جوال (http://www.soufia.org/voce/albany_takfir.amr)

الألباني : " النظام الحاكم الآن في دولتكم وفي كل الدول والتي نقول إنها دول إسلامية نظرًا إلى شعوبها وليس إلى حكامها " .


قال في موضع ثالث مكتوب: " سمعت كثيراً منهم يخطب بكل حماسٍ وغيرةٍ إسلامية محمودة ليقرر أن الحاكمية لله وحده، ويضرب بذلك النظم الحاكمة الكافرة، وهذا شيء جميل، وإن كنا الآن لا نستطيع تغييره " .

كتاب ( الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ص 97،96 ) .

و لم ارى لك تعليق على الكلام سواء للالبانى رحمه الله أو الشيخ صالح أل الشيخ

و انا أنتظر الجواب هل إباحة الربا كفر بواح أم لا


يا سي ربيع ، فهمك لكلام العلامة الألباني خاطئ ، و قد حمّلته ما لم يحتمل ، و السبب جهلك ـ كما يجهل ذلك التكفيريون ـ لأصول العلماء في الحكم على الفعل و الحكم على المعين ، و الفرق بينهما كالفرق ما بين السّماء و الأرض

و تأمّل ـ هدانا الله و إيّاك ـ قول الشَّيخ رحمه الله " ظهر كفره " و لم يقل " الحاكم الفلاني كافر " أي أنّ الشيخ حكم على فعله الظاهر و يقصد بذلك الكفر العملي ، وليس الكفر الاعتقادي المخرج من الملة ..

و إليك هذه الهدية من الشَّيخ الألباني رحمه الله ، فافقهها جيدا و احفظها تنجو من التكفير المنفلت :

الفرق بين الاستحلال في الكفر القلبي والعملي

للعلامة المحدّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد:

فهذه فائدة من كلمة للشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى حول فتنة التكفير وقد تكلم على مسألة هامة جدا ألا وهيه مسألة الحكم بغير ما أنزل الله وذكر التفصيل في ذلك ... ثم ذكر الفرق بين الإستحلال الإعتقادي والإستحلال العملي وقد وقع فيها بعض الدعاة وكفروا بها بعض عوام المسلمين - نسأل الله العافية والسلامة - وحيث تم تسجيل هذه الكلمة على الشريط السبعون بعد المائة السادسة بتاريخ 1413/5/12 الموافق 1991/11/7م حيث قال فيها رحمه الله ...

وخلاصة الكلام: لابد من معرفة أن الكفر - كالفسق والظلم -, ينقسم إلى قسمين:

* كفر وفسق وظلم يخرج من الملة, وكل ذلك يعود إلى الاستحلال القلبي .

* وآخر لا يخرج من الملة, يعود إلى الاستحلال العملي .

فكل المعاصي - وبخاصة ما فشا في هذا الزمان من استحلال عملي للربا, والزنا, وشرب الخمر, وغيرها - هي من الكفر العملي, فلا يجوز أن نكفر العصاة الملتبسين بشيئ من المعاصي لمجرد ارتكابهم لها, واستحلالهم إياها عمليا, إلا إذا ظهر - يقينا - لنا منهم - يقينا - ما يكشف لنا عما في قرارة نفوسهم أنهم لا يحرمون ما حرم الله ورسوله اعتقاديا, فإذا عرفنا أنهم وقعوا في هذه المخالفة القلبية حكمنا عليهم بأنهم كفروا كفر ردة . ( 1 )


أما إذا لم نعلم ذلك فلا سبيل لنا إلى الحكم بكفرهم, لأننا نخشى من أن نقع تحت وعيد قوله عليه الصلاة والسلام: ( إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر, فقد باء بها أحدهما ) . أخرجه البخاري برقم ( 6103 ) و ( 6104 ) . ومسلم برقم ( 158 ) .

والأحاديث الواردة في هذا المعنى كثيرة جدا, أذكر منها حديثا ذا دلالة كبيرة, وهو في قصة ذلك الصحابي الذي قتل أحد المشركين, فلما رأى هذا المشرك أنه صار تحت ضربة سيف المسلم الصحابي, قال : لا إله إلا الله, فما بالاها الصحابي فقتله, فلما بلغ - النبي صلى الله عليه وسلم - أنكر عليه أشد الإنكار, فاعتذر الصحابي بأن المشرك ما قالها إلا خوفا من القتل, وكان جوابه - صلى الله عليه وسلم: ( هلا شققت عن قلبه ؟ ) . أخرجه البخاري برقم ( 4269 ) . ومسلم برقم ( 96 ) . من حديث أسامة بن زيد رضى الله عنه .

إذا الكفر الإعتقادي ليس له علاقة أساسية بمجرد العمل ( 2 ) إنما علاقته الكبرى بالقلب .

ونحن لا نستطيع أن نعلم ما في قلب الفاسق, والفاجر, والسارق, والمرابي ... ومن شابههم, إلا إذا عبر عما في قلبه بلسانه, أما عمله فينبئ أنه خالف الشرع مخافة عملية .

فنحن نقول: إنك خالفت , وإنك فسقت, وإنك فجرت, لكن لا نقول: إنك كفرت, وارتددت عن دينك, حتى يظهر منه شيئ يكون لنا عذر عند الله عزوجل في الحكم بردته, ثم يأتي الحكم المعروف في الإسلام عليه؛ ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ( من بدل دينه فاقتلوه ) . أخرجه البخاري برقم ( 3017 ) من حديث ابن عباس رضى الله عنهما .

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=761973

ملاحظة : سي ربيع لم تجد إلا موقع الصوفية لتنقل منه هذه الشبه الهزيلة ، فما علاقتك بهم يا ترى ؟؟؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

تبرئة الامام الألباني من تهمة الارجاء
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد ؛
فالشيخ الألباني رحمه الله عالم سلفي جليل ، خدم السنة ، وبذل في خدمتها الغالي والنفيس ، ما شح عليها بقليل ولا كثير .
ما شغلته دنياه عن نشر السنة والدفاع عنها .
وله كتب كثيرة خدم بها السنة ، وانتشرت أشرطته التي سجلها في مجالس يعقدها لنشر السنة وعقيدة السلف ومحاربة القبوريين في كل مكان ، والكثير من طلبة العلم استفادوا من كتبه وأشرطته ، وملأ علمه الأرض .
وقبل أن يدخل إلى الأردن أخبرني أحد مشايخي الكبار في السن أنه لم يكن يرى في بلادنا هذه صاحب لحية إلا ما ندر .
وهذه مسألة من مسائل كثيرة من السنة كان يجهلها أهل هذه البلاد وغيرها من البلاد انتشرت على يدي هذا الإمام .
وكان لسانه رحمه الله أحد من السيف على أهل البدع والضلال من صوفية قبورية أو حزبية إخوانية أو سرورية قطبية .
أوبعد هذا يوصف بالإرجاء ، ويقال فيه إنه مرجئ ؟!!
وهو الذي ذم المرجئة ، وحقق كتب أهل السنة في الإيمان ، ونصر السنة وعقيدة أهل السنة ، لا يكون هذا إلا من جاهل أو مبغض للسنة وأهلها .
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ...من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
رحم الله الشيخ وجزاه خيرا عن الإسلام والمسلمين .
تبرئة الامام الألباني من تهمة الارجاء لشيخنا علي الرملي دفع الله عنه شر الحاسدين

[ربيع الانس]

يا سي ربيع ، فهمك لكلام العلامة الألباني خاطئ ، و قد حمّلته ما لم يحتمل ، و السبب جهلك ـ كما يجهل ذلك التكفيريون ـ لأصول العلماء في الحكم على الفعل و الحكم على المعين ، و الفرق بينهما كالفرق ما بين السّماء و الأرض


عفوا مطلوبا منكم فضيلة الشيخ العلامة ما أنا ألا عامى قتله جهله فسعى راكضا اليكم يطلب إزالته ألا فعلتم ذلك مؤتمرين بأمر الله و رسوله

لعلى لم أرى ما رأى فضيلتكم



و تأمّل ـ هدانا الله و إيّاك ـ قول الشَّيخ رحمه الله " ظهر كفره " و لم يقل " الحاكم الفلاني كافر " أي أنّ الشيخ حكم على فعله الظاهر و يقصد بذلك الكفر العملي ، وليس الكفر الاعتقادي المخرج من الملة ..
الا دققت يا فضيلة الشيخ فى الكلام الملون بالاحمر و رجعت الى كلام الشيخ كاملا و أعدت النظر بتمعن دون تسرع

هل قال الشيخ ظهر كفره أم قال ظهر فعل كفره

هل غاب عن الشيخ ذلك الفعل و تداركته أنت مستنبطا الفهم الذى غاب عنا

الشيخ رحمه الله تكلم ضاربا مثلا على الكفر البواح بحاكم الجزائر

الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر

الكفر البواح ظهر ممن يا أبو عمار وما هو الكفر البواح الذى ظهر منه

الا وجدت لك جواب

و إليك هذه الهدية من الشَّيخ الألباني رحمه الله ، فافقهها جيدا و احفظها تنجو من التكفير المنفلت :

الفرق بين الاستحلال في الكفر القلبي والعملي
سؤال بما أنت العالم و أنا الجاهل فوجب عليك الرد على أسئلتى و هو فرض عين على من حمل العلم


هل الذبح و السجود لغير الله تعالى و ترك الصلاة و التشريع من دون الله و مولاة الكفار

هل هذه


من

الكفر العملى أم الإعتقادى

[ربيع الانس]

لم أراك علقت على كلام الشيخ صالح و لم أجد لكم جوابا بخصوص الربا هل هى كفر بواح أم لا

و أزيدك هل إباحة الخمر يعد كفرا بواحا أم لا

السؤال موجه اليك و الى الاخت

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لم أراك علقت على كلام الشيخ صالح و لم أجد لكم جوابا بخصوص الربا هل هى كفر بواح أم لا

و أزيدك هل إباحة الخمر يعد كفرا بواحا أم لا

السؤال موجه اليك و الى الاخت



أخي ليس هذا موضوعنا ربما في موضوع آخر فموضوعي هو سيد قطب رحمه الله فلك أن تسأل وأن تتمعن ودعك من اللف والهروب
والدوران فلا تسألني سؤال وبسؤال وإستفسار فموضوعي واضح اخي الكريم لذا لا تنسينا ما الاهم وتهربون كعادتكم لأمور ................
أخرى.......... ليس هروبا منا لكن نظاما منا وفهما وادراكا على اي قضية نتطرق جأتك بطامات كبرى هيا في عدة
مواضيع هنا بدل أن تناقشني من أجلها فإذا بك تهرب لي وتحاول ان تلسق كل انواع الافات والاخطاء لعالم جليل شهد له داني والقاصي بالعلم والايمان والمكانة والحق .............
....لذا عد لموضوعنا وتكلم عن ما اردت انا في موضوعي .............

[ربيع الانس]

أخي ليس هذا موضوعنا ربما في موضوع آخر فموضوعي هو سيد قطب رحمه الله فلك أن تسأل وأن تتمعن ودعك من اللف والهروب
والدوران فلا تسألني سؤال وبسؤال وإستفسار فموضوعي واضح اخي الكريم لذا لا تنسينا ما الاهم وتهربون كعادتكم لأمور ................
أخرى.......... ليس هروبا منا لكن نظاما منا وفهما وادراكا على اي قضية نتطرق جأتك بطامات كبرى هيا في عدة
مواضيع هنا بدل أن تناقشني من أجلها فإذا بك تهرب لي وتحاول ان تلسق كل انواع الافات والاخطاء لعالم جليل شهد له داني والقاصي بالعلم والايمان والمكانة والحق .............
....لذا عد لموضوعنا وتكلم عن ما اردت انا في موضوعي .............


اللهم لطفك

عن اى هروب تتحدثين ألا كان البيان منك لذلك

و من هرب و لف و دار أنا أم أنتم و كفى عن الافتراء و اتهام الغير بالزور و البهتان و لا تخرجى عن الاصل

هل ما طرحت و نقلته عن الالبانى صحيح أم لا الم أرفق لك الكلام بصوته فلما الهروب من الحقيقة

و انا لا ازال انتظر منك و غيرك الجواب حتى يتبن ان موضوعك ليس فيه الصواب

ادعوك الى العودة الى كلام الالبانى رحمه الله و صالح ال الشيخ و على ماذا كانت بنية الكلام عندهما و ما استدلالهما فى ذلك

على حاكم و حكومة الجزائر

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لم أراك علقت على كلام الشيخ صالح و لم أجد لكم جوابا بخصوص الربا هل هى كفر بواح أم لا

و أزيدك هل إباحة الخمر يعد كفرا بواحا أم لا

السؤال موجه اليك و الى الاخت


اللهم لطفك

عن اى هروب تتحدثين ألا كان البيان منك لذلك

و من هرب و لف و دار أنا أم أنتم و كفى عن الافتراء و اتهام الغير بالزور و البهتان و لا تخرجى عن الاصل

هل ما طرحت و نقلته عن الالبانى صحيح أم لا الم أرفق لك الكلام بصوته فلما الهروب من الحقيقة

و انا لا ازال انتظر منك و غيرك الجواب حتى يتبن ان موضوعك ليس فيه الصواب

ادعوك الى العودة الى كلام الالبانى رحمه الله و صالح ال الشيخ و على ماذا كانت بنية الكلام عندهما و ما استدلالهما فى ذلك

على حاكم و حكومة الجزائر


أعود وأكرر موضوعي سيد قطب ولك أن تسأل عنه وأن تتمعن في موضوعي إنتهى كلامي لما هذا
العناد تركت كل هذه النقولات من كلامه .........

[ربيع الانس]

أعود وأكرر موضوعي سيد قطب ولك أن تسأل عنه وأن تتمعن في موضوعي إنتهى كلامي لما هذا
العناد تركت كل هذه النقولات من كلامه .........




اليس هذا هو عنوان موضوعك

فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية.

و هذا يعنى ان كل الحركات التى كفرت الحكام و الحكومات كان مشربها و مبناها فى ذلك سيد قطب و هو الاصل


انا ارفقت اليك كلام الشيخ الالبانى و صالح أل الشيخ و أعرضت عن أخرين

و سالتك كما سألت ابو عمار على أى اصل و استدلال بنى الشيخين كلامهما و حكمهما

و أى كفر بواح ظهر عند حاكم الجزائر


الامر متعلق بموضوعك لانه لا يحمل الصواب فى طرحه و ليس كل قال بكفر الحكام و الحكومات يكون مصدره سيد قطب كما تفضلت به هذه مغالطة

و هل تكفير حاكم سوريا و العراق و ليبيا مثلا كان مصدره سيد قطب


هذا للتقريب

الا وجدت الان لك جواب صريحا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اليس هذا هو عنوان موضوعك

فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية.

و هذا يعنى ان كل الحركات التى كفرت الحكام و الحكومات كان مشربها و مبناها فى ذلك سيد قطب و هو الاصل


انا ارفقت اليك كلام الشيخ الالبانى و صالح أل الشيخ و أعرضت عن أخرين

و سالتك كما سألت ابو عمار على أى اصل و استدلال بنى الشيخين كلامهما و حكمهما

و أى كفر بواح ظهر عند حاكم الجزائر


الامر متعلق بموضوعك لانه لا يحمل الصواب فى طرحه و ليس كل قال بكفر الحكام و الحكومات يكون مصدره سيد قطب كما تفضلت به هذه مغالطة

و هل تكفير حاكم سوريا و العراق و ليبيا مثلا كان مصدره سيد قطب


هذا للتقريب

الا وجدت الان لك جواب صريحا



جوابني على هذا أولا لا تتهرب ولا كعادتكم تتلوننون لردم الحقائق نحن لا نتهرب واظن جوبتك انا والاخ ابو عمار انت وفهمك
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10042912#poststop

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الشيخ الألباني رحمه الله يرد على أصحاب الجهاد المزيف

على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..

سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):



السؤال :

في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟

جواب الشيخ الألباني :

أولاً : المقدمة : توضيح الشيخ أن هذه الأفعال اعتداءات غير مشروعة وقائمة على الجهل والهوى والأصول الفاسدة :

" إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102].
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب 70].
أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً) ، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع.
لا بدَّ لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. "

ثانياً : توضيح الشيخ لحرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم :

" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "

ثالثاً : الشيخ يتنزل مع المخالفين في فرضيتهم ويرد عليهم :

" إنَّ الدورَ الذي يَمرُّ به المسلمون اليوم من تحكّم بعض الحكام ـ وعلى افتراض أنَّهم أو أنَّ كفرهم كفر جلي واضح ككفر المشركين تماماً ـ إذا افترضنا هذه الفرضية فنقول: إنَّ الوضع الذي يعيشه المسلمون بأن يكونوا محكومين من هؤلاء الحكام ـ ولْنَقُل الكفار مجاراةً لجماعة التكفير لفظاً لا معنى؛ لأنَّ لنا في ذلك التفصيل المعروف ـ فنقول: إنَّ الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا يخرج عن الحياة التي حييها رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلَّم، وأصحابُه الكرام فيما يُسمى في عرف أهل العلم: بالعصر المكي.
لقد عاش عليه السلام تحت حكم الطواغيت الكافرة المشركة، والتي كانت تأبى صراحةً أن تستجيب لدعوة الرسول عليه السلام، وأن يقولوا كلمة الحق (( لا إله إلاَّ الله )) حتى إنّ عمَّه أبا طالب ـ وفي آخر رمق من حياته ـ قال له: لولا أن يُعيِّرني بها قومي لأقررتُ بها عينَك.
أولئك الكفار المصرِّحين بكفرهم المعاندين لدعوة نبيِّهم، كان الرسول عليه السلام يعيش تحت حكمهم ونظامهم، ولا يتكلَّم معهم إلاَّ: أن اعبدوا الله وحده لا شريك له.
ثم جاء العهد المدني، ثم تتابعت الأحكام الشرعية، وبدأ القتال بين المسلمين وبين المشركين، كما هو معروف في السيرة النبوية.
أما في العهد الأول ـ العهد المكي ـ لم يكن هنالك خروج كما يفعل اليوم كثيرٌ من المسلمين في غير ما بلد إسلامي.
فهذا الخروج ليس على هدي الرسول عليه السلام الذي أُمرنا بالاقتداء به، وبخاصة في الآية السابقة: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "

رابعاً : الشيخ يستشهد بالوقائع المعاصرة - في وقته رحمه الله- ويقرر الحكم الشرعي الصحيح :

" الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير.
فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.
قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟
قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد.
قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟
سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض.
فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. "

خامساً : الشيخ يوضح الطريق الصحيح للإصلاح في الدول الإسلامية :

" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العلم.
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "

سادساً : كلمة الشيخ في ذم الفرقة والتنازع والخلاف وبيان فساد أعمال الخروج والتفجير ومخالفتها لغايات وأساليب الشريعة :

" بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً.
القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف {وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدِيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم 31 ـ 32]، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف.
إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم )).
فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!.
أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً، لكن لا بدَّ من شيء من التفصيل فيما جاء في السؤال. "

سابعاً : كلمة أخيرة للشيخ في توضيح أحكام الجهاد الشرعي الصحيح :

" نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَن لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَيْسَ لِلإِنسَانِ إَلاَّ مَا سَعَى} [النجم 36 ـ 39]، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل )).
وهنا نأخذ حكمين متقابلين، أحدها: سبق الإشارة إليه، ألا وهو أنَّه لا يجوز قتل النساء؛ لأنَّها لا تُقاتل، ولكن الحكم الآخر أنَّنا إذا وجدنا بعض النسوة يُقاتلن في جيش المحاربين أو الخارجين، فحينئذ يجوز للمسلمين أن يُقاتلوا أو أن يقتلوا هذه المرأة التي شاركت الرجال في تعاطي القتال.
فإذا كان السؤال إذاً بأنَّ هؤلاء حينما يفخِّخون ـ كما يقولون ـ بعض السيارات ويفجِّرونها تصيب بشظاياها مَن ليس عليه مسؤولية إطلاقاً في أحكام الشرع، فما يكون هذا من الإسلام إطلاقاً، لكن أقول: إنَّ هذه جزئية من الكُليَّة، أخطرها هو هذا الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلاَّ سوءاً، لهذا نحن نقول إنَّما الأعمال بالخواتيم، والخاتمة لا تكون حسنةً إلاَّ إذا قامت على الإسلام، وما بُني على خلاف الإسلام فسوف لا يُثمر إلاَّ الخراب والدمَّار )). "

http://www.alalbany.net/misc024.php

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://www.noor-alyaqeen.com/mlafat/7.gif
حكم تكفير الحكام المسلمين للعلماء الألباني وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله تعالى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)


حكم تكفير (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) حكام المسلمين (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) ( للعلامة الالباني رحمه الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبتي في الله هذا كلام العلامه محمد ناصر الدين الالباني عليه رحمةالله

في الفتنه الحاصله في زماننا هذا وهي تكفير (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) ولاة الامور والخروج عليهم

( وهي كلمات تكتب بماء الذهب أتمني قراءتها جيداً وتدبرها ، رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته):

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهدهالله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . أما بعد ..

فإن مسألة التكفير عموماً – لا للحكام فقط ؛ بل وللمحكومين أيضاً – هي فتنة عظيمة قديمة ، تبنتها فرقة من الفرق الإسلامية القديمة ، وهي المعروفة بـ ( الخوارج ) .

ومع الأسف الشديد فإن البعض من الدعاة أو المتحمسين قد يقع في الخروج عن الكتاب والسنة ولكن باسم الكتاب والسنة . والسبب في هذا يعود إلى أمرين اثنين :

أحدهما هو : ضحالة العلم .

والأمر الآخر – وهو مهم جداً - : أنهم لم يتفقهوا بالقواعد الشرعية ، والتي هي أساس الدعوة الإسلامية الصحيحة ، التي يعد كل من خرج عنها من تلك الفرق المنحرفة عن الجماعة التي أثنى عليها رسولالله صلىالله
(http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)عليه و سلم في غير ما حديث ؛ بل والتي ذكرها ربنا عز وجل ، وبين أن من خرج عنها يكون قد شاق الله ورسوله ، وذلك في قوله عز وجل : } ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولّى ونصله جهنم وساءت مصيراً { ( 115 – النساء ) . فإنالله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) – لأمر واضح عند أهل العلم – لم يقتصر على قوله } ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى … نوله ما تولى … { وإنما أضاف إلى مشاقة الرسول اتباع غير سبيل المؤمنين ، فقال : } ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولّى ونصله جهنم وساءت مصيراً { ( 115 – النساء ) .

فاتباع سبيل المؤمنين أو عدم اتباع سبيلهم أمر هام جداً إيجاباً وسلباً ، فمن اتبع سبيل المؤمنين : فهو النّاجي عند رب العالمين ، ومن خالف سبيل المؤمنين : فحسبه جهنم وبئس المصير .

من هنا ضلت طوائف كثيرة جداً – قديماً وحديثاً – ، لأنهم لم يكتفوا بعدم التزام سبيل المؤمنين حَسْبُ ، ولكن ركبوا عقولهم ، واتبعوا أهواءهم في تفسير الكتاب والسنة ، ثم بنوا على ذلك نتائج خطيرة جداً ، خرجوا بها عما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله عزوجل [/URL] عليهم جميعاً .

وهذه الفقرة من الآية الكريمة : } ويتبع غير سبيل المؤمنين { أكدها عليه الصلاة والسلام تأكيداً بالغاً في غير ما حديث نبوي صحيح .

وهذه الأحاديث – التي سأورد بعضاً منها – ليست مجهولة عند عامة المسلمين– فضلاً عن خاصتهم – لكن المجهول فيها هو أنها تدل على ضرورة التزام سبيل المؤمنين في فهم الكتاب والسنة ووجوب ذلك وتأكيده .

وهذه النقطة يسهو عنها – ويغفل عن ضرورتها ولزومها – كثير من الخاصة ، فضلاً عن هؤلاء الذين عرفوا بـ ( جماعة التكفير ) ، أو بعض أنواع الجماعات التي تنسب نفسها للجهاد وهي في حقيقتها من فلول التكفير .

فهؤلاء – وأولئك – قد يكونون في دواخل أ نفسهم صالحين ومخلصين ، ولكن هذا وحده غير كاف ليكون صاحبه عند الله عز وجل من الناجين المفلحين .

إذ لابد للمسلم أن يجمع بين أمرين اثنين :

· صدق الإخلاص في النية لله عز وجل .

· وحسن الاتباع لما كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم .

فلا يكفي – إذاً – أن يكون المسلم مخلصاً وجاداً فيما هو في صدده من العمل بالكتاب والسنة والدعوة إليهما ؛ بل لا بد – بالإضافة إلى ذلك – من أن يكون منهجه منهجاً سوياً سليماً ، وصحيحاً مستقيماً ؛ ولا يتم ذلك على وجهه إلا باتباع ما كان عليه سلف الأمة الصالحون رضوانالله نعالى عليهم أجمعين .

فمن الأحاديث المعروفة الثابتة التي تؤصل ما ذكرت – وقد أشرت إليها آنفاً – حديث الفرق الثلاث والسبعين ، ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ] افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة [ قالوا : من هي يا رسولالله؟ قال : ] الجماعة [ ، وفي رواية : ] ما أنا عليه وأصحابي [ .

فنجد أن جواب النبي صلى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله عليه و سلم يلتقي تماماً مع الآية السابقة : } ويتبع غير سبيل المؤمنين { . فأول ما يدخل في عموم الآية هم أصحاب الرسول صلى الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) عليه و سلم .

إذ يكتف الرسول صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث بقوله : ] ما أنا عليه… [ ، - مع أن ذلك قد يكون كافياً في الواقع للمسلم الذي يفهم حقاً الكتاب والسنة - ؛ ولكنه عليه الصلاة والسلام يطبق تطبيقاً عملياً قوله سبحانه وتعالى في حقه صلى الله عليه و سلم أنه : } بالمؤمنين رءوف رحيم { (128- التوبة ) .

فمن تمام رأفته وكمال رحمته بأصحابه وأتباعه ِأن أوضح لهم صلوات (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله وسلامه عليه أن علامة الفرقة الناجية : أن يكون أبناؤها وأصحابها على ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام ، وعلى ما كان عليه أصحابه من بعده .

وعليه فلا يجوز أن يقتصر المسلمون عامة والدعاة خاصة في فهم الكتاب والسنة على الوسائل المعروفة للفهم ؛ كمعرفة اللغة العربية ، والناسخ والمنسوخ ، وغير ذلك ؛ بل لا بد من أن يرجع قبل ذلك كله إلى ما كان عليه أصحاب النبي صلىالله عليه و سلم ؛ لأنهم – كما تبين من آثارهم ومن سيرتهم – أنهم كانوا أخلص لله عز وجل في العبادة ، وأفقه منّا في الكتاب والسنة ، إلى غير ذلك من الخصال الحميدة التي تخلّقوا بها ، وتأدبوا بآدابها .

ويشبه هذا الحديث تماماً – من حيث ثمرته وفائدته – حديث الخلفاء الراشدين ، المروي في السنن من حديث العرباض بن سارية رضيالله تعالى عنه ، قال : وعظنا رسول الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) صلىالله عليه و سلم موعظة وَجِلَت منها القلوب ، وذرفت منها العيون ، فقلنا : كأنها موعظة مُودّع فأوصنا يا رسولالله ! قال : ] أوصيكم بالسمع والطاعة ، وإن ولي عليكم عبد حبشي ، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ… { وذكر الحديث .

والشاهد من هذا الحديث ، هو معنى جوابه على السؤال السابق ، إذ حض صلىالله عليه و سلم أمته في أشخاص أصحابه أن يتمسكوا بسنته ، ثم لم يقتصر على ذلك بل قال : ] وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي [ .

فلا بد لنا – والحالة هذه – من أن ندندن دائماً وأبداً حول هذا الأصل الأصيل ؛ إذا أردنا أن نفهم عقيدتنا ، وأن نفهم عبادتنا ، وأن نفهم أخلاقنا وسلوكنا .

ولا محيد عن العودة إلى منهج سلفنا الصالح لفهم كل هذه القضايا الضرورية للمسلم ، حتى يتحقق فيه – صدقاً – أنه من الفرقة الناجية .

ومن هنا ضلت طوائف قديمة وحديثة حين لم يتنبّهوا إلى مدلول الآية السابقة ، وإلى مغزى حديث سنة الخلفاء الراشدين ، وكذا حديث افتراق الأمة ، فكان أمراً طبيعياً جداَ أن ينحرفوا كما انحرف من سبقهم عن كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه و سلم ، ومنهج السلف الصالح .

ومن هؤلاء المنحرفين : الخوارج قدماء ومحدثين .

فأن أصل فتنة التكفير في هذا الزمان ، – بل منذ أزمان – هو آية يدندنون دائماً حولها ؛ ألا وهي قولهعزوجل : } ومن لم يحكم بما أنزلالله فأولئك هم الكافرون { ( 44- المائدة ) ، فيأخذونها من غير فهوم عميقة ، ويوردونها بلا معرفة دقيقة .

ونحن نعلم أن هذه الآية الكريمة قد تكررت وجاءت خاتمتها بألفاظ ثلاثة ، وهي : } فأولئك هم الكافرون { ، } فأولئك هم الظالمون { [ 45- المائدة ] ، } فأولئك هم الفاسقون { [ 47 – المائدة ] .

فمن تمام جَهْل الذين يحتجون بهذه الآية باللفظ الأول منها فقط : } فأولئك هم الكافرون { : أنهم لم يُلِمّوا على الأقل ببعض النصوص الشريعة – قرآناً أم سنة – التي جاء فيها ذكر لفظة ( الكفر ) ، فأخذوها – بغير نظر – على أنها تعني الخروج من الدين ، وأنه لا فرق بين هذا الذي وقع في الكفر ، وبين أولئك المشركين من اليهود والنصارى وأصحاب الملل الأخرى الخارجة عن ملة الإسلام .

بينما لفظة الكفر في لغة الكتاب والسنة لا تعني – دائماً – هذا الذي يدندنون حوله ، ويسلطون هذا الفهم الخاطئ المغلوط عليه .

فشأن لفظة } الكافرون { - من حيث إنها لا تدل على معنى واحد – هو ذاته شأن اللفظين الآخرين : } الظالمون { و } الفاسقون { ، فكما أن من وُصف أنه ظالم أو فاسق لا يلزم بالضرورة ارتداده عن دينه ، فكذلك من وُصف بأنه كافر ؛ سواء بسواء .

وهذا التنوع في معنى اللفظ الواحد هو الذي تدل عليه اللغة ، ثم الشرع الذي جاء بلغة العرب – لغة القرآن الكريم – .

فمن أجل ذلك كان الواجب على كل من يتصدى لإصدار الأحكام علىالمسلمين – سواءً كانوا حكاماً أم محكومين- أن يكون على علم واسع بالكتاب والسنة ، وعلى ضوء منهج السلف الصالح .

والكتاب والسنة لا يمكن فهمهما – وكذلك ما تفرع عنهما – ألا بطريق معرفة اللغة العربية وآدابها معرفة دقيقة .

فإن كان لدى طالب العلم نقص في معرفة اللغة العربية ، فإن مما يساعده في استدراك ذلك النقص الرجوع إلى فهم من قبله من الأئمة والعلماء ، وبخاصة أهل القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية .

ولنرجع إلى الآية : } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون { ، فما المراد بالكفر فيها ؟ هل هو الخروج عن الملة ؟ أو أنه غير ذلك ؟

فأقول : لا بد من الدقة في فهم هذه الآية ، فإنها قد تعني الكفر العملي ؛ وهو الخروج بالأعمال عن بعض أحكام الإسلام .

ويساعدنا في هذا الفهم حبر الأمة وترجمان القرآن ، عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ؛ الذي أجمع المسلمون جميعاً – إلا من كان من تلك الفرق الضالة – على أنه إمام فريد في التفسير .

فكأنه طرق سمعه يومئذ ما نسمعه اليوم تماماً من أن هناك أناساً يفهمون هذه الآية فهماً سطحياً ، من غير تفصيل ، فقال رضي الله عنه : " ليس الكفر الذي تذهبون إليه " ، و : " إنه ليس كفراً ينقل عن الملة " و : " هو كفر دون كفر " .

ولعله يعني بذلك الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي رضي الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) عنه ، ثم كان من عواقب ذلك أنهم سفكوا دماء المؤمنين ، وفعلوا فيهم ما لم يفعلوا بالمشركين : فقال : ليس الأمر كما قالوا ، أو كما ظنوا ، وإنما هو كفر دون كفر) .

هذا الجواب المختصر الواضح من ترجمان القرآن في تفسير هذه الآية هو الحكم الذي لا يمكن أن يُفهم سواه من النصوص التي أشرت إليها قبل ) .

ثم إن كلمة ( الكفر ) ذُكرت في كثير من النصوص القرآنية والحديثية ، ولا يمكن أن تُحمل – فيها جميعاً – على أنها تساوي الخروج من الملة ، من ذلك مثلاً الحديث المعروف في الصحيحين عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : قال رسولالله صلى الله عليه و سلم : ] سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر [ . فالكفر هنا هو المعصية ، التي هي الخروج عن الطاعة ، ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام – وهو أفصح الناس بياناً – بالغ في الزجر ، قائلاً : ] … وقتاله كفر [ .

ومن ناحية أخرى ، هل يمكن لنا أن نفسر الفقرة الأولى من هذا الحديث – ] سباب المسلم فسوق [ – على معنى الفسق المذكور في اللفظ الثالث ضمن الآية السابقة : } ومن لم يحكم بما أنزل الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) فأولئك هم الفاسقون { ؟

والجواب : أن هذا قد يكون فسقاً مرادفاً للكفر الذي هو بمعنى الخروج عن الملة ، وقد يكون الفسق مرادفاً للكفر الذي لا يعني الخروج عن الملة ، وإنما يعني ما قاله ترجمان القرآن إنه كفر دون كفر .

وهذا الحديث يؤكد أن الكفر قد يكون بهذا المعنى ؛ وذلك لأن الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) عز وجل قال : } وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) { . إذ قد ذكر ربنا عز وجل هنا الفرقة الباغية التي تقاتل الفرقة المحقة المؤمنة ، ومع ذلك فلم يحكم على الباغية بالكفر ، مع أن الحديث يقول : ] … وقتاله كفر [ .

إذاً فقتاله كفر دون كفر ، كما قال ابن عباس في تفسير الآية السابقة تماماً .

فقتال المسلم للمسلم بغي واعتداء ، وفسق وكفر ، ولكن هذا يعني أن الكفر قد يكون كفراً عملياً ، وقد يكون كفراً اعتقادياً .

من هنا جاء هذا التفصيل الدقيق الذي تولى بيانه وشرحه الإمام – بحق – شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) ، وتولى ذلك من بعده تلميذه البار ابن قيم الجوزية ، إذ لهما الفضل في التنبيه والدندنة على تقسيم الكفر إلى ذلك التقسيم ، الذي رفع رايته ترجمان القرآن بتلك الكلمة الجامعة الموجزة ، فابن تيمية يرحمهالله وتلميذه وصاحبه ابن قيم الجوزية : يدندنان دائماً حول ضرورة التفريق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي ، وإلا وقع المسلم من حيث لا يدري في فتنة الخروج عن جماعة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)المسلمين، التي وقع فيها الخوارج قديماً وبعض أذنابهم حديثاً .

وخلاصة القول : إن قوله صلى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله عليه و سلم ] … وقتاله كفر [ لا يعني – مطلقاً – الخروج عن الملة .

والأحاديث في هذا كثيرة جداً ، فهي – جميعاً- حجة دامغة على أولئك الذين يقفون عند فهمهم القاصر للآية السابقة ، ويلتزمون تفسيرها بالكفر الاعتقادي .

فحسبنا الآن هذا الحديث ؛ لأنه دليل قاطع على أن قتال المسلم لأخيه المسلم هو كفر ، بمعنى الكفر العملي ، وليس الكفر الاعتقادي .

فإذا عدنا إلى ( جماعة التكفير ) – أو من تفرع عنهم – ، وإطلاقهم علىالحكام – وعلى من يعيشون تحت رايتهم بالأولى ، وينتظمون تحت إمرتهم وتوظيفهم – الكفر والردة ، فإن ذلك مبني على وجهة نظرهم الفاسدة ، القائمة على أن هؤلاء ارتكبوا المعاصي فكفروا بذلك ) .

ومن جملة الأمور التي يفيد ذكرها وحكايتها : أنني التقيت مع بعض أولئك الذين كانوا من ( جماعة التكفير ) ثم هداهمة الله عز وجل :

فقلت لهم : ها أنتم كفرتم بعض الحكام ، فما بالكم تكفرون أئمة المساجد ، وخطباء المساجد ، ومؤذني المساجد ، وخَدَمَةَ المساجد ؟ وما بالكم تكفرون أساتذة العلم الشرعي في المدارس وغيرها ؟

قالوا : لأن هؤلاء رضوا بحكم هؤلاء الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزلالله

فأقول : إذا كان هذا الرضى رضىً قلبياً بالحكم بغير ما أنزلالله فحينئذ ينقلب الكفر العملي إلى كفر اعتقادي . فأي حاكم يحكم بغير ما أنزل الله وهو يرى ويعتقد أن هذا هو الحكم اللائق تبنيه في هذا العصر ، وأنه لا يليق به تبنيه للحكم الشرعي المنصوص في الكتاب والسنة ، فلا شك أن هذا الحاكم يكون كفره كفراً اعتقادياً ، وليس كفراً عملياً فقط ، ومن رضي ارتضاءه واعتقاده : فإنه يلحق به ) .

ثم قلت لهم : فأنتم – أولاً – لا تستطيعون أن تحكموا على كل حاكم يحكم بالقوانين الغربية الكافرة – أو بكثير منها – ، أنه لو سئل عن الحكم بغير ما أنزلالله ؟! لأجاب : بأن الحكم بهذه القوانين هو الحق والصالح في هذا العصر ، وأنه لا يجوز الحكم بالإسلام ، لأنهم لو قالوا ذلك لصاروا كفاراً – حقاً – دون شك ولا ريب .

فإذا انتقلنا إلى المحكومين – وفيهم العلماء والصالحون وغيرهم – ، فكيف تحكمون عليهم بالكفر بمجرد أنهم يعيشون تحت حكم يشملهم كما يشملكم أنتم تماماً ؟ ولكنكم تعلنون أن هؤلاء كفار مرتدون ، والحكم بما أنزل الله هو الواجب ، ثم تقولون معتذرين لأنفسكم : إن مخالفة الحكم الشرعي بمجرد العمل لا يستلزم الحكم على هذا العامل بأنه مرتد عن دينه ! .

وهذا عين ما يقوله غيركم ، سوى أنكم تزيدون عليهم – بغير حق – الحكم بالتكفير والردة .

ومن جملة المسائل التي توضح خطأهم وضلالهم ، أن يقال لهم : متى يحكم على المسلم الذي يشهد أن لا إله إلاالله ، وأن محمداً رسولالله – وقد يكون يصلي – بأنه ارتد عن دينه ؟

أيكفي مرة واحدة ؟

أو أنه يجب أن يعلن أنه مرتد عن الدين ؟! .

إنهم لن يعرفوا جواباً ، ولن يهتدوا صواباً ، فنضطر إلى أن نضرب لهم المثل التالي ، فنقول :

قاضِ يحكم بالشرع ، هكذا عادته ونظامه ، لكنه في حكومة واحدة زلَت به القدم فحكم بخلاف الشرع ، أي : أعطى الحق للظالم وحرمه المظلوم ، فهذا – قطعاً – حكم بغير ما أنزلالله ؟ فهل تقولون بأنه : كَفَرَ كُفرَ ردة ؟

سيقولون : لا ؛ لأن هذا صدر منه مرة واحدة .

فنقول : إن صدر نفس الحكم مرة ثانية ، أو حكم آخر ، وخالف الشرع أيضاً ، فهل يكفر ؟

ثم نكرر عليهم : ثلاث مرات ، أربع مرات ، متى تقولون : أنه كفر ؟! لن يستطيعوا وضع حد بتعداد أحكامه التي خالف فيها الشرع ، ثم لا يكفرونه بها .

في حين يستطيعون عكس ذلك تماماً ، إذا عُلمَ منه أنه في الحكم الأول استحسن الحكم بغير ما أنزل (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله – مستحلاً له – واستقبح الحكم الشرعي ، فساعتئذ يكون الحكم عليه بالردة صحيحاً ، ومن المرة الأولى .

وعلى العكس من ذلك : لو رأينا منه عشرات الحكومات ، في قضايا متعددة خالف فيها الشرع ، وإذا سألناه : لماذا حكمت بغير ما أنزلالله عز وجل ؟ فرد قائلاً : خفت وخشيت على نفسي ، أو ارتشيت مثلاً فهذا أسوأ من الأول بكثير ، ومع ذلك فإننا لا نستطيع أن نقول بكفره ، حتى يعرب عمّا في قلبه بأنه لا يرى الحكم بما أنزلالله عز وجل ، فحينئذ فقط نستطيع أن نقول : إنه كافر كفر ردة .

وخلاصة الكلام : لا بد من معرفة أن الكفر – كالفسق والظلم – ، ينقسم إلى قسمين :

· كفر وفسق وظلم يخرج من الملة ، وكل ذلك يعود إلى الاستحلال القلبي .

· وآخر لا يخرج من الملة ؛ يعود إلى الاستحلال العملي .

فكل المعاصي – وبخاصة ما فشا في هذا الزمان من استحلال عملي للرّبا ، والزنى ، وشرب الخمر ، وغيرها ، – هي من الكفر العملي ، فلا يجوز أن نكفر العصاة المتلبسين بشيء من المعاصي لمجرد ارتكابهم لها ، واستحلالهم إياها عملياً ، إلا إذا ظهر – يقيناً – لنا منهم – يقيناً – ما يكشف لنا عما في قرارة نفوسهم أنهم لا يُحَرّمُون ما حرم الله ورسوله اعتقاداً ؛ فإذا عرفنا أنهم وقعوا في هذه المخالفة القلبية حكمنا حينئذ بأنهم كفروا كفر ردة .

أما إذا لم نعلم ذلك فلا سبيل لنا إلى الحكم بكفرهم ؛ لأننا نخشى أن نقع تحت وعيد قوله عليه الصلاة والسلام : ] إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما [ .

والأحاديث الواردة في هذا المعنى كثيرة جداً ، أذكر منها حديثاً ذا دلالة كبيرة ، وهو في قصة ذلك الصحابي الذي قاتل أحد المشركين ، فلما رأى هذا المُشرك أنه صار تحت ضربة سيف المسلم الصحابي ، قال : أشهد أن لا إله إلا (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله، فما بالاها الصحابي فقتله ، فلما بلغ خبره النبي صلىالله عليه و سلم أنكر عليه ذلك أشد الإنكار ، فاعتذر الصحابي بأن المشرك ما قالها إلا خوفاً من القتل ، وكان جوابه صلىالله عليه و سلم : ] هلاّ شققت عن قلبه ؟! [ . أخرجه البخاري ومسلم من حديث أسامة بن زيد رضي (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله عنه .

إذاً الكفر الاعتقادي ليس له علاقة أساسية بمجرد العمل إنما علاقته الكبرى بالقلب .

ونحن لا نستطيع أن نعلم ما في قلب الفاسق ، والفاجر ، والسارق ، والزاني ، والمرابي … ومن شابههم ، إلا إذا عبّر عما في قلبه بلسانه ، أما عمله فيبنئ أنه خالف الشرع مخالفة عملية .

فنحن نقول : إنك خالفت ، وإنك فسقت ، وإنك فجرت ، لكن لا نقول : إنك كفرت ، وارتدت عن دينك ، حتى يظهر منه شئ يكون لنا عذر عند الله عز وجل في الحكم بردته ، ثم يأتي الحكم المعروف في الإسلام عليه ؛ ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ] من بدل دينه فاقتلوه [ .

ثم قلت – وما أزال أقول – لهؤلاء الذين يدندنون حول تكفير حكام المسلمين :

هبوا أن هؤلاء (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)تكفير كفار كفر ردة ، وهبوا – أيضاً – أن هناك حاكماً أعلى على هؤلاء ، فالواجب – والحالة هذه – أن يطبق هذا الحاكم الأعلى فيهم الحد .

ولكن ؛ الآن : ماذا تستفيدون أنتم من الناحية العملية إذا سلّمنا – جدلاً – أن هؤلاء الحكام (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/) كفار كفر ردة ؟! ماذا يمكن أن تصنعوا وتفعلوا ؟ .

إذ قالوا : ولاء وبراء ؛ فنقول : الولاء والبراء مرتبطان بالموالاة والمعاداة – قلبية وعملية – وعلى حسب الاستطاعة ، فلا يشترط لوجودهما إعلان التكفير وإشهار الردة .

بل إن الولاء والبراء قد يكونان في مبتدع ، أو عاص ، أو ظالم .

ثم أقول لهؤلاء : ها هم هؤلاء الكفار قد احتلوا من بلاد الإسلام مواقع عدة ، ونحن مع الأسف ابتلينا باحتلال اليهود لفلسطين .

فما الذي نستطيع نحن وأنتم فعله مع هؤلاء ؟! حتى تقفوا أنتم – وحدكم – ضد أولئك الحكام الذين تظنون أنهم من الكفار ؟! .

هلا تركتم هذه الناحية جانباً ، وبدأتم بتأسيس القاعدة التي على أساسها تقوم قائمة الحكومة المسلمة ، وذلك باتباع سنة رسولالله التي ربى أصحابه عليها ، ونَشّأهم على نظامها وأساسها .

نذكر هذا مراراً ، ونؤكده تكراراً : لا بد لكل جماعة مسلمة من العمل بحق لإعادة حكم الإسلام ، ليس فقط على أرض الإسلام ، بل على الأرض كلها ، وذلك تحقيقاً لقوله تبارك وتعالى : } هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون { ( 9- الصف ) . وقد جاء في بعض بشائر الأحاديث النبوية أن هذه الآية ستتحقق فيما بعد .

فلكي يتمكن المسلمون من تحقيق هذا النص القرآني والوعد الإلهي ، فلا بد من سبيل بيّن وطريق واضح ، فهل يكون ذلك الطريق بإعلان ثورة على هؤلاء الحكام الذين يظن هؤلاء أن كفرهم كفر ردة ؟ ثم مع ظنهم هذا – وهو ظن غالط خاطئ – لا يستطيعون أن يعملوا شيئاً ([10]) .

إذاً ؛ ما هو المنهج ؟ وما هو الطريق ؟

لا شك أن الطريق الصحيح هو ما كان رسولالله صلىالله عليه و سلم يدندن حوله ، ويُذكّر أصحابه به في كل خطبة : ] وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم [ .

فعلىالمسلمين كافة – وبخاصة منهم من يهتم بإعادة الحكم الإسلامي – أن يبدؤوا من حيث بدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وهو ما نوجزه نحن بكلمتين خفيفتين : ( التصفية ، والتربية ) .

ذلك لأننا نعلم حقائق ثابتة وراسخة يغفل عنها – أو يتغافل عنها – أولئك الغلاة ، الذين ليس لهم إلا إعلان تكفير الحكام ، ثم لا شيء .

وسيظلون يعلنونتكفير الحكام ، ثم لا يصدر منهم – أو عنهم – إلا الفتن والمحن !! .

والواقع في هذه السنوات الأخيرة على أيدي هؤلاء ، بدءاً من فتنة الحرم المكي ، إلى فتنة مصر ، وقتل السادات ، وأخيراً في

سوريا ، ثم الآن في مصر والجزائر – منظور لكل أحد – : هدر دماء منالمسلمين الأبرياء بسبب هذه الفتن والبلايا ، وحصول كثير من المحن والرزايا .

كل هذا بسبب مخالفة هؤلاء لكثير من نصوص الكتاب والسنة ، وأهمها قوله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)تعالى: } لقد كان لكم في رسول اللهأسوةٌ حسنةٌ لمن كان يرجوالله واليوم الآخر وذكر اللهكثيراً { ( 21 – الأحزاب ) .

إذا أردنا أن نقيم حكم الله في الأرض – حقاً لا ادعاء – ، هل نبدأ بتكفيرالحكام ونحن لا نستطيع مواجهتهم ، فضلاً عن أن نقاتلهم ؟ أم نبدأ – وجوباً – بما بدأ به الرسول عليه الصلاة والسلام ؟

لاشك أن الجواب : } لقد كان لكم في رسولالله أسوةٌ حسنةٌ … { .

ولكن ؛ بماذا بدأ رسول الله صلىالله عليه و سلم ؟

من المتيقين عند كل من اشتم رائحة العلم أنه صلىالله عليه و سلم بدأ بالدعوة بين الأفراد الذين كان يظن فيهم الاستعداد لتقبل الحق ، ثم استجاب له من استجاب من أفراد الصحابة – كما هو معروف في السيرة النبوية – ، ثم وقع بعد ذلك التعذيب والشدة التي أصابت المسلمين في مكة ، ثم جاء الأمر بالهجرة الأولى والثانية ، حتى وطد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله عز وجل الإسلام في المدينة المنورة ، وبدأت هناك المناوشات والمواجهات ، وبدأ القتال بين المسلمين وبين الكفار من جهة ، ثم اليهود من جهة أخرى … هكذا .

إذاً ؛ لا بد أن نبدأ نحن بتعليم الناس الإسلام الحق ، كما بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام ، لكن ؛ لا يجوز لنا الآن أن نقتصر على مجرد التعليم فقط ، فلقد دخل في الإسلام ما ليس منه ، وما لا يمت إليه بصلة ، من البدع والمحدثات مما كان سبباً في تهدم الصرح الإسلامي الشامخ .

فلذلك كان الواجب على الدعاة أن يبدءوا بتصفية هذا الإسلام مما دخل فيه .

هذا هو الأصل الأول : ( التصفية )

وأما الأصل الثاني : فهو أن يقترن مع هذه التصفية تربية الشباب المسلم الناشئ على هذا الإسلام المصفى ) .

ونحن إذا درسنا واقع الجماعات الإسلامية القائمة منذ نحو قرابة قرن من الزمان ، وأفكارها وممارساتها ، لوجدنا الكثير منهم لم يستفيدوا – أو يفيدوا – شيئاً يذكر ، برغم صياحهم وضجيجهم بأنهم يريدونها حكومة إسلامية ، مما سبب سفك دماء أبرياء كثيرين بهذه الحجة الواهية ، دون أن يحققوا من ذلك شيئاً .

فلا نزال نسمع منهم العقائد المخالفة للكتاب والسنة ، والأعمال المنافية للكتاب والسنة ، فضلاً عن تكرارهم تلك المحاولات الفاشلة المخالفة للشرع .

وختاماً أقول : هناك كلمة لأحد الدعاة– كنت أتمنى من أتباعه أن يلتزموها وأن يحققوها – وهي : ( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم ) .

لأن المسلم إذا صحح عقيدته بناءً على الكتاب والسنة ، فلا شك أنه بذلك ستصلح عبادته ، وستصلح أخلاقه ، وسيصلح سلوكه …إلخ

لكن هذه الكلمة الطيبة – مع الأسف – لم يعمل بها هؤلاء الناس ، فظلوا يصيحون مطالبين بإقامة الدولة المسلمة … لكن دون جدوى ، ولقد صدق فيهم – والله – قول الشاعر : ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبس

لعل فيما ذكرت مقنعاً لكل منصف ، ومنتهى لكل متعسف .

والله المستعان .
[line]

وهذه هدية أخرى من العلامة ابن باز عليه رحمةالله:

تقريظ سماحة العلامة الشيخ / عبد العزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسولالله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد

فقد اطلعت على الجواب المفيد الذي تفضل به صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصرالدين الالباني وفقه [URL="http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/"] (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله المنشور في صحيفة المسلمون ، الذي أجاب به فضيلته من سأله عن : " تكفيرمن حكم بغير ما أنزل (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله من غير تفصيل " .

فألفيتها كلمة قيمة أصاب فيها الحق ، وسلك فيها سبيل المؤمنين ، وأوضح وفقه الله أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يُكَفّرَ من حكم بغير ما أنزل الله بمجرد الفعل من دون أن يعلم أنه استحل ذلك بقلبه ، واحتج بما جاء في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غيره من سلف الأمة .

ولاشك أن ما ذكره في جوابه في تفسير قولهتعالى : } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون { ، و } ومن لم يحكم بما أنزلالله فأولئك هم الظالمون { ، و : } ومن لم يحكم بما أنزلالله فأولئك هم الفاسقون { ، هو الصواب .

وقد أوضح أن الكفر كفران : أكبر وأصغر ، كما أن الظلم ظلمان ، وهكذا الفسق فسقان : أكبر وأصغر .

فمن استحل الحكم بغير ما أنزل (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله ، أو الزنى ، أو الربا ، أو غيرها من المحرمات المجمع على تحريمها فقد كفر كفراً أكبر ، وظلم ظلماً أكبر ، وفسق فسقاً أكبر :

ومن فعلها بدون استحلال كان كفره كفراً أصغر ، وظلمه ظلماً أصغر ، وهكذا فسقه ، لقول النبي صلى الله عليه و سلم في حديث ابن مسعود رضياللهعنه : ] سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [ أراد بهذا صلى الله عليه و سلم الفسق الأصغر ، والكفر الأصغر ، وأطلق العبارة تنفيراً من هذا العمل المنكر .

وهكذا قوله صلى الله عليه و سلم : ] اثنتان في الناس هما بهما كفر : الطعن في النسب والنياحة على الميت [ أخرجه مسلم في صحيحه ، وقوله صلىالله عليه و سلم : ] لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض [ أخرجه البخاري ومسلم من حديث جرير رضي الله عنه ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

فالواجب على كل مسلم ولا سيما أهل العلم التثبت في الأمور ، والحكم فيها على ضوء الكتاب والسنة ، وطريق سلف الأمة والحذر من السبيل الوخيم الذي سلكه الكثير من الناس لإطلاق الأحكام وعدم التفصيل .

وعلى أهل العلم أن يعتنوا بالدعوة إلى الله سبحانه بالتفصيل ، وإيضاح الإسلام للناس بأدلته من الكتاب والسنة ، وترغيبهم في الاستقامة عليه ، والتواصي والنصح في ذلك مع الترهيب من كل ما يخالف أحكام الإسلام .

وبذلك يكونون قد سلكوا مسلك النبي صلى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله عليه و سلم ، ومسلك خلفائه الراشدين وصحابته المرضيين في إيضاح سبيل الحق ، والإرشاد إليه ، والتحذير مما يخالفه عملاً بقول الله سبحانه : } ومن أحسن قولاً ممّن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين { . وقوله عز وجل : } قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرةٍ أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين { . وقوله سبحانه : } ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالّتي هي أحسن { .

وقول النبي صلى الله عليه و سلم : ] من دل على خير فله مثل أجر فاعله [ ، وقوله صلى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله عليه و سلم : ] من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً [ . وقول النبي صلى الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه لما بعثه إلى اليهود في خيبر : ] ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حقاللهفيه ، فوالله لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم [ متفق على صحته .

وقد مكث النبي صلى الله عليه و سلم في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى توحيدالله ، والدخول في الإسلام بالنصح والحكمة والصبر والأسلوب الحسن ، حتى هدى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله على يديه وعلى يد أصحابه من سبقت له السعادة ، ثم هاجر إلى المدينة عليه الصلاة والسلام ،

واستمر في دعوته إلىالله سبحانه ، هو وأصحابه رضي الله عنهم ، بالحكمة والموعظة الحسنة ، والصبر والجدال بالتي هي أحسن ، حتى شرع له الله الجهاد بالسيف للكفار ، فقام بذلك عليه الصلاة والسلام هو وأصحابه رضي (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله عنهم أكمل قيام ، فأيدهمالله ونصرهم وجعل لهم العاقبة الحميدة .

وهكذا يكون النصر وحسن العاقبة لمن تبعهم بإحسان وسار على نهجهم إلى يوم القيامة ، والله المسؤول أن يجعلنا وسائر إخواننا فيالله من أتباعهم بإحسان ، وأن يرزقنا وجميع إخواننا الدعاة إلى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله البصيرة النافذة والعمل الصالح ، والصبر على الحق حتى نلقاه سبحانه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
[line]
تقريظ العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله على كلمتي الالباني و بن باز

الذي فهم من كلام الشيخين: أن الكفر لمن استحل ذلك وأما من حكم به على أنه معصية مخالفة: فهذا ليس بكافر؛ لأنه لم يستحله، لكن قد يكون خوفاً أو عجزاً، أو ما أشبه ذلك ، وعلى هذا فتكون الآيات الثلاث منزلة على أحوال ثلاث:
1- من حكم بغير ما أنزل (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله بدلاً عن دين الله، فهذا كفر أكبر مخرج عن الملة؛ لأنه جعل نفسه مشرعاً مع الله عز وجل , ولأنه كاره لشريعته.
2- من حكم به لهوى في نفسه، أو خوفاً عليها، أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يكفر، ولكنه ينتقل إلى الفسق.
3- من حكم به عدواناً وظلماً، - وهذا لا يتأتى في حكم القوانين، ولكن يتأتى في حكم خاص، مثل أن يحكم على إنسان بغير ما أنزل (http://vb.noor-alyaqeen.com/t25960/)الله لينتقم منه – فهذا يقال إنه: ظالم
فتنزّل الأوصاف على حسب الأحوال.
ومن العلماء من قال: إنها أوصاف لموصوف واحد، وأن كل كافر ظالم، وكل كافر فاسق، واستدلوا بقوله تعالى:} والكافرون هم الظالمون {، وبقوله تعالى: } وأما الذين فسقوا فمأواهم النّار {. وهذا هو الفسق الأكبر.
ومها كان الأمر فكما أشار الشيخ الألباني، رحمه الله، أن الإنسان ينظر ماذا تكون النتيجة ؟ ليست المسألة نظرية، لكن المهم التطبيق العملي ما هي النتيجة؟
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

[ربيع الانس]

جوابني على هذا أولا لا تتهرب ولا كعادتكم تتلوننون لردم الحقائق نحن لا نتهرب واظن جوبتك انا والاخ ابو عمار انت وفهمك
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10042912#poststop


سبحان الله


لا علينا



فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية.



من خلال عنوان الموضوع يفهم أن كل الحركات التكفيرية كما أطلق عليها لها قاعدة واحدة هى فكر سيد قطب

و ما جاء فى موضوعك كلام مقتبس من هنا و هناك و هذا لا يكون من خلاله نقاش

يمكننى أن أتيك من كلام العلماء و أقتبس كما أشاء لاخدم توجهى أو أقوى فكرتى دون النظر فى باقى الكلام

إن اردت النقاش حول هذا

عليك أولا إثبات صحة الادعاء و عرض أصول و قواعد هذه الحركات كما تسميها التكفيرية

هذا من العدل و الانصاف التارك للظلم و الاجحاف


عليك بطرح اصول و قواعد هذه الحركات و تسميتها حتى يمكن النقاش حول أصولها و قواعدها و مرتكزاتها فى ذلك و هل هى أصول و قواعد مخالفة لما عليه أهل السنة و الجماعة أم موافقة لهم

أنتظر و لك الوقت فى ذلك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من هم التكفيريون؟
لفضيلة الشيخ سالم بن سعد الطويل حفظه الله

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان الا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن الله تعالى خلق الناس منهم الكافر ومنهم المؤمن، والدليل قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) } [التغابن]. وأوجب الله تعالى علينا ان نحكم على المسلم بالاسلام وعلى الكافر بالكفر كما حرم علينا ان نكفِّر المسلمين وأيضاً حرم علينا ان نحكم للكفار بالاسلام. ولا شك ان الذي يتوقف عن تكفير الكفار على خطر عظيم ويخشى عليه من الكفر، بل نستطيع ان نجزم بكفره لاسيما اذا أقمنا عليه الحجة وبينا له حكم الله عز وجل من كتابه وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم من سنته، فيما يحتاج إلى بيان الحجة فيه، أما ما كان ظاهراً فالحجة فيه قائمة ولا يحتاج فيه إلى بيان. وذلك لأن عدم تكفير من كفره الله ورسوله يعدُّ تكذيباً لله ورسوله.

مثال ذلك: لو قال قائل «ابليس» ليس بكافر!! قلنا له لكن الله تعالى قال في كتابه العزيز: { إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) } [البقرة 34]. فان كان حديث عهد بالإسلام أو كان له شبهة بينا له الجواب عليها وان أصر على تكذيب الله تعالى وأبى ان يقول ابليس كافر حينئذ قلنا عنه بأنه كافر ولا كرامة وذلك لأنه كذب الله تعالى بقوله: { إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) } [البقرة 34].

مثال آخر: لو قال قائل: النصارى ليسوا كفاراً!! قلنا له: لكن الله تعالى يقول: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) } [المائدة]، وقال تعالى: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) } [المائدة]، وقال تعالى: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) } [المائدة]، ويقول تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) } [البينة]. فإن اصر على القول بعدم كفر النصارى وأورد شبهة بيّنا له الجواب عليها فان كذب الله تعالى وقال بل النصارى ليسوا كفاراً كان لزاماً علينا ان نكفره لتكذيبه لله تعالى فيما أخبر به في كتابه.

مثال ثالث: وكذا لو أن شخصاً ما يعبد الأولياء من دون الله عز وجل فهذا كافر ولو انتسب إلى الإسلام، ولا نحتاج إلى أن نقيم الحجة عليه لأن الحجة ظاهرة وقد كفر بأصل الإسلام وهو التوحيد.

وبهذا يتبين لك أخي القارئ وجوب تكفير من كفره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن مَنْ كفَّر مَنْ كفَّره اللهُ ورسولُه لا يلام على ذلك ولا يجوز تلقيبه على سبيل اللمز بـ«التكفيري» بل هو محسن بذلك ومؤمن بما أخبر الله به ورسوله.

(لا يذم من كفَّر من يستحق التكفير)
ولمزيد من البيان أقول: لا يجوز ان نذمَّ من كفَّر من يستحق التكفير ولا يجوز تلقيبه بالتكفيري على سبيل اللمز. فلا يذم من كفر من انكر ان القرآن كلام الله تعالى أو قال انه مخلوق أو محرف أو انكر البعث والنشور أو قال لن تقوم الساعة ولن تحق الحاقة ولن تقع الواقعة أو انكر الملائكة أو النبيين أو سبَّ الله ورسوله أو سجد للصنم أو قال ثمَّ إلهٌ أو آلهةٌ غير الله يستحقون العبادة مع الله، أو قال اتخذ الله ولداً أو قال ليس فوق العرش إلهٌ يُعبد أو كفَّر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو طعن بزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم أو انكر أنهن أمهات المؤمنين أو انكر معلوماً من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والصيام والحج أو انكر تحريم ما عُلم تحريمه من الدين بالضرورة كالقتل بغير حق والزنا ... الخ فمثل هؤلاء كفرهم ظاهر فإن كان عندهم شبهة أجبنا على شبهاتهم ولكن أكثرهم من لا نحتاج أن نقيم الحجة عليه بل نقول بكفره بلا تردد كمن يسب الله ورسوله وكالذي يسجد للصنم.

(التكفير منه ما هو حق)
لا شك ان المسلمين لا يكاد يخفى على أحد منهم كلام الله تعالى في سورة كاملة اسمها سورة (الكافرون) وهي قوله تعالى: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } [الكافرون 1-6]، فهذا ظاهر جداً من أمر الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولكل من يصح ان يوجه له الخطاب ان يقول للكفار {يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فمن ذا الذي يتجرأ ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم «تكفيري» أو ان الله تعالى أمر رسوله بتكفير الناس؟!

(التكفير بمسوغ شرعي جائز)
وكذلك لا يعتبر «تكفيرياً» بالمعنى المذموم من كفَّر بمسوغ شرعي واستدل بأدلة من الكتاب والسنة ولو كان هناك من يخالفه في تلك المسألة. ومثال ذلك: تكفير تارك الصلاة تكاسلاً فالعلماء أجمعوا على ان من ترك الصلاة جاحداً لوجوبها ومشروعيتها فهو كافر واختلفوا في تكفير من تركها تكاسلاً مع اعتقاده بوجوبها. فمنهم من قال: مثل هذا قد كفر كفراً أصغر لا يخرجه من الاسلام مع ان تركه للصلاة أكبر من كل الفواحش والمنكرات ومستحقاً لدخول النار دون الخلود فيها.

ومنهم من قال بل هو كافر لا حظ له في الاسلام وهو في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف. وهذه مسألة خلافية مشهورة منذ زمن التابعين ولم يضلل العلماء فيها من اختار أحد القولين ولم يُؤْثر عن أحد قال عمن كفر تارك الصلاة تكاسلاً بأنه «تكفيري».

(التكفير منه ما هو باطل)
اذا علمت أن تكفير من يستحق التكفير واجب ولا يجوز ان ننكر على من كفر من كفّره الله ورسوله، بل ننكر على من لم يكفر من كفره الله ورسوله، وإنما ننكر على من كفر من لا يستحق التكفير وهذا هو التكفير باطل وذلك كتكفير الخوارج لعصاة المسلمين بل من الخوارج من يكفر أتقياء المسلمين كما فعل الأوائل منهم لما كفّروا علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم، وكفروا جيوشهما، وكما يفعل المعاصرون من تكفيرهم للعلماء الأجلاء.

(والخلاصة)
من كفر من لا يستحق التكفير من المسلمين بغير مسوغ شرعي بل لمجرد شبهة أو سوء فهم لنصوص الكتاب والسنة فهذا هو التكفيري الخارجي.

والتكفير كالقتل، منه قتل بحق ومنه قتل بغير حق والله تعالى انما حرم القتل بغير حق كما قال تعالى: { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ } [الفرقان 68]، والمفهوم من هذه الآية وأمثالها أنهم يقتلون النفس بحق. وبعد هذا التفصيل والبيان أقول: التكفيريون هم أولئك الذين يكفرون بغير مسوغ شرعي وبغير دليل من الكتاب والسنة وهم أهل البدع والأهواء كالرافضة والخوارج والمعتزلة.

(فائدة)
تكفير المسلم الذي لا يستحق الكفر لارتكابه كبيرة من الكبائر ورد في الترهيب والتحذير منه أحاديث منها:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه» [رواه البخاري 6104 - ومسلم 60].

وعن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله» [رواه البخاري (6105) و(110)].

أما تكفير الصحابة ولاسيما الخلفاء الراشدين كلهم أو بعضهم أو واحد منهم وتكفير أمهات المؤمنين فهذا كفر مخرج من ملة الاسلام باجماع العلماء لما في تكفيرهم من تكذيب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ولما في تكفيرهم من هدم الاسلام أو على الأقل التشكيك فيه.

(تكفير الكافر لا يعني قتله أو استباحة دمه ولا يعني إثارة الفتنة الطائفية)
المسلمون والكفار اليوم وقبل اليوم تقريباً يعيشون في كل بلاد العالم جنبا الى جنب وكثير منهم يجمعهم بلد واحد ومصير واحد، ومصالح مشتركة، لكن هذا لا يلزم المسلم ألا يقول عن الكافر بأنه كافر، اذ المعنى أنه على غير دين الاسلام، بل حتى لو سألت الكافر فقلت له: هل أنت مسلم؟ فسيقول: لا، اذن كيف لا أقول عنه كافر وهو أصلا لم يرتض الاسلام ديناً؟! فالكافر شاهد على نفسه بالكفر كما قال تعالى: { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) } [التوبة]، قال بعض أهل التفسير قوله (شاهدين على أنفسهم بالكفر) هو قول أحدهم عن نفسه «هو يهودي» «هو نصراني». فسبحان الله كيف لا أقول عن الكافر انه كافر وهو يشهد على نفسه بالكفر؟ وكيف لا أقول للكافر يا كافر والله تعالى يقول: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } [الكافرون 1-6]، ويقول تعالى: { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (3 } [الأنفال].

ثم اعلم أيها القارئ الكريم أنه لا تلازم بين الكفر والقتل في كل الأحيان فهناك من الكفار من لا يستحق القتل بل يحرم قتله كالكافر المعاهد الذي بيننا وبينه عهد على عدم القتال. بل ان من المسلمين من يستحق القتل كما لو كان قاتلاً أو باغياً او من قطاع الطريق المفسدين في الارض إذ ان القتل له موجباتٍ متعددة وليس مجرد كفر الكافر على كل حال يستوجب قتله وهذه مسألة مهمة ينبغي التنبه لها. فان وجد من المسلمين من يقتل الكفار لمجرد كفرهم فهذا انحراف فيهم لا يقره الاسلام، وليس نابعاً من عقيدة الكتاب والسنة ولا أفتى به علماء الاسلام. بل هؤلاء القتلة يقتلون المسلمين أيضاً بل ربما في بعض أفعالهم التخريبية لا يُقتل فيها سوى المسلمين. ثم أقول أيضاً: كذلك الكفار فيهم من يقتل ويسفك من دماء الأبرياء ما لا يحصيه الا الله تعالى لكن لا تجد من يعيب عليهم ذلك الا قليلاً.

والله المستعان.

(خاتمة)
هذه مسائل دقيقة ومهمة، إن أصبت فيها فمن الله وحده، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان. والله أسأل أن يجزي خير الجزاء من أرشدني إلى خطأ وقعت فيه من حيث لا أشعر.

أسأل الله ان يرزقني واياك أخي القارئ حسن الاعتقاد والعمل، والحمد لله أولا وآخرا وظاهراً وباطناً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر
http://www.saltaweel.com/articles/205

[أبو عمار]

سبحان الله


لا علينا



فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية.



من خلال عنوان الموضوع يفهم أن كل الحركات التكفيرية كما أطلق عليها لها قاعدة واحدة هى فكر سيد قطب

و ما جاء فى موضوعك كلام مقتبس من هنا و هناك و هذا لا يكون من خلاله نقاش

يمكننى أن أتيك من كلام العلماء و أقتبس كما أشاء لاخدم توجهى أو أقوى فكرتى دون النظر فى باقى الكلام

إن اردت النقاش حول هذا

عليك أولا إثبات صحة الادعاء و عرض أصول و قواعد هذه الحركات كما تسميها التكفيرية

هذا من العدل و الانصاف التارك للظلم و الاجحاف


عليك بطرح اصول و قواعد هذه الحركات و تسميتها حتى يمكن النقاش حول أصولها و قواعدها و مرتكزاتها فى ذلك و هل هى أصول و قواعد مخالفة لما عليه أهل السنة و الجماعة أم موافقة لهم

أنتظر و لك الوقت فى ذلك


http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10051745&postcount=27

في انتظار ردّك .....

لننظر هل أنت أهلا للنقاش و تبحث عن الحق حقا أم أن أنّك لا تختلف عن سابقيك الذين لا همّ لهم إلا التشويش ة التنفير من منهج أهل السنة .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سبحان الله من يريد الفهم بالاشارة ومن يريد التعكير فهذع هي الحجج الواهية والاعذار في غير محلها ...
قال الشيخ د.موسى آل نصر حفظه الله ولهذا يجب محاربة هذا الفكر الفاسد، العاطل، الباطل، الكاسد، هذا الفكر القديم الجديد المتجدّد، والذي يُنسب -أحياناً- ظلماً وزوراً إلى السلفيّة، والسلفيّة منه براء؛ فَالسلفيّة: علم، السلفيّة: إخلاص، السلفيّة: صدق، السلفيّة: اتّباع، السلفيّة: رحمة وليست لعنة!! حاشا لله أن ينتمي هؤلاء إلى السلف الصالح، حاشا لله أن ينتمي هؤلاء إلى الصحابة الكرام، الذي تنتمي إليهم المدرسة السلفيّة المباركة -التي على رأسها أئمتها الثلاثة: ابن باز، والألباني، وابن العثيمين، وفتاواهم محفوظة، ومسطورة في التحذير من هذا الفكر، والبراءة من هذه الأفعال الشنيعة -قبل أن تظهر هذه التفجيرات هنا وهناك-؛ لأنهم ينطلقون من عقيدة سلفيّةٍ، وأصولٍ صحيحة، ولولا الإطالة لأتينا بكلامهم الذهبي الذي يكتب بماء العيون وقرأناه عليكم، إنهم كانوا سبباً في نزول الآلاف من الجبال في الجزائر، من الذين كانوا يقتلون، ويشردون، ويسلبون، وينهبون، ويغتصبون العواتق والأبكار، ويقتلون الأطفال، حينما وصلت رسالتهم إليهم؛ نزل الآلاف منهم من الجبال، وألقوا السلاح، وفِعْلُ مشايخنا هذا كان أسوة بفعل ابن عباس العالم الرباني، الحبر ترجمان القرآن، الذي ذهب إلى الخوارج وناظرهم) من مقال له منشور على موقعه





التوجيهات الألبانية للفتنة الجزائرية
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ..


وبعد:


فهذا جمع مبارك لبعض الفتاوى و التوجيهات من محدّث الزمان محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- و غفر لـــه للــــجزائريين إبـّـان الفتنة التي ألـمّــت بهم في عــشرية كاملة؛ أضعها بين يدي إخواني المسلمين سائلا المولى جل شأنه أن ينفع بها ، و أن يجزي الشيخ خير الجزاء إنـــّه مجيب الدعاء. .

الرد على من يقول :كلكم تدعون أن سلفيتكم حق وسلفية غيركم باطلة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=186946&postcount=87)


الرد على من زعم أن السلفية فكر إنبطاحي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=131503&postcount=36)


السلفية والتقدم (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=387035&postcount=1)

فتح العزيز الودود في الإنتصار للصواعق الرعود (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=385371&postcount=1)



إلى كاتب الشروق العربي ...لقد عبثت بالأصول والسنن (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=68649&postcount=1)



بـراءة مـنهـج السـلـف مـن الغـلـو (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=56078&postcount=1)


لماذا الدعوة السلفية بعيدة عن العمل السياسي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=140729&postcount=1)


السلفية ليست دعوة تحزب و لا تفرق و لا فساد (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=52646&postcount=1)



هل هناك ما يسمى بالسلفية الجهادية؟؟؟؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=101680&postcount=1)


السلفيون بريئون من الأعمال الإرهابية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=120262&postcount=1)


بأي دين يكون التفجير جهادا السلفيون بريئون من العمليات الارهابية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=63077&postcount=1)


الإرهاب ليس خريج (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=140065&postcount=1)السلفية(ردا على من ربط السلفية بإرهاب التسعينات)



كشف الغبار عما جرى للجزائر من دمار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23782&highlight=%C7%E1%DB%C8%C7%D1)



الفتاوى البازية حول الفتنة الجزائرية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23236&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%E1%C8%C7%D2%ED %C9+%C7%E1%DD%CA%E4%C9+%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED%C9 )


مناقشة الشيخ السلفي إبن عثيمين لثوار الجزائر برؤوس الجبال (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=56073&postcount=1)


( تفجيرات الجزائر ) محاضرة لفضيلة الشيخ السلفي محمد موسى آل نصر (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11470)



التوجيهات الألبانية في الفتنة الجزائرية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=59089&postcount=1)



من ثمار توجيهات الشيخ ربيع المدخلي لأهل السنَّة في الجزائر (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=52265&postcount=1)



بين السلفية والإرهاب..حورا هادئ مع نائلة.ب الكاتبة في جريدة الشروق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=214463&postcount=1)


الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 1 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11190&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)


الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11191&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11192&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11194&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 3 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11195&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 4 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11196&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 5 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11308&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 6 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11310&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 8 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11314&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 7 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11311&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 9 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11318&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 10 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11319&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية11 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11320&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 12 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11321&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 13 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11323&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 14 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11324&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 15 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11325&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 16 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11326&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 17 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11327&highlight=%C7%E1%CC%E5%E6%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9 +%E1%DA%D5%E3%C9+%CF%E3%C7%C1)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله :

نواصل في الذب عن اعراض مشائخنا السلفيين - السابقين و الحاضرين - و هذه المرة , نذب عن عرض شيخنا العلامة محمد ناصر الدين الألباني - تغمده الله بالرحمة و الرضوان -
فبعد ان برأه المشائخ من تهمة الإرجاء ؛ فها هنا تهمة ألصقت إليه في بلادنا من طرف المفلسين و مرضى القلوب ؛ حيث قالوا إنه هو الذي أفتى بالقتال في الجزائرو قال لهم " عجلوا عجلوا " - أي بالخروج على الحاكم - ؛ و الأمر في الحقيقة أشكل علينا ؛ أقال الشيخ ذلك - فعلا - أم أنه - كعادة القوم - افتراء عليه و على السلفية بخصوص ؟! حيث قد سمعنا غير مرة الشيخ يفتي بما يفتي به المشائخ الآخرون - أي بحرمة ذلك -
و الحمد لله الذي وفقني أن عثرت على المقطع المزعوم , أين نطق الشيخ بتلك الكلمة ؛ فوجدت أن الشيخ قالها - حقا - لكن الذين نقولوها بتروها ظلما و زورا - كما ستسمعون-
نقلوا إليهم أن الشيخ قال لهم :" عجلوا و عجلوا " حتى أن احد المقاتلين هتف للشيخ علي حسن - حفظه الله - و أعرب عن حيرته بعد ان سمع ان الشيخ الألباني" تراجع " عن فتواه بالقتال , بعدما كان يقول في بداية الأمر " عجلوا " .

و الذين فعلوا هذه الفعلة الشنيعة , إما أنهم نقلوا الكلام و لم يُسْمِعوه للناس , أو انهم أخذوا ما يؤيد خروجهم , و أخذوا الكلام الآتي فقط :

" هنا نعود إلى البحث الأول ؛ هل الشعب مستعد للخروج عن الحاكم , استعدادا من النوعين : الاستعداد المعنوي الروحي ؛ و الاستعداد المادي ؟ إن كان كذلك فأنا أقول عجلوا ! " للاستماع من هنـــــا (http://www.zshare.net/download/2832861c7e49ae/)

و على كل حال , إن لم يتب هؤلاء , فأسأل الله العظيم أن جزايهم بما يستحقون , لأنهم تسببوا في قتل مئات الآلاف من المسلمين , و تخريب الأرض و ما عليها ؛ و تشويه صورة الإسلام ؛ وفي مُضَيِّ بلدنا نحو السلفية .

و لما رأيت أفراخهم من المفلسين - بل هم الذين نجبوهم- يبهتون الشيخ - رحمه الله بهذه القصة- و يرددون ذلك لمن لا يعرف الشيخ و عقيدته و منهجه ؛ رأيت أنه من الضروري نقل هذا الكلام كاملا للشيخ - رحمه الله - و أنه كان يفتي قبل وقوع الفتنة بتحريم الأحزاب و تحريم ما يفعلونه و ما يريدونه من الانقلابات و المظاهرات ؛ و والله , لقد بين لهم الشيخ ذلك بتأصيل علمي ؛ حتى كان يسكت هؤلاء الحزبيون , و ما و جدوا إلا أن يوافقوا الشيخ - فيما أبدوه أمامه - .

إليكم بعض الكلام مفرغا ؛ و في الأسفل تجدون رابطين للشريطين 440 و 441 من سلسلة الهدى و النور للشيخ - رحمه الله - الذين فيهما هذا اللقاء :


الشيخ :

هل الشعب مستعد للخروج على الحاكم؟ -نعود للبحث الأول- ؛ هل الشعب مستعد للخروج على الحاكم استعدادا من النوعين ؟ الاستعداد المعنوي الروحي و الاستعداد المادي ؛ إن كان كذلك فأنا أقول: عجلوا ! , و لا تتخذوا هذه الوسائل الدبلوماسية , أن نحن نريد أن ندخل في البرلمان , من أجل الإصلاح بطريقة لا يشعر الحاكم كيف تأكل الكتف ؛ لكن هل تظن أن الشعوب المسلمة في أي شعب يعني، عندها مثل هذا الاستعداد للخروج على الحاكم؟ و لو بهذه الطرق الملتوية الوئيدة اللطيفة الناعمة ؛ فحينما تسلسلنا في تصور الموضوع , حتى وقع اصطدام بين الحاكم و المحكوم ؛ هل الشعب عنده استعداد لمقاومة الحاكم و قوته و من ورائه؟


السائل: بالنسبة للجزائر- حسب ما هو موجود و ظاهر- أن الشعب مستعد بقيادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ أن يخرج على الحاكم


الشيخ: أرجوك ما تحيد عن الجواب، أنا ما سألت مستعد و لا، أنا سئلت شيئين هناك موجودان أم لا؟ الاستعداد الإيماني الروحي و الاستعداد المادي السلاحي ؛ هذا الاستعداد موجود؟ واضح سؤالي؟


السائل: نعم واضح السؤال،


الشيخ: طيب فليكن إذن الجواب واضحا أيضا.


السائل: واضحا إن شاء الله


الشيخ: نعم


السائل : فأما عن الجانب الروحي , فهناك - يعني - من ما يكفي أن يجعل الشعب الجزائري يَهُم و تدفعه عقيدته إلى أن يخرج على الظالم , إذا كان في مقدمة هذا الشعب شيوخ الذين نذروا أنفسهم لله - سبحانه و تعالى - ، فهناك ما يدفع - يعني ما أقول أن هناك الجانب الكافي الكلي - و لكن هناك ما يدفع الشعب لكي يخرج في وجه الظالم ليسقطه ؛ هذا من الجانب الروحي .
أما من الجانب الاستعداد المادي قد لا تكون عندي معرفة كبيرة بهذا الجانب، و لكن فيه ما يمكن أن يؤدي إلى إسقاط النظام أقل شيء.


الشيخ: يا شيخ - بارك الله فيك - أرجوا أنك تكون نظرتكم بعيدة


السائل : إن شاء الله


الشيح: لأنو أنا لما أتكلم عن النظام , أربط معه الراضي عنه ؛ و أنت حينما تجيب لا تربط معه الراضي عنه،


السائل: صح، هو هذا موجود لا سيما فرنسا تلعب دور كبير في الجزائر.


الشيخ: طيب طيب،إذا ما هي الاستعدادات- بارك الله فيكم - في ما إذا وقعت الواقعة ؟ لأنني أخشى أن يصيبكم ما أصاب غيركم - في مصر و غيرها- أنو ترجعوا مهزومين مقهورين مقتولين بدون فائدة ؛ و لذلك فأنا ألفت نظركم - أخيرا- إلى المبدأ الإسلامي " خير الهدى هدى محمد - صلى الله عليه و على آله و سلم- "، ما هو السبيل الذي طرقه الرسول - عليه السلام - حتى أوجد الحكم الإسلامي؟ هل ساير الكفار و شاركهم في نظامهم , لكي يستولي عليهم ؟ أم دعاهم بكلمة الحق :أن يعبدوا الله و يجتنبوا الطاغوت ؟ أليس هذا هو السبيل الذي نؤمن به نحن معشر المسلمين و بخاصة السلفيين جميعا ؟ إذن هل هذا هو السبيل الذي يراد سلوكه بالانضمام إلى البرلمان ؟ هل هو سبيل الرسول - عليه السلام - الذي قال لنا ربنا في القرآن: (( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )) ؛ و من رأى العبرة بغيره فليعتبر؛ الشعوب الإسلامية الحركة القائمة الآن في الجزائر, ما هي الأولى من نوعها ؛ و لعلكم تعلمون هذه الحقيقة؛ طيب، فماذا استفادت هذه الحركات , التي حاولت أول حركة قامت - هم جماعة الإخوان المسلمين- الذين أرادوا أن يصلوا إلى الحكم في مصر بطريق إيش؟ الانتخابات ؛ شو كانت العاقبة؟ دسوا واحد يرمي حسن البنا و إذا به قتل، راحت القوة كلها هباءً منثورا؛ لماذا؟ لأن الشعب ما ربي تربية إسلامية بأفرادها , و إنما ربي تربية حزبية للوصول إلى إيش؟ الحكم ؛ ثم نحن بعد ذلك نصلح الشعب:

أو ردها سعد و سعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل

و لذلك : (( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )) فأنا أرجوا أن إخواننا - هناك -
تكون نظرتهم بعيدة ؛ و ألا يصدق فيهم المثل العربي القديم:" فلان لا ينظر إلى أبعد من أرنبة أنفه " هذه العين و هذه الأرنبة ؛ نرجو أن تكون نظرتهم بعيدة و بعيدة جدا .
هب أن الشعب الجزائري الآن هو من القوة المادية كالجيش العراقي، ماذا يفيد؟ ماذا أفاد الجيش العراقي؟ و لذلك فالإيمان قبل كل شيء ؛ و لا يكفي الإيمان بخمسة , بعشرة , بألف , بألوف مؤلفة ؛ الشعب نفسه لا زم يكون إيش؟ مسلما؛ أنا ما أدري - الآن - كيف الحياة عندكم , لكني أتساءل : هذه الجماعات الإسلامية - على تنوعاتها - لا يوجد فيهم ناس يتعاملون بالربا؟


السائل: عند القواعد، قاعدة الجماعة - مثلا - أتباعها، طبعا فيه الصالح و فيه المخطئ و دون ذلك، و فيها....


الشيخ:طيب، و هكذا كان الأمر في العهد الأول في الإسلام؟


السائل: أبدا.


الشيخ: فإذن بارك الله فيك، المكتوب مُبَيَّن من عنوانه يقولون ؛ فلا يحتاج الأمر إلى أكثر من التروي و التفكير و معالجة الأمر جذريا.... اهـ




اللهم ارحم اسد السنة مجدد العصر العلامة محمدا ناصر الدين الألباني و أسكنه فسيحة جناتك , و احشره مع الذين انعمت عليهم

و صل اللهم على محمد و على آله و صحبه , و من اقتفى أثرهم إلى يوم الدين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية

الجزء الثاني:الدفاع عن منهج السلف في التعامل مع الحكام

الرد على جميع شبهات الخوارج بأربعة أصول فقط (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=90731&postcount=1)






تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=189551&postcount=1)






الخروج على الحكام سبب لتأخر الجهاد وضعف الدولة الإسلامية وتقوية لأعداء الدين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=12098&highlight=%C7%E1%CE%D1%E6%CC+%C7%E1%CD%DF%C7%E3+%C A%C3%CE%D1+%C7%E1%CC%E5%C7%CF)






إبطال شبهات الخوارج في التكفير (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=68551&postcount=1)






الإصلاح السياسي بين مفهومين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=132840&postcount=1)






حال الدعوات السياسية اليوم (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=132838&postcount=1)






اليهود قتلة الأنبياء والخوارج قتلة الخلفاء والعلماء (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=136838&postcount=1)






صور من حكم بن لادن والقاعدة بالقوانين الوضعية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=136795&postcount=1)






أثر ابن عباس "كفر دون كفر" وتشكيك المكفرين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=28567&highlight=%CA%D4%DF%ED%DF+%C7%E1%E3%DF%DD%D1%ED%E4 )






الإلمام بمنهج السلف في التعامل مع الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=21805)






شبهة تكفير الحكام بحجة عدم الحكم بما أنزل الله (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=112142&postcount=1)






طعنهم في الحاكم الذي ليس من قريش (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=20370)






الرد على من استدل بخروج الزبير والحسين رضي الله عنهما (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=161056&postcount=53)






كلام أئئمة السنة في حكم تحكيم القوانين الوضعية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=152696&postcount=10)





قولهم بأن الحكام أدخلو المشركين إلى الجزيرة العرب (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/mont...ad.php?t=23972)




طعنهم في الحكام بحجة أـنهم يوالون الكفار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23535)



قولهم بأن الحكام أماتو الجهاد (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23536)

الطعن في الحكام بحجة إستحلال الربا (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23310)

تكفيرهم للحكام بدعوى إعانتهم الكفار على المسلمين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23596)




طعنهم في الحكام بحجة أنهم أضاعو أموال الدولة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23555)



تكفيرهم للحكام بحجة أنهم طواغيت (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23537)

تكفيرهم للحكام بحجة أنهم يسجنون الدعاة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23477&highlight=%ED%D3%CC%E4%E6%E%204+%C7%E1%CF%DA%C7%C9 )


""
شبهة تجويزهم الخروج على الحاكم الفاسق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23975&highlight=%CA%CC%E6%ED%D2%E5%E3+%C7%E1%CE%D1%E6%CC )



شبهة تجويزهم الخروج على الحاكم المبتدع (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23976&highlight=%CA%CC%E6%ED%D2%E5%E3+%C7%E1%CE%D1%E6%CC )



أقوال العلماء السلفيين القائلين بالتفصيل في حكم من حكَّم القوانين ومسألة التكفير (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=128915&postcount=1)



التمهيد في معاملة الحكام شرعا والرد على كل عنيد (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=130033&postcount=1)



وجوب عقد البيعة للإمام القائم المستقر المسلموالتغليظ على من ليس في عنقه بيعة والترهيب من نقضها (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215931&postcount=2)



من غلب فتولي الحكم واستتب لهفهو إمام تجب بيعته وطاعته،وتحرم منازعته ومعصيته (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215932&postcount=3)



إذا لم يستجمع المتغلب شروط الإمامة وتم له التمكين واستتب له الأمر وجبت طاعته، وحرمت معصيته (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215936&postcount=4)



يصح في الاضطرار تعدد الأئمة ،ويأخذ كل إمام منهم في قطره حكم الإمام الأعظم (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215942&postcount=5)



الأئمة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم هم الأئمة الموجودون المعلومون (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215947&postcount=7)



مراعاة الشارع الحكيم لتوقير الأمراء واحترامهم (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=215967&postcount=9)



في وجوب السمع والطاعة في غير معصية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=216840&postcount=11)



الإنكار على الحكام سرا لا علنا (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217041&postcount=12)



الصبر على جور الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217051&postcount=13)



النهي عن سب الأمراء (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217061&postcount=14)



من بدا في الطعن في الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217062&postcount=15)



في عقوبة المثبط عن ولي الأمر والمثير عليه (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217063&postcount=16)



أداء العبادات مع الولاة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217065&postcount=17)



مشروعية الدعاء للولاة بالصلاح (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217068&postcount=18)



رسالة مهمة من رسائل العالم العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ- رحمه الله تعالي – (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217070&postcount=19)



شذرات من درر السلف الصالحين مهداة إلي الولاة والسلاطين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=217071&postcount=20)







طاعة الحكام الدكتاتوري المسلم في غير المعصية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23970)



ظنهم أن الطاعة للحاكم لا تجب إلا للمبايع بنفسه (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23971)



هل الخوارج هم الذين يخرجون على الحاكم العادل فقط؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24329)



جناية السياسة على العلم في الجزائر..بركة التحزب (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=147321&postcount=1)



موسوعة الردود على الإرهابيين والمخربين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24351)



من هنا لتعرف من هم الكلاب؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24228)



هل طاعة الولاة فكر إنبطاحي؟؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24584)



الأصل في دخول العلماء على الأمراء الجواز (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=127071&postcount=1)



خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=124697&postcount=1)



الولاية بالعهد خير من الانتخاب شرعاً وعقلاً (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=111716&postcount=1)


بسم الله الرحمان الرحيم

جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية

الجزء الثالث:الدفاع عن علماء السلفية






الرد على من نسب التأويل للصحابة رضوان الله عليهم (http://djamel.maktoobblog.com/1103740/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85 %D9%86_%D9%86%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3 %D9%88%D9%8A%D9%84_%D9%84%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7% D8%A8%D8%A9_%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85)



الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=37&gid=)



منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=22&gid=)


ترجمة الأئمة السلفيين الذين طعن فيهم الريبضة التافه شمس الدين (الكاتب في جريدة النهار) (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=10762)


كشف الستار بأكذوبة تبرك الشافعي بأبي حنيفة التي نقلها بشـــار (http://www.saaid.net/feraq/sufyah/shobhat/15.htm)



الأدلة النقلية على أن دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كانت دعوة سلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=30467)


الرد على من زعم أن الإمام ابن باديس كان متعصبا للمذهب المالكي



الدفاع عن الإمام العلامة ابن باديس رحمه الله (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11920&highlight=%C7%E1%CF%ED%E4+%E6%C7%E1%C5%E3%C7%E3+%C 8%C7%CF%ED%D3)


الردود الجلية على من طعن في شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=26542&highlight=%C7%E1%D1%CF%E6%CF+%C7%E1%CC%E1%ED%E1%C9 +%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%CA%ED%E3%ED%C9)


الصواعق الأثرية في الدفاع عن علماء السعودية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=143780&postcount=1)


بدر التمام في الذب عن أعراض بعض الأئمة الأعلام (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=71441&postcount=1)





صد عدوان الخوارج المارقين عن علمائنا الربانيين حول ما يجري في فلسطين. (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=57158&page=7)


الرويبضة ومطاولة العلماء (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=28956#post28956)





الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23790&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الثاني(العلماء مظغوط عليهم من الحكام) (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23852&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)



الرد على الطعن الثالث:العلماء يداهنون الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24014&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الرابع:العلماء لا ينكرون على الحكام علانية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24015&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الخامس:العلماء عملاء للدولة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24016&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن السادس:العلماء لا يفقهون الواقع (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24054&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن السابع:العلماء تركو الشباب (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24057&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)



تنوير العينين بفضل علماء الحرمين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=30096)



دعوى المناوئين للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (http://www.saaid.net/monawein/index.htm)



موقف علماء الجزائر من الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=29025)



الرد على من يقول لماذا تلزمونا بالرجوع إلى علمائكم فقط (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162308&postcount=1)


الرد على من يقول نحن لا نأخذ الفتاوى من القاعدين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162338&postcount=3)



الرد على من يقول علمائكم تناقضو أفتو ضد الروس وسكتو ضد الأمريكان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162860&postcount=5)


الرد على من يقول لماذا لا تدعون على الكفار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=163630&postcount=7)



العمليات الإنتحارية بين فتاوى العلماء وعواطف السفهاء (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=117186&postcount=1)

فتاوى أهل العلم حول نازلة العراق وأحكام جهاد الدفع (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=10246)


الدفاع عن سماحة المفتي فيما نبه إليه من تحريم ذهاب الشباب السعودي إلى العراق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23603&highlight=%C7%E1%D0%E5%C7%C8+%C7%E1%DA%D1%C7%DE)



الرد على من زعم أن الإمام ابن باز يكفر من يقول بدوران الأرض (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=198998&postcount=87)



ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي للشيخ ابن باز رحمه الله (http://www.binbaz.org.sa/mat/87)


الشيخ ابن باز يكذب من نسب إليه الفتوى بجواز لبس الصليب (http://www.saaid.net/Doat/ehsan/130.htm)


الدفاع عن فتوى الصلح مع اليهود (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=198995&postcount=86)



الدفاع عن فتوى الاستعانة بالكفار الأمريكان لمواجهة عدو خارجي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=95348&postcount=1)


كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار (http://www.ketabsunah.com/vb/showthread.php?t=1459)



الحُجة القاطعة في حكم المقاطعة (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?p=14090#post14090)



الصلح مع اليهود لا يقتضي التمليك ولا المولاة يا من طعنتم في الإمام ابن باز (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=343964)



الفروق بين الغزو السوفيتي لأفغانستان وبين الغزو الأمريكي للعراق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=60197&postcount=1)



البرهان في نقض إفتراءات الدسيسة الفتان ..دفاعا عن العلامة عبيد الجابري من إفتراءات جريدة شروق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=211908&postcount=1)



عدم شرعية الدعاء على الكفار فُهمت خطأ عن الشيخ / صالح آل الشيخ (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=318196)



فتاوى العلماء في جواز الدعاء على الأعداء بالهلاك (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=183195&postcount=13)




شبهات حول العلامة العبيكان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=148578&postcount=30)


ما مدى صحّة قول القائل إنّ الشيخ الألباني متساهل في التّصحيح و التّضعيف ؟ (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3820)



هل سمعتم ما قاله الشيخ عبد العزيز بن محمد عن الألباني رحمه الله, مجدد العصر الإمام الألباني رحمه الله (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3644)



الرد البرهاني في الانتصار للعلامة المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3550)


الفتح الرباني في تبرئة الشيخ الألباني والرد على الأفاك الجاني(شمس الدين) (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=69018&postcount=1)

الكذبات التسعة على الامام الالباني والرد عليها... (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=47802&page=2)






الرد على من اتهم العلامة الألباني بالإرجاء للشيخ فركوس حفظه الله (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3356)



السبب في عدم رد الشيخ الألباني على من رد عليه . . (( صوت و قراءة )) للشيخ الألباني (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=2469)




رفع الملام عن محدث الشام .. الرد الجلىّ على الصقر الصوفى ّ (http://djamel.maktoobblog.com/1161400/%D8%B1%D9%81%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7% D9%85_%D8%B9%D9%86_%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB_%D8%A7 %D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85_.._%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8% AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%89%D9%91_%D8%B9%D9% 84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9% 84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%89_%D9%91)



الدفاع عن الإمام الألباني حول مسألة وردت في شريط الترحيب بالترحيب (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=4570)




الرد على الشبهة الأولى : الألباني و البخاري من هنا (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=2286) : (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=2286)


الرد على مسألة علو الله تعالى : من هنا (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=106) : (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=106)


قالوا : إن الألباني هو الذي أفتى بالجهاد في الجزائر , و قال لهم عجلوا عجلوا (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=20450#post20450)


الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المدعي بأنه أرشد السلفي في رده على الألباني وبيان افترائه عليه (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=147668&postcount=4)


الذب عن الإمام الألباني نادرة العصر ويتيمة الزمان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=117228&postcount=1)

الرد على من قال : (( الألباني ظاهري المذهب )) (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=2003)

القول الواضح المبين في المراد بظل الله الذي وعد به المؤمنين العاملين (دفاعا عن العلامة العثيمين) (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=137&gid=)


الرد على من زعم أن الإمام السلفي ابن عثيمين يحذر من السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=132736&postcount=7)


فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/akaber_jazaer.doc)


إلى كل من كذب على الألباني وقال أنه أفتى بوجوب هجرة أهل فلسطين منها (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=22367&highlight=%C7%E1%CD%E1%C8%ED)

دفع فرية الحاقد الجاني عن شيخنا المحدث الألباني..فتوى الهجرة (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=260770&postcount=1)


(http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=254140&postcount=3)
تفريغ فتوى العلامة صالح بن محمد اللحيدان المحرفة حول فتوى القنوات الفضائية (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=254140&postcount=3)


إنفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان من أهل الإفك والبهتان(فتوى القنوات الفضائية) (http://saaid.net/arabic/209.htm#0)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمان الرحيم

جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية

الجزء الثالث:الدفاع عن علماء السلفية






الرد على من نسب التأويل للصحابة رضوان الله عليهم (http://djamel.maktoobblog.com/1103740/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85 %D9%86_%D9%86%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3 %D9%88%D9%8A%D9%84_%D9%84%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7% D8%A8%D8%A9_%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85)



الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=37&gid=)



منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=22&gid=)


ترجمة الأئمة السلفيين الذين طعن فيهم الريبضة التافه شمس الدين (الكاتب في جريدة النهار) (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=10762)


كشف الستار بأكذوبة تبرك الشافعي بأبي حنيفة التي نقلها بشـــار (http://www.saaid.net/feraq/sufyah/shobhat/15.htm)



الأدلة النقلية على أن دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كانت دعوة سلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=30467)


الرد على من زعم أن الإمام ابن باديس كان متعصبا للمذهب المالكي



الدفاع عن الإمام العلامة ابن باديس رحمه الله (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=11920&highlight=%C7%E1%CF%ED%E4+%E6%C7%E1%C5%E3%C7%E3+%C 8%C7%CF%ED%D3)


الردود الجلية على من طعن في شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=26542&highlight=%C7%E1%D1%CF%E6%CF+%C7%E1%CC%E1%ED%E1%C9 +%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%CA%ED%E3%ED%C9)


الصواعق الأثرية في الدفاع عن علماء السعودية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=143780&postcount=1)


بدر التمام في الذب عن أعراض بعض الأئمة الأعلام (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=71441&postcount=1)





صد عدوان الخوارج المارقين عن علمائنا الربانيين حول ما يجري في فلسطين. (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=57158&page=7)


الرويبضة ومطاولة العلماء (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=28956#post28956)





الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23790&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الثاني(العلماء مظغوط عليهم من الحكام) (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23852&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)



الرد على الطعن الثالث:العلماء يداهنون الحكام (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24014&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الرابع:العلماء لا ينكرون على الحكام علانية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24015&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن الخامس:العلماء عملاء للدولة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24016&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن السادس:العلماء لا يفقهون الواقع (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24054&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)




الرد على الطعن السابع:العلماء تركو الشباب (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24057&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D8%DA%E4)



تنوير العينين بفضل علماء الحرمين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=30096)



دعوى المناوئين للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (http://www.saaid.net/monawein/index.htm)



موقف علماء الجزائر من الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=29025)



الرد على من يقول لماذا تلزمونا بالرجوع إلى علمائكم فقط (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162308&postcount=1)


الرد على من يقول نحن لا نأخذ الفتاوى من القاعدين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162338&postcount=3)



الرد على من يقول علمائكم تناقضو أفتو ضد الروس وسكتو ضد الأمريكان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=162860&postcount=5)


الرد على من يقول لماذا لا تدعون على الكفار (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=163630&postcount=7)



العمليات الإنتحارية بين فتاوى العلماء وعواطف السفهاء (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=117186&postcount=1)

فتاوى أهل العلم حول نازلة العراق وأحكام جهاد الدفع (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=10246)


الدفاع عن سماحة المفتي فيما نبه إليه من تحريم ذهاب الشباب السعودي إلى العراق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23603&highlight=%C7%E1%D0%E5%C7%C8+%C7%E1%DA%D1%C7%DE)



الرد على من زعم أن الإمام ابن باز يكفر من يقول بدوران الأرض (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=198998&postcount=87)



ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي للشيخ ابن باز رحمه الله (http://www.binbaz.org.sa/mat/87)


الشيخ ابن باز يكذب من نسب إليه الفتوى بجواز لبس الصليب (http://www.saaid.net/Doat/ehsan/130.htm)


الدفاع عن فتوى الصلح مع اليهود (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=198995&postcount=86)



الدفاع عن فتوى الاستعانة بالكفار الأمريكان لمواجهة عدو خارجي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=95348&postcount=1)


كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار (http://www.ketabsunah.com/vb/showthread.php?t=1459)



الحُجة القاطعة في حكم المقاطعة (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?p=14090#post14090)



الصلح مع اليهود لا يقتضي التمليك ولا المولاة يا من طعنتم في الإمام ابن باز (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=343964)



الفروق بين الغزو السوفيتي لأفغانستان وبين الغزو الأمريكي للعراق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=60197&postcount=1)



البرهان في نقض إفتراءات الدسيسة الفتان ..دفاعا عن العلامة عبيد الجابري من إفتراءات جريدة شروق (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=211908&postcount=1)



عدم شرعية الدعاء على الكفار فُهمت خطأ عن الشيخ / صالح آل الشيخ (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=318196)



فتاوى العلماء في جواز الدعاء على الأعداء بالهلاك (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=183195&postcount=13)




شبهات حول العلامة العبيكان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=148578&postcount=30)


ما مدى صحّة قول القائل إنّ الشيخ الألباني متساهل في التّصحيح و التّضعيف ؟ (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3820)



هل سمعتم ما قاله الشيخ عبد العزيز بن محمد عن الألباني رحمه الله, مجدد العصر الإمام الألباني رحمه الله (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3644)



الرد البرهاني في الانتصار للعلامة المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3550)


الفتح الرباني في تبرئة الشيخ الألباني والرد على الأفاك الجاني(شمس الدين) (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=69018&postcount=1)

الكذبات التسعة على الامام الالباني والرد عليها... (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=47802&page=2)






الرد على من اتهم العلامة الألباني بالإرجاء للشيخ فركوس حفظه الله (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3356)



السبب في عدم رد الشيخ الألباني على من رد عليه . . (( صوت و قراءة )) للشيخ الألباني (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=2469)




رفع الملام عن محدث الشام .. الرد الجلىّ على الصقر الصوفى ّ (http://djamel.maktoobblog.com/1161400/%D8%B1%D9%81%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7% D9%85_%D8%B9%D9%86_%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB_%D8%A7 %D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85_.._%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8% AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%89%D9%91_%D8%B9%D9% 84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%82%D8%B1_%D8%A7%D9% 84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%89_%D9%91)



الدفاع عن الإمام الألباني حول مسألة وردت في شريط الترحيب بالترحيب (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=4570)




الرد على الشبهة الأولى : الألباني و البخاري من هنا (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=2286) : (http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=2286)


الرد على مسألة علو الله تعالى : من هنا (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=106) : (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=106)


قالوا : إن الألباني هو الذي أفتى بالجهاد في الجزائر , و قال لهم عجلوا عجلوا (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=20450#post20450)


الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المدعي بأنه أرشد السلفي في رده على الألباني وبيان افترائه عليه (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=147668&postcount=4)


الذب عن الإمام الألباني نادرة العصر ويتيمة الزمان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=117228&postcount=1)

الرد على من قال : (( الألباني ظاهري المذهب )) (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=2003)

القول الواضح المبين في المراد بظل الله الذي وعد به المؤمنين العاملين (دفاعا عن العلامة العثيمين) (http://rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=137&gid=)


الرد على من زعم أن الإمام السلفي ابن عثيمين يحذر من السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=132736&postcount=7)


فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/akaber_jazaer.doc)


إلى كل من كذب على الألباني وقال أنه أفتى بوجوب هجرة أهل فلسطين منها (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=22367&highlight=%C7%E1%CD%E1%C8%ED)

دفع فرية الحاقد الجاني عن شيخنا المحدث الألباني..فتوى الهجرة (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=260770&postcount=1)


(http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=254140&postcount=3)
تفريغ فتوى العلامة صالح بن محمد اللحيدان المحرفة حول فتوى القنوات الفضائية (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=254140&postcount=3)


إنفجار البركان في الدفاع عن العلامة اللحيدان من أهل الإفك والبهتان(فتوى القنوات الفضائية) (http://saaid.net/arabic/209.htm#0)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمان الرحيم

جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية

الجزء الأخير:الدفاع عن السلفيين عموما




الصفات التي يستحق بها العبد أن يكون سلفيا..قبل أن يحذف (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=29679)



إتحاف الزّمرة على أن الحق لا يكون مع الكثرة (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=445955&postcount=1)




الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=248764&postcount=1)

رميهم أهل السنة السلفيين بعدم الإنصاف والعدل (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=4142)



قولهم بأن دعوة أهل السنة السلفيين لا تخرج عن حيز المساجد (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3970)




دفع فرية التعصب عن السلفيين (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3912)


اتهامهم أهل السنة السلفيين بأنهم لا يهتمون بأحوال المسلمين (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3853)


قولهم بأن أهل السنة يتركون الأعداء وينشغلون بالدعاة (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3797)


اتهامهم أهل السنة أنهم يغتابون ويسبون الدعاة والعلماء (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3488)


اتهامهم أهل السنة بأنهم يفصلون الدين عن الدولة (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3454)

إتهامهم للسلفيين بتفريق المسلمين (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?t=3328)



الرد على فرية=السلفيون متشددون (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=25412&highlight=%C7%E1%D1%CF+%C7%E1%D3%E1%DD%ED%E6%E4+%E 3%CA%D4%CF%CF%E6%E4)




من هم المرجئة الحقيقيون آ السلفيون أم الحزبيون (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=122760&postcount=1)




السلفيون وقضية فلسطين المسلمة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=204733&postcount=1)




دفع فرية الحزبية (http://asaala.net/viewTopic.php?topicID=560)



حوار مع من يزعم أنني جامي وعميل لبوش(قالوا وقلنا) (http://www.morsall.com/vb/showthread.php?p=15301&posted=1#post15301)




رميهم أهل السنة السلفيين بالجفاء وقلة التزكية (http://asaala.net/viewTopic.php?topicID=536)




استنكار أهل الإيمان لما يقوم به المحتلون الأمريكان في الفلوجة من الظلم والعدوان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=31040&page=2)




بذل الجهود لمنع اقتحام المسجد الأقصى من الإرهابيين اليهود (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=202250&postcount=1)




الرد على من يقول أن السلفيون يهتمون بالقشور ويتركون اللباب (http://asaala.net/viewTopic.php?topicID=333)




السلفيون ليسو عملاء لأمريكا ولا علماء سلاطين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=156155&postcount=1)




السياسة التي يريدها السلفيون للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=154864&postcount=1)




السلفيون والسياسة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=129494&postcount=1)




شبهة و الجواب عنها (هل يسأل العبد فى قبره و يوم القيامة عن جرح المجروحين) (http://www.alnasiha.net/cms/node/125)

صب المنجنيق على من رمى السلفيين بالتفريق (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=394854&postcount=1)

التعدُّديَّة، والسكوت عن منكر العقائد: طريقَا فرقةٍ لا اجتماع ! (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=350578&postcount=1)


الرد الغالب على استدلال الاشاعرة بالاكثر والغالب (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=49976)


الرد على من يقول:لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=380797&postcount=1)

نماذج من خرافات الصوفية(السلفيون والعمامة) (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=264337&postcount=73)


قالوا عنا : أنتم متشددون وغلاة (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=358609&postcount=1)


من قال ان اتباع السلف كانوا قلة قبل ان يظهر ابن تيمية (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=360316&postcount=1)


أهل الحديث هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=50105)

ما معناها وهابي؟ (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=368411&postcount=1)

الرد على شبهة: أهل السنة السلفيون يطعنون في الدعاة ويمدحون الأمراء (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=401486&postcount=1)


الرد على أكذوبة(السلفيون يعصمون علماءهم) (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=455780&postcount=1)

الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء). (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=456518&postcount=1)

الرد المرموق على من لقبنا بجامية "الشروق" (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=455184&postcount=1)

الدلائل البينات والحجج القاطعات في الرد على من أباح المظاهرات (http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=454591&postcount=1)


الرد على من يقول :السلفيون يرقصون مع بوش عند قبر الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=260954&postcount=59)



الرد على مقولة(السلفيون يتركون الأعداء وينشغلون بالدعاة) (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=350737&postcount=1)




الرد على من زعم أن السلفيون يطعنون في الأئئمة الأربعة (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=46245)






عواصف الرياح على من رمى السلفيين بالإنبطاح (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=44654)






الرد على من يقول: الكلام في الجماعات يفرق الصف ويضعف المسلمين (http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=43689)



هل نحن غلاة (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?p=18320#post18320)


من السلفيون؟... ولماذا يَخافون السلفية؟! (1) (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=263728&postcount=1)

من السلفيون؟... ولًماذا يَخافون السلفية؟! (2) (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=263754&postcount=4)


مَنْ السلفيون؟... ولماذا يَخافون السلفية؟! (3) (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=263841&postcount=8)



جرح أهل البدع ، والإجابة على شبهات العامة (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=10064)




هل إنتهى زمن الجرح والتعديل بإنتهاء الأحاديث (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=121684&postcount=1)


التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية الحلقة الأولى (http://djamel.maktoobblog.com/1221484/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%A7%D 8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D 9%84%D9%89_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D 8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9 %8A%D8%B6%D8%A9_%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8% A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A 9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%8 4%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89)

التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية الحلقة الثانية (http://djamel.maktoobblog.com/1222801/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%A7%D 8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D 9%84%D9%89_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D 8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9 %8A%D8%B6%D8%A9_%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8% A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A 9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%8 4%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9)

التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية الحلقة الثالثة (http://djamel.maktoobblog.com/1223194/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%A7%D 8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D 9%84%D9%89_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D 8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9 %8A%D8%B6%D8%A9_%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8% A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A 9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%8 4%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A9)

التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية الحلقة الرابعة (http://djamel.maktoobblog.com/1223493/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%A7%D 8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D 9%84%D9%89_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D 8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9 %8A%D8%B6%D8%A9_%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8% A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A 9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%8 4%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9)

[talbi77]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي ووفقك الله عزوجل أنت أيضا للخير ومعرفته
فهمت قصدك جيدا يعني لم ترد عليا كما كنت سأظن لكن فهمت بطريقتك الذكية إلا ما ترمي به
قد أجيبك لاحقا أن شاء الله إنتظر ردي

....http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=16170

يكفي ما قادنا هذا الفكر التكفيري في الجزائرنا إلى أكثر من 100000 قتيل

خلال عشر سنوات دامية...

والله العضيم الواحد يشفق على حالكم صح
اذا راينا الى تلك المسألة من الاساس اوتاريخيا واستراتيجيا
راح نعرف انو حتى الفتوة البدعة ولي الاعناق للتلائم مع مصلحة عدو الله ورسوله الامريكان وتثبيت عرش خونة عملاء ظلمة وسرطانات انجليزية مغروسة في الجزيرة العربية من عقود
كانت جاهزة من قبل حتى قبل ان يظرب العراق

شوفي هذه الدراسة التاريخية حبتك تعرفي انو الذين افتو وباركو تدمير العراق حصل لهم مثل ماحصل لدلك الذي قام بس وحد السكين حتى تكون عملية ذبحة جاهزة وهو فراح لذلك


الأخطبوط الأمريكي - الصهيوني يتربص بالعالم الإسلامي ،وخاصة العراق بحجة امتلاكها مصنعًا لأسلحة جرثومية ، وإنتاج قنبلة نووية ضد إسرائيل .
*
غزو العراق للكويت هو بكل تأكيد فرع من خطة أمريكية - صهيونية لاكتساح العالم العربي ، وهذه الخطة سبقها إعداد سياسي وعسكري وحسابات دقيقة على كل المستويات .
*
لا بد من وضع استراتيجية عربية موحدة للمواجهة ، قائمة على إصلاح نظم الحكم العربية ، وإعادة النظر في شأن الجامعة العربية .
*
ضرورة التنسيق بين الدول العربية والإسلامية من أجل المحافظة على أمنها القومي ، والإسراع في تنفيذ برنامج التكامل الاقتصادي العربي ، والانفتاح على بلدان العالم الأفريقي .

إن الحرب العدوانية التي تشنها الولايات المتحدة وبريطانيا علي العراق الآن ، والتي تجاوزت بها الأعراف والمواثيق الدولية والشرعية الدولية ممثلة في مجلس الأمن وإرادة المجتمع الدولي تعكس حجم التربص الأمريكي - وكذلك الإسرائيلي - بالعالم العربي والإسلامي - ومنه العراق - وتقدم مبررًا مقنعًا لحالة القلق التي يعيشها العرب والمسلمون، والتي عملت أبواق الإعلام الغربي علي تصعيدها من خلال تصريحات الساسة الأمريكيين ، وكذلك الحاخامات الإسرائيليين ، ومنهم شلومو جورين الذي أعلن بكل صراحة ووقاحة : (عندما عاش اليهود تحت نير فرعون مصر خلصهم الله بالضربات العشر التي أصابت المصريين ، وكانت أهم ضربة هي تلك التي سددها ملاك الرب " ملاك الموت " بقتل أبكار المصريين ، هذا الشعب الذي يتناسل اليوم كالنمل ، فإن لم نقض علي أبكارهم ونغرق رجالهم ونساءهم بضرب السد العالي " فرصتنا الكبرى" فمع الزمن سوف يدخلون إسرائيل ، فلماذا لا تكون إسرائيل هي ملاك الموت الذي يضرب به رب إسرائيل مصر وقنبلة السد العالي لدينا!! ) .
فكانت هذه الحملات الإعلامية أحد مظاهر الحرب النفسية التي سبقت توجيه الضربة العسكرية تحت مزاعم نزع أسلحة الدمار الشامل لدي العراق بالقوة المسلحة بدعوى أنه لم يتعاون مع فرق التفتيش التي أوفدتها الأمم المتحدة للعراق لهذا الغرض.

وقد تبارت الأقلام والأفكار في تحليل هذه اللحظة الغارقة في حياة العرب والمسلمين وما سبقها من إرهاصات تفسر سر هذه المؤامرة المحبوكة الأركان ضد العراق، ومن ورائه المنظومة العربية بأسرها، وقام بعضها بتقديم رؤى استشرافية حول سبل وآليات إحباط هذه المؤامرة أو مواجهتها في سياق استراتيجية عربية موحدة.

ويأتي هذا الكتاب الذي نقدم قراءة له ضمن الدراسات التي غطت الجوانب التحليلية الراهنة والاستشرافية المتوقعة.
أولاً - خلفيات إلقاء العراق في الهاوية:
لقد تصاعدت حدة المزاعم الأمريكية والإسرائيلية إزاء العراق ، والتي مفادها أن العراق يملك مصنعًا ينتج « أسلحة جرثومية » ، ويعتزم استخدامها عبر تزويد الصواريخ طويلة المدى التي يصنعها بها، إضافة إلى اتهام العراق بأنه يستعد لإنتاج قنبلة نووية ضد إسرائيل..

ومن المعروف أن الهدف من وراء مثل هذه المزاعم مُدرك تمامًا ؛ وذلك لأن إسرائيل منزعجة انزعاجًا شديدًا من استعادة العراق قوتها، ومن هنا ظلت الحملة المنظمة ضد العراق مستمرة ، سواء بصفة مباشرة أو غير مباشرة عن طريق تعميم الحديث عن ترسانة الأسلحة التي تمتلكها الدول العربية ، وصدور سلسلة من التكهنات الإسرائيلية والغربية تتحدث عن تطوير القدرات العربية في المجال الكيماوي ، والتي تمثل تهديدًا للأمن الإسرائيلي في الوقت الحاضر؛ لأن مشروع صنع الصواريخ المضادة للصواريخ الكيماوية الذي دخل طور الإنجاز في إطار مشروع حرب النجوم، والذي تسهم فيه إسرائيل هذا المشروع لم يكتمل بعد.

هذه الحملة المفتعلة ازدادت حدةً في الآونة الأخيرة عندما فشلت المحاولات الإسرائيلية - الأمريكية في تأليب الرأي العام ضد العراق ، بحجة أنها مصدر الجمرة الخبيثة ، وهو ما يجعلنا ننبه إلى أن النوايا السوداء تجاه مصر والعراق وسوريا والسعودية واليمن واضحة ، ومن الممكن إيجاد مبرر وإبداع تمثيلية لبدء مرحلة جديدة في الصراع الأمريكي ضدهم.

من جهة أخرى يعترف الخبراء الأمريكان أن العابد العراقي متفوق على « شفق » الإسرائيلي والفرنسي « لامان »، كما رصد الأمريكان إجراء العراق بنجاح عملية إطلاق منظومتين مختلفتين من صواريخ أرض - أرض يبلغ مدى كل منهما ألفى كيلو متر.

وتعتبر العراق أول دولة عربية وأول دولة في العالم الثالث تنتج هذا النوع من منظومة الصواريخ الحاملة للأقمار الصناعية والصواريخ بعيدة المدى، وقد قوبل هذا الإنجاز العلمي بارتياح شعبي شامل ، وبزهو كبير في العراق، وفزع في الخليج حتى إن مواليد ذلك اليوم من العراقيين أطلق عليهم اسم « العابد »، وهو الاسم الذي أطلقه الرئيس صدام على منظومة الصواريخ الحاملة للأقمار الصناعية، و« تموز » الذي أطلق على الصاروخ البعيد المدى (2000 كم) لتكمل العراق منظومة طفرة علمية وتقنية بالغة التعقيد ، وإنجازًا علميًا كبيرًا تم تصنيعه للأغراض السلمية وبتكاليف زهيدة من قبل علماء التصنيع العسكري من العراقيين.

ثانيًا - التكتيك الشيطاني الأمريكي :
ومن المقرر أن أمريكا خططت لغزو العراق للكويت منذ 1973، ولولا الحدث المفاجئ لأمريكا، وهو قيام الثورة الإيرانية لكانت عملية 1990 تمت قبل ذلك بـ 16 عامًا لاستدراج مصر إلى معركة جانبية مطابقة لاستدراجها السابق في عهد عبد الناصر إلى حرب اليمن، ومع قيام ثورة إيران الإسلامية كان لا بد من تغيير التكتيك وبسرعة.

وكان التاريخ جاهزًا ليقدم من أرشيفه المبررات للحرب العراقية - الإيرانية باعتبار إقليم (عربستان) الذي سيطر عليه شاه إيران وضمه لإيران هو إقليم عربي، وكان جزءًا من العراق القديم منذ أكثر من قرنين من الزمان، ومع مضى حوالي 55 عامًا على ضم الشاه لهذا الإقليم، فقد تولد مبرر خطير يعطى هذا الإقليم أهمية كبيرة بعد صمت العراق على فقدانه ؛ لأنه لم يكن يمثل قيمة اقتصادية .. هذا المبرر هو أن شاه إيران عرف كيف يأتي بشركات البترول إلى هذا الإقليم، وعرف كيف يستنبط آبار الذهب الأسود حتى وصلت عائدات هذا الإقليم في أواخر عهد الشاه إلى حوالي 28 مليار دولار سنويًا..

وبدأ التكتيك الشيطاني الأمريكي بتحريك فتنة الأكراد الذين زرعت بريطانيا مشكلتهم 1930م في العراق ، ومع أنهم من الشيعة الآريين الإيرانيين وإيران متمسكة بهذا المفهوم عنهم إلا أن التحريش الشيطاني الدجالى للأكراد كان حافزًا لهم للقيام بحركة انفعالية يستقلون فيها بحكم ذاتي في محافظات تواجدهم ، وبخاصة السليمانية وكركوك والموصل، ومن الجهة الأخرى قام الشيطان الأمريكي بتلقين العقل الإيراني حجة مفادها المطالبة بضم الأكراد ومحافظاتهم لإيران إذا ما طالبت العراق بإقليم عربستان، ومن هنا تندلع الشرارة، وفى المقابل أعطت أمريكا الضوء الأخضر للعراق لضرب إيران.

ومن هنا اندلعت الحرب العراقية - الإيرانية في 22/ 9/ 1980 وتدفقت ملايين الدولارات السعودية والكويتية إلى العراق بعدما نجح الشيطان الأمريكي الدجالى في إقناع الإدارتين بأن العرشين مهددان من هذه الثورة التي إذا لم يتصد لها جيش العراق فسوف تلتهم كل من حولها، ولكن كان لإيران أيضًا العديد من المقومات التي أطالت أمد الحرب ، برغم كل الدعم السعودي - الكويتي - الأمريكي للعراق ، هذه المقومات تتبلور في المساحة الضخمة الإيرانية التي تبلغ أربعة أضعاف مساحة العراق والقوة البشرية التي تقدر بثلاثة أضعاف سكان العراق ، ثم الدعم الأمريكي - الإسرائيلي عن طريق بيع أنواع السلاح تحت ضغط إدراك إيران أن صدام تسلم أسلحة جديدة من فرنسا وأمريكا والسعودية والكويت، وإنه لم يعد لها من باب سوى دخولها بنفسها إلى الفخ (الأمريكي - الإسرائيلي) فماذا سيحدث لهم أكثر مما يحدث، وقد ضربوا مؤخرًا بطائرات (سوبر اتندار) المجهزة بصواريخ (اكسوست) التي دمرت محطة النفط الإيرانية في جزيرة فرج ، وهى من أكبر المحطات لديهم، فضلاً عن ضرب (حلبجة بالكيماوى).

ولم يكن الدور الإسرائيلي غائبًا عن ساحة اللعب منذ تولى آية الله الخومينى الحكم في إيران، حيث أبرمت إسرائيل العديد من الصفقات لصالح إيران عن طريق (مائير عزرا) - رئيس مكتب المصالح الإسرائيلية في طهران، ومن أهم الصفقات التي أنجزها (مائير عزرا) لصالح نظام الآيات ، صفقة الأسلحة المعروفة بصفقة الـ (450) ؛ لأن قيمتها 450 مليون دولار.

إضافة إلى قيام إسرائيل عام 1982 بشحن قطع غيار وأجهزة رادار لطائرات (f4 الفانتوم)، و(f14 توم كات) الإيرانية إلى جانب (200 صاروخ جبريل) تستخدمها القوات البحرية الإيرانية في زوارقها السريعة.
ما محصلة الحرب العراقية - الإيرانية؟ :
محصلة تلك الحرب هى خسائر لا حصر لها للجانبين، حيث بلغ مجموع ما أنفقته الدولتان في هذه الحرب 1097 مليار دولار، وهو ما تأكد أنه يوازى أكثر من دخل العراق وإيران معًا منذ أنتجا النفط حتى عام 1988، إضافة إلى قتل نصف مليون عراقي تقريبًا يقابلهم نفس العدد في إيران، وأسر 100 ألف عراقي ونظرائهم من إيران، ودمار البنية الأساسية في العراق وإيران، مما أنهى الحرب والدولتان مفلستان.

والمفاجأة المذهلة أن الدولتين (العراق وإيران) عادتا بعد حرب هائلة استمرت ثماني سنوات إلى نقطة الصفر، وكان الحصاد لا شيء، وهو الهدف المبتغى من مؤامرات اللوبي الأمريكي والصهيوني.

ثالثًا - أعمال الجاسوسية الإسرائيلية بالخليج العربي :
الشيء الجدير بالذكر هو أنه مع اشتغال الخليج في حربه العراقية - الإيرانية عملت إسرائيل بأقصى طاقتها بأعمال الجاسوسية بالخليج العربي كله تمهيدًا للفتنة الثانية مع نهاية العقد، وهو ما حدث بين العراق والكويت، حيث قامت بعثة سرية إسرائيلية بزيارة إلى كل من طوكيو وسيول ومانيلا نهاية عام 1980م تحت غطاء الاتصال بالشركات والمؤسسات التي تدير أعمالاً إنشائية في بلدان العالم الثالث للاطلاع على إمكاناتها، والتباحث في إقامة مشاريع مشتركة كساتر لأعمال الجاسوسية الواسعة.

وكانت مهمة هذه البعثة هى التعرف على طبيعة أعمال تلك المؤسسات في أقطار الخليج العربي، وإقامة علاقات ودية مع مديريها وشخصياتها التنفيذية ، والتعرف على طبيعة ظروف العمال الذين يعملون فيها، وترتبط بعلاقات مع إسرائيل بهدف دفعها للاحتكاك بالشركات ووكالات تشغيل العمال في منطقة الخليج ، والتعرف بأوسع ما أمكن على العمال أنفسهم، ومعرفة مدى استعدادهم لنقل نوع من المعلومات الخاصة عن المنطقة، والإيحاء بأن هذه المعلومات تخدم مؤسسات تجارية أو علمية محايدة.

ومنذ بدء تلك الجولة الاستطلاعية الإسرائيلية، والتي رافقتها عملية اتصال فعلى بالعمالة الآسيوية المقيمة في الخليج جرى تجسس على مختلف مرافق الحياة العامة، وبخاصة رصد المؤسسات الاقتصادية والمنشآت العسكرية والنفطية.

وبرغم صعوبة مهمة إسرائيل فقد سارعت بإذابة (العقدة الآسيوية) التي جددها نصر مصر على إسرائيل 1973، وذلك بتشغيل اليهود المنحدرين من أصل آسيوى والسفارديم، لإحياء بعض صلاتهم مع أوطان الأجداد السابقة في الشرق الأوسط ، وإن كان العمل في أوائله متعثرًا خاصة مع بورما واليابان وتايلاند لاشمئزازهم من نزعة الاستعلاء الإسرائيلية ، لكن إسرائيل لم تتنازل عن هدف العثور على مصادر معلومات في أوساط العمالة الآسيوية الكثيفة في الخليج بعد أن تأكد لها عدم كفاية معلوماتها عن الخليج ، والتي كانت تصل عبر ثلاث قنوات هى:

علاقات التنسيق بين الموساد والسافاك جهاز المخابرات الإيراني، والخبراء الأوروبيين العاملين في المنطقة، وبخاصة عبر شركة النفط البريطانية، وعلاقات التنسيق مع المخابرات الأمريكية.

ونجحت إسرائيل مؤخرًا في أن تجد في الحشود الهائلة من ملايين العمال الآسيويين بالخليج مناخًا خصبًا لتحريك جماعات منهم في خدمة أهدافها، وصارت الخلايا العاملة لصالح إسرائيل ترصد كل شيء بالخليج وإيران، وتزامن مع ذلك نشر الشائعات والأكاذيب في الخليج ، حول احتمال مهاجمة إسرائيل أو إيران لقاعدة تبوك وميناء ينبع ، وآبار النفط في الكويت، ورافق ذلك خطة إسرائيلية سرية لتصوير ومسح مياه « جزر وسواحل الخليج » بصفة دورية قامت بها لحساب إسرائيل سفن تحمل أعلام دول مختلفة لا تخطر بالبال مثل: ليبيريا، وبنما، وكانت إحدى المهمات الاستكشافية معرفة وتحديد المناطق التي يمكن تلغيمها، وزرعها بمتفجرات تشتعل بالسيطرة بعيدة المدى بواسطة أجهزة الراديو والريموت كنترول.

رابعًا - أسرار المؤامرة العالمية :
بلا شك أن أي تحركات بالخليج مخطط لها من قبل ، ومتابعة ، وسبقها تمهيد لوجود إسرائيل، ومن ينوب عنها في مياه الخليج العربي وسواحله، ومن هنا فإن غزو العراق للكويت هو بكل تأكيد فرع من خطة أمريكية - صهيونية لاكتساح العالم العربي، هذه الخطة سبقها إعداد سياسي وعسكري وحسابات دقيقة على كل المستويات ولشتى المفاجآت.
حيث لعبت أمريكا جيدًا على الجانبين، فمن جهة كانت تحض الكويت على اختراق السقف الأعلى المتفق عليه للدول المنتجة للبترول ككل، حسب مقررات الأوبك، مما أدى إلى انهيار أسعار البترول حسب مقتضيات الخطة الكيسنجرية بعد حرب 1973م لتكون الضربة للاقتصاد العربي مزدوجة، وبرغم أن الكويت عدد سكانها نصف مليون نسمة، ولها حصة تناسب احتياجات الدولة لهذا العدد من السكان إلا أن الضمان الأمريكي للعبث الكويتي بمنظمة أوبك شكل للكويت درع أمان.

ومما جعل الأمور تزداد صعوبة بين العراق والكويت هو استغلال أمريكا انهماك العراق في حرب الثماني سنوات مع إيران، فبدأت بذراعها التكنولوجية الطويلة تستخدم الحيل العلمية لشفط بترول حقل الرميلة العراقي على الحدود مع الكويت، وما كانت الكويت تستطيع أن تقوم بذلك العمل بدون أمريكا على الإطلاق، سواء على المستوى الفني أو التسويقي أو التأمين بعدم المساس بها في حال اكتشاف العراق للأمر.

كذلك ما كان للعراق أن تعرف بما يحدث لنفط الرميلة إلا في حالة واحدة ، وهى أن تخبر الكويت عن نفسها وهو ما لم يحدث ، ومن هنا لعبت أمريكا الدور الشيطاني ووضعت بيدي صدام كل مستندات السرقة لحقل النفط العراقي، بل وحتى الصور التي تم التقاطها بالأقمار الصناعية لعمليات سحب البترول العراقي خلال سنوات الحرب مع إيران وحتى بعد قبول إيران بقرار مجلس الأمن رقم 598 بوقف القتال مع العراق في أغسطس 1988.

وبعد الغزو بدأت أجواء التسخين الأمريكي والغربي، واستعداء العالم الأوروبي ضد العراق، والتي استمرت بعد ذلك من خلال تخويف الغرب على إسرائيل التي تعيش في قلب الخطر، فالعراق يملك قاعدة صناعية وعسكرية كافية لإنهاء وجود إسرائيل.

فمن المؤكد أن من الحسابات السياسية البحتة لأمريكا وخططها المتصهينة ألا يدخل عقد جديد من القرن الواحد والعشرين إلا والعراق قد دمرت تمامًا، والعراق بلا شك ما هى إلا مقدمة في الحسابات الاستراتيجية الأمريكية لضرب العالم العربي كله من أجل تمكين إسرائيل من تحقيق حلمها الكبير، وهو السيطرة من النيل إلى الفرات، وتحويلها إلى أكبر قوة عسكرية واقتصادية في منطقة الشرق الأوسط.

خامسًا - السيناريوهات المستقبلية لأمريكا في المنطقة العربية :
وبغض النظر عما ستسفر عنه الحرب الأمريكية - العراقية الدائرة الآن فإن السياسة الأمريكية الثابتة في المنطقة العربية ستدور حول عدة سيناريوهات:
1 - تحريك أوراق اللعبة ضد العراق والدول العربية من جديد باتهام العراق وبعض الدول العربية بتطوير أسلحة الدمار الشامل، وتخصيص العراق بالهجمة الإعلامية الأضخم، خاصة في ظل اتهام العراق بأنه راعى الإرهاب، وأنه على صلة وثيقة بتنظيم القاعدة.

2 - تفتيت العراق وتقسيمها باستثمار الوضع القائم بعد التحالف الدولي على العراق ، والذي نتج عنه مناطق حظر جوى على العراق ، إضافة إلى إثارة الأكراد ضد صدام لتقسيم العراق، ودفع 50 ألف مقاتل بالسلاح الكامل ينتمون لتحالفات المعارضة العراقية ذاتها لغزو العراق من الشمال والشرق والجنوب عبر عمليات إسقاط جوى اختصارًا للوقت والجهد.

3 - زج العراق بطريق مباشر أو غير مباشر للتحرش بالأردن ، أو زج الأردن للتحرش بالعراق، ولو بموالاة القوات المحاربة لصدام، فتكون الضوء الأخضر لاكتساح الأردن، وتدمير قواتها المسلحة، وبهذا يكون الطريق المعدلة لدخول السعودية من جهة الأردن بدل جهة الكويت.

4 - أن إيران ستكون هى مفتاح اللعبة القادمة بالشرق الأوسط ومستندات إدانتها جاهزة ومنذ فترة ، فإيران تحتل جزرًا إماراتية بالخليج ، وتسعى لحيازة أسلحة دمار شامل، بل طورت صواريخ الشهاب بأنواعها لتصل إلى قلب إسرائيل إذا دعت الضرورة ، بل ولتعبر القارات إن أرادت، إضافة إلى ذلك نجد أن هناك مخططًا أمريكيًا ركز على ضرورة استمرار سياسة السدود العالية بين إيران والأمة العربية، وبخاصة مصر والسعودية، ثم التحريش بين إيران وباقي إمارات الخليج، ومد ذراعها للاستيلاء على جزر أخرى تابعة للبحرين وعمان بعدما احتلت الجزر الإماراتية الثلاث (طنب الكبرى) و(طنب الصغرى) و(أبو موسى)، وعدم استجابتها حتى الآن لدعوة الإمارات للتوصل إلى حل سلمى، سواء بالتفاوض المباشر أو باللجوء للتحكيم الدولي، وهذا ما تريده أمريكا.

ومن بعد إيران سيكون الدور على سوريا، وكذلك مستندات إدانتها جاهزة ، فسوريا مثل ليبيا حارسة للإرهاب الدولي، وداعمة له، فضلاً عن تمركزها في سهل البقاع، والتداخل التام في لبنان كأنها جزء من سوريا، بينما الحقيقة فعلاً أن أمن لبنان، هو أمن سوريا.

والهدف النهائي للمخطط الأمريكي - الصهيوني أن تبقى الأمة بلا قدرات، وأن يفرض عليها خيار وحيد هو القبول بإسرائيل الكبرى.
سادسًا - استراتيجية عربية موحدة للمواجهة :
وفى النهاية لا بد من التأكيد على حقيقة مهمة هى أن أزمة أفغانستان وأزمات الخليج المتعددة تفرض على العقل العربي والإسلامي مراجعة حساباته، وتفرض على القيادات السياسية في المنطقة تجديد رؤاها للعلاقات الدولية، خاصة مع أمريكا، ولكن هذا يتطلب منهم مواجهة عربية جادة مع أنفسهم من أول أبجدياتها :

1 - أنه ما دامت هناك حكومات ديكتاتورية في الوطن العربي وبلاد لا تزال تحكم بقانون الطوارئ فإن أمريكا ستظل مطمئنة إلى عدم قدرة أي دولة أو شعب عربي على الاعتراض القوى والإيجابي على سياسة ازدواجية المعايير، والكيل بمكيالين في حقوق الإنسان والقوانين الدولية، خاصة في فلسطين، ومن هنا لابد من إصلاح نظم الحكم العربية.

2 - لا بد من إعادة النظر في شأن الجامعة العربية العاجزة عن تقديم مبادرة إيجابية أو اتخاذ قرار ملزم للأعضاء؛ لأنها ببساطة مكبلة بتوجهات الدول الأعضاء.

3 - إعادة حساباتنا نحن العرب، وبناء استراتيجية شاملة بالتنسيق مع الدول الإسلامية نصوغها من خلال مفاهيم ناضجة مدركة أن انتظار أي تسوية عادلة أو تحقيق أمن وحراسة لحكم أو عرض من خلال القوى الأمريكية والغربية عمومًا هو وهم كبير، وأن الأمن الأمريكي في المنطقة لن ينفصل مطلقًا عن أمن إسرائيل التي لن تكف مطلقًا عن فرض حلمها من النيل إلى الفرات على الأمة العربية والإسلامية لإعلان إسرائيل الكبرى.

4 - الإسراع في تنفيذ برامج تعاون وتكامل في السياسات الاقتصادية كي تتحول الرساميل العربية والموارد البشرية والخبرات الكثيرة الهاربة أو المهدرة أو المبعثرة والنفط إلى قوة اقتصادية لها قوتها وهيمنتها وحضورها، بل ورهبتها وديناميتها وبالأخص فيما يسميه العالم الحديث اليوم (بتدويل السوق) مع ضرورة إنشاء السوق العربية المشتركة في أسرع وقت ممكن.

5 - الانفتاح على بلدان العالم الإسلامي، ولاسيما دول الجوار الجغرافي وعلى العالم الأفريقي لتصحيح المسارات كلها دفعة واحدة؛ لأن التراخي والتأخير لا يأتيان إلا بالطمع في النظام العربي والإسلامي والنيل منه.

وهذه الاستراتيجية ضرورة حتى تجد أمريكا وظلها إسرائيل في العرب القوة الصلبة والسد المنيع أمام أطماعها، والتي جعلتها تضرب العراق بأحدث إفرازات التكنولوجيا الحديثة، واستخدام أمريكا لأسلحتها لأول مرة في تاريخها، وتجريبها على الشعب العراقي والأفغاني، ومنها القنبلة الشراعية (gsow)، وضرب العراق بالقنبلة الجديدة المسماة (يونكر بوستر gbu28) التي تطلق عليها (مدمرة الملاجئ ومخربة الحصون) إضافة إلى استخدامها القنابل العنقودية المحرمة دوليًا والقنابل الذكية من طراز (g.b.u)، وهى قنابل حديثة جدًا توجه باستخدام أشعة الليزر التي يتم إطلاقها من طائرات (f14 - f18) والطائرة الأخيرة مزودة بصواريخ (جو - جو) من طراز (باثيون وإمرام) أليس هذا دليلاً على الاستهانة بالنظم العربية والإسلامية؟
ومن هنا لا بد من أن نبعد العدو الأجنبي عن المنطقة ، وأن نكون على بصيرة من أن مصير الأمة العربية والإسلامية مرتبط بالمحافظة على كل جزء منها، وإلا ستكون المصائر واحدة وهى الفناء

[talbi77]

تمعني جيدا في هذه الجملة حتى تتعلمين انتي وغيركي التفكير الاستراتيجي الذي يبنى على سياسات عقود وسنين طويلة
وليس هكذا في سنة اوسنيتن
الامريكان ومافعلوه هكذا معنا طيلة هذه العقود هم ليسو يلعبون الغميضة
خلاص حرر الكويت وسلام


ثانيًا - التكتيك الشيطاني الأمريكي :
ومن المقرر أن أمريكا خططت لغزو العراق للكويت منذ 1973، ولولا الحدث المفاجئ لأمريكا، وهو قيام الثورة الإيرانية لكانت عملية 1990 تمت قبل ذلك بـ 16 عامًا لاستدراج مصر إلى معركة جانبية مطابقة لاستدراجها السابق في عهد عبد الناصر إلى حرب اليمن، ومع قيام ثورة إيران الإسلامية كان لا بد من تغيير التكتيك وبسرعة.

[talbi77]

بدعة الاستعانة بالكفار التي روجها اصحابها هي ردت عليهم بانها ضدهم من غير لا يشعرون
لو نشوف اوقات تلك الايات والاحاديث ان سلمنا بصحة سياقها انا ما تربو الى ذلك
اول شئء في ذلك الزمان كانو المسلمين ولات امورهم منصبين من عندهم يعني من بلاد الاسلام
ولم يكونو مباكرين من الخارج من الرومان اوالفرس
ثاني شيئ كانت كلمة الفيصل للحاكم المسلم وليس لذلك الكافرالمستعين بهم
الذي لاحضانه انو كلمة الفيصل وواضع الخطط هم الامريكان كالفار الصلبيين وليسو الاسر المجرمة وخاصة صعاليك ال سعود
وملاحضانه في هذا الزمان العجب العجاب
الغرباء هم الذين يقودون ويخططون
ياسبحان الله
واهل الارض تبع
بدون تعليق
وان كانو هم ان افترضنا انهم لهم الكلمة الاخيرة
فبخروج اخر جندي عراقي من اخر متر اوشبر من الكويت
لماذا استمر الظلم
هل يستطيع شجاع يقلي لماذا استمر الظلم خلاص تحررت الكويت
لكن الخبث الامريكي كان واضحا والفخ كان لدول الخليج كلها وةسقطت فيه واحدا تلوى الاخر العراق الكويت وباقي الاسر المجرمة
والا لماكان استمر تديمر العراق ومحاصرته بعد خروجه من اكويت
ثالث شئء ياسلام على عبارة الابرياء التي نسمعها الان ان هناك اطفال وعجائز وشيوخ يقتلون ولا يحملون سلاح في حمص ودرعا ونحيي بالمانسبة الشعب السوري البطل وندعوالله ان تبلغ رسالة تحرره الى مواطن الجزيرة العربية
ولما لم نسمعها عند تدمير ملجاء العامرية وتسوية مدن مدنية بكمالها بالارض ولييس فيها عسكري واحد عراقي
هل كان ابرياء ذلك الزمان مسؤولون وهم الذين اقاموالخطط للاحتلال الكويت
ورابع شئء نحيي العلماء المجاهدين الذين عارضوا تدمير العراق وعرفو انه فخ لرمان العصر ضد الجزيرة العربية
هل واحد اعطاه الله عقل وذرة بصيرة يؤمن ان الامريكان عندهم شفقة ورحمة على المسلمين في الكويت والعراق وبلاد الجزبرة العربية هكذا اجؤا بكل ارمادتهم وسلاحهم من اجل عيون الكويت والجزيرة العربية

[ربيع الانس]

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10051745&postcount=27

في انتظار ردّك .....

لننظر هل أنت أهلا للنقاش و تبحث عن الحق حقا أم أن أنّك لا تختلف عن سابقيك الذين لا همّ لهم إلا التشويش ة التنفير من منهج أهل السنة .


الله وحده يعلم من يبحث عن الحق و يرده مطلبا لذاته لا ليزين به باطلا يدافع عن أهله

و الذين سبقونى كنت متابعا لمشاركاتهم والله ما رأيت منهم هروبا و لا تدليسا مثلكم فكان الهروب من الرد على الاسئلة منكم لا منهم
و انا طرحت أسئلة فلم أرى منك ردا عليها سوى الخروج عن طريق جوابها

و هل نظرت و قرأت المشاركة رقم 29 و30 هل كان لك رد كما جاء فى المشاركة الاولى

اما اهلا للنقاش أم لا هذه أطرحها على نفسك قبل أن تطرحها على غيرك فهل أنت ايضا أهلا للنقاش أم لا

و لا اعرف لما أحلتنى الى مشاركتك التى لحقها رد منى

انتظر الرد منك على و الجواب عن الاسئلة يا مؤهل

[talbi77]

ومازال فيه الكثير
ان اردتم ان ازيدكم ازيدكم ليس هناك مشكلة
الشهاد انو ماعاشته الجزيرة العربية وما عاناه العراق من التسعينات الى الان
يجلعنا دائما نرجع الى حجر الزاوية الاول لثعلب الانلجيزي الخبيث
لماذا دعم وساند كل محارب للخلافة الاسلامية العثمانية
هل هناك برتوكلات سرية وملحقات سرية للانجليز مع كل من حارب الخلافة الاسلامية العثمانية يتم تفعليها مثلا بعد عقدين اربعة عقود اوحتى بعد قرن كل شئء وارد
ليس اتهاما من اجل الاتهام
وانما هذه حقنا ثورة التاريخ هي ملك للجميع ومواطن الجزيرة العربية وكل المسلمين من حقه ان يعرف تاريخه الحقيقي

[talbi77]

يبدو أن الاخت لم تقرا و تسمع الى الكلام

انظرى و حقق فى عنوان موضوعك ثم اسالى لما أدرجت كلام الالبانى ثم ردك ليس مناسبا

سؤال لما قال الشيخ الالبانى بكفر بكفر حاكم الجزائر و اى بواح ظهر له

و كذلك صالح أل الشيخ ما الذى استند اليه من أدلة فى كفر الحكومة الجزائرية

و هل اصابو أم أخطؤوا

و هل
أباحة الربا تعتبر من الكفر البواح


يا اخي ربيع الانس
الواحد لما يتعرض لعملية غسل دماغ او السحر بالمظهر الخارجي للسنة النبوية الشريفة اوالتشبه بالرسول عليه الصلاة والسلام
او منوم مغناطيسيا
لا يستيطع ان يجيبك لانه لا يقدر
اصبحت هناك كبيرة جديدة اسمها كبيرة انتقاد اسرة الاجرام والعمالة والخيانة ال سعود
على الرغم من انها يجب ان تحاسب وتالف في حقها كتب تقراء لجيل بعد جيل
اعضم فتنة للمسلمين في تاريخهم حتى انها اعضم من سوء الاجتهاد الذي وقع للصحابة رضوان الله عليهم
هي فتنة الاسر التي حاربت الخلافة الاسلامية العثمانية بالتعاون مع العدو الاول للخلافة الاسلامية الانلجيز
والله اعرف الكثير من الناس في الجزيرة العربية يدعون الله ان يحررهم من الاحتلال والاستعمار بالنياية في ضل هذه الاصنام المجرمة
صدقني
واحد غلقو عليه عقله ليعرف الحق من الصواب يجب ان تلغي المؤثرات وتزليها حتى تسطيع ان تناقشه

[أبو عمار]

الله وحده يعلم من يبحث عن الحق و يرده مطلبا لذاته لا ليزين به باطلا يدافع عن أهله

و الذين سبقونى كنت متابعا لمشاركاتهم والله ما رأيت منهم هروبا و لا تدليسا مثلكم فكان الهروب من الرد على الاسئلة منكم لا منهم
و انا طرحت أسئلة فلم أرى منك ردا عليها سوى الخروج عن طريق جوابها

و هل نظرت و قرأت المشاركة رقم 29 و30 هل كان لك رد كما جاء فى المشاركة الاولى

اما اهلا للنقاش أم لا هذه أطرحها على نفسك قبل أن تطرحها على غيرك فهل أنت ايضا أهلا للنقاش أم لا

و لا اعرف لما أحلتنى الى مشاركتك التى لحقها رد منى

انتظر الرد منك على و الجواب عن الاسئلة يا مؤهل


اعلم ـ غفر الله لي و لك ـ أنّني أتهرّب من مناقشتكم لأنّكم تناقشون في أمور واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار

و أنّكم لا تقرؤون ، و لا تفهمون الفهم الصحيح بل لا تريدون أن تفهمو أصلا لعدة أسباب : أهمها اتباع الهوى ، و الجهل المركب ، وتحسبون أنفسكم على هدى و في صراط مستقيم بلا بيّنة و لا برهان بل خيوط عنكبوت تتشبثون بها لا تلبث أن تتقطع وتنهار أمام حجج و بينات أهل السنة سلفا و خلفا ، قاصمةً ظهر كل من تسوّل له نفسه محاربة السنة و أهلها .

أنت نقلت كلاما للشيخ الألباني رحمه الله لم نتأكد من صحته إلى الآن ـ وحبذا لو تشير إلى المصدر ـ من موقع لا نثق به ، و قد يكون قد تُصرِّف في المقطع الصوتي بالحذف و البتر كما هي عادة الملبسين و أهل الأهواء .
ثم نقلت لك أنا كلاما موثوقا به ومن مصدره للشيخ رحمه الله ، يوضح و يبيّن لك مقصود الشيخ من قوله " ظهر كفره "
لأنّه لا يحكم بما أنزل الله ، وهذا كفر دون كفر ـ أي كفر عملي ـ كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : " و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " الآية .
و الشيخ بيّن بعبارة واضحة في قوله :

إذا الكفر الإعتقادي ليس له علاقة أساسية بمجرد العمل ( 2 ) إنما علاقته الكبرى بالقلب .

ونحن لا نستطيع أن نعلم ما في قلب الفاسق, والفاجر, والسارق, والمرابي ... ومن شابههم, إلا إذا عبر عما في قلبه بلسانه, أما عمله فينبئ أنه خالف الشرع مخافة عملية .

فنحن نقول: إنك خالفت , وإنك فسقت, وإنك فجرت, لكن لا نقول: إنك كفرت, وارتددت عن دينك, حتى يظهر منه شيئ يكون لنا عذر عند الله عزوجل في الحكم بردته, ثم يأتي الحكم المعروف في الإسلام عليه؛ ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ( من بدل دينه فاقتلوه ) . أخرجه البخاري برقم ( 3017 ) من حديث ابن عباس رضى الله عنهما .)

تأمّل في كلام الشيخ الذي لونته لك ، وستفهم المراد .

على فرض أنّ المقطع سليم ، سأحاول أن أوضح لك الأمر بعد أن تجيبني عن سؤالين :

1/ كيف تحكم على شخص أنّه مسلم و أنت لا تعرفه ؟

أو لماذا النبي صلى الله عليه و آله و سلّم لم يعلم بحال المنافقين ـ وكان يعتبرهم من المسلمين ـ إلا بعد نزول الوحي عليه يخبره بحالهم ؟

2/ الشيخ قال " ظهر كفره " و أنت قلت : كفر بواح ، فما وجه الربط بينهما ؟؟

[طارق المتيجي]

ومازال فيه الكثير
ان اردتم ان ازيدكم ازيدكم ليس هناك مشكلة
الشهاد انو ماعاشته الجزيرة العربية وما عاناه العراق من التسعينات الى الان
يجلعنا دائما نرجع الى حجر الزاوية الاول لثعلب الانلجيزي الخبيث
لماذا دعم وساند كل محارب للخلافة الاسلامية العثمانية
هل هناك برتوكلات سرية وملحقات سرية للانجليز مع كل من حارب الخلافة الاسلامية العثمانية يتم تفعليها مثلا بعد عقدين اربعة عقود اوحتى بعد قرن كل شئء وارد
ليس اتهاما من اجل الاتهام
وانما هذه حقنا ثورة التاريخ هي ملك للجميع ومواطن الجزيرة العربية وكل المسلمين من حقه ان يعرف تاريخه الحقيقي

خويا طالبي حبيت نعطيك الجديد ؟؟؟؟؟

ياخو ماسمعتش الجديد ؟؟؟؟ ياك سيد قطب هو الذي دمر العراق ، كيف ماسمعتش ياطالبي ؟؟؟


راني رايح نحرق كتب سيد قطب ، حتى تتحرر فلسطين ويخرج الخليج من تبعية السيد الأمريكي والحبيب

الإنجليزي ، والحنون اليهودي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ياخو ماسمعتش الجديد ؟؟؟؟

راني رايح نحرق كتب سيد قطب ،
يظن البعض العقول المريضة بسيد قطب ان الشيخ ربيع فقط من رد على سيد قطب وحذر من كتبه بل هناك الكثير من أهل العلم السلفيين وغير السلفيين :
1-انتقده الشيخ عبدالله الدويش – رحمه الله – انتقد كتاب الظلال قبل سنوات وسجل نقده في كتاب سماه (المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال) ذكر فيه من أخطاء سيد ثمانين ومائة مسألة.
2- وألف الشيخ سليم الهلالي كتابا كبيرا في نقد سيد قطب قبل سنوات.
3- وانتقد سيدا كل من يوسف القرضاوي وأبو الحسن الندوي وعلي جريشة وفريد عبدالخالق في قضايا التكفير وبعضهم في التهوين من شأن الشرك.
4- وانتقده مجموعة من الإخوان المسلمين تحت إشراف المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي في كتاب (دعاة لا قضاة) وانتقده الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في وحدة الوجود
5-وانتقده محمود محمد شاكر وآخرون في طعنه في الصحابة وعثمان ومعاوية.
6-وانتقده محمد الحمود النجدي في (القول المختصر المبين في مناهج المفسرين) ص (84) في ترجمة سيد قطب فقال: (اسم الكتاب: في ظلال القرآن.
عقيدته: أوَّل بعض الصفات مثل الاستواء والعلو والكلام والمحبة واليد، وقال: لم أعثر على أحاديث في شأن الكرسي والعرش تفسر وتحدد المراد مما ورد منها في القرآن.
وقال عند قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه).
قال: وكل ما ورد في الكتاب والسنة من هذه إنما هو تقريب للحقيقة، فالله تبارك وتعالى وضعها في أسلوب يقرب ويمثل).
قال النجدي: (وهذه عبارة الزمخشري).
ثم قال محمد الحمود النجدي:
(وذكر في تفسير قوله تعالى في سورة الحديد (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) وكذا في تفسير سورة الإخلاص كلاما يؤخذ منه القول بوحدة الوجود.
ثم قال: (وقد اعتُذر عنه في ذلك، أنه شغله أمر الدعوة والحركة لإقامة حكم الله في الأرض، فلم يطلع على ما كتبه أئمة السلف في هذا الباب).
وهذا اعتراف من المعتذرين عنه ببطلان كلامه ثم اعتذار عنه بالجهل بمنهج السلف وأنا أستبعد إطلاق هذا الجهل فمن مراجع سيد: تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير فلا بد أن يكون قد رأى فيهما ما يقرر منهج السلف فيأباه ثم يذهب إلى مذهب الخلف، وله إشارات إلى عدم رضاه بمنهج السلف.
وانتقده كذلك محمد سرور زين العابدين في كتابه (دراسات في السيرة النبوية) (ص321).
ما ذنب ربيع إذا كان سيد قطب قد اختار هذا المنهج الخلفي لنفسه فسجل هذه الموبقات وسطرها بقلمه في ثنايا كتبه التي وصفتها بأنـها انتشرت في الآفاق انتشار الشمس، سطرها اختيارا لها واحتفاءا بـها باختياره ومنتهى حريته وطواعيته.
لا لوم على ربيع في نقد مؤلفات أدرك خطرها

وإذا كان ربيع قد أدرك هذه الموبقات وأدرك أخطارها ثم وفقه الله لنقدها وتفنيدها بالحجج الدامغة والبراهين الساطعة من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام السلف الصالح. فهل يلام على القيام بـهذا الواجب الكفائي عند أولي الألباب ويخذل أو يشكر ويؤازر وينصر؟ انطلاقا من أمر الله بالتعاون على البر والتقوى، وانطلاقا من أمر الله ورسوله بنصرة هذا الدين العظيم وأهله.


الأولى لك أن تسأل: ما الذي دفع سيد قطب على هذا الحنق والحقد ضد الصحابة والأنبياء والبشرية أجمع؟ هذا السؤال الذي كان عليك أن تطرحه! أما أن تسوي بين الضحية والجلاد فهذا هو عين الظلم الذي رميت به الشيخ وها أنت أول من يقع فيه!.
يقو الشيخ ربيع قائلا:
لا علاقة لكتابي بما ذكرت بل إن الكتاب يهدف إلى إنقاذ الشباب من التحزب لسيد قطب وأفكاره التي أنشأت حزبيات كثيرة وشغلتهم عن دينهم ودنياهم، وكل الناس عامتهم وخاصتهم يعلمون هذا ويعلمون حق العلم أن جماعات التكفير، وجماعات الجهاد، وجماعة التبين والتثبت، والحزب السروري، أو القطبي إنما نشأت وترعرعت على أفكار سيد قطب التي دونـها في (الظلال، والمعالم، والإسلام ومشكلات الحضارة) وغيرها يعب منها الشباب وينهلون وبسمومها يتغذون ويرتوون، وقلما تجد شابا يريد الإسلام إلا واحتوته هذه الأحزاب ووجهته إلى كتب سيد ليعب من سمومها الفتاكة ثم لتحول بينه وبين الإسلام الحق ومنهج الله الحق، بل جعلت منهم خصوما تحارب المنهج السلفي الحق، وتلاحق الشباب السلفي في مشارق الأرض ومغاربـها لتصرفهم عن دين الحق إلى منهج سيد قطب محرك الفتن والشغب والإرهاب والتحزب مع الأخذ بتقية الباطنية وتظاهرهم بمحاربة التحزب.
يؤكد ما أقول الواقع المرير، ويؤكده شهادات من يستطيع أن يقول على الخبير سقطت، مثل يوسف القرضاوي وانظر كتابه (أولويات الحركة الإسلامية) و (الصحوة)، وفريد عبدالخالق وانظر كتابه (الإخوان المسلمون في ميزان الحق)، وعلي جريشة وانظر كتابه (الإتجاهات الفكرية المعاصرة)، وكل هؤلاء من أصدقاء سيد، ولايتهمهم أحد بعداوة ولا تجني، والواقع مرة أخرى يشهد لما قالوه ولما قلته أنا ولما يقوله من يواجه الواقع ولا يغالط ولا يدس رأسه في الرمال وعورته بادية في وضح النهار للأطفال والنساء والرجال.)) من كتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل.

، لا يهمنا من هو المستفيد بقدر ما يهمنا الدفاع عن العقيدة الإسلامية لأن أهل البدع المعطلين لأسماء الله تعالى وصفات كماله والطاعنين في السنة وأهلها والمفتخرين بالحضارة الغربية كالإخوان المسلمين والأشاعرة والصوفية وغيرهم أشد خطرا من ظلم الحكام وتعسفهم
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما سيد قطب وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية .
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان(إن تحكيم الشرعية وإقامة الحدود وإقامة
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .انتهى.

وعليه فالرد على دعاة الخروج و الإعتزال ونفاة الأسماء والصفات مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.

الدولة الإسلامية واجتناب المحرمات وفعل الواجبات كل هذه من حقوق التوحيد ومكملاته وهي تابعة له فكيف يعنى بالتابع ويهمل الأصل)).
بل الذي يجعلنا نضع عشرات الإستفهام هو لما هذه الحرب الشعواء على من يدافع عن الصحابة والأنبياء والعقيدة؟ لما التركيز على الشيخ ربيع فقط في حين أن جل العلماء حذروا من كتب سيد قطب ولا يوجد فيهم أحد وصفه بالعالم أو المجتهد؟ ما هو ميزانك أ هو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة؟ أم هو العاطفة والحماسة الزائدة؟
قد بدع السلف من هو ‏خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من‎ ‎فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة ‏الوجود، وعطل الصفات الإلهية،‎ ‎وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر ‏المجتمعات المسلمة،‎ ‎واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ ‏إلا إن‎ ‎كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع‏‎!! ‎

فهل‎ ‎يلام الشيخ ربيع وننلام نحن من نريد الحق لأنه ذب عن الشريعة وفهمنا نحن الحق ؟‎!
هل يلام لأنه رد على‎ ‎المخالفين؟‎!
هل‎ ‎يلام لأنه تكلم بالحق ونصح الخلقصعب الفهم ونلام نحن لاننا فهمنا ذلك..إلا من لديه عقل في رأسه؟‎!

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

خويا طالبي حبيت نعطيك الجديد ؟؟؟؟؟

ياخو ماسمعتش الجديد ؟؟؟؟ ياك سيد قطب هو الذي دمر العراق ، كيف ماسمعتش ياطالبي ؟؟؟


راني رايح نحرق كتب سيد قطب ، حتى تتحرر فلسطين ويخرج الخليج من تبعية السيد الأمريكي والحبيب

الإنجليزي ، والحنون اليهودي


تمعني جيدا في هذه الجملة حتى تتعلمين انتي وغيركي التفكير الاستراتيجي الذي يبنى على سياسات عقود وسنين طويلة
وليس هكذا في سنة اوسنيتن
الامريكان ومافعلوه هكذا معنا طيلة هذه العقود هم ليسو يلعبون الغميضة
خلاص حرر الكويت وسلام


ثانيًا - التكتيك الشيطاني الأمريكي :
ومن المقرر أن أمريكا خططت لغزو العراق للكويت منذ 1973، ولولا الحدث المفاجئ لأمريكا، وهو قيام الثورة الإيرانية لكانت عملية 1990 تمت قبل ذلك بـ 16 عامًا لاستدراج مصر إلى معركة جانبية مطابقة لاستدراجها السابق في عهد عبد الناصر إلى حرب اليمن، ومع قيام ثورة إيران الإسلامية كان لا بد من تغيير التكتيك وبسرعة.


بدعة الاستعانة بالكفار التي روجها اصحابها هي ردت عليهم بانها ضدهم من غير لا يشعرون
لو نشوف اوقات تلك الايات والاحاديث ان سلمنا بصحة سياقها انا ما تربو الى ذلك
اول شئء في ذلك الزمان كانو المسلمين ولات امورهم منصبين من عندهم يعني من بلاد الاسلام
ولم يكونو مباكرين من الخارج من الرومان اوالفرس
ثاني شيئ كانت كلمة الفيصل للحاكم المسلم وليس لذلك الكافرالمستعين بهم
الذي لاحضانه انو كلمة الفيصل وواضع الخطط هم الامريكان كالفار الصلبيين وليسو الاسر المجرمة وخاصة صعاليك ال سعود
وملاحضانه في هذا الزمان العجب العجاب
الغرباء هم الذين يقودون ويخططون
ياسبحان الله
واهل الارض تبع
بدون تعليق
وان كانو هم ان افترضنا انهم لهم الكلمة الاخيرة
فبخروج اخر جندي عراقي من اخر متر اوشبر من الكويت
لماذا استمر الظلم
هل يستطيع شجاع يقلي لماذا استمر الظلم خلاص تحررت الكويت
لكن الخبث الامريكي كان واضحا والفخ كان لدول الخليج كلها وةسقطت فيه واحدا تلوى الاخر العراق الكويت وباقي الاسر المجرمة
والا لماكان استمر تديمر العراق ومحاصرته بعد خروجه من اكويت
ثالث شئء ياسلام على عبارة الابرياء التي نسمعها الان ان هناك اطفال وعجائز وشيوخ يقتلون ولا يحملون سلاح في حمص ودرعا ونحيي بالمانسبة الشعب السوري البطل وندعوالله ان تبلغ رسالة تحرره الى مواطن الجزيرة العربية
ولما لم نسمعها عند تدمير ملجاء العامرية وتسوية مدن مدنية بكمالها بالارض ولييس فيها عسكري واحد عراقي
هل كان ابرياء ذلك الزمان مسؤولون وهم الذين اقاموالخطط للاحتلال الكويت
ورابع شئء نحيي العلماء المجاهدين الذين عارضوا تدمير العراق وعرفو انه فخ لرمان العصر ضد الجزيرة العربية
هل واحد اعطاه الله عقل وذرة بصيرة يؤمن ان الامريكان عندهم شفقة ورحمة على المسلمين في الكويت والعراق وبلاد الجزبرة العربية هكذا اجؤا بكل ارمادتهم وسلاحهم من اجل عيون الكويت والجزيرة العربية

ومازال فيه الكثير
ان اردتم ان ازيدكم ازيدكم ليس هناك مشكلة
الشهاد انو ماعاشته الجزيرة العربية وما عاناه العراق من التسعينات الى الان
يجلعنا دائما نرجع الى حجر الزاوية الاول لثعلب الانلجيزي الخبيث
لماذا دعم وساند كل محارب للخلافة الاسلامية العثمانية
هل هناك برتوكلات سرية وملحقات سرية للانجليز مع كل من حارب الخلافة الاسلامية العثمانية يتم تفعليها مثلا بعد عقدين اربعة عقود اوحتى بعد قرن كل شئء وارد
ليس اتهاما من اجل الاتهام
وانما هذه حقنا ثورة التاريخ هي ملك للجميع ومواطن الجزيرة العربية وكل المسلمين من حقه ان يعرف تاريخه الحقيقي
للا سف اخوي الكريمين شوهتم موضوعي بردودكم التي لا ترتقي للعلم وطالبه
لذا ردوا حسب موضوعي بعلم وحجة ودليل وقارعاني بها
بدل التبجح وكلام الشارع لاننا والله كلنا نتقنه لكن إنها إهانة للعلم والعلماء
في حضرتهم لذ قولا ماشئتم لكن بعيد عن مواضيعي .......

[*أميرةالجزائرية*]

أينما وجد حزب الإخوان المسلمين تجد عشاق سيد قطب مدافعين عن طاماته في حق الله ورسوله وأن كتب حسن البنا و رسائله و كتب سيد قطب و بخاصة "في ظلال القرآن " و " معالم في الطريق " تُدّرس ضمن برامج التوعية ، و يتربى عليها الأفراد المنضمين لحزب الإخوان المسلمين .

كل من ألف في تراجم و سير دعاة الإخوان المسلمين يبرز حسن البنا كمُؤسس و سيد قطب كمُنظّر و لذلك يسمونه المفكّر الإسلامي و هو في الحقيقة المُنظّر لعقائد الخوارج التكفيرية عند الإخوان المسلمين .

: كل من ينتمي لحزب الإخوان المسلمين يعتقد ما قرره حسن البنا و سيد قطب في تكفير الحكومات الإسلامية القائمة و السعي للانقلابات عليها و إعداد العدة لذلك عقائدياً و تربوياً و حزبياً و إعلامياً .

ما من شخصٍ ينتقد سيد قطب أو حسن البنا و يحذّر من بدعهم و عقائدهم الخارجية إلا و يقف في وجهه و يحذّر منه كل من ينتمي لحزب الإخوان المسلمين أو من تأثر ببدعهم .

لم نقرأ و لم نسمع أن هناك كتباً تمثل الفكر البناوي قامت بالرد و التحذير من سيد قطب و فكره ، و كذلك العكس .مرحلة التكوين التي يتبعها التنفيذ ، و لحاجة الجيل الثاني إلى إدخال أكبر عدد ممكن في هذه المرحلة قاموا بنشر كتب سيد قطب في التكفير علناً و ساقوا أتباعهم في هذه المرحلة إلى " حتمية المواجهة " و " أسباب سقوط الدول " .
و عندما أيقنوا بفشل " المواجهة " رجعوا إلى المرحلة الأولى علناً فطرحوا الأطروحات السياسية و إلى المرحلة الثانية سراً و تربيتاً و إعداداً .
و الذي لا يعرف طرائق القوم ضل في متاهات و دهاليز التقية و فقه المراحل الباطني .
اللهم أنصر عبادك الموحدين و دعوتهم السلفية وعلمائهم و ولاة أمرهم ، و احفظ أمن بلادهم و رد كيد من كاد بهذه الدعوة السلفية و أهلها ، و اكشف زيف دعوتهم و طرائق مكرهم .

[عبد الله-1]

موضوع الكلام عن خطورة فكر سيد قطب رحمه الله وأتباعه وفكر الطوائف المنحرفة عن جادة السنة في نظري على الحكومات أن تدرجه في البرامج التربوية النظامية ليتربى أطفال المسلمين على الوسطية في كل شيئ ويجانبوا التطرف الاعمى أو على الأقل يتم التلميح لهذا الامر في تلك البرامج.
طبعا عديمو الفهم بمجرد ما يقرؤوا كلامي سيقولون أنظروا كيف السلفيين يمجدون الحكام ويدافعون عنهم هذا أكيد .
ولكن أقولها بملىء في السلفيون لا يوافقون الحكام فيما يعملون لا يوافقونهم في المعاصي التي يقترفون وظلمهم للرعية ولكن في نفس الوقت بتقيدون بما اوصاهم به اجدادهم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فلا يخرجون على هؤلاء الحكام فتراق الدماء ويذهب الامن وتدمر الأمة بل يدعون لهم بالصلاح ويدعون الله للامة أن يقيض لها من يحكم بكتابه وسنته وقد ثبت في الأثر عن الإمام أحمد رحمه الله أو غيره قال // لوكانت لي دعوة مستجابة لدعوتها للحاكم//
أما فكر السيد قطب وغيره فبه نجد من قتل اخاه وأباه وقتل المسلمين وقتل الحيوانات واهلك الحرث والنسل.
نسأل الله العافية

[talbi77]

والله كما قالها اخي ربيع الانس
تتعمدون التهرب وعدم الاجابة
نرد على ماتاتون به
ولكن لما نعطيكم الدلائل والحجج التاريخية لا تجيبون
والله كان افسق وابشع خلفاء بنو امية والعباس والعثمانيين
كان احسن واشرف من هؤلاء الخونة العملاء المجرمين
المحاربين للحق اينما كان

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

موضوع الكلام عن خطورة فكر سيد قطب رحمه الله وأتباعه وفكر الطوائف المنحرفة عن جادة السنة في نظري على الحكومات أن تدرجه في البرامج التربوية النظامية ليتربى أطفال المسلمين على الوسطية في كل شيئ ويجانبوا التطرف الاعمى أو على الأقل يتم التلميح لهذا الامر في تلك البرامج.
طبعا عديمو الفهم بمجرد ما يقرؤوا كلامي سيقولون أنظروا كيف السلفيين يمجدون الحكام ويدافعون عنهم هذا أكيد .
ولكن أقولها بملىء في السلفيون لا يوافقون الحكام فيما يعملون لا يوافقونهم في المعاصي التي يقترفون وظلمهم للرعية ولكن في نفس الوقت بتقيدون بما اوصاهم به اجدادهم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فلا يخرجون على هؤلاء الحكام فتراق الدماء ويذهب الامن وتدمر الأمة بل يدعون لهم بالصلاح ويدعون الله للامة أن يقيض لها من يحكم بكتابه وسنته وقد ثبت في الأثر عن الإمام أحمد رحمه الله أو غيره قال // لوكانت لي دعوة مستجابة لدعوتها للحاكم//
أما فكر السيد قطب وغيره فبه نجد من قتل اخاه وأباه وقتل المسلمين وقتل الحيوانات واهلك الحرث والنسل.
نسأل الله العافية

لا فض فاك وسلمت يداك يا اخيي عبد الله
نعم الكلام والرد القوم يعذرون لان العاطفة والمشاعر والميول هي من تدفعهم على ذلك
لكن نحن لا تقيدنا عواطف ولا مشاعر في قول كلمة الحق وتتبعه مهما كان حجم الشخصية ....
هذه عقيدتي وديني لا يمليه عليا هوايا لان الرجل له وزنه عند الشعوب بل الحق ولو كان مع القلة
غدا يوم القيامة نفسي نفسي لا بنون ولا مال ولا عاطفة وحتى جسدي يشهد ضدي لما العناد فقط لكرهي الشديد
والكناية في السلفيين فقط حتى لا أتبع ما يتبعون فأنتم تعاندون أنفسكم ليس إلا هذا لن يغني عنا شئ ..والله من قلبي يهمني
فهم الجميع وإعتبارهم لما وقع لنا في العشرينات كم من البيت دمرت بسبب هذا الفكر الضال وأنا أعي ما أقول قرأت كل مؤلفات سيد قطب
وكل كتبه بعد تحريقها كم من بيت في جزائرنا لم يفقد عزيزا من جراء فكر سيد قطب الاعمى قتلو بفكره وكفروا بفكره لم يتركوا شيخا ولا طفلا
ولا أمراة إلا وإنتهكوا عرضها بإسم الجاهلية والجواري الذي ترنم بها سيد قطب أنا شخصيا فقدت عزيزا عليا وكان فكر سيد قطب حاضرا عند قتله وذبحه كان الذي قتله كتاب معالم في الطريق في يديه وكلامه كله ينطح بالتكفير كل شئ البشر والحجر كان الشر يتطاير من عينيه مع الذبح ولم يشفي غليله بعد من رفس وتكفير وتنكيل لم يراعي على الاقل انه بشر ان قتلتم فأحسنو ا القتلة لان الشرع مغيب تماما كيف تقتل إماما ومسلما ومن يلتزم على الاقل مثلك ...صعب على البعض الاستعاب هذا الفكر على من تضحكون على من الشيخ الالباني وباقي المشايخ السلفيين يرضى بهذا لا والله كلامهم واضح جدا وكلام سيد قطب واضح من يكفر من يستحل من ينتهك الاعراض باسم مؤلفات مزالت تصدع بالكفر والوعيد ...هل ؟؟؟؟؟الان أألباني رحمه الله أو الشيخ ربيع حفظه الله أم هؤلاء؟؟؟؟؟؟ الذين شوهوا الجهاد تركوا االوثنيين والكفار والصلبيين والصهاينة والروافض ووجهوا سكاكينهم للغلابة والمستضعفين المسلمين أمثالنا لكي يكون أدوا نحو الاسلام واجبهم ونعمه الواجب والرجولة والاسلام والسلفية .........

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

والله كما قالها اخي ربيع الانس
تتعمدون التهرب وعدم الاجابة
نرد على ماتاتون به
ولكن لما نعطيكم الدلائل والحجج التاريخية لا تجيبون
والله كان افسق وابشع خلفاء بنو امية والعباس والعثمانيين
كان احسن واشرف من هؤلاء الخونة العملاء المجرمين
المحاربين للحق اينما كان
سأرد عليك يا أخي
تتكلم عن السياسة وكأن تعرف خباياها فلا يعرف خباياها غير الذي مارسوها ..
فنحن نرى مايري الجميع لكن الحقائق ووقائق مؤلمة ومؤذية للقلب وكل متعاطف
طبعا انت متعاطف مع صدام وغيره لكن تناسيت ما فعله حزبه الكفري في زمن البعث الصداميين يشغلون ماكينة لقيمة لحوم البشرية! معظم الجزائريين تتجكم فيهم العاطفة والقومية وروح الزعامة مهما كانت لا تهمهم جرائم أحدهم إلى أي مدى وصلت العشق القومي.. ولا يهمهم شرع الله لانه مغيب فقط فلان زعيم كما وقع مع المقبور القذافي لهذا لا نستغرب كل هذه العاطفة من بعضهم نحن السلفيين مقيدين بشرع الله أي هؤلاء الحكام جائرين منهم من أعلن كفره مباشرة ومنه من تاب وأناب وامره لله نحن لا نميعهم في حاضرهم ولا مماتهم ..أنتم تتسايرون وفق أهوائكم الصدام الذي تمجدينهنتمنى له الرحمة والغفران ..هل تذكرتم كم من صواريخ أطلقها على أرض الحرمين وأفزعهم بالاسلحة الكاماوية وجعل شعبا مسلما مهد الرسالة والنبوية مثل دولة الصهاينة ؟؟؟؟؟لو أردت أن أذكر لك أسماء ضحايا صدام (من العراقيين فقط) لأحتجت إلى مجلّدات.؟؟اقول عيب على بعض اخوانناالي يعلنون عشقهم لصدام وغيره بكل وقاحه ومتناسين دماءضحايا الي ماتوا بحروب صدام الي مالها اي داعي وخلفت ورائها الاف او ملايين الايتام والارامل والمعوقين وبسبب هذه الحروب فرضت عقوبات كثييييره على العراق حتى ان اطفال كانوا يموتوا من الجوع بسبب غلاء او حتى عدم وجود الحليب .. طبعا غير الرعب والجوع الي كانو عايشين فيه!!!قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يااخواني المسلمين هل تضيع العدالة عند الله او يضيع الحق حاشاة الله هل الله يسكت على قول الحق حاشاة الله انظرو الى هذى الاية القرانية فكيف الله لايخزي قوما نجسو كتابة بدمهم واولهم كل طاغية وجائر والانتقام يكون على ضحاياه .....
لذلك انا اقول ان الي يعلن حبه لصدام هو لايحترم ولايحترم ضحايا وقوافل الموتى كل من لطخ يده لا تميعونه هكذا .. صحيح الي قال: !!! ؟؟؟؟هل تذكرت احتلاله الكويت ودخول جنوده وإعاثة في الارض فسادا وهتك اعراض الحرائر امام أهليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل تذكرت ما فعله في الشعب العراقي من تقتيل سواء الروافض او غيرهم من الاكراد او السنيين لا فرق .. هل كان حكمه عادلا هل احبه شعبه الا من شيعته والله لو عاش حتى الان لكان مصيره من الشعوب مثل القذافي بعض الشعوب تتحكم فيهم الاهواء من الخسيرة او غيرها ..
البارحة شهيد اليوم طاغية لو عاش البارحة بطل وزعيم اليوم طاغية لو عاش .. ألا قاتل الجهل وسقمه ......ماذا تعرف عن السياسة وتصدعنا بها
علماء الربانيين طبعا هما عندك علماء السلاطين لانهم لم يحرضوا على الفتن لم يلطخوا ايديهم بالدماء كما فعل بعض العلماء البارحة كانوا علماء الزعماء وهداياها وأموالها وتميعهم واليوم لا هذا هو التلون والنفاق ليس الحق الذي لا يتغير بتغير الزمان والمكان نحن لا نتبع الرحال وتبدلاتهم وأهوائهم نحن نتبع الحق الذي يأتون به إن زاغوا ليس لنا عليهم سبيل ولا يلزمونا مهما كان حجم شهرتهم ومكانتهم .......
وإليك على تلميحك لشيخ رحمه الله بدون لف ولا دوران لانه أجاز الاستعانة بالكفار وشارك فيها معظم العرب غلى حكم صدام ...
فنحن نتقيد بالشرع لالحبنا لشيخ وتمجيده وان لم يوافق مافعله هوانا وعقليدتنا فالسمع والطاعة لكلام الله ورسوله....
الفصل الثالث: الأدلة على جواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة.

استدل جمهور العلماء القائلين بجواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة بما يأتي:
1-حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم "(1) .

2-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم (2).

3-حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع(3).

4-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة (4) .

-5ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب )(5).

6-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً (6) .

7-ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم(7).

8- ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش (8) .

9-عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه (9) .

10-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم (10) .

11-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال (11) .

12-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) .الفصل الرابع: أقوال اهل العلم القائلين بالجواز عند الحاجة

أولا : من أقوال المحدثين في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة:

قال الإمام النووي في شرح مسلم عند شرحه لحديث مسلم " فلن استعين بمشرك " : ( وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه، فاخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه، وقال الشافعي و آخرون: إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعين به و إلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين )(12) . وقال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك )(13) . كما ذكر الإمام العيني في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري وما ذكر ابن حجر، وزاد عليه بقوله ( وقد استعان صلى الله عليه وسلم بصفوان بن أمية في هوزان، واستعار منه مائة درع بأداتها )(14) . وقال الإمام الزيلعي في نصب الراية ( قال الحازمي في الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فذهب جماعة إلى منع الاستعانة ... وذهب طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزو معه، ويستعين بهم بشرطين ، أحدهما: أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك، والثاني: أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين. ثم اسند إلى الشافعي انه قال : الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركاً أو مشركين، و أبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر، ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنين بيهود بني قينقاع، واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك، فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به، وبين أن يرده، كما له رد المسلم لمعنى يخافه، فليس واحد من الحديثمخالفاً للآخر، وان كان لأجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين )(15) . وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار ( وحكى في البحر عن العترة و أبي حنيفة و أصحابه ؛ أنه تجوز الاستعانة بالكفار و الفساق حيث يستقيمون على أوامره و نواهيه، واستدلوا باستعانته صلى الله عليه وسلم بناس من اليهود كما تقدم، وباستعانته صلى الله عليه وسلم بصفوان ابن أمية يوم حنين، و بإخباره صلى الله عليه وسلم بأنها ستقع من المسلمين مصالحة الروم ويغزون جميعا عدوا من وراء المسلمين. قال في البحر : وتجوز الاستعانة بالمنافق إجماعاً لاستعانته صلى الله عليه وسلم بابن أبي وأصحابه )(16) . وقال في شرح السير ( ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع على بني قريظة، وخرج صفوان مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى شهد حنيناً والطائف وهو مشرك، فعرفنا أنه لا بأس بالاستعانة بهم، وما ذلك إلا نظير الاستعانة بالكلاب على المشركين )(17) .

ثانياً : من أقوال الفقهاء في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة
1- مذهب الحنفية : قال الكاساني في بدائع الصنائع ( ولا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال الكفار , لأنه لا يؤمن غدرهم , إذ العداوة الدينية تحملهم عليه إلا إذا اضطروا إليهم )(18) . وقال كمال الدين ابن الهمام في فتح القدير ( وهل يستعان بالكافر ؟ عندنا إذا دعت الحاجة جاز , وهو قول الشافعي رحمه الله وابن المنذر )(19) .

2- مذهب المالكية : قال في التاج والإكليل على مختصر خليل ( قال ابن القاسم : لا يستعان بالمشركين في القتال لقوله صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " ولا بأس أن يكونوا نواتية وخدمة .. وقال عياض : قال بعض علماؤنا : إنما كان النهي في وقت خاص , وقال الشافعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه و الأوزاعي : لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك , وأجاز ابن حبيب أن يقوم الإمام بمن سالمه من الحربيين على من لم يسالمه , وروى أبو الفرج عن مالك : لا بأس أن يستعين بالمشركين في قتال المشركين إذا احتاج إلى ذلك )(20) . وقال الزرقاني في شرحه على خليل ( وحرم علينا استعانة بمشرك في الصف والزحف والسير للطلب , فإن خرج من تلقاء نفسه لم يمنع على المعتمد خلافاً لأصبغ , ويدل على المعتمد غزو صفوان ابن أمية مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً والطائف قبل إسلامه .. وإلا لخدمة منه لنا كحفر أو هدم أو رمي بمنجنيق أو صنعته فلا تحرم الاستعانة به فيها )(21) .
3- مذهب الشافعية : قال الإمام النووي في روضة الطالبين (تجوز الاستعانة بأهل الذمة والمشركين في الغزو ويشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين ويأمن خيانتهم)(22). وقال في فتح الوهاب شرح منهج الطلاب ( وله لا لغيره اكتراء كفار .. واستعانة بهم على كفار عند الحاجة إليها إن أمناهم بأن يخالفوا معتقد العدو ويحسن رأيهم فينا , وقاومنا الفريقين ويفعل بالمستعان بهم ما يراه مصلحة من إفرادهم بجانب الجيش أو اختلاطهم به بأن يفرقهم بيننا ) (23) .

4- مذهب الحنابلة : قال الإمام ابن قدامة في المغني ( وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة بالمشرك وكلام الخرقي يدل عليه أيضاً عند الحاجة )(24) . وقال الحجاوي في الإقناع ( ويحرم أن يستعين بكفار إلا لضرورة )(25) . ومثله في المنتهى (26) .
5- مذهب الهادوية : قال في شرح الأزهار ( الأمر الثاني مما يجوز للإمام فعله هو الاستعانة بالكفار والفساق على جهاد البغاة من المسلمين قال مولانا عليلم: ولا خلاف بين أصحابنا أنه إنما يجوز له الاستعانة بالكفار والفساق حيث معه جماعة مسلمون )(27) .
6- مذهب الإباضية : قال في المصنف ( مسألة : ولا بأس على المسلمين أن يستعينوا بمن أجابهم على عدوهم ولو كانوا من أهل الحرب أو أهل العهد إذا كان لهم القوة والعهد والحكم عليهم )(28) .
7- من أقوال بعض العلماء : قال ابن جزم في المحلى ( ومن طريق وكيع حدثنا سفيان عن جابر قال : سألت الشعبي عن المسلمين يغزون بأهل الكتاب ؟ فقال الشعبي : أدركت الأئمة الفقيه منهم وغير الفقيه يغزون بأهل الذمة , فيقسمون لهم , ويضعون عنهم من جزيتهم , فذلك لهم نفل حسن . والشعبي ولد في أول أيام علي وأدرك من بعده الصحابة رضي الله عنهم )(29) . وقال ابن القيم في زاد المعاد : عند كلامه على ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية ( ومنها : أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة , لأن عَيْنًه الخزاعي كان كافراً إذ ذاك – يشير المصنف إلى ما سبق أن ذكره , ص228 أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة أرسل عيناً له مشركاً من خزاعة يأتيه بخبر قريش – وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو وأخذه أخبارهم )(30) . وقال العلامة صديق خان في الروضة الندية شرح الدرر البهية ( ولا يستعان فيه أي في الجهاد بالمشركين إلا لضرورة .. ) ثم ساق رحمه الله الأدلة الدالة على تحريم الاستعانة والدالة على جوازها ثم ذكر الجمع بينهما بقوله ( فيجمع بين الأحاديث بأن الاستعانة بالمشركين لا تـجوز إلا لضرورة لا إذا لم تكن ثمَّ ضرورة )(31) . وقال صاحب كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ( وقد أجاز الأكثرون من أتباع المذاهب الأربعة الاستعانة بالكافر على الكفار إذا كان الكافر حسن الرأي بالمسلمين )(32)

ثالثا ً: بعض الفتاوى الصادرة في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة :

ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية (33) فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(34) . وقال العلامة الشيخ محمد رشيد رضا في فتاويه (35) إجابة على سؤال عن حكم الاستعانة بغير المسلمين في الحرب بعد ذكره لخلاف العلماء في المسألة وإيراده بعض الأدلة لكلا القولين ( أما الجمع بين الروايات المختلفة فقد قال الحافظ في التلخيص : إن أقرب ما قيل فيه إن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها . قال : وعليه نص الشافعي . وأنت ترى أن جميع ما نقلناه من روايات الاستعانة كان بعد غزوة بدر التي قال فيها صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " والعمدة في مثل هذه المسألة اتباع ما فيه مصلحة , وهي تختلف باختلاف الأحوال ) . هذا ومن المعلوم ما صدر في هذه الأيام (36) عن هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية , وما صدر أيضاً من فتاوى فردية لبعض علماء المملكة وعلاء مصر وغيرهم من جواز الاستعانة بالكفار عند الضرورة . الفصل الخامس:كشف الشبهات ورد الإعتراضات



الشبهة الأولى: إستدلالهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم(إنا لا نستعين بمشرك)
الجواب من وجهين:
الوجه الأول:
ذهب جمهور أهل العلم عند تفسير هذا الحديث إلى قولان:
◄ القول الأول: قالوا أنه منسوخ و في مقدمتهم الإمام الشافعي ، ما الذي نسخه؟؟ نَسَخَهُ استعانة الرسول عليه الصلاة والسلام بعد فترة من الزمن من هذا الحديث بالخزاعي. ثم استعانة النبي عليه الصلاة والسلام بدروع صفوان بن أمية وما في معنى ذلك من الإستعانات التي حصلت من رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد وقعة بدر تنسخ ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام في وقعة بدر هذه هي الطريقة العلمية للتوفيق بين النصوص
قال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك ).

◄ القول الثاني: قالو إنما تجوز الإستعانة عند الحاجة أما عند عدم الحاجة فلا وبهذا جمعوا بين الأدلة
يقول الإمام الشافعي:"تكره الاستعانة بالكفار إلا عند الحاجة"

الوجه الثاني:من أصول الإستدلال أنه يجب الجمع بين كل الأدلة أما أن يضرب بالنصوص كلها عُرْضَ الحائط دون أن تُنَاقَش ويُتَعَلَّق بحديث واحد لكونه وافق رأيي ليس هذا من الإنصاف في شيء، بل أول ما يُنْظر في التاريخ إذا كان هنالك تعارضا بين النصوص، النص المتأخر ينسخ النص المتقدم وإن لم يتيسر ذلك بُحِثَ في الجمع والتوفيق وإن لم يتيسر الجمع والتوفيق بحث في الترجيح، الترجيح آخر مرحلة.
الوجه الثالث: الأخذ ببعض االنصوص دون النظر إلى غيرها يعتبر من سمات اليهود
قال الله تعالى(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ)
وقد بينت في الفصل الثالث الأدلة على جواز الإستعانة عند الحاجة.
مع العلم أننا نفرق بين الحاجة والضرورة.

الشبهة الثانية: قولهم أن صدام وجيشه مسلمون ولا يجوز الإستعانة بالكفار على المسلمين

الجواب:
هؤلاء المسلمون إما أنهم بعثيون متلبسون بعقيدة كفرية وإما أنهم بغاة(في أقل تقدير),
◄ أما المتلبسون بالكفر فإن الإستعانة بالكفار لطردهم ليس محرما أصلا لأن هؤلاء لا يقاتلون مقاتلة بغاة للكفر الذي تلبس به قال تعالى(قاتلوا أئئمة الكفر) يعني للكفر الذي يحملونه ولا يلزم من ذلك ان البعثيون كفار فليس كل من وقع في الكفر يصبح كافرا.
ومن الأدلة الدالة على كفر البعث :
1-تقديم القومية على الدين
يقول هذا الحزب ما نصه:(والعرب اليوم لا يريدون أن تكون قوميتهم دينية، لأن الدين له مجال آخر، وليس هو الرابط للأمة، بل هو على العكس قد يفرق بين القوم الواحد، وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة متعصبة وغير واقعية)-
المنهاج الثقافي المركزي: الكتاب الأول، القومية العربية والنظرية القومية ص 22.
إنّ النص هنا لا يشتم الدين بصورة علنية فحسب لكنه يرسمه بصورة كاريكاتورية وكأنه يمارس هواية التشفّي وينفس عن الحقد الذي يحمله ضد الدين.
فالدين في هذا النص مرفوض عربياً وهو اتهام يوجهه كاتبه إلى العرب، وإذا كانت دلالة الفقرة (قوميتهم دينية) تدعو إلى التوقف، حيث يبرز السؤال هل يمكن أن تكون القومية دينية، ومتى كان الدين انتماءً عرقياً حتى تكون قومية العرب دينية؟
وتقديم أي شريعة أو قانون على الإسلام مع تفضيه عليه يعتبر كفرا بالإجماع
قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية (13/119): (من ترك الشرع المحكّم المنـّزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين).

[أبو هشام 75]

اعضم فتنة للمسلمين في تاريخهم حتى انها اعضم من سوء الاجتهاد الذي وقع للصحابة رضوان الله عليهم
هي فتنة الاسر التي حاربت الخلافة الاسلامية العثمانية بالتعاون مع العدو الاول للخلافة الاسلامية الانلجيز


يقول سيد قطب في كتابة ( كتب وشخصيات ) (243) : (( وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم .... )) يطعن في معاوية بن ابي سفيان وزميله ـ أي عمرو بن العاص ـ رضوان الله عليهم ويذكر أنهم كذابين أهل نفاق ورشوة !!!!!!

سبحان الله, هذا ما جنيتم من فكر سيد (غفر الله له)، أنكم اصبحتم تنتقدون الصحابة علنا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[/quote]

يا اخي ربيع الانس
الواحد لما يتعرض لعملية غسل دماغ او السحر بالمظهر الخارجي للسنة النبوية الشريفة اوالتشبه بالرسول عليه الصلاة والسلام
او منوم مغناطيسيا
لا يستيطع ان يجيبك لانه لا يقدر
اصبحت هناك كبيرة جديدة اسمها كبيرة انتقاد اسرة الاجرام والعمالة والخيانة ال سعود
على الرغم من انها يجب ان تحاسب وتالف في حقها كتب تقراء لجيل بعد جيل
اعضم فتنة للمسلمين في تاريخهم حتى انها اعضم من سوء الاجتهاد الذي وقع للصحابة رضوان الله عليهم
هي فتنة الاسر التي حاربت الخلافة الاسلامية العثمانية بالتعاون مع العدو الاول للخلافة الاسلامية الانلجيز
والله اعرف الكثير من الناس في الجزيرة العربية يدعون الله ان يحررهم من الاحتلال والاستعمار بالنياية في ضل هذه الاصنام المجرمة
صدقني
واحد غلقو عليه عقله ليعرف الحق من الصواب يجب ان تلغي المؤثرات وتزليها حتى تسطيع ان تناقشه
وهل قرأت طعنه في الصحابة رضوان الله عليهم؟ ألم تأتك الغيرة على الصحابة رضي الله عنهم وأنت تقرأ لسيد قطب وهو يتهم بعضهم بالنفاق والرشوة؟
ألم تأتك الغيرة على الصحابة رضي الله عنهم الذين حملوا لنا هذا الدين وأنت تقرأ لسيد قطب وهو يتهكم على عثمان رضي الله عنه بل ويمجد الخارجين عليه؟
ألم تأتك الغيرة على موسى عليه السلام وأنت تقرأ لسيد قطب وهو يتنقصه ويتهمه بالعصبية القومية والإندفاع العصبي؟ ألم يحرك فيك هذا ساكنا؟
ألم تأتك الغيرة على نفسك وأنت تقرأ لسيد فطب وهو يكفرك ويكفرني؟
ألم تأتك الغيرة على مساجد الله تعالى وأنت تقرأ لسيد قطب كيف يصفها بالمعابد الجاهلية؟
ا شك ان سيد قطب أديب من المستوى الرفيع لكن هذا لا يمنع من التحذير من كتبه والرد على ضلالاته الخطيرة فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام قال عن الخوارج(((يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم (أو حناجرهم ) يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ))
يعني أناس فيهم خير بل صلاتهم وقراءتهم للقرآن كثيرة إلى درجة أن الصحابة رضوان الله عليهم يحتقرون صلاتهم مع صلاتهم ومع هذا قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم((شر الخلق والخليقة))

[talbi77]

سأرد عليك يا أخي
تتكلم عن السياسة وكأن تعرف خباياها فلا يعرف خباياها غير الذي مارسوها ..
فنحن نرى مايري الجميع لكن الحقائق ووقائق مؤلمة ومؤذية للقلب وكل متعاطف
طبعا انت متعاطف مع صدام وغيره لكن تناسيت ما فعله حزبه الكفري في زمن البعث الصداميين يشغلون ماكينة لقيمة لحوم البشرية! معظم الجزائريين تتجكم فيهم العاطفة والقومية وروح الزعامة مهما كانت لا تهمهم جرائم أحدهم إلى أي مدى وصلت العشق القومي.. ولا يهمهم شرع الله لانه مغيب فقط فلان زعيم كما وقع مع المقبور القذافي لهذا لا نستغرب كل هذه العاطفة من بعضهم نحن السلفيين مقيدين بشرع الله أي هؤلاء الحكام جائرين منهم من أعلن كفره مباشرة ومنه من تاب وأناب وامره لله نحن لا نميعهم في حاضرهم ولا مماتهم ..أنتم تتسايرون وفق أهوائكم الصدام الذي تمجدينهنتمنى له الرحمة والغفران ..هل تذكرتم كم من صواريخ أطلقها على أرض الحرمين وأفزعهم بالاسلحة الكاماوية وجعل شعبا مسلما مهد الرسالة والنبوية مثل دولة الصهاينة ؟؟؟؟؟لو أردت أن أذكر لك أسماء ضحايا صدام (من العراقيين فقط) لأحتجت إلى مجلّدات.؟؟اقول عيب على بعض اخوانناالي يعلنون عشقهم لصدام وغيره بكل وقاحه ومتناسين دماءضحايا الي ماتوا بحروب صدام الي مالها اي داعي وخلفت ورائها الاف او ملايين الايتام والارامل والمعوقين وبسبب هذه الحروب فرضت عقوبات كثييييره على العراق حتى ان اطفال كانوا يموتوا من الجوع بسبب غلاء او حتى عدم وجود الحليب .. طبعا غير الرعب والجوع الي كانو عايشين فيه!!!قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يااخواني المسلمين هل تضيع العدالة عند الله او يضيع الحق حاشاة الله هل الله يسكت على قول الحق حاشاة الله انظرو الى هذى الاية القرانية فكيف الله لايخزي قوما نجسو كتابة بدمهم واولهم كل طاغية وجائر والانتقام يكون على ضحاياه .....
لذلك انا اقول ان الي يعلن حبه لصدام هو لايحترم ولايحترم ضحايا وقوافل الموتى كل من لطخ يده لا تميعونه هكذا .. صحيح الي قال: !!! ؟؟؟؟هل تذكرت احتلاله الكويت ودخول جنوده وإعاثة في الارض فسادا وهتك اعراض الحرائر امام أهليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل تذكرت ما فعله في الشعب العراقي من تقتيل سواء الروافض او غيرهم من الاكراد او السنيين لا فرق .. هل كان حكمه عادلا هل احبه شعبه الا من شيعته والله لو عاش حتى الان لكان مصيره من الشعوب مثل القذافي بعض الشعوب تتحكم فيهم الاهواء من الخسيرة او غيرها ..
البارحة شهيد اليوم طاغية لو عاش البارحة بطل وزعيم اليوم طاغية لو عاش .. ألا قاتل الجهل وسقمه ......ماذا تعرف عن السياسة وتصدعنا بها
علماء الربانيين طبعا هما عندك علماء السلاطين لانهم لم يحرضوا على الفتن لم يلطخوا ايديهم بالدماء كما فعل بعض العلماء البارحة كانوا علماء الزعماء وهداياها وأموالها وتميعهم واليوم لا هذا هو التلون والنفاق ليس الحق الذي لا يتغير بتغير الزمان والمكان نحن لا نتبع الرحال وتبدلاتهم وأهوائهم نحن نتبع الحق الذي يأتون به إن زاغوا ليس لنا عليهم سبيل ولا يلزمونا مهما كان حجم شهرتهم ومكانتهم .......
وإليك على تلميحك لشيخ رحمه الله بدون لف ولا دوران لانه أجاز الاستعانة بالكفار وشارك فيها معظم العرب غلى حكم صدام ...
فنحن نتقيد بالشرع لالحبنا لشيخ وتمجيده وان لم يوافق مافعله هوانا وعقليدتنا فالسمع والطاعة لكلام الله ورسوله....
الفصل الثالث: الأدلة على جواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة.

استدل جمهور العلماء القائلين بجواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة بما يأتي:
1-حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم "(1) .

2-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم (2).

3-حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع(3).

4-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة (4) .

-5ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب )(5).

6-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً (6) .

7-ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم(7).

8- ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش (8) .

9-عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه (9) .

10-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم (10) .

11-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال (11) .

12-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) .الفصل الرابع: أقوال اهل العلم القائلين بالجواز عند الحاجة

أولا : من أقوال المحدثين في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة:

قال الإمام النووي في شرح مسلم عند شرحه لحديث مسلم " فلن استعين بمشرك " : ( وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه، فاخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه، وقال الشافعي و آخرون: إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعين به و إلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين )(12) . وقال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك )(13) . كما ذكر الإمام العيني في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري وما ذكر ابن حجر، وزاد عليه بقوله ( وقد استعان صلى الله عليه وسلم بصفوان بن أمية في هوزان، واستعار منه مائة درع بأداتها )(14) . وقال الإمام الزيلعي في نصب الراية ( قال الحازمي في الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فذهب جماعة إلى منع الاستعانة ... وذهب طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزو معه، ويستعين بهم بشرطين ، أحدهما: أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك، والثاني: أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين. ثم اسند إلى الشافعي انه قال : الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركاً أو مشركين، و أبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر، ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنين بيهود بني قينقاع، واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك، فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به، وبين أن يرده، كما له رد المسلم لمعنى يخافه، فليس واحد من الحديثمخالفاً للآخر، وان كان لأجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين )(15) . وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار ( وحكى في البحر عن العترة و أبي حنيفة و أصحابه ؛ أنه تجوز الاستعانة بالكفار و الفساق حيث يستقيمون على أوامره و نواهيه، واستدلوا باستعانته صلى الله عليه وسلم بناس من اليهود كما تقدم، وباستعانته صلى الله عليه وسلم بصفوان ابن أمية يوم حنين، و بإخباره صلى الله عليه وسلم بأنها ستقع من المسلمين مصالحة الروم ويغزون جميعا عدوا من وراء المسلمين. قال في البحر : وتجوز الاستعانة بالمنافق إجماعاً لاستعانته صلى الله عليه وسلم بابن أبي وأصحابه )(16) . وقال في شرح السير ( ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع على بني قريظة، وخرج صفوان مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى شهد حنيناً والطائف وهو مشرك، فعرفنا أنه لا بأس بالاستعانة بهم، وما ذلك إلا نظير الاستعانة بالكلاب على المشركين )(17) .

ثانياً : من أقوال الفقهاء في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة
1- مذهب الحنفية : قال الكاساني في بدائع الصنائع ( ولا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال الكفار , لأنه لا يؤمن غدرهم , إذ العداوة الدينية تحملهم عليه إلا إذا اضطروا إليهم )(18) . وقال كمال الدين ابن الهمام في فتح القدير ( وهل يستعان بالكافر ؟ عندنا إذا دعت الحاجة جاز , وهو قول الشافعي رحمه الله وابن المنذر )(19) .

2- مذهب المالكية : قال في التاج والإكليل على مختصر خليل ( قال ابن القاسم : لا يستعان بالمشركين في القتال لقوله صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " ولا بأس أن يكونوا نواتية وخدمة .. وقال عياض : قال بعض علماؤنا : إنما كان النهي في وقت خاص , وقال الشافعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه و الأوزاعي : لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك , وأجاز ابن حبيب أن يقوم الإمام بمن سالمه من الحربيين على من لم يسالمه , وروى أبو الفرج عن مالك : لا بأس أن يستعين بالمشركين في قتال المشركين إذا احتاج إلى ذلك )(20) . وقال الزرقاني في شرحه على خليل ( وحرم علينا استعانة بمشرك في الصف والزحف والسير للطلب , فإن خرج من تلقاء نفسه لم يمنع على المعتمد خلافاً لأصبغ , ويدل على المعتمد غزو صفوان ابن أمية مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً والطائف قبل إسلامه .. وإلا لخدمة منه لنا كحفر أو هدم أو رمي بمنجنيق أو صنعته فلا تحرم الاستعانة به فيها )(21) .
3- مذهب الشافعية : قال الإمام النووي في روضة الطالبين (تجوز الاستعانة بأهل الذمة والمشركين في الغزو ويشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين ويأمن خيانتهم)(22). وقال في فتح الوهاب شرح منهج الطلاب ( وله لا لغيره اكتراء كفار .. واستعانة بهم على كفار عند الحاجة إليها إن أمناهم بأن يخالفوا معتقد العدو ويحسن رأيهم فينا , وقاومنا الفريقين ويفعل بالمستعان بهم ما يراه مصلحة من إفرادهم بجانب الجيش أو اختلاطهم به بأن يفرقهم بيننا ) (23) .

4- مذهب الحنابلة : قال الإمام ابن قدامة في المغني ( وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة بالمشرك وكلام الخرقي يدل عليه أيضاً عند الحاجة )(24) . وقال الحجاوي في الإقناع ( ويحرم أن يستعين بكفار إلا لضرورة )(25) . ومثله في المنتهى (26) .
5- مذهب الهادوية : قال في شرح الأزهار ( الأمر الثاني مما يجوز للإمام فعله هو الاستعانة بالكفار والفساق على جهاد البغاة من المسلمين قال مولانا عليلم: ولا خلاف بين أصحابنا أنه إنما يجوز له الاستعانة بالكفار والفساق حيث معه جماعة مسلمون )(27) .
6- مذهب الإباضية : قال في المصنف ( مسألة : ولا بأس على المسلمين أن يستعينوا بمن أجابهم على عدوهم ولو كانوا من أهل الحرب أو أهل العهد إذا كان لهم القوة والعهد والحكم عليهم )(28) .
7- من أقوال بعض العلماء : قال ابن جزم في المحلى ( ومن طريق وكيع حدثنا سفيان عن جابر قال : سألت الشعبي عن المسلمين يغزون بأهل الكتاب ؟ فقال الشعبي : أدركت الأئمة الفقيه منهم وغير الفقيه يغزون بأهل الذمة , فيقسمون لهم , ويضعون عنهم من جزيتهم , فذلك لهم نفل حسن . والشعبي ولد في أول أيام علي وأدرك من بعده الصحابة رضي الله عنهم )(29) . وقال ابن القيم في زاد المعاد : عند كلامه على ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية ( ومنها : أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة , لأن عَيْنًه الخزاعي كان كافراً إذ ذاك – يشير المصنف إلى ما سبق أن ذكره , ص228 أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة أرسل عيناً له مشركاً من خزاعة يأتيه بخبر قريش – وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو وأخذه أخبارهم )(30) . وقال العلامة صديق خان في الروضة الندية شرح الدرر البهية ( ولا يستعان فيه أي في الجهاد بالمشركين إلا لضرورة .. ) ثم ساق رحمه الله الأدلة الدالة على تحريم الاستعانة والدالة على جوازها ثم ذكر الجمع بينهما بقوله ( فيجمع بين الأحاديث بأن الاستعانة بالمشركين لا تـجوز إلا لضرورة لا إذا لم تكن ثمَّ ضرورة )(31) . وقال صاحب كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ( وقد أجاز الأكثرون من أتباع المذاهب الأربعة الاستعانة بالكافر على الكفار إذا كان الكافر حسن الرأي بالمسلمين )(32)

ثالثا ً: بعض الفتاوى الصادرة في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة :

ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية (33) فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(34) . وقال العلامة الشيخ محمد رشيد رضا في فتاويه (35) إجابة على سؤال عن حكم الاستعانة بغير المسلمين في الحرب بعد ذكره لخلاف العلماء في المسألة وإيراده بعض الأدلة لكلا القولين ( أما الجمع بين الروايات المختلفة فقد قال الحافظ في التلخيص : إن أقرب ما قيل فيه إن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها . قال : وعليه نص الشافعي . وأنت ترى أن جميع ما نقلناه من روايات الاستعانة كان بعد غزوة بدر التي قال فيها صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " والعمدة في مثل هذه المسألة اتباع ما فيه مصلحة , وهي تختلف باختلاف الأحوال ) . هذا ومن المعلوم ما صدر في هذه الأيام (36) عن هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية , وما صدر أيضاً من فتاوى فردية لبعض علماء المملكة وعلاء مصر وغيرهم من جواز الاستعانة بالكفار عند الضرورة . الفصل الخامس:كشف الشبهات ورد الإعتراضات



الشبهة الأولى: إستدلالهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم(إنا لا نستعين بمشرك)
الجواب من وجهين:
الوجه الأول:
ذهب جمهور أهل العلم عند تفسير هذا الحديث إلى قولان:
◄ القول الأول: قالوا أنه منسوخ و في مقدمتهم الإمام الشافعي ، ما الذي نسخه؟؟ نَسَخَهُ استعانة الرسول عليه الصلاة والسلام بعد فترة من الزمن من هذا الحديث بالخزاعي. ثم استعانة النبي عليه الصلاة والسلام بدروع صفوان بن أمية وما في معنى ذلك من الإستعانات التي حصلت من رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد وقعة بدر تنسخ ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام في وقعة بدر هذه هي الطريقة العلمية للتوفيق بين النصوص
قال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك ).

◄ القول الثاني: قالو إنما تجوز الإستعانة عند الحاجة أما عند عدم الحاجة فلا وبهذا جمعوا بين الأدلة
يقول الإمام الشافعي:"تكره الاستعانة بالكفار إلا عند الحاجة"

الوجه الثاني:من أصول الإستدلال أنه يجب الجمع بين كل الأدلة أما أن يضرب بالنصوص كلها عُرْضَ الحائط دون أن تُنَاقَش ويُتَعَلَّق بحديث واحد لكونه وافق رأيي ليس هذا من الإنصاف في شيء، بل أول ما يُنْظر في التاريخ إذا كان هنالك تعارضا بين النصوص، النص المتأخر ينسخ النص المتقدم وإن لم يتيسر ذلك بُحِثَ في الجمع والتوفيق وإن لم يتيسر الجمع والتوفيق بحث في الترجيح، الترجيح آخر مرحلة.
الوجه الثالث: الأخذ ببعض االنصوص دون النظر إلى غيرها يعتبر من سمات اليهود
قال الله تعالى(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ)
وقد بينت في الفصل الثالث الأدلة على جواز الإستعانة عند الحاجة.
مع العلم أننا نفرق بين الحاجة والضرورة.

الشبهة الثانية: قولهم أن صدام وجيشه مسلمون ولا يجوز الإستعانة بالكفار على المسلمين

الجواب:
هؤلاء المسلمون إما أنهم بعثيون متلبسون بعقيدة كفرية وإما أنهم بغاة(في أقل تقدير),
◄ أما المتلبسون بالكفر فإن الإستعانة بالكفار لطردهم ليس محرما أصلا لأن هؤلاء لا يقاتلون مقاتلة بغاة للكفر الذي تلبس به قال تعالى(قاتلوا أئئمة الكفر) يعني للكفر الذي يحملونه ولا يلزم من ذلك ان البعثيون كفار فليس كل من وقع في الكفر يصبح كافرا.
ومن الأدلة الدالة على كفر البعث :
1-تقديم القومية على الدين
يقول هذا الحزب ما نصه:(والعرب اليوم لا يريدون أن تكون قوميتهم دينية، لأن الدين له مجال آخر، وليس هو الرابط للأمة، بل هو على العكس قد يفرق بين القوم الواحد، وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة متعصبة وغير واقعية)-
المنهاج الثقافي المركزي: الكتاب الأول، القومية العربية والنظرية القومية ص 22.
إنّ النص هنا لا يشتم الدين بصورة علنية فحسب لكنه يرسمه بصورة كاريكاتورية وكأنه يمارس هواية التشفّي وينفس عن الحقد الذي يحمله ضد الدين.
فالدين في هذا النص مرفوض عربياً وهو اتهام يوجهه كاتبه إلى العرب، وإذا كانت دلالة الفقرة (قوميتهم دينية) تدعو إلى التوقف، حيث يبرز السؤال هل يمكن أن تكون القومية دينية، ومتى كان الدين انتماءً عرقياً حتى تكون قومية العرب دينية؟
وتقديم أي شريعة أو قانون على الإسلام مع تفضيه عليه يعتبر كفرا بالإجماع
قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية (13/119): (من ترك الشرع المحكّم المنـّزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين).


شوفي يا اختي الكريمة
من قال لكي انني امجد صدام حسين هل رايتي كلام كتبته بيدي امجد فيه صدام حسين هنا
الامر الذي جاء في المقالة يقول امر واقع ان الطفرة العلمية التي وقعت في العراق في سنوات الثمانينات وخاصة غزو الفضاء وتطوير الصواريخ كانت امرا واقعا حصل في عهد صدام حسين
وكان يهدد اسرائيل وهي احد اسباب ركائز غزو وتدمير شعبه قبل حيلة التعاكف مع الشعب الكويتي المسلم
انتم الذين سقطتن في فخ العاطفة وليس نحن
ولا تحاولي الاللتفاف على ماقلته
ارواح الابرياء من اطفال والشيوخ والنساء العراقيين الذين ليس لهم ذنب في احتلال الكويت وتهديد دول الخليج
ارواحهم اوانفسهم معلقة في يدممن
من هو المسؤول على قتلهم ولما السكوت على ذلك
وهل دمهم يذهب هكذا ادراج الرياح
اعرف انه ليس هناك شجاع ليجيبني على هذا
لانه راح يفضح انكم سقطتم في الفخ الصهيوني الامريكي كلكم وليس الا صدام
لماذا التكرار وقد جاوبتكي سابقا وفضحت مدى استغلال النصوص الدينية لخدمة هدف الصهيو ا لامريكي ولا علاقة له بالانتصار للارواح المسلمين


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة talbi77 مشاهدة المشاركة
بدعة الاستعانة بالكفار التي روجها اصحابها هي ردت عليهم بانها ضدهم من غير لا يشعرون
لو نشوف اوقات تلك الايات والاحاديث ان سلمنا بصحة سياقها انا ما تربو الى ذلك
اول شئء في ذلك الزمان كانو المسلمين ولات امورهم منصبين من عندهم يعني من بلاد الاسلام
ولم يكونو مباكرين من الخارج من الرومان اوالفرس
ثاني شيئ كانت كلمة الفيصل للحاكم المسلم وليس لذلك الكافرالمستعين بهم
الذي لاحضانه انو كلمة الفيصل وواضع الخطط هم الامريكان كالفار الصلبيين وليسو الاسر المجرمة وخاصة صعاليك ال سعود
وملاحضانه في هذا الزمان العجب العجاب
الغرباء هم الذين يقودون ويخططون
ياسبحان الله
واهل الارض تبع
بدون تعليق
وان كانو هم ان افترضنا انهم لهم الكلمة الاخيرة
فبخروج اخر جندي عراقي من اخر متر اوشبر من الكويت
لماذا استمر الظلم
هل يستطيع شجاع يقلي لماذا استمر الظلم خلاص تحررت الكويت
لكن الخبث الامريكي كان واضحا والفخ كان لدول الخليج كلها وةسقطت فيه واحدا تلوى الاخر العراق الكويت وباقي الاسر المجرمة
والا لماكان استمر تديمر العراق ومحاصرته بعد خروجه من اكويت
ثالث شئء ياسلام على عبارة الابرياء التي نسمعها الان ان هناك اطفال وعجائز وشيوخ يقتلون ولا يحملون سلاح في حمص ودرعا ونحيي بالمانسبة الشعب السوري البطل وندعوالله ان تبلغ رسالة تحرره الى مواطن الجزيرة العربية
ولما لم نسمعها عند تدمير ملجاء العامرية وتسوية مدن مدنية بكمالها بالارض ولييس فيها عسكري واحد عراقي
هل كان ابرياء ذلك الزمان مسؤولون وهم الذين اقاموالخطط للاحتلال الكويت
ورابع شئء نحيي العلماء المجاهدين الذين عارضوا تدمير العراق وعرفو انه فخ لرمان العصر ضد الجزيرة العربية
هل واحد اعطاه الله عقل وذرة بصيرة يؤمن ان الامريكان عندهم شفقة ورحمة على المسلمين في الكويت والعراق وبلاد الجزبرة العربية هكذا اجؤا بكل ارمادتهم وسلاحهم من اجل عيون الكويت و


ماهو مضلل في الاحمر ازيدكم عليه
هل الذين استعانو بهم من قبل ان صح السياق الوارد
كم اخذوا في اجرهم حاب اعرف اجر الذين اخذه كفار ذلك الزمان من اموال المسلمين
كم
10اطنان من الذهب والفضة للخزينة الرومانية
جبل اواثنين من دنانير الذهب والفضة
والامر الذي سوف تتهربون دائما وتتركوه معلق
بعد ان تم الاستعانة بكفار ذلك الزمان واكتملت مهمتهم في المساعدة
كم قاعدة عسكرية اقموها كم جندي روماني تجول وبات وتمتع بشمس الجزيرة العربية في عز الشتاء وهو مطمئن مرتاح البال
انتم لما تاتون بادلة قديمة وتسقطونها على العصر الحديث
يجب اسقاطها من الاول الى الاخر
فالعبرة بخواتم الامور
والحمد لله حتى المجنون يشوف خامتة الامور الي اين وصلت اليه
وعندي لكم مفجاءة راح تصركم ان شاء الله

[talbi77]

مفجائتي لن اتركها معلقة ان شاء الله

الكويت - وطريق الحرير الأمريكي

بقيام الكويت بتأسيس ميناء مبارك وضعف الحكومة العراقية المتناهي في إتخاذ موقف حازم هاجت مشاعر العراقيين منددة بحكومتي الكويت والعراق معاً . ولهذا ففي موضوع طريف منشور على الإنترنت عنوانه ( يا ميسون البياتي .. طافره روحي وراح أبتلي بواحد كويتي ) طالبني أحد الأصدقاء القراء بأن أكتب عن التصعيدات الأخيرة التي تقوم بها الكويت , تارة بمحاولتها بناء مفاعل نووي قرب الحدود العراقيه . وتارة بتلويحها بتهديد بناء ميناء مبارك الذي سيغلق المجال على الموانيء العراقية ويعيق حركة الملاحة فيها .
كباحثة تاريخيه أنا لا أحبذ الكتابة عن مواضيع ما زالت تقع في الحاضر لأن ذلك سيجعل كتابتي غير مبنية على أفعال يقينية وقعت بالفعل , وستحتوي الكتابه على الكثير من التكهنات التي قد لا تقع , لكني في موضوع الكتابه عن ( مستقبل ) الكويت الذي من المحتمل أن يقع في أية لحظه , ومن منطلق فهمي لطبيعة الصراع الأمريكي – البريطاني , أجدني أمتلك كماً من المعلومات التي أرغب بوضعها بشكل متسلسل كي نفهم ( بعض ) ما تجري حولنا من أحداث .
الأمريكان وهم يبسطون نفوذهم على الأرض وهم ليسوا أصحاب حضارة يريدون تعميم قيمها أو رسالة يودون توصيلها إنما يريدون أن يكونوا وسطاء بين كل منتج ومستهلك على هذا الكوكب , بحيث لا تبقى لقمة تدخل فماً إن لم يكن فيها ضريبه للمصلحة الأمريكيه حتى لو تطلب هذا فرض الوساطة على العالم بقوة السلاح .
حين فكرالأمريكان بتأسيس نطاقهم التجاري كانت الخطه لتطويق الأرض وفرض العولمه تتضمن نطاقين :
# النطاق الأول : السيطرة والتحكم بالتجاره بين القارتين الأمريكيتين وقارة آسيا عن طريق إختراق المحيط الهادي .
# النطاق الثاني : السيطره والتحكم بالتجاره بين قارة آسيا وكل من قارتي أفريقيا وأوربا .
نبدأ الحديث عن النطاق الأول فنقول بأن إسبانيا كدوله إستعماريه عظمى أفل نجمها عند بداية القرن الماضي كانت تحتل المكسيك والفلبين , وكانت تربط بينهما بواسطة قافله بحريه كبرى تدعى ( گاليون مانيلا ) ظلت تعبر المحيط الهادي من أمريكا الشماليه الى آسيا وبالعكس لمدة ثلاثة قرون دون توقف درَّت على إسبانيا ما درَّت من الأموال وهي تصدر وتستورد ما بين قارتي أمريكا الشماليه والجنوبيه .. وجنوب شرق آسيا الذي يعج بمئات الملايين من البشر الذين لا تحد قدرتهم على الإستهلاك .
بعد ثورة الإستقلال الأمريكيه عام 1783 مباشرة بدأ الأمريكان يخططون للإستيلاء على ( گاليون مانيلا ) والخطوة الأولى كانت طرد الإسبان من المكسيك وقد تمكنوا من ذلك بتاريخ 16 سبتمبر 1810 .
الخطوه التاليه كانت طرد الإسبان من الفلبين , وقد تمكنوا من ذلك بعد أن أدخلوا الإسبان الى الحرب الأمريكية الإسبانية التي وقعت في كوبا وكان من نتيجتها هزيمة الإسبان وتوقيعهم معاهدة باريس 1898 وهي معاهدة مذله بمعنى الكلمه .. أجبرت إسبانيا خلالها على بيع الفلبين الى الأمريكان بسعر ( 20 مليون دولار ) .
بعد وضع اليد على المكسيك والفلبين كان لابد من وضع اليد على المحيط الهادي بما يحوي من آلاف الجزر المتناهية في الصغر التي لا تجد لها رسماً على الخارطه والتي تعمل كمحطات لتوقف السفن للتزود بالوقود والماء والغذاء على طول هذه الرحلة الطويله .
الرحاله جيمس كوك قام في رحلته الثالثه بإكتشاف جزر هاواي وسماها ( جزر السندويج ) وسجلها مستعمرة بريطانيه مكونه من آلاف الجزر الصغيره التي لا ترى على الخارطه وتنتشر في المحيط الهادي المليء بالأهوال .
حين أرادت الولايات المتحدة الأمريكيه وضع يدها على هذه الجزر .. قام مواطنون أمريكان قاطنون في عاصمة مملكة هاواي ( هنولولو ) بإنقلاب على ( الملكه للي ) التي كانت تحكم البلاد ووضعوا بدلاً عنها حكومة جمهوريه إنتقاليه وأقروا ضم هذه الجزر إليهم عام 1896 تاركين بريطانيا تضرب أنفها بعرض الحائط ستين عاماً , الى أن تم إعلان هاواي ولاية أمريكيه عام 1959 .
المرحله التاليه كانت الإستيلاء على جزر شمال ماريانا التي منحت ( عصبة الأمم ) الى اليابان حق الإنتداب عليها في عام 1919 . بقصف هيروشيما وناكازاكي بالقنابل النووية الأمريكيه تم إجبار اليابان على الإستسلام في الحرب وتوقيع معاهدة مذله مع الأمريكان كان من شروطها أن تتنازل اليابان الى ( هيئة الأمم المتحده ) عن جزر شمال ماريانا .. فقامت الأمم المتحده وهي مؤسسه أمريكيه تم تأسيسها عام 1945 بتفويض الأمريكان بحكم جزر شمال ماريانا حتى يومنا هذا [ كإقليم في المحيط الهادي مودع أمانه عند الأمم المتحده لأنه غير عائد لدوله ] .

كان هذا وصف لطريق الحرير الذي يربط الأمريكان بقارة آسيا , الآن سنتحدث عن طريق الحرير الأمريكي الذي سيربط آسيا بقارة اوربا ويجعل الأمريكان يحيطون الكرة الأرضية بنفوذهم ويعلنون ( عصر العولمه ) .
1925 وقع إنقلاب عسكري أمريكي في الصين تم بموجبه إسقاط الأسرة الإمبراطورية الحاكمه وتأسيس ( جمهورية الصين) . ثم تمكن الأمريكان من زرع الماركسية في الصين وبواسطة هذه الماركسيه أسسوا جمهوريه ثانيه في الصين هي ( جمهورية الصين الشعبيه ) ضمت تحت سيطرتها جميع أجزاء بر الصين وتعداد مليار وكذا مئة مليون صيني كعمالة يتم تشغيلها على أرضها برؤوس الأموال الأمريكيه كنوع جديد من العمالة المستقرة في أوطانها لكنها تنتج لصالح رؤوس الأموال الأجنبيه , ولا تغرك عبارة ( صنع في الصين ) .. فالبضاعة التي انت تستهلكها هي في الحقيقة بضاعة أمريكيه تم تصنيعها في الصين , وكذلك الحال في كوريا .
بعد ذلك قام الأمريكان بالضغط على بريطانيا لتقاسم الهند فتم التقسيم بحجة وجود صراع إسلامي هندوسي في البلد , ففصلت ( الباكستان الأمريكيه ) عن ( الهند البريطانيه ) عام 1937 ومنذ ذلك التاريخ يعيش مئات الملايين من المسلمين في الهند _ فيما يعيش مئات الملايين من الهندوس في الباكستان .
الطريق البحري القديم الذي كان يربط الصين وشرق آسيا بأوربا كان يسير كالتالي : ( الصين , ماليزيا , سيريلانكا , اليمن , البحر الأحمر , قناة السويس , أوربا ) وفي هذا الطريق الرحله من الصين الى الخليج العربي تستغرق ما يزيد على الشهر .
بوجود الأمريكان في الصين , وفي الباكستان , قاموا ببناء ميناء بري تم انتهاء العمل فيه عام 2003 نفس العام الذي قاموا فيه بإحتلال العراق , وهو عباره عن خط سريع محمي ومراقب بالأقمار الصناعيه يحمل البضاعة من الصين عبر أراضي الباكستان ثم ينزلها في خليج عمان في ميناء گوادار , وبعد أن كانت الرحلة من الصين الى الخليج العربي تستغرق ما يزيد على الشهر ... أصبحت بالطريق الحالي لا تستغرق أكثر من سبع ساعات فقط لقطع الخط السريع الذي يبلغ طوله 650 كيلومتر فقط بين الصين وخليج عمان .
نأتي الآن الى الخطوة التاليه وهي : كيف سيؤمن الأمريكان رحلة البضاعة من الخليج العربي الى أوربا ؟ عام 1944 أجبرت فرنسا على مغادرة سوريا ولبنان كثمن لقيام الجيش الأمريكي بتحرير باريس من الإحتلال الألماني , ومنذ ذلك التاريخ وسوريا ولبنان جمهوريتين امريكيتين بمعنى أن موانيء البلدين على البحر الأبيض المتوسط مؤمنة لهذا الغرض .
1948 تم احتلال فلسطين امريكياً بتأسيس الوطن العبري عليها ... بما يعني تأمين ميناء يافا وهو أهم وأكبر موانيء شرق البحر الأبيض المتوسط .
1958 تم تحويل العراق الى جمهورية أمريكيه لأن العراق هو أعلى نقطة تقع على نهاية الخليج العربي الشماليه .
1971 فصل ( مشيخات الساحل المهادن ) عن السيطرة البريطانيه وإعلانها دولة مستقله تحمل إسم الإمارات العربية المتحده والبدء بالعمل على تحويلها بأموال النفط الى منتجعات تستقبل العابرين على طريق النقل العالمي الجديد الذي سيباشر به العمل لاحقاً .
1979 إسقاط شرطي الخليج شاه ايران وتبديله ب ( جمهوريه إسلاميه شيعيه ) تسعى الى تصدير تشيعها الى المنطقه .. والدين والمذهب ليس إلا أداة لإشغال المنطقه بصراعات تؤدي الى تفتيت دولها الى دويلات متناحره ليس لها شأن كبير في تهديد أمن الطريق بأي شكل من أشكال التهديد .
1989 بداية تقويض الإتحاد السوفييتي الذي كان الأمريكان قد ساهموا بشكل فعال في تأسيسه عام 1917 حيث لم يعد هناك داع لوجوده كدولة كبرى بعد أن فقدت بريطانيا الكثير من قوتها خلال قرن من الزمان , ومن أجل أن تشارك جمهورياته السابقة في خدمة الطريق الجديد .
ولاية البصره ولاية عثمانيه منذ احتلال العثمانيين للعراق , تمكنت بريطانيا في العام 1899 من التحالف مع آل صباح الذين يقيمون في الكويت وهي قضاء تابع الى ولاية البصره ومنحتهم حمايتها , ومنذ ذلك الحين والخلاف دائم بين عائدية هذا القضاء الى البصرة من إستقلاليته .
نشب الخلاف حول عائدية الكويت في زمن الملك فيصل الأول أثناء المباحثات التي سبقت توقيع ( بروتوكول العقير ) 1922 وبعدها إمتد الى عهد الملك غازي الذي تحدث علناً عن ضم الكويت .
الصراع الأمريكي البريطاني على العراق تمخض عن وضع البلد تحت سلطتهما المشتركه بزجه في حلف بغداد , قاد العراق حلف المعاهدة المركزية ( السنتو ) 1955 الذي أطلق عليه إسم حلف بغداد , فتم إجبار بريطانيا من قبل الأمريكان على توقيع معاهدة 1955 مع العراق ألغيت بموجبها معاهدة 1930 .
آذار عام 1958 وبعد أن زار وزير خارجية بريطانيا ( سلوين لويد ) بغداد وإجتمع بالملك فيصل الثاني بحضور ولي العهد عبد الإله ورئيس الوزراء نوري السعيد ووزير الخارجية توفيق السويدي إضافة الى الدكتور فاضل الجمالي . تم الحديث في هذا الإجتماع عن ضرورة أن تعلن بريطانيا إستقلال الكويت بحجة إستفادة الكويت من مياه العراق وحمايتها من إي إغتصاب خارجي , عندها إعتذر سلوين لويد عن مواصلة الحديث في الموضوع قائلا : (( إن إستقلال الكويت أمر يستوجب قرارا بمستوى مجلس وزراء )) .
خلال فترة قصيرة بعد عودة سلوين لويد الى لندن تفاهمت بريطانيا مع الولايات المتحدة الأمريكية على أن تسحب بريطانيا يدها كاملة من العراق .. مقابل أن لا يقترب الأمريكان من محمية الكويت , وعلى هذا الشرط تم الإتفاق بينهما على إسقاط الملكية في العراق .
رغم هذا بقيت الولايات المتحدة الأمريكيه تضغط من أجل أن تزيح البريطانيين من الكويت الذين لم يجدوا مهرباً من منح الكويت إستقلالاً شكلياً عام 1962 بعد أن ربطوها بالعديد من المعاهدات والإتفاقيات . وحال إعلان إستقلالها قام عبد الكريم قاسم بمطالبة الكويت بالعودة الى العراق وحشد الجيش على حدودها .
لغرض التحرش بالوجود البريطاني في الكويت دفع الأمريكان صدام حسين الى إحتلالها عام 1990 فطارت مارغريت تاشر رئيسة وزراء بريطانيا على الفور الى واشنطون وقابلت بوش الأب .. ولا تدري ما هي الإتفاقات التي تمت بينهما لأجل أن يوافق بوش الأب على إخراج العراق من الكويت . أما لعبة الحصار على العراق فهي ليست أكثر من الزيت الذي يصب على نار قضية ( إحتلال الكويت وطرد البريطانيين منها ) لكي تبقى القضية مشتعله لحين العثور على مخرج لها .
عام 2003 وكان الخط السريع بين الصين وخليج عمان قد تم إنشاؤه , مثلما تم إستكمال كل منشآت ميناء گوادار الذي سيكون نقطة تحميل البضائع بحرياَ عبر الخليج العربي الى البصره , ومن محاسن الصدف .. في هذه الأثناء إكتشف الأمريكان أن صدام حسين لديه أسلحة دمار شامل قاموا بحجتها بالقدوم وإحتلال العراق ( ولم يعثر على تلك الأسلحه حتى اليوم ) .
القوات البريطانيه قدمت مع الجيش الأمريكي عند احتلاله للعراق , لكنها تمركزت في البصره على حدود محميتها الكويت , ولم تغادرها الى أية منطقة اخرى من العراق .
مشكلة الأمريكان مع ساحل البصره , هي أن طول الساحل يبلغ 85 كيلومتر فقط وهي مسافة غير كافية لإستقبال أعداد سفن كثيره مع إعطائها المجال الكافي للتفريغ والمغادره بسرعه ولهذا إتجه التفكير فوراً الى سواحل الكويت التي يبلغ طولها 756 كيلومتر , ولا تدري ما هي المفاوضات والمباحثات والإتفاقات التي وقعت بين الأمريكان والبريطانيين والتي بناءاً عليها وافق البريطانيون على الإنسحاب العسكري من البصره الذي أعلن يوم 30 نيسان 2009 بحجه واهيه هي أن القوات البريطانيه خسرت قتلى في هذه الحرب ... ولا أدري كيف لم يتوقعوا ذلك ساعة توقيعهم على قرار المشاركة في الحرب !!؟
منذ إنسحاب البريطانيين من البصره وحتى الآن الكويت كل يوم في حال , يوم تعلن عزمها بناء مفاعل نووي قرب الحدود العراقيه , وآخر تعلن عن مشروعها في ميناء مبارك , ويوم يخرج علينا كويتي يطالب بإحتلال الفاو العراقيه . غير أن الكويتيين يعلمون أن بقاء الكويت دولة مستقله هو ليس أكثر من مسألة وقت ,, وستعود الكويت عراقيه وهذا ليس رأيي فقط لكنه رأي الدكتور الكويتي عبد الله النفيسي المثبت على هذا الرابط :

http://www.youtube.com/watch?v=0fm8H4L1yfc&feature=player_embedded#at=343

حين ستقع الواقعه .. عندها سنرى ما سيفعل الكويتيون , إستعانوا بالأمريكان على صدام وننتظر لنرى من سيعينهم على الأمريكان ؟ هي ليست شماته لكنها دعوة لهم لكف أذاهم عن شعب العراق لأن ما حصل عام 1990 دمر العراق أكثر من تدميره للكويت .

[talbi77]

بعد ان يحول عدو الله الاول الامريكان الكويت الى مزرعة للكوبوي مثل بقية المزارعة الاخرى المنتشرة في الخليج العربي عفوا الامريكي
ان لم تكن قد احتلت وحسم امرها من زمان
في ذلك الوقت ابحثوا في التاريخ على ادلة الاستعانة بالمخلوقات الفضائية لتحريرها من الانجاس اللامريكان
:mh31:


وسلمولى على الكويت المحررة وياسلام على ذلك التحرير
:30:
اللقاء

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يا اخي دخلتني في متاهات السياسة أصدعت رأسي وهو خارج موضوعي سارد عليك هذه المرة وفقط
لانني تمنيت لو يكون الرد على موضوعي ....لكان أنفع ..........

فالهوية الأمريكية، من الناحية التاريخية، لها مكوِّنان أساسيان: الثقافة والعقيدة. والثقافة هي قيم ومؤسسات المستوطنين الأصليين الذين هم من أوروبا الشمالية، وهم، أساسا، بريطانيون مسيحيون، وأساسا، بروتستانت. وهذه الثقافة كان أهم ما اشتملت عليه اللغة الإنجليزية والتقاليد الإنجليزية المتصلة بالعلاقات بين الكنيسة والدولة ومكان الفرد في المجتمع. وفي ثنايا ثلاثة قرون، اندمج السود في هذه الثقافة ببطء، وكان اندماجهم جزئيا. والمهاجرون من أوروبا الغربية والجنوبية والشرقية كان اندماجهم أكمل، وتطورت الثقافة الأصلية ودخلت عليها تعديلات، ولكنها لم تتغير تغيرا جوهريا نتيجة لذلك. وأدرك مايكل ليند، في كتاب "الأمة الأمريكية التالية "، المعالم العامة لهذا التطور، عندما زعم أن الثقافة الأمريكية تطورت في ثلاثة أطوار: أمريكا الإنجليزية (1789- 1861)، وأمريكا الأوروبية، (1875- 1957) وأمريكا المتعددة الثقافات حتى الوقت الراهن). والتحديد الثقافي للهوية القومية يفترض أن الثقافة متصلة اتصالا أساسيا، برغم ما قد يطرأ عليها من تغير.وعقب الحرب العالمية الثانية، عرَّفت الولايات المتحدة نفسها بأنها زعيمة العالم الحر الديموقراطي، في معاداة الاتحاد السوفييتي والشيوعية العالمية. وفي أثناء الحرب الباردة، سعت الولايات المتحدة إلى تحقيق أهداف كثيرة للسياسة الخارجية، ولكن هدفها القومي المسيطر كان احتواء الشيوعية وهزيمتها. وعندما تصادمت مع هذا الهدف أهداف ومصالح أخرى، كانت عادة تخضع له. ولمدة أربعين عاما، كانت هذه الأولوية المسيطرة تبرر بالفعل جميع المبادرات الأمريكية الكبيرة في السياسة الخارجية، وبالمثل، كانت تبرر الكثير من المبادرات في السياسة الداخلية: برنامج المساعدات المقدمة إلى اليونان وتركيا، ومشروع مارشال، وحلف الأطلنطي، والحرب الكورية، والأسلحة النووية والصواريخ الاستراتيجية، والمساعدات الخارجية، وعمليات المخابرات، وتقليل الحواجز التجارية، وبرنامج الفضاء، و"التحالف من أجل التقدم "، والتحالفان العسكريان مع اليابان وكوريا، ودعم إسرائيل، ونشر قوات عسكرية في الخارج، والمؤسسة العسكرية الكبيرة إلى حد لا سابقة له، وحرب فيتنام، والانفتاح على الصين، ودعم المجاهدين الأفغان، وغيرهم من حركات التمرد المعادية للشيوعية. وحيث لم توجد حرب باردة، يختفي مبرر مثل هذه البرامج والمبادرات الكبرى.وبعدها إتجهت للعرب وشرق اوسطي هي مصالحها هناك ليس لاجل سواد عيون الامراء الخليج....امريكا اينما تضرب مصالحها تضرب بقوة وزاد لها هذه الذريعة تنظيم القاعدة مما جعلها لديها كل الصلاحيات في التدخل بما انها القوة والركيزة في العالم شئنا هذا ام أبينا ضعف العرب خذلان الحكام وتخاذل الشعوب والسير في ركب الفساد بدل التطور هذا ما ورثناه منهم غير مزابل تقافتهم مما جعلهم ينثرون علينا ....
وأنت أخلطت الانجليز ووو كلهم غرب الفاجر ومصلحتهم واحدة سواءأمريكا أو دول الغرب هم يتنافسون فيما بينهم على العرب ويستعرضون قواهم
ويتقاسمون الكعكعة بفضل تهور الحكام العرب وشعوبها وجرهم للفتن وهذا مبتغاهم .....هم يصارعون فيما بينهم لسباق من اجل الكعكة لكن لا يختلفون فيما بينهم لاجلنا بل ...يمهدون لانفسهم فيما بينهم الطرق والسبل لكل دولة ونصيبها من الغنيمة وما بفلسطين ببعيدة خرج الانجليز بعد ما بسط الارض لبني صهيون...مخطط محكم للعرب من طرف الصلبيين الفجرة منذ الاقدم وواضح ومفهوم والشعوب وحكامها هم من أعطوهم هذه الذريعة ...تهور الحكام طمع في المال الزعامة الكرسي حب الشعوب للدنيا والقومية وكل شئ إلا الدين والعقيدة فهو معدم وان ذكروه هو الاخير .....جعل تلك الامم تتكالب علينا وعلى مقدراتنا وأراضينا ومصالحنا ليست فقط الامريكان والغرب بل ايضا بني الاصفر الذي بسط خيوطه في امتنا وسيكون له شأن في المستقبل لقوته الاقتصادية ومكانته في الامم بموارده البشرية وقوته النووية ..وكذلك شبح غول العلمانية استيقظ ويريد بسط نفوذه وكذلك الروافض القوة القاضية للعرب الذي يستهونون به وهو اخطبوط متشعب بيننا وخطره اخطر من الامريكان والغر ومافعله في العراق لهو اكبر ضربة للعرب كله ..وتكالب هؤلاء لن يكون وليد صدفة بل هو معسكر الروم والفرس يأتي من جديد وبحلة أخرى ....

[ربيع الانس]

بعد ان يحول عدو الله الاول الامريكان الكويت الى مزرعة للكوبوي مثل بقية المزارعة الاخرى المنتشرة في الخليج العربي عفوا الامريكي
ان لم تكن قد احتلت وحسم امرها من زمان
في ذلك الوقت ابحثوا في التاريخ على ادلة الاستعانة بالمخلوقات الفضائية لتحريرها من الانجاس اللامريكان
:mh31:


وسلمولى على الكويت المحررة وياسلام على ذلك التحرير
:30:
اللقاء



أخى الكريم الكويت هى ولاية أمريكية و تسير وفق ما ترضيه الام و ما تلك القواعد العسكرية و الثكنات المدججة بالافراد رجالا و نساء الا عمالة حكامها
و لم نرى من يستنكر عليهم فعلهم و تمكينهم من أرض المسلمين أو حتى يطالب بطردهم و إخراجهم بل هناك من ذهب يدافع عن توريث الحكم فيها و ينتقص من قال بخلافه والله عجب كيف يدافع عن توريث حكم يحكم بغير ما أنزل الله و بشريعة غير شريعة الله

متى نرى لهم كلام عن حكام الكويت و عمالتهم للغرب الظاهرة المفضوحة

[ربيع الانس]

موضوع الكلام عن خطورة فكر سيد قطب رحمه الله وأتباعه وفكر الطوائف المنحرفة عن جادة السنة في نظري على الحكومات أن تدرجه في البرامج التربوية النظامية ليتربى أطفال المسلمين على الوسطية في كل شيئ ويجانبوا التطرف الاعمى أو على الأقل يتم التلميح لهذا الامر في تلك البرامج.
طبعا عديمو الفهم بمجرد ما يقرؤوا كلامي سيقولون أنظروا كيف السلفيين يمجدون الحكام ويدافعون عنهم هذا أكيد .
والله ليس فكر سيد قطب هو وحده خطر بل أخطر منه فكر الجامية و المدخلية الذى يدعو الى الخنوع و الانبطاح و عدم الانكار و طاعة ولاة عادوا الاسلام و أهله و اعانوا على قتل المسلمين و تدمير بلدانهم بفتاوى مسيسة و لم يرقبوا فى ذلك دماء المسلمين من أطفال و نساء و شيوخ و حتى البهائم
التى علقت برقابهم و سيحاسبون عليه يوم القيامة و الدماء التى سالت فى العراق و أفغانستان شاهدة عليهم

من اعطى الشرعية لدخول الامريكان للحجاز و من افتى بذلك اليس محمد امان الجامى و ربيع المدخلى

و الحادثة معلروفة يوم خالف فيها علماء اخرين و كاد الجامى ان يضرب لولا ان نجاه بعض الاخوة و الحادثة كان الشيخ ابن جبرين حاضر فيها مع مشايخ اخرى






ولكن أقولها بملىء في السلفيون لا يوافقون الحكام فيما يعملون لا يوافقونهم في المعاصي التي يقترفون وظلمهم دع ملئ فيك و قل بطرفه يكفيك فهو لا يغير شيئ من خروج القول


الموافقة تعنى نسبية الصواب فى فعل أو قول مخالفك و الاسلام لم يأمرنا بعدم الموافقة بل جاء صريحة فى بيان ذلك ممن خالفوا أحكام الله و خرجوا عن أمره و حكموا شريعة غير شريعته

و هل الولاء و البراء يكون حبيس ذلك دون العمل بمقتضياتها و لوازمها

و هل يفهم من كلامك أننا ننكر بالقلب و نسكت دون بيان ذلك و ندعو الناس لتستنكر فعلهم المشين المضاهى لكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم
و هل تنحية الشريعة و الحكم بقوانين وضعية و تشريع أحكام تحكم فى دماء الناس و اموالهم و تبيح الحرام هل هذه معاصى صغيرة عندك أم كفر

و دونك رسالة محمد بن أبراهيم فى القوانين الوضعية و رجعها و أعقل قوله فيه فهى شافية لمن طلب الحق و أراده
فلا تغالط نفسك أخى و در مع الحق حيث دار




للرعية ولكن في نفس الوقت بتقيدون بما اوصاهم به اجدادهم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فلا يخرجون على هؤلاء الحكام فتراق الدماء ويذهب الامن وتدمر الأمة بل يدعون لهم بالصلاح ويدعون الله للامة أن يقيض لها من يحكم بكتابه وسنته وقد ثبت في الأثر عن الإمام أحمد رحمه الله أو غيره قال // لوكانت لي دعوة مستجابة لدعوتها للحاكم//
أما فكر السيد قطب وغيره فبه نجد من قتل اخاه وأباه وقتل المسلمين وقتل الحيوانات واهلك الحرث والنسل.
نسأل الله العافيةو لما بارك مشايخك سقوط القذافى مثلا و قالوا عن الثوار انهم مجاهدون بحق بعدما افتوا فى بداية الامر بتضليلهم و عدم الخروج على الحاكم الليبى

ما الفرق بين الامس و اليوم الامس خوارج و اليوم مجاهدون

اى تناقض و اى هوى متبع

دع من اغبرت قداماه هو من يفتى و يتكلم لا من لم نرى لغبرة الساحة لاصقة بقدميه يتكيف من وراء مكيفات و يصدر فتاوى على حسب رضا ولاة امره

و لو سألتك هل ظهر من هؤلاء الحكام الكفر البواح أم لا

فما تكون إجابتك

[ربيع الانس]

اعلم ـ غفر الله لي و لك


اللهم أمين و لجميع المسلمين ألاحياء منهم و الاموات


ـ أنّني أتهرّب من مناقشتكم لأنّكم تناقشون في أمور واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار

صاحب الحق لا يتهرب بل يبين ألحق و يدحض الباطل و يطرده و يفكه عن صاحبه و أين لك اننا بل كان الصواب أن تقول أنت تشير الى شخصى أنى أجادل فى أمر واضححينها أوجه اليك سؤالى من أين كانت لك معرفة بذلك و أنت تجهلنى
و لم يسبق بيننا نقاش أو شبه كلام

أنت من تجادل أخى فى أمور واضحة و لذا تجنبت الاجابة و ما هكذا كان السلف



و أنّكم لا تقرؤون ، و لا تفهمون الفهم الصحيح بل لا تريدون أن تفهمو أصلا لعدة أسباب : أهمها اتباع الهوى ، و الجهل المركب ، وتحسبون أنفسكم على هدى و في صراط مستقيم بلا بيّنة و لا برهان بل خيوط عنكبوت تتشبثون بها لا تلبث أن تتقطع وتنهار أمام حجج و بينات أهل السنة سلفا و خلفا ، قاصمةً ظهر كل من تسوّل له نفسه محاربة السنة و أهلها .
لما صيغة الجمع و من نحن بل قل أنت و هذا من مساوؤكم التجرؤ على إصدار ألاحكام و إلصاقها دون بينة و لا برهان

لو سألتك هل تقسم أنى و غيرى لا نقرأ
ومن أين لك أنى و غيرى نتبع الهوى هل رأيت من مشاركاتى ما يبن ذلك و عن أى جهل مركب تتحدث يا رجل و لما لا تكون أنت من ركبك هذا الجهل و رحت تطير به حاسبا نفسك تنشد الحق و أنت تنشد خلافه
و هل أتيتنى بحجج قاطعة فحدت عنها و جعلتها خلف ظهرى
و كيف يكون لى ذلك و أنا على عقيدة أهل السنة و الجماعة و على فهم سلف الامة سائرا بأقوالهم و عاملا بعملهم
أدرك هذا قبل أن تفترى على غيرك و تكسب لشمالك أوزارا قد تعجل بك الى عذاب الله

ليس كل من خالفك أنت و غيرك على هذا المنتدى تنسب اليه أنه يحارب أهل السنة و الجماعة لأنك لا تمثلونهم فلا تزايد

أنت نقلت كلاما للشيخ الألباني رحمه الله لم نتأكد من صحته إلى الآن ـ وحبذا لو تشير إلى المصدر ـ من موقع لا نثق به ، و قد يكون قد تُصرِّف في المقطع الصوتي بالحذف و البتر كما هي عادة الملبسين و أهل الأهواء .

أولا كلام الشيخ واضح و لا غبار عليه و المصدر ليس كما تعتقد أنى صوفى بل كان المقطع على رابط بصيغة أم بى 3 فتعطل فبحثت عنه فوجدت نفس المقطع مرفوع على سرفر للموقع المذكور فحملت الرابط و الموضوع أصله منتديات أنا المسلم

و دع عنك التشكيك فصوت الشيخ واضح و كلامه بين وعد الى كلامه و حقق فيه


نعم نقلت لك أنا كلاما موثوقا به ومن مصدره للشيخ رحمه الله ، يوضح و يبيّن لك مقصود الشيخ من قوله " ظهر كفره "
لأنّه لا يحكم بما أنزل الله ، وهذا كفر دون كفر ـ أي كفر عملي ـ كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : " و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " الآية .
و الشيخ بيّن بعبارة واضحة في قوله
سبحان الله ما نقلته أنت موثوق و ما نقلته أنا غير موثوق و ما نقلته أنت هل كان عن حاكم الجزائر الذى ظهر كفر كما قال الشيخ أم عن مشروعية الخروج و تحقيق المصلحة و المفسدة من ذلك و الفرق واضح
و لا يستلزم من كفر الحاكم الخروج الا بعد توفر الشروط و القدرة على ذلك و هذا مبحث أخر


ذا الكفر الإعتقادي ليس له علاقة أساسية بمجرد العمل ( 2 ) إنما علاقته الكبرى بالقلب .

هل نفهم من الكلام أن العمل ليس له علاقة بالاعتقاد اى من ذبح لغير الله عمله ليس مرتبط بالاعتقاد و من كانت دعوته للضريح بالشفاء وا لتداوى و طلب الرزق من المال و الأولاد و غير ذلك لا علاقة لها بالاعتقاد

ألا أوضحت لى المسألة من مصادر و علماء أهل السنة بارك الله فيك




نحن لا نستطيع أن نعلم ما في قلب الفاسق, والفاجر, والسارق, والمرابي ... ومن شابههم,إلا إذا عبر عما في قلبه بلسانه,أما عمله فينبئ أنه خالف الشرع مخافة عملية .

البواطن أمرها الى الله و لا دخل لنا فيها و لم نؤمر بالتنقيب عنها فضلا على الكشف عنها فلا تدخل ما هو مسلم به و ليس هو موضوعنا و لا يناقش حتى فيه

الامر يتعلق بأحكام الظاهر

نحن نقول: إنك خالفت , وإنك فسقت, وإنك فجرت, لكن لا نقول: إنك كفرت, وارتددت عن دينك, حتى يظهر منه شيئ يكون لنا عذر عند الله عزوجل في الحكم بردته, ثم يأتي الحكم المعروف في الإسلام عليه؛ ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ( من بدل دينه فاقتلوه ) . أخرجه البخاري برقم ( 3017 ) من حديث ابن عباس رضى الله عنهما .)
ا


الشيخ رحمه الله فى كلامه هذا يقصد المعاصى التى هى دون الكفر

المخرج من الملة و هذه لا يكفر صاحبها الا اذا استحلها

و هذا مقرر فى أصول و قواعد أهل السنة و الجماعة فى مسائل الايمان و الكفر

و أظن هذه المسالة تفرد بموضوع خاص لها بعيدا عن هذا الموضوع



لى فرض أنّ المقطع سليم ، سأحاول أن أوضح لك الأمر بعد أن تجيبني عن سؤالين


أمر ماذا يا أبو عمار

كيف تحكم على شخص أنّه مسلم و أنت لا تعرفه ؟o]


هل تقصد مجهول الحال فى ديار الاسلام لم افهم غير هذا من كلامك

أو لماذا النبي صلى الله عليه و آله و سلّم لم يعلم بحال المنافقين ـ وكان يعتبرهم من المسلمين ـ إلا بعد نزول الوحي عليه يخبره بحالهم ؟
لانه لا يعلم الغيب و لم يكن له ذلك بل هو بشر رسول و الاعمال تأخذ على ظاهرها

و هؤلاء اظهروا الاسلام و عملوا بشعائره و كانو يصلون مع المسلمين و منهم من خرج الى الجهاد معهم

الا بواطنهم كانت تخبئ الكفر و الزندقة و هذه علمها عند الله فهو من أطلع نبيه على ذلك و أخبره بحال بواطنهم

و اليوم لا وحى بيننا و لا رسول لنا حكم الظاهر و الباطن أمره الى الله



/ الشيخ قال " ظهر كفره " و أنت قلت : كفر بواح ، فما وجه الربط بينهما ؟؟



و بما يظهر كفر الحاكم اليس بالكفر البواح يا أبو عمار

و انا سألت ما هو الكفر البواح الذى ظهر للشيخ الذى حكم به على حاكم الجزائر



خرجه البخاري (6|2588 #6647): من طريق جنادة بن أبي أمية قال ثم دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان



و لا أزال أنتظر منك الاجابة عما تقدم من أسئلة

هل ستجيب أم لا

لا اريد البقاء فى هذا الموضوع كثيرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال محمد حسان ((وأنصح إخواني بأن لا يقرؤوا كتب سيد قطب؛ لأنها كتب فكرية، وليست كتباً منهجيَّة)).فهل توافقه في هذا الكلام المتأخر عن الكلام الأول؟ نعم أم لا؟ !ألا ترى كيف قادك التعصب لسيد قطب رحمه الله إلى الكذب؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم((ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا))

تبا لعصبية مقيتة و جاهلية لا ترتفع
أثبت العرش ثم انقش ألا تعلم أن ردي على سيد قطب وتحذيري من بدعه دليل على عدم بغظنا له؟
وذلك حتى لا يحمل أوزار من تأثروا بفكره!
فمالكم كيف تحكمون؟
وما ذاك إلا تقديسا لسيد قطب رحمه الله.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة (1/302-304):

(( الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء، فهذا الموضع مما يغلط فيه كثير من الناس غلطاً قبيحاً، فإن المقصود فهم مراد المتكلم بكلامه، فإذا قيل معنى اللفظ كذا وكذا كان إخباراً بالذي عناه المتكلم، فإن لم يكن هذا الخبر مطابقاً كان كذباً على المتكلم))سيد قطب مسلم لكنه أخطا ولا أحد معصوم من الخطأ!
؟
سيد قطب مسلم بذل حياته في نصرة الإسلام لكنه لم يوفق في ذلك رحمه ....لقد قلنا ولا نزال نقول أننا لا ننكر حسنات سيد قطب فكل مسلم له حسنات وكل مخلوق له محاسن فهذا أمر بديهي لكن حسناته لا تمنع من نقده والتحذير من بدعه ,فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام حذرنا من الخوارج رغم ما عندهم من حسنات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم (أو حناجرهم ) أما أنكم لا تتعصبون له فأقول لك "نقزها" بل ترفعونه الى مقام لا قبل له به وتجعلونه مثل النووي وبن حجر رحمهم الله،ومرة يقول هذا أنه عالم مجتهد أخطا وله أجر ومرة تنقلون قول العلامة الألباني أنه "ليس عالما" وطبعا هذا حين تثبت الدلاله على طوامه-رحمه الله وغفر له- ومرة ينفي أحدهم أن سيدا عالم مجتهد!!!يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية " .فهي خبط عشواء ولا يبدو ان المهم عندك هو الحق بل أن تكثر الكلام والثرثرة وإلا فاشرح لي كيف يكفر "المرجئ" أحدا ؟
مع أنكم تنقلون لنا قول الألباني رحمه الله أنه "ليس عالما" " ولكنكم تعذرون سيدا-غفر الله له- في سبه الأنبياء والصحابة ولكن حين يدك الشيخ ربيع السنة -حفظه الله وثبته واطال عمره وأبقاه شوكة في حلوق اهل البدع والاهواء-حصونكم بالأدلة والحجج والبراهين دكا يكون حينها مرجئا سبابا لعانا؟ والعجب كل العجب في موازينكم كيف تقيسون بها كل على هواه!!!
"فكل من كفر الناس والحكام فهو عالم جهبذ مهما كان فكره وكل من لم يقل بما تقولون فهو مرجئ" هذا هو المقياس عندكم .ولكن ليُعلم ....فنحن لا نحذر من سيد كشخص بل من فكره الذي بقي ولو أن المدافعين عنه أقروا أنه فكر مخالف لما وصل الأمر الى ما هو عليه.
ولكن الدفاع عن سيد إنما هو مدعاة للدفاع عن فكره فلزمنا تبيان خطئه وهنا الفكرة.
وبمجرد أن تحذر من كتاب معين لأن فيه كذا وكذا من المخالفات قفز اليك من ينكر عليك إنكارك المنكر

.
وقال فيهم " هم شر الخلق أو من شر الخلق .
لأقتلنهم قتل عاد " أنظر صحيح مسلم( 2/743-747)
هؤلاء حسب منطقك فيهم خير وحسنات وعندهم زلة أو زلات!!!! سبحان الله أصحاب محمد يحقرون صلاتهم مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم ويقرأون كتاب الله غضاً .
إن الخير الحسنات في هؤلاء كثير جداً ومع هذا ، هم شر الخلق لما فيهم من البدع ولما فيهم من الفتن والشر .
و لمزك لى بالتبديع الحمد لله مشاركاتى تشهد و لتعلم انت و غيرك من ثبت بالكتاب و السنة انه مبتدع فلن اتوقف فى تبديعه قيد انملة لانها عقيدة لا يمكن التصنع فيها او النفاق فى احكام جلت فى ديننا.

اما مايخص المدخلية والجامية الاسماء الذي صدعتمونا بها
التوقيعي هو رد لكم وأزديكم
قال أبو الأسود الدؤلي :

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداءٌ له وخصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسداً وبغياً إنه لدميم
والوجه يشرق في الظلام كأنه ... بدرٌ منيرٌ والنساء نجوم

كضرائر الحسناء : هم أصحاب الاحزاب والدعوات المنحرفة...
*لذميم : هي نبزهم: جامية , مدخلية , تلفية , تكفيرية .....
* الوجه يشرق في الظلام : والدعوة السلفية تشق طريقها في ظلام البدع والضلالات لا تبالي بنعيق الغربان وبهرجة الاخوان و المثبطين لها من الجهلة و الزائغين والعميان....

[شمس الدين]

يقول الامام مالك رحمه الله
كل يؤخذ من كلامه ويرد إلى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم
هل قرأتم كتب الشيخ أبي محمد عاصم المقدسي و أدلته ؟
احرصوا على هذه الكلمة ( أدلته )

[djawad1995]

شكراا لك مشكوور رائع
,)

[talbi77]

يا اخي دخلتني في متاهات السياسة أصدعت رأسي وهو خارج موضوعي سارد عليك هذه المرة وفقط
لانني تمنيت لو يكون الرد على موضوعي ....لكان أنفع ..........

فالهوية الأمريكية، من الناحية التاريخية، لها مكوِّنان أساسيان: الثقافة والعقيدة. والثقافة هي قيم ومؤسسات المستوطنين الأصليين الذين هم من أوروبا الشمالية، وهم، أساسا، بريطانيون مسيحيون، وأساسا، بروتستانت. وهذه الثقافة كان أهم ما اشتملت عليه اللغة الإنجليزية والتقاليد الإنجليزية المتصلة بالعلاقات بين الكنيسة والدولة ومكان الفرد في المجتمع. وفي ثنايا ثلاثة قرون، اندمج السود في هذه الثقافة ببطء، وكان اندماجهم جزئيا. والمهاجرون من أوروبا الغربية والجنوبية والشرقية كان اندماجهم أكمل، وتطورت الثقافة الأصلية ودخلت عليها تعديلات، ولكنها لم تتغير تغيرا جوهريا نتيجة لذلك. وأدرك مايكل ليند، في كتاب "الأمة الأمريكية التالية "، المعالم العامة لهذا التطور، عندما زعم أن الثقافة الأمريكية تطورت في ثلاثة أطوار: أمريكا الإنجليزية (1789- 1861)، وأمريكا الأوروبية، (1875- 1957) وأمريكا المتعددة الثقافات حتى الوقت الراهن). والتحديد الثقافي للهوية القومية يفترض أن الثقافة متصلة اتصالا أساسيا، برغم ما قد يطرأ عليها من تغير.وعقب الحرب العالمية الثانية، عرَّفت الولايات المتحدة نفسها بأنها زعيمة العالم الحر الديموقراطي، في معاداة الاتحاد السوفييتي والشيوعية العالمية. وفي أثناء الحرب الباردة، سعت الولايات المتحدة إلى تحقيق أهداف كثيرة للسياسة الخارجية، ولكن هدفها القومي المسيطر كان احتواء الشيوعية وهزيمتها. وعندما تصادمت مع هذا الهدف أهداف ومصالح أخرى، كانت عادة تخضع له. ولمدة أربعين عاما، كانت هذه الأولوية المسيطرة تبرر بالفعل جميع المبادرات الأمريكية الكبيرة في السياسة الخارجية، وبالمثل، كانت تبرر الكثير من المبادرات في السياسة الداخلية: برنامج المساعدات المقدمة إلى اليونان وتركيا، ومشروع مارشال، وحلف الأطلنطي، والحرب الكورية، والأسلحة النووية والصواريخ الاستراتيجية، والمساعدات الخارجية، وعمليات المخابرات، وتقليل الحواجز التجارية، وبرنامج الفضاء، و"التحالف من أجل التقدم "، والتحالفان العسكريان مع اليابان وكوريا، ودعم إسرائيل، ونشر قوات عسكرية في الخارج، والمؤسسة العسكرية الكبيرة إلى حد لا سابقة له، وحرب فيتنام، والانفتاح على الصين، ودعم المجاهدين الأفغان، وغيرهم من حركات التمرد المعادية للشيوعية. وحيث لم توجد حرب باردة، يختفي مبرر مثل هذه البرامج والمبادرات الكبرى.وبعدها إتجهت للعرب وشرق اوسطي هي مصالحها هناك ليس لاجل سواد عيون الامراء الخليج....امريكا اينما تضرب مصالحها تضرب بقوة وزاد لها هذه الذريعة تنظيم القاعدة مما جعلها لديها كل الصلاحيات في التدخل بما انها القوة والركيزة في العالم شئنا هذا ام أبينا ضعف العرب خذلان الحكام وتخاذل الشعوب والسير في ركب الفساد بدل التطور هذا ما ورثناه منهم غير مزابل تقافتهم مما جعلهم ينثرون علينا ....
وأنت أخلطت الانجليز ووو كلهم غرب الفاجر ومصلحتهم واحدة سواءأمريكا أو دول الغرب هم يتنافسون فيما بينهم على العرب ويستعرضون قواهم
ويتقاسمون الكعكعة بفضل تهور الحكام العرب وشعوبها وجرهم للفتن وهذا مبتغاهم .....هم يصارعون فيما بينهم لسباق من اجل الكعكة لكن لا يختلفون فيما بينهم لاجلنا بل ...يمهدون لانفسهم فيما بينهم الطرق والسبل لكل دولة ونصيبها من الغنيمة وما بفلسطين ببعيدة خرج الانجليز بعد ما بسط الارض لبني صهيون...مخطط محكم للعرب من طرف الصلبيين الفجرة منذ الاقدم وواضح ومفهوم والشعوب وحكامها هم من أعطوهم هذه الذريعة ...تهور الحكام طمع في المال الزعامة الكرسي حب الشعوب للدنيا والقومية وكل شئ إلا الدين والعقيدة فهو معدم وان ذكروه هو الاخير .....جعل تلك الامم تتكالب علينا وعلى مقدراتنا وأراضينا ومصالحنا ليست فقط الامريكان والغرب بل ايضا بني الاصفر الذي بسط خيوطه في امتنا وسيكون له شأن في المستقبل لقوته الاقتصادية ومكانته في الامم بموارده البشرية وقوته النووية ..وكذلك شبح غول العلمانية استيقظ ويريد بسط نفوذه وكذلك الروافض القوة القاضية للعرب الذي يستهونون به وهو اخطبوط متشعب بيننا وخطره اخطر من الامريكان والغر ومافعله في العراق لهو اكبر ضربة للعرب كله ..وتكالب هؤلاء لن يكون وليد صدفة بل هو معسكر الروم والفرس يأتي من جديد وبحلة أخرى ....

الحمد لله انتي بروفيسورة في التاريخ والعلوم السياسية والعلاقات الدولية
ومخبية علينا
ماظللته بالاحمر في الاول
كما قلتي في المقالة الحكام ثم بعد ل\لك الشعوب
لتغيير والاصلاح وجب العدل و الممساوات في المحاسبة بين ابن الملك والامير والبسيط بين الغني والفقير
فقط وعدم تحمل مسؤلية العقاب الا الظعاف
وهذا ماكنا نقوله
المضلل الاحمرم في الثاني
جعل الشعوب هي قابلة بالقومية وحب الدنيا ووووو فيه اخطاء صح منا نقائص كشعوب
لكن قبولنا لها 100 /100 حكم غير مطلق وغير صحيح
هل جرت انتخابات حرة نزيهة وشفافة في كل الوطن العربي انه قابلين للقومية وللوضع الي فيه
هنا سؤال مطروح
والحمد للله انكي ابتدائتي بالجناب التاريخي في مقالتكي
وهو السبب الاول واساس كل الازمات التي نعيشها
لو نفرض انا مرضت بتسمم وتناولت عدة اكلات في ذلك اليوم
وكنت انتي الطبيبة لتعالجينني
اول سؤال تسالينه ماهي الاكلة الوجبى الاولى التي اكلتها
يعني تعالجنني من الاساس والام والوجع هو نتيجة فقط وليس سبب
وهنا لب القصيد والموضوع
ان اسباب كل هذا مشاراكتنا في الحرب ضد خلافتنا الاسلامية وهي الخلافة العثمانية
وماجاء تبعا هو كله انتائج
حتى قبل ان يولد سيد قطب رحمه الله
فسيد رحمه الله هو نتيجة لسببب الاول فقط والسياسات التي جائت بعده في كل البلاد العربي سشرقا وغربا بعد زوال خلافة المسملين العثمانية
وليس قطب هو السبب رئيسي
هذا كل مافي الامر

[talbi77]

أخى الكريم الكويت هى ولاية أمريكية و تسير وفق ما ترضيه الام و ما تلك القواعد العسكرية و الثكنات المدججة بالافراد رجالا و نساء الا عمالة حكامها
و لم نرى من يستنكر عليهم فعلهم و تمكينهم من أرض المسلمين أو حتى يطالب بطردهم و إخراجهم بل هناك من ذهب يدافع عن توريث الحكم فيها و ينتقص من قال بخلافه والله عجب كيف يدافع عن توريث حكم يحكم بغير ما أنزل الله و بشريعة غير شريعة الله

متى نرى لهم كلام عن حكام الكويت و عمالتهم للغرب الظاهرة المفضوحة


يا اخي ربيع الانس مهما يكن فهناك من هم مواطنون مثلنا وبسطاء وممكن اخذتهم الحماسة وعاطفة الدين
فهذا الديبن متين وجب الولوج له برفق
ومرة على مرة يجب ان نتشفى في جبناء الاستخبارت العربية المجرمة الذين يحسبون اننا غير متفطنين لهم
فوجب الاشارة لهم مرة على مرة حتى لا يضنون ان المواطنين وعامة الشعب يتشاجرون من مشكلات اصلا اهم محدثيها

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يقول الامام مالك رحمه الله
كل يؤخذ من كلامه ويرد إلى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم
هل قرأتم كتب الشيخ أبي محمد عاصم المقدسي و أدلته ؟
احرصوا على هذه الكلمة ( أدلته )
قال ابن تيمية رحمه الله:

{ ليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة النص والإجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالأدلة الشرعية، لا بأقوال بعض العلماء، فإن أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية لا يحتج بها على الأدلة الشرعية" } مجموع الفتاوى(26/202)
الشباب وينهلون وبسمومها يتغذون ويرتوون، وقلما تجد شابا يريد الإسلام إلا واحتوته هذه الأحزاب ووجهته إلى كتب سيد ليعب من سمومها الفتاكة ثم لتحول بينه وبين الإسلام الحق ومنهج الله الحق، بل جعلت منهم خصوما تحارب المنهج السلفي الحق، وتلاحق الشباب السلفي في مشارق الأرض ومغاربـها لتصرفهم عن دين الحق إلى منهج سيد قطب محرك الفتن والشغب والإرهاب والتحزب مع الأخذ بتقية الباطنية وتظاهرهم بمحاربة التحزب.
يؤكد ما أقول الواقع المرير، ويؤكده شهادات من يستطيع أن يقول على الخبير سقطت، مثل يوسف القرضاوي وانظر كتابه (أولويات الحركة الإسلامية) و (الصحوة)، وفريد عبدالخالق وانظر كتابه (الإخوان المسلمون في ميزان الحق)، وعلي جريشة وانظر كتابه (الإتجاهات الفكرية المعاصرة)، وكل هؤلاء من أصدقاء سيد، ولايتهمهم أحد بعداوة ولا تجني، والواقع مرة أخرى يشهد لما قالوه ولما قلته أنا ولما يقوله من يواجه الواقع ولا يغالط ولا يدس رأسه في الرمال وعورته بادية في وضح النهار للأطفال والنساء والرجال.)) من كتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل.
لا يهمنا من هو المستفيد بقدر ما يهمنا الدفاع عن العقيدة الإسلامية لأن أهل البدع المعطلين لأسماء الله تعالى وصفات كماله والطاعنين في السنة وأهلها والمفتخرين بالحضارة الغربية كالإخوان المسلمين والأشاعرة والصوفية وغيرهم أشد خطرا من ظلم الحكام وتعسفهم
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما سيد قطب وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية .أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .انتهى.عليه فالرد على دعاة الخروج و الإعتزال ونفاة الأسماء والصفات مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.

الدولة الإسلامية واجتناب المحرمات وفعل الواجبات كل هذه من حقوق التوحيد ومكملاته وهي تابعة له فكيف يعنى بالتابع ويهمل الأصل)).
بل الذي يجعلنا نضع عشرات الإستفهام هو لما هذه الحرب الشعواء على من يدافع عن الصحابة والأنبياء والعقيدة؟ لما التركيز على الشيخ ربيع فقط في حين أن جل العلماء حذروا من كتب سيد قطب ولا يوجد فيهم أحد وصفه بالعالم أو المجتهد؟ ما هو ميزانك أ هو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة؟ أم هو العاطفة والحماسة الزائدة؟
قد بدع السلف من هو ‏خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من‎ ‎فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة ‏الوجود، وعطل الصفات الإلهية،‎ ‎وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر ‏المجتمعات المسلمة،‎ ‎واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ ‏إلا إن‎ ‎كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع‏‎!! ‎
فهل‎ ننلام نحن من نريد الحق لأننا نذب عن الشريعة وفهمنا نحن الحق ؟‎!
هل يلام كل من رد على‎ ‎المخالفين؟‎!
هل‎ ‎نلام لأننا تكلمنا بالحق ونلام نحن لاننا فهمنا ذلك.. هل لديكم عقل في رأسه؟‎!

[عبد الله-1]

[center]
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما سيد قطب وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية
[/size][/color][/size]
صدقت أختي الكريمة جمانة .
الحاكم عطل شرع الله وربما في نفسه يعتقد الوجوب لاننا لا نعرف سريرته أما العلماء المنحرفون عن السنة فقد غيروا عقائد الناس وهذا أمر خطير .
نسأل الله العافية.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يقول الامام مالك رحمه الله
كل يؤخذ من كلامه ويرد إلى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم
هل قرأتم كتب الشيخ أبي محمد عاصم المقدسي و أدلته ؟
احرصوا على هذه الكلمة ( أدلته )

يا اخي ربيع الانس مهما يكن فهناك من هم مواطنون مثلنا وبسطاء وممكن اخذتهم الحماسة وعاطفة الدين
فهذا الديبن متين وجب الولوج له برفق
ومرة على مرة يجب ان نتشفى في جبناء الاستخبارت العربية المجرمة الذين يحسبون اننا غير متفطنين لهم
فوجب الاشارة لهم مرة على مرة حتى لا يضنون ان المواطنين وعامة الشعب يتشاجرون من مشكلات اصلا اهم محدثيها
لاحول ولا قوة إلا بالله أي بلاء وأي بلوة أبتلينا كل مرة لله در خفقان قلبي
كانت راحة ولو قليلة من الأسطوانة البترول وآل سعود والسلفية وووووو
حصلنا في مستنقع المخابرات والخلافة العباسية والامريكان وووووالتكفيري المقدسي ...رحماك ربي
يعني لازم تحشرون كل شئ لسلفية كل مزابل التاريخ وآفات الشعووب ومخلفات الفاسدين المتجبرين
للأتقياء والمؤمنين وأهل العلم والورع ....................خاب مسعاكم خاب مسعاكم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

صدقت أختي الكريمة جمانة .
الحاكم عطل شرع الله وربما في نفسه يعتقد الوجوب لاننا لا نعرف سريرته أما العلماء المنحرفون عن السنة فقد غيروا عقائد الناس وهذا أمر خطير .
نسأل الله العافية.


شكرا اخي عبد الله وهذا من إدراكك وذكائك وتدبر أمرك في مسائل لاتنقاد لنزواتك بل تبحث عن الحق وتقرأ وتتابع
وتقارن وتتمعن وهذا هو المؤمن الفطن الذي يبحث ويغار عن دينه ولا تهمه عواطف الاهواء والبدع

[talbi77]

يااختي الله يهديكي
نحن نفرق بين الحاكم الظالم وطاغي لكن مقاوم للكفار الصلبيين اقصد خلفاء زمان
وبين الاسر العميلة والخائنة المتعاونة مع الصلبيين والكفار ضد المسلمين في كل شئء
ولاءا ومالا ومخابراتيا كل الادلة واظحة وتلطخ ايديهم في دماء واعراض المسلمين
الكال يعرفها والذي لا يريد ان يعرفها لماذا يهتم بامور الدين والشرع ويترك هذه اللامو للناس العادلين المحايديين
له عينين اثنين وليس فقط واحدة عوراء ينظر بها للامورالتي تروق له او لحاكمه المجرم الخائن العميل
وفي الاخير بعد ان قضيتم مليار سنة في محطة سيد قطب رحمه الله
هل راح ينطلق القطار الى المحطة التالية ويبحث في من ساهم وحارب ضد خلافة المسلمين الخلافة العثمانية ام لاء
ادعواالله ان لا يكون تعطل في تلك المحطة

[متبع السلف]

يا أخي لنفترض معك أن الحكام كفار ماذا ستستفيد أنت والأمة من الحكم عليهم بذلك؟
إذا كانوا كفار كما تزعم فهل لك القدرة على إزالتهم دون مفاسد وإرقاة دماء، ومن ثم تحكيم الشريعة التي يريدها المسلمون؟
أتمنى أن تجيبني بصراحة ووضوح .

[شمس الدين]

اخت جمانة انصحكي بالقراءة والتفقه قليلا
وانصحكي بعد التعصب لأي أحد
وانصحكي بالابتعاد عن منهاج المرجئة

[شمس الدين]

يا أخي لنفترض معك أن الحكام كفار ماذا ستستفيد أنت والأمة من الحكم عليهم بذلك؟
إذا كانوا كفار كما تزعم فهل لك القدرة على إزالتهم دون مفاسد وإرقاة دماء، ومن ثم تحكيم الشريعة التي يريدها المسلمون؟
أتمنى أن تجيبني بصراحة ووضوح .
السلام عليكم
يا أخي المهم اقامة فريضة الجهاد وقتال المرتدين إن كان الحاكم من المرتدين
بالنسبة للمفسدة عدم تحكيم شرع الله في الارض والاشراك مع الله هو المفسدة العضمى
وإلا لما جاهد
الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم لإقامة شرع الله
لأن في هذا الجهاد اراقة للدماء

[talbi77]

يا أخي لنفترض معك أن الحكام كفار ماذا ستستفيد أنت والأمة من الحكم عليهم بذلك؟
إذا كانوا كفار كما تزعم فهل لك القدرة على إزالتهم دون مفاسد وإرقاة دماء، ومن ثم تحكيم الشريعة التي يريدها المسلمون؟
أتمنى أن تجيبني بصراحة ووضوح .
ولو انه هناك الكثير من الجمل التي قلتها وارفقتها بكلمة شجاع من يجيبني وللاسف ليس هناك من اجابني
راح اجيبك بوضوح
عندما يحدث لك ماحدث للابرياء العراقيين والافغان 2001 والمسلمين اليمنيين في 1994
في ذلك الوقت راح تعرف الجواب
فانت في القائمة للانهم لايؤمنون الا باأنفسهم وحاشيتهم فقط
لكن بالمناسبة هل تعرف من هو الغالي والاكثر من الدماء بما انك تغير على دماء المسلمين
هل تعرفه
هوالعرض وشرف المسلم
قصفهم للمسليمن بقنواتهم و دعارتهم السمعية البصرية قصد التحضير النفسي لتطبيق الواقعي من مفهو الخبث اليهودي قطرقطرة
بدائة رحلة الالف ميل للارجاع المسلمين ومسخهم اكرمكم الله كالقرود بمهرجان الجنادرية
:mh31:

[شمس الدين]

وجدت البعض يقدح في السيد قطب رحمه الله
على اخطاء وقع فيها
ولكن ما هكذا يتعامل المرئ بالقدح في الاشخاص
عندي سؤال لو أخطأ مفسر آخر للقرآن هل تتعاملون معه هكذا ؟
لأن معي دلائل ان بعض المفسرين اخطؤو اكثر من سيد قطب
ولم تقم القيامة من علمائكم عليهم كما قامة على سيد قطب

[talbi77]

وجدت البعض يقدح في السيد قطب رحمه الله
على اخطاء وقع فيها
ولكن ما هكذا يتعامل المرئ بالقدح في الاشخاص
عندي سؤال لو أخطأ مفسر آخر للقرآن هل تتعاملون معه هكذا ؟
لأن معي دلائل ان بعض المفسرين اخطؤو اكثر من سيد قطب
ولم تقم القيامة من علمائكم عليهم كما قامة على سيد قطب

يا اخي الكريم ماذا تريد ان نقول
قلنا وقلنا وقلنا ولاحياة لمن تنادي
نحن قلنا نعمل ترتيب الاحداث الزمنية هو الشئء الحيادي
فالتاريخ ا لحوادث هوالحكم والفيصل ويكون لوجه الله
وفقط
نحن امام طامات كبرى حصلت وراح نحاسب عليها القريب والبعيد
ذهاب فلسطين وتهويدها
تدمير بلاد الرافدين العراق عاصمة وبلاد الخلافة ذات يوم
الحشود المروعة والكبيرة جدا في جزيرة الاسلام للكفار الصلبيين وبكل كامل اعدتهم واسلحتهم
لم يسبق له مثيلا منذ ان جهر الرسول عليه الصلاة والسلام بدعوته الى غاية 1990
مع عدم نسيان افغنستان في 2001
هذه الامرو بدائت بدهاب تاج وحامي عز المسلمين الخلافة الاسلامة العثمانية
اوكي نحن متفقين في هذا
نبداء بترتيب الزمني للحوادث والمسؤول عليها رقعة رقعة وبلد بلد بالتريت التاريخي
قال مثلا الثلاث العقود الاولى من ذهاب الخلافة ماذا حدث
في الجزيرة العربية ومصر وشما ل افريقيا
كلها نتناولها بالانتقاد بدجة متساوية
ثم بعد ثلك العقود التي تليها
وهكذا نخرج من القرن ندخل في القرن الذي يتبعه ونبقى نتتبع سيروروة الاحداث وننقب ونحاسب و وننتقد
من المحيط الى الخليج
هذا يكون تشريح لجسم الامة ليس فيه تحيز للان المقياس كان العامل وترتيب الزمن هوالفيصل
يعني لوجه الله وحده فقط فقط
هم لم يحبو هذا راح قطارهم وتوقف عند زنزانة سيد قطب رحمه الله
اين هي الحيادية والموضوعية في معالجة مشاكل المسلمين في كل البلاد بدون استثاء
ويجب تسمية الاسماء بمسمياتها
ظالم ظالم خائن خائن مبتدع مبتدع مخطاء مخطاء
هذا هو المنهج الصواب وليس هناك غيره
نحن هنا ليس قاطعين اصبعنا من شجرة وفاض علينا الوقت نقضيه هكذا
كل حرف راح نحاسب عليه وثانية اخواني هذا مهم جدا

[شمس الدين]

[QUOTE=talbi77;10090611]
ان معك في هذا أخي
لكن من شيم المسلم الدفاع عن المسلمين الذين دافعوا عن هذه العقيدة
هم لا يقدحون في السيد قطب لأجل القدح فيه
بل هم يريدون القدح في العقيدة والمنهاج الذي نتفق فيه مع السيد قطب رحمه الله
الم تر أنهم يقولون تكفريين خوارج وما إلى ذلك من ادعاءات وشبهات
ولكن هيهات ظاهرين على الحق لا يظرهم من خالفهم

[متبع السلف]

وانصحكي بالابتعاد عن منهاج المرجئةiهل يمكنك أن تعرف لنا الإرجاء كما هو عند السلف وتعطينا أنواعه؟
السلام عليكم
يا أخي المهم اقامة فريضة الجهاد وقتال المرتدين إن كان الحاكم من المرتدين
بالنسبة للمفسدة عدم تحكيم شرع الله في الارض والاشراك مع الله هو المفسدة العضمى
وإلا لما جاهد
الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم لإقامة شرع الله
لأن في هذا الجهاد اراقة للدماء وعليكم السلام
قبل إقامة فريضة الجهاد هناك فرائض عليك إقامتها، وليس هذا تهوينا من شأن الجهاد لكن ترتيبا للأمور كما هي.
الشرك بالله أمره عظيم ولا شك وهو أعظم ذنب ، لكن هل أنت أغير أم النبي والصحابة؟
فكيف النبي عليه السلام كان يطوف بالكعبة وحولها الأصنامالتي تعبد من دون الله ، وقريش تشرك بالله ولم يأمر بالجهاد بل حث على الصبر فلم ذلك يا ترى؟
متى جاهد الرسول والصحابة ولم تأخرت فرضية الجهاد عن باقي الشرائع؟
أتمنى أن تكون أجوبتك صريحة لنستطيع الكلام معك.

[شمس الدين]

QUOTE=متبع السلف;10090904]iهل يمكنك أن تعرف لنا الإرجاء كما هو عند السلف وتعطينا أنواعه؟
السلام عليكم
لن اوضح لك معنى الارجاء كاملا لكن اكتفي بالارجاء العصري
إن المرجئة الاوائل كانوا يقولون بتأخير العمل عن الايمان
مع انهم في أحكام الكفر كانوا يعتبرون الكفر العملي مخرجا من الملة
لكن مرجئة العصر يقرون بخلاف المرجئة الاوائل بأن العمل جزء من الايمان
لكن في أحكام التكفير يرجؤون العمل ويشترطون الاستحلال

وعليكم السلام
قبل إقامة فريضة الجهاد هناك فرائض عليك إقامتها، وليس هذا تهوينا من شأن الجهاد لكن ترتيبا للأمور كما هي.
الشرك بالله أمره عظيم ولا شك وهو أعظم ذنب ، لكن هل أنت أغير أم النبي والصحابة؟
النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة طبعا لكن لك مقام مقال
فكيف النبي عليه السلام كان يطوف بالكعبة وحولها الأصنامالتي تعبد من دون الله ، وقريش تشرك بالله ولم يأمر بالجهاد بل حث على الصبر فلم ذلك يا ترى؟
وقال ابن كثير : ( كان المؤمنون في ابتداء الإسلام وهم بمكة مأمورين بالصلاة والزكاة وإن لم تكن ذات النُصب ، وكانوا مأمورين بمواساة الفقراء منهم ، وكانوا مأمورين بالصفح والعفو عن المشركين والصبر إلى حين ، وكانوا يتحرقون ويودون لو أمروا بالقتال ليشتفوا من أعدائهم ولم يكن الحال إذ ذاك مناسباً لأسباب كثيرة ؛ منها قلة عددهم بالنسبة إلى كثرة عدد عدوهم ، ومنها كونهم كانوا في بلدهم وهو بلد حرام وأشرف بقاع الأرض فلم يكن الأمر بالقتال فيه ابتداء كما يقال ، فلهذا لم يؤمر بالجهـاد إلا بالمدينة لما صارت لهم دار ومنعة وأنصار … ) تفسير اقران العظيم لابن كثير 1/526 .

متى جاهد الرسول والصحابة ولم تأخرت فرضية الجهاد عن باقي الشرائع؟
أتمنى أن تكون أجوبتك صريحة لنستطيع الكلام معك.[/QUOTE]

[عبد النور المسيلي]

يا اخي الكريم ماذا تريد ان نقول
قلنا وقلنا وقلنا ولاحياة لمن تنادي
نحن قلنا نعمل ترتيب الاحداث الزمنية هو الشئء الحيادي
فالتاريخ ا لحوادث هوالحكم والفيصل ويكون لوجه الله
وفقط
نحن امام طامات كبرى حصلت وراح نحاسب عليها القريب والبعيد
ذهاب فلسطين وتهويدها
تدمير بلاد الرافدين العراق عاصمة وبلاد الخلافة ذات يوم
الحشود المروعة والكبيرة جدا في جزيرة الاسلام للكفار الصلبيين وبكل كامل اعدتهم واسلحتهم
لم يسبق له مثيلا منذ ان جهر الرسول عليه الصلاة والسلام بدعوته الى غاية 1990
مع عدم نسيان افغنستان في 2001
هذه الامرو بدائت بدهاب تاج وحامي عز المسلمين الخلافة الاسلامة العثمانية
اوكي نحن متفقين في هذا
نبداء بترتيب الزمني للحوادث والمسؤول عليها رقعة رقعة وبلد بلد بالتريت التاريخي
قال مثلا الثلاث العقود الاولى من ذهاب الخلافة ماذا حدث
في الجزيرة العربية ومصر وشما ل افريقيا
كلها نتناولها بالانتقاد بدجة متساوية
ثم بعد ثلك العقود التي تليها
وهكذا نخرج من القرن ندخل في القرن الذي يتبعه ونبقى نتتبع سيروروة الاحداث وننقب ونحاسب و وننتقد
من المحيط الى الخليج
هذا يكون تشريح لجسم الامة ليس فيه تحيز للان المقياس كان العامل وترتيب الزمن هوالفيصل
يعني لوجه الله وحده فقط فقط
هم لم يحبو هذا راح قطارهم وتوقف عند زنزانة سيد قطب رحمه الله
اين هي الحيادية والموضوعية في معالجة مشاكل المسلمين في كل البلاد بدون استثاء
ويجب تسمية الاسماء بمسمياتها
ظالم ظالم خائن خائن مبتدع مبتدع مخطاء مخطاء
هذا هو المنهج الصواب وليس هناك غيره
نحن هنا ليس قاطعين اصبعنا من شجرة وفاض علينا الوقت نقضيه هكذا
كل حرف راح نحاسب عليه وثانية اخواني هذا مهم جدا
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لقد ذكرت أيها الأخ طالبي الطامات الكبرى التي في نظرك سوف يحاسبنا الله عليها منها قضية فلسطين والعراق.
وأنا أقول لك بانك نسيت طواما أعظم من هذه قد تبدو في نظر البعض عادية ولكنها ورب الكعبة عند الله عظيمة .
- إنتشار الشرك في امة محمد صلى الله عليه وسلم من دعاء الأموات والطواف بالقبور وبناء الأضرحة والذبح لها والنذر لها والاستغاثة بها والسحر والاستهزاء بامور الدين وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ألم يقل ربنا في كتابه العزيز "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء؟"
بالنسبة للطوام التي ذكرتهم أخي إعلم
بأن الله أمرنا بتغيير المنكر باليد واللسان والقلب .
ومرتبة القلب هي للعاجز فهل أنت قادر على تغيير تلك الطامات التي ذكرت؟ لا تستطيع وانت تغير ذالك المنكر بقلبك ولست راض عليه.ولم تتسبب فيه فادعو الله لإخوانك هناك وإن كنت قادر قدم لهم المساعدات حسب استطاعتك.
لنرجع أخي إلى الآية السابقة الذكر .
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء فكل الطامات التي ذكرت انت هي دون الشرك إضافة إلى ذلك ليست لك القدرة على تغييرها فلماذا لا تصرف جهدك ودعوتك إلى نشر التوحيد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحاربة الشرك وتعليم كتاب الله؟

[وقت]

iهل يمكنك أن تعرف لنا الإرجاء كما هو عند السلف وتعطينا أنواعه؟
وعليكم السلام

الارجاء عند السلفيين المعاصرين ..هو قولهم للحاكم ...اعمل ما تشاء كيفما تشاء و افسق او افجر او ازني او العب او اسرق .....و لا يهم اذا كنت سلفيا او علمانيا او صوفيا ..فانت دوما ..ولي امرنا الشرعي الذي من يعترض عليك فهو كافر !!
-----------

اما المسلم الضعيف ...فهم متشددين ...و كل من لا يكفره ان هو اخطأ....فهو خطر على الاسلام و يريد تمييعه !!


قبل إقامة فريضة الجهاد هناك فرائض عليك إقامتها، وليس هذا تهوينا من شأن الجهاد لكن ترتيبا للأمور كما هي.
الشرك بالله أمره عظيم ولا شك وهو أعظم ذنب ، لكن هل أنت أغير أم النبي والصحابة؟

و اذا ما هوجمت اراضي المسلمين و داهمهم العدو ......فيجب ان لا ناتفت اليه بتحليلك بل نستسلم و نسلم له اراضينا و اهلنا بدعوى اننا مشتغلين بالشرك ؟؟؟ و ان الشرك هو اكبر ذنب على الاطلاق !!

فكيف النبي عليه السلام كان يطوف بالكعبة وحولها الأصنامالتي تعبد من دون الله ، وقريش تشرك بالله ولم يأمر بالجهاد بل حث على الصبر فلم ذلك يا ترى؟

الرسول حينها كان ضعيفا .........و لم يكن في دولة مسلمة !! بل في دولة كافرة !!

و استدلالك باطل !!

و رسول الله لم ينتظر حتى تختفي الاصنام من الدنيا ككل كي يكون جيشا و يصنع دولة و ينظم امورها و يطبق الشريعة !!! .... بل حقق ذلك في بضع سنوات فقط !!


متى جاهد الرسول والصحابة ولم تأخرت فرضية الجهاد عن باقي الشرائع؟
أتمنى أن تكون أجوبتك صريحة لنستطيع الكلام معك.

لان رسول الله كان ضعيفا وحيدا !!! ..و مع ذلك فان الجهاد لم يتاخر كما تدعي ....و غزوة بدر اول غزوة في الاسلام ........و التي و بالتفكير السلفي المعاصر ..تعد انتحارا ..و مغامرة بدماء المسلمين ................هاته الغزوة جرت بعد اقل من 15 سنة فقط من بعثته !!!!!!!!!!!!!
و لو قارنا ..دولة السلفين و مملكتهم و التي اقاموها و بها كل مقومات الدولة القوية من نفط و بترول و علماء ربانيون كما يدعون ...و منذ اكثر من نصف قرن او اكثر .....و المدة التي حقق فيها رسول الله و صحابته دولتهم و من لا شيئ و غزوا بها العالم !!

لتبين للكل زيف ادعاءاتهم ......وانهم متبعين لصحابة رسول الله الحاليين و الاحق بهم من غيرهم ..و انهم منشغلون بالشرك !!



----------------------------

[Like An Angel]

[center][font=arial][size=5][color=black][b]قال ابن تيمية رحمه الله:
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما سيد قطب وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية

هل أفهم بهذا المعنى أن العلمانيون والديمقراطيون عندكم هم أفضل من الأشاعرة ؟ مثلا ؟
ثانيا .. الحكام عطواا الأوامر والنواهي .. هذا على افتراض أن عقيدة الحكام هي عقيدة سلفية صحيحة وأن مشكلتهم هي تعطيل الأوامر والنواهي
فماذا لو أن عقيدة الحكام هي العلمانية الكافرة والديمقراطية الكافرة , فهل يستقيم كلامك أعلاه ؟
وحينها من سيكون أفضل عند الله ؟ سيد قطب أم طغاتكم العلمانيون الديمقراطيون الليبراليون ؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هل أفهم بهذا المعنى أن العلمانيون والديمقراطيون عندكم هم أفضل من الأشاعرة ؟ مثلا ؟
ثانيا .. الحكام عطواا الأوامر والنواهي .. هذا على افتراض أن عقيدة الحكام هي عقيدة سلفية صحيحة وأن مشكلتهم هي تعطيل الأوامر والنواهي
فماذا لو أن عقيدة الحكام هي العلمانية الكافرة والديمقراطية الكافرة , فهل يستقيم كلامك أعلاه ؟
وحينها من سيكون أفضل عند الله ؟ سيد قطب أم طغاتكم العلمانيون الديمقراطيون الليبراليون ؟
لا يهمنا من هو المستفيد بقدر ما يهمنا الدفاع عن العقيدة الإسلامية لأن أهل البدع المعطلين لأسماء الله تعالى وصفات كماله والطاعنين في السنة وأهلها والمفتخرين بالحضارة الغربية كالإخوان المسلمين والأشاعرة والصوفية وغيرهم أشد خطرا من ظلم الحكام وتعسفهم
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما سيد قطب وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية .أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .انتهى.عليه فالرد على دعاة الخروج و الإعتزال ونفاة الأسماء والصفات مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.انتهى

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

]

----------------------------
لاحول ولاقوة الا بالله
عدت لنا بالمصطلحات البترول والنفط .............

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

----------------------------

السلام عليكم
يا أخي المهم اقامة فريضة الجهاد وقتال المرتدين إن كان الحاكم من المرتدين
بالنسبة للمفسدة عدم تحكيم شرع الله في الارض والاشراك مع الله هو المفسدة العضمى
وإلا لما جاهد
الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم لإقامة شرع الله
لأن في هذا الجهاد اراقة للدماء
تقولون هذا الكلام حذاري بالاستهزاء بكلام رسول الله حذاري
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله.هل أترك كلام نبينا وأتبع كلامك وكلام سيدكم ومجاهيلكم أي ضلال هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي حمق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أنت وصاحبك؟حذاري أنه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم (((( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )).

وقال عليه الصلاة والسلام
(( عليك السمع والطاعة، في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثره عليك ))

وقال عليه الصلاة والسلام(((( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ))
وفي رواية لمسلم – أيضاً : فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ))

وقال عليه الصلاة والسلام(( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال حذيفة رضي الله عنه : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
وقال عليه الصلاة والسلام(((( ليس السمع والطاعة فيما تحبون، فإذا كرهتم أمراً تركتموه، ولكن السماع والطاعة فيما كرهتم وأحببتم، فالسامع المطيع لا سبيل عليه والسامع العاصي لا حجة له ))
وقال عليه الصلاة والسلام((( أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فهو عليهم، وأنتم منه براء ،وأن أمروكم بشيء مما جئتكم به، فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون عليه، وذلك بأنكم إذا لقيتم ربكم قلتم : ربنا لا ظلم، فيقولون : ربنا أرسلت إلينا رسلاً، فأطعناهم ،واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم وأمرت علينا أمراء فأطعناهم، فيقول : صدقتم، وهو عليهم، وأنتم منه براء )).
كلام نبينا عليه الصلاة والسلام يا هذا فيه منفعة للبشرية لأنه صادر عن وحي من الله الذي يعلم السر وأخفى.
فهل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام لكي لا نتطلع لكرسي آل سعود أو نظام بلدك؟ سحقا لكم ولأقطابكم!.
حق مشروع!!!!!!
من شرع هذا الحق؟ وما الدليل على شرعيته؟جمانة أيضا بدورها تقول تعلموا يا إخوة العلم الشرعي وتكلموا به ودعوا عنكم لغة الحزبيين! وهل كل شيء مشروع يجب تحقيقه ولو بالمفاسد والمعاصي؟

لسلطة عندنا ليست غاية بل مجرد وسيلة فقط ونحن نرى أن الحكم يخرج من بطن الدين وليس الدين يخرج من بطن الحكم. ولا نرى طلب الحكم والكراسي بل نرى هذا محرما في دين الله.
عن عبد الرحمن بن سمرة قال " قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت اليها "رواه البخاري ومسلم. والأحاديث في هذا كثيرة ليس هذا مقام ذكرها.

فلسنا نريد الكراسي ولا السلطة ولا المال بل نريد وجه الله تعالى فلا يضرنا من خالفنا ولا من خذلنا حتى يأتي الله بأمره.
حتى لو ثار الشعب فإنه لن يغير من الواقع شيء بل يزيده ظلما وقسوة وفسادا وكما ذهب حاكم مستلط فسيأتي حاكم متسلط آخر (كما تكونوا يولى عليكم)) لأنَّ اللهَ تعالى قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وبهَذا التَّفسيرِ فَهِم بَعضُ السَّلفِ الآيةَ؛ فقَد روَى أبو نُعيم (6/30) والبيهقي في «شُعب الإيمان» (7389) وأبو عَمرو الدَّاني في «السُّنن الواردة في الفِتن» (299) بسندٍ صَحيحٍ عن كَعب الأَحْبار أنَّه قالَ: «إنَّ لكلِّ زَمانٍ مَلِكًا يَبعثُه اللهُ على قُلوبِ أَهلِه، فإذَا أَرادَ اللهُ بقَومٍ صلاَحًا بعَثَ فيهم مُصلحًا، وإذَا أَرادَ بقَومٍ هَلكةً بعَثَ فيهم مُترَفًا، ثمَّ قرَأَ: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]»، قالَ المُناوي في «فيض القدير» (1/265): «والتَّقديرُ: بقَومٍ أَهْل سُوءٍ سُوءًا؛ فإنَّه تَعالى إنَّما يُوَلِّي علَيهم مُترَفيهم لعَدَم استِقامتِهم».
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه. فلا تتعبوا أنفسكم بهذه الثورات الغوغائية والمظاهرات البدعية فإنها لن تغير من واقعكم شيئا!.


أهل السنة معتقدهم معروف وجلي وناصع لا ينقادون للحزبيين الذين يرون الطاعة في المعصية للحاكم كطاعتهم له في الدمقراطية والحزبية وغيرها من الدواهي وبين الخوارج القطبيين والدمقراطيين الغربيين الذين يرون أن السلطة غاية يجب الوصول إليها بكل وسيلة .قبل أن تتشدقون بالنسخ واللصق الاسطوانة المشروخة إياها تمعنو جيدا وفكر جيدا ما ذكرت وخاصة الاحاديث الصحيحة وأكتب ردا علمي لإجامي بالحجة والدليل لكلامي نحن عندنا العبرة بالدليل لا تأخذ دينك من النت والمجاهيل؟وأنا لا أعلم من أنت حتى تلزمونني بكلامكم لا يهمني القائل بل يهمني كلامه وحجته فقارع الحجة بالحجة ودع عنك الأساليب الصبيانية!.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اخت جمانة انصحكي بالقراءة والتفقه قليلا
وانصحكي بعد التعصب لأي أحد
وانصحكي بالابتعاد عن منهاج المرجئة
نعم هذا ما أسعى إليه يا اخ القراءة والتفقه بعد مدة من التشدد والغلو والتعصب ومضيعة الوقت في كتب وأفكار كادت أن تقضي علي والحمد لله تداركت نفسي بفضل الله عزوجل ...ومن أنت لتنصحني .....
هل أعرفك من وراء النت هل أنت عالم معروف مزكى لديك العلم الكافي أو أنا لأا أتخذ ديني من النت والمجاهيل؟
مادمنا في النت فالعبرة بالدليل وليس بقائله أو أي كان ناصح وأن كنت ناصح وأخ فيهمني هنا الدليل وليس كلامك وحجتك وليس نصيحتك لمجرد نصيحة فقط فقارع الحجة بالحجة ودع عنكم الأساليب الغير المجدية !
المرجئة والارجاء ......

.كفى بالخروج على الحاكم إرجاءا!
روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة...".

ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقاب الخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث
أما المقام الثاني من هذا الأصل وهو : إن أهل السنة السلفيين مرجئة مع الحكام فنقول له :ماذا تقصد بكلمة مرجئة؟
فإن كان مقصودك بذلك بدعة الإرجاء التي هي :تأخير العمل عن مسمى الإيمان وأنه لا يضر مع الإيمان معصية فهذا من أبطل الباطل وأكذب الكذب عنهم وهذا معلوم لدى القاصي والداني ممن قلت بضاعته في العلم الشرعي فضلا عن أهله وها هي كتبهم شاهدة بنقيض ذلك بل فيها التشنيع والنكير على هذه البدعة النكراء.
قال سعيد بن جبير" ومثل المرجئة مثل الصابئين"
وقال شريك عن المرجئة"هم أخبث قوم وحسبك بالرافضة خبثا ولكن المرجئة يكذبون على الله"
والأقوال عن السلف في ذم المرجئة وبيان سوء مذهبهم أكثر من أن تحصر حتى أن الإمام الخلال عقد مجلدا في كتابه"السنة" للرد على المرجئة وهو الجزء الرابع والخامس.
وما تكاد تقرأ كتابا من كتب العقيدة والسنة إلا وقد تعرض بالرد على هؤلاء المبتدعة .
ولكن القوم-أعني المفترين-يرمون أهل السنة به لأن موقفهم من الحاكم المتلبس بالظلم أو الفسق موافق للنصوص الشرعية وماعليه عمل السلف الصالح من عدم الخروج عليه وإثارة الفتن والقلاقل في أوساط المجتمعات لأنهم-أي أهل السنة والجماعة السلفيين-لا يكفرونه بل يرون السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة الصادقة وفق هدي السلف.
بينما أهل البدع من أصحاب الحركات المشبوهة يكفرون الحكام قاطبة من غير تفصيل إستدلالا بقوله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون"
ونسوا أو تناسو أن الكفر عند أهل العلم كفران :كفر إعتقادي :يخرج من الملة وكفر عملي :لا يخرج من الملة وعلى ذلك جاتءت النصوص من الكتاب والسنة بتسمية بعض الأعمال كفرا وهي غير ناقلة عن الملة بمجرد الفعل منها :
ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر"
وقال عليه الصلاة والسلام"اثنان من الناس هما بهم كفر :الطعن في النسب والنياحة على الميت"
قلت :وبعد أن تقرر أن هذا الأصل وهو أن الكفر كفران نأتي إلى قول ربنا عزوجل"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون" فننظر هل الحكم بغير ما أنزل الله من الكفر الأكبر أو الأصغر وما هي أقوال أهل العلم في ذلك
قال ابن عباس "هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته، وكتبه ورسله"
وقال أيضا :ليس بكفر ينقل من الملة.وقال عطاء :كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسوق دون فسوق"
وقال سفيان : أي ليس كفرا ينقل من الملة.
وقال ابن جرير الطبري"وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب: قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفّار أهل الكتاب، لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت، وهم المعنيون بها، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم، فكونها خبراً عنهم أولى.
فإن قال قائل: فإن الله تعالى قد عمّ بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله، فكيف جعلته خاصاً؟!
قيل: إن الله تعالى عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون، وكذلك القول في كلّ من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به، هو بالله كافر؛ كما قال ابن عباس".
قلت : والغريب أن هؤلاء الذين يكفرون الحكام المتلبسين بالظلم والفسق يجهلون أو يتجاهلون أن الحكم في الآية عام فيتناول كل من لم يحكم بما أنزل الله سواء كانوا أمراء أم مشايخ قبائل الذين يتحاكمون بالعادات وسوالف البادية ويتناول أيضا مشايخ الطرق الصوفية والأحزاب المبتدعة ونحو ذلك بل حتى على نطاق رب البيت مع رعيته فلماذا يقتصرون في حكمهم على حكام المسلمين فقط؟ !
قال شيخ الإسلام ابن تيمية""وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة".
وقال الإمام ابن القيم"والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً، مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيّر فيه، مع تيقُنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه، فهذا مخطئ، له حكم المخطئين.

قلت :فهذه أقوال أئئمة الهدى ومصابيح الدجى الذين استناروا بنور الوحي فأبانوا الحق في هذه المسألة الخطيرة التي حقيقة هي منزلة قدم كثير ممن ينتسبون إلى حياض الدعوة إلى الله تعالى فضلا عن غيرهم فماذا يقال عن كل هؤلاء الأخيار؟ أيقال أنهم مرجئة مع الحكام؟ قال تعالى"فماذا بعد الحق إلا الضلال"
إن الواجب أن نقفوا أثر هؤلاء الأبرار حتى نسعد-إن شاء الله تعالى-في الدينا والآخرة إن الحقيقة التي ينبغي ان تعلم أن الذين يستحقون أن يوصمو بالإرجاء هم أهل البدع كما تبين آنفا ولله الحمد والمنة.

أما عن المقام الثالث وهو قول الكاتب :رافضة مع الجماعات
فإنني أقول :
(لاشك أن هذه الجماعات " التبليغ والاخوان والتوقف والتبين وحزب التحرير والتكفير والهجرة وغيرها " وصلوا الى حد الابتداع في الدين ، فيصح ادراجهم تحت مظلة الفرق الاسلامية المخالفة لهدي الرسول “ صلى الله عليه وسلم “ وهذا القدر يقول به مشايخ المدينة وغيرهم ، فقد صرح به طائفة من العلماء وأقوى من صرح بذلك وبينه بيانا لامزيد عليه هو الشيخ بكر أبو زيد - وفقه الله - والذي يتمسح به الشايجي كثيرا ، فقد ألف كتاب " حكم الانتماء الى الفرق والاحزاب والجماعات “ واليك بعض كلامه :- ( فلنعبر بالفرق لابشعار الجماعات الاسلامية لأن جماعة المسلمين واحدة لاتتعدد ، على مثل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، وما عدا جماعة المسلمين فهم من ( الفرق ) من جماعة المسلمين ) ص 14 .

ومن العلماء الذين قالوا بذلك الشيخ الالباني في العديد من الاشرطة ، ومن أقواله فيهم فأنا بقول حينئذ ليس صوابا أن يقال ان الاخوان المسلمين هم من أهل السنة لأنهم يحاربون أهل السنة ) شريط مناظرة سروري .

وكذلك الشيخ الفاضل صالح الفوزان حيث يقول : (... ومن آخر ذلك ما نعايشه الآن من وفود أفكار غريبة ، مشبوهة ، الى بلادنا باسم الدعوة ، على أيدي جماعات تتسمى بأسماء مختلفة مثل جماعة الاخوان المسلمين وجماعة التبليغ وجماعة كذا وكذا ، وهدفها واحد ، وهو أن تزيح دعوة التوحيد ، وتحل محلها . وفي الواقع أن مقصود هذه الجماعات لايختلف عن مقصود من سبقهم من أعداء هذه الدعوة المباركة ، كلهم يريدون القضاء عليها - لكن الاختلاف اختلاف خطط فقط . والا لو كانت هذه الجماعات حقا تريد الدعوة الى الله فلماذا تتعدى بلادها التي وفدت الينا منها ، وهي أحوج ماتكون الى الدعوة والاصلاح ؟ تتعداها وتغزو بلاد التوحيد تريد تغيير مسارها الاصلاحي الصحيح الى مسار معوج ، وتريد التغرير بشبابها ، وايقاع الفتنة والعدواة بينهم .... ) . حقيقة الدعوة الى الله تعالى . لسعد بن عبدالرحمن الحصين .

وللشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز كلام قوي في مجلة المجلة قال فيه :( حركة الاخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع ، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة الى الله وعدم التوجيه الى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة ، فينبغي للاخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية الدعوة الى توحيد الله وانكار عبادة القبور والتعلق بالاموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين والحسن أو البدوي أو ماشابه ذلك ....) العدد 80 .

وللشيخ حمود التويجري - رحمه الله - كتاب في جماعة التبليغ أسماه ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) . قال في مقدمته ( فهذا جواب كتاب ارسله بعض الاخوان اليّ مضمونه السؤال عن جماعة التبليغ ، وعن كثرة الاقوال فيهم بين مؤيد لهم ومستنكر لأعمالهم ، وذكر السائل أنه قرأ فتوى من الشيخ محمد بن ابراهيم تتضمن التوقف في أمرهم ويقول السائل : هل أنصحه بالخروج معهم داخل البلاد السعودية أو خارجها ام لا ؟ .
والجواب : أنا أقول : أما جماعة التبليغ فإنهم جماعة بدعة وضلالة وليسوا على الأمر الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان ، وإنما هم على بعض طرق الصوفية ومناهجهم المبتدعة ..) .

ثم نقول : هب أنه حصل خلاف واضح بين المشايخ في تبديع هذه الجماعات ، أليس المطلوب من طلاب العلم النظر في أدلة كل فريق وواقع هذه الجماعات؟ متمسكين بالقاعدة الشرعية “ البينة على المدعي “ أم ينصرون رأيا من الآراء بالهوى والتعصب المذموم ؟! .
مع العلم بأن كثيرا من المشايخ والعلماء يصرحون بتبديع هذه الجماعات غير الذين نقلنا كلامهم آنفا ، وحتى الذين لايرون أن الجماعات فرق بدعية أقل أحوالهم عدم الرضى بمناهجها والتسليم بأن كثيرا من زعماء هذه الجماعات متنكبين لطريقة السلف مثل القرضاوي والغزالي وسيد قطب والتلمساني وحسن البنا .... فلماذا هذا التهويل ؟ وتوسيع شقة الخلاف والدفاع المستميت عن أهل البدع ، والهجوم على المشايخ والعلماء الذين بينوا - وبالادلة - مناهج هذه الجماعات المنحرفة التي دخل من خلالها كل من حاربه سلفنا الصالح كالأشاعرة والصوفية والمعتزلة وعباد القبور والاضرحة ؟؟! .
فالمشايخ والعلماء الذين ليس لهم قول صريح في الجماعات لم يعيبوا على اخوانهم الذين تكلموا وصرحوا بضلال هذه الجماعات لأنهم يعلمون أن أقل أحوالهم أن لهم وجهة نظر قوية .)


ولم يدافع عن هذه الجماعات الدفاع المستميت ويهاجم السلفيين إلا أذناب هذه الجماعات المستترين بالسلفية ولا حول ولا قوة الا بالله .))(3)
من كتاب افتراءات الشايجي على السلفية والسلفيين
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=251&gid=

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[QUOTE=talbi77;10090611]
ان معك في هذا أخي
لكن من شيم المسلم الدفاع عن المسلمين الذين دافعوا عن هذه العقيدة
هم لا يقدحون في السيد قطب لأجل القدح فيه
بل هم يريدون القدح في العقيدة والمنهاج الذي نتفق فيه مع السيد قطب رحمه الله
الم تر أنهم يقولون تكفريين خوارج وما إلى ذلك من ادعاءات وشبهات
ولكن هيهات ظاهرين على الحق لا يظرهم من خالفهم
من يتشبه بالعلماء قد يسعى لقطع الطريق الموصل إلى العلماء ، ولا تجد عصرا من العصور إلا وهم يشتكون من الصنف المتعالم ، وإليك بعض النقولات عن بعض أهل العلم:
قال الإمام الذهبي رحمه الله في "سير أعلام النبلاء" 7/152-153: (كان السلف يطلبون العلم فنبلوا وصاروا أئمة يُقتدى بهم وطلبه قوم منهم لا لله وحصلوه ثم استفاقوا وحاسبوا أنفسهم فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق... وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا وليثنى عليهم فلهم ما نووا... وقوم نالوا العلم وولوا به المناصب، فظلموا وتركوا التقيد بالعلم وركبوا الكبائر والفواحش فتبا لهم فما هؤلاء بعلماء وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل وأفتى بالرخص وروى الشاذ من الأخبار، وبعضهم اجترأ على الله ووضع الأحاديث، فهتكه الله وذهب علمه وصار زاده إلى النار, وهؤلاء الأقزام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير أوهموا به أنهم علماء فضلاء ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخا يقتدى به في العلم فصاروا همجا رعاعا غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمَّنة يخزنها وينظر فيها يوما ما فيصحف ما يورده ولا يقرره فنسأل الله النجاة والعفو).
فمن المتشبهين بالعلماء

1-المفكرون والمثقفون ، ابتليت الأمة الإسلامية في هذا العصر بالمفكرين والمثقفين ، ونحن لا نوافق على التسمية فضلا عن الموافقة على مضمونها ، والمفكرون الغالب عليهم أنهم عاطلون من علوم الشريعة الإسلامية ، فليرجعوا إلى علماء الإسلام ، والمثقفون يحملون غالبا معلومات عن الإسلام مجملة ، وقد غشيتها أفكار ونظريات دخيلة على الإسلام ، فالحذر من الاغترار بهم ، فإن أحسن أحدهم في شيء فيكون قد أساء في أشياء.
2-الخطباء والوعاظ ، والخطباء والوعاظ قد يؤَثِّرون على الناس تأثيرا بالغا ويشكرون على ذلك ، فهم على ثغرة من ثغور الإسلام لو اقتصروا على ما يحسنون لكن الكثير منهم ينصب نفسه منصب العلماء ، أفما آن الأوان أن يعرفوا قدر أنفسهم.
3-الكُتّاب: لقد ابتليت أمة الإسلام بكُتَّاب كثير في عصرنا يكتبون في الجرائد والمجلات ، ويكتبون مؤلفات ، ويناطحون الجبال في نظرهم ، وكلما جاءت قضية ولو كانت من القضايا العويصة تجدهم قد سبقوا إلى التحرير والتنظير في نظرهم ، وقد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم إذ يقول : ((إن بين يدي الساعة سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخوَّن فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الفويسق يتكلم في أمر العامة)) أخرجه أحمد في مسنده 3/220 واللفظ له والبزار – كما في كشف الأستار 4/230 رقم (3373) – وأبو يعلى6/378 رقم (3715) ورجاله ثقات وفيه عنعنة ابن إسحاق, وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار عند البزار، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/284: (رواه البزار وقد صرح ابن إسحاق بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد وابن ماجة والحاكم ومن حديث عوف بن مالك عند الطبراني في "الكبير" والبزار كما في "كشف الأستار".
هؤلاء الاصناف من يسابق العلماء بل يحتقرهم ويرى أنهم لا شيء بجانبه مع أننا نحب لهم أن يأتوا البيوت من أبوابها، وصدق من قال:
تصدر للتدريس كل مهوس بليد تسمى بالفقيه المدرِّسِ
فحُق لأهل العلم أن يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلسِ
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كُلاها وحتى سامها كل مفلسِ
والله المستعان.


نقلا من كتاب التنبيه الحسن في موقف المسلم من الفتن للشيخ عبد الله الإمام.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يا اخي الكريم ماذا تريد ان نقول
قلنا وقلنا وقلنا ولاحياة لمن تنادي
نحن قلنا نعمل ترتيب الاحداث الزمنية هو الشئء الحيادي
فالتاريخ ا لحوادث هوالحكم والفيصل ويكون لوجه الله
وفقط
نحن امام طامات كبرى حصلت وراح نحاسب عليها القريب والبعيد
ذهاب فلسطين وتهويدها
تدمير بلاد الرافدين العراق عاصمة وبلاد الخلافة ذات يوم
الحشود المروعة والكبيرة جدا في جزيرة الاسلام للكفار الصلبيين وبكل كامل اعدتهم واسلحتهم
لم يسبق له مثيلا منذ ان جهر الرسول عليه الصلاة والسلام بدعوته الى غاية 1990
مع عدم نسيان افغنستان في 2001
هذه الامرو بدائت بدهاب تاج وحامي عز المسلمين الخلافة الاسلامة العثمانية
اوكي نحن متفقين في هذا
نبداء بترتيب الزمني للحوادث والمسؤول عليها رقعة رقعة وبلد بلد بالتريت التاريخي
قال مثلا الثلاث العقود الاولى من ذهاب الخلافة ماذا حدث
في الجزيرة العربية ومصر وشما ل افريقيا
كلها نتناولها بالانتقاد بدجة متساوية
ثم بعد ثلك العقود التي تليها
وهكذا نخرج من القرن ندخل في القرن الذي يتبعه ونبقى نتتبع سيروروة الاحداث وننقب ونحاسب و وننتقد
من المحيط الى الخليج
هذا يكون تشريح لجسم الامة ليس فيه تحيز للان المقياس كان العامل وترتيب الزمن هوالفيصل
يعني لوجه الله وحده فقط فقط
هم لم يحبو هذا راح قطارهم وتوقف عند زنزانة سيد قطب رحمه الله
اين هي الحيادية والموضوعية في معالجة مشاكل المسلمين في كل البلاد بدون استثاء
ويجب تسمية الاسماء بمسمياتها
ظالم ظالم خائن خائن مبتدع مبتدع مخطاء مخطاء
هذا هو المنهج الصواب وليس هناك غيره
نحن هنا ليس قاطعين اصبعنا من شجرة وفاض علينا الوقت نقضيه هكذا
كل حرف راح نحاسب عليه وثانية اخواني هذا مهم جدا
أخي كلامك مبهم وغير واضح ولم تبسط قاعدك على الارض فركز على شئ ولا تخلط الامور ببعضها نحن لسنا هنا فلسفيين أو مفكرين أو سياسيين بل طلاب حق وعلم شرعي رباني لذا إإتنا برد علمي شرعي يقارعنا وأطرح علينا سخطك أو إعتراضك أو رفضك بطريقة نفهما ولا تفلسف علينا والله أخطلت الكلمات والجمل والمفاهيم المصطلحات تضاربت وتشابكت و فتعذر عليا الرد من أين أبدأ من البداية ولا نهاية .عن أي طامات وزلات تتكلم كل شئ بقدر
وأن وقعت الحروب والفتن والمؤامرات هذا منذ البدأ الخلق ليومنا نحن نستطيع ان نزيل ما نقدر عليه وهذا لا يجعل منا أننا نجعل العالم ورودا وردية وحمام ابيض الله عزوجل يعلم بكل شئ ولديه العلم ما كان وما سيكون هنا مطالبين بالسمع والطاعة والعبادة والانابة ومطالبين
بتجنب الفتن ماظهر منها وما بطن لذا ...قال الشَّيخُ العَلاَّمَةُ أَبُو عَبْدِ الرَّحمنِ مُقْبِلٌ بْنُ هَادِي الوَادِعِيُّ رحمه الله تعالى في كتابه "المَخْرَجُ مِنَ الْفِتْنَةِ " (طبعة داء الآثار - صنعاء) صفحة 51:

ومن فتن آخر الزمان ذهاب العلم والعلماء ، روى البخاريّ ومسلم في صحيحيهما عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَالَ: (( إِنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتىّ إِذا لَمْ يُبْقِ عَالِماً اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسَاً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )).
وفي الصحيحين عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَالَ: (( إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الْعِلَمُ، وَيَظْهَرَ الجَهْلُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَا، ويُشْرَبَ الخَمْرُ، وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ، وَتَبْقَى النِّسَاءُ، حَتى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ )).

وفي الصحيحين أيضا مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، عن أَبي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامٌ يُرْفَعُ فِيهَا العِلْمُ، وَيَنْزِلُ فِيهَا الجَهْلُ، وَيَكْثُرُ فِيهَا الهَرْجُ، وَالهَرْجُ: القَتْلُ )).
يقول العلامة صالح الفوزان
...وبعد في هذه الأيام تعصف بالعالم الإسلامي والعربي فتن تهدد أمنهم واستقرارهم وتفرق جماعتهم وتزعزع دولهم بتخطيط من الأعداء وتنفيذ من الغوغائيين والأغرار من أبناء تلك الدول المستهدفة دون تفكير في العواقب ومآلات الأمور تأثراً بالوعود الكاذبة وجرياً وراء السراب الخادع حتى أصبحت لا تسمع ولا تقرأ في وسائل الإعلام إلا ما يزعجك من تقتيل وتشريد وسقوط حكومات وتغير أحوال وقد تحقق في هؤلاء الذين يوقدون تلك الفتن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم “دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها”، وقد رسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطة التي نسير عليها للسلامة من شر هؤلاء الدعاة لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لقوله: “فما تأمرني إن أدركني ذلك” قال صلى الله عليه وسلم: “تلزم جماعة المسلمين وإمامهم”، قال حذيفة رضي الله عنه: “فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام” قال صلى الله عليه وسلم: “فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك” هذا بالنسبة للفرد وأما بالنسبة للأمة فقد أمرها صلى الله عليه وسلم عند حدوث الاختلاف والفتن بالتمسك بالكتاب والسنة حيث قال صلى الله عليه وسلم: “فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ”، وهذا تفسير لقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، [آل عمران: 103]، وقد وجدنا ثمرة هذه الوصايا الربانية والنبوية عندما عصفت تلك الأحداث الأخيرة التي سببت الهيجان والمطالبة بتغيير أنظمة الحكم في البلاد العربية والإسلامية وتضرر بها من تضرر من الشعوب والحكام
صدق الشاعر..
زمنٌ تكالب فيه أعداء ** وتكاثر الإفساد والداء

وتفاقمت أوضاع بيئتنا** وتراكمت بدع وأهواء

وتمخض الطغيان في نفق ** فرمى به مرض وإقصاء

وبدا عليلا في مغادرة **صوت الهوى تطريه هيفاء

وسحابة الإيمان تمطرنا ** قطراتها مجد وسراء

وتتابعت درر على درر ** من أجلها زندت شميطاء

ونصيحة الغرباء في أفق ** فكلامهم فقه وأنباء

غلط هوامش أننا خلف ** أو أننا همج وغوغاء

فلواؤنا سنن كذا أثر ** وهدى ونور ثم أضواء

زعم الصحافة أننا خطر ** أهدافه هرَج وشحناء

مرض السلام وبات منزعجا ** وعست تلاقيه الحميقاء

رحلوا به يوما على عجل ** للفحص من تعب فيستاء

حصل التناحر في مدارسه** وتشاققت أسر وأبناء

وتمزقت أركانه قطعا ** وتصدعت مدن وأحياء

وشعار حرية تبايعه ** فئة وضلال وأعداء

فتيات جلدتنا شربن هوى ** فلباسهنْ كعب فأزياء

طفق الشباب يبوح في مرح **نزواتهم حب وإهداء

وبغاتهم يتناولون صحو**نا حولها فحُش وعنقاء

يتلاعبون بدينهم فشعا**رهمُ ظلام ثم أرزاء

تغبٌ ومزبلةٌ ومشأمة ** تعب يرافقهم وإعياء

كلماتهم سيصيبها شلل ** ولغاتهم هذر وإقواء



....يا اخ اعلم ..
سانقل لك كلام العلامة رحمه الله البشير الابراهيمي
البانين لكل شيء على الماديات أن هناك سلاحا أمضى من جميع الأسلحة المادية، وأنه الشرط الأول في نفعها وغنائها، وهو سلاح الروحانيات، من إيمان بالحق، واعتداد بالنفس، وحفاظ على الكرامة، وتقديس للشرف، وإباء للضيم، ومغالاة بالتضحية والفداء، واستخفاف بالظلم والظالمين، وفاتهم أن العرب وإن نَزُر حظهم من القوى المادية التي لا يستهين بها إلا جاهل، فإن حظهم موفور من القوى الروحية التي لا يستهين بها إلا مغرور.ومن غريب ما صنعته الحضارة المادية بأهلها، وما طبعت عليه نفوسهم من جفاف، وما ابتلت به ضمائرهم من زيغ وانحراف، أن الدول والدويلات التي صوَّت ممثلوها على تقسيم فلسطين، وغرس اليهودية في الجزء الأهم منها غرسا رسميا قانونيا؛ كلُّها دول تدين أممها بالمسيحية، وباعتقاد أن اليهود صلبوا المسيح ...فهل يُلام العرب بعد هذا –والمسلمون من ورائهم- إذا اعتقدوا أنها حربٌ صليبية، بعض أسلحتها يهود، وأنها مُمالأة مكشوفة من الدينين الصالب والمصلوب على الإسلام، نعم وإن كلمة المارشال اللنبي([3]) التي قالها يوم انتزع القدس من يد الأتراك لا تزال مأثورة مشهورة، ولا يزال رنينها مجلجلا في الآذان، وصداها متجاوبا في الأذهان.

أيُّها العرب! أيها المسلمون! إنَّ فلسطين وديعة محمد صلى الله عليه وسلم عندنا، وأمانة عمر في ذمتنا، وعهد الإسلام في أعناقنا، فلئن أخذها اليهود منا ونحن عصبة إنّا إذاً لخاسرون.

الآثار (2/443-445)

نشر في جريدة البصائر العدد 22 من السلسلة الثانية 9 فيفري فلسطين العرب واليهود في ميزان الأقوياء للعلامة البشير الإبراهيمي1948
[3]/ إدموند هنري هينمان اللنبي(1861-1936) Edmund Henry Hynman Allenby). قائد بريطاني، اشتهر بدوره الكبير في الحرب العالمية الأولى في الاستيلاء على فلسطين

[ربيع الانس]

صدقت أختي الكريمة جمانة .
الحاكم عطل شرع الله وربما في نفسه يعتقد الوجوب لاننا لا نعرف سريرته أما العلماء المنحرفون عن السنة فقد غيروا عقائد الناس وهذا أمر خطير .
نسأل الله العافية.




أخي الكريم هل رأيت كيف قادتك الحيدة عن الصواب و قول كلمة الحق و ها أنت تقر في طيات الكلمات التي كتبتها أن الحاكم عطل شرع الله
و هل تدرى قول العلماء فيمن عطل الشرح و كبح أحكامه و نحى الحكم بها ما حكمه
و كيف ساقتك نفسك إلى حنين التماس العذر له و إيجاده و غيره نراك أنت و غيرك لا تنظرون فيما نظرت إليه نحو الحاكم
و ما
دخلنا في سريرته و هل تبنى الأحكام و يقام الولاء و البراء و الحب و البغض وفق السرائر لعمري هذا محال و لن تجده إلا عند أهل التصوف ممن قالوا بالكشف و الإطلاع
أليس من عقيدة أهل السنة و الجماعة الحكم على الظواهر و السرائر علمها عند ربها

و هاهو حاكم الجزائر يرد عليك و أمام العالم بأسره مجاهرا بذلك
لا نريدها دولة إسلامية و لا علمانية

فما قولك هل نفهم من كلامه انه يقول بوجوبها أم نفهم أنهم لا يريد تطبيق أحكامها و العمل بمقتضيتها

و هل كلامه سنة أو بدعة أم كفر

ألا صنفت الكلام في خانته و اى المراتب أشد

هناك لقاء أجرته قناة ال بى سى اللبنانية مع الرئيس الجزائري فى عهدته الأولى بحثت عنه كثيرا و لم أجده فحبذا أي أخ يجده يدلني عليه
ففيه كلام للرئيس خطير و بيان استهزائه بالشريعة فأرجو من يلتقي فى بحثه عن هذا الحوار ألا يبخل
به علينا

[ربيع الانس]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


نصيحة للأخت جمانة قد تحاشيت الرد عليها و تجاهلته لسبب هو

اقتباسها لردود الأعضاء من مواضيع أخرى و نسبتها الى نفسها و كأنها هى من ترد دون ذكر الكلام و إرجاعه الى صاحبه فهذا ليس من الأمانة العلمية و لا من الخشية و الخوف من الله

و من الخلط العجيب و المبعثر فى نسخها و لصقها و كأنها حاطب ليل لا تدرى ما تنقل


و مع هذا لم نرى لها جواب عما سألنه و ما ادعت انه حق من ان سيد قطب هي مصدر التكفير عن كل الحركات الإسلامية

و انصحها و نفسي و جميع الإخوة بمراقبة الله في طرحنا و كتابتنا و ان هذا دين الله و ليس دين تقاسمنا توريثه فنعبث بما كان من قسمتنا

فالحق هو المنشود عندنا و لا كرامة لمن تعنت و خالفه و اتبع هواه و لسنا هنا للتغالب أو الانتصار بل النصرة هى الرجوع الى الحق و القول به و الدعوة الى ذلك

إما القول بالحق و الصدع بذلك و إما السكوت و نرحم النفس و لا نثقلها بأوزار لا ترحمنا و لا تكون لنا فيها نجاة




حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني محمد بن المثنى حدثني يحيى عن هشام حدثتني فاطمة عن أسماء أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. رواه البخاري

فقد قال النووي في شرح مسلم عند شرح هذا الحديث: قال العلماء معناه المتكثر بما ليس عنده بأن يظهر أن عنده ما ليس عنده يتكثر بذلك عند الناس ويتزين بالباطل فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور قال أبو عبيد وآخرون هو الذي يلبس ثياب أهل الزهد والعبادة والورع ومقصوده أن يظهر الناس أنه متصف بتلك الصفة ويظهر من التخشع والزهد أكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء، وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره وأوهم أنهما له، وقيل هو من يلبس قميصاً واحداً ويصل بكميه كمين آخرين فيظهر أن عليه قميصين، وحكى الخطابي قولاً آخر أن المراد هنا بالثوب الحالة والمذهب والعرب تكنى بالثوب عن حال لابسه ومعناه أنه كالكاذب القائل ما لم يكن، وقولاً آخر أن المراد الرجل الذي تطلب منه شهادة زور فيلبس ثوبين يتجمل بهما فلا ترد شهادته لحسن هيئته. والله أعلم. انتهى.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله المتشبع أي المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمرأة تكون عند الرجل ولها ضرة فتدعى من الحظوة عند زوجها أكثر مما عنده تريد بذلك غيظ ضرتها، وكذلك هذا في الرجال قال: وأما قوله: كلابس ثوبي زور فإنه الرجل يلبس الثياب المشبهة لثياب الزهاد يوهم أنه منهم ويظهر من التخشع والتقشف أكثر مما في قلبه منه قال وفيه وجه آخر أن يكون المراد بالثياب الأنفس كقولهم فلان نقي الثوب إذا كان بريئاً من الدنس وفلان دنس الثوب إذا كان مغموصاً عليه في دينه، وقال الخطابي: الثوب مثل ومعناه أنه صاحب زور وكذب، كما يقال لمن وصف بالبراءة من الأدناس طاهر الثوب والمراد به نفس الرجل، وقال أبو سعيد الضرير: المراد به أن شاهد الزور قد يستعير ثوبين يتجمل بهما ليوهم أنه مقبول الشهادة. اهـ، وهذا ونقله الخطابي عن نعيم بن حماد قال: كان يكون في الحي الرجل له هيئة وشارة فإذا احتيج إلى شهادة زور ليس ثوبيه وأقبل فشهد فقبل لنبل هيئته وحسن ثوبيه فيقال أمضاها بثوبيه يعني الشهادة فأضيف الزور إليهما فقيل كلابس ثوبي زور، وأما حكم التثنية في قوله ثوبي زور فللإشارة إلى أن كذب المتحلي مثنى لأنه كذب على نفسه بما لم يأخذ وعلى غيره بما لم يعط وكذلك شاهد الزور يظلم نفسه ويظلم المشهود عليه وقال الداودي في التثنية إشارة إلى أنه كالذي قال الزور مرتين مبالغة في التحذير من ذلك وقيل إن بعضهم كان يجعل في الكم كما آخر يوهم أن الثوب ثوبان قال ابن المنير قلت ونحو ذلك ما في زماننا هذا فيما يعمل في الأطواق والمعنى الأول أليق وقال ابن التين هو أن يلبس ثوبي وديعة أوعارية يظن الناس أنهما له ولباسهما لا يدوم ويفتضح بكذبه وأراد بذلك تنفير المرأة عما ذكرت خوفاً من الفساد بين زوجها وضرتها ويورث بينهما البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه، وقال الزمخشري في الفائق المتشبع: أي المتشبه بالشبعان وليس به واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها وشبه بلابس ثوبي زور أي ذي زور وهو الذي يتزيا بزي أهل الصلاح رياء وأضاف الثوبين إليه لأنهما كالملبوسين وأراد بالتثنية أن المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبي الزور ارتدى بأحدهما واتزر بالآخر كما قيل إذا هو بالمجد ارتدى وتأزراً فالإشارة بالإزار والرداء إلى أنه متصف بالزور من رأسه إلى قدمه، ويحتمل أن تكون التثنية إشارة إلى أنه حصل بالتشبع حالتان مذمومتان فقدان ما يتشبع به وإظهار الباطل، وقال المطرزي: هو ا لذي يرى أنه شبعان وليس كذلك. انتهى.
والله أعلم.



فيا جمانة أتق الله و ارقبيه فيما تنقلين
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


نصيحة للأخت جمانة قد تحاشيت الرد عليها و تجاهلته لسبب هو

اقتباسها لردود الأعضاء من مواضيع أخرى و نسبتها الى نفسها و كأنها هى من ترد دون ذكر الكلام و إرجاعه الى صاحبه فهذا ليس من الأمانة العلمية و لا من الخشية و الخوف من الله

و من الخلط العجيب و المبعثر فى نسخها و لصقها و كأنها حاطب ليل لا تدرى ما تنقل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا اخي اتقي الله انت في نفسك ولا مزايدة عليا ولا يهمك ان نقلت ردود لانهم اخواني وانا اعرف ما انقل ان كان اخي جمال لبليدي او غيره فهذا لانكم تجاهلتم ردودهم في مواضيع عدة فكان لا بد ان نعيد الردود من جديد وانا لا آتي باي رد سوى ردودي ورد الاخ جمال لبليدي بتفويض منه ..هذا لا يلزمك ولا دخل لك به لانه يخص اخي واخواني وهم من حقهم ان يخبروني انا نقلت لك الدليل والحجة وانت وفهمك لا انتظر ان تقارع الحجة فاذا بكم نفس الاسلوب الاستهتار والتهكم ........
وهو اخي في المنتدى ويهمه ان يظهر الحق وما هي الا نقل كلام العلماء وحجج دامغة ومفيدة وكذلك النسخ واللصق من مواقع سلفية انا مشاركة فيها وهي بكثرة وليس لي ان اطلعك على شخصيتي ..اما انتم فتنسخون ما تروه مفيدا لكم سواء رؤوسكم او رؤوس جهالكم ...فاتقي الله في نفسك انت واعرف الحق والكلام في توقيعي لهو خير دليل ليس تعصبنا واعذارنا لرجال ....
[quote] انصحها و نفسي و جميع الإخوة بمراقبة الله في طرحنا و كتابتنا و ان هذا دين الله و ليس دين تقاسمنا توريثه فنعبث بما كان من قسمتنا

إما القول بالحق و الصدع بذلك و إما السكوت و نرحم النفس و لا نثقلها بأوزار لا ترحمنا و لا تكون لنا فيها نجاة

والله تناقض نفسك هذا الكلام ينطبق عليك أنت فإلزم به نفسك أولا ثم اطرحه لغيرك قكيف تعذر طامات الاخرين وتريد من الاخرين التزام الحق والقول به والعوة الى ذلك ...




حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني محمد بن المثنى حدثني يحيى عن هشام حدثتني فاطمة عن أسماء أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. رواه البخاري
[quote]
فقد قال النووي في شرح مسلم عند شرح هذا الحديث: قال العلماء معناه المتكثر بما ليس عنده بأن يظهر أن عنده ما ليس عنده يتكثر بذلك عند الناس ويتزين بالباطل فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور قال أبو عبيد وآخرون هو الذي يلبس ثياب أهل الزهد والعبادة والورع ومقصوده أن يظهر الناس أنه متصف بتلك الصفة ويظهر من التخشع والزهد أكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء، وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره وأوهم أنهما له، وقيل هو من يلبس قميصاً واحداً ويصل بكميه كمين آخرين فيظهر أن عليه قميصين، وحكى الخطابي قولاً آخر أن المراد هنا بالثوب الحالة والمذهب والعرب تكنى بالثوب عن حال لابسه ومعناه أنه كالكاذب القائل ما لم يكن، وقولاً آخر أن المراد الرجل الذي تطلب منه شهادة زور فيلبس ثوبين يتجمل بهما فلا ترد شهادته لحسن هيئته. والله أعلم. انتهى.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله المتشبع أي المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمرأة تكون عند الرجل ولها ضرة فتدعى من الحظوة عند زوجها أكثر مما عنده تريد بذلك غيظ ضرتها، وكذلك هذا في الرجال قال: وأما قوله: كلابس ثوبي زور فإنه الرجل يلبس الثياب المشبهة لثياب الزهاد يوهم أنه منهم ويظهر من التخشع والتقشف أكثر مما في قلبه منه قال وفيه وجه آخر أن يكون المراد بالثياب الأنفس كقولهم فلان نقي الثوب إذا كان بريئاً من الدنس وفلان دنس الثوب إذا كان مغموصاً عليه في دينه، وقال الخطابي: الثوب مثل ومعناه أنه صاحب زور وكذب، كما يقال لمن وصف بالبراءة من الأدناس طاهر الثوب والمراد به نفس الرجل، وقال أبو سعيد الضرير: المراد به أن شاهد الزور قد يستعير ثوبين يتجمل بهما ليوهم أنه مقبول الشهادة. اهـ، وهذا ونقله الخطابي عن نعيم بن حماد قال: كان يكون في الحي الرجل له هيئة وشارة فإذا احتيج إلى شهادة زور ليس ثوبيه وأقبل فشهد فقبل لنبل هيئته وحسن ثوبيه فيقال أمضاها بثوبيه يعني الشهادة فأضيف الزور إليهما فقيل كلابس ثوبي زور، وأما حكم التثنية في قوله ثوبي زور فللإشارة إلى أن كذب المتحلي مثنى لأنه كذب على نفسه بما لم يأخذ وعلى غيره بما لم يعط وكذلك شاهد الزور يظلم نفسه ويظلم المشهود عليه وقال الداودي في التثنية إشارة إلى أنه كالذي قال الزور مرتين مبالغة في التحذير من ذلك وقيل إن بعضهم كان يجعل في الكم كما آخر يوهم أن الثوب ثوبان قال ابن المنير قلت ونحو ذلك ما في زماننا هذا فيما يعمل في الأطواق والمعنى الأول أليق وقال ابن التين هو أن يلبس ثوبي وديعة أوعارية يظن الناس أنهما له ولباسهما لا يدوم ويفتضح بكذبه وأراد بذلك تنفير المرأة عما ذكرت خوفاً من الفساد بين زوجها وضرتها ويورث بينهما البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه، وقال الزمخشري في الفائق المتشبع: أي المتشبه بالشبعان وليس به واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها وشبه بلابس ثوبي زور أي ذي زور وهو الذي يتزيا بزي أهل الصلاح رياء وأضاف الثوبين إليه لأنهما كالملبوسين وأراد بالتثنية أن المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبي الزور ارتدى بأحدهما واتزر بالآخر كما قيل إذا هو بالمجد ارتدى وتأزراً فالإشارة بالإزار والرداء إلى أنه متصف بالزور من رأسه إلى قدمه، ويحتمل أن تكون التثنية إشارة إلى أنه حصل بالتشبع حالتان مذمومتان فقدان ما يتشبع به وإظهار الباطل، وقال المطرزي: هو ا لذي يرى أنه شبعان وليس كذلك. انتهى.
والله استغرب لما نقلت هذا الكلام أليس نسخ ولصق
سبحان الله اتمنى ان تعمل به أنت أولا وتلتزم به
فقط لا تغطي على طامات الاخرين لانها
ستكون لك حجة يوم القيامة
تداري على الباطل وتزينه في نظر الاخرين
وتلبس الحق الباطل وتريد غيرك ان يلبسوه اتقي الله في نفسك
الله اشهد

[ربيع الانس]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا اخي اتقي الله انت في نفسك ولا مزايدة عليا ولا يهمك ان نقلت ردود لانهم اخواني وانا اعرف ما انقل ان كان اخي جمال لبليدي او غيره فهذا لانكم تجاهلتم ردودهم في مواضيع عدة فكان لا بد ان نعيد الردود من جديد وانا لا آتي باي رد سوى ردودي ورد الاخ جمال لبليدي بتفويض منه ..هذا لا يلزمك ولا دخل لك به لانه يخص اخي واخواني وهم من حقهم ان يخبروني انا نقلت لك الدليل والحجة وانت وفهمك لا انتظر ان تقارع الحجة فاذا بكم نفس الاسلوب الاستهتار والتهكم ........
وهو اخي في المنتدى ويهمه ان يظهر الحق وما هي الا نقل كلام العلماء وحجج دامغة ومفيدة وكذلك النسخ واللصق من مواقع سلفية انا مشاركة فيها وهي بكثرة وليس لي ان اطلعك على شخصيتي ..اما انتم فتنسخون ما تروه مفيدا لكم سواء رؤوسكم او رؤوس جهالكم ...فاتقي الله في نفسك انت واعرف الحق والكلام في توقيعي لهو خير دليل ليس تعصبنا واعذارنا لرجال ....




أولا دعى عنك ما برمجوك عليه من التصنيف و إصدار الاحكام جزافا و دعك من أنتم و هم و غير ذلك أنا هنا إسمى ربيع الانس و لا أمثل ألا نفسى
و كفاك جهلا و خرفا و عن اى حجج تتكلمين مثل حججك على الاسئلة التى طرحتها عليكم فأفحمت من ردك و رد غيرك

ألا كان البيان منك دلينى إذا

و جاء فى كلامك أخى و اخوتى يعنى غيرهم ليسوا لك إخوة

بل هم أعداء سبحان الله


و حتى أبين لك جهلك بما تنقلين اليك أحد رودك على رغم أنى لم أتكلم فى سيد قطب و لا فى أخطائك و لا قتل شيئ سوى الرد على عدم صواب موضوعك فى أنه هو المصدر لكل الحركات الاسلامية فى التكفير كما تزعمين

اليك و سأعلق عليه و نرى منك رد أيكون اعتذار منك ام تعصبا

قال محمد حسان ((وأنصح إخواني بأن لا يقرؤوا كتب سيد قطب؛ لأنها كتب فكرية، وليست كتباً منهجيَّة)).فهل توافقه في هذا الكلام المتأخر عن الكلام الأول؟ نعم أم لا؟ !ألا ترى كيف قادك التعصب لسيد قطب رحمه الله إلى الكذب؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم((ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا))

تبا لعصبية مقيتة و جاهلية لا ترتفع
أثبت العرش ثم انقش ألا تعلم أن ردي على سيد قطب وتحذيري من بدعه دليل على عدم بغظنا له؟
وذلك حتى لا يحمل أوزار من تأثروا بفكره!
فمالكم كيف تحكمون؟
وما ذاك إلا تقديسا لسيد قطب رحمه الله.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة (1/302-304):

(( الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء، فهذا الموضع مما يغلط فيه كثير من الناس غلطاً قبيحاً، فإن المقصود فهم مراد المتكلم بكلامه، فإذا قيل معنى اللفظ كذا وكذا كان إخباراً بالذي عناه المتكلم، فإن لم يكن هذا الخبر مطابقاً كان كذباً على المتكلم))سيد قطب مسلم لكنه أخطا ولا أحد معصوم من الخطأ!
؟
سيد قطب مسلم بذل حياته في نصرة الإسلام لكنه لم يوفق في ذلك رحمه ....لقد قلنا ولا نزال نقول أننا لا ننكر حسنات سيد قطب فكل مسلم له حسنات وكل مخلوق له محاسن فهذا أمر بديهي لكن حسناته لا تمنع من نقده والتحذير من بدعه ,فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام حذرنا من الخوارج رغم ما عندهم من حسنات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم (أو حناجرهم ) أما أنكم لا تتعصبون له فأقول لك "نقزها" بل ترفعونه الى مقام لا قبل له به وتجعلونه مثل النووي وبن حجر رحمهم الله،ومرة يقول هذا أنه عالم مجتهد أخطا وله أجر ومرة تنقلون قول العلامة الألباني أنه "ليس عالما" وطبعا هذا حين تثبت الدلاله على طوامه-رحمه الله وغفر له- ومرة ينفي أحدهم أن سيدا عالم مجتهد!!!يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية " .فهي خبط عشواء ولا يبدو ان المهم عندك هو الحق بل أن تكثر الكلام والثرثرة وإلا فاشرح لي كيف يكفر "المرجئ" أحدا ؟
مع أنكم تنقلون لنا قول الألباني رحمه الله أنه "ليس عالما" " ولكنكم تعذرون سيدا-غفر الله له- في سبه الأنبياء والصحابة ولكن حين يدك الشيخ ربيع السنة -حفظه الله وثبته واطال عمره وأبقاه شوكة في حلوق اهل البدع والاهواء-حصونكم بالأدلة والحجج والبراهين دكا يكون حينها مرجئا سبابا لعانا؟ والعجب كل العجب في موازينكم كيف تقيسون بها كل على هواه!!!
"فكل من كفر الناس والحكام فهو عالم جهبذ مهما كان فكره وكل من لم يقل بما تقولون فهو مرجئ" هذا هو المقياس عندكم .ولكن ليُعلم ....فنحن لا نحذر من سيد كشخص بل من فكره الذي بقي ولو أن المدافعين عنه أقروا أنه فكر مخالف لما وصل الأمر الى ما هو عليه.
ولكن الدفاع عن سيد إنما هو مدعاة للدفاع عن فكره فلزمنا تبيان خطئه وهنا الفكرة.
وبمجرد أن تحذر من كتاب معين لأن فيه كذا وكذا من المخالفات قفز اليك من ينكر عليك إنكارك المنكر

.
وقال فيهم " هم شر الخلق أو من شر الخلق .
لأقتلنهم قتل عاد " أنظر صحيح مسلم( 2/743-747)
هؤلاء حسب منطقك فيهم خير وحسنات وعندهم زلة أو زلات!!!! سبحان الله أصحاب محمد يحقرون صلاتهم مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم ويقرأون كتاب الله غضاً .
إن الخير الحسنات في هؤلاء كثير جداً ومع هذا ، هم شر الخلق لما فيهم من البدع ولما فيهم من الفتن والشر .
و لمزك لى بالتبديع الحمد لله مشاركاتى تشهد و لتعلم انت و غيرك من ثبت بالكتاب و السنة انه مبتدع فلن اتوقف فى تبديعه قيد انملة لانها عقيدة لا يمكن التصنع فيها او النفاق فى احكام جلت فى ديننا.

اما مايخص المدخلية والجامية الاسماء الذي صدعتمونا بها
التوقيعي هو رد لكم وأزديكم
قال أبو الأسود الدؤلي :

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداءٌ له وخصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسداً وبغياً إنه لدميم
والوجه يشرق في الظلام كأنه ... بدرٌ منيرٌ والنساء نجوم

كضرائر الحسناء : هم أصحاب الاحزاب والدعوات المنحرفة...
* لذميم : هي نبزهم: جامية , مدخلية , تلفية , تكفيرية .....
* الوجه يشرق في الظلام : والدعوة السلفية تشق طريقها في ظلام البدع والضلالات لا تبالي بنعيق الغربان وبهرجة الاخوان و المثبطين لها من الجهلة و الزائغين والعميان....




هل قلت شيئ حتى اتهم بالكذب الا كانت منك بينة على ذلك و هل الرد هو على ام فى مشاركات اخرى و لما لم نتقلى الرد على ما وضعتيه هنا
كيف تسمحين لنفسك بالكذب على غيرك و تفترى عليهم ماليس فيهم و لم يقترفوه
هل هذا من منهج السلف الصالح الذى شوهتموه و جعلتموه أضحوكة و مسخرة و باب مفتوح لكل طاعن و عابث

هل كانت لك راقبة فيما اصدرتيه من حكم على بالكذب

و انا هنا اطالبك بالبينة و بين الكذب الذى اتهمتينى به


و الا تكونينى انت الكاذبة

والله ما افسد هذه العقيدة النقية و المنهج الصافى النقى الا امثالكم تقولون فيه كيفما تشاؤون و تنقلون لما لا تعون و لا تنظرون حتى فيه و كأنه وحى




حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني محمد بن المثنى حدثني يحيى عن هشام حدثتني فاطمة عن أسماء أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. رواه البخاري

فقد قال النووي في شرح مسلم عند شرح هذا الحديث: قال العلماء معناه المتكثر بما ليس عنده بأن يظهر أن عنده ما ليس عنده يتكثر بذلك عند الناس ويتزين بالباطل فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور قال أبو عبيد وآخرون هو الذي يلبس ثياب أهل الزهد والعبادة والورع ومقصوده أن يظهر الناس أنه متصف بتلك الصفة ويظهر من التخشع والزهد أكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء، وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره وأوهم أنهما له، وقيل هو من يلبس قميصاً واحداً ويصل بكميه كمين آخرين فيظهر أن عليه قميصين، وحكى الخطابي قولاً آخر أن المراد هنا بالثوب الحالة والمذهب والعرب تكنى بالثوب عن حال لابسه ومعناه أنه كالكاذب القائل ما لم يكن، وقولاً آخر أن المراد الرجل الذي تطلب منه شهادة زور فيلبس ثوبين يتجمل بهما فلا ترد شهادته لحسن هيئته. والله أعلم. انتهى.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله المتشبع أي المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمرأة تكون عند الرجل ولها ضرة فتدعى من الحظوة عند زوجها أكثر مما عنده تريد بذلك غيظ ضرتها، وكذلك هذا في الرجال قال: وأما قوله: كلابس ثوبي زور فإنه الرجل يلبس الثياب المشبهة لثياب الزهاد يوهم أنه منهم ويظهر من التخشع والتقشف أكثر مما في قلبه منه قال وفيه وجه آخر أن يكون المراد بالثياب الأنفس كقولهم فلان نقي الثوب إذا كان بريئاً من الدنس وفلان دنس الثوب إذا كان مغموصاً عليه في دينه، وقال الخطابي: الثوب مثل ومعناه أنه صاحب زور وكذب، كما يقال لمن وصف بالبراءة من الأدناس طاهر الثوب والمراد به نفس الرجل، وقال أبو سعيد الضرير: المراد به أن شاهد الزور قد يستعير ثوبين يتجمل بهما ليوهم أنه مقبول الشهادة. اهـ، وهذا ونقله الخطابي عن نعيم بن حماد قال: كان يكون في الحي الرجل له هيئة وشارة فإذا احتيج إلى شهادة زور ليس ثوبيه وأقبل فشهد فقبل لنبل هيئته وحسن ثوبيه فيقال أمضاها بثوبيه يعني الشهادة فأضيف الزور إليهما فقيل كلابس ثوبي زور، وأما حكم التثنية في قوله ثوبي زور فللإشارة إلى أن كذب المتحلي مثنى لأنه كذب على نفسه بما لم يأخذ وعلى غيره بما لم يعط وكذلك شاهد الزور يظلم نفسه ويظلم المشهود عليه وقال الداودي في التثنية إشارة إلى أنه كالذي قال الزور مرتين مبالغة في التحذير من ذلك وقيل إن بعضهم كان يجعل في الكم كما آخر يوهم أن الثوب ثوبان قال ابن المنير قلت ونحو ذلك ما في زماننا هذا فيما يعمل في الأطواق والمعنى الأول أليق وقال ابن التين هو أن يلبس ثوبي وديعة أوعارية يظن الناس أنهما له ولباسهما لا يدوم ويفتضح بكذبه وأراد بذلك تنفير المرأة عما ذكرت خوفاً من الفساد بين زوجها وضرتها ويورث بينهما البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه، وقال الزمخشري في الفائق المتشبع: أي المتشبه بالشبعان وليس به واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها وشبه بلابس ثوبي زور أي ذي زور وهو الذي يتزيا بزي أهل الصلاح رياء وأضاف الثوبين إليه لأنهما كالملبوسين وأراد بالتثنية أن المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبي الزور ارتدى بأحدهما واتزر بالآخر كما قيل إذا هو بالمجد ارتدى وتأزراً فالإشارة بالإزار والرداء إلى أنه متصف بالزور من رأسه إلى قدمه، ويحتمل أن تكون التثنية إشارة إلى أنه حصل بالتشبع حالتان مذمومتان فقدان ما يتشبع به وإظهار الباطل، وقال المطرزي: هو ا لذي يرى أنه شبعان وليس كذلك. انتهى.
والله استغرب لما نقلت هذا الكلام أليس نسخ ولصق
سبحان الله اتمنى ان تعمل به أنت أولا وتلتزم به
فقط لا تغطي على طامات الاخرين لانها
ستكون لك حجة يوم القيامة
تداري على الباطل وتزينه في نظر الاخرين
وتلبس الحق الباطل وتريد غيرك ان يلبسوه اتقي الله في نفسك
الله اشهد





أنا لم أنقل ردود غير لأغطى عن عيبى و نقصى بل نقلت حديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و شرح العالمين الجليلين النووى و ابن حجر
و الفرق شاسع و بين وواضح و هل يستوى ما نسخته انا و ما نسختيه انت

ألا صرحتى بصريح القول أم ان الفهم عندك إنعدم و له من السقم ما جعل الظلمة على عينيك فلم تدرك الصواب من الخطأ
وأى باطل تتحدثين و كيف أن اجعل نفسى لها عاملا و بين يدى و فى صدرى كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم

و كيف يكون هذا و أنا أدعى الاسلام و المسير على نهج السلف الصالح ألا أدرك أن لكل منا رقيب و يكتب و لا يمحى بعد ذلك
فإن كان خير فهو خير لك و إن كان شر فهو شر عليك

من كان على نهج السلف لا يقول الا الحق و لا يعمل الا بالحق و لا يكذب و يفترى بل يصدق فى قوله و عمله

و كفاك افتراء على غيرك و ردى عن الاسئلة التى طرحتها عليك من اول مشاركة

يا بقية السلف



و انصحك ان تبتعدى عن الكلام الذى فيه سوءة الادب

[متبع السلف]

السلام عليكم
لن اوضح لك معنى الارجاء كاملا لكن اكتفي بالارجاء العصري
إن المرجئة الاوائل كانوا يقولون بتأخير العمل عن الايمان
مع انهم في أحكام الكفر كانوا يعتبرون الكفر العملي مخرجا من الملة
لكن مرجئة العصر يقرون بخلاف المرجئة الاوائل بأن العمل جزء من الايمان
لكن في أحكام التكفير يرجؤون العمل ويشترطون الاستحلال
من هم مرجئة العصر الذين تتحدث عنهم؟ أهم من لايكفرون الحاكم مطلقا أم من يشترطون لذلك شروطاجاءت بها النصوص؟
أنبهك لشيء ربما تعرفه لكنك تتعامى عنه ، إطلاق وصف الكفر على من وقع في عمل كفري هو غير الحكم على المعين بذلك وأدلة هذا الأمر متكاثرة وإن شئت أتيناك بها؟
اعطني مسألة واحدة لم يشترط لها الله الاستحلال واشترطه من تسميهم مرجئة العصر ولك من الوقت سنة كاملة للبحث والتنقيب، قد تجد من زاغ فيها ممن ينتسب للسلفية لكن لا تصف الجميع بما أخطأ بهم أفرادهم فتنبه.
فلهذا لم يؤمر بالجهـاد إلا بالمدينة لما صارت لهم دار ومنعة وأنصار
ها أنت تنقل دون فهم فما نقلته هنا يدينك يا بني وليس هذا بحجة لك البتة.
ثم أنت لم تجب بصراحة ولا وضوح ومازلت في الا نتظار.

يا أيها الوقت إليك هذا وليكن حوارك مؤدبا
الارجاء عند السلفيين المعاصرين ..هو قولهم للحاكم ...اعمل ما تشاء كيفما تشاء و افسق او افجر او ازني او العب او اسرق .....و لا يهم اذا كنت سلفيا او علمانيا او صوفيا ..فانت دوما ..ولي امرنا الشرعي الذي من يعترض عليك فهو كافر !!يا رجل ألا تخاف الله ، ألا تستحي من نفسك أتكذب كل هذا الكذب على السلفيين ؟ سأطلب منك طلبا واحدا أن تأتي بنص من سلفي يقول بمثل هذا أو ما يقاربه؟ فإن قلت غير ذلك فلنجعل لعنة الله على الكاذب منا وكن لها مادمت صاحب حق ولا تتأخر.
أنت لا تساوي فلسا حتى أشرح لك أصل المنهج السلفي في التعامل مع ولي الأمر ودونك كتب السلف لتفهم.

و اذا ما هوجمت اراضي المسلمين و داهمهم العدو ......فيجب ان لا ناتفت اليه بتحليلك بل نستسلم و نسلم له اراضينا و اهلنا بدعوى اننا مشتغلين بالشرك ؟؟؟ و ان الشرك هو اكبر ذنب على الاطلاق !!
يا أخي أنا أكلمك عن حهاد الحكام فلم تذهب لجهاد الدفع والفرق بينهما ظاهر، ألأنتك لا تفهم أم أنك تغالطني؟
لم يقل سلفي ان العدو إذا داهمك سلم له أراضيك فلم الكذب ألا تخش الله؟
الشرك أعظم ذنب ولا شك، لكن أي نصر تنتظره من الله الذي تشرك معه غيره ؟ إذا صدق المؤمنون اللجأ لربهم أتاهم النصر بإذن الله، أما وبعضهم يدعوا غير الله فأنى تنصرون .
ومازال سؤالي مطروحا فلا تحد عن الجواب.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من هم مرجئة العصر الذين تتحدث عنهم؟ أهم من لايكفرون الحاكم مطلقا أم من يشترطون لذلك شروطاجاءت بها النصوص؟
أنبهك لشيء ربما تعرفه لكنك تتعامى عنه ، إطلاق وصف الكفر على من وقع في عمل كفري هو غير الحكم على المعين بذلك وأدلة هذا الأمر متكاثرة وإن شئت أتيناك بها؟
اعطني مسألة واحدة لم يشترط لها الله الاستحلال واشترطه من تسميهم مرجئة العصر ولك من الوقت سنة كاملة للبحث والتنقيب، قد تجد من زاغ فيها ممن ينتسب للسلفية لكن لا تصف الجميع بما أخطأ بهم أفرادهم فتنبه.

ها أنت تنقل دون فهم فما نقلته هنا يدينك يا بني وليس هذا بحجة لك البتة.
ثم أنت لم تجب بصراحة ولا وضوح ومازلت في الا نتظار.

يا أيها الوقت إليك هذا وليكن حوارك مؤدبا
يا رجل ألا تخاف الله ، ألا تستحي من نفسك أتكذب كل هذا الكذب على السلفيين ؟ سأطلب منك طلبا واحدا أن تأتي بنص من سلفي يقول بمثل هذا أو ما يقاربه؟ فإن قلت غير ذلك فلنجعل لعنة الله على الكاذب منا وكن لها مادمت صاحب حق ولا تتأخر.
أنت لا تساوي فلسا حتى أشرح لك أصل المنهج السلفي في التعامل مع ولي الأمر ودونك كتب السلف لتفهم.


يا أخي أنا أكلمك عن حهاد الحكام فلم تذهب لجهاد الدفع والفرق بينهما ظاهر، ألأنتك لا تفهم أم أنك تغالطني؟
لم يقل سلفي ان العدو إذا داهمك سلم له أراضيك فلم الكذب ألا تخش الله؟
الشرك أعظم ذنب ولا شك، لكن أي نصر تنتظره من الله الذي تشرك معه غيره ؟ إذا صدق المؤمنون اللجأ لربهم أتاهم النصر بإذن الله، أما وبعضهم يدعوا غير الله فأنى تنصرون .
ومازال سؤالي مطروحا فلا تحد عن الجواب.
لاجدوى يا أخي مرجوة من هؤلاء
أنت تعرفهم أكثر مني ولك باع طويل في مناقشة هؤلاء
وتعرف كل تقلبات هؤلاء ووانت يا اخي دائما لهم بالمرصاد
مواضيعك وحججك وأدلتك تثلج القلب بالفعل بارك الله فيك يا أستاذ وأخيي الفاضل
ووفقك الله .......

[متبع السلف]

الرسول حينها كان ضعيفا (اراك جازفت بهذه الكلمة فتنبه أنت تتكلم عن النبي الكريم فلا يحملك الهوى على مثل هذا).........و لم يكن في دولة مسلمة !! بل في دولة كافرة !!
(أنتم تحكمون على الدول بأنها ديار كفر اليس كذلك؟ أم غيرتم فكرتكم؟


و استدلالك باطل !!
أنت من لم يفهم استدلالي فالذي أريده أن الجهاد لا يكون والمسلمون مستضعفون بل لابد من شوكة ومنعة ، وآية( وأعدوا لهم..) تفيد ذلك لمن عقله.
والنبي عليه السلام لم يؤمر بالجهاد حتى يكون دولة وهو ما حدث حين هاجر للمدينة وكان له أنصار، لكن في مكة لم يكن كذلك بل كانت القوة لقريش



و رسول الله لم ينتظر حتى تختفي الاصنام من الدنيا ككل كي يكون جيشا و يصنع دولة و ينظم امورها و يطبق الشريعة !!! .... بل حقق ذلك في بضع سنوات فقط !!
النبي عليه السلام كون دولة في المدينة وربى الصحابة على توحيد العبادة لله ونفي الشرك ، حينها أذن لهم بالقتال ، فالزج بالمسلمين في حروب غير متوازنة بدعوى الجهاد غاية الحمق والسفه يا أخي وشواهد التاريخ متكاثرة .


مازالت أسئلتي مطروحة أنتظر أجوبتها منك أو ممن يوافقك في حدود الأدب واللباقة.

[متبع السلف]

لاجدوى يا أخي مرجوة من هؤلاء
أنت تعرفهم أكثر مني ولك باع طويل في مناقشة هؤلاء
وتعرف كل تقلبات هؤلاء ووانت يا اخي دائما لهم بالمرصاد
مواضيعك وحججك وأدلتك تثلج القلب بالفعل بارك الله فيك يا أستاذ وأخيي الفاضل
ووفقك الله .......وفيك بارك الله أنا شبه متيقن أنهم لن يجدوا مخرجا إلا السباب ،لكن لعل منهم من يعقل أو لعل بعض المغرورين يرجع للصواب ، ولست أستاذا أختي الكريمة واسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد

[متبع السلف]

أخي ربيع الأنس رغم اختلافي معك في المنهج إلا أني أشهد لك بحسن الحوار بخلاف الباقي ، لهذا أتمنى أن تحدد نقاط الا ختلاف بيننا ونتباحث لعلنا نصل للحق المرجو والله الموفق.

[شمس الدين]

السلام عليكم ورحمة الله

أولا اريد أن اوضح أمرا للأخت جمانة
أن الكفر كفران
كفرن أكبر وكفر أصغر
الكفر الاكبر هو المخرج من ملة
والكفر الاصغر غير مخرج من الملة
:
كفر اكبر اعتقادي و كفر اصغر اعتقادي
كفر اكبر قلبي و كفر اصغر قلبي
كفر اكبر عملي وكفر اصغر عملي
============
بينما مرجئة العصر
يقولون الكفر كفران
كفر اعتقادي مخرج من الملة
وكفر اصغر عملي غير مخرج من الملة
============
عن ابن عباس في قوله تعالى: ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون. قال هي به كفر، وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله
ثانيا حديث ابن عباس رضي الله عنه فيه زيادة ولا يحتج بالزيادة لأنه
توجد اقوال لعدة صحابة رضوان الله عليهم خلاف ذلك
زد على ذلك
==========================================



بيان حال هذه اللفظة عن ابن عباس من جهة الإسناد



هذا الأثر يُروى من طريق سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاووس عن ابن عباس

عباس أنه قال: (إنه ليس الكفر الذي تذهبون إليه، إنه ليس كفراً ينقل عن الملة:


{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}[المائدة: 44] كفر دون كفر) -

رواه الحاكم وغيره من طريق هشام بن حجير المكي.

* وهشام بن حجير ضعفه الأئمة الثقاة ولم يتابعه على هذه الرواية أحد.



قال أحمد بن حنبل في (هشام): (ليس بالقوي)، وقال: (مكي ضعيف الحديث

) وهذا طعن من جهة الرواية.


وضعفه يحيى بن سعيد القطان وضرب على حديثه، وضعفه علي بن المديني وذكره

العقيلي في الضعفاء، وكذا ابن عدي.

من كتاب امتاع النظر في كشف شبهات مرجئة العصر للشيخ ابي محمد المقدسي
=====================================
اقرئي كتاب امتاع النظر في كشف شبهات مرجئة العصر
ستجدين الجواب الكافي والشافي عن كل شبهة

[متبع السلف]

بينما مرجئة العصر
يقولون الكفر كفران
كفر اعتقادي مخرج من الملة
وكفر اصغر عملي غير مخرج من الملة
من قال بهذا القول من السلفيين حتى تسميهم مرجئة العصر ؟
السلفيون يعتقدون أن من الأعمال ماهو كفر بذاته ولايشترط فيه الاستحلال كرمي المصحف في القاذورات وأمثالها، فلم تكذب علينا أم أنك تنقل عن شيخك المقدسي دون تثبت؟
أثر ابن عباس في تفسير الآية من جهة النقد الحديثي قد لايصح وإن صححه البعض إلا أن ذلك التفسير صح عن طاوس وغيره وبحث المسألة يحتاج لمزيد تحرير .
ولا تظن أننا مقلدة نعيد ما نسمع فقط وإن شئت بحث التفسير حديثيا فهاته أما أن تكرر ما يقول اشياخك فلا يقبل ويمكننا فعله لكن أقوال العلماء يحتج لها لايحتج بها فهات ما في جعبتك أنت.

[Like An Angel]

لا يهمنا من هو المستفيد بقدر ما يهمنا الدفاع عن العقيدة الإسلامية لأن أهل البدع المعطلين لأسماء الله تعالى وصفات كماله والطاعنين في السنة وأهلها والمفتخرين بالحضارة الغربية كالإخوان المسلمين والأشاعرة والصوفية وغيرهم أشد خطرا من ظلم الحكام وتعسفهم
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما سيد قطب وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية .أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .انتهى.عليه فالرد على دعاة الخروج و الإعتزال ونفاة الأسماء والصفات مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.انتهى


لا زلتِ تكررين نفس الخطأ , وما موقفك هذا إلا من قبيل "تزيين القبيح"
وأستغرب إن كنت حقا تؤمنين بهذا الرأي الشنيع
على افتراض صحة مقالك أن سيد قطب هو من المعطلة - دون أن اسلم لك بذلك - فدافع التعطيل هنا هو التأوّل والمتأول لا يُكفـّر , لذلك فإن أغلب علماء الإسلام لم يخرجوا الأشاعرة من دائرة أهل السنة والجماعة الموسّعة رغم افتراقهم مع أهل الحديث والحنابلة في مسألة الأسماء والصفات , يخطؤونهم نعم , يكفـّرونهم لا.
أمّا مسألة تعطيل الأوامر والنواهي عند الطغاة والطواغيت فهي على سبيل الجحود , وأغلبهم يصرّحون أن الشريعة غير صالحة لزماننا , ويجعلون لهم بطانة شيوعية ملحدة أو علمانية , والجحود كفر لن تجدوا له مصوّغا.
كما أن الحكام لم يعطلوا الأوامر والنواهي كما تدعون فحسب , بل عطّلوا الشريعة والعقيدة على السواء , وهو ما نراه عيانا في دعمهم للطرق الصوفية والزوايا و العقائد القبورية , أو في نشر العقائد الوضعية مثل الديقراطية والعلمانية التي هي باإقراركم كـفـر.
وفوق ذلك فهم سلبوا الخالق اختصاص التشريع فنصّبوا أنهم آلهة يشرعون للخلق خلاف ما يقول الخالق.
ومهما تفننتم في إيجاد ألقاب تطلقونها على مخالفيكم من أهل الإسلام فالأشاعرة والقطبيون يضلون مسلمين ولم يقل أحد أن بكفر الأشاعرة أو القطبيين والسروريين.
لكن ما قولكم في من يتبني العقيدة الديمقراطية والعلمانية من الطغاة والطواغيت الذين تلتمسون لهم الأعذار , فهي يستقيم عندكم أن تجتمع العلمانية والإسلام في قلب رجل واحد ؟ وهل يمكن أن نقول عن أحد ما أنه " علماني مسلم " ؟
أخيرا أرجو أن تجيبي عن سؤالي : في باب المفاضلة : من أفضل ؟ المسلم رغم بدعته أم العلماني الديمقراطي ؟
أرجو أن تمتلكي الشجاعة الأدبية لتناقشي بكل هدوء , وبدون تكرار

[talbi77]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لقد ذكرت أيها الأخ طالبي الطامات الكبرى التي في نظرك سوف يحاسبنا الله عليها منها قضية فلسطين والعراق.
وأنا أقول لك بانك نسيت طواما أعظم من هذه قد تبدو في نظر البعض عادية ولكنها ورب الكعبة عند الله عظيمة .
- إنتشار الشرك في امة محمد صلى الله عليه وسلم من دعاء الأموات والطواف بالقبور وبناء الأضرحة والذبح لها والنذر لها والاستغاثة بها والسحر والاستهزاء بامور الدين وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ألم يقل ربنا في كتابه العزيز "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء؟"
بالنسبة للطوام التي ذكرتهم أخي إعلم
بأن الله أمرنا بتغيير المنكر باليد واللسان والقلب .
ومرتبة القلب هي للعاجز فهل أنت قادر على تغيير تلك الطامات التي ذكرت؟ لا تستطيع وانت تغير ذالك المنكر بقلبك ولست راض عليه.ولم تتسبب فيه فادعو الله لإخوانك هناك وإن كنت قادر قدم لهم المساعدات حسب استطاعتك.
لنرجع أخي إلى الآية السابقة الذكر .
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء فكل الطامات التي ذكرت انت هي دون الشرك إضافة إلى ذلك ليست لك القدرة على تغييرها فلماذا لا تصرف جهدك ودعوتك إلى نشر التوحيد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحاربة الشرك وتعليم كتاب الله؟
اه نسيتها
الم تعرف ان الرسول عليه الصلاة والسلام اول شئء بداء بمقاومته هوالارهاب الفكري التي كانت تشنه قريش على كل الناس
حتى يهيئء القادة صلبة للتوحيد
فكيف تقيم قاعة صلبة للتوحيد وهناك من يقول لخائن في صف واحدمع الكفار صلبيين العصرصاحب سمو وجلالة
فهل السمو اوالعلو والجلال صفات لله وحده ام هناك خونة محاربين لدين التوحيد المتحدين مع صلبيين العصر في دحر ركيزة وعاصمة التوحيد الخلافة الاسلامية العثمانية يشتركون فيه كذك مع الله
ويمارس لارهاب الفكري تماما مثل قريش قديما
تقدر تقول اسرة ال سلول هي قريش العصر ولا تخاف صدقني
بممارستها الارهاب الفكري ضد العلماء المجاهدين الي في السجون الذين لايسعون الا لمرضات الله وحده فقط
لا لصنم الانلجيز ولا لصنم الامريكان
اجبني
هولاء اشر من الناس الذين يطوفون بالقبور وووو
وبالمناسة لماذا الافغان لم يكون قبوريون في بداية الثمانينات
واعتدر ان تسببت في اغضاب الام الحنون امريكا راعية الحرب ضد التوحيد الذي تتكلم عليه
هل انت شجاع لتجاوب
الامر الكبير انو دخلنا في هتك الارواح والاعراض في كم من بلاد اسلامية
واذا كانت توقف التغيير الا بالقلب واللسان واليد
فما الفائدة من قول اعضم جهاد كلمة حق عند سلطان جائر
شوف قال جائر
ولم يقل متعاون مع الكفار في محاربة دين التوحيد وقتل المسلمين وهتك اعراضهم مع الكفار
يعني اشد وامر

[talbi77]

أخي كلامك مبهم وغير واضح ولم تبسط قاعدك على الارض فركز على شئ ولا تخلط الامور ببعضها نحن لسنا هنا فلسفيين أو مفكرين أو سياسيين بل طلاب حق وعلم شرعي رباني لذا إإتنا برد علمي شرعي يقارعنا وأطرح علينا سخطك أو إعتراضك أو رفضك بطريقة نفهما ولا تفلسف علينا والله أخطلت الكلمات والجمل والمفاهيم المصطلحات تضاربت وتشابكت و فتعذر عليا الرد من أين أبدأ من البداية ولا نهاية .عن أي طامات وزلات تتكلم كل شئ بقدر
وأن وقعت الحروب والفتن والمؤامرات هذا منذ البدأ الخلق ليومنا نحن نستطيع ان نزيل ما نقدر عليه وهذا لا يجعل منا أننا نجعل العالم ورودا وردية وحمام ابيض الله عزوجل يعلم بكل شئ ولديه العلم ما كان وما سيكون هنا مطالبين بالسمع والطاعة والعبادة والانابة ومطالبين
بتجنب الفتن ماظهر منها وما بطن لذا ...قال الشَّيخُ العَلاَّمَةُ أَبُو عَبْدِ الرَّحمنِ مُقْبِلٌ بْنُ هَادِي الوَادِعِيُّ رحمه الله تعالى في كتابه "المَخْرَجُ مِنَ الْفِتْنَةِ " (طبعة داء الآثار - صنعاء) صفحة 51:

ومن فتن آخر الزمان ذهاب العلم والعلماء ، روى البخاريّ ومسلم في صحيحيهما عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَالَ: (( إِنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتىّ إِذا لَمْ يُبْقِ عَالِماً اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسَاً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )).
وفي الصحيحين عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَالَ: (( إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الْعِلَمُ، وَيَظْهَرَ الجَهْلُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَا، ويُشْرَبَ الخَمْرُ، وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ، وَتَبْقَى النِّسَاءُ، حَتى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ )).

وفي الصحيحين أيضا مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، عن أَبي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامٌ يُرْفَعُ فِيهَا العِلْمُ، وَيَنْزِلُ فِيهَا الجَهْلُ، وَيَكْثُرُ فِيهَا الهَرْجُ، وَالهَرْجُ: القَتْلُ )).
يقول العلامة صالح الفوزان
...وبعد في هذه الأيام تعصف بالعالم الإسلامي والعربي فتن تهدد أمنهم واستقرارهم وتفرق جماعتهم وتزعزع دولهم بتخطيط من الأعداء وتنفيذ من الغوغائيين والأغرار من أبناء تلك الدول المستهدفة دون تفكير في العواقب ومآلات الأمور تأثراً بالوعود الكاذبة وجرياً وراء السراب الخادع حتى أصبحت لا تسمع ولا تقرأ في وسائل الإعلام إلا ما يزعجك من تقتيل وتشريد وسقوط حكومات وتغير أحوال وقد تحقق في هؤلاء الذين يوقدون تلك الفتن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم “دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها”، وقد رسم لنا النبي صلى الله عليه وسلم الخطة التي نسير عليها للسلامة من شر هؤلاء الدعاة لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لقوله: “فما تأمرني إن أدركني ذلك” قال صلى الله عليه وسلم: “تلزم جماعة المسلمين وإمامهم”، قال حذيفة رضي الله عنه: “فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام” قال صلى الله عليه وسلم: “فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك” هذا بالنسبة للفرد وأما بالنسبة للأمة فقد أمرها صلى الله عليه وسلم عند حدوث الاختلاف والفتن بالتمسك بالكتاب والسنة حيث قال صلى الله عليه وسلم: “فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ”، وهذا تفسير لقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، [آل عمران: 103]، وقد وجدنا ثمرة هذه الوصايا الربانية والنبوية عندما عصفت تلك الأحداث الأخيرة التي سببت الهيجان والمطالبة بتغيير أنظمة الحكم في البلاد العربية والإسلامية وتضرر بها من تضرر من الشعوب والحكام
صدق الشاعر..
زمنٌ تكالب فيه أعداء ** وتكاثر الإفساد والداء

وتفاقمت أوضاع بيئتنا** وتراكمت بدع وأهواء

وتمخض الطغيان في نفق ** فرمى به مرض وإقصاء

وبدا عليلا في مغادرة **صوت الهوى تطريه هيفاء

وسحابة الإيمان تمطرنا ** قطراتها مجد وسراء

وتتابعت درر على درر ** من أجلها زندت شميطاء

ونصيحة الغرباء في أفق ** فكلامهم فقه وأنباء

غلط هوامش أننا خلف ** أو أننا همج وغوغاء

فلواؤنا سنن كذا أثر ** وهدى ونور ثم أضواء

زعم الصحافة أننا خطر ** أهدافه هرَج وشحناء

مرض السلام وبات منزعجا ** وعست تلاقيه الحميقاء

رحلوا به يوما على عجل ** للفحص من تعب فيستاء

حصل التناحر في مدارسه** وتشاققت أسر وأبناء

وتمزقت أركانه قطعا ** وتصدعت مدن وأحياء

وشعار حرية تبايعه ** فئة وضلال وأعداء

فتيات جلدتنا شربن هوى ** فلباسهنْ كعب فأزياء

طفق الشباب يبوح في مرح **نزواتهم حب وإهداء

وبغاتهم يتناولون صحو**نا حولها فحُش وعنقاء

يتلاعبون بدينهم فشعا**رهمُ ظلام ثم أرزاء

تغبٌ ومزبلةٌ ومشأمة ** تعب يرافقهم وإعياء

كلماتهم سيصيبها شلل ** ولغاتهم هذر وإقواء



....يا اخ اعلم ..
سانقل لك كلام العلامة رحمه الله البشير الابراهيمي
البانين لكل شيء على الماديات أن هناك سلاحا أمضى من جميع الأسلحة المادية، وأنه الشرط الأول في نفعها وغنائها، وهو سلاح الروحانيات، من إيمان بالحق، واعتداد بالنفس، وحفاظ على الكرامة، وتقديس للشرف، وإباء للضيم، ومغالاة بالتضحية والفداء، واستخفاف بالظلم والظالمين، وفاتهم أن العرب وإن نَزُر حظهم من القوى المادية التي لا يستهين بها إلا جاهل، فإن حظهم موفور من القوى الروحية التي لا يستهين بها إلا مغرور.ومن غريب ما صنعته الحضارة المادية بأهلها، وما طبعت عليه نفوسهم من جفاف، وما ابتلت به ضمائرهم من زيغ وانحراف، أن الدول والدويلات التي صوَّت ممثلوها على تقسيم فلسطين، وغرس اليهودية في الجزء الأهم منها غرسا رسميا قانونيا؛ كلُّها دول تدين أممها بالمسيحية، وباعتقاد أن اليهود صلبوا المسيح ...فهل يُلام العرب بعد هذا –والمسلمون من ورائهم- إذا اعتقدوا أنها حربٌ صليبية، بعض أسلحتها يهود، وأنها مُمالأة مكشوفة من الدينين الصالب والمصلوب على الإسلام، نعم وإن كلمة المارشال اللنبي([3]) التي قالها يوم انتزع القدس من يد الأتراك لا تزال مأثورة مشهورة، ولا يزال رنينها مجلجلا في الآذان، وصداها متجاوبا في الأذهان.

أيُّها العرب! أيها المسلمون! إنَّ فلسطين وديعة محمد صلى الله عليه وسلم عندنا، وأمانة عمر في ذمتنا، وعهد الإسلام في أعناقنا، فلئن أخذها اليهود منا ونحن عصبة إنّا إذاً لخاسرون.

الآثار (2/443-445)

نشر في جريدة البصائر العدد 22 من السلسلة الثانية 9 فيفري فلسطين العرب واليهود في ميزان الأقوياء للعلامة البشير الإبراهيمي1948
[3]/ إدموند هنري هينمان اللنبي(1861-1936) edmund henry hynman allenby). قائد بريطاني، اشتهر بدوره الكبير في الحرب العالمية الأولى في الاستيلاء على فلسطين


لست اخلط ولا اتفلسف فاهمتني اني ذاهب الى لب المشكلة واساسها الكبير
والتطرق لرئتي الامريكان التي يتنفس بهما في الجزيرة ا لعربية والمشرق الاسلامي التي تحارب بهما دين التوحيد
اسرة ال سلول قريش العصر و وتوائمها الكيان الغاصب الصهيوني اسرائيل
وهذا لم يتحقق الى بذهاب وللخيانة ضد الخلافة الاسلامية العثمانية

[شمس الدين]

[quote=متبع السلف;10098332]من قال بهذا القول من السلفيين حتى تسميهم مرجئة العصر ؟
السلفيون يعتقدون أن من الأعمال ماهو كفر بذاته ولايشترط فيه الاستحلال كرمي المصحف في القاذورات وأمثالها، فلم تكذب علينا أم أنك تنقل عن شيخك المقدسي دون تثبت؟
=====================
يا أخي أنا فقط ارد على الاخت جمانة
في ردها أن الكفر العملي لا يخرج من الملة
في الصفحة 7 ردها الرابع 4
وهذه هي عقيدة اكثر اهل الارجاء

[شمس الدين]

أثر ابن عباس في تفسير الآية من جهة النقد الحديثي قد لايصح وإن صححه البعض إلا أن ذلك التفسير صح عن طاوس وغيره وبحث المسألة يحتاج لمزيد تحرير .
ولا تظن أننا مقلدة نعيد ما نسمع فقط وإن شئت بحث التفسير حديثيا فهاته أما أن تكرر ما يقول اشياخك فلا يقبل ويمكننا فعله لكن أقوال العلماء يحتج لها لايحتج بها فهات ما في جعبتك أنت.
====================
القضية يا أخي
ليست هل تأتي بأقوالك أم لا
القضية هل اقوالك حجة ام لا
كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا الصادق صلى الله عليه وسلم
أنت عندما تأتي بكلام من عند أو من عند شيخك ليس هنا الضرر
الضرر أن لا تكون الحجة كبيرة
====================
بالنسبة للحديث ابحث جيدا وتثبت منه

[talbi77]

هل أفهم بهذا المعنى أن العلمانيون والديمقراطيون عندكم هم أفضل من الأشاعرة ؟ مثلا ؟
ثانيا .. الحكام عطواا الأوامر والنواهي .. هذا على افتراض أن عقيدة الحكام هي عقيدة سلفية صحيحة وأن مشكلتهم هي تعطيل الأوامر والنواهي
فماذا لو أن عقيدة الحكام هي العلمانية الكافرة والديمقراطية الكافرة , فهل يستقيم كلامك أعلاه ؟
وحينها من سيكون أفضل عند الله ؟ سيد قطب أم طغاتكم العلمانيون الديمقراطيون الليبراليون ؟

يا اخي الكريم يجب ان تعرف انه اصبح في وقتنا كبيرة جديدة تهدد ايمانك وقد تم اختراعهما مباشرة بعدذهاب الخلافة الاسلامية العثمانية
وهي انتقاد فقد مجرد الانتقاد العلني توضيح اخطاء قريش العصر في الجزيرة العربية ال سعود

[متبع السلف]

أخيرا أرجو أن تجيبي عن سؤالي : في باب المفاضلة : من أفضل ؟ المسلم رغم بدعته أم العلماني الديمقراطي ؟
أرجو أن تمتلكي الشجاعة الأدبية لتناقشي بكل هدوء , وبدون تكرار

سأجيبك_بدلا عن الأخت_ عن تساؤلك بشجاعة كما طلبت فليس لنا ما نخفيه ولا ما نخشاه، المبتدعة ليسوا جميعا سواء ولا يشملهم نفس الحكم ، فالأشاعرة ليسوا جميعا في نفس المرتبة من الابتداع وكذا غيرهم من الفرق والأحكام العامة تختلف عن الأحكام العينية كما هو متقرر عند أهل السنة ، فالجهمية كفار وليس كل جهمي كافر ولعل الأمر اتضح لك في هذا.
والديمقراطية كفر وتحكيم لغير الله بلا خلاف لكن هل كل من حكمها يصير كافرا خارجا من الملة ؟ هذه أظن جوابها لديك .
فغذا أجبت عنه واصلنا معك الكلام فكن شجاعا كما طلبت، لكن لا تكثر الكلام حتى لا تتشعب الأمور.

[talbi77]

اختي جمانة

قال النبي صلى الله عليه وسلم (((( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )).

وقال عليه الصلاة والسلام
(( عليك السمع والطاعة، في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثره عليك ))

وقال عليه الصلاة والسلام(((( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ))
وفي رواية لمسلم – أيضاً : فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ))


هذا يفكرني ب
ويل للمصلين
الاحاديث تصلح مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبنوامية وبنوالعباسوال عثمان علىالرغم من خطائهم فلم تندس جزيرة التوحيد بكفار صلبيواحد ولم يندس الاقصى ولم يعرض للبيع بمعاهدة سلام مع قتلة الانبياء والرسل
اما قريش العصر ال سلول المتحدين مع الكفار في حربهم على دين التوحيد الاسلام فتصلح فيهم احاديث الخائن المتحد مع الكفار ضد دين التوحيد والمسلمين

[talbi77]

للاسف كنت حاب اوصل ولم اجد في الذين اعترضت معهم للاجابة على تسالات محددة
حكم من يشترك مع كافر صلبي بالبشر والمال ضد عشرات الالاف من المسلمين
حكم من يدعم شيوعي ملحد ضد مسلم واقصد استخبارات ال سلول في اليمن الشقيق في تزكية حربه الاهلية 1994
فقد سمعنا ان من يدعم حكومة نجيب الله المتحدة مع الشيويعيون السوفيات في واخر السبيعانت وبداية الثمانيانت هو مثلهم
فهل يكون ماحصل في اليمن 1994 ينطبق عليه حكم حكومة نجيب الله
متاكد ليس هناك شجاع واحد مع المعترضين لكي يجيب على هذا
وفي الاخير ادعوا الله ان يجازي خيرا
الاعضاء chemsou13 Like An Angel و ربيع الانس وحتى الاخت والبقية
مهما يكن نحن البسطاء المشكل الكبير في الرؤوس
وفي انتظار خروج العلماء المجاهدين في الجزيرة العربية من السجون للاسف يبقى الجانب الكبيرمن الدين الاسلامي معطل
عند خروجهم وتحررهم وتحرر كل مواطني الجزيرة العربية
في ذلك الوقت راح يكون لكل مقام مقال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شمس الدين]

الأخ طالبي
اغلبية اصحاب الفكر المرجئي
يضعون احاديث تدافع عن الحاكم الظالم والفاسق
ليدافعوا بها عن الحاكم المرتد
فقط سؤال للجميع
هل الاحكام التني تنطبق على الفاسق والظالم تنطبق على المرتد
؟؟؟
إذا كانت لا طبعا
فلا نريد أن نرى ادلة أو أحاديث بخصوص الحاكم الفاسق أو الظالم
لأن هذه ليست قضيتنا
نحن نتكلم عن الحاكم المرتد الذي بدل دينه
نحن نتكلم عن المشرع
بالمناسبة هل حاكم الجزائر مشرع أم لا ؟
إن كان كذلك فهل يجوز له التشريع والتشريع حرام على اليهود والنصارى ؟
وللتوضيح نحن نقول مرتد ولا نقول كافر

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(نقلا عن مقال للعلامة ربيع السنّة بعنوان ((تأكيد ما ورد في مقال أطوار سيد قطبفي وحدة الوجود ودفع شبه المعترضين)).

الحمد لله والصلاة والسلام على سول الله وبعد:
فهذه قطرة من بحر ضلالات سيّد قطب (غفر الله له) الذي ما ترك بدعة إلا واعتقدها ولا شنيعة إلا وقال بها!!
هذه قطرة أهديها إلى من يزعمون أنّهم على طريق السلف الصالح سائرون وعلى نهجهم ماضون وفي نفس الوقت يجعلون من سيّد قطب إماماً لهم وقدوة لهم فيقرءون كتبه ويستدلون بأقواله وينصحون النّاس به !
أقدّم هذه القطرة لكل مخلص يبحث عن الحق، ولكل مضلَّل قد أُبعد عن الحق!
أقدّم هذه القطرة لمن يملك ذرّة تفكير أو يحمل في رأسه مثقالا من الفهم!
أقدّم هذه القطرة لأتباع أسامة بن لادن وأيمن الظواهري وأبي قتادة الفلسطيني وأبي حمزة المصري وأبي بصير الطرطوسي وأبي محمّد المقدسي !!
أقدّم هذه القطرة لمن شارك في تفجيرات دلّس أو باتنة أو العاصمة أو حتى باركها واستحسنها وأقرّها ورضي بها !!
أقدّم هذه القطرة لكل من تخرّج من مدرسة سلمان العودة وسفر الحوالي وعائض القرني ومحمّد حسان ومحمّد حسين يعقوب !!
أقدّم هذه القطرة لعلي بن حاج ولأبي مصعب عبد الودود ولجماعة القاعدة في بلاد المغرب أجمعين !!
لكل هؤلاء ولغيرهم أقدّم لهم قطرة من بحر ضلالات أحد رموز فكرهم وأحد منظري عقيدتهم وأحد أعمدة حركتهم: سيّد قطب!.

اللهم إنّي أبرأ إليك من ما قاله هذا الرجل وممّا يقوله أتباعه،

اللهم فاشهد اللهم فاشهد.

(1) سيّد قطب وإباحة التشريع للمصلحة والعرف


إن الأديب سيّد قطب الذي يكفّر من لم يحكم بما أنزل الله مطلقاً ويتشدد في ذلك، ويكفر المجتمعات الإسلامية كلها لأنها تخضع ـ بزعمه ـ لغير حاكمية الله وتشريعاته، ويحكم عى هذه المجتمعات كلها بأنّها مجتمعات جاهلية، وتابعه على ذلك كل من تأثر بأفكاره الإرهابية من مثل أخيه محمد قطب وتلميذيه النجيبين سلمان العودة وسفر الحوالي ومن انتهج منهجهم الإرهابي الضال، فإنّ سيّدهم هذا يجوّز لغير الله من المخلوقين أن يشرعوا قوانين لتحقيق حياة إسلامية صحيحة وهذا والله لهو التناقض بعينه.

فما سيكون موقف كل من أبي محمّد المقدسي وأبي قتادة الفلسطيني وأبي بصير الطرطوسي وأيمن الظواهري وإمامهم في الغي أسامة بن لادن من إمام أئمتهم سيّد قطب الجهمي وهو يبيح لغير الله أن يشرّع وأن يضع قوانين تسير عليها البشرية؟ أليس كفر هذا الأديب أقرب من كفر أئمتنا الذين كفرتموهم بغير حق لأنّهم فصّلوا في قضية التحكيم والتشريع على طريقة السلف أهل السنّة والجماعة؟ فأي الفريقين يستحق الكفر في ميزانكم يا عديمي النظر؟

وإليكم الأدلة السواطع على ذلك من كتبه التي لا يزال أخوه محمد قطب يطبعها، ويصبغها صبغة شرعية ويقدّم لها وينصح بها.

1ـ يقول سيّد قطب في عدالته الاجتماعية (ص261) "فإذا انتهينا من وسيلة التوجيه الفكري؛ بقيت أمامنا وسيلة التشريع القانوني لتحقيق حياة إسلامية صحيحة تكفل العدالة الاجتماعية للجميع، وفي هذا المجال لا يجوز أن نقف عند مجرد ما تم في الحياة الإسلامية الأولى، بل يجب الانتفاع بكافة الممكنات التي تتيحها مبادئ الإسلام العامة وقواعده المجملة.
فكل ما أتمته البشرية من تشريعات ونظم اجتماعية ولا تخالف أصوله أصول الإسلام، ولا تصطدم بفكرته عن الحياة والناس، يجب أن لا نحجم عن الانتفاع به عند وضع تشريعاتنا، ما دام يحقق مصلحة شرعية للمجتمع، أو يدفع مضرة متوقعة".

2ـ وقال في تفسير قوله تعالى: [ وفي الرقاب ]ظلال القرآن (3/1669): "وذلك حين كان الرق نظاماً عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل؛ حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق"اهـ.
وقد تعقبه الشيخ السلفي المحدّث عبد الله الدويش رحمه الله في كتابه الموسوم (المورد الزلال ص:91) بقوله:" قوله ـ أي سيد ـ ( حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق ) كلام مردود، لأنه ليس لأحد أن يشرع للناس نظاماً يخالف ما جاء في الشرع، وقد دل الشرع على أن المسلمين إذا دَعَوا الكفار إلى الإسلام، فامتنعوا من الإسلام وبذل الجزية إن كانوا ممن تؤخذ منهم، فقوتلوا واستولي عليهم، جاز استرقاقهم، كما هو معلوم من سيرة النبي e وأصحابه رضي الله عنهم.
وإذا مضى عصر النبي وأصحابه والقرون المفضلة ومن بعدهم، فكيف يحدث بعدهم نظام غير ما فعلوهاوقرروه؟‍وهل هذا إلا كما قال تعالى:] أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله[

3ـ وقال في معركة الإسلام والرأسمالية (ص44): "في يد الدولة أن تنزع الملكيات والثروات جميعاً، وتعيد توزيعها على أساس جديد، ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على الأسس التي يعترف بها الإسلام ونمت بالوسائل التي يبررها".

وقال في المرجع نفسه (ص:43) "في يد الدولة أن تفرض ضرائب خاصة غير الضرائب العامة كما تشاء فتخصص ضريبة للجيش، وضريبة للتعليم، وضريبة للمستشفيات، وضريبة للضمان الاجتماعي، وضريبة لكل وجه طارئ لم يحسب حسابه في المصروفات العامة، أو تعجز الميزانية العادية عن الإنفاق عليه عند الاقتضاء".

4ـ وقال في العدالة الاجتماعية (ص: 123): "مبدأ الملكية الفردية في الإسلام لا يمنع تبعاً لهذا ـ المصالح المرسلة، وسد الذرائع ـ أن تأخذ الدولة نسبة من الربح، أو نسبة من رأس المال ذاته".

5ـ وقال: " الإسلام يُعّدُ العمل هو السبب الوحيد للملكية والكسب، ورأس المال في ذاته ليس سبباً من أسباب الكسب الصحيحة" (معركة الإسلام والرأسمالية ص:40).

ثم قال ( ص: 52) من المصدر نفسه: " فأما القاعدون الذين لا يعملون فثراؤهم حرام، وعلى الدولة أن تنتفع بذلك الثراء لحساب المجتمع، وأن لا تدعه لذلك المتبطل الكسلان".
ويستنتج من هذا التشريع الجديد، أو يستدل عليه بقوله: "العبادة ليست وظيفة حياة، وليس لها إلا وقتها المعلوم ((فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله)) معركة الإسلام والرأسمالية.

6ـ وقال "في ظلال القرآن" (4/2010): "لابد أن يوجد المجتمع المسلم أولاً بتركيبه العضوي… وساعتها قد يُحتاج إلى البنوك، وشركات التأمين، وتحديد النسل…الخ، وقد لا يُحتاج! ذلك أننا لا نملك أن نقدر أصل حاجة ولا حجمها ولا شكلها، حتى نشرع لها سلفاً".

فنستنتج من كلام سيّء الذي مر ذكره آنفاً:
1ـ في قوله:" لا يجوز أن نقف عند مجرد ما تم في الحياة الإسلامية الأولى..." أن الإسلام غير كامل ولا واف بمتطلبات الأمة في كل حين.

2ـ جواز الأخذ بالقوانين الوضعية بحجة تحقيق المصالح ودرء المفاسد، وبحجة عدم منافاتها لأصول الإسلام.

3ـ جواز أخذ كل ما أتمته البشرية من تشريعات ونظم اجتماعية إذا لم تخالف أصول تلك التشريعات وأصول تلك التنظيمات أصول الإسلام، فإذا خالفت أصول التشريعات الكافرة والتنظيمات الكافرة نصوص الإسلام من الكتاب والسنة والأمور الفرعية التي دلت عليها تلك النصوص، فلا حرج فيها ولا تحريم، بل يجب الأخذ بتلك التشريعات والتنظيمات الكافرة!

4ـ بيد الدولة أن تنزع كل الممتلكات والثروات من أهلها، وتعيد توزيعها من جديد، ولو جمعت بطرق مشروعة.
5ـ لا مانع من وضع نظام دولي يلغي الرق الذي شرعه الإسلام، لأنه يرى أنه يجوز قيام نظام عالمي ينسخ ما شرعه الله في الكتاب والسنة وأجمع على مشروعيته المسلمون في أبواب الجهاد والزكاة والكفارات والفضائل وغيرها من الرق وعتق الرقاب!
لماذا؟ لأن هذا كله لم يصطدم بأصل من أصول الإسلام في زعمه!

إن ما نقلناه آنفاً من كلام سيّد قطب، لا يترك مجالاً للشك، ولا للجدل حول إباحة سيّد قطب التشريع البشري للمصلحة فيما يتعلق بانتزاع الدولة الممتلكات التي حازها أصحابها بطريق مشروع، وفرض الضرائب العامة أو الخاصة، واستيلاء الدولة على نسبة من الربح أو رأس المال عند الحاجة، ومتابعة العرف الدولي فيما يتعلق بإلغاء الرق.

فأين التركيز على الحاكمية يا أولي الألباب، وأنه لا حاكم إلا الله، ولا مشّرع إلا الله ؟!
وأين ما قام على هذا من تكفير الجماعة المسلمة، لأنها لا تخضع ـ بزعمه ـ لحاكمية الله وتشريعاته؟!

أين أنت يا صاحب كتاب الطاغوت لتر سيّد قطب يتحوّل إلى طاغوت (في ميزانك) يبيح لغير الله أن يسن قوانين وأنظمة وشرائع؟ (من كتاب شحد النصال للشيخ أبي نور الكردي حفظه الله بزيادة وتصرف)

[طارق المتيجي]

أخي ربيع الأنس رغم اختلافي معك في المنهج إلا أني أشهد لك بحسن الحوار بخلاف الباقي ، لهذا أتمنى أن تحدد نقاط الا ختلاف بيننا ونتباحث لعلنا نصل للحق المرجو والله الموفق.

كلمة جميلة ورائعة تدل على صفاء السريرة وحسن المعشر .

لا أخي لاأوافقك عند قولك (( بخلاف الباقي )) ، فالباقي الذي تقصده ، في حيرة من أمره منكم ،

ترجيناكم -ليس ضعفا - بل حفاظا على الأخوة أن نتناقش با لإحترام والأخوة .

وننطلق من مقولة : (( رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ))

وأنت ترى أن القوم ماتركوا حيا ولاميتا إلا هتكوا أستاره .

فكيف تنتظر الهدوء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(2) سيّد قطب وتكفير المسلمين حكاماً ومحكومين بلا تفصيل وبلا علم بل وبلا حياء!!!


1ـ قال سيّد: "وأخيراً يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة... لا لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله ، ولا لأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها... فهي ـ وإن لم تعتقد بألوهية أحدٍ إلا الله ـ ، تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله فتدين بحاكمية غير الله فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها وشرائعها ، وقيمها ، وموازينها ، وعاداتها، وتقاليدها... موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحد : أنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها""معالم في الطريق"، (ص: 101ـ 103) دار الشروق..

2ـ وقال " لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية وعادت البشرية إلى مثل الموقف الذي كانت فيه يوم تنزل هذا القرآن على رسول الله e ويوم جاءها الإسلام مبنياً على قاعدته الكبرى : ( شهادة أن لا إله إلا الله ) .. شهادة أن لا إله إلا الله بمعناها الذي عبر عنه ربعي بن عامر رسول قائد المسلمين إلى رستم قائد الفرس وهو يسأله : ما الذي جاء بكم ؟ فيقول : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام...
وهو يعلم أن رستم وقومه لا يعبدون كسرى بوصفه إلهاً خالقاً للكون، ولا يقدمون له شعائر العبادة المعروفة ولكنهم إنما يتلقون منه الشرائع ، فيعبدونه بهذا المعنى الذي يناقض الإسلام وينفيه، فأخبره أن الله ابتعثهم ليخرجوا الناس من الأنظمة والأوضاع التي يعبد العباد فيها العباد ويقرون لهم بخصائص الألوهية ـ وهي : الحاكمية ، والتشريع والخضوع لهذه الحاكمية والطاعة لهذا التشريع...إلى عبادة الله وحده وإلى عدل الإسلام .
لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ ( لا إله إلا الله) فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد والى جور الأديان ، ونكصت عن لا إله إلا الله ، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن : لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعي هذا المدلول وهو يرددها ودون أن يرفض شرعية الحاكمية التي يدعيها العباد لأنفسهم وهي مرادف الألوهية سواء ادّعوها كأفراد أو كتشكيلات تشريعية أو كشعوب فالأفراد كالتشكيلات كالشعوب ليست آلهة فليس لها إذن حق الحاكمية..... إلا أن البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية ولم تعد توحد الله وتخلص له الولاء ...
البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع ... وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة ، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد ـ من بعد ما تبين لهم الهدى ـ ومن بعد أن كانوا في دين الله". "في ظلال القرآن" ( 2 / 1057 ) دار الشروق .

3ـ وقال: " ارتدت البشرية إلى عبادة العباد ، والى جور الأديان ، ونكصت عن لا إله إلا الله ، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن : لا إله إلا الله " في ظلال القرآن( 2 / 1057 ) دار الشروق.

4ـ وقال: "إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم" في ظلال القرآن (4/ 2009) دار الشروق.

5ـ وقال عن مشركي الجاهلية : "إنما كان شركهم الحقيقي يتمثل ابتداءً في تلقي منهج حياتهم وشرائعهم من غير الله ، [ لا عبادة الأصنام تقربا واستشفاعا إلى الله ] الأمر الذي يشاركهم فيه اليوم أقوام يظنون أنهم مسلمون على دين محمد ، كما كان المشركون يظنون أنهم مهتدون على دين إبراهيم""في ظلال القرآن" ( 3 / 1492) دار الشروق..

6ـ وقال: "والذين لا يُفردون الله بالحاكمية في أي زمان ، وفي أي مكان هم مشركون ، لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم لا إله إلا الله مجرد اعتقاد ، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده""في ظلال القرآن" ( 2 / 1492) دار الشروق.

7ـ وقال في معرض الحديث عن قوله تعالى : ]واجعلوا بيوتكم قبلة[ بعد أن قرر فيما سبق دخول مسلمي العصر في إطار المجتمع الجاهلي: "وهنا يرشدنا الله إلى اعتزال معابد الجاهلية [يريد مساجدها..تأمل]واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحسّ فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي""في ظلال القرآن" ( 3 / 1816) دار الشروق..

8ـ وقال: "إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها العذاب إلا بأن تنفصل عقدياً وشعورياً ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها ، حتى يأذن الله لها بقيام دار إسلام تعتصم بها ، وإلا أن تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة ، وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت فيه جاهلية ، وأهل جاهلية" "في ظلال القرآن" ( 4 / 2122 ) دار الشروق..

9ـ وقال : "إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ، ولا مجتمع مسلم ، قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله ، والفقه الإسلامي" "في ظلال القرآن" (4 / 2122 ) دار الشروق.

10ـ وقال: "ونقطة البدء الصحيحة في الطريق الصحيحة هي أن تتبين حركات البعث الإسلامي أن وجود الإسلام قد توقف ... هذا طريق ، والطريق الآخر أن تظُنّ هذه الحركات لحظة واحدة أنّ الإسلام قائم ، وأنّ هؤلاء الذين يدّعون الإسلام ويتسمون بأسماء المسلمين هم فعلاً مسلمون ... فإن سارت الحركات في الطريق الأول سارت على صراط الله وهداه …... وإن سارت في الطريق الثاني فستسير وراء سراب كاذب ، تلوح لها فيه عمائم تُحّرف الكلم عن مواضعه ، وتشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، وترفع راية الإسلام على مساجد الضرار" "العدالة الاجتماعية" (ص 216 ) دار الشروق 1415 هـ..

11ـ وقال: "ونحن نعلم أنّ الحياة الإسلامية ـ على هذا الّنحو ـ قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته ـ من ثم ـ قد توقف كذلك""العدالة الاجتماعية" ( ص 185) دار الشروق 1415 هـ.
12ـ وقال في الكلام على قول الله تعالى: ((وما يؤمنُ أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)) بعد أن ذكر الشرك الخفي: "وهناك الشرك الواضح الظاهر وهو الدينونة لغير الله في شأن من شؤون الحياة الدينونة في شرع يتحاكم إليه ـ وهو نصّ في الشرك لا يجادل عليه ـ والدينونة في تقليد من التقاليد كاتخاذ أعياد ومواسم يشرعها الناس ولم يشرعها الله والدينونة في زي من الأزياء يخالف ما أمر الله به من الستر ويكشف أو يحدد العورات التي نصت شريعة الله أن تستر""في ظلال القرآن" ( 4 / 2033 ) دار الشروق.

أقول: كل ما تقدم من أمثلة أُخِذَت من ثلاثة من أشهر كتب سيد قطب وهي بيّنة في غاية الصراحة والوضوح على تكفير سيد للجماعة المسلمة عامة.... (شحد النصال بتصرّف)

وبعد كل هذا التكفير الواضح الجلي الذي فاق ما كان عليه ابن ملجم وأصحابه يقول سيّد قطب:
" إن من أطاع بشراً في شريعة من عند نفسه، ولو في جزئية صغيرة، فإنما هو مشرك وإن كان في الأصل مسلماً ثم فعلها؛ فإنما خرج بها من الإسلام إلى الشرك.. مهما بقي بعدَ ذلك يقول: ( أشهد أن لا إله إلا الله ) بلسانه، بينما يتلقى من غيرِ الله، ويطيعُ غيرَ الله" !!! (الظلال 3/1198).

فأنت أخي إذا كنت في سيارتك تسير في طريق عام وأنار اللون الأحمر الذي يوجب على السيارات التوقف فلا يجوز لك أن تتوقف بل واصل السير لأنّك إن توقفت تكون قد أطعت الحاكم في جزئية صغيرة وتصير بذلك مشركا كافرا حلال الدم والمال لأنّك أطعت الحاكم في تشريع من عند نفسه! ولا يضرك إن أصبت المارة المشاة بسيارتك فقتلتهم! فالفتنة أشّد من القتل!! وإذا اجتمعت المفاسد ارتكب الأدنى من المفاسد!!! ومفسدة قتل المارة أقل من مفسدة الشرك بالله والارتداد عن دينه!!!!
أليس هذا هو مضمون كلام سيّد قطب؟!
أم أنّ لكلامه هذا تأويلا وتفسيرا لم أفهمه ولم أحط به علما كما زعم المستشار سالم البهنساوي صاحب كتاب (الحكم وقضية تكفير المسلم)؟!!

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(3) شهادات على سيّد قطب من أتباعه بتكفير المسلمين


1 ـ شهادة الشيخ يوسف القرضاوي هو من على سيّد قطب وكتبه بالتكفير:
" في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره والتي تنضح بتكفير المجتمع وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره وإحياء الاجتهاد وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع وقطع العلاقة مع الآخرين وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة والإزراء بدعاة التسامح والمرونة ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في" في ظلال القرآن في طبعته الثانية ، وفي معالم في الطريق، ومعظمه مقتبس من الظلال، وفي الإسلام ومشكلات الحضارة، وغيرها وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير كما كان لها تأثيرها السلبي"."أولويات الحركة الإسلامية" يوسف القرضاوي ( ص:110).

2ـ شهادة فريد عبد الخالق ( أحد كبار الإخوان المفلسين) على سيّد قطب وأتباعه بأنهم يكفرون المسلمين :
" ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات ، وأنهم تأثروا بفكر الشهيد سيد قطب وكتاباته ، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله ، ومحكوموه إذ رضوا بذلك" ا هـ كتاب" الإخوان المسلمون في ميزان الحق" (ص:115).

3ـ شهادة علي جريشة ( وهو من كبار الإخوان المفلسين) :
" وفي الحديث انشقت مجموعة على جماعة إسلامية كبيرة إبان وجودهم في السجون .. ومع ذلك لجأت تلك المجموعة إلى تكفير الجماعة الكبيرة ، لأنها لا تزال على رأيها في تكفير الحاكم وأعوان الحاكم ثم المجتمع كله، ثم انشقت المجموعة المذكورة إلى مجموعات كثيرة ، كل منها يكفر الآخر " "الاتجاهات الفكرية المعاصرة" (ص:279).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

4) سيد قطب والسخرية من كليم الله موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام !!

قال في كتابه الرديء "التصوير الفني في القرآن"ص 200 – 204.:
يا من تعذرونه تأملو ا جيدا ..؟؟؟؟
لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج.

فها هو ذا قد رُبي في قصر فرعون، وتحت سمعه وبصره، وأصبح فتىً قوياً.
((وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ)).

وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي.

وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين:
((قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ)).
((فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ)).أتستمتعون بهذا التفسير يا من تعذرونه
وهو تعبير مصور لهيئة معروفة: هيئة المتفزغ المتلفت المتوقع للشر في كل حركة، وتلك سمة العصبيين أيضاً.


ومع هذا، ومع أنه قد وعد بأنه لن يكون ظهيراً للمجرمين؛ فلننظر ما يصنع... إنه ينظر:
((فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ)) مرة أخرى على رجل آخر! ((قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ)).

ولكنه يهم بالرجل الآخر كما هم بالأمس، وينسيه التعصب والاندفاع استغفاره وندمه وخوفه وترقُّبه، لولا أن يذكره من يهم به بفعلته، فيتذكر ويخشى:
((فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْمُصْلِحِينَ)).

وحينئذ ينصح له بالرحيل رجل جاء من أقصى المدينة يسعى، فيرحل عنها كما علمنا.

فلندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشر سنوات؛ فلعله قد هدأ وصار رجلاً هادئ الطبع حليم النفس.
كلا! فها هو ذا يُنادي من جانب الطور الأيمن: أن ألق عصاك. فألقاها؛ فإذا هي حيةٌ تسعى، وما يكاد يراها حتى يثب جرياً لا يعقبُ ولا يلوى... إنه الفتى العصبي نفسه، ولو أنه قد صار رجلاً؛ فغيره كان يخاف نعم، ولكن لعله كان يبتعد منها، ويقف ليتأمل هذه العجيبة الكبرى.الكل يأخذ منه ويرد سوى صاحب هذا القبر حق تزينون به الباطل هذا الذي فهمتوه ..

ثم لندعه فترة أخرى لنرى ماذا يصنع الزمن في أعصابه.

لقد انتصر على السحرة، وقد استخلص بني إسرائيل، وعَبَرَ بهم البحر، ثم ذهب إلى ميعاد ربه على الطور، وإنه لنبي، ولكن ها هو ذا يسأل ربه سؤالاً عجيباً: ((قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي)).

ثم حدث مالا تحتمله أية أعصاب إنسانية، بله أعصاب موسى: ((فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)).
عودة العصبي في سرعة واندفاع!لاحول ولا قوة الا بالله

ثم ها هو ذا يعود، فيجد قومه قد اتخذوا لهم عجلاً إلهاً، وفي يديه الألواح التي أوحاها الله إليه، فما يتريَّث وما يني، ((وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ)).

وإنه ليمضي منفعلاً يشدُّ رأس أخيه ولحيته ولا يسمع له قولاً: ((قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)).

وحين يعلم أن السامري هو الذي فعل الفعلة؛ يلتفت إليه مغضباً، ويسأله مستنكراً، حتى إذا علم سر العجل.
((قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا)).

هكذا في حنق ظاهر وحركة متوترة.الله اكبر

فلندعه سنوات أخرى.


لقد ذهب قومه في التيه، ونحسبه قد صار كهلاً حينما افترق عنهم، ولقي الرجل الذي طلب إليه أن يصحبه ليعلمه مما آتاه الله علماً، ونحن نعلم أنه لم يستطع أن يصبر حتى ينبئه بسرِّ ما يصنع مرة ومرة ومرة، فافترقا...

تلك شخصية موحدة بارزة، ونموذج إنساني واضح في كل مرحلة من مراحل القصة جميعاً.اهـ

عذرا على ما نقلت من كلام وضيع رخيص لا نقبل أن يُقال في عوام المسلمين فكيف بكليم ربّ العالمين وأحد أولي العزم من الرسل!!!

أين أنتم يا أتباع سيّد قطب من قوله تعالى: ((يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا)) ؟!.

لا حول ولا قوّة إلا بالله. إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

[متبع السلف]

صاحب الحق لابد أن يتميز بالهدوء وإن جار المخالف فليتك تكون مثل ربيع الأنس وسنطلب من الجميع الحوار في هدوء لكن بعد تحديد نقاط الخلاف ولا نخرج عنها .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(5) سيّد قطب وإسقاط خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه !!

قال سيّد قطب: "ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما"."العدالة الاجتماعية" ص (206/ الطبعة الخامسة).

أمثل هذا الكلام يصدر من موّحد سنّي ؟!
أليس هذا طعن في الخليفة الراشد ذي النورين رضي الله عنه؟!
بربكم من سيفرح بكلام سيّد قطب هذا؟ الشيعة الروافض أم أهل السنّة والجماعة ؟!!

خاصة إذا علمت أنّ:


(6) سيّد قطب يعتبر ثورة ابن سبأ اليهودي على عثمان بن عفان رضي الله عنه أقرب إلى روح الإسلام من موقف عثمان!!


قال سيد قطب : ((وأخيرًا ثارت الثائرة على عثمان ، واختلط فيها الحقُّ بالباطل ، والخير بالشر ، ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان ، أو بالأدق من موقف مروان ومِن ورائه بنو أمية))((العدالة)) ( ص : 189 ) ط خامسة ، ( ص : 160 ـ 161 ) ط ثانية عشرة .
لا حول ولا قوة الا بالله كما يشتهي الروافض !!
ولا أدلّ على ذلك من أن ترى صورة - سيّد قطب على طابع بريد جمهورية إيران الإمامية الجعفرية الإثني عشرية!!!

هذا وقد أنكر أئمة السلف على من قدّم عليا على عثمان رضي الله عنهما فقد أخرج الخلال في السنّة:(ج2/ص378):
الإنكار على من قدم عليا على عثمان رحمهما الله:

أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق بن ابراهيم حدثهم قال سألت أبا عبدالله عمن قدم عليا على عثمان؟
فقال:هذا رجل سوء نبدأ بما قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن فضله النبي صلى الله عليه وسلم. (526)

وأخبرني زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال: سئل أبي وأنا أسمع عن من يقدم عليا على عثمان مبتدع؟ قال:هذا أهلٌ أن يُبَدّع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان. إسناده صحيح. (530)

وأخبرني علي بن عبد الصمد قال سمعت هارون الديك يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول من قال أبو بكر وعمر وعثمان فهو صاحب سنة ومن قال أبو بكر وعمر وعلي وعثمان فهو رافضي أو قال مبتدع.وفي إسناده من لم يعرف حاله. (532)

قال أخبرني محمد بن علي قال ثنا صالح أن أباه قال أهل أن يبدع! أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان. إسناده صحيح (533)

أخبرني زكريا بن يحيى الناقد قال سمعت أبا عبدالله قال له رجل من قدم عليا على عثمان قال:ذا قول سوء. إسناده صحيح (534)اهـ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(7) سيّد قطب وتكفير الصحابة رضي الله عنهم !!

خدمة لروافض بطبق من ذهب لا كلام من ذهب ! أهذا هو مجدّد العصر –زعموا- يكّفر معاوية بن أبي سفيان وأبا سفيان بن حرب وعمرو بن العاص وهند بنت عتبة رضي الله عنهم أجمعين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ((إبنا العاصي مؤمنان: هشام وعمرو)) رواه ابن سعد في الطبقات والطبراني وهو صحيح (انظر الصحيحة 156)
ويقول عليه السلام: ((عمرو بن العاص من صالحي قريش)) ويقول: ((أسلم النّاس وآمن عمرو بن العاص)) انظر (السلسلة الصحيحة2/263 الحديث رقم 653)

قلتُ: والشهادةُ لعمرو رضي الله عنه بالإيمان شهادة له بالجنّة فإنّه لن تدخل الجنّة إلا نفس مؤمنة !

وقال عليه الصلاة والسلام في معاوية رضي الله عنه: ((اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به)) رواه الترمذي بسند صحيح (3842)
وقيل لابن عباس رضي الله عنه: هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنّه ما أوتر إلا بواحدة ؟ قال: أصاب إنّه فقيه، وفي رواية قال دعه فإنّه قد صحب النبي صلى الله عليه وسلّم. رواه البخاري. وهو في (المشكاة 1277)

وبالمقابل يقول سيّد قطب رحمه الله وغفر طامته
يقول سيّد: ((فلما جاء معاوية ، وصير الخلافة الإسلامية ملكاً عضوضاً في بني أمية ؛ لم يكن ذلك من وحي الإسلام ، إنما كان من وحي الجاهلية )).

ولم يكتف بهذا ، بل شمل بني أمية جميعاً ، فقال: ((فأمية بصفة عامة لم يعمر الإيمان قلوبهم ، وما كان الإسلام لها إلا رداء تخلعه وتلبسه حسب المصالح والملابسات)).

وما أشبه كلام الضال بكلام ذلك الطاغية المجوسي الكافر آية الشيطان الخميني حيث يقول عن خلافة بني أمية: (( في صدر الاسلام سعى الأمويون ومن يسايرهم لمنع استقرار حكومة الامام علي بن أبي طالب وبمساعيهم البغيضة تغير أسلوب الحكم ونظامه وانحرف عن الاسلام لأن برامجهم كانت تخالف وجهة الاسلام في تعاليمه تماما...) الحكومة الاسلامية ص33.
ألم أقل لك أنّ للرجل عرق رافضي ؟!

ثم يذكر سيّد قطب يزيد بن معاوية رحمه الله بأسوأ الذكر، ويقول: ((وهذا هو الخليفة الذي يفرضه معاوية على الناس ، مدفوعاً إلى ذلك بدافع لا يعرفه الإسلام ، دافع العصبية العائلية القبلية ، وما هي بكثيرة على معاوية ولا بغريبة عليه؛ فمعاوية هو ابن أبي سفيان وابن هند بنت عتبة ، وهو وريث أحد قومه جميعاً ، وأشبه شيء بهم في بعد روحه عن حقيقة الإسلام ؛ فلا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية أو بني أمية؛ فهو منه ومنهم بريء)).
وقال أيضا
((ولسنا ننكر على معاوية في سياسة الحكم ابتداعه نظام الوراثة وقهر الناس عليها فحسب ، إنما ننكر عليه أولاً وقبل كل شيء إقصاءه العنصر الأخلاقي في صراعه مع علي وفي سيرته في الحكم بعد ذلك إقصاءً كاملاً لأول مرة في تاريخ الإسلام …فكانت جريمة معاوية الأولى التي حكمت روح الإسلام في أوائل عهده هي نفي العنصر الأخلاقي من سياسته نفياً باتاً ، ومما ضاعف الجريمة أن هذه الكارثة باكرت الإسلام ولم تنقض إلا ثلاثون سنة على سننه الرفيع…ولكي ندرك عمق هذه الحقيقة يجب أن نستعرض صوراً من سياسة الحكم في العهود المختلفة على أيدي ابي بكر وعمر ، وعلى أيدي عثمان ومروان …ثم على أيدي الملوك من أمية …ومن بعدهم من بني العباس ، بعد أن خُنقت روح الإسلام خنقاً على أيدي معاوية وبني أمية )).

ثم يقول : ((فلئن كان إيمان عثمان وورعه ورقته كانت تقف حاجزاً أمام أمية؛ لقد انهار هذا الحاجز ، وانساح ذلك السد ، وارتدت أمية طليقة حرة إلى وراثاتها في الجاهلية والإسلام ، وجاء معاوية تعاونه العصبة التي على شاكلته ، وعلى رأسها عمرو بن العاص ، قوم تجمعهم المطامع والمآرب ، وتدفعهم المطامح والرغائب ، ولا يمسكهم خلق ولا دين ولا ضمير))!!!.

ثم قال ((ولا حاجة بنا للحديث عن معاوية؛ فنحن لا نؤرخ له هنا ، وبحسبنا تصرفه في توريث يزيد الملك لنعلم أي رجل هو ، ثم بحسبنا سيرة يزيد لنقدر أية جريمة كانت تعيش في أسلاخ أمية على الإسلام والمسلمين )).

ثم يذكر خطبة أخرى لمعاوية في أهل المدينة: ((أما بعد؛ فإني والله ما وليتها بمحبة علمتها منكم)).

ثم يعلق عليها فيقول: ((أجل ، ما وليها بمحبة منهم ، وإنه ليعلم أن الخلافة بيعة الرضى في دين الإسلام ، ولكن ما لمعاوية وهذا الإسلام ، وهو ابن هند وابن ابي سفيان؟!)).

وبالمقابل تجد إمام الكفر في عصره طاغوت الروافض الأول آية الشيطان الخميني عليه من الله ما يستحق يقول في أنفس كتبه ((الحكومة الإسلامية ص18)): (( ... معاوية ترأس قومه أربعين عاما ، ولكنه لم يكسب لنفسه سوى لعنة الدنيا وعذاب الآخرة )).
ويقول عن معاوية رضي الله عنه :
(وقد حدث مثل ذلك في أيام معاوية فقد كان يقتل الناس على الظنة والتهمة ويحبس طويلا وينفي من البلاد ويخرج كثيرا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله) .

ويقول عن حكومة معاوية :
(ولم تكن حكومة معاوية تمثل الحكومة الاسلامية أو تشبهها من قريب ولا من بعيد) .
(نفس الكتاب ص71)
هذه تخدم من موجهة لمن في معتقد من تكون لصالح من تصب ؟!!

ثمّ ينتقل سيّد إلى صحابي آخر وهو أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه فيقول:

((أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ؛ فهو إسلام الشفة واللسان ، لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل؛ فلقد ظل يتمنى هزيمة المسلمين ويستبشر لها في يوم حنين ، وفي قتال المسلمين والروم فيما بعد ، بينما يتظاهر بالإسلام ، ولقد ظلت العصبية الجاهلية تسطير على فؤاده…وقد كان أبو سفيان يحقد على الإسلام والمسلمين ، فما تعرض فرصة للفتنة إلا انتهزها))!!

ثم يقول عن هند بن عتبة أم معاوية:

((ذلك أبو معاوية ، فأما أمه هند بنت عتبة ، فهي تلك التي وقفت يوم أحد تلغ في الدم إذ تنهش كبد حمزة كاللبؤة المتوحشة ، لا يشفع لها في هذه الفعلة الشنيعة حق الثأر على حمزة؛ فقد كان قد مات ، وهي التي وقفت بعد إسلام زوجها كرها بعد إذ تقررت غلبة الإسلام تصيح: ((اقتلوا الخبيث الدنس الذي لا خير فيه ، قبح من طليعة قوم ، هلا قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم؟)).

قال الأستاذ الشيخ المؤرّخ محمود محمّد شاكر رحمه الله تعالى في ردّه على كلام سيّد قطب هذا:
((هؤلاء أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، يذكرهم كاتب مسلم بمثل هذه العبارات الغريبة النابية ، بل زاد ، فلم يعصم كثرة بني أمية من قلمه ، فطرح عليهم كل ما استطاع من صفات تجعلهم جملة واحدة براء من دين الله ، ينافقون في إسلامهم ، ونفون من حياتهم كل عنصر أخلاقي – كما سماه –
...ثمّ نقل رحمه الله تعالى بعض الأحاديث والآثار في فضل الأربعة المذكورين وسائر بني أميّة ثمّ قال:
ولو صح كل ما يذكر مما اعتمد عليه الكاتب في تمييز صفات هؤلاء الأربعة وصفة بني أمية عامة؛ لكان طريق أهل الإسلام أن يحملوه على الخطأ في الاجتهاد من الصحابي المخطيء ، ولا يدفعهم داء العصر أن يوغلوا من أجل خبر أو خبرين في نفي الدين والخلق والضمير عن قوم هم لقرب زمانهم وصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلّم أولى أهل الإسلام بأن يعرفوا حق الله وحق رسوله ، وأن يعلموا من دين الله ما لم يعلمه مجترئ عليهم طعان فيهم.
وأختم كلمتي هذه بقول النووي في شرح مسلم (16/93): ((اعلم أن سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات ، سواء من لابس الفتن منهم وغيره؛ لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون ، وقال القاضي: سب أحدهم من المعاصي الكبائر ، ومذهبنا ومذهب الجمهور أن يعزر ولا يقتل ، وقال بعض المالكية يقتل)).

وأسدي النصحية لمن كتب هذا وشبهه أن يبرأ إلى الله علانية مما كتب ، وأن يتوب توبة المؤمنين مما فرط منه ، وأن ينزه لسانه ويعصم نفسه ويطهر قلبه ، وأن يدعو بدعاء أهل الإيمان: ((رَبَّنا اغفِرْ لَنا ولإخوانِنا الَذينَ سَبَقُونا بالإيمانِ ولا تَجعَل في قُلوبِنا غِلا للذينَ آمَنُوا رَبّنا إنَكَ رَؤوفٌ رحِيمٌ)) اهـ (من كتاب مطاعن سيّد قطب في أصحاب النبي للإمام ربيع المدخلي حفظه الله)



وبالمناسبة أنقل للقارئ الكريم بعض ما قاله أهل العلم والإيمان فيمن ينتقص معاوية رضي الله عنه:

قال الإمام الخلال في كتابه السنّة الذي لا يسمع به كثير من الشباب المخدوعين:
أخبرني محمد بن الحسين أن الفضل بن زياد حدثهم قال سمعت أبا عبدالله (أي إمام أهل السنّة أحمد بن حنبل رضي الله عنه) وسئل عن رجل انتقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي؟
فقال:إنه لم يجترىء عليهما إلا وله خبيئة سوء ما انتقص أحد أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا له داخلة سوء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني.اهـ قال المحقق: في إسناده محمد بن الحسين لم يميزه. (690)

وقال كذلك: أخبرني محمد بن موسى قال سمعت أبا بكر بن سندي قرابة إبراهيم الحربي قال كنت أو حضرت أو سمعت أبا عبدالله وسأله رجل يا أبا عبدالله لي خال ذكر أنه ينتقص معاوية وربما أكلت معه فقال أبو عبد الله مبادرا:لا تأكل معه.اهـ (693)

وروى ابن أبي الدنيا بسنده إلى عمر بن عبد العزيز أنه قال: (( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلّم في المنام وأبو بكر وعمر جالسان عنده، فسلمت عليه وجلست، فبينا أنا جالس أُتيَ بعليّ ومعاوية فأدخلا بيتاً وأجيف الباب، وأنا أنظر، فما كان بأسرع من أن خرج عليّ وهو يقول: قضي لي ورب الكعبة، ثم ما كان بأسرع من أن خرج معاوية وهو يقول: غفر لي ورب الكعبة )).
وروى ابن عساكر عن أبي زرعة الرازي: (( أنه قال له رجل: إني أبغض معاوية، فقال له: ولِمَ؟ قال: لأنه قاتل علياً، فقال له أبو زرعة: ويحك إن رب معاوية رحيم، وخصم معاوية خصم كريم، فأيش دخولك أنت بينهما، رضي الله تعالى عنهما )).
نقلا عن (من أقوال المنصفين في معاوية للعلامة عبد المحسن العبّاد حفظه الله تعالى)

وقد قال أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي رحمه الله تعالى: (( إن معاوية بن أبي سفيان ستر لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه )). انظر البداية والنهاية (8/139).

قال علامة المدينة النبوية حرسها الله الشيخ المحدّث عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى: فالذي يتكلم في معاوية ويجرؤ على أن يتكلم فيه بكلام لا يليق فإنه من السهل عليه أن يتكلم في غيره.
(انظر مقدّمة كتابه من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(8) سيّد قطب يغرق في الجهل ولا يعذر بالجهل!!


يقول سيّد قطب في تفسيره المبتدع ( في ظلال القرآن4/1991) بعد كلام في سياق قصة يوسف عليه السلام:
"وكونهم ( لا يعلمون ) لا يجعلهم على دين الله القويم، فالذي لا يعلم شيئاً لا يملك الاعتقاد فيه تحقيقاًفإذا وجد ناس لا يعلمون حقيقة الدين لم يعد من الممكن عقلاً وواقعاً وصفهم بأنهم على هذا الدين! ولم يقم جهلهم عذراً لهم يُسبغ عليهم صفة الإسلام ذلك أن الجهل مانع للصفة ابتداء، فاعتقاد شيء فرع من العلم به، وهذا منطق العقل والواقع، من منطق البداهة الواضح. اهـ

لستُ أدري هل يحسن بنا تطبيق كلام سيّد قطب عليه هو نفسه أم لا ؟؟

(9) ! سيّد قطب لا يفرّق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية!!!


قال سيّد قطب في المرجع السابق ((إن الطاغوت لا يقوم في الأرض إلا مدّعياً أخص خصائص الألوهية وهو الربوبية (!!)أي: حق تعبيد الناس لأمره وشرعه، ودينونتهم لفكره وقانونه، وهو إذ يزاول هذا في عالم الواقع يدعيه ـ ولو لم يقله بلسانه ـ فالعمل دليل أقوى من القول.اهـ

لست أدري أسمع سيّد قطب مرّة في حياته برسالة صغيرة الحجم تسمى ((الأصول الثلاثة وأدلتها)) ؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((العقيدة الواسطية)) .؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((العقيدة الطحاوية)) ؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((لمعة الإعتقاد)) ؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((كشف الشبهات في التوحيد)) ؟!!

أقول هذا لأنّ هذه المتون المختصرة وغيرها مشتملة على تعريف التوحيد بأقسامه الثلاثة وفيها بيان الفرق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية الذي لا أظنّ صغار طلبة العلم مثلي يجهلونه!
فكيف خفي ذلك على (إمام من أئمّة الإسلام المجدّد المجاهد الشهيد المجدّد) (!!) سيّد قطب ؟!!!
إنّ رجلا لا يدرك الفرق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية لجدير به أن يجلس إلى حلق الذكر ويطلب العلم عند المشايخ ويدرس عند العلماء ويتعلّم لا أن يدرّس ويعلّم!!

كيف إذا علمت أنّ:



(10) سيّد قطب لا يعرف معنى لا إله إلا الله أصلا ؟!!

فها هو يقول عند قوله تعالى ((وهو الله لا إله إلا هو)) : أي فلا شريك له في خلق ولا اختيار!!! الظلال (5/2707).

أمثل هذا الرجل يؤخذ عنه العلم ؟!
أمثل هذا الرجل يُرجع إليه في مسائل الاعتقاد ؟!
كيف يُتركُ من أفنى عُمره في تدريس أصعب وأطول كتب الاعتقاد على منهج السلف الصالح أمثال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى لأجل رجل لا يعرف بديهيات الاعتقاد ؟!!

(11) من فتاوى سيّد قطب: لا يجوز للإخوان أكل ذبائح المسلمين!! إلا إذا اعتبروها ذبائح أهل الكتاب!!!


قال علي عشماوي (وكان من خاصة سيّد قطب): جاءني أحد الإخوان وقال لي بأنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب؟! . كتاب (التاريخ السري للإخوان المسلمين ص 80) (الصفحات للحدادي)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

12) الكارثة الكبرى: سيّد قطب يقول بالحلول ووحدة الوجود


إنّ عقيدة وحدة الوجود تعني أنّ الوجود كلّه واحد! وأنّ الخالق هو عين المخلوق!! وقد عبّر عنها إمام الكفر في عصره محيي الدين بن عربي عليه من الله ما يستحق بقوله:



وما الكلب والخنزير إلا إلهنا ****** وما الله إلا راهب في كنيسة


وهذه عقيدة كفرية بلا ريب بل هي رأس العقائد الكفرية بلا شك!
وللأسف فإنّ- سيّد قطب غفر له الله قد وقع في هذه العقيدة من حيث يدري أو من حيث لا يدري!
فها هو يقول في ديوانه الشعري (ص 123)وفي قصيدته (إلى الشاطئ المجهول):



إلى الشاطئ المجهول والعالم الذي **** حننْتُ لمرآه إلى الضفة الأخرى

إلى حيث لاتدري إلى حيث لاترى **** معالم للأزمان والكون تُستَقْرى
إلى حيث لاحيث تميز حدوده! **** إلى حيث تنسى الناسَ والكونَ والدّهرا
وتشعر أنّالجزء و الكل واحد **** وتمزج في الحس البداهة والفكرا
فليس هنا أمس وليس هنا غد **** ولااليوم فالأزمان كالحلقة الكبرى
وليس هنا غير وليس هنا أنا ****هنا الوحدة الكبرىالتي احتجبت سرا



وله أبيات في ص91 من ديوانه عنوانها (عبادة جديدة):


لك يا جمال عبادتي **** لك أنت وحدك يا جمال

وأرى الألوهة فيك تُو **** حي بالعبادة في جلال
ما أنت إلاّ مظْهرٌ **** منها تُوشِّيهِ بالعبادة في جلالْ



فإذا عَبدتُكَ لم أكنْ **** يا حُسْنُ مِنْ أهل الضّلال


بل كنتُ محمود العقيـ **** دةِ في الحقيقةِ والخيالْ


أعْنُو لمن تعنُو له **** كلُ النفوسِ بلا مثالْ


مُتفرِّقا في الكون في **** شتى المرائي والخِلالْ


فإذا تركّز ها هُنا **** بطلَ التَّمحّلُ والجِدالْ


ولا أظنّ أنّ هذه الأبيات في حاجة إلى تعليق فرائحة الحلول ووحدة الوجود المنتنة تفوح منها !!

كما مدح سيّد قطب عقيدة النيرفانا التي تعني الفناء في الروح الأكبر (الله!) وهي عين عقيدة الحلول التي قال بها غلاة الصوفية الكفرة الفجرة وردّ على من طعن فيها بقوله في (سندباد عصري):
((...وهو يسخر بعقيدة ( النيرفانا) كسخرية زميله الانجليزي الذي يقول : ما كنت أحسب أن دينا يعد بنعمة الفناء !
ووجه الخطأ هو اعتبار (النيرفانا) فناء !
إنها كذلك في نظر الغربي الذي يصارع الطبيعة وينعزل عنها، فأما الهندي الذي يحس بنفسه ذرة منسجمة مع الطبيعة، ويعدها أما رؤوما، فيرى في فنائه في القوة العظمى(أي الله سبحانه!!) حياة وبقاء وخلودا.
وعلينا أن نفهم هذا ونعطف عليه ولا نراه بعين الغربيين، وهو يبدو في أرفع صورة في ( ساد هانا تاجور).
فلنقف خشعا أمام هذا السموّ الإلهي، ولو لحظات !! ))

هكذا يطلب منا مجدّد العصر –زعموا- أن نخشع لعقيدة النيرفانا الكفرية الحلولية وأن نذعن لها باعتبارها سموّ إلهي!!

ولا عجب من ذلك فقد كان سيّد قطب مولعاً بالقراءة واقتناء الكتب منذ صباه، فجمع خمسة وعشرين كتاباً كان مولعاً بها إلى درجة العشق ومن هذه الكتب (البردة، سيرة إبراهيم الدسوقي، السيد البدوي،عبد القادر الجيلاني، دلائل الخيرات، دعاء نصف شعبان)كتاب الخالدي (65) طفل من القرية (127) نقلا من صفحات من سيد قطب للحدادي.
وكل هذه الكتب من كتب الشرك والبدع والضلال والتصوف والخرافات والقبورية والغلو في الأولياء والحلول ووحدة الوجود.

قد يقول قائل لعلّ سيّد قطب قال هذا الكلام حين كان في مرحلته قبل الإسلامية (يعني قبل أن ينصرف إلى القراءة والتأليف في علوم الشريعة!!)

فأقول: لو كان الأمر على ما تقولون لأمر سيّد قطب بعدم إعادة طباعة ديوانه وكتبه القديمة ولكنّه لم يصنع ذلك وكان بإمكانه ذلك فهو الأوّل والأخير صاحب الحقّ في إعادة الطبع من عدمه !!

وها هو سيّد قطب بعد ما بلغ أشدّه وأصبح كهلا يصحح عقيدة الصوفية القائلين بالحلول ووحدة الوجود وذلك في تفسيره الذي لا يزال وللأسف يطبع وينشر ينصح به!!
قال سيّد في تفسير قول الله تعالى: ((هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))الحديد 3 :

"وما يكاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة، التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة أن لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه، ومن ثم فهي محيطة بكل شيء، عليمة بكل شيء، فإذا استقرت هذه الحقيقة الكبرى في القلب؛ فما احتفاله بشيء في هذا الكون غير الله سبحانه؟!
وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود، حتى ذلك القلب ذاته، إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى، وكل شيء وهم ذاهب، حيث لا يكون ولا يبقى إلا الله، المتفرد بكل مقومات الكينونة والبقاء، وإن استقرار هذه الحقيقة في قلب ليحيله قطعة من هذه الحقيقة، فأما قبل أن يصل إلى هذا الاستقرار؛ فإن هذه الآية القرآنية حسبه ليعيش تدبرها وتصور مدلولها، ومحاولة الوصول إلى هذا المدلول الواحد وكفى.

ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى،
بعضهم قال: إنه يرى الله في كل شيء في الوجود،
وبعضهم قال: إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود،
وبعضهم قال: إنه رأى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود،
وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة، إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال؛ إلا أن ما يؤخذ عليهم على وجه الإجمال هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور.

والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها، بينما هو يقوم بالخلافة في الأرض بكل مقتضيات الخلافة من احتفال وعناية وجهاد وجهد؛ لتحقيق منهج الله في الأرض، باعتبار هذا كله ثمرة لتصور تلك الحقيقة تصوراً متزناً، متناسقاً مع فطرة الإنسان وفطرة الكون كما خلقهما الله". في ظلال القرآن" (6/3479 – 3480).
قال الإمام ربيع السنّة حفظه الله تعالى معلّقا على هذه الحقيقة الأساسية الكبرى !!
((وهكذا يقرر سيد قطب وحدة الوجود والحلول، وينسبهما إلى أهلهما الصوفية الضالة في سياق المدح، ويدعو إلى ذلك بقوله: "والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها"!!.
إنه يرى أن وحدة الوجود والحلول كمال لا يدركه كثير من الناس، ومن لا يصل إلى هذه المرتبة من الكمال؛ فحسبه أن يعيش في تدبُّر هذه الآية التي تدل على عظمة الله، فحولها سيد قطب إلى وحدة الوجود والحلول، أعظم أنواع الكفر بالله.))

قد يقول قائل وما أكثر أمثال هذا القائل:
لقد قرأنا في تفسير سورة البقرة لسيد قطب إبطاله لعقيدة وحدة الوجود وردّه على القائلين بها فكيف تتهمونه بما يتبرّء منه ؟!!

أقول: الجواب على هذا يأتيك من رجل أعلم أنّك لا تحبّه ولو علمتَ منزلته لتمنيت أن تقبّل يديه وتشكره على ما يقدّمه لهذه الأمّة المسكينة من النصائح والإرشادات التي قلّ أن تصدر من غيره، إنّه الإمام ربيع السنّة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:
حيث قال:

ولقد قال (أي سيّد قطب) في تفسير سورة البقرة بإبطال وحدة الوجود، ونفاها نفياً قاطعاً، وبيَّن أنها عقيدة غير المسلم؛ فما باله يقررها هاهنا وفي تفسير سورة الإخلاص؟!

هل تسلل إليه غلاة التصوف أهل وحدة الوجود والحلول والجبر فأقنعوه بعقيدتهم فآمن بها وقررها؟!
أو أنه أمعن في دراسة كتب التصوف، فاقتنع بهذه العقيدة بنفسه، فصدع بها؟!.

ويقول سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص:

"إنها أحدية الوجود،
فليس هناك حقيقة إلا حقيقته،
وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده،
وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي،
ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية،
وهي من ثم أحدية الفاعلية،
فليس سواه فاعلاً لشيء أو فاعلاً في شيء في هذا الوجود أصلاً،
وهذه عقيدة في الضمير،
وتفسير للوجود أيضاً.
فإذا استقر هذا التفسير، ووضح هذا التصور؛ خلص القلب في كل غاشية ومن كل شائبة ومن كل تعلق بغير هذه الذات الواحدة المتفردة بحقيقة الوجود وحقيقة الفاعلية،

خلص من التعلق بشيء من اشياء هذا الوجود، إن لم يخلص من الشعور بوجود شيء من الأشياء أصلاً؛
فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي،
ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية؛
فعلام يتعلق القلب بما لا حقيقة لوجوده ولا لفاعليته؟!.

ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله؛
فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها،
وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه،
ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله؛
لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله.

كذلك ستصحبه نفي فاعلية الأسباب، ورد كل شيء وكل حدث وكل حركة إلى السبب الأول الذي منه صدرت، وبه تأثرت، وهذه هي الحقيقة التي عني القرآن عناية كبيرة بتقريرها في التصور الإيماني، ومن ثم كان ينحي الأسباب الظاهرة دائماً، ويصل الأمور مباشرة بمشيئة الله: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) الأنفال: 17
(وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّه)ِ آل عمران: 126، الأنفال: 10
(وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ الإنسان): 30، وغيرها كثير.
وبتنحية الأسباب الظاهرة كلها، ورد الأمر إلى مشيئة الله وحدها، تنسكب في القلب الطمأنينة، ويعرف المتجه الوحيد الذي يطلب عنده ما يرغب، ويتقي عنده مايرهب، ويسكن تجاه الفواعل والمؤثرات والأسباب الظاهرة التي لا حقيقة لها ولا وجود". في ظلال القرآن" (6/4002 – 4003)

ويقول: "في ظلال القرآن" (6/4003)
.
"وهذه هي مدارج الطريق التي حاولها المتصوفة،
فجذبتهم إلى بعيد!
ذلك أن الإسلام يريد من الناس أن يسلكوا الطريق إلى هذه الحقيقة وهم يكابدون الحقيقة الواقعية بكل خصائصها ويزاولون الحياة البشرية والخلافة الأرضية بكل مقوماتها،
شاعرين مع هذا أن لا حقيقة إلا الله،
وأن لا وجود إلا وجوده،
وأن لا فاعلية إلا فاعليته…
ولا يريد طريقاً غير هذا الطريق".

ويقول"في ظلال القرآن" (6/4012):
"فالخير إذن يستند إلى القوة التي لا قوة سواها،
وإلى الحقيقة التي لا حقيقة غيرها،
يستند إلى الرب الملك الإله، والشر يستند إلى وسواس خناس، يضعف عن المواجهة، ويخنس عند اللقاء، وينهزم أمام العياذ بالله…".

قال الإمام ربيع السنّة حفظه الله تعالى:
((وفي هذا تأكيد قوي لما قرره من وحدة الوجود في تفسير سورة الحديد:

فهل هناك أصرح في وحدة الوجود من قوله:
"إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده"؟!

وهل هناك أصرح في وحده الوجود والدعوة إليها من قوله:
"إن الإسلام يريد من الناس أن يسلكوا الطريق إلى هذه الحقيقة وهم يكابدون الحياة الواقعية بكل خصائصها، شاعرين مع هذا أن لا حقيقة إلا الله، وأن لا وجود إلا وجوده"؟!
وكذلك قوله:
"الحقيقة التي لا حقيقة غيرها".

فنسبته هذا المذهب إلى أهله، واستخدامه تعبيراتهم نفسها، ألا يدل على دراسة متعمقة ثم قناعة بهذا المذهب بعد أن نفاه وأبطله في أول "تفسيره"؟!لا نرى لا نستوعب سنتهرب من أي رد
نعاتبه حتى بل نتلون الف لون وناتي الف حجج وعذر مهما كانت الطامات ..
ماذا يقول المدافعون عن سيد قطب؟)) (أضواء إسلامية)

أدعوكم يا من لا تزال تشكّك في حقيقة كون سيّد قطب قال بوحدة الوجود فإنّي أدعوك لتقارن بين كلام سيّد قطب السابق وكلام أحد أئمّة الحلول والاتحاد والزندقة والكفر أعني به ابن الفارض حيث قال في ديوانه:



جلت في تجليها الوجود لناظري **** ففي كل مرئيًّ أراها برؤية


قال العلامة الشيخ عبد الرحمن الوكيل شارحا هذين البيتين:
أي إن حقيقة معبوده بدت له ماثلة في كل عيان، فهو يراها في كل ما تراه عيناه.
فما هذه المظاهر المادية إلا أجزاء منثورة من الحقيقة الإلهية، أو هي إذا تجمعت تكون هي الحقيقة الإلهية بذاتها.اهـ

ألم يقل سيّد قطب: "إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده"؟!
ألم يقل: "الحقيقة التي لا حقيقة غيرها"؟!.
ألم يقل: "ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله؛
فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها،
وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه،
ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله؛
لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله".
لا حول ولا قوة الا بالله

[طارق المتيجي]

أحبتي سلام الله عليكم :


من أقوال شهيد القرآن التي خلده الزمان :


(( إن كلاماتنا ستظل عرائس من الشمع حتى إذا استشهدنا في سبيلها دبت فيها الروح وسرت فيها الحياة ))


وحقيقة مانتشرت كتب هذا العلامة العملاق إلا لما إرتقى لدار الخلود شهيدا .


فرحمك الله ياشهيدا وألحقنا بك غير مغيرين لديننا ولامبدلين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هل من يقتل و يكفر المسلمين في الجزائر( الجماعة السلفية لدعوة و القتال) و العراق سلفي أم إخواني ؟


هل عباس مداني سلفي أم إخواني ؟


هل علي بلحاج سلفي أم إخواني ؟


هل عنتر زوابري سلفي أم إخواني ؟


هل عبدالحق العيادة مؤسس الجيا سلفي أم إخواني ؟


هل مصعب الزرقاوي سلفي أم إخواني ؟


هل ابن لادن سلفي أم إخواني؟


هل الضواهري سلفي أم إخواني؟


لما كنا نقتل في التسعينات وكان ملوك عامة السعودية خدام امريكا خاصة .كانوا يؤيدون ويفتون للارهابيين .ولان عجبا كل علماء السلفية هذا العصر حاشا القليل يدعون انهم كانوا مع الشعب الجزائري.

كلهم تكفيريون تأثروا بكتب سيد قطب وليس سلفيين
فالإخوان المسلمون هم سبب الدمار والتكفير الموجود وإن تسموا بالسلفية فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي وإلا فحتى النصارى يدعون أنهم أبناء الله وحتى الإخوانيون المخالفون لنهج السلف في الكثير من الأصول يدعون أنهم سلفيون فهل تصدقهم في ذلك.
آه علي بلحاج أشعري كما تشهد بذلك كتبه .

إعتراف شيخ التكفير الظواهري:


قال أستاذ التكفير أيمن الضواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو اللذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت: معالم في الطريق، وأن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم".



إعتراف علي بلحاج :


ال الشيخ مالك رمضاني حفظه الله في كتابه مدارك النظر وهو يتكلم عن زعيم الإرهاب في الجزائر علي بقراج ما نصه :
وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين
الأولى: أنه أخبرني-يعني علي بقراج- هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة!
ولئن قلتَ كيف يستقيم هذا ونحن نسمع أنه سلفيّ؟
قلت: إن الذي لم يقنع بما عليه السلفيون منذ عهدهم الأول حتى يبتدع سلفية حركية، لن يجيء ـ مهما طوَّر الأسلوب وحوَّر في العبارات ـ إلا ببنت الإخوانية! ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب » فصل الكلام في «، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية في حكم مواجهة الحكام فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب.
وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "( ).
ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟!.
إذن هو تربى على الكتب التي تقدسونها وليس كتب السلفية أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟
ولكي لا يكون بينكم وبين حزبه وجماعته إلحاق إدعيتم أنه خريج السلفية والأثر ولكن الحق أن » الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر «، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل:
فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْها فإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها
وأنتم جميعا وإن كنتم لا تَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا تقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقكم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل
( التصفية والتربية )...
--------------------------



وقال الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.))اه


إن الإرهاب حقيقة يمارسه أهل البدع على مختلف أصنافهم ذلك أن الإرهاب الحسي لا يكون إلا نتيجة للإرهاب الفكري الذي يقوده أولئك الذين شحنوا الشبابَ وهيجوهم عَبْرَ محاضراتهم الصاخبة, وأشرطتهم الملهبة, وإليكم بعض مقولات مَنْ يَدّعون الإصلاحَ الخوارَ والدعوةَ وقيادةَ الصحوة, هذه مقولاتُ مَنْ يُبررون الإرهاب ويضللون الرأيَ العام, ويُثيرون البلبلة بين صفوف أهل الإسلام وجنوده, إنَّهم يًُبررون تلك الأفعالَ المشينةَ لمآربَ أخرى.
ها هو أحدكم يقول ــ مهيجاً شبابَنا على بلادِنا ــ يقول: [ لقد ظهرَ الكفرُ والإلحادُ في صحفِنا, وفشى المنكرُ في نوادينا, ودُعِيَ إلى الزنا في إذاعتنا وتلفزيوننا واستبحنا الربا....] إلى آخر كلامه.
فيا أهل الإسلام هل نحن استبحنا الربا؟! أمّا أكلةُ الربا فموجودون لكنهم مسلمون قد ارتكبوا كبيرةً وليسوا كفاراً كما زعم هذا المُنَظِّر, وأما قوله: [ لقد ظهرَ الكفرُ والإلحادُ في صحفِنا], فأترك التعليق عليه لكم.
وقال غيرُه في شريطٍ لـه ــ وهو يتحدث عن مجتمعنا ــ: [ إنَّ كثيراً مِنْ مجتمعنا استحلوا الربا ــ ثمَّ حذَّر من انتشار المعاصي ــ وقال: إنَّ الكثيرَ قد استحلوا هذه الكبائر].
فهل منكم أحدٌ استحلَ كبائرَ الذنوب؟؟ يا معشر العقلاء, إذا كان مجتمعنا كما يزعم قد استحل الكبائر, فهو مجتمعٌ كافرٌ كما فهم أولئك الشباب, وعليه حملوا السلاحَ ضدَّ مَنْ اعتقدوا كفرهم.
وهذا ثالثٌ يُحَرِّضُ على المظاهراتِ الغوغائيةِ فيقول: [ والذي نفسي بيده لقد خرجَ في إحدى الدولِ في يومٍ واحدٍ سبعمائةِ ألفِ امرأةٍ مسلمةٍ متحجبةٍ يُطالبنَ بتحكيم شرع الله].
يا لها مِنْ مصيبة, شيخُ الصحوةِ يُطالبُ النساءَ بالخروجِ في المظاهرات, ومواجهة رجالِ الأمن بصدرهم, فرفقاً رفقاً رفقاً بالقَوارير, ولك أنْ تتصورَ أثرَ هذا التهييجِ على شبابِنا وبناتِنا.
واستمعْ لأحدهم وهو يقول عن حكام المسلمين كلهم ــ كلهم دون استثناء ــ يقول: [إنَّ الرقعةَ الإسلاميةَ أصبحتْ نهباً للمنافقين الذين احتلوها بغيرِ سلاح, ولا بكاءَ ولا دموعَ على هذه الأرضِ الإسلامية, التي أصبحتْ تُحْكَمُ بالمنافقين]. ثمَّ قال: [وهؤلاء المنافقون الذين حكموا في طولِ بلادِ الإسلامِ وعرضها, طالما رفع هؤلاء شعارَ الدينِ والحكمِ بالإسلامِ وتحكيم الشريعة وعدم الخروج عنها قيدَ أُنملة, فإذا هم يُحكمون القبضةَ مِنْ خلالِ هذا الكلام].
الله أكبر!!! هذا كلامُ مَنْ يُسمُّون بالدعاة من بني جلدتِنا, لكنهم شذوا عن دعوتِنا السلفية المباركة, وأنتم تروْنآثارَ كلامهم وأشرطتهم, قولوا بربِّكم ما أثرُ هذا الكلام على شبابِنا؟؟ وهل العنفُ والتكفيرُ مستوردٌ بعد هذا؟؟.

أما أهل السنة السلفيين فها هي دعوتهم منذ عصر النبوة إلى يومنا هذا قائمة وظاهرة لا يستطيع أحد أن يذكر لنا حالة واحدة من حالات الإرهاب عندهم وماذاك إلا لأن منطلقهم هو الكتاب والسنة اللذان يحذران من الفتن , فقد ثبت عند أبي داوود من حديث المقداد بن الأسود قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"إن السعيد لمن جنب الفتن,إن السعيد لمن جنب الفتن,إن السعيد لمن جنب الفتن,ولمن ابتلي فصبر فواها''
فلو نظرنا إلى عصرنا الحاضر وما يقوم به علماء السنة السلفيين من نشر لدين الله وتحذير من الشرك والبدع وتعليم الناس أحكام دينهم لكان ذلك أكبر برهان على ماذكرت ,فهاهم علماء السنة من هيئة كبار العلماء وغيرهم في أرض الحرمين ونجد يقومون خير قيام بالواجب المناط بهم فانتشر الخير وعم داخل السعودية وخارجها من غير إثارة فتن وانقلابات ومظاهرات وماشابه ذلك من أساليب الكفرة.
وهاهو الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ومن معه من علماء السنة في اليمن قاموا بنشر السنة المطهرة حتى علم الناس الحق وناصروه فامتحى الشرك في كثير من الأماكن وأميتت البدع في أكثر المناطق وتعلم كثير من الناس السنة وعضوا عليها بالنواجذ وميزوا السنة من البدعة والحزبي من السني من غير إثارة فوضى واغتيالات ومظاهرات ,وكذا الشيخ الألباني رحمه الله كم نفع الله به في أنحاء العالم من تحقيقاته ومؤلفاته النافعة التي طارت في أرجاء المعمورة فما من مكتبة علمية لأدنى طالب علم بل حتى ولغيرهم من بعض العوام إلا وتوجد فيها بعض مؤلفات الشيخ الألباني وهكذا انتشر خيره وعم من غير مظاهرات ولا انقلابات وما شابه ذلك من أسباب الفتن,وهكذا غيرهم من علماء السنة وطلبة العلم السلفيين في أنحاء العالم يدعون إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة بعيدين كل البعد عما يفسد أكثر مما يصلح ويهدم ولا يبني ’والسبب في ذلك كما ذكر هو تمسكهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم على منهج السلف الصالح.
لذا كانت آثارهم ظاهرة ومناراتهم سامية عالية ونورهم ساطع بنور الوحي في أقطار الأرض ينشرون العلم في أوساط المجتمعات ويحثونهم على العمل ولسان حالهم يقول :
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وأيقين أنا لاحقين بقيصرا
فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا


اما قولكم والله إنه لشهيد فارجو منك اخي ان تتراجع عنها لانك لم تطلعو على الغيب

لا حول و لا قوة الا بالله هذا يثبت للقراء و الزوار الكرام مدى جهل اتباع سيد قطب و جماعة اللاخوان المسلمين بابسط امور الدين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فإلصاق التكفيريين القطبيين الخوارج بالسلفيين وبكتبهم يعدُّ تأليباً ظالماً على علماء السنة وما يدري ولعله يدري الفرق الكبير بين الدعوة السلفية دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعهم في أبواب التكفير.

فالعلماء السلفيين ومن سار على نهجه كلهم متمسكون بالكتاب والسنة عقيدةً ومنهجاً: منهجاً في العقيدة ومنهجاً في العبادة ومنهجاً في السياسة وفي الاقتصاد والاجتماع ومنهجاً حقاً عدلاً وسطاً معتدلاً في كل الأمور، على طريقة السلف الصالح في كل هذه الأمور.

وسيد قطب والمودودي ومحمد قطب والزوابري والظواهري وابن لادن الهالك ومن سار على نهجهم من الإخوان المسلمين ليسوا من أهل العلم وعقائدهم فاسدة مستمدة من الجهمية والروافض ولا يسيرون في فقههم على طريق السلف الصالح ولا على طريقة المذاهب الإسلامية بل يأخذون من كل ما هب ودب، ولهذا ميعوا الفقه الإسلامي وتشددوا بحسب أهوائهم وتبعاً لهذه الفوضوية الفكرية والمنهجية التي سلكوها فتراهم لبلائهم تبنوا الاشتراكية.

وفي سياستهم تبنوا الديموقراطية.

وفي عقائدهم الخرافات والبدع بالإضافة إلى تجهمهم وتمشعرهم في أبواب العقائد بل وأخذهم بعقائد المعتزلة.

وفي أبواب الإيمان والتكفير ساروا على مذاهب الخوارج ولا سيما في ما يتعلق بالحكام وفي مواجهة العلماء ساروا على طريقة أهل البدع من الخوارج والروافض والمعتزلة وقد سار على نهجهم في هذه الفوضى العقائدية والمنهجية والفكرية، كل تكفيري ثوري بل كل ضال فتان.

فإلصاق أتباع سيد قطب ومدرسته بالعلماء السلفيين ودعوتهم ظلم متعمد مع هذه الفوارق الهائلة ومنها منطلقات التكفير.

فالعلماء السلفيين وأنصارهم همهم الأول إصلاح عقائد المجتمعات الإسلامية وربطهم بكتاب الله وسنة رسول الله في كل شأن ولا يكفرون إلا من كفره الله ورسوله وسلف الأمة وفقهاء الإسلام لا يخرجون عن هذا المنهج الإسلامي الصحيح. وسيد قطب والمودودي والظواهري وابن لادن وعلي بلحاج ومن نحا نحوهم سائرون على طرق أهل الباطل وطرق أعداء الصحابة والسلف من الخوارج والروافض من التكفير بالجهل والهوى.

ثم من مكايد أتباع هذه المدرسة الإرهابية الضالة أنهم يتمسحون بالقرآن والسنة على طريقة أسلافهم من الخوارج والمبتدعة ثم يتعلقون بالعلماء ومذاهبهم فهذا يتعلق بالشافعي وهذا يتعلق بمالك وهذا يتعلق بأحمد وهذا بأبي حنيفة لأن بدعهم لا تمشي إلا بهذا الالتصاق والتمسح بل وأحيانا يتعلقون بالعلامة بكر أبو زيد والعثيمين والألباني.

وهكذا فعل أتباع سيد قطب ومدرسته يلجؤون إلى التمسح بالكتاب والسنة وبالدعوة السلفية النبوية الإلهية الشرعية لأن دعوتهم لا يمكن أن تنطلي على الناس ولا سيما في بلادالجزائر بلاد الإمام السلفي ابن باديس والإبراهيمي والعقبي والعربي التبسي إلا بالتمسح بالسلف وعلماء هذه الدعوة.

فيأتي هذا الظالم (كريم كمبيوتر) ويلصق مذهب الخوارج بالعلماء السلفيين ودعوتهم وبأتباعهم ولعله يعلم هذه الفوارق الهائلة ولكن الظالمين هكذا يفعلون.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[quote]


من أقوال شهيد القرآن التي خلده الزمان :


(( إن كلاماتنا ستظل عرائس من الشمع حتى إذا استشهدنا في سبيلها دبت فيها الروح وسرت فيها الحياة ))



أما قولك إستشهد فهذا خطأ فضيع لأن الشهادة لا يعلمها إلا الله فقد جاء في البخاري(باب لا يقال فلان شهيد) هذا مع العلم أنه هو من وضع الحبل على نفسه وقتلها (وهذا ليس محل بحثنا).كلامنا ليس عن الأشخاص بل عن الأفكار فلسنا هنانتحدث عن شخص سيد قطب حتى تأتينا بحسناته وإلا سب صحابي واحد يسقط هذا الجهاد كله ...
3-أما التركيز على من يسن القوانين فقد كتب في هذا العلماء الكثير وأختلفوا في ذلك ما بين مكفر(بعد إقامة الحجة ) وما بين مفسق وتستطيع أن تراجع ذلك إلا أن دعاة السوء أولى بالتحذير من الحكام كما هو في نهج السلف .
معاذ الله أن نسب أحدا كافرا كان أو مسلما فلسنا مثل سيد قطب غفر الله له في سبه للصحابة والأنبياء وسخريته من العلماء إنما العلماء يردون عليه ويحذرون من كتبه وهذا رحمة عليه حتى لا يحمل اوزار من أضلوه بغير علم .
ورد العلماء عليه وحكمهم عليه بالبدعة والضلالة لا علاقة له بمقاديره عند الله تعالى.
أنه يوجد فرق بين احكام الدنيا وأحكام الآخرة؟!
بيان خطأ المخطئ, والكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة له بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ والكلام جرحا وتعديلا عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين للمخطئ أو للمبتدع, ولا بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين.
ذكر الخطيب في ((الكفاية)) أنّ عبد الرحمن بن أبي حاتم دخل عليه يوسف بن الحسين الرازيّ وهو الصوفيّ, وكان عبد الرحمن يقرأ في كتابه في ((الجرح والتعديل)), فقال له يوسف الصوفيّ: (كم من هؤلاء القوم قد حطّوا رحالهم في الجنّة منذ مئة سنة أو مئتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم؟) فبكى عبد الرحمن.
وذكر ابن الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن الصّلاح)): (قال يحيى بن معين رحمه الله:إنّا لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في الجنّة منذ أكثر من مئتي سنة)).
نطعن عليهم ونبيّن أخطائهم ونحذّر الأمّة من بدعتهم واجب ذلك وإلاّ فهو الدّخول في إثم الكتمان, وهو ممّا يستوجب العذاب بالنيران.لهذه الدرجة من التعصب للأشخاص جعلكم تبررون من يسب الله؟!
فمن هذا الذي سب الله؟
أهو سيد قطب الذي قال بوحدة الوجود(وهذا من سب الله)؟!
أم هو اغيره الذي وصف الله بالعقل وشبهه بالمخلوق؟!!!
وإلى ماذا استندت حول هذا الخبر أعلى خبر من موقع موجهول على طريقة صديقك البويدي؟!
أم على كلام أهل العلم؟
أم انكم تتفوهون دون الرجوع لأهل العلم؟!!!
مالكم كيف تحكمون؟!
أما أنك لست مؤمنون بأن سيد قطب سب الصحابة فهذا لأنك ربما لم تقرأو كتابا واحدا فقط لسيد قطب إنما فقط تأثرتم بالسياسة فالذي يهمكم هو السياسة فقط دون النظر إلى عقائد القوم وهذا سبب هلاك الخوارج وروافض الذين إنحرفوا بسبب غلوهم في السياسة.
سب سيد للصحابة موجود في كتبه ايها الاخ فقد رمى معاوية وابن العاص بالغش والرشوة والنفاق والله المستعان.كلامنا ليس عن شخص سيد رحمه الله فلا داعي لذكر حسناته فقد يكون من أتقى الأتقياء لكن كلامنا عن ضلالاته الكثيرة التي يجب التحذير منها كواجب مقدس لأهل العلم وإلا يأثمون ومن هذه الضلالات سبه للصحابة وسوء أدبه مع الأنبياء وكذلك قوله بوحدة الوجود وتشييده بالإشتراكية وكذلك قوله بخلق (صنع) القرآن)وتأويله للصفات وتكفيره للبشرية وغيرها من الضلالات التي يجب تبيينها حتى لا يحمل أوزار من قد يضلهم بغير علم أما هو فقد يكون في الجنة الآن إن شاء الله.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هو رحمه الله أخطأ في أقواله غفر الله له وسامحه
مثله مثل كثير من العلماء ... :
1...سيد ليس عالما أو فقيها حتى تعطيه أهلية الإجتهاد فخطأه صادر عن جهل لا إجتهاد فهناك فرق بين العالم الذي تأصل على أصول أهل السنة ووقع في أخطاء إجتهادية وبين الجاهل الذي لم يتأصل على أصول السنة ووقع في ضلالات وبدع فالأول معذور
الثاني: أخطاء سيد قطب لا تدخل في المسائل التي يسوغ فيها الخلاف بخلاف أخطاء العلماء فتدبر فسب الصحابة والطعن في الأنبياء وغيرها لا يسمى خطأ بل بدعة وضلالة فالفرق شاسع بينهم وبين العلماء


مثل اليوم ربيع حينما سب الصحابي خالد بن الوليد وكذلك طعنه في سيدنا سليمان عليه السلام وهكذا ....
فما كان من ربيع إلا أنه أعلن توبته ورجوعه من كلامه السيء في الصحابة وأنبياء الله مع الهدهد وهكذا ...
ضلالات سيد قطب اخواني ليس مستمدة منا في النت والاخذ من المجاهيل بل هيا
بخلاف ما يقوم به خصوم السنة عبر الأزمان فلما بين ابن تيمية قديما جرم سب الصحابة وانتقد الروافض في ذلك اتهمه الروافض بأنه يسب الصحابة كعلي رضي الله عنه ولما بين الشيخ ربيع طعونات سيد في الانبياء أتهمه الحزبيون بسب الأنبياء... ولكل قوم وارث.
2-مسألة سب الشيخ ربيع لخالد بن الوليد كانت زلة لسان(ولم تكن سبا إنما خلاف الأولى فقط وقد سبقه فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله) قد تراجع عنها وتاب وعدل الشريط بخلاف سيد قطب فكانت تقريرا منه في كتبه خطته يداه ولم يتراجع عنها رغم ردود أهل العلم عليه آنذاك وكتب سيد الذي فيها السب لاتزال ليومنا هذا .

الحزبيين الذين لا يفرقون بين أحكام الدنيا والآخرة فيحكمون على الناس بالجنة والنار بميزانهم الفاسد ألا هو :من كان على حزبهم فهو من أهل الجنة ومن كان على حزب غيرهم فهو من أهل النار أما أهل السنة فهم بحمد الله على طريقة السلف في الوعد والوعيد ولا يحكمون على شخص بعينه أنه من اهل الجنة مهما بلغ من حسنات ولا يحكمون عليه بالشهادة وإن قتل مظلوما إلا لمن شهد لهم الله ورسوله كالأنبياء والصحابة العشر المبشرين بالجنة ,وكذلك لا يحكمون على شخص بالنار مهما بلغ ضلاله وبدعته إنما يقولون عنه أنه متوعد بالنار لا أنه من أهل النار.
لانه قال اشهد ان (لاالاه) الا الذي امنت به بنو اسرائيل..... وهذا ما يعتقده الحزبيون فمن قال لا إله إلا الله عندهم فهو شهيد وعالم الأمة وإن سب الصحابة وسخر من الأنبياء وقال بوحدة الوجود فاللهم رحماك أما السلفيون فهم يعلمون أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ولا إله إلا الله لا تنفع صاحبها إن لم يكن يعتقدها ويعمل بمقتضاها ويدرسون كذلك أركانها وشروطها فلتراجع كتبهم المليئة يهذا الأصل العظيم الذي دعى إليه الأنبياء واتبعاهم المجددون في كل الأزمان وسخر منه الحزبيون واعتبروه من الأمور الهامشية زعموا.
هل هؤلاء هم اهل الحديث السلفيين ؟؟ لا بل هم الحزبيون الحركيون
اشهد الله على جهلهم وبرائتي منهم... كيف لا وقد تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت( إن نبيكم قد تبرأ من الذي فرق دينه واحتزب)
وعليه المعادلة الجديدة كالتالي هذه المعادبة تدل على جهل الحزبيين وخلطهم فهي عبارة عن إلزمات فاسدة نتيجة لتصورهم التكفيري فقد قيل(الحكم على الشيء فرع عن تصوره) فلا يستغرب إذن هذه المعادلة الحزبية.
كل حكام العرب في الجنة لانهم لم يصرحوا بكفرهم (رواه سلفي علمي). هذا إلزام فاسد على الطريقة الحزبية وبيان فساد هذه المعادلة من أوجه:
1-الحكام العرب قد يكون فيهم المسلم وقد يكون فيهم الكافر فكيف تقول أنهم لم يصرحوا بكفرهم؟!!!
2-الكافر الأصلي لا يلزم منه التصريح فهو كافر إبتداءا كالنصراني أو اليهودي.
3-أما الحاكم المسلم الأصل فإن وقع في مكفر كسب الله والإستهزاء بالقرآن وغيرها فهو كافر وإن لم يصرح بذلك أما إن لم يقع في مكفر إنما كبائر أو كفر أصغر فعليه أن يصرح بالإستحلال حتى يكفر وكل هذا ومع مراعاة ضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة أما الحكم بالجنة والنار فهو من أحكام الآخرة مرجعها لله رب العالمين فقد يكون الحاكم مؤمنا في الظاهر ومع هذا قد يدخل النار وقد يكون كافرا في الظاهر ومع هذا يدخل الجنة لكن الحزبيين المتهورين لا يفرقون بين هذه الأحكام فنتج عنهم الفوضى العلمية والتكفيرية ولا حول ولا قوة إلا الله.
4-قولنا ان الحاكم المسلم الذي لم يقع في مكفر يعتبر مسلم حتى يصرج بكفره لا يلزم منه انه يدخل الجنة كما توهمت على الطريقة الحزبية لأن أحكام الدنيا مبناها الظاهر بخلاف الآخرة فتأمل.
ومن هذه الأوجه الأربعة تبطل معادلتك الفاسدة وروايتك الكاذية إنما هي تنطبق على الحزبيين الذين يجزمون لأقطابهم بالشهادة .
كل من قال لااله الا الله دخل الجنة حتى فرعون (رواه صوفي)
السلفيون أشد الناس عناية بالتوحيد ولا ينكر هذا إلا مكابر لذا أنصحك بقراءة كتبهم حول شروط هذه الكلمة وأركانها لأنك لن تجد هذا عند الحزبيين.
الرحمان على العرش استولى (رواه حلولي وجودي). هذا هو تفسير سيد قطب رحمه الله.
سلفي علمي +صوفي +حلولي = الدين المعتدل المقبول من طرف الغرب. بما أنني قد بينت فساد مقدماتك للمعادلة فإن معادلتك فاسدة لأنه ما بني على فاسد فهو فاسد فالأصح أن تغير كلمة سلفي علمة بكلمة حركي حزبي خاصة وأن الحزبية سياسة أمريكة ووراثة فرعونية.

[طارق المتيجي]

(( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ))

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وقال عزوجل

{

وَحَمَلَهَا الإنسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً}[الأحزاب:72].

قال تعالى: {فَإن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ}

[شمس الدين]

أنصحكي بالكتابة على أخطاء الشيخ السعدي في تفسيره
وان تكوني منصفة

[raoufdraria]

اللهم إني أشهدك حبّ سيد مع اعترافي بعدم عصمته من الزلل وغلوّ محبيّه وشانئيه..وحصول شهرة منتقديه...وانقلاب سحر بعضهم عليهم,,,,,وما شيخنا الحبيب بكر أبو زيد رحمه الله إلا ممن أفادهم سحر هؤلاء الظالمين...

[فقير إلى الله]

اللهم إني أشهدك حبّ سيد مع اعترافي بعدم عصمته من الزلل وغلوّ محبيّه وشانئيه..وحصول شهرة منتقديه...وانقلاب سحر بعضهم عليهم,,,,,وما شيخنا الحبيب بكر أبو زيد رحمه الله إلا ممن أفادهم سحر هؤلاء الظالمين...
نبي الله موسى نوذج للفتى العصبي المزاج هكذا قال سيد فيه.
والله يشهد على أني العبد الفقير إلى مرضاته أبغض سيد قطب وطريقه الفاسد المفسد و أتقرب إلى الله بحب نبي الله موسى عليه الصلاة و السلام.

[الحضني28]

قال الشيخ الألباني: " أي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج علي الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر مثلا مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل علي ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد " .

المقطع الصوتى تحميل مباشر صيغة جوال (http://www.soufia.org/voce/albany_takfir.amr)

الألباني : " النظام الحاكم الآن في دولتكم وفي كل الدول والتي نقول إنها دول إسلامية نظرًا إلى شعوبها وليس إلى حكامها " .


قال في موضع ثالث مكتوب: " سمعت كثيراً منهم يخطب بكل حماسٍ وغيرةٍ إسلامية محمودة ليقرر أن الحاكمية لله وحده، ويضرب بذلك النظم الحاكمة الكافرة، وهذا شيء جميل، وإن كنا الآن لا نستطيع تغييره " .

كتاب ( الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ص 97،96 ) .





مصيبة الأمة ياأخ ربيع وياأخت جمانة في اجترارنالموروث عير ممحص وغير مغربل
مصيبتنا في أننا ادعينا العصمة لأشخاص عايشوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقلنا بأنه يجب علينا أن نفهم فهمهم
مع أنهم عاش بينهم المنافق ومصاص الدماء والزاني وشارب الخمر...بل كان من يشرب الخمر والقرآن ينزل.
ألم تحدث فتن في ذلك الزمان؟ أين العصمة وأين الخيرية ووو؟مع أن عهدهم كان قريبا.
سيد قطب والألباني من ضحايا الفهم الخاطئ للاسلام ....علينا بمراجعة أنفسنا ، كيف نقول إن الاسلام للناس كافة ونحن نريد احتكاره واحتكار فهمه؟ نسب مسيحيا مثلا ولا ندري أنه قد يسلم...والمسلم لايسب
الشيوخ أنفسهم يسبون بل ويتهمون الرسول الكريم صلى الله عليه وسلب بأنه كان يسب
لاشيوخ ولا رهبانية ولا مغالطات في الاسلام .

[الحضني28]

نبي الله موسى نوذج للفتى العصبي المزاج هكذا قال سيد فيه.
والله يشهد على أني العبد الفقير إلى مرضاته أبغض سيد قطب وطريقه الفاسد المفسد و أتقرب إلى الله بحب نبي الله موسى عليه الصلاة و السلام.
أين الضرر في هذا القول؟ ألم يقل الله لنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم: "ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك..."
لاحظ أنه لم يقل "ياأيها الرسول..."
على فكرة هل يوجد فرق بين (ياأيها النبي ) و (ياأيها الرسول) أم لا؟
القرآن بين أيدينا ويخاطب الناس على مر العصور ونحن اكتفينا بفهم الأوائل ...هل يمكن هذا؟ هل نفهم لماذا يرفضون استعمال العقل؟ لأن العقل يفهمه العاقل ولأن العقل فضاح.

[algerie_argaz]

أين الضرر في هذا القول؟ ألم يقل الله لنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم: "ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك..."
لاحظ أنه لم يقل "ياأيها الرسول..."
على فكرة هل يوجد فرق بين (ياأيها النبي ) و (ياأيها الرسول) أم لا؟
القرآن بين أيدينا ويخاطب الناس على مر العصور ونحن اكتفينا بفهم الأوائل ...هل يمكن هذا؟ هل نفهم لماذا يرفضون استعمال العقل؟ لأن العقل يفهمه العاقل ولأن العقل فضاح.

نعم العقل فضاح
لا يستطيع الاسلام الامريكي الانتشار الا بنفي العقل والتفكير المنطقي السليم
سبب كره شهيد الامة هو سياسي سياسي محض
لو قال الشخ قطب رحمه الله انو الشيوعي الملحد هوابن قبلة واحدة مع المسلم الموحد وكانت تتفق ومع تثبيت جواري الانلجيزي والامريكان في المنطقة
راح تكون مقولته معقولة ومنصورة
رحم الله شهيد الامة عرفها من زمان لما زار امريكا
وكانه كان يتوقع احتلالها للجزيرة ا لعربية
الاسلام الامريكي قلتها وصدقت ياشهيد الامة

[الحضني28]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي ووفقك الله عزوجل أنت أيضا للخير ومعرفته
فهمت قصدك جيدا يعني لم ترد عليا كما كنت سأظن لكن فهمت بطريقتك الذكية إلا ما ترمي به
قد أجيبك لاحقا أن شاء الله إنتظر ردي

....http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=16170

يكفي ما قادنا هذا الفكر التكفيري في الجزائرنا إلى أكثر من 100000 قتيل

خلال عشر سنوات دامية...

هل نغطي الشمس بالغربال ؟الفيس كان أصلا سلفيا وضد جماعة سيد قطب :نحناح وغيره
بلحاج كان يستفتي شيوخ السعودية ولم يستفت المرشد .
ما هذه المغالطات؟

[ingmoh]

تقبل مروري
اخوك محمد

[ikhbb81]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .... أما بعد :


....أرجوا أ لا يحذف موضوعي كما السابق لأن القسم يعج بالمواضيع عن هذا المؤلف والأديب والمفكر ليس إلا ...



قال تعالى { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } .
وقال أبو هريرة رضي الله عنه : لولا آيتان من كتاب الله لما حدثتكم بشيء , ثم ذكر منها الآية المتقدمة .
وقال سفيان بن عيينة : من طلب العلم فقد بايع الله .
فإن عرفت ما تقدم فاعلم هداك الله لهداه , أن الناس في الأمور كلها بين طرفين ووسط .
وهم كذلك في الموقف من سيد قطب عفا الله عنا وعنه , فمنهم من يجعله إمام هدى وسيد الشهداء الثاني , وهذا بسبب الهوى !!
ومنهم من يعاديه لشخصه ويحصر دعوته في التحذير منه , وهذا بسبب الجهل !!
والحق والحق أقول : إن الوسط الحق هو موقف أهل العلم من سيد قطب وحاصله :
اعتقاد أنه قد أفضى إلى ما قدم , فيُحذّر من أفكاره الضالة , ونخشى عليه , ونرجو له ولا يُحكم له بجنة ولا نار , كما هو معتقد أهل السنة والجماعة فيمن مات على الإسلام .
فأهل الحق ينصبون العداء والتحذير لأخطاء الرجال لا لأشخاصهم , لأن حسابهم إلى الله-تعالى- , وأما أفكارهم وأخطاؤهم فباقية بين الناس , فوجب على أهل العلم البيان وعدم الكتمان , لأنهم قد بايعوا الله على ذلك .
وسيد قطب رجل بدأ حياته في اضطراب فكري كما يقول صلاح الخالدي وهو من محبيه الغالين فيه , فقال عن سيد في كتابه (( سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد )) : [ نشأ على تقاليد الإسلام في طفولته في القرية , ولما سافر إلى القاهرة أقبل على الأدب والنقد والدراسة والثقافة والمعرفة , وصار يتلقى من الثقافة الغربية المادية , وهذا جعله يمر بمرحلة من الشك والارتياب في الحقائق الدينية إلى أقصى حد !] . انتهى
ويقول الخالدي : [ إن رحلة ضياعه استمرت حوالي خمسة عشر عامًا ما بين 1925-1940م ] . انتهى
ولم يكن اتجاه سيد قطب لدراسة القرآن من منطلق تدين أو استقامة , ولكنه اتجه لدراسة القرآن لدواعي أدبية كما قال الخالدي : [ وفي هذه المرحلة - أي ما بين 1940-1945م - أقبل على القرآن يدرسه لدواع أدبية ] . انتهى
الشاهد من ذلك أن سيداً رحمه الله وغفر له , لم يكن مؤهلاً عند اتجاهه لدراسة القرآن , وفاقد الشيء لا يعطيه

, بل إن كل ما أُخذ عليه من أقوال واعتقادات منحرفة , كانت بسبب جهله بحقيقة علم الشريعة , وعدم تلقيه أصول هذا العلم الجليل .
وكل من كان على هذه الحالة , لا بد له من أن يعتقد ثم يستدل , وهذا منشأ ضلال كل جماعة أو فرد , لأن الاعتقاد إما أن يكون مبنيًا عن علم صحيح أو عن علم فاسد , ومتى تمكنت الفكرة من قلب الإنسان , صعب التخلص منها , فكيف إذا آمن بها صاحبها , ثم وجد ما يؤيدها من الآيات والأحاديث المتشابهات , فضلًا عن القصص الواهيات والموضوعات , ولاسيما إذا كان الواقع على الأرض من ظلم وبعد عن الدين يحفز لهذا الاعتقاد الفاسد .
والصحيح والذي درج عليه العقلاء أن الإنسان يستدل على الحق ثم يعتقده , والحق ناصع بعد بعثة محمد -صلى الله عليه وسلم- وتبعه عليه أصحابه -رضي الله عنهم- حتى قال ابن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم .
المقصود أن سيدًا بدأ في التوجه الديني على غير هدى , في وقت كانت الحالة مزرية في جميع الدول الإسلامية , وكان المسلمون في قمة التمزق والذل الاستعماري , فانعكس ذلك على فكر سيد قطب , فكانت بداية الانحراف أن اعتقد بأن البشرية قد ارتدت وعادت كهيئتها يوم نزول القرآن أول مرة !!
يقول سيد قطب في الظلال :
( لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية؛ وعادت البشرية إلى مثل الموقف الذي كانت فيه يوم تنزل هذا القرآن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "..." فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد , وإلى جور الأديان , ونكصت عن لا اله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن : لا اله إلا الله) . انتهى
وقد شهد على سيد قطب بتكفير المجتمعات المسلمة , زملاء له في جماعة الإخوان المسلمين كالقرضاوي وفريد عبد الخالق وعلي جريشة .
وقد أكد القرضاوي في كتابه أولويات الحركة الإسلامية , وفي مقابلة تلفزيونية عن ما كتبه قطب في كتابه "معالم في الطريق"، والذي اعتبر فيه أن المجتمع بالأساس غير مسلم ومهمة المصلحين هي رد الناس أولا إلى العقيدة الإسلامية الصحيحة وأن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.انتهى
وقال القرضاوي : إن التغير في أفكار قطب من الاعتدال إلى التكفير ظهر في كتاباته المتأخرة، خاصة تفسيره الشهير "في ظلال القرآن" وكتابه "معالم في الطريق"، ومؤكدا أن هذا التغيير يظهر بصورة واضحة عند المقارنة بين الطبعة الأولى من الظلال والثانية، حيث بدأ يتحدث في الثانية عن "الحاكمية" و"الجاهلية".انتهى
يقول علي جريشة في كتابه (( الإخوان المسلمون في ميزان الحق )) :
(إن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات , وأنهم تأثروا بفكر الشهيد سيد قطب وكتاباته , وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية) . انتهى
وانظر لفهم سيد قطب لقضية الربا كما في تفسيره لآخر سورة البقرة , فقد فَهِم فَهْم الخوارج الذين يكفرون بالكبائر , فقد أورد حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنه قال :
« لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله ، وشاهديه وكاتبه ، وقال : هم سواء » .
فقال سيد قطب :
(وكان هذا في العمليات الربوية الفردية ؛ فأما في المجتمع الذي يقوم كله على الأساس الربوي فأهله كلهم ملعونون ! معرضون لحرب الله ، مطرودون من رحمته بلا جدال!!) .انتهى

وقد جزم بكفر كل من يتعاطى الربا , وأخذ هذ الحكم من ظواهر الآيات كقوله تعالى:
{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ }.
يقول سيد :
( وهذا التعقيب هنا قاطع في اعتبار من يصرون على التعامل الربوي - بعد تحريمه - من الكفار الآثمين ، الذين لا يحبهم الله ، وما من شك أن الذين يحلون ما حرم الله ينطبق عليهم وصف الكفر والإثم ، ولو قالوا بألسنتهم ألف مرة : لا إله إلا الله!! . محمد رسول الله!! . . فالإسلام ليس كلمة باللسان؛ إنما هو نظام حياة ومنهج عمل؛ وإنكار جزء منه كإنكار الكل . . وليس في حرمة الربا شبهة؛ وليس في اعتباره حلالاً وإقامة الحياة على أساسه إلا الكفر والإثم . . والعياذ بالله) .انتهى
وعقيدة أهل السنة والجماعة أن المسلم لا يكفر بالذنب إلا إن استحله , وأما من يموت وهو مصر على الكبائر , فهو تحت المشيئة الإلهية , فإن شاء عذبه وإن شاء غفر له , ومن يدخل النار من الموحدين أهل الكبائر فمصيرهم إلى الجنة قطعًا لقوله تعالى:
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } .
ولك أن تستغرب لو علمت أن سيدًا قد مدح صنيع الخوارج على عثمان -رضي الله عنه-!! , وقال: إنهم أقرب إلى روح الإسلام من موقف عثمان -رضي الله عنه- !
يقول سيد في كتابه العدالة الاجتماعية :
(وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لابد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمانأو بالأدق من موقف مروان! ). انتهى
وأهل السنة متفقون على أن الخروج على الحاكم الفاجر كبيرة من كبائر الذنوب , فكيف بالخروج على ذي النورين الذي تستحي منه الملائكة , والذي قيل فيه وحيًا ( ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ) ؟!!
المقصود أن سيدًا دخل عليه فكر الخوارج بلا أدنى ريب , لأن فكر الخوارج أصله من طغيان الطاعة , وقد حذر القرآن والسنة من هذا الطغيان لعواقبه الوخيمة فقال تعالى:
{ فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا }.
وقال عليه الصلاة والسلام :
( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق " وفي رواية " وما شاد الدينَ أحدٌ إلا غلبه " .
والسبب في ذلك أن الذي يطغى في الطاعة كأنه يستدرك على خير العابدين نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- , وكأنه يقول: إنه قصر في البلاغ وحاشاه -بأبي هو وأمي- .
وهذا ما فعله ذو الخويصرة عندما استدرك على أمين السماء -صلى الله عليه وسلم- .
ولذلك ذمهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- أشد الذم فقال:
(شر قتلى تحت أديم السماء).
وقال:
(كلاب النار , كلاب النار , كلاب النار).
وقال:
(لو وجدتهم لقتلتهم قتل عاد وإرم).
وقال:
(لو يعلم الذين يقاتلوهم ما لهم من الأجر لنكلوا عن العمل) .

فتوجه سيد قطب الأدبي وصياغة الأفكار الخارجية في قالب حماسي , كله غيرة على الإسلام , يسحر العقول وإن من البيان لسحرًا , والرجل قد يكون صاحب نية حسنة ابتداءً , بل أكاد أجزم بذلك , ولكن النية الصالحة لا تصحح العمل .
واعلم يا أخي بأن كل طائفة خرجت عن منهج أهل السنة الحق , ما خرجت إلا بنية حسنة ابتداءً وهي مريدة للحق وكم من مريد للحق لا يصيبه , والعبرة بالنية الصالحة المقرونة بالعمل الصحيح , وهذان هما شرطا العمل الصالح ؛ ولذلك كان عمر -رضي الله عنه- يكثر من هذا الدعاء :
(اللهم اجعل عملي كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا).

وقد مات سيد قطب ولكن هل ماتت أفكاره ؟!!
قال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو الذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى

قال عبدالله عزام في كتابه "عشرون عاما على استشهاد سيد قطب ":
((والذين يتابعون تغير المجتمعات وطبيعة التفكير لدى الجيل المسلم يدركون أكثر من غيرهم البصمات الواضحة التي تركتها كتابة سيد قطب وقلمه المبارك في تفكيرهم.
ولقد كان لاستشهاد سيد قطب أثر في إيقاظ العالم الإسلامي أكثر من حياته ، ففي السنة التي استشهد فيها طبع الظلال سبع طبعات بينما لم تتم الطبعة الثانية أثناء حياته ، ولقد صدق عندما قال: ( إن كلماتنا ستبقى عرائس من الشموع حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين الأحياء).
ولقد مضى سيد قطب إلى ربه رافع الرأس ناصع الجبين عالي الهامة ،وترك التراث الضخم من الفكر الإسلامي الذي تحيا به الأجيال ، بعد أن وضح معان غابت عن الأذهان طويلا ، وضح معاني ومصطلحات الطاغوت ، الجاهلية ، الحاكمية ، العبودية ،الألوهية ، ووضح بوقفته المشرفة معاني البراء والولاء ، والتوحيد والتوكل على الله والخشية منه والالتجاء إليه.
والذين دخلوا أفغانستان يدركون الأثر العميق لأفكار سيد في الجهاد الإسلامي وفي الجيل كله فوق الأرض كلها)) . انتهى

مناقشة بين الألباني وعبد الله عزام حول وحدة الوجود عند سيد قطب .
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/qutb/doc/alb_f1_gotob.html (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/qutb/doc/alb_f1_gotob.html)

وأخيرًا يجب أن يعلم المنصف أن أهل العلم لا يشتغلون بالرد على كتاب أو على فلان من الناس إلا بحسب خطورة الأفكار , وإلا فالمخالفون لعقيدة أهل السنة كثير, ولكن لما كان فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية في العصر الحديث , وجدت الردود العلمية المبينة لهذا الفكر المنحرف , لاسيما أن هناك من فتن بهذا الفكر وحاول تمريره وأنه تجديد للدين !!
ولولا ذلك لما وجدت لأهل العلم ردودا على سيد أصلًا بل بعضهم كان ينقل عن سيد بعض العبارات الأدبية في أول الأمر , قبل افتتان الحركات الجهادية البدعية بمؤلفاته , من أولئك الذين نقلوا عن سيد قبل معرفة فداحة فكره , الشيخ ربيع المدخلي في أول طبعة لكتابه ((منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل)) وكذلك نقل عنه الشيخ الفوزان في بعض مؤلفاته , بل وقد شفع فيه الشيخ ابن باز عند الظالم جمال عبد الناصر , وفي ذلك دليل على أن أهل العلم يدورون في أفعالهم مع الشرع مع اعتبار مراعاة المصالح والمفاسد , وليس لهم أدنى اهتمام بالأشخاص كذوات وإنما العبرة بما يصدر منهم , فإن أظهروا الخير قربوهم , وإن أظهروا الشر حذروا منهم .
أخرج البخاري عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال : (إن أناسًا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة) .
قال الشيخ الألباني في آخر أقواله عن سيد قطب وذلك في تعليقه على خاتمة كتاب (( العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم )) ، قال الألباني :
(كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب , ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه .
فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ ( الربيع ) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام) . انتهى
وأول من حذر من كتاب الظلال لسيد قطب الشيخ عبد الله الدويش -رحمه الله تعالى- , وكذلك رد عليه أيام حياته العلامة محمود شاكر عندما وقع سيد قطب في صحابة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- , وأهل العلم أيدوا هذه الردود كما في كتاب براءة علماء الأمة والذي فيه أقوال أهل العلم في فكر سيد قطب والواجب تجاهه وهو على الرابط .
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/naqd/barah.doc (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/naqd/barah.doc)
سيد قطب في ميزان علماء السنة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/qutb/index.html (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/qutb/index.html)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

شبكة سحاب السلفية (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=376147)




ههههه


تحذرين من القطبيين و انت تستدلين بهم !!!
اضنك تحطبين ليلا !!!!

[bobsat017000]

http://www.karom.net/up/uploads/132533851110.gif

[مسلم امازيغي 09]

تحذير هام
يطلق لقب الوهابيين على فرقة مذهبية حزب مذهبي سياسي يمارس السياسة في ثوب ديني وعليه فان مصطلح الوهابيين لا يقصد به التنابز في الالقاب والاساءة الى الي شخص بعينه ولكن لبيان امر هته الفرقة السياسية بالاسم الذي يعرفون به حيث ان هته الفرقة تعتبر محمد بن عبد الوهاب رمزا لها
وحاليا يسعون الى سرقة السلفية لجذب الشباب المتدين مدعومين بالاموال والاعلام والامكانيات الضخمة المؤثرة
السلفية هي منهاج عملي يدعو الى الالتزام بالصحابة والاقتداء بهم في اخلاقهم وليست مذهب ولا تلتزم باي شيخ او مجتهد من السابقين وانما تدعو الى الاخذ من كل العلماء السابقين كما قال الامام مالك رحمه الله وتبرئ من كل من يتبعه او يلتزم به حتى في اخطائه وكما قال سيدنا عمر الفاروق "إذا أصبت فأعينوني، وإذا أخطأت فقوموني




يخطئ الكثير من الاخوان في التقدير ويقعون سهوا في الخلط بين جماعة الاخوان المسلمين والوهابيين عن حسن نية دون قصد منهم وعن سوء تقدير
ان الفرق بين الاخوان المسلمين والوهابيين هو كالفرق بين بين الملاك والشيطان كالفرق بين الخير والشر لذلك يجب التفريق بينهم جيدا
ونضرا لهذا الحصار الاقتصادي الشديد والحرب النفسية القذرة والهجوم الاعلامي البغيض على الاخوان المسلمين في مصر الحبيبة راينا ان الكلمة الطيبة لم تعد تنفع مع هؤلاء التكفيريين المجسمة التدميرين لان الله قد ختم على قلوبهم فاصبحت قلوبهم كالحجارة بل اشد قسوة
شرذمة من المرتزقة لا ينفع معهم اي كلام ينبغي قمعهم والتعامل معهم بحزم في كافة البلدان الاسلامية لانهم عالة على بلدانهم سرطان خبيث يدمر الخلايا من الداخل ويهدد نسيج المجتمع وتماسكه وعقيدة المسلمين
اخواني الكرام ان ما فعله هؤلاء المرتزقة بالاسلام جعلكم لا تستطيعون الوصول للاسلام الحقيقي الاسلام المعتدل الوسطي الاسلام الذي يعتبر الحوار فرض عين على كل مسلم لتحقيق التكامل الديني الاسلام الذي يدعو الى تقديس العقل وعدم اتباع الاهواء والشهوات الاسلام الذي يدعو الى الالتزام بالاخلاق الحميدة مع اخوك المسلم وامساك لسانك عن البذاءة
الاخوان المسلمين هي حزب سياسي اسلامي ليس مذهبي يدافع عن القيم الاسلامية في المجتمع والاسلام الوسطي المعتدل ويرحب بكل الاسلاميين للدخول تحت مضلته بكافة اختلافاتهم الفكرية شرط ان يكون الحوار شرطا اساسيا لتحقيق التكامل الديني
الاخوان عانو كثيرا من القمع والسجون والحصار في الوقت الذي كان ادعياء الشيطان في القصور الفخمة وفنادق السبعة نجوم ويقبلون ايادي بوش وكلنتون
لكن الله يفعل ما يشاء تدور الايام ويرجع الاخوان بعد عناء طويل هنا بالذات اصبحت القلوب ترتجف والاطراف ترتعش
تعرفون لماذا لان الاسلام الحقيقي بدئ يضهر للناس وبزغ فجر جديد ينهي احتكار الاسلام من ايادي خبيثة تسعى لاحتكاره لمصلحتها الشخصية والخروج عن هذه السكة هو بدعة وفجور وعصيان
الوهابيين والمملكة السعودية هم حزب مذهبي سياسي في ثوب ديني يستمد تماسكه من مذهبه هي مملكة قائمة على النفاق والغدر والخيانة للامة الاسلامية وتعتبر امن الدولة الصهيونية من امنها
تسعى لتدمير الاسلام وعقيدة المسلمين عبر نشر عقائد مستمدة من التوراة تطعن في عضمة الله عز وجل وتثبت له المكان والزمان والحد والصفات بمفهوم البشر تعالى الله عما يصفون خلق المكان والزمان خلق الحد خلق الصفات والاسماء يتحكم في الخلق كيفما يشاء ليس كمثله شيئ
والان قد ضهر نفاقهم اكثر واكثر فقد ضهر انهم لا يمثلون اي مشروع اسلامي وهذا واضح عبر وقوفهم على حياد كما يزعمون في المضاهرات التي تدعو الى دعم الشرعية والدكتور مرسي
لكنهم في الحقيقة تراهم كالافاعي يتغلغلون في الساحات ويدعون الى اسقاط الشرعية بامر من السعودية وحجتهم في ذلك ان الاخوان المسلمين لم يقومو بتطبيق الشريعة وهي حجة تافهة كتفاهة عقولهم كيف يمكن للقيادة المصرية ان تطبق الشريعة في الوقت الحالي في هذا الحصار الشديد
الشريعة الاسلامية لم تطبق الى بعد استحكام الدولة الاسلامية في ضل النضام بعد سنوات طويلة من الحصار الذين عاناه المسلمين في مكة وفي مجتمع متقبل مقتنع ان الاسلام هو دين الوسط دين الاعتدال يدعو الى العدالة والمساواة بين المجتمع يدعو الى الشورى والحوار
يدعو الى احترام هيبة الدولة والنضام العام
شكرا

[مسلم امازيغي 09]

الفكر التكفيري المدمر اتى من كتب الوهابيين
وهم في الحقيقة يمارسون التقية والنفاق السياسي حيث يمنعون ويبدعون انشاء الاحزاب في مملكتهم
لكنهم يسمحون بها ويقومون بدعمها وتمويلها في بلدان غيرهم

[مسلم امازيغي 09]

الاخوان ليست حزب مذهبي يمارس التقية وينشر المذهبية في المجتمعات الاسلامية
الاخوان حزب سياسي يدافع عن القيم الاسلامية في المجتمع ويرحب بكل الاسلاميين المعتدلين بمختلف اتجاهتهم الفكرية للدخول تحت مضلتهم
على ان يكون الحوارشرطا اساسيا لتحقيق التكامل الديني وسد الثغرات
لذلك في الوقت الحالي ليست هنالك اي حجة في انشاء حزب اسلامي مستقل لا يدخل في اطار الجماعة سوى خدمة مصالح صهيونية تهدف الى ضرب الاسلام ونشر المذهبية بين المسلمين

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيك ايها الغالية

[rayan bn]

شكرا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في اخواتي

[سعيد جيجل]

السلام عليكم

اولا سيد قطب رحمه الله قتله حاكم قاتل لاهل الاسلام

وسيد قطب رحمه كان كما قال فيه الامام العلامة الالباني رحمه الله اديب

لم يكن عالما

سيد قطب رحمه قتل شهيدا رحمه الله ولا نزكي مع الله احدا

وهذا كلام العلماء على الشهيد سيد قطب رحمه الله





1- الشيخ الألبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاني رحمه الله:.

الألباني ..هناك فصل قيم جدا في كتاب سيد قطب (معالم في الطريق)..الرجل ليس عالما لكن له كلمات عليها نور وعلم..

http://www.islamgold.com/rmdata/118_albani_qotob2.rm

جواب الشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني على أحدهم وهو يقدم له كتابين ألفا على سيد قطب رحمه الله

http://www.islamgold.com/rmdata/119_albani_qotob3.rm

الألباني يرد على أحدهم وقد أشغل نفسه بالكلام على سيد قطب..دعك من سيد قطب نحن نجده على جهاده لكنه لا يزيد على كونه أديبا منشئا كاتبا

http://www.islamgold.com/rmdata/117_albani_qotob1.rm

2- الشيخ ابن باز رحمه الله

ماقرأت تفسير سيد قطب (في ظلال القرآن).. لكن قرأت شيئا منه .. والتفسير عظيم ومفيد .. لكن لايخلو من أخطاء

http://www.islamgold.com/rmdata/107_qotob1.rm

3- الشيخ ابن عثيمين رحمه الله............

مارأيكم في كتاب سيد قطب في ظلال القرآن ..

http://www.islamgold.com/rmdata/67_qotob2.rm

4- الشيخ ابن جبرين حفظه الله

هناك قوم اشتغلوا ببعض الأموات مثل سيد قطب وحسن البنا .. الواجب أن تلخص أخطائهم ويستفاد من بقية علمهم .. الجبرين

http://www.islamgold.com/rmdata/115_jbr_banaQotob.rm

فتوى سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين عن سيد قطب وحسن البنا رحمهما الله بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس ، وهم طلبة حتى الآن , أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء .

الجواب :

الحمد لله وحده ... وبعد

لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي (صلي الله عليه وسلم) : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث: (أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك).

ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير .. وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساويا

قاله وأملاه : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين


(http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=109)

5- الشيخ صالح الفوزان حفظه الله..

استشهاد الشيخ صالح الفوزان في كتابه بأقوال سيد قطب رحمه الله .. ويرى أنه أديب وليس بعالم


http://www.islamgold.com/news_images/105.jpg

استشهاد الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه بأقوال سيد قطب رحمه الله .. ويرى أنه أديب وليس بعالم وله زلات وأخطاء

6- الشيخ حمود الشعيبي رحمه الله.............

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله : كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟

http://www.saaid.net/Warathah/hmood/h17.htm



(http://www.geocities.com/salmanodah/26.htm)

8- رأي الشيخ محمد حسان في سيد قطب....

ما رأيكم في مقالات الشهيد -بإذن الله- سيد قطب لماذا أعدموني؟

الجواب :

(( هو قيد بكلمة (بإذن الله) والتقييد دقيق لأننا ذكرنا قبل ذلك بأنه لا ينبغي أن نحكم في الدنيا بالشهادة لأحد أبداً ولو مات بين أيدينا في ميدان القتال، وإنما نقول: نرجو الله -عز وجل- أن يكون من الشهداء وبإذن الله نرجوه أن يكون عنده من الشهداء، هذا كلام مهم جداً؛ لأن كلكم يعلم قصة الرجل في الصحيحين الذي مات في ميدان القتال وكان قائد الميدان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأثنى الصحابة على بلائه ثم قال -عليه الصلاة والسلام- : (هو في النار)) إلى آخر الحديث المشهور المعروف.

فنسأل الله -عز وجل- أن يجعل الشيخ سيد قطب -رحمه الله- عنده من الشهداء فهو الرجل الذي قدّم دمه وفكره وعقله لدين الله -عز وجل- نسأل الله أن يتجاوز عنه بمنه وكرمه، وأن يغفر لنا وله وأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، وأنا أُشهد الله أني أحب هذا الرجل في الله مع علمي يقيناً أن له أخطاء وأنا أقول: لو عاملتم يا شباب شيوخ أهل الأرض بما تريدون أن تعاملوا به الشيخ سيد قطب فلن تجدوا لكم شيخاً على ظهر الأرض لتتلقوا العلم على يديه لأن زمن العصمة قد انتهى بموت المعصوم محمد بن عبدالله وكل كتاب بعد القرآن معرض للخلل {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا}. لذا فأنا أحب هذا الرجل مع علمي ببعض أخطائه وأقول ومَن مِن البشر لم يخطئ؟ (فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) وأذكر يوم أن كنت أدرس لطلاب كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم ويوماً استشهدت بفقرة للشيخ سيد قطب -رحمه الله- فردّ عليّ طالب من طلابنا فقال:يا شيخ قلت: نعم، قال: أراك تكثر الاستشهاد بأقوال سيد قطب. قلت : وهل تنقم عليّ في ذلك؟ قال: نعم، قلت: ولم؟ قال: لأنه كان فاسقاً. قلت: ولم؟ قال: لقد كان حليقاً، فقلت: يا أخي إن الإسلام في حاجة إلى شعور حي لا إلى شعر بغير شعور، مع أنني ما كنت ولن أكون أبداً ممن يقللون من قدر اللحية بل أنا الذي أقول إن إعفاء اللحية واجب لأن الأمر في السنة للوجوب ما لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب ((اعفوا اللحى)) ((وفروا)) ((ارخوا)) الأمر للوجوب إذا لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب لكن أقول: لا ينبغي أن نزن بهذه القسمة الضيزى رجل وأسعد قلبي سعادة غامرة أخ حبيب من أخواني الدعاة الكبار ، وقال لي: بأن عنده صورة للشيخ سيد قطب وهو بلحية كثة ولكنه حلق مع هذا البلاء الذي صبّ على رأسه في السجن والمعتقل فلا ينبغي على الاطلاق أن نزن الناس والمناهج بهذا الظلم، رجل زلّ أخطأ في الظلال أو في بعض كتبه لا ننكر ذلك لكن لا ينبغي الاطلاق، أن ننسف جهد الرجل وأن نتهمه والعياذ بالله بالضلال يعني (ما نيش حسمي كتب] لن أسمي كتاباً الآن لكن هناك كتب تزيد عن المائتين صفحة تنقد سيد قطب وهذا أمر عادي جدا ما فيش فيه أي حرج لكن الكاتب لم يترحم على سيد قطب مرة واحدة ثم قال بالحرف: [سيد قطب ضال مضل] هذا ظلم ظلم ظلم بشع، وبعدين كاد قلبي يخرج من صدري وأنا أقرأ في الفهارس لهذا الكتاب عنواناً جانبياً في الفهرس يقول: (سيد قطب -يعني عنوان خطير جدا جدا- سيد قطب يدعو إلى شرك الحاكمية] قلت: دا الرجل ما ماتش إلا عشان القضية دي دا لم يعدم سيد قطب إلا من أجل قضية الحاكمية فهذا ظلم - يعني مجرد العنوان نفسه ظلم قمة في الظلم رجل زل في مبحث الأسماء والصفات آه نعم زل زل سيد قطب في مبحث الأسماء والصفات وزل غيره من أئمتنا الكبار النووي -رحمه الله- الحافظ ابن حجر -رحمه الله- الزركشي قصدي ابن الأثير زل في مبحث الأسماء والصفات نكفر ونضلل ونفسق ونبدع هذا منهج منحرف، الكلام دا كله مع من يشار إليهم بأنهم أصحاب المنهج الحق الصحيح إنما إوْعَ تسحب الكلام دا على المبتدعين أصلا. لا .رجل مبتدع آه نحذر منه ونوبخه ونبكته ونبين ضلاله ونبين فسقه ونبين بدعته دونما الحاجة إلى أن نبين محاسنه لا ما نبينش محاسن هو مبتدع أصلا وضال ، محاسن إيه اللي نبينها خلّ بالك من الكلام دا، الميزان دا في غاية الدقّة عشان ما تختلطش بين الأمرين إنما رجل الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة فلا أن أظهر المحاسن وأن أبين أخطاءه برفق وأدب، بنية إظهار الحق وإبطال الباطل إنما رجل مبتدع رجل والعياذ بالله على بدع شركية أقوم يجي واحد يقول لي يا شيخ من الظلم أنك ما تبينش محاسنه لا دا من العدل ألا أبين محاسنه لو كانت له محاسن بل ينبغي أن أبين خطره وأن أحذر منه دونما التدليس على الناس بأن لهذا الرجل محاسن. واضح الفرق ، يا أخوانا بين دي ودي هذه مهمة جدا عشان ما تخلطش وتتلخبط تطلع برى وتقول الشيخ قال كذا وكذا كلام واضح جدا بيّن ، فرق بين هذين الصنفين والنوعين





والحقيقة ان الطعن في الشهداء والاعلام هو


منهج بعيد عن منهج اهل الاثر


وقد سمعت العيد

شيريفي المسم

المكنى ابو عبد الباري


يتكلم في ابن باز

والشيخ العثيمين ويطعن فيهما

بحضور الشيخ سمير ركاش


وقال بانهم زكوا

الشهيد سيد قطب

وراجوا من اعداء اخوانهم ان يتكلموا ولو بنصف كلمة عن الظالم الفاجر الحاكم

واحبابه من العلمانيين


وغيرهم

قد عادوا اهل الاسلام و

ارسلوا السنتهم لحرب اهل الاسلام


اين يعيش قوم يرون الفسق والفجور والحكم بغير ما انزل الله

ثم يسكتون وكلامهم كله عن الاخوان

اين عقيدتكم في الولاء والبراء من الفساق والجهلة

والحكام المجرمين من قتلوا اهل الاسلام

اين منهجكم في الصومال وكشمير والهند


في بورما


اين انتم بل في الجزائر والبلاد فسدت وافسدها العلمانيين


حسبنا الله ونعم الوكيل


سلام

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

إعتراف علي بلحاج :


ال الشيخ مالك رمضاني حفظه الله في كتابه مدارك النظر وهو يتكلم عن زعيم الإرهاب في الجزائر علي بقراج ما نصه :
وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين
الأولى: أنه أخبرني-يعني علي بقراج- هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة!
ولئن قلتَ كيف يستقيم هذا ونحن نسمع أنه سلفيّ؟
قلت: إن الذي لم يقنع بما عليه السلفيون منذ عهدهم الأول حتى يبتدع سلفية حركية، لن يجيء ـ مهما طوَّر الأسلوب وحوَّر في العبارات ـ إلا ببنت الإخوانية! ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب » فصل الكلام في «، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية في حكم مواجهة الحكام فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب.
وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "( ).
ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟!.
إذن هو تربى على الكتب التي تقدسونها وليس كتب السلفية أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟
ولكي لا يكون بينكم وبين حزبه وجماعته إلحاق إدعيتم أنه خريج السلفية والأثر ولكن الحق أن » الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر «، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل:
فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْها فإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها
وأنتم جميعا وإن كنتم لا تَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا تقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقكم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل
( التصفية والتربية )...
--------------------------



وقال الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.))اه


إن الإرهاب حقيقة يمارسه أهل البدع على مختلف أصنافهم ذلك أن الإرهاب الحسي لا يكون إلا نتيجة للإرهاب الفكري الذي يقوده أولئك الذين شحنوا الشبابَ وهيجوهم عَبْرَ محاضراتهم الصاخبة, وأشرطتهم الملهبة, وإليكم بعض مقولات مَنْ يَدّعون الإصلاحَ الخوارَ والدعوةَ وقيادةَ الصحوة, هذه مقولاتُ مَنْ يُبررون الإرهاب ويضللون الرأيَ العام, ويُثيرون البلبلة بين صفوف أهل الإسلام وجنوده, إنَّهم يًُبررون تلك الأفعالَ المشينةَ لمآربَ أخرى.
ها هو أحدكم يقول ــ مهيجاً شبابَنا على بلادِنا ــ يقول: [ لقد ظهرَ الكفرُ والإلحادُ في صحفِنا, وفشى المنكرُ في نوادينا, ودُعِيَ إلى الزنا في إذاعتنا وتلفزيوننا واستبحنا الربا....] إلى آخر كلامه.
فيا أهل الإسلام هل نحن استبحنا الربا؟! أمّا أكلةُ الربا فموجودون لكنهم مسلمون قد ارتكبوا كبيرةً وليسوا كفاراً كما زعم هذا المُنَظِّر, وأما قوله: [ لقد ظهرَ الكفرُ والإلحادُ في صحفِنا], فأترك التعليق عليه لكم.
وقال غيرُه في شريطٍ لـه ــ وهو يتحدث عن مجتمعنا ــ: [ إنَّ كثيراً مِنْ مجتمعنا استحلوا الربا ــ ثمَّ حذَّر من انتشار المعاصي ــ وقال: إنَّ الكثيرَ قد استحلوا هذه الكبائر].
فهل منكم أحدٌ استحلَ كبائرَ الذنوب؟؟ يا معشر العقلاء, إذا كان مجتمعنا كما يزعم قد استحل الكبائر, فهو مجتمعٌ كافرٌ كما فهم أولئك الشباب, وعليه حملوا السلاحَ ضدَّ مَنْ اعتقدوا كفرهم.
وهذا ثالثٌ يُحَرِّضُ على المظاهراتِ الغوغائيةِ فيقول: [ والذي نفسي بيده لقد خرجَ في إحدى الدولِ في يومٍ واحدٍ سبعمائةِ ألفِ امرأةٍ مسلمةٍ متحجبةٍ يُطالبنَ بتحكيم شرع الله].
يا لها مِنْ مصيبة, شيخُ الصحوةِ يُطالبُ النساءَ بالخروجِ في المظاهرات, ومواجهة رجالِ الأمن بصدرهم, فرفقاً رفقاً رفقاً بالقَوارير, ولك أنْ تتصورَ أثرَ هذا التهييجِ على شبابِنا وبناتِنا.
واستمعْ لأحدهم وهو يقول عن حكام المسلمين كلهم ــ كلهم دون استثناء ــ يقول: [إنَّ الرقعةَ الإسلاميةَ أصبحتْ نهباً للمنافقين الذين احتلوها بغيرِ سلاح, ولا بكاءَ ولا دموعَ على هذه الأرضِ الإسلامية, التي أصبحتْ تُحْكَمُ بالمنافقين]. ثمَّ قال: [وهؤلاء المنافقون الذين حكموا في طولِ بلادِ الإسلامِ وعرضها, طالما رفع هؤلاء شعارَ الدينِ والحكمِ بالإسلامِ وتحكيم الشريعة وعدم الخروج عنها قيدَ أُنملة, فإذا هم يُحكمون القبضةَ مِنْ خلالِ هذا الكلام].
الله أكبر!!! هذا كلامُ مَنْ يُسمُّون بالدعاة من بني جلدتِنا, لكنهم شذوا عن دعوتِنا السلفية المباركة, وأنتم تروْنآثارَ كلامهم وأشرطتهم, قولوا بربِّكم ما أثرُ هذا الكلام على شبابِنا؟؟ وهل العنفُ والتكفيرُ مستوردٌ بعد هذا؟؟.

أما أهل السنة السلفيين فها هي دعوتهم منذ عصر النبوة إلى يومنا هذا قائمة وظاهرة لا يستطيع أحد أن يذكر لنا حالة واحدة من حالات الإرهاب عندهم وماذاك إلا لأن منطلقهم هو الكتاب والسنة اللذان يحذران من الفتن , فقد ثبت عند أبي داوود من حديث المقداد بن الأسود قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"إن السعيد لمن جنب الفتن,إن السعيد لمن جنب الفتن,إن السعيد لمن جنب الفتن,ولمن ابتلي فصبر فواها''
فلو نظرنا إلى عصرنا الحاضر وما يقوم به علماء السنة السلفيين من نشر لدين الله وتحذير من الشرك والبدع وتعليم الناس أحكام دينهم لكان ذلك أكبر برهان على ماذكرت ,فهاهم علماء السنة من هيئة كبار العلماء وغيرهم في أرض الحرمين ونجد يقومون خير قيام بالواجب المناط بهم فانتشر الخير وعم داخل السعودية وخارجها من غير إثارة فتن وانقلابات ومظاهرات وماشابه ذلك من أساليب الكفرة.
وهاهو الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ومن معه من علماء السنة في اليمن قاموا بنشر السنة المطهرة حتى علم الناس الحق وناصروه فامتحى الشرك في كثير من الأماكن وأميتت البدع في أكثر المناطق وتعلم كثير من الناس السنة وعضوا عليها بالنواجذ وميزوا السنة من البدعة والحزبي من السني من غير إثارة فوضى واغتيالات ومظاهرات ,وكذا الشيخ الألباني رحمه الله كم نفع الله به في أنحاء العالم من تحقيقاته ومؤلفاته النافعة التي طارت في أرجاء المعمورة فما من مكتبة علمية لأدنى طالب علم بل حتى ولغيرهم من بعض العوام إلا وتوجد فيها بعض مؤلفات الشيخ الألباني وهكذا انتشر خيره وعم من غير مظاهرات ولا انقلابات وما شابه ذلك من أسباب الفتن,وهكذا غيرهم من علماء السنة وطلبة العلم السلفيين في أنحاء العالم يدعون إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة بعيدين كل البعد عما يفسد أكثر مما يصلح ويهدم ولا يبني ’والسبب في ذلك كما ذكر هو تمسكهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم على منهج السلف الصالح.
لذا كانت آثارهم ظاهرة ومناراتهم سامية عالية ونورهم ساطع بنور الوحي في أقطار الأرض ينشرون العلم في أوساط المجتمعات ويحثونهم على العمل ولسان حالهم يقول :
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وأيقين أنا لاحقين بقيصرا
فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

والله إني أشهد الله أن من سب أحدا من صحابة رسول الله فإنه مخطئ في حق ربه وحق رسوله بل وفي حق نفسه فهم من نقلوا إلينا هذا الدين
وأن سبهم أمر خطير


ولكن هناك أمور لا أدري لماذا لا يلاحظها البعض ؟؟


أهمها الآن وهو ما يجب أن نعرفه هو أن سيد قطب قد مر بمرحلتين في حياته فهو كان كاتبا أدبيا كالعقاد وأمثاله يكتب دون توجه معين ولا قيود ولا مصادر موثقة فألف كتبا عن الاشتراكية والرأسمالية والإسلام وغيرها ثم بعد ذلك حصل تحول في حياته فعاش من أجل قضية الإسلام وكان ذلك في فترة قل فيها العلم والإيمان فلم يجد من يوجهه ولذلك ظل هناك تخبط في كتاباته..
نحن لا نشتم شخصه رحمه الله وغفر الله له ..وحاشا لله ..
لكن من مخلفاته الخطيرة جدا الذي غسلت أدمغة الشباب وذهب الكثير ضحية ذلك الغسل ومنهم من أعرفهم والكثير منهم ..من أعز أشخاص لديا ..لقد عانينا كثيرا بفكره هذا وحطم أسرا بأكملها الاخ يكفر أخاه ويحلل عرضه ودمه وماله شئ عظيم جدا وخطير ..الذي لم يمر عليه هذا الفكر لا يستغرب ولا يهتم ولا يتعجب لديه كل شئ سهل..شتان بين المجرب والراغب..


هو كتاب في الرد على سيد قطب وبيان القواصم التي أوردها سيد قطب في كتبه، وكتب الشيخ الألباني –رحمه الله- معلقاً على هذا الكتاب: ((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه. فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام))

http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=7

[فقير إلى الله]

لا يشك في هذا إلا أحمق

[داوود]

الذي أعلمه أن الجماعات الارهابية في الجزائر كانوا يأخدون الفتاوى من السعودية ويدرسون كتبو مطويات محمد بن عبد الوهاب وقد افتى لهم كثير من المشايخ السعوديين بفتاوى التكفير والتقتيل ولم يكونو يتصلون بالأزهر الشريف أو جماعات الاخوان المسلمين ويأخدون عنها الفتاوى يكفي أن الشيخ الغزالي كان ضد مايقومون به.

ما كان ذلك إلا اشاعات واكاذيب وافتراءات نسبوها لبعض الشيوخ البارزين مثل الالباني رحمه الله

[الحضني28]

نحن لا نبني عقيدتنا على إستنتاج يا اخي الكريم
العقيدة السلفية واضحة جدا وغنية عن التعريف والمنتدى الاسلامي مليئة بالمواضيع عن نهج السلف وعمره النهج الصحيح ومن يحمله يحث على الخروج
المسلح وعن العصيان والفتن والدمار وهيجان الشعوب ....ويناقض نفسه لذا كما قلت لك إقرأ وبحث ولا تبنون كلامكم على الضغينة وكره...فأتيني بدليل على الاقل عن زعمك أنا أتيتك بالدليل الاكبر وهو هذا الفكر والاستراده لبلدنا ..ولقد عايشه الجميع من تكفير وتقتيل وهتك الاعراض بكل وحشية وأريحية وبرودة أعصاب .....

نقلاً عن الكتاب القيم "مدارك النظر في السياسة"لصاحبه: عبد المالك رمضاني الجزائري


قد سئل الشيخ نفسه عما يلي

قال السائل: قال بعض الدعاة في شريط له عندنا هنا في السعودية بعنوان » كلمة حق في المسألة الجزائرية «()، قال هذا الداعية إنكم أرسلتم رسالة إلى جبهة الإنقاذ في الجزائر تؤيِّدونها فيما قامت به، وتحثونها على الاستمرار، وأن تلك الرسالة قد قُرئت على الناس في المساجد، وقد كان لها أثر كبير في صفوف جبهة الإنقاذ، فالسؤال: هل هذا حصل منكم، نرجو التوضيح؟
الجواب: " إذا كان هذا الداعية تعرفه فاقرأ عليه قوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِين ءَامَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} إلى آخر الآية، وقال عليه السلام: » بحسْب امريء من الكذب أن يحَدِّث بكل ما سمع «



نصيحة الألباني رحمه الله ..لعلي بالحاج (http://www.oirmusicas.com/videos/-;kfq4f4izxig.html)



سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995م ( المصدر : شريط من منهج الخوارج.)

السؤال : في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟

قال الشيخ رحمه الله تعالى : إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله. الأحزاب: ٧٠ - ٧١ . أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً)، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع. بدَّا لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. " فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ الأحزاب: ٢١ ....

الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير. فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟ قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد. قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟ سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض. فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.

أولاً : دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة. وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً. بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العلم. نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره)). فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: ((لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله .أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. " بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً. القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف ﭽ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﭼ الروم: ٣١ - ٣٢ ، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف. إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم. فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!. أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً، لكن لا بدَّ من شيء من التفصيل فيما جاء في السؤال. " نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: ﭽﭼ النجم: ٣٦ - ٤٠ ، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل))... فإذا كان السؤال إذاً بأنَّ هؤلاء حينما يفخِّخون ـ كما يقولون ـ بعض السيارات ويفجِّرونها تصيب بشظاياها مَن ليس عليه مسؤولية إطلاقاً في أحكام الشرع، فما يكون هذا من الإسلام إطلاقاً، لكن أقول: إنَّ هذه جزئية من الكُليَّة، أخطرها هو هذا الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلاَّ سوءاً، لهذا نحن نقول إنَّما الأعمال بالخواتيم، والخاتمة لا تكون حسنةً إلاَّ إذا قامت على الإسلام، وما بُني على خلاف الإسلام فسوف لا يُثمر إلاَّ الخراب والدمَّار ."*************************

رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة وجزاك الله خيرا على النقل الماتع ,ولا يزال أهل السنة جيل بعد جيل يحذرون ويبينون ويناظرون الخوارج المارقين فلم يقتصر تحذيرهم على زمان دون زمان ولا مكان دون مكان فهاك وثيقة جديدة للشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله ورعاه فيما نحن بصدده للذكرى وللتاريخ:


إلى حاملي السلاح في جبال الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد المحسن بن حمد العباد البدر إلى الإخوة حاملي السلاح في جبال الجزائر أصلح الله حالهم ووفقهم لما فيه سعادة الدنيا والآخرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

وبعد، فهذه رسالة نصح من أخ يحب الخير لكم ولبلادكم وللمسلمين في كل مكان، أسأل الله عزّ وجل أن يفتح عليكم ويوفقكم للأخذ بنصح الناصحين الذين يريدون الخير لكم ولبلادكم.

فأقول: إنّ من الخير لكل مسلم ومن حسن حظه أن يكون من مفاتيح الخير ومغاليق الشر، وأن لا يحصل منه أي إضرار بغيره يحاسب عليه في الدار الآخرة، وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"، وبيّن عليه الصلاة والسلام حرمة نفوس المسلمين وأعراضهم وأموالهم فشبّهها بحرمة البلد الحرام والشهر الحرام واليوم الحرام، وذلك يقتضي أنّ كل عاقل ناصح لنفسه يحرص على السلامة من الوقوع في هذه المحرمات.

والمأمول من كل فرد من أفرادكم الانتهاء مما أنتم فيه وإلقاء السلاح وانضمامكم إلى إخوانكم في المدن والقرى تصلون معهم في المساجد وتتبادلون المودة والاحترام، لاسيما ودولتكم منحت العفو لكل من يؤوب إلى الصواب.

وأسأل الله لي ولكم وللمسلمين جميعا التوفيق لما تُحمد عاقبته في الدنيا والآخرة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المدينة في 5/4/1430هـ باذل النصح لكم: عبد المحسن بن حمد العباد البدر.

صورة الرسالة http://www.majala-koraan.net/images/stories/watheka.jpg

كشف الغبار عما جرى للجزائر من دمار (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=23782&highlight=%c7%e1%db%c8%c7%d1)



الفتاوى البازية حول الفتنة الجزائرية (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=23236&highlight=%c7%e1%dd%ca%c7%e6%ec+%c7%e1%c8%c7%d2%ed %c9+%c7%e1%dd%ca%e4%c9+%c7%e1%cc%d2%c7%c6%d1%ed%c9 )


مناقشة الشيخ السلفي إبن عثيمين لثوار الجزائر برؤوس الجبال (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=56073&postcount=1)


( تفجيرات الجزائر ) محاضرة لفضيلة الشيخ السلفي محمد موسى آل نصر (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11470)



التوجيهات الألبانية في الفتنة الجزائرية (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=59089&postcount=1)



من ثمار توجيهات الشيخ ربيع المدخلي لأهل السنَّة في الجزائر (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=52265&postcount=1)




بين السلفية والإرهاب..حورا هادئ مع نائلة.ب الكاتبة في جريدة الشروق (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=214463&postcount=1)


الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 1 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11190&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)


الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11191&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11192&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11194&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 3 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11195&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 4 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11196&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 5 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11308&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 6 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11310&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 8 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11314&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 7 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11311&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 9 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11318&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 10 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11319&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية11 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11320&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 12 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11321&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 13 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11323&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 14 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11324&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 15 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11325&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 16 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11326&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)

الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 17 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=11327&highlight=%c7%e1%cc%e5%e6%cf+%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9 +%e1%da%d5%e3%c9+%cf%e3%c7%c1)


فهنا لقاء- مهم - بين الشيخ الألباني - رحمه الله - و بعض أعضاء الجبهة الإفسادية للفساد و الخراب , التي كان يزعهما عباسي المدني و علي بلحاج - عليهما من الله ما يستحقان - و قد جزى الله الأخير في الدنيا قبل الآخرة بأن صعد ابنه للجبل على خطى فكر أبيه ؛ و هو الآن محصور من طرف أعضاء الجيش مع أكثر من ستين مفسدا في الأرض ؛ أسأل الله أن يكفينا شرورهم , و ان يمحق آثارهم من الأرض , آمين .

و كان هذا اللقاء قبل الانتخابات التي أدت إلى اندلاع الفتنة , و خروج السفهاء على الدولة , و قتل أكثر من مئتي الف بريئ من المسلمين - غالبا - و من الكفار - أيضا - , قال الباري - جل في علاه - : (( قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين )) و ذكر ابن كثير أن السلف كلهم يقولون بأن الآية محكمة غير منسوخة , و لم يخالف في ذلك إلا أبي العالية - رحمه الله و رضي عنه - ؛ و من هنا يتبين ضلال ألائك القوم المفسدين , عليه لعائن الله المتتابعة إلى يوم الدين.

و قد بين لهم الشيخ - رحمه الله - أن ما فعلوه و ما يفعلونه و ما كانوا سيفعلونه , غير جائز ؛ و أقنعهم بذلك ؛ و لكن أحدهم أراد - في فرصة أخيرة لتبرير الخروج - أن يخادع الشيخ بسؤال فقهي - زعم - و ما أراد منه إلا ليأخذ كلمة أخيرة من الشيخ ليخرج بها على الحكام .

لكن هيهات هيهات لما يفعلون !

فإذا بأسد السنة - بفضل الله لما من عليه من الفراسة - فهم مقصوده من السؤال , و لم يسقط في " فخه " الذي هو أوهن من بيت العنكبوت أمام ذاك الجبل في السنة .

و أنصح إخواني - جميعا - بالاستماع إلى هذا اللقاء , ليعرف و ينشر أن الشيخ حذرهم من الخروج قبل أن يخرجوا ؛ و أنه لم يأمرهم بذلك ؛ و إنما بتروا كلامه ليبيحوا دماء المسلمين و غيرهم من الأبرياء .
فجخخخحققط
من هنا يرحمني الله و إياكم:

الشريط الأول للقاء (http://media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/440.rm)


الشريط الثاني (http://media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/441.rm)


و الحمد لله رب العالمينخ
بكل اختصار القول شيئ والفعل شيئ آ خر
القوم مشهورون بالتدليس ليي

[سميرالجزائري]

خ
بكل اختصار القول شيئ والفعل شيئ آ خر
القوم مشهورون بالتدليس ليي

يالحضني راك فاهم ولا غير تخلط واش في الموضوع هل انت طالب علم لماذا تدخل لأمكنة لا تفقهها لقد جعلت من نفسك....؟:1:

[K13]

السلام عليكم
يخلط الكثير من الاخوان في امر التحزب في الاسلام ويعتقدون ان الاخوان المسلمين (حزب سياسي يمثل حماعة المسلمين) هي تماما كالاحزاب المذهبية والفرق بينهما كبير وكبير
ان التحزب المنهي عنه في الاسلام هو التحزب المذهبي الذي يقوم على المذهب وهناك دليل من القران الكريم ودليل عقلي يثت هذا الكلام
من القران الكريم
يقول الله تعالى ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ( 159 ) ) .
وركزو جيدا في بداية هته الاية
الاية تقول في بدايتها ان الذين فرقو دينهم فرقو دينهم وتفريق الدين بمعنى التمذهب والتمسك بالمذهب واتباع الشيوخ السابقين في كل ما اجتهدو فيه ليس تعصبا للاسلام بل هو تعصب جاهل وولاء لغير امة الاسلام وجماعة المسلمين
واما الدليل العقلي والمنطقي يقول ان البشر مختلفين فكريا وكل انسان له اعتقاد وراي وتفسير يختلف عن الاخر ومن صفات البشر الخطئ والنسيان والعاطفة فكلامهم ينبغي الاحتهاد فيه لتاكيده او نفيه اذا لم يكن يوافق القران الكريم الذي لا يخالف العقل
ان الاختلاف الذي يحصل بين المسلمين هو ابتلاء من الله تعالى هوحكمة الاهية والا لو اراد الله عز وجل ان ينهي اي اختلاف في الاراء والافكار لانزل تفسيرا للقران الكريم وبهذا ينتهي كل اختلاف في تفسير القران الكريم وينتهي كل اختلاف فكري بين المسلمين ولكن تفسير القران الكريم يحتاج الى جهد جهيد واجتهاد متواصل وعقل مفكر يستطيع ان يربط الايات ببعضها ويحل الاشكالات في كل اية تحتمل عدة تفاسير
فالمسلمون بكل اتجاهاتهم الفكرية يكملون بعضهم البعض ويصححون اخطاء بعضهم والتحزب واتخاذ المذاهب واتباع الشيوخ تعصبا بكل اجتهاداتهم هو بدعة ومنكر عضيم وتفريق للدين
ويستعمل المذهب عادة لخدمة التوجهات السياسية بالدرجة الاولى وتجييش اكبر قدر ممكن من المسلمين ضد جماعة اخرى بدعوى الاختلاف المذهبي معهم
لكن في حقيقة الامر ان كل هذه التجاذبات ونشر المذهبية في المجتمع هي لاغراض سياسية بالدرجة الاولى ولا تخدم الاسلام
بل تسعى الى تدميره وجعله تحت النعال من اجل مصالح دنوية
ناتي الان الى حزب الاخوان المسلمين
الاخوان المسلمين ليست حزب مذهبي سياسي في ثوب ديني
الاخوان المسلمين هي حزب سياسي قومي اسلامي يدافع عن القيم الاسلامية في المجتمع يجمع كافة الاسلاميين بكل اخلافاتهم الفكرية تحت مضلة الجماعة على ان يكون الحوار شرطا اساسيا لتحقيق التكامل الديني وتصحيح الاخطاء وسد الفجوات والنقص بين المسلمين
والنقد يكون بطريقة بناءة تراعي وحدة المسلمين وتدعو الى التوبة بالكلمة الطيبة مراعاة لوحدة المسلمين وخوفا من التفرق والتشرذم كما كان يفعل الحسن البنا رحمه الله عندما كان يوجه نقدا الى من يزورون الاضرحة ويدعوهم بالكلمة الطيبة الى ترك مثل هته الاعمال
لذلك حاليا نستطيع ان نقول ان الاخوان المسلمين هم من يمثلون الاسلام والجماعة ويرحبون بكل اسلامي للدخول تحت مضلة الجماعة ولديهم خبرة طويلة في ممارسة العمل السياسي
نستطيع ان نشبههم بحزب الاسلام الذي خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم لنصرة الاسلام في مجتمع غير متقبل للقيم الاسلامية التي تدعو الى الوسطية والاعتدال وتحقيق الهدف الذي خلقنا من اجله وهو عبادة الله عز وجل والتمتع بنعمه الدنوية وشكره عليها
لذلك في الوقت الحالي ليس هناك اي حل للدفاع عن الاسلام في المجتمع سوى انشاء حزب سياسي يدخل تحت مضلته كافة المنادين بالفكر الاسلامي من اجل اضهار الاسلام بطريقة سلمية ديموقراطية
اما تطبيق الشريعة الاسلامية فهو ياتي في مرحلة متقدمة
فالمسلمون لم يستطيعو تطبيق الشريعة الاسلامية الا بعد سنوات طويلة من الحصار الشديد في وسط مجتمع متقبل بل يدعو الى ذلك
اما في الوقت الحالي فمن سابع المستحيلات تطبيق كل ماجاء به الاسلام في ضل الضروف الحالية وفي ضل مجتمع ودولة جل مؤساساتها ومفاصلها تم علمنتها عبر مدة طويلة من سياسة العلمنة الممنهجة والمنضمة
شكرا