شبهات حول أحداث مصر 25 يناير والرد على مشايخ الثورات !!

[جمال البليدي]

http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد:

فهذا هو الكتاب النافع :
«شبهات حول أحداث مصر 25 يناير والرد على مشايخ الثورات!!»
قمت -محتسبًا- بشرائه وتصويره وتنسيقه وفهرسته ورفعه على مجالسنا المباركة ((حصريًّا))، وذلك بعد نفاد طبعته الأولى من الأسواق.


واللهَ اسألُ: أن يجعل عملي خالصًا لوجهه مُسَدَّدًا بمنه وكرمه، وأن يتقبله مني، وأن يغفر لي ذنبي، وأن يرحم أمي، وأن يبارك في أبي وذريتي؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وكتبه
أخوكم ومُحِبُّكُم؛ رَاجِي عَفْوَ رَبِّهِ المُمَجَّد
علاءُ بْنُ جَمَالٍ بْنِ مُحَمَّد
الشهيرُ بأبي رُقيةَ الذَّهَبِيّ

غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين.

((لا تنسى تكبير الصورة لرؤية أوضح))

http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=4522&stc=1&d=1336579806


رابط الكتاب على موقع أرشف
http://archive.org/details/The25thOfJanuaryRevolution

رابط مباشر لتحميل الكتاب
http://archive.org/download/The25thO...25_Jan_Rev.pdf (http://archive.org/download/The25thOfJanuaryRevolution/25_Jan_Rev.pdf)


منقول عن الأخ الفاضل أبو رقية الذهبي.

[جمال البليدي]

هل كفلت السُنة حق المظلوم "أيًا كانت ملته " ؟
هل راعت السنة طرق مواجهة الظالم؟
هل جمعت السنة بين المصلحة و الحكمة؟
ليت الأدعياء يفهمون دين الله عز وجل و يكفون عن التمثيل والكذب على الناس.
الثورة شأن من لا شأن له
الثورة شأن من لا يعرف دين الله
الثورة شأن المفسدين في الأرض
الثورة شأن الممثلين و الكذبة و الأدعياء
هذه أربعة أقسام للناس في الثورة ، و من يقول : أنا أدافع عن الحق ، قلنا له : دافع على طريقة السنة .
من أكرم السنة أكرمه الله ومن أهانها أهانه الله.

[النيلية]

ما زلت مع الثورة المصرية !!!!!!!!

انتم ستنتخبون وما زلت مع الثورة المصرية !!!!!!!!!!!!!!!!

[أسـد الجزائر]

ما زلت مع الثورة المصرية !!!!!!!!

انتم ستنتخبون وما زلت مع الثورة المصرية !!!!!!!!!!!!!!!!




غاضبون على فقدان ولي امرهم .

[جمال البليدي]

ما زلت مع الثورة المصرية !!!!!!!!


الرد على من يقول: الثورة انتهت وأنتم ما زلتم تتكلمون عنها:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9280068&postcount=20

انتم ستنتخبون
سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=900641

وما زلت مع الثورة المصرية !!!!!!!!!!!!!!!!
الرد على من يقول: الثورة انتهت وأنتم ما زلتم تتكلمون عنها:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9280068&postcount=20 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9280068&postcount=20)

[جمال البليدي]

غاضبون على فقدان ولي امرهم .

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/377180_272341292811632_100001072905203_786154_1099 934123_n.jpg

[رَكان]

ننتظر مزيدا من الإفادة ..عن خوارج سوريا الذين جلب خروجهم مفسدة عظيمة ..أهلكت الحرث والنسل.

[النيلية]

الرد على من يقول: الثورة انتهت وأنتم ما زلتم تتكلمون عنها:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9280068&postcount=20


سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=900641


الرد على من يقول: الثورة انتهت وأنتم ما زلتم تتكلمون عنها:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9280068&postcount=20 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9280068&postcount=20)


[/center]


يا اخ جمال ..................بالبلدي والله العظيم صعبان عليا

طيب نعمل ايه عشان نريحك ؟؟؟؟؟؟
نرجع بالثورة للخلف ونترك الامور لولاة امورنا حتي نباع في اسواق النخاسة وتهان كرامتنا وتباح اعراضنا ويتم تسفيه احلامنا وتفتح ابواب البلد لكل من هب ودب لسرقة اموالنا ومواردنا

صراحة كما قلت سابقا دعك من الشأن المصري وخليك في الانتخابات ام انك لن تنتخب ؟
الانتخابات حرام طبعا لكن ولي امرك دعاك اليها .....لم لا تطيع ولي امرك ؟

[جمال البليدي]

ننتظر مزيدا من الإفادة ..عن خوارج سوريا الذين جلب خروجهم مفسدة عظيمة ..أهلكت الحرث والنسل.

أضم صوتي إلى صوتك أخي وعمي عمر وفقك الله فيا ريت بعض إخواننا من طلاب العلم هناك في سوريا يؤلف كتابا يرد فيه على شيوخ الثورة الذين أباحوا ذاك الخروج الفاسد الكاسد الذي لم يأتي إلا بالمفاسد فمع اتفاقنا معهم على تكفير الأسد-وهذه مسألة يسوغ فيها الإجتهاد لمن كان أهلا لذلك- إلا أن التكفير لا يعني الخروج كما هو معلوم فالخروج على الكافر مشروط بجلب مصلحة أكبر من المفسدة , وهذا غير متحقق في سوريا.... وهذه نتيجة فتاويهم : دماء تسيل وأعراض تنهك ولا أحد من الحكام يحرك ساكنا كما تعودنا منهم هداهم الله فيا ريت أحد طلاب العلم يؤلف كتابا حول ذلك وياريت المسلمين ينصرونهم كل حسب قدرته وطاقته.

[جمال البليدي]

يا اخ جمال ..................بالبلدي والله العظيم صعبان عليا

طيب نعمل ايه عشان نريحك ؟؟؟؟؟؟
نرجع بالثورة للخلف ونترك الامور لولاة امورنا حتي نباع في اسواق النخاسة وتهان كرامتنا وتباح اعراضنا ويتم تسفيه احلامنا وتفتح ابواب البلد لكل من هب ودب لسرقة اموالنا ومواردنا

لقد انتهكت الأعراض وأهينت الكرامة وسفهت الأحلاموسرقت الأموال والموارد في الثورة أكثر مما كانت عليه من قبل فالمفسدة التي حصلت في الثورة أضعاف أضعاف المفاسد كانت قبلها!

صراحة كما قلت سابقا دعك من الشأن المصري وخليك في الانتخابات ام انك لن تنتخب ؟

وأنا أيضا قلتها سابقا مصر أو الجزائر أو السودان أو السعودية أو سوريا أو فلسطين أو العراق أو....أمة واحدة لا تفرقها حدود سايس بيكوا أما عن الانتخابات فقد قلتها أيضا:
أقولك ...... لن انتخب.....
لن أنتخب علمانيا يحارب الشريعة....
لن أنتخب من فرق المسلمين و حزيهم.....
لن أنتخب من رشح على قوائمه نصارى......
لن أنتخب من رشح على قوائمه النساء و هو يعلم أن هذا مؤدى الى الخيبة بنص كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم
لن أنتخب من طلب الامارة..... رغم نهى النبى عن توليته
و أن قالوا المهم النية ... أقول لهم و هل نية فلان وعلان أفضل من نية أبى ذر....
لن أنتخب حتى لا أقر بالديمقراطية التى أدين الله أنها ليست من الدين....
لن أنتخب و اسمع لمن يقول أن صوتى شهادة....
ألم يعلم أن الشهادة فى الاسلام تقضى بأن شهادة الرجل تعدلها شهادة امرأتين....
لن انتخب فى نظام يساوى بين صوت العالم و الجاهل .....
لن انتخب فى نظام يساوى بين المسلم و الكافر....
لن أنتخب ... و قولوا عنى ما شئم
لن أنتخب ... لأن الانتخابات مهمة أهل الحل و العقد و انا لست منهم...
لن انتخب و اعتزل كل تلك الفرق كما قال النبى صلى الله عليه وسلم
و الله المستعان
الانتخابات حرام طبعا لكن ولي امرك دعاك اليها .....لم لا تطيع ولي امرك ؟

أنا لا أطيع ولي الأمر-وفقه الله لكل خير- في المعصية حتى لو ضرب ظهري وأخذ مالي وسأطيعه في المعروف حتى لو ضرب ظهري وأخد مالي...هذه عقيدتي فلا تحمليني عقيدة الإخوان عملاء السلاطين من فضلك.

[جمال البليدي]

كتاب آخر ذات صلة في هذا الباب:



هو كتاب شيخنا محمد بن كمال السيوطي -حفظه الله ورعاه وسدد خطاه-
"البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة 25 يناير رؤية شرعية لممدوح جابر"،

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/405923_114277075361630_100003380154630_72475_36905 7246_n.jpg

وقد قرأ شيخنا في سفرته الأخيرة للعمرة الكتاب على العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله تعالى .


◘بعض محتويات الكتاب:


تعقب الشيخ محمد كمال السيوطي في كتابه المردودَ عليه في عدة نقاط منها على سبيل المثال:


1_ دعواه أن العلماء الكبار الذين حرموا المظاهرات كابن باز والألباني والعثيمين إنما حرموها لعلة واحدة هي التشبه بالكفار وهي علة ضعفية، فبين مجموع العلل التي حرم هؤلاء العلماء المظاهرات لأجلها فبلغت ست علل بعضها ذاتية لا تتخلف، ثم رد على دعوى المردود عليه أن التشبه علة ضعيفة.
2_ دعواه أن المفتي بتحريم الخروج لم يتعلق إلا بكلام الطحاوى، فأورد الشيخ جوابًا على هذا خمسين نقلًا عن علماء السنة في تقرير ما قرره الطحاوي.
... 3_ رد ما أوهمه المصنف من أن الحاكي للإجماع على تحريم الخروج ليس إلا النووي وابن حجر بإيراد خمسة عشر إجماعًا حكاه علماء السنة قدماء ومحدثين على معنى ما حكيا عليه الإجماع.

◘وفي الكتاب أيضًا:

◄ تبيهات على الإجماع وما يتوهم ناقضًا له وليس كذلك.
◄ تحرير مذاهب جماعة من السلف ظن المصنف أنهم يقولون بجواز الخروج وإثبات أن قولهم خلاف ما حكاه عنهم المردود عليه منهم:
ابن عمر، وأبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد.
◄ تنبيهات على مذاهب العلماء.
◄ تحرير ما وقع من بعض السلف.
◄ دواعي الخروج وصحة مذهب السلف.
◄ أنواع الخروج.
◄ تحرير موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
◄ الفرق بين الأمر بالمعروف والنصيحة.
◄ الفرق بين الأمر بالمعروف والتشهير بالأمراء.
◄ تحرير حديث حذيفة.
◄ خاتمة.

وهذا رابط الكتاب وتفضلوا بالتحميل:
http://www.mediafire.com/?03mdc0ca0c3c9mf

[رَكان]

لن أنتخب ... لأن الانتخابات مهمة أهل الحل و العقد و انا لست منهم...


فإن مارس أهل الحل والعقد العملية الإنتخابية يعني ورقة وبيت الستر وفرز للأصوات..وإعلان للنتائج...هنا هل تراها غير جائزة شرعا ؟؟؟ أم هي جائزة شرعا ..أقصد العملية الإنتخابية ..

[جمال البليدي]

فإن مارس أهل الحل والعقد العملية الإنتخابية يعني ورقة وبيت الستر وفرز للأصوات..وإعلان للنتائج...هنا هل تراها غير جائزة شرعا ؟؟؟ أم هي جائزة شرعا ..أقصد العملية الإنتخابية ..

لا شك أن اختيار الحاكم في الإسلام إنما يرجع لأهل الحل والعقد سواء أخذنا بطريقة الشورى أو الاستخلاف ففي كلا الطريقتين يرجع الأمر لأهل الحل والعقد ليختاروا حاكم البلاد لكن ممارسة العملية الانتخابية بهذه الطريقة من طرف أهل الحل والعقد واعتماد رأي الأكثرية منهم فيه مشقة وتقليد لغير المسلمين إذ يكفي اجتماعهم على طاولة ليتشاوروا ويتحاوروا ثم ينتخبوا من يروه صالحا للإمامة.

[علومي عجايب]

شكرا لك....................

[الوطن اغلى]

الشيخ صلاح الدين أبوعرفة عام على ثورة المصريين ولإسرائيل الغاز ولغزة الظلام، فيا خيبة الثائرين!

http://youtu.be/aNqMwkX_2Ak

[جمال البليدي]

نتائج الثورة

نزاع في ليبيا، ديموقراطية في تونس،
تفرّق في مصر، انشقاق في اليمن، مجازر في سوريا ..
ثم يلومون مَن يُحذّر مِن الثورة!

[جمال البليدي]

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/550673_392593927442691_525381516_n.jpg

[*Jugurtha*]

نتائج الثورة




نزاع في ليبيا، ديموقراطية في تونس،
تفرّق في مصر، انشقاق في اليمن، مجازر في سوريا ..
ثم يلومون مَن يُحذّر مِن الثورة!




ما أعلمه يا أخي الحبيب أن كبار علماء السلفية في السعودية وقفوا مع الثورة السورية و أصدروا فتاوى ينادون الشباب المسلم لنصرة أهل سوريا ووصفوها بالجهاد في سبيل الله !!
فما السرُّ يا تُرى ؟؟ أم هي السياسةُ تلعبُ بالمشايخ كما تشاء ؟؟

[عبد الله-1]

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/550673_392593927442691_525381516_n.jpg

بارك الله فيك أستاذنا الحبيب جمال على الإشهار .
صورة معبرة جدا وإشهار جيد.
وللذين يدندنون ويقولون بأن علماء السعودية أفتوا وساندوا ثورة سوريا أقول:
يا أخي جمال .
فيه أمرين
أولا هؤلاء يعيرون علماء السعودية الذين هم علماء الإسلام ويصفونهم بعلماء آل سعود تارة وعلماء آل سلول تارة ولكن لما رأوا أن فتواهم جاءت كما تهواه أنفسهم إستشهدوا بهم وهذا دليل على ان هؤلاء أهل اهواء .
ثانيا: علماء السعودية أو علماء السنة قاطبة أقصد الذين يتبعون منهج السلف كلهم أفتوا بعدم جواز هذه الثورات ولكن قضية سوريا حاليا أمر آخر هو رجل كافر مع زبانيته يقتلون شعبا مسلما سنيا حتى ولو بدأ الأمر في البداية بمظاهرة أو مسيرة وهي محرمة شرعا.
ولكن أهل الأهواء لا يريدون أن يعرفوا الحق ولا يريدوا أن يذعنوا إليه.

[*Jugurtha*]

ثانيا: علماء السعودية أو علماء السنة قاطبة أقصد الذين يتبعون منهج السلف كلهم أفتوا بعدم جواز هذه الثورات ولكن قضية سوريا حاليا أمر آخر هو رجل كافر مع زبانيته يقتلون شعبا مسلما سنيا حتى ولو بدأ الأمر في البداية بمظاهرة أو مسيرة وهي محرمة شرعا.
ولكن أهل الأهواء لا يريدون أن يعرفوا الحق ولا يريدوا أن يذعنوا إليه.




أيضا القذافي كافر عند علماء السعودية وبن علي علماني متطرّف

فمالفرق بينهم وبين بشار الأسد الذي يعد هو أيضا كافرًا عندكم ؟؟

ما الفرق بين ما فعله القذافي بشعبه وبين ما يفعلهُ بشار الأسد ؟؟

وما الفرق بين موقفكم وموقف الحزبيين ؟؟

هم أفتوا بجواز الثورات في ليبيا ومصر و تونس وحرموها في سوريا وأنتم أجزتموها في سوريا وحرمتموها في الأخريات....الكل يفتي حسب مصالحه و السياسة تلعب بالجميع.
والعجيب أن فتاوى علماء السعودية لم تصدر الا بعد كلام ولي الأمر السعودي وتبيين موقفه حول الثورة السورية .

أما كلامك عن أهل الأهواء فأرى من الأحسن أن توجهه لولي الأمر الجزائري الذي وقف ضد الثورة السورية فحسب كلامك فولي أمرنا حفظه الله لا يريد أن يعرف الحق ولا يريد أن يذعن اليه وهذا يعد خروجا باللّسان عليه فتنبه .

[جمال البليدي]

ما أعلمه يا أخي الحبيب أن كبار علماء السلفية في السعودية وقفوا مع الثورة السورية
أولا: دينني ليس مبني على ما يقوله عالم فلاني أو علاني فأنا سلفي -رغم كثرة ذنوبي - ولست سعودي فأنا أتبع محمد صلى الله عليه وسلم-رغم تقصيري- أما العلماء السلفيين سواء كانوا سعوديين أو هنديين أو مصريين فليس لي اتجاههم إلا اتباعهم إذا ما وافقوا الدليل والاعتذار لهم فيما يخطؤون لأنهم بشر غير معصومين وحجتي في هذا قوله تعالى((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)).
ثانيا:بما أنك أشرت إلى السعودية-كما هي عادتكم وكأني بكم تعانون من هيستيريا اسمها السعودية- فالسعودية كغيرها من البلدان فيها الحزبي وفيها الإخواني وفيها الرافضي وفيها العلماني والليبرالي كما فيها سني السلفي , وأهل السنة السلفيين لا يأخذون علمهم الشرعي إلا عند علماء السنة فقط بغض النظر عن جنسياتهم وأشكالهم وألوانهم ...

ثالثا:قولك أن علماء السلفية في السعودية-أو غيرها لا يهمني- أيدوا الثورة السورية ضد الكافر النصيري بشار فهذا لم أسمع به قط إلا منك فكلنا نعلم أن علماء السلفية ابتداءا من الصحابة مرروا بالتابعين انتهاءا بعلماء هذا العصر لا يؤيدون الخروج على الحكام إلا بضوابط منها :
1-وقوع الحاكم في الكفر الصريح لقول النبي صلى الله عليه وسلم(إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان))
2-تحقيق القدرة وتغليب المصلحة على المفسدة لقول الله تعالى(فاتقوا الله ما استعطتم) فكل التكاليف الإسلامية إنما هي مشروطة بالقدرة كما هو معلوم(لا أظن هذا يحتاج إلى دليل ).
3-وجود البديل المسلم.

وهذه الشروط من حيث التنظير مجمع عليها عند علماء السنة قديما وحديثا فهي من الأصول المتفق عليها للأدلة المتواترة من الكتاب والسنة أما من حيث التطبيق والتنزيل على الأعيان فهي إجتهادية يجوز فيها الخلاف كما هو معلوم فقد يرى العالم أن بشار كافر وقد يرى غيره أنه ليس بكافر فهذا أمر اجتهادي , وقد يتفق عالمان على تكفير بشار لكنهم يختلفون في تحقيق شرط المصلحة والمفسدة وهكذا ..فلا داعي لكل هذا التهويل والتشويش وإني أنصحك أن تتعلم أداب الخلاف قبل أن تسلط لسانك على علماء الإسلام وتسكت عن فلول الإخوان!!!!.

رابعا: لا يوجد من علماء السنة-حسب علمي- من قام بتأييد الخروج على الحكام السوري رغم اتفاق أغلبهم على كفره , وذلك لعدم تحقق شرط القدرة وتغليب المصلحة على المفسدة"عندهم" فقد اطلعت على أغلب فتاوى أهل العلم في ذلك ولم أقف على شيء من هذا التأييد إنما الذي وقفت عليه هو تأييدهم الدفاع عن النفس إذا ما تعرض لها النظام السوري ودعواهم لنصرة المسلمين المستضعفين في سوريا فهناك فرق بين تأييد الثورة ابتداءا وبين تأييد الدفاع عن النفس انتهاءا كما هو معلوم!!!! ونفس الشيء في ليبيا .


و أصدروا فتاوى ينادون الشباب المسلم لنصرة أهل سوريا ووصفوها بالجهاد في سبيل الله !! ما دخل نصرة المسلم إذا تعرض للأذى في تأييد الثورة؟!
لماذا تخلطون بين الأمور البديهية؟ .
يا أخي الفاضل: علماء السنة ابتداءا من الصحابة إنتهاءا بعلماء العصر لا يرون جواز الخروج على الحكام إلا بالضوابط السابقة لكن إذا تم الخروج وحصلت الفتنة فإنهم ينادون بنصرة المظلوم خاصة إذا كان مسلما والظالم كافرا ! فهناك مسألتان وليس مسألة واحدة:
الأولى: مسألة الخروج على الحكام فهذه لها شروط إذا لم تتحقق-كما هو في سوريا وغيرها- فلا يجوز الخروج عند أهل السنة قاطبة بلا استثناء.
الثانية: تعدي الحكام على الشعب فهنا إن كان الحاكم مسلما فقد اختلف أهل العلم بين من يرى جواز الدفاع عن النفس ومن يرى الصبر , أما إن كان كافرا فأهل السنة مجمعون على وجوب نصرة المسلم , وهذا ما يسمى عند الفقهاء بجهاد دفع الصائل.
فلا تخلطوا بين هذا وذاك من فضلكم لأن هذا تلبيس للحق بالباطل!.

فما السرُّ يا تُرى ؟؟السر أن هناك فرق بين الخروج وبين نصرة المسلم إذا تعرض للاعتداء, فالأول فتنة والثاني درء الفتنة.

أم هي السياسةُ تلعبُ بالمشايخ كما تشاء ؟؟إن كنت تقصد بالسياسة أي السياسة العصرية الغير الشرعية المستمدة من الكذب, والنفاق, والخداع, والمراوغة,والظلم, والمكر , والمكيدة, والاستبداد, وتزوير الحقائق,وإبطال الحق, وإحقاق الباطل, والتعدي, وشراء الذمم.
إن كنتم تقصدون هذه السياسة التي وقع فيها غلاة السياسة العصرية كالخوان المفلسين , فضيعوا أوقاتهم وشبابهم وحياتهم في الخوض فيها,وشغلوا أنفسهم في تتبع نشرات الأخبار وتحليلها, وحرصوا على متابعة المحاضرات , والندوات السياسية والفكرية, والمهرجانات الخطابية الانفعالية الحماسية, واقتنائهم المجلات والجرائد والنشرات, ومشاركتهم فيما أفرزته هذه السياسة الشيطانية من البرلمانات والمجالس التشريعية والمسيرات والمظاهرات والاعتصامات,والاغتيالات السياسية مما صرفهم عن دينهم وأخلاقهم , ودورهم في مجتمعهم.
فهذه السياسة بهذه الأنظمة, لا نؤمن بها ولا نقر أهلها عليها, بل نحذر من الخوض والمشاركة فيها,والتي أصبحت في عصرنا دينا يعبد من دين الله بدليل أنك ترى الكثير الكثير من أهلها يقدمونها على العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة حتى وصل بكم الحال إلى الاستهزاء بطلبة العلم الشرعي والعلماء الأكابر الذين شابت لحاهم من تعلم العلم وتعليمه ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وإن كنت تقصد بالسياسة أي السياسة الشرعية المستمدة من نور الكتاب والسنة فهذه السياسة نشيد بها ونسعى إلى تحقيقها بالطرق الشرعية رغم أنوف من تنكب لها من الخوان المفلسين وأشياعهم ..كيف لا ونحن نعلم يقينا أنها السياسة الشرعية الوحيدة لإنقاذ البشرية من الظلم والنفاق والتعدي على حقوق العباد من التسلط على دمائهم وأموالهم وأعراضهم ومن نشر الفساد الذي استشرى بين العباد والبلاد من هتك أعراض المسلمين , وإفساد دينهم وحرثهم ونسلهم, فهذه السياسة الشرعية , يجب على الأمة إيجاد من يقوم بتطبيقها على الأمة, ودعوة ولاة أمور المسلمين الأخذ بها.

[جمال البليدي]

أيضا القذافي كافر عند علماء السعودية وبن علي علماني متطرّف

فمالفرق بينهم وبين بشار الأسد الذي يعد هو أيضا كافرًا عندكم ؟؟

لا فرق طبعا.

ما الفرق بين ما فعله القذافي بشعبه وبين ما يفعلهُ بشار الأسد ؟؟
لا فرق.

وما الفرق بين موقفكم وموقف الحزبيين ؟؟
أهل السنة ينطلقون من النصوص القرآنية والنبوية وفق فهم السلف , والحزبيون ينطلقون وفق المصالح الحزبية السياسية.


هم أفتوا بجواز الثورات في ليبيا ومصر و تونس وحرموها في سوريا
وهذا ليس مستغرب منهم ..وإني أحييك فلأول مرة تنطق بالحق.

وأنتم أجزتموها في سوريا وحرمتموها في الأخريات...

هذا كذب له قرنان كما لا يخفى عليك فلا يوجد من علماء السنة من أجاز الخروج على الحاكم سوريا رغم كفره, وحتى لو ثبت ذلك عن عالم فهو معذور لاجتهاده لأن شرط تحقيق المصلحة والمفسدة(=القدرة) أمر اجتهادي وكذلك شرط التكفير كل هذا يقبل الاجتهاد فلا غضاضة , تعلموا آداب الخلاف قبل أن تسلطوا ألستنكم بالبهتان .

.الكل يفتي حسب مصالحه و السياسة تلعب بالجميع.

بل أهل السنة يفتون حسب الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة وأهل التحزب وفق المصالح السياسية فقولك(الكل) يخالف الواقع والدليل أما الواقع فقد سبق بيانه.. وأما الدليل فقد استثنى النبي صلى الله عليه وسلم طائفة من "الكل" فقال: ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم)).

والعجيب أن فتاوى علماء السعودية لم تصدر الا بعد كلام ولي الأمر السعودي وتبيين موقفه حول الثورة السورية .

وهذا كذب له ثلاث قرون فعلماء السنة لم يؤيدوا الثورة لا أمس ولا اليوم ولا غد لا في عهد الصحابة ولا في عهد آل سعودكم مالم تتوفر الشروط التي ذكرتها لك سابقا لكنك تخلط بين مسألة الخروج على الحاكم الكفار(=جهاد الدفع) وبين مسألة الدفاع عن النفس ونصرة المسلم لأخيه المسلم(=جهاد دفع صائل)) .

أما كلامك عن أهل الأهواء فأرى من الأحسن أن توجهه لولي الأمر الجزائري الذي وقف ضد الثورة السورية فحسب كلامك فولي أمرنا حفظه الله لا يريد أن يعرف الحق ولا يريد أن يذعن اليه وهذا يعد خروجا باللّسان عليه فتنبه .

الأخ لم يذكر إسم فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة- أيده الله ونصره ورزقه البطانة الصالحة والتقوى في العلم والعمل -فلا يعد ذلك خروجا فهناك فرق بين إنكار المعاصي حتى لو تلبس بها الحاكم وبين التأليب ضد الحاكم بسبب تلك المعصية أو البدعة , فهذا الإمام أحمد كان ينكر على الجهمية بل ويكفرهم لقولهم بخلق القرآن لكنه لم يخرج على المعتصم رغم اعتماده هذا القول .

[*Jugurtha*]

أولا: دينني ليس مبني على ما يقوله عالم فلاني أو علاني فأنا سلفي -رغم كثرة ذنوبي - ولست سعودي فأنا أتبع محمد صلى الله عليه وسلم-رغم تقصيري- أما العلماء السلفيين سواء كانوا سعوديين أو هنديين أو مصريين فليس لي اتجاههم إلا اتباعهم إذا ما وافقوا الدليل والاعتذار لهم فيما يخطؤون لأنهم بشر غير معصومين وحجتي في هذا قوله تعالى((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)).
ثانيا:بما أنك أشرت إلى السعودية-كما هي عادتكم وكأني بكم تعانون من هيستيريا اسمها السعودية- فالسعودية كغيرها من البلدان فيها الحزبي وفيها الإخواني وفيها الرافضي وفيها العلماني والليبرالي كما فيها سني السلفي , وأهل السنة السلفيين لا يأخذون علمهم الشرعي إلا عند علماء السنة فقط بغض النظر عن جنسياتهم وأشكالهم وألوانهم ...



الشيخ اللحيدان لأهل سوريا: واصلوا ثورتكم ولو مات الثلث

http://www.youtube.com/watch?v=PfqG1MtXkIU (http://www.youtube.com/watch?v=PfqG1MtXkIU)





القارئ: يقول هل لنا أن نتبرع للمجاهدين في سوريا لشراء المؤن والسلاح، وهل جهادهم في سبيل الله؟

الشيخ عبد المحسن: يُرجى أن يكون في سبيل الله، يُرجى أن يكون في سبيل الله، والتبرع من أجل الإحسان إليهم ومايسدون به رمقهم وما يستفيدون منه لا شك أنه من الأعمال الطيبة.
القارئ: يطلبون منكم الدعاء لهم.

الشيخ عبد المحسن: نسأل الله عز وجل أن يوفقهم لكل خير و أن يكفيهم كل شر وأن يوفقهم ليحصلوا على ما يريدون من حصول الاستقامة والبعد والسلامة من الدولة التي ألحقت الضرر بهم، و أن يكون سلامتهم منها على خير في دينهم ودنياهم.



[من درس الشيخ بتاريخ: 18-04-1433هـ]

http://www.safeshare.tv/w/dtRQALFjpt (http://www.safeshare.tv/w/dtRQALFjpt)



فتوى العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

http://www.4shared.com/mp3/SgQOcjp-/__online.html (http://www.4shared.com/mp3/SgQOcjp-/__online.html)
فتوى العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى

http://www.4shared.com/file/Uifk3JxR/__18_1433rm.html (http://www.4shared.com/file/Uifk3JxR/__18_1433rm.html)
وأما فتوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ومدير إدارات البحوث العلمية والإفتاء فقد أصدر فتوى رسمية قدمت لجريدة الأنباء الكويتية نشرتها الجريدة بعنوان:


عبدالعزيز آل الشيخ: دعم الجيش السوري الحر بالمال وتقوية شوكته وإضعاف شوكة المعتدي من الجهاد في سبيل الله


على الرابط التالي:

http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/templates/local2010.aspx?articleid=274106&zoneid=14&m=0 (http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/templates/local2010.aspx?articleid=274106&zoneid=14&m=0)

لا أظنُّ أنّ صالح اللّحيدان والعباد والفوزان يعيشون في جزر الهوندراس حتَّى تُقيم عليّ كل هذه الاتهامات فقط من أجل ذكر اِسم علماء السعودية !!!



ما دخل نصرة المسلم إذا تعرض للأذى في تأييد الثورة؟!
لماذا تخلطون بين الأمور البديهية؟ .
يا أخي الفاضل: علماء السنة ابتداءا من الصحابة إنتهاءا بعلماء العصر لا يرون جواز الخروج على الحكام إلا بالضوابط السابقة لكن إذا تم الخروج وحصلت الفتنة فإنهم ينادون بنصرة المظلوم خاصة إذا كان مسلما والظالم كافرا ! فهناك مسألتان وليس مسألة واحدة:
الأولى: مسألة الخروج على الحكام فهذه لها شروط إذا لم تتحقق-كما هو في سوريا وغيرها- فلا يجوز الخروج عند أهل السنة قاطبة بلا استثناء.
الثانية: تعدي الحكام على الشعب فهنا إن كان الحاكم مسلما فقد اختلف أهل العلم بين من يرى جواز الدفاع عن النفس ومن يرى الصبر , أما إن كان كافرا فأهل السنة مجمعون على وجوب نصرة المسلم , وهذا ما يسمى عند الفقهاء بجهاد دفع الصائل.
فلا تخلطوا بين هذا وذاك من فضلكم لأن هذا تلبيس للحق بالباطل!.


يا أخي كل ما تتكلم عنه عن خروج على الحاكم وجهاد مسلح والتغلّب بالسيف فهذا كان خاصا بدول القرون الوُسطى حتى هؤلاء العلماء السلفيين دعوتهم قامت على الخروج على العثمانيين ,,, الأمور تغيرت في زماننا وآليات المطالبة بالحقوق اِختلفت وكلامك هذا ينطبق على دول الخليج والدول المملوكية أما نحن في الجزائر دولتنا ديمقراطية لها خصوصيتاها فلا تُلزمنا بأفكار مستوردة لا تخص واقعنا ومُجتمعنَا .


إن كنت تقصد بالسياسة أي السياسة العصرية الغير الشرعية المستمدة من الكذب, والنفاق, والخداع, والمراوغة,والظلم, والمكر , والمكيدة, والاستبداد, وتزوير الحقائق,وإبطال الحق, وإحقاق الباطل, والتعدي, وشراء الذمم.
يا أخي اليوم لا توجد خلافة اسلامية معظم الدول العربية هي دول ديمقراطية والسياسة اليوم لها موازينها وأسسها لهذا جميع علماء الدين بمختلف مشاربهم حين يصدرون فتاوى حول أمور سياسية سيقعون في مصيدتها وتجدهم يتخبطون وهذا ما لاحظناه أيام حرب الخليج وفتوى الاستعانة بالكفار وتكفير صدام حسين و التناقض بين الجهاد في أفغانستان والعراق و اليوم تخبطهم في الثورات وولي الأمر هو الذي يوجه و يرشد وكل هذه الفتاوى تصدر بعد قرار ولي الأمر ومن عجيب بعضهم أنّه يحرم على أهل البلدان الأخرى الاحتفال بيومهم الوطني فيحين يجيزه على أهل بلده .
إن كنتم تقصدون هذه السياسة التي وقع فيها غلاة السياسة العصرية كالخوان المفلسين , فضيعوا أوقاتهم وشبابهم وحياتهم في الخوض فيها,وشغلوا أنفسهم في تتبع نشرات الأخبار وتحليلها, وحرصوا على متابعة المحاضرات , والندوات السياسية والفكرية, والمهرجانات الخطابية الانفعالية الحماسية, واقتنائهم المجلات والجرائد والنشرات, ومشاركتهم فيما أفرزته هذه السياسة الشيطانية من البرلمانات والمجالس التشريعية والمسيرات والمظاهرات والاعتصامات,والاغتيالات السياسية مما صرفهم عن دينهم وأخلاقهم , ودورهم في مجتمعهم.

أخي الكريم كلامك هذا ينطبق على العلمانيين والليبراليين فلماذا توجهه كل هذه الكلمات العنيفة للاخوان المسلمين ؟؟ حتى وان اختلفنا معهم فهل جميعهم كما تقول ؟؟ لماذا هذه السياسات والحزبيات الطائفية ؟؟ يا أخي ومن أدخل هذه البرلمانات والمجالس التشريعية و أجاز المظاهرات والاعتصامات أليس ولي الأمر ؟؟ أليس ولي الامر هو الذي جعل شعار دولتنا الجزائر الديمقراطية الشعبية فلماذا تريدونا أن ندير دولتنا على الطريقة السعودية ؟؟ أليس ولي الامر هو من أجاز التعددية الحزبية وحرية التعبير ؟؟

فهذه السياسة بهذه الأنظمة, لا نؤمن بها ولا نقر أهلها عليها, بل نحذر من الخوض والمشاركة فيها,والتي أصبحت في عصرنا دينا يعبد من دين الله بدليل أنك ترى الكثير الكثير من أهلها يقدمونها على العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة حتى وصل بكم الحال إلى الاستهزاء بطلبة العلم الشرعي والعلماء الأكابر الذين شابت لحاهم من تعلم العلم وتعليمه ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ألم ترى الى التناقض في كلامك ؟؟ اذا كانت المشاركة السياسة حرام والانتخابات بدعة فلماذا تجوز طاعة الفائز في الانتخابات ؟؟ لماذا تحرم على الانسان أن ينتخب ويبدي رأيه وحقه ثم تجبره على طاعة الفائز في الانتخابات ؟؟ أليس هذا تناقضا وأمرًا لا يقبله العقل ؟؟

وإن كنت تقصد بالسياسة أي السياسة الشرعية المستمدة من نور الكتاب والسنة فهذه السياسة نشيد بها ونسعى إلى تحقيقها بالطرق الشرعية رغم أنوف من تنكب لها من الخوان المفلسين وأشياعهم ..كيف لا ونحن نعلم يقينا أنها السياسة الشرعية الوحيدة لإنقاذ البشرية من الظلم والنفاق والتعدي على حقوق العباد من التسلط على دمائهم وأموالهم وأعراضهم ومن نشر الفساد الذي استشرى بين العباد والبلاد من هتك أعراض المسلمين , وإفساد دينهم وحرثهم ونسلهم, فهذه السياسة الشرعية , يجب على الأمة إيجاد من يقوم بتطبيقها على الأمة, ودعوة ولاة أمور المسلمين الأخذ بها.



هذه السياسة الشرعية هي التي أزاحها ولي الأمر وجعل بديلا لها سياسة الديمقراطية و بفعلته هذه فقد أفسد الحرث والنّسل ونشر الفساد في البلاد والعباد حسب منطقكم .

[*Jugurtha*]

أهل السنة ينطلقون من النصوص القرآنية والنبوية وفق فهم السلف , والحزبيون ينطلقون وفق المصالح الحزبية السياسية.

صحيح أنتم تنطلقون من النصوص القرآنية والنبوية وفق فهم السلف الذين عاشوا في الدولة الأموية والعباسية و تسقطونها على السياسة الحزبية و الشعوب الذين يعيشون في الدول الديمقراطية .







هذا كذب له قرنان كما لا يخفى عليك فلا يوجد من علماء السنة من أجاز الخروج على الحاكم سوريا رغم كفره, وحتى لو ثبت ذلك عن عالم فهو معذور لاجتهاده لأن شرط تحقيق المصلحة والمفسدة(=القدرة) أمر اجتهادي وكذلك شرط التكفير كل هذا يقبل الاجتهاد فلا غضاضة , تعلموا آداب الخلاف قبل أن تسلطوا ألستنكم بالبهتان .

الفتاوى التي اجازت الثورة السورية صدرت عن نفس العلماء الذين حرموها في مصر وتونس وهم كبار علماء السعودية والذين غالبا ما تستدلون بهم لأنهم راسخين في العلم فلماذا حين يوافقون مذهبكم تقولون عنهم علماء راسخين وحين يخالفونكم تقولون أمر اجتهادي و خلافي أليس هذا هو نفسه سياسة الحزبيين ؟؟ فما لكم كيف تحكمون ؟؟

.





وهذا كذب له ثلاث قرون فعلماء السنة لم يؤيدوا الثورة لا أمس ولا اليوم ولا غد لا في عهد الصحابة ولا في عهد آل سعودكم مالم تتوفر الشروط التي ذكرتها لك سابقا لكنك تخلط بين مسألة الخروج على الحاكم الكفار(=جهاد الدفع) وبين مسألة الدفاع عن النفس ونصرة المسلم لأخيه المسلم(=جهاد دفع صائل)) .

- بعض الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وعلى رأسهم كبار الصحابة خرجوا على علي رضي الله عنه واختلفوا فيما بينهم حول الحكم والسياسة حتى اقتتلوا بالسيوف.
- الحسين وعبد الله بن الزبير خرجوا على الأمويين .
- كثير من أئمة التابعين كفّروا الحجّاج وخرجوا عليه.
- كثيرا من تابعي التابعين خرجوا على الدولة العباسية وكثير من الائمة أبوا مبايعتها وعلى رأسهم الامام مالك و
- علماء آل سعود كفّروا الدولة العثمانية وخرجوا عليها وأقاموا دولتهم.
-أغلب الحكام في التاريخ هم خوارج على وخوارج من مماليك وأيوبيين وموحدين ورستميين .....الخ .
-نصرة المسلم الأفغاني على عدوه تجوز ونصرة المسلم العراقي و المسلم الغزّاوي على عدوه لا تجوز...نصرة المسلم الليبي على عدوه لا تجوز ونصرة المسلم السوري على عدوه تجوز.......؟؟؟؟؟؟؟؟





الأخ لم يذكر إسم فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة- أيده الله ونصره ورزقه البطانة الصالحة والتقوى في العلم والعمل -فلا يعد ذلك خروجا فهناك فرق بين إنكار المعاصي حتى لو تلبس بها الحاكم وبين التأليب ضد الحاكم بسبب تلك المعصية أو البدعة , فهذا الإمام أحمد كان ينكر على الجهمية بل ويكفرهم لقولهم بخلق القرآن لكنه لم يخرج على المعتصم رغم اعتماده هذا القول .


هو تكلم عن حاكم سوريا وقال أنه كافر وعلى نصرة شعب سوريا عليه ولكن جلالة وفخامة ولي الأمر قائد الدولة الجزائرية الديمقراطية الشعبية وقف ضد الثورة السورية المدعومة بفتاوى وأموال السعودية ووقف بجانب بشار الأسد فهو حسب منطقكم لا يريد أن يعرف الحق ويريد اتباع الأهواء والروافض و الشيعة على أهل السنّة وحسب كلامك عن السياسة الحزبية فهو يحكم بالسياسة العصرية غير الشرعية المستمدة على الكذب والنفاق والخداع والمراوغة والظلم والمكر والمكيدة و الاستبداد وتزوير الحقائق وابطال الحق واحقاق الباطل و التعدي وشراء الذمم أليست هذه حقيقة ؟؟ ولكن بسب وقوعكم في مصيدة السياسة نراكم تتخبطون فلا يجرأ أحدكم على توجيه هذه الأوصاف للحكام والوزراء وغيرهم من أهل الولايات فيحين تنهالون بالسبّ والشتم و الاتهامات الفارغة على المواطنين و الشعوب المُستضعفة سياستكم ومنهجكم في واد وسياسة ولي الأمر في واد آخر رغم تمسحكم به فهو أكثر بغضا لكم كيف لا وهو يمنع كل ما يمت لفكركم من الدخول للجزائر من كتب وفتاوى و يبعدكم عن المناصب الدينية والامامة هو رجل ديمقراطي يحكم بالمبادئ الديمقراطية ولطالما شيّد بها وهو من أجاز التعددية الحزبية وحرية التعبير و الاعتصامات والمظاهرات أما أنتم فتتهمون الشعوب و المواطنين الذين دخلوا للسياسة مستغلين هذه الفرصة ليصلحوا ما أفسد تتهمونهم بأبشع الصفات وتدعون عليهم في مجالسكم أما استدلالك بقصة الامام أحمد فمرة أخرى أقول لك أننا في دولة ديمقراطية لها آلياتها ومبادئها ونقد سياسة ولي الامر له قوانينه وحرية التعبير أجازها ولي الأمر نفسه وقضايا عصرنا هي قضايا سياسية واقتصادية تصب في خدمة البلاد وليست كقضايا ابعباسيين الفكرية والعقدية لهذا نقد سياسة ولي الأمر يصب حول سياسته و برنامجه ولا دخل لا للعقيدة ولا للايمان و غيرها من الأمور التي يثيرها التكفيريون و يشغب بها السلفيون على المواطنين و من يريد أن يعبر عن حقه وكرامته .

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:




[/SIZE] الشيخ اللحيدان لأهل سوريا: واصلوا ثورتكم ولو مات الثلث

http://www.youtube.com/watch?v=PfqG1MtXkIU (http://www.youtube.com/watch?v=PfqG1MtXkIU)





[/FONT][/B]بيان العلامة اللحيدان حول فتواه في حكم الخروج على حاكم سوريا البعثي


وفيه بيان أن الشيخ لا يجوز الخروج على الحاكم الكافر إلا بالشروط المتعارف عليها عند أهل السنة والجماعة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...
فنحمد الله ذا الحمد ونشكره ذا الشكر على أن لم يجعل للثوريين ممسكاً من كلام علمائنا، ففي اليومين السابقين هبّ الثوريون هبة واحدة لنقل كلام معالي الشيخ صالح اللحيدان – حفظه الله – في تأييد الثورة في سوريا ، وحقيقة اندهش لهذا أهل السنة أهل العقل والرزانة وقالوا: إن هذه زلة عالم لا يتابع عليها .وبعدها اتضح أننا لم نفهم قصده جيدا
وسبب هذا الاندهاش أن الشعب السوري ضعيف عن مواجهة حاكمه النصيري ، فكيف يفتي الشيخ صالح اللحيدان بهذه الفتوى التي فيها هلاك أهل السنة في سوريا ، ثم كيف يقول أن الشيخ اعتمد على ما نقل عن مالك مما لم يصح عنه أنهم يهلكون الثلث في سبيل إبقاء الثلثين .

بل الشيخ رواها بصيغة التمريض فتنبهوا يا أهل السنة

وبحمد الله بين الشيخ صالح اللحيدان مراده ببيان مفصل أنه لا يقر هذه الثورة ليس حباً لحاكمها النصيري ، بل هو يتمنى هلاكه، لكن لأن الشعب السوري السني ضعيف ، بل ذكر أنه لا يقول عاقل بتأييد أمثال هذه الثورات لضعف الشعوب .

هنـــــــــــــــــــــــــــا (http://www.box.net/shared/b65l9xp1dg)





لا أظنُّ أنّ صالح اللّحيدان والعباد والفوزان يعيشون في جزر الهوندراس حتَّى تُقيم عليّ كل هذه الاتهامات فقط من أجل ذكر اِسم علماء السعودية !!!

سبحان الله! هل تقرأ ما تنقل أم أنك مجرد ناسخ دون تثبت؟ فكل هذه الفتاوى التي نقلتها تؤيد حجتي السابقة وهي أنه لا يوجد أي فتوى لعالم سني كاللحيدان أو العباد أو الفوزان أو غيرهم من أهل العلم والفضل فيها تأييدا للثورة أو الخروج على الحكام السوري مالم تتوفر الشروط فمن أين لك هذا الفهم-غفر الله لك.
كل الفتاوى التي نقلتها إنما تقرر مسألة الدفاع عن النفس إذا ما تعرض لها النظام السوري الكافر-عند هؤلاء العلماء -ولا تقرر مسألة الخروج على الحاكم مالم تتوفر الشروط فافهم من فضلك ودع عنك العناد والتشغيب ولا يحملنك الحقد والهوى على ظلم مخالفيك .
هناك فرق بين تأييد الثورة ابتداءا وبين تأييد الدفاع عن النفس انتهاءا كما هو معلوم!!!! .



علماء السنة عبر العصور لم يؤيدوا الخروج على الحكام(=الثورة) إلا بتلك الشروط التي ذكرتها لك سابقا لكن إذا حصل الخروج ووقع فهنا نأتي إلى مسألة الدفاع عن النفس أو مايسمى عند الفقهاء بجهاد دفع الصائل .




يا أخي كل ما تتكلم عنه عن خروج على الحاكم وجهاد مسلح والتغلّب بالسيف فهذا كان خاصا بدول القرون الوُسطى1-من قال لك أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة بالقرون الوسطى؟ من أين لك هذا التخصيص؟ هل يأتيك الوحي من السماء؟ إذن فنصوص تحريم شرب الخمر خاصة فقط بالقرون الوسطى فلتشرب الخمر ولتزني ولتسرق لأن كل تلك النصوص خاصة بالقرون الوسطى؟ هل هذه حجة يقول بها مسلم يتبع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام؟!
2-يا أخي الكريم افهم من فضلك أن مسألة الخروج على الحكام ليست مسألة مرتبطة بزمان دون زمان لأنها ليست فتاوي إجتهادية بل هي أصول ثابتة لا تتغير لا بتغير الزمان ولا بتغير الحكام فافهم بارك الله فيك لأنني مللت من التكرار.
3-أنا لم أتكلم عن التغلب بالسيف فلماذا دائما تستخدمون هذه الأساليب الإخوانية في المحاروة؟ أنا أتكلم عن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تنهى عن الخروج على الحكام مالم يكفروا(إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فعندنا قاعدة سنية أصلية لن تتغير حتى يرث الله أرض ومن عليها(حتى تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فلا يجوز الخروج على الحاكم المسلم إلا إذا كفر مع توفر القدرة سواء كان هذا في القرون الوسطى أو القرن العشرين.


حتى هؤلاء العلماء السلفيين دعوتهم قامت على الخروج على العثمانيين ,,,غفر الله لك, ماهذا الكذب والبهت فكل مبتدئ في التاريخ يعلم أن نجد لم تكن تابعة للعثمانيين فعن أي خروج تتحدث ؟!.
يقول أمين سعيد في هذا الشأن:
(ولقد حاولنا كثيراً في خلال دراستنا لتاريخ الدولتين الأموية والعباسية، وتاريخ الأيوبيين، والمماليك في مصر، ثم تاريخ العثمانيين الذين جاءوا بعدهم وورثوهم، أن نعثر على اسم وال، أو حاكم أرسله هؤلاء، أو أولئك أو أحدهم إلى نجد أو إحدى مقاطعتها الوسطى، أو الشمالية أو الغربية أو الجنوبية، فلم نقع على شيء، مما يدل على مزيد من الإهمال تحمل تبعته هذه الدول..
على أن الذي استنتجناه في النهاية هو أنهم تركوا أمر مقاطعات نجد الوسطى والغربية إلى الأشراف الهاشميين حكام الحجاز الذين جروا على أن يشرفوا على قبائلها إشرافاً جزئياً) .
ويقول أيضا:
(وكان كل شيخ أو أمير في نجد مستقل استقلالاً تاماً في إدارة بلاده وما كان يعرف الترك، ولا الترك يعرفونه.
ولكن شبه الجزيرة العربية ظلت ممتنعة على الفتح التركي بفضل صحرائها التي هلكت فيها عطشاً الجيوش التي وجهها السلطان سليمان سنة 1550 م)



الأمور تغيرت في زماننا وآليات المطالبة بالحقوق اِختلفت وكلامك هذا ينطبق على دول الخليج والدول المملوكية أما نحن في الجزائر دولتنا ديمقراطية لها خصوصيتاها فلا تُلزمنا بأفكار مستوردة لا تخص واقعنا ومُجتمعنَا . 1-تغير الأمور والأليات ليس ذريعة لتغيير الشريعة وإحداث في دين الله ,وإلا لأبحنا الخمر بحجة أن قارورات الخمر تغيرت وتنوعت وآليات بيعها وشربها قد تغيرت أيضا, ولأبحنا الغناء بحجة أنه تغير أيضا فهناك الراي والشعبي والهيب الهوب وهناك براك دانس وغيره , سنبيح كل المعاصي والجرائم تحت هذه الذريعة! فقلي برك هل هذه حجة يقول بها عاقل؟!.
2-إن الملكية والديمقراطية وغيرها من أساليب الحكم الغربية إنما سببها ذنوب العباد فهي من الذنوب , وذنوب العباد ليست حجة لتغيير الشريعة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية((وأما ما لم يحدث سبب يحوج إليه ، أو كان السبب المحوج إليه بعض ذنوب العباد ، فهنا لا يجوز الإحداث ، فكل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم موجوداً لو كان مصلحة ولم يفعل ، يعلم أنه ليس بمصلحة . وأما ما حدث المقتضي له بعد موته من غير معصية الخلق فقد يكون مصلحة …)) انظر الاقتضاء (2/598) .
3-يا رجل اعلم أن هناك عاملان أحدهما ثابت والآخر متغير فالثابت هو: قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الأمة , والمتغير هي أحوال العباد وأزمانهم التي تحولت من أسوأ إلى أسوأ, فمن يقيس الآخر؟: الثابت يقيس المتغير أم المتغير يقيس الثابت؟! فكيف تقيس الديمقراطية والملكية على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالحكم والحاكمية؟!

4-أنا لا أتكلم من أفكار بل من نصوص وأصول ثابتة لا تتغير فقال الله قال الرسول صلى الله عليه ليست أفكارا بل دينا معصوما نزن به كل أحوالنا وواقعنا فلست أستورد شيء إنما أنت من استوردت الديقراطية والملكية من الغرب؟ وإلا هل الديقراطية من الإسلام؟ سبحان الله كيف جعلت الدين مستورد والديقراطية local؟!!!!!!!.




يا أخي اليوم لا توجد خلافة اسلامية معظم الدول العربية هي دول ديمقراطية1-نعم صدقت, والديمقراطية من أسوأ نظم الحكم التي عرفتها البشرية لأنها تخالف قاعدة ربانية كونية إسمها: رجل كبير مطاع في غير المعصية, ففي البيت الأب هو المطاع في غير المعصية, وفي المدرسة الأستاذ, وفي المسجد الإمام, وفي الدولة الحاكم... أما في الديمقراطية فلا أحد مطاع إلا الهوى والأكثرية !!!!!!!!!.

2-كونه لا يوجد خلافة إسلامية فهذا ليس مسوغا لأحداث بدعة الديمقراطية لأن ذنوب العباد-كالديقراطية- ليست ذريعة لنبذ ما جاء به الشرع كما سبق وبينت لك من كلام الإمام ابن تيمية السابق فتأمل.


والسياسة اليوم لها موازينها وأسسهانعم فموازين السياسة الكذب وأسسها النفاق ونتائجها التفرق والشتات .

لهذا جميع علماء الدين بمختلف مشاربهم حين يصدرون فتاوى حول أمور سياسية سيقعون في مصيدتها وتجدهم يتخبطونقولك "جميع العلماء" هكذا بدون استثناء مخالف للدليل النقلي والواقعي فأما الدليل النقلي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك )))) فاستثنى النبي صلى الله عليه وسلم طائفة من جميع الطوائف ألا وهي أهل السنة والجماعة(=السلفيون)) جعلنا الله بمنه وكرمه منهم-امين- , وأما الدليل الواقعي فالواقع يشهد أن أهل السنة يصدرون الفتاوى على حسب ما يدل عليه الدليل من القرآن والسنة دون تقيد بمذهب معين . ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . وقدسئل الشيخ الفوزان – حفظه الله تعالى - : قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟
فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائق

وهذا ما لاحظناه أيام حرب الخليج وفتوى الاستعانة بالكفار وتكفير صدام حسينملاحظتك خاطئة وليست في محلها إطلاقا لأن الإستعانة بالكفار مسألة خلافية بين أهل العلم قديما وحديثا فالفتوى شرعية 100/100 ولم تخرج عن أصول أهل السنة فلا علاقة لها بسياسة الكذب والنفاق التي يتبعها ويروج لها الخوان المفلسن , فإليك أدلة من قال بجواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة-فضلا عن الضرورة-:

1-حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم " .

2-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم .

3-حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع.

4-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة .

-5ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب ).

6-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً .

7-ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم.

8- ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش (8) .

9-عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه (9) .

10-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم (10) .

11-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال (11) .

12-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) .

وللمزيد يمكنك مطالعة بحثي المتواضع:
كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=16170


و التناقض بين الجهاد في أفغانستان والعراقالتناقض إنما في فهمك فقط , وذلك لأن الجهاد له تنظير وتطبيق فأما التنظير فالعلماء مجمعون على أكثر شروطه كالقدرة وتغليب المصلحة والراية وأن يكون في سبيل الله وغيرها من الشروط, وأما من حيث تطبيق هذه الشروط على أرض الواقع فهي مسألة إجتهادية يسوغ فيها الخلاف فقد يرى عالما من العلماء أن هذه الشروط متوفرة في أفغنستان دون العراق وقد يراها متوفرة في العراق دون أفغنستان وهكذا ,والفاصل هنا هو معرفة الواقع معرفة تامة ثم تنزيل الشروط التنظيرية على ذاك الواقع .
فالعلماء ينطلقون من قواعد محكمة، لا عواطف مدمِّرة، والواقع يشهد بصحة اجتهادهم: فعندما كان المسلمون قادرين على إخراج الروس من أفغانستان؛ استعانوا بالله - عز وجل - أولًا، ثم استفادوا من وجود ظروف أخرى مساعدة على ذلك: كالتنافس الموجود بين الدولتين المتصارعتين - آنذاك- وكون الوهن قد دبّ دبيبه في صفوف الروس، ووجود شِبْه إجماع من الطوائف في داخل أفغانستان وخارجها على قتال الروس، وموافقة ولاة الأمور في عدة دول على ذلك، سواء كان ذلك منهم مباشرة أو بإيعاز من أمريكا.
المهم لقد تهيأت ظروف صالحة للفتوى بالجهاد ضد الروس، والعلماء ينطلقون من قوله تعالى: )فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ((وقوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إذا أمرتكم بأمر؛ فأتوا منه ما استطعتم)) وينطلقون - أيضًا - من القاعدة الشرعية: ((ما لا يُدْرَك كله؛ لا يُتْرَك جُلُّه)) فمن أجل هذا وذاك وذلك؛ أفتى العلماء بالجهاد في أفغانستان، وأجرى الله بذلك خيرًا، وطُرِد الروس، ولولا أن قَدَّر الله أمورًا أخرى داخل الصفوف هناك - فكان من أمر الله ما كان - لكان لتلكلم الجهود شأن آخر )وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ( (.
ولما لم تتهيأ الظروف السابقة فيما حدث بَعْدُ مِنْ فتن، بل اجتمع الأعداء جميعًا على الأمة بصور مختلفة، ورفعت الفتنة والاضطرابات عقيرتها بين الشعوب والحكام؛ رأى العلماء الإمساك عن الفتوى بذلك؛ خشية أن تجر هذه الفتوى على الأمة مالا طاقة لها به، وحذرًا من أن تكون الفتوى سببًا في اجتياح ما بقي من بقايا الخير في الأمة، فرأوا أن ارتكاب المفسدة الصغرى بالسكوت؛ أهون من ارتكاب المفسدة العظمى، وهذا موافق لقواعد السلف.
بل قد جرى نحو ذلك في تاريخ بعض السلف، عندما تفرق المسلمون دولًا ودويلات، وعندما استفحل شر العدو في الخارج، وانتشر شر أهل الأهواء في الداخل، وما أمر العُبيديين وأشباههم عنا ببعيد، فكان علماء السنة الذين أدركوا تلكم الأعصار والأحوال، وأحسوا بضعف المسلمين ماديًّا، وعدم قدرتهم على المواجهة لإخراج الباطنية والحلولية الزنادقة من بلادهم؛ كانوا ينصحون بالصبر وإصلاح ما أمكن إصلاحه، والحفاظ على ما بقي من خير- وإن كان شيئًا يسيرًا -
و اليوم تخبطهم في الثوراتلقد سبق وبينت أن أهل السنة هم الوحيدون الذين يتأثروا بتلك العورات التي تسمونها"ثورات" فرغم كل الأكاذيب والهجمات الإعلامية ضدهم إلا انهم لا يزالون ثابتون صامدون صمود الجبال , وقد أثبتت الأحداث صدق أقوالهم وفتاويهم ولله الحمد والمنة.



وولي الأمر هو الذي يوجه و يرشد وكل هذه الفتاوى تصدر بعد قرار ولي الأمروالجواب على هذا من وجهين:
الوجه الأول : أن زعمكم ذاك فيه اتهام للعلماء بلا دليل، وهو تخرص بلا حجة، والعلماء قاطبة من أهل السنة والجماعة يقرنون فتاويهم وأجوبتهم بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف، فإن كانت أقوالهم لا تقبل وفتاويهم لا تسمع فليذكروا الأدلة الشرعية الموجبة لذلك، ولينقضوا ما يفتون به بمثل تلك الأدلة التي يعتمد عليها العلماء. ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات .
لوجه الثاني : أن أهل العلم أنفسهم ردوا على هذا الافتراء حين سئلوا عن ذلك فها هو الشيخ محمد السبيل حفظه الله تعالى إمام المسجد الحرام وعضو هيئة الإفتاء يسئل عن قول بعض الشباب : إن العلماء يداهنون الحكـام، ومضغوط عليهم من قبل الحكام في إصدار بعض الفتاوى نرجو توضيح الحق من معاليكم في هذه القالة؟
فأجاب حفظه الله تعالى :
ما نعلمه من علماء هذه البلاد :أنهم لا يداهنون في دين الله ، وأنهم يناصحون حكامهم سراً ، ويدخلون عليهم ، وهم يرحبون بهم ويتقبلون منهم .
من يقول : إن العلماء مضغوط عليهم أو يداهنون الحكام :كل هذا ادِّعاء لا حقيقة له .
ومجموعة من العلماء الذين يثق الناس بهم ويطمئنون لهم ، إذا جاء أمر من الأمور يتشاورون فيه العلماء ثم الذي يتفقون عليه ، يرفعونه لولاة الأمر . ونحن أدرى بهذا الشيء ونعرف هذا الشيء . العلماء يعرفون هذا . وليس للعلماء إذا نصحوا حكامهم في شيء أن يقولوا على رؤوس الأشهاد :إنِّا ذهبنا وقلنا لولاة الأمر كذا وكذا ! هذا منهي عنه ولا يجوز . هذا أمر . والأمر الثاني : أتريد أن يقول : أنا فعلت كذا وكذا ! هذا رياء ، والرياء من أعمال المنافقين ،(يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)) .
فهؤلاء كلامهم مردود عليهم غير صحيح ـ ولاة الأمر عندنا - يتقبلون - جزاهم الله خيراً - وهناك أمور قد يريد ولاة الأمر فعلها وإذا قال العلماء فيها كلمتهم . تركها ولي الأمر لقول العلماء بنفس طيبة وقبول حسن ))اهـ (اللقاء المفتوح بدورة الإمام محمد بن عبد الوهاب عام1423هـ (ب))
يتبع...

[جمال البليدي]

تابع:

ومن عجيب بعضهم أنّه يحرم على أهل البلدان الأخرى الاحتفال بيومهم الوطني فيحين يجيزه على أهل بلده .

إن كنت تقصد بذلك علماء السنة فهذا كذب صريح وافتراء قبيح , وصدق قولي فيكم: لا تحاربوننا إلا بالكذب .
حكم الاحتفال باليوم الوطني في الاسلام http://im17.gulfup.com/2011-09-20/1316499319741.jpg (http://www.gulfup.com/)

http://im17.gulfup.com/2011-09-20/131649932012.jpg (http://www.gulfup.com/)

http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064521.jpg (http://www.gulfup.com/)
http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064972.jpg (http://www.gulfup.com/)
http://www.almeshkat.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 750x240.http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064833.jpg (http://www.gulfup.com/)
http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064364.jpg (http://www.gulfup.com/)




أخي الكريم كلامك هذا ينطبق على العلمانيين والليبراليين فلماذا توجهه كل هذه الكلمات العنيفة للاخوان المسلمين ؟؟
يأ أخي إن كان كلامي ينطبق على العلمانيين والليبراليين فمن باب أولى على الخوان المفلسين لأنه ما من ذم يحلق غير الإخوان إلا وللإخوان فيه نصيب وزيادة(احفظ هذه القاعدة)) فلا فرق بين الخوان المفلسين وبين العلمانيين بل الخوان المفلسين دعوا إلى العلمانية بإسم الدين فالإخوان كسبوا المقاعد والعلمانيون كسبوا القواعد فمن الفائر حقا؟!.

1-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

http://www.safeshare.tv/w/SoJnhdlbRl


اللهم سلم سلم.


2-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90187&fb_source=message)

3-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>http://www.boswtol.com/politics/news...gbcWB.******** (http://www.boswtol.com/politics/news/11/december/10/46261#.TuPIDIgbcWB.********)


4-
البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية


http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90112&fb_source=message)



الخلاصة بكل إختصار وتحسر وأسى:


كلها علمانية في القواعد فلا يوجد هذا أحسن من هذا فكلهم في خندق واحد وإن اختلفت الشعارات المزيفة وإن كنا لا نكفرهم لكن الحق يقال ولو كان مرا.


حتى وان اختلفنا معهم فهل جميعهم كما تقول ؟؟

أولا: خلافنا معهم ليس فقهيا بل عقائديا منهجيا فهم قد جمعوا كل البدع السابقة من رفض وخروج وتصوف وتمشعر وتجهم ثم أضافوا إليها بدع عصرية كالديمقراطية والانتخابات وطلب الكراسي-رغم النبي صلى الله عليه وسلم عن طلب الإمارة- فالخلاف عقائدي وليس فقهي.
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/578066_383220938390333_100001072905203_1084685_206 5586444_n.jpg

ثانيا: الكلام في العموم يختلف عن الكلام في التعيين فقد يكون فيهم الجاهل وقد يكون فيهم المغرر به لكنني أتكلم بشكل عام وليس بشكل خاص فأصولهم وكتبهم وتصريحاتهم تدينهم وليس جمال البليدي.

لماذا هذه السياسات والحزبيات الطائفية ؟؟
ليتك تسأل من أجاز التحزب والسياسة العصرية ونسبها إلى الإسلام!.

يا أخي ومن أدخل هذه البرلمانات والمجالس التشريعية و أجاز المظاهرات والاعتصامات أليس ولي الأمر ؟؟

نعم لا خلاف في هذا , ولا طاعة لولي الأمر في المعصية ,و إن كان ولي الأمر أجازها دنيويا فالخوان المفلسين أجازوها بإسم الدين فهم أخطر وأضر من الحكام.

أليس ولي الامر هو الذي جعل شعار دولتنا الجزائر الديمقراطية الشعبية
نعم غفر الله له فلا طاعة له في المعصية , لكن الخوان المفلسين جعلوا ذلك من الدين فهذا أخطر.


فلماذا تريدونا أن ندير دولتنا على الطريقة السعودية ؟؟
غفر الله لك عدت لسياسة الكذب والبهت ورمي الأبرياء, وكأن هيستيريا السعودية عادت إليك, السعودية فيها نظام حكم ملكي وهذا أيضا مخالف للكتاب والسنة ..فلا ملكية تعتمد على استبداد الفرد ولا ديمقراطية تعتمد على استبداد الأكثرية بل إسلامية تعتمد على عدل الإسلام!.


أليس ولي الامر هو من أجاز التعددية الحزبية وحرية التعبير ؟؟

نعم أجازها وقد أخطـأ غفر الله له فلا طاعة له في المعصية , لكن الخوان المفلسين أجازوها دينيا فنسبوها إلى الدين فما من معصية موجودة عند الحكام إلا ولها نظير عند الخوان وبالزيادة, ورئيس ظالم خير مع جماعة ظالمة!.

ألم ترى الى التناقض في كلامك ؟؟ اذا كانت المشاركة السياسة حرام والانتخابات بدعة فلماذا تجوز طاعة الفائز في الانتخابات ؟؟ لماذا تحرم على الانسان أن ينتخب ويبدي رأيه وحقه ثم تجبره على طاعة الفائز في الانتخابات ؟؟ أليس هذا تناقضا وأمرًا لا يقبله العقل ؟؟
الرد على من يقول:"أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات"
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486385&postcount=80



هذه السياسة الشرعية هي التي أزاحها ولي الأمر وجعل بديلا لها سياسة الديمقراطية و بفعلته هذه فقد أفسد الحرث والنّسل ونشر الفساد في البلاد والعباد حسب منطقكم
لا خلاف في هذا أخي الحبيب فواقع الحكام المسلمين اليوم لا يجهله أحد ولئن كان الحكام أزاحوها ظلما وعدوانا وفسقا وفجورا فالخوان أزاحوها تدينا فتأمل!.

[جمال البليدي]

فاصل إعلاني , ونعود إن شاء الله:

جديدهم أرشيفنا:

◄الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=484246

◄صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=815665

◄كشف شبهة المخذلين الدهماء في قولهم أن السلفيين ينشغلون بالدعاة ويتركون الأعداء.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137410

◄عواصف الرياح على من رمى السلفيين بالإنبطاح
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=762797

◄سوريا بين فكي النصيريين والثوريين
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=3078

◄كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137693

◄الرد على الشبهة الشهيرة: علماء السنة تناقضوا : أفتو بالجهاد في أفغنستان وحرموه في العراق:
http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=162860&postcount=5

◄الفروق بين الغزو السوفيتي لأفغانستان وبين الغزو الأمريكي للعراق
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9768660&postcount=14

◄الرد على من يقول: (أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات)).
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486385&postcount=80

الرد على من يقول"أين البديل":◄
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486411&postcount=81

◄الرد على من يقول: أنتم أيها السلفيون تفصلون الدين عن السياسة ولا تمارسونها ولا تتكلمون في السياسة.
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9609208&postcount=94

[جمال البليدي]

صحيح أنتم تنطلقون من النصوص القرآنية والنبوية وفق فهم السلف الذين عاشوا في الدولة الأموية والعباسية و تسقطونها على السياسة الحزبية و الشعوب الذين يعيشون في الدول الديمقراطية .

أولا; الحمد لله أنك أعترفت أن أخاك ينطلق من النصوص القرآنية والنبوية وفق فهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم من القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية على لسان النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شرف أتشرف به رغم تقصيري وكثرة ذنوبي , فالأولى لك أن تستشعر ذلك, عليك أن تستشعر أنك تناقش سلفي ينطلق من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة "خير القرون على الأرض" وليس بفهم الدميقراطية"أسوأ حكم عرفته البشرية " فليس من الإنصاف ولا من العدل ولا العقل أن تناقش مخالفكم وفق ما تدين به أنت فالسلفيون لهم منهح لن يحيدون عليه ينطلقون منه على مر الدهر سواء في زمن العباسيين أو زمن آل سعودكم فناقشهم وفق هذا المنطلق مادمت تنكر عليه وعلى طريقة تفكيرهم .
ثانيا: السلف لم يعيشوا في الدولة العباسية ولا الأموية إنما في دولة الخلافة الراشدة فالسلف هم الصحابة رضي الله عنهم ثم تابيعهم بإحسان في القرون الثلاث المشهود لها بالخيرية , وكونهم عاشوا في زمن غير زماننا فهذا ليس مسوغا ولا عذرا لترك تفسيرهم للنصوص لأنهم أعلم منا بمراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بشهادة محمد صلى الله عليه وسلم الذين قال((إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ)) فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتبع الصحابة وعلى أرسهم الخلفاء الراشدون رغم أنه يتكلم عن زمان غير زمانهم بدليل قوله(إنه من يعش منكم)) فتأمل بإنصاف وافهم.
[/SIZE][/FONT]◄فالفتوى في الديمقراطية والملكية وغيرها من أساليب الحكم عبر العصور لها طرفان:
الطرف الأول:طرف العلم بواقع الديمقراطية أو الملكية أو الدكتاتورية أو...... .
الطرف الثاني:متعلق بفهم نصوص الكتاب والسنة وأصولها الثابتة التي لا تتغير.
لذلك أصبح لنا عاملان: عامل ثابت لا يتغير , يحكم على عامل متغير , من أسوأ إلى أسوأ , فماذا تكون النتيجة في نظرك؟!.
إذن لو كان فهم السلف خاص بالعباسيين والأميين فمن باب أولى الدميقراطيين الإخوانيين!.

الفتاوى التي اجازت الثورة السورية صدرت عن نفس العلماء الذين حرموها في مصر وتونس وهم كبار علماء السعودية

لقد سبق وبينت لك أن هذا كذب له قرنان فلا يوجد من علماء السنة من أجاز الثورة السورية لكنك اتيت-غفر الله لك- من قبل عدم تفريقك بين الخروج على الحكام وشروطه(=الثورة عندك) وبين الدفاع عن النفس , أو بعبارة أخرى : عدم تفريقك بين شروط جهاد الدفع وبين شروط دفع الصائل!.

والذين غالبا ما تستدلون بهم لأنهم راسخين في العلم
وهذا كذب آخر فالإستدلال يكون بالكتاب والسنة لا بقول عالم إنما العلماء نستشهد بحجتهم لا بمجرد كلامهم فـتأمل.

فلماذا حين يوافقون مذهبكم تقولون عنهم علماء راسخين وحين يخالفونكم تقولون أمر اجتهاديو خلافي

بل هم علماء راسخون في صوابهم وخطئهم فإن أصابوا لهم أجر وإن أخطأو فلهم أجران .وهناك فرق بين الخطأ الإجتهادي وبين البدعة فتأمل .. فقولكم (( وحين يخالفونكم تقولون أمر اجتهاديو خلافي)) كذب آخر أيضا فالمخالفة نوعان منها ما هو اجتهادي يسوغ فيه الخلاف ومنها ما هو بدعة لا يسوغ فيها الخلاف , وأهل السنة يفرقون بين هذا وذاك!.


أليس هذا هو نفسه سياسة الحزبيين ؟؟

سياسة الحزبيين غير سياسة أهل السنة فالحزبيون إنما يخالفون ويعادون من أجل المصلحة السياسية أما أهل السنة فمن أجل أصول السنة لهذا ترى الحزبيون ينكرون على أهل السنة في مسائل إجتهادية كفتوى دوران الشمس على الأرض وفي المقابل يسكتون عن مسائل عقدية أو مجمع عليها لمن ينتمي لحزبهم كتكفير المسلمين وتأويل الصفات الإلهية والخروج على الحكام .

فما لكم كيف تحكمون ؟؟


بعض الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وعلى رأسهم كبار الصحابة خرجوا على علي رضي الله عنه واختلفوا فيما بينهم حول الحكم والسياسة حتى اقتتلوا بالسيوف.



- الحسين وعبد الله بن الزبير خرجوا على الأمويين .
- كثير من أئمة التابعين كفّروا الحجّاج وخرجوا عليه.

لقد رددت على هذه الشبهة أكثر من مرة في المنتدى :
الرد صوتيا :

http://www.youtube.com/v/Zd_Q9E4oSO8

الرد بالصور:


الوجه الأول من الرد:

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27366

الوجه الثاني من الرد:

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27365

تابع للوجه الثاني:

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gif
http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27367

الوجه الثالث:



http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27363



الرد بالكتابة:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=505566&postcount=6


- كثيرا من تابعي التابعين خرجوا على الدولة العباسية وكثير من الائمة أبوا مبايعتها وعلى رأسهم الامام مالك

1-من هم هؤلاء التابعين هل هم العلماء وأهل الصلاح أم عوام الناس؟!
2-الذي حصل بين الإمام مالك والعباسيين لا علاقة له بالمبايعة فضلا عن الخروج إذ كل ما في أمر أنهم أمروه بأن يجعلوا كتابه الموطأ(وليس الديمقراطية)) دستورا قضائيا للبلاد فأبي ذلك.
قال الامام الالبانى - رحمه الله - فى مقدمه كتابه - صفه صلاه النبى صلى الله عليه وسلم - ص 26
(( و جاء فى كتاب (( المدخل الفقهى )) - للأستاذ الزرقاء 1\89 :
ولقد هم ابو جعفر المنصور ثم الرشيد من بعده ان يختاروا مذهب الامام مالك رحمه الله و كتابه الموطا قانوناً قضائياً للدوله العباسيه . فنهاهما مالك عن ذلك وقال :
(( إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فى الفروع , و تفرقوا فى البلدان )) .

- علماء آل سعود كفّروا الدولة العثمانية وخرجوا عليها وأقاموا دولتهم.
غفر الله لك, ماهذا الكذب والبهت فكل مبتدئ في التاريخ يعلم أن نجد لم تكن تابعة للعثمانيين فعن أي خروج تتحدث ؟!.
يقول أمين سعيد في هذا الشأن:
(ولقد حاولنا كثيراً في خلال دراستنا لتاريخ الدولتين الأموية والعباسية، وتاريخ الأيوبيين، والمماليك في مصر، ثم تاريخ العثمانيين الذين جاءوا بعدهم وورثوهم، أن نعثر على اسم وال، أو حاكم أرسله هؤلاء، أو أولئك أو أحدهم إلى نجد أو إحدى مقاطعتها الوسطى، أو الشمالية أو الغربية أو الجنوبية، فلم نقع على شيء، مما يدل على مزيد من الإهمال تحمل تبعته هذه الدول..
على أن الذي استنتجناه في النهاية هو أنهم تركوا أمر مقاطعات نجد الوسطى والغربية إلى الأشراف الهاشميين حكام الحجاز الذين جروا على أن يشرفوا على قبائلها إشرافاً جزئياً) .
ويقول أيضا:
(وكان كل شيخ أو أمير في نجد مستقل استقلالاً تاماً في إدارة بلاده وما كان يعرف الترك، ولا الترك يعرفونه.
ولكن شبه الجزيرة العربية ظلت ممتنعة على الفتح التركي بفضل صحرائها التي هلكت فيها عطشاً الجيوش التي وجهها السلطان سليمان سنة 1550 م)

-أغلب الحكام في التاريخ هم خوارج على وخوارج من مماليك وأيوبيين وموحدين ورستميين .....الخ
لا خلاف في هذا..
-نصرة المسلم الأفغاني على عدوه تجوز ونصرة المسلم العراقي و المسلم الغزّاوي على عدوه لا تجوز...نصرة المسلم الليبي على عدوه لا تجوز ونصرة المسلم السوري على عدوه تجوز.......؟؟؟؟؟؟؟؟




ماهذا الكذب والبهت والافتراء, غفر الله لك أخي الحبيب ! لماذا دائما تحاربوننا بالأكاذيب والتهم الظالمة !.
نصرة المسلمين في دماج أو في العراق أو في فلسطين أو في سوريا أو في المريخ إذا تعرضوا للاعتداء من أي كان أو حصار من أي كان فهذا أمر واجب على أهل البلد الأقرب فالأقرب لا يشترط فيه قوة ولا إمام ولا راية ولا قدرة ولا شيء من ذلك ألبتة, ولا يوجد من العلماء من حرم نصرة المسلمين في العراق أو دماج أو أفغنستان أو.... في حالة تعرضهم للهجوم أو الحصار لكنكم لا تفرقون بين جهاد الدفع وبين جهاد دفع الصائل .وإلا أين أنتم من احتلال الإسبان للأندلس لماذا لم نسمع لكم خطبة عاطفية تهريجية في ذلك أليست بلد محتل .

يا رجل تعلم الفرق بين جهاد الدفع الذي يشترط فيه القدرة والراية وبين جهاد دفع الصائل الذي لا يشترط فيه شرط فلا تخلط بين المسألتين!!!!!.

جهاد الدفع نوعان:
الأول: جهاد دفع العدو الذي تمكن واحتل البلد فهنا كذلك يشترط القدرة والراية والإمام ويدل على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقاتل كفار قريش في مكة لعدم وجود القدرة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(فكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده؛ فيدعوهم ويعظهم ويجادلهم بالتي هي أحسن ويجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيراً قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية الآية: "وَلَوْشِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَاتُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا".
وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك، ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذِنَ له في الجهاد، ثم لما قووا كُتِبَ عليهم القتال، ولم يكتب عليهم قتال مَنْ سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار، فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة)) [الجواب الصحيح ص237].

الثاني: جهاد دفع صائل أو نصرة ومعناه أن يتحرش بك العدو في بدنك أو أهلك أو مالك أو يحاصر العدو بلد معين فهنا يجب الجهاد ولا يشترط إمام ولا راية ولا قدرة بل تدفعه بل كل ما تملك من قوة وعلى أهل البلد أن ينصاروا إخوانهم ولا يشترط في هذا راية ولا إمام ولا قدرة أما البلدان الآخرين فعليهم أن ينصروا إخوانهم إلا على قوم بينهم وبينهم ميثاق لقوله تعالى(إذا استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق)))


يتبع.....

[جمال البليدي]

هو تكلم عن حاكم سوريا وقال أنه كافر وعلى نصرة شعب سوريا عليهلا خلاف في هذا.
ولكن جلالة وفخامة ولي الأمر قائد الدولة الجزائرية الديمقراطية الشعبيةنعم فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله على الخير وسدد خطاه وهداه إلى السنة بدلا من الديمقراطية الشعبية -لا أدامها الله-.
وقف ضد الثورة السورية إن كان المقصود أنه وقف ضد الخروج على الحاكم السوري فقد أصاب-عندي- لأن شروط الخروج لم تتوفر كاملا كشرط القدرة.
وإن كان المقصود أنه وقف ضد نصرة المسلمين في سوريا فقد أخطأ فخامته غفر الله له وهداه إلى الله وسدد خطاه.


المدعومة بفتاوى وأموال السعودية1-مع احترامي لشخصك لكن لقد ثبتت عنك أكثر من كذبة فيما سبق ,وبالتالي لا يمكنني أن أصدق من جرب الكذب إلا بالدليل , وقد عجزت أنت وغيرك بأن تأتي فتوى فيها دعم للثورة السورية إنما كل ما أتيت به إنما هو دعم لنصرة المسلمين في سوريا (وهذا فرق شاسع).
2-أما أموال السعودية أو غيرها فإن كانت لنصرة المظلموين فهذا تشكر عليه فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله عزوجل , أما إن كانت لتأييد الخروج ابتداءا فهذا مما لا تحمد عليه. فالحق أحق أن يتبع.

ووقف بجانب بشار الأسد فهو حسب منطقكم لا يريد أن يعرف الحق ويريد اتباع الأهواء والروافض و الشيعة على أهل السنّة وحسب كلامك عن السياسة الحزبية فهو يحكم بالسياسة العصرية غير الشرعية المستمدة على الكذب والنفاق والخداع والمراوغة والظلم والمكر والمكيدة و الاستبداد وتزوير الحقائق وابطال الحق واحقاق الباطل و التعدي وشراء الذمم أليست هذه حقيقة ؟؟ ولكن بسب وقوعكم في مصيدة السياسة نراكم تتخبطون فلا يجرأ أحدكم على توجيه هذه الأوصاف للحكام والوزراء وغيرهم من أهل الولايات فيحين تنهالون بالسبّ والشتم و الاتهامات الفارغة على المواطنين و الشعوب المُستضعفة سياستكم ومنهجكم في واد وسياسة ولي الأمر في واد آخر رغم تمسحكم به فهو أكثر بغضا لكم كيف لا وهو يمنع كل ما يمت لفكركم من الدخول للجزائر من كتب وفتاوى و يبعدكم عن المناصب الدينية والامامة هو رجل ديمقراطي يحكم بالمبادئ الديمقراطية ولطالما شيّد بها وهو من أجاز التعددية الحزبية وحرية التعبير و الاعتصامات والمظاهرات أما أنتم فتتهمون الشعوب و المواطنين الذين دخلوا للسياسة مستغلين هذه الفرصة ليصلحوا ما أفسد تتهمونهم بأبشع الصفات وتدعون عليهم في مجالسكم أما استدلالك بقصة الامام أحمد فمرة أخرى أقول لك أننا في دولة ديمقراطية لها آلياتها ومبادئها ونقد سياسة ولي الامر له قوانينه وحرية التعبير أجازها ولي الأمر نفسه وقضايا عصرنا هي قضايا سياسية واقتصادية تصب في خدمة البلاد وليست كقضايا ابعباسيين الفكرية والعقدية لهذا نقد سياسة ولي الأمر يصب حول سياسته و برنامجه ولا دخل لا للعقيدة ولا للايمان و غيرها من الأمور التي يثيرها التكفيريون و يشغب بها السلفيون على المواطنين و من يريد أن يعبر عن حقه وكرامته .1-يا أخي الكريم لماذا لا تريد أن تفهم؟ لقد قلت لك أكثر من مرة أن خلافي معك ليس في واقع الحكام فهذا لا يجهله أحد إنما في طريقة التعامل مع هذا الواقع!.
فأنا أتفق معك أن ولاة أمورنا-وفقهم الله لكل خير- يعتمدون السياسة العصرية التي تعتمد على النفاق والكذب حالهم كحال الخوان المفلسين(وإن كان الخوان أشد ضررا منهم)) لكنني لا أتفق معك في الخروج عليهم أو التأليب ضدهم , وحجتي في هذا الأحاديث النبوية كالحديث الذي رواه حذيقة بن اليمان رضي الله عنه فقال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.)).

فخلافنا ليس في واقع الحكام فهذا تكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم قبل 14 قرنا إنما عن الطريقة الشرعية في التعامل مع هذا الواقع.

2-أما زعمك بأن أهل السنة لا يجرأ أحد منهم على انتقاد الحكام فهذا كذب فاضح لأنه مرة أخرى أقول: الخلاف معكم ليس في وجوب نقد الحكام فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) إنما الخلاف في طريقة هذا الإنكار فافهم يارعاك الله وكف عنك الأساليب الإفلاسية الإخوانية في المحاروة , حرر موطن الخلاف بدلا من الخداع..

3-أما تباكيك عن الشعوب فأنتم آخر من يتكلم عن الشعوب يا من قدمتم الشعوب كفئران تجرية لتجاربكم الفاشلة التي نتج عنها سفك الدماء وانتهاك الأعراض فلا تتباكوا عن الشعوب فهم مجرد أصوات انتخابات فقط عندكم أما أهل السنة فإنهم بحمد الله:
يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.

أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال الشعوب؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96

وفي الختام:



http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27340

[*Jugurtha*]

بيان العلامة اللحيدان حول فتواه في حكم الخروج على حاكم سوريا البعثي



وفيه بيان أن الشيخ لا يجوز الخروج على الحاكم الكافر إلا بالشروط المتعارف عليها عند أهل السنة والجماعة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...
فنحمد الله ذا الحمد ونشكره ذا الشكر على أن لم يجعل للثوريين ممسكاً من كلام علمائنا، ففي اليومين السابقين هبّ الثوريون هبة واحدة لنقل كلام معالي الشيخ صالح اللحيدان – حفظه الله – في تأييد الثورة في سوريا ، وحقيقة اندهش لهذا أهل السنة أهل العقل والرزانة وقالوا: إن هذه زلة عالم لا يتابع عليها .وبعدها اتضح أننا لم نفهم قصده جيدا
وسبب هذا الاندهاش أن الشعب السوري ضعيف عن مواجهة حاكمه النصيري ، فكيف يفتي الشيخ صالح اللحيدان بهذه الفتوى التي فيها هلاك أهل السنة في سوريا ، ثم كيف يقول أن الشيخ اعتمد على ما نقل عن مالك مما لم يصح عنه أنهم يهلكون الثلث في سبيل إبقاء الثلثين .

بل الشيخ رواها بصيغة التمريض فتنبهوا يا أهل السنة

وبحمد الله بين الشيخ صالح اللحيدان مراده ببيان مفصل أنه لا يقر هذه الثورة ليس حباً لحاكمها النصيري ، بل هو يتمنى هلاكه، لكن لأن الشعب السوري السني ضعيف ، بل ذكر أنه لا يقول عاقل بتأييد أمثال هذه الثورات لضعف الشعوب .

هنـــــــــــــــــــــــــــا (http://www.box.net/shared/b65l9xp1dg)

كلام الشيخ صالح اللحيدان واضح جلي :

واصلوا ثورتكم ولو مات الثلث !!






سبحان الله! هل تقرأ ما تنقل أم أنك مجرد ناسخ دون تثبت؟ فكل هذه الفتاوى التي نقلتها تؤيد حجتي السابقة وهي أنه لا يوجد أي فتوى لعالم سني كاللحيدان أو العباد أو الفوزان أو غيرهم من أهل العلم والفضل فيها تأييدا للثورة أو الخروج على الحكام السوري مالم تتوفر الشروط فمن أين لك هذا الفهم-غفر الله لك.
كل الفتاوى التي نقلتها إنما تقرر مسألة الدفاع عن النفس إذا ما تعرض لها النظام السوري الكافر-عند هؤلاء العلماء -ولا تقرر مسألة الخروج على الحاكم مالم تتوفر الشروط فافهم من فضلك ودع عنك العناد والتشغيب ولا يحملنك الحقد والهوى على ظلم مخالفيك .


فلماذا مسألة الدفاع عن النفس تخص أهل سوريا فقط ؟؟ أين ذهب أهل ليبيا ومصر ؟؟








1 -من قال لك أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة بالقرون الوسطى؟ من أين لك هذا التخصيص؟ هل يأتيك الوحي من السماء؟ إذن فنصوص تحريم شرب الخمر خاصة فقط بالقرون الوسطى فلتشرب الخمر ولتزني ولتسرق لأن كل تلك النصوص خاصة بالقرون الوسطى؟ هل هذه حجة يقول بها مسلم يتبع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام؟!


أنت تخلط بين القوانين وبين آلية تسيير الدولة .
-الدولة وآلية ادارتها تتغير أما الأحكام فمنها الثابتة ومنها المتغيرة حسب الظروف والضرورات .
- الديمقراطية ليست ضد أحكام الشريعة بل هي مع الاغلبية ونحن مجتعاتنا مسلمة لذا رأي الأغلبية حتمًا لن يكون ضد هذه الأحكام الشرعية.
- نصوص النبي صلى الله عليه وسلم حول طاعة الحكام يستغلها الجميع مثلما استغلها قديما الأمويون يستغلها اليوم حكام الخليج و الديكتاتوريين العرب .
-فهم علماء السعودية لهذه النصوص يعارض مبادئ الدولة الديمقراطية ودولتنا دولة ديمقراطية قوانين الطاعة والانقياد للقانون وحرية التعبير والنقد واضحة فيها .
- هذه النصوص يستدل بها علماء السعودية على طاعة ملكهم أما نحنُ فدولتنا دولة ديمقراطية وليست ملكية مبائدها وآلياتها تختلف عن الدولة السعودية فان كانت حرية التعبير تعد عند السعوديين جريمة وخروجا على الملك فنحن عندنا تعد حقا انسانيا بشهادة ولي الأمر حفظه الله وطاعة الحاكم والعمل بالقانون واضح جلي في دولتنا.


2-يا أخي الكريم افهم من فضلك أن مسألة الخروج على الحكام ليست مسألة مرتبطة بزمان دون زمان لأنها ليست فتاوي إجتهادية بل هي أصول ثابتة لا تتغير لا بتغير الزمان ولا بتغير الحكام فافهم بارك الله فيك لأنني مللت من التكرار.
3-أنا لم أتكلم عن التغلب بالسيف فلماذا دائما تستخدمون هذه الأساليب الإخوانية في المحاروة؟ أنا أتكلم عن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تنهى عن الخروج على الحكام مالم يكفروا(إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فعندنا قاعدة سنية أصلية لن تتغير حتى يرث الله أرض ومن عليها(حتى تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) فلا يجوز الخروج على الحاكم المسلم إلا إذا كفر مع توفر القدرة سواء كان هذا في القرون الوسطى أو القرن العشرين.


المسألة عندكم مرتبطة بكفر الحاكم لهذا قلت لكم أن طريقتكم هذه كانت خاصة بالقرون الوسطى حيث كان الحكام والشعوب يكفرون بضعهم أما اليوم فأغلب الدول ديمقراطية تفصل هذه الطائفية والقضايا التكفيرية عن شؤونها...الشعوب خرجوا يريدون الكرامة ويطالبون بحقوقهم و حجتهم في ذلك فساد الأنظمة وغياب العدل والقانون وولي الأمر وقانونه يجيز هذا حتى الخليفتين الراشدين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يقولان: ان أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني ، أطيعوني مَا أطعت الله ورسوله فيكم . ويقول أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : من رأى منكم فِيَّ اعوجاجًا فليقومه .


غفر الله لك, ماهذا الكذب والبهت فكل مبتدئ في التاريخ يعلم أن نجد لم تكن تابعة للعثمانيين فعن أي خروج تتحدث ؟!.
يقول أمين سعيد في هذا الشأن:
(ولقد حاولنا كثيراً في خلال دراستنا لتاريخ الدولتين الأموية والعباسية، وتاريخ الأيوبيين، والمماليك في مصر، ثم تاريخ العثمانيين الذين جاءوا بعدهم وورثوهم، أن نعثر على اسم وال، أو حاكم أرسله هؤلاء، أو أولئك أو أحدهم إلى نجد أو إحدى مقاطعتها الوسطى، أو الشمالية أو الغربية أو الجنوبية، فلم نقع على شيء، مما يدل على مزيد من الإهمال تحمل تبعته هذه الدول..
على أن الذي استنتجناه في النهاية هو أنهم تركوا أمر مقاطعات نجد الوسطى والغربية إلى الأشراف الهاشميين حكام الحجاز الذين جروا على أن يشرفوا على قبائلها إشرافاً جزئياً) .
ويقول أيضا:
(وكان كل شيخ أو أمير في نجد مستقل استقلالاً تاماً في إدارة بلاده وما كان يعرف الترك، ولا الترك يعرفونه.
ولكن شبه الجزيرة العربية ظلت ممتنعة على الفتح التركي بفضل صحرائها التي هلكت فيها عطشاً الجيوش التي وجهها السلطان سليمان سنة 1550 م)

كيف تفسر وصول جيوش السعوديين الى الشام والعراق و غيرها من الولايات العثمانية ؟؟
وماذا عن نصوص التكفير التي تملأ مؤلفاتهم ؟؟
جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟

( فأجاب

من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى





1-تغير الأمور والأليات ليس ذريعة لتغيير الشريعة وإحداث في دين الله ,وإلا لأبحنا الخمر بحجة أن قارورات الخمر تغيرت وتنوعت وآليات بيعها وشربها قد تغيرت أيضا, ولأبحنا الغناء بحجة أنه تغير أيضا فهناك الراي والشعبي والهيب الهوب وهناك براك دانس وغيره , سنبيح كل المعاصي والجرائم تحت هذه الذريعة! فقلي برك هل هذه حجة يقول بها عاقل؟!.
2-إن الملكية والديمقراطية وغيرها من أساليب الحكم الغربية إنما سببها ذنوب العباد فهي من الذنوب , وذنوب العباد ليست حجة لتغيير الشريعة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية((وأما ما لم يحدث سبب يحوج إليه ، أو كان السبب المحوج إليه بعض ذنوب العباد ، فهنا لا يجوز الإحداث ، فكل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم موجوداً لو كان مصلحة ولم يفعل ، يعلم أنه ليس بمصلحة . وأما ما حدث المقتضي له بعد موته من غير معصية الخلق فقد يكون مصلحة …)) انظر الاقتضاء (2/598) .


لا تخلط بين ما تكلّم عنه الدين من أحكام و ما سكت عنه من طبيعة الحكم وادارة الدولة.

فطريقة الادارة وتسيير البلاد تختلف مع تغير الأزمنة فطريقة ادارة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لدولته تختلف كثيرا عن آليات ادارة السلطان سليمان القانوني أحد الخلفاء العثمانيين رغم أن كلاهما يحكمان بالشريعة وعهدهما يعد من أزهى العهود التي عرفت العدل والكرامة ويطبقان الأحكام على الفساق ولكن ظروف زمنهم دفعتهم للتغير في آلية الادارة وهذا ما حدث في زماننا.
فظروف وأحوال العباد تغيرت وبهذا تتغير السلطات والقوانين والآليات .
الديمقراطية هي رأي الأغلبية وأغلبية المسلمين مجمعين على فساد الخمر و الفسق .لكن نحن تركنا رأي الأغلبية للعلمانيين وسفلة الأمة وحرمنا السياسة وبيقينا في مساجدنا ودور العبادة نتفرج على السفهاء وهم يتلون الأمور ونردد السمع والطاعة ولو أمر عليكم عبد حبشي.






1 -نعم صدقت, والديمقراطية من أسوأ نظم الحكم التي عرفتها البشرية لأنها تخالف قاعدة ربانية كونية إسمها: رجل كبير مطاع في غير المعصية, ففي البيت الأب هو المطاع في غير المعصية, وفي المدرسة الأستاذ, وفي المسجد الإمام, وفي الدولة الحاكم... أما في الديمقراطية فلا أحد مطاع إلا الهوى والأكثرية !!!!!!!!!.

الديمقراطية هي من أنجبت لنا اليابان وألمانيا والسويد و أمريكا وغيرها من الدول المتقدمة التي نعيش تحت رحمة مخترعاتهم وهي من أنجبت لنا أديسون وآينشتاين وغراهام بل و الاخوة رايت وغيرهم من العلماء الذين أناروا الدنيا بمخترعاتهم الديمقراطية هي من سمحت لك بالدراسة والتعلم و عيش حياتك بحرية وكرامة..الديمقراطية من أنجبت الفيزياء والطب والصيدلة والعلم والمدنية والحداثة أما السلفية السعودية فأنجبت لنا جماعات التكفير والهجرة وبن لادن والمسعري و ودمرت أفغانستان والصومال بفكرها وشهت الاسلام بسلوكياتها وهاهي اليوم تنجب لنا فكرا انبطاحيا يناقض الواقع ويدعوا للخنوع والانغلاق الفكري.

2-كونه لا يوجد خلافة إسلامية فهذا ليس مسوغا لأحداث بدعة الديمقراطية لأن ذنوب العباد-كالديقراطية- ليست ذريعة لنبذ ما جاء به الشرع كما سبق وبينت لك من كلام الإمام ابن تيمية السابق فتأمل.

الديمقراطية نظام حكم له ما له وعليه ما عليه و من الطبيعي أن تختلف الأنظمة والآليات فالمسلمون الأوائل أدى بهم الاختلاف حول طبيعة الحكم الى القتال وحتى الذين كتبوا ونظروا للسياسة الشرعية كالماوردي وابن تيمية وابن رشد وابن حزم نجد عندهم عدة خلافات حول طبيعة الحكم وهذا من رحمة الاسلام فالاسلام ليس دين جمود بل دين يرافق ويتناسب مع كل التحديات والتجديدات .
رأي الأغلبية في الديمقراطية ...اذا كان هؤلاء الأغلبية مسلمين فحتما رأيهم لن يكون مخالفا للشرع لكن اذا أحجم المسلمون عن السياسة والانتخابات وتركوهم للعلمانيين والسفهاء فحتما سيكون رأيهم مخالفا للشرع .

نعم فموازين السياسة الكذب وأسسها النفاق ونتائجها التفرق والشتات .

سلْ طلاب العلوم السياسية فسيخبروك عن أسس و موازين السياسة .


قولك "جميع العلماء" هكذا بدون استثناء مخالف للدليل النقلي والواقعي فأما الدليل النقلي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك )))) فاستثنى النبي صلى الله عليه وسلم طائفة من جميع الطوائف ألا وهي أهل السنة والجماعة(=السلفيون)) جعلنا الله بمنه وكرمه منهم-امين- , وأما الدليل الواقعي فالواقع يشهد أن أهل السنة يصدرون الفتاوى على حسب ما يدل عليه الدليل من القرآن والسنة دون تقيد بمذهب معين .

لو نظرنا للواقع لوجدنا رأي علماء السعودية من رأي ملكهم ورأي علماء الشام من حاكمهم وهكذا جميع العلماء والفقهاء في الجزائر..المغرب..حتى ايران الا من رحم ربّك وقليل ما نجد شيوخا يدورون مع الحق كالشيخ الالباني الذي خالف كثيرا من علماء السعودية في فتاويهم العقدية وآرائهم السياسية حتى مُنع من الدخول للسعودية وكذا نجد عند الجهاديين والاخوان المسلمين فلا تخلوا جماعة من مُصلحين ومخلصين .
ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . وقدسئل الشيخ الفوزان – حفظه الله تعالى - : قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟

فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائق



QUOTE]

أكبر دليل هي فتوى الاستعانة بالكفار وموقفهم من الجهاد في أفغانستان والعراق...أغلب علماء السعودية أصحاب المراكز الافتائية أجازوا الاستعانة فيحين بقية العلماء غير المُنضمين لأي هيئة افتاء قالوا بحرمتها كما أنّ علماء السلفية في الشام وعلى رأسهم الشيخ الالباني قالوا بحرمتها ..أمريكا كانت تستغل الصحوة الاسلامية لبسط نفودها في الشرق الأوسط فالحرب في أفغانستان أيدها علماء السعودية وساهموا فيها بالنّفس والمال مع الدعم الأمريكي ضد عدو أمريكا اللذوذ الروس ولما انقلب الدور وأتت حرب العراق وصار العدو هو أمريكا أصبح الجهاد حراما وكذلك من كانوا يعتبرون بالأمس مجاهدين ويدعمون أصبحوا خوارج كلاب النّار يحرم دعمهم والدعاء لهم حتى صدام الذي وقفوا ضده بالأمس كثير منهم ندموا على ذلك بعد توغل الخطر الايراني الذي أصاب الخليجيين في مقتل ...هذه هي السياسة ....حتى أن السعودية كانت تدعم الارهاب في الجزائر بالمال و الفتاوى فلا تخفى عليك فتوى الوزير السعودي صالح آل الشيخ في تكفير النظام الجزائري ووصف الخارجين عليه بالمجاهدين...هي فقط سياسة مصالح الدول تلعب بالجميع وتستغل الدين لاحقاق أهدافهم .

[*Jugurtha*]

تابع:



إن كنت تقصد بذلك علماء السنة فهذا كذب صريح وافتراء قبيح , وصدق قولي فيكم: لا تحاربوننا إلا بالكذب .
حكم الاحتفال باليوم الوطني في الاسلام http://im17.gulfup.com/2011-09-20/1316499319741.jpg (http://www.gulfup.com/)

http://im17.gulfup.com/2011-09-20/131649932012.jpg (http://www.gulfup.com/)

http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064521.jpg (http://www.gulfup.com/)
http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064972.jpg (http://www.gulfup.com/)
http://www.almeshkat.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifthis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 750x240.http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064833.jpg (http://www.gulfup.com/)
http://im12.gulfup.com/2011-09-19/1316491064364.jpg (http://www.gulfup.com/)




أ


مفتي المملكة و تمعن جيّدًا في ((مفتي المملكة )) قال أن الاحتفال باليوم الوطني مستحسن فيحين الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ولو سألته مثلا عن الاحتفال بأحد الأعياد الوطنية في الجزائر لقال بحرمتها ونكارتها فيحين الاحتفال بيومهم الوطني أمر مُستحسن ويوم يشكرون فيه الله ويكثرون من التعبد له !!
.........
يقول الشيخ آل الشيخ :
«الواجب أن يتحول هذا اليوم إلى يوم شكر لله وتفكر بنعمه وأن يحرصوا على شكر الله على نعمة الأمن والأمان». واستدل الشيخ بحديث خادم الحرمين الشريفين في اجتماع مجلس الوزراء بضرورة أن تكون مظاهر الاحتفاء بهذا اليوم تعبيرا عما يتصف به أبناء المملكة من قيم وأخلاق فاضلة وعما وصلت إليه المملكة من تقدم في مختلف المجالات التنموية وما وصل إليه أبناؤها من مستوى حضاري وفكري مميزين، مطالبا بالتدليل على حب الوطن من خلال السمع والطاعة لولاة الأمر.
وقدم المفتي نصيحة للشباب بأن يلتزموا بالآداب والأخلاق الإسلامية، ويكثروا من شكر الله في هذا اليوم، ويمتنعوا عن الترهات والأمور التي لا تليق بهم، مؤكدا على أن حب الوطن لا يكون بالأقوال بل لابد أن تصحبه الأفعال.

يأ أخي إن كان كلامي ينطبق على العلمانيين والليبراليين فمن باب أولى على الخوان المفلسين لأنه ما من ذم يحلق غير الإخوان إلا وللإخوان فيه نصيب وزيادة(احفظ هذه القاعدة)) فلا فرق بين الخوان المفلسين وبين العلمانيين بل الخوان المفلسين دعوا إلى العلمانية بإسم الدين فالإخوان كسبوا المقاعد والعلمانيون كسبوا القواعد فمن الفائر حقا؟!.

العلمانيين أكثرهم ملحدين ولادينيين

الاخوان المسلمين رغم كثرة افلاسهم فهم مسلمون فيهم الصالح والطالح

فمن أشد خطرا ؟؟

حكم الدولة بالعلمانية الكافرة أم حكمها بدولة مدنية على المبادئ الدينية كما يرى الاخوان المسلمون ؟؟

+

لايوجد أشد خطرا على الأمة من الاخوان المسلمين من هؤلاء الحكام وأنظمتهم فلا تنسى هذا لما تصنف المخاطر على الأمة .





ليتك تسأل من أجاز التحزب والسياسة العصرية ونسبها إلى الإسلام!.

فخامة وجلالة ولي الأمر .



نعم لا خلاف في هذا , ولا طاعة لولي الأمر في المعصية ,و إن كان ولي الأمر أجازها دنيويا فالخوان المفلسين أجازوها بإسم الدين فهم أخطر وأضر من الحكام.

حسب منطقك يستطيع أن شخص أن يقول :
السلفيون هم أخطر وأضر من هؤلاء جميعا فهم أجازوا طاعة الديمقراطيين باسم الدين .


نعم غفر الله له فلا طاعة له في المعصية , لكن الخوان المفلسين جعلوا ذلك من الدين فهذا أخطر.

لكنه يقول أن الاسلام المصدر الرئيسي للتشريع ودين الدولة هو الاسلام فيحين نجد الدولة تحتكم للقوانين الغربية فما هذا ؟؟






الرد على من يقول:"أنتم متناقضون تحرمون الانتخابات وتوجبون طاعة ولي الأمر الذي وصل عن طريق الانتخابات"
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486385&postcount=80 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9486385&postcount=80)

الانتخابات : حرام

الأحزاب : بدعة

الفائز في الانتخابات : تجب طاعته ولو ضرب ظهرك وأخد مالك

أحقا هذا ليس تناقض ؟؟


يا أخي هذه السياسة سياسة الامام المتغلب تصلح في الأنظمة الخليجية حيث لا أحزاب ولا حرية تعبير ولا انتخابات أما نحن ففي الدولة الجزائرية الديمقراطية الشعبية .

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:

أخي الحبيب"Jugurtha" كنت أظنك ستعتبر بما خطته يمينك من أكاذيب لكنك للأسف لم تعتبر ولم تتعظ ولم تعتذر عن تلك الأكاذيب الصريحة بل واصلت مشوار الكذب والبهت ورمي الأبرياء بما لم يقولوه , وأنا والله لا أتهمك أنت شخصيا بالكذب لأنك لست سوى مروج لأكاذيب غيرك بدليل أنني رددت على هذه الأكاذيب قبل أن تخطها أنت بيمينك في أكثر من موضوع فلا تغضب مني إن وصفت أقوالك بالأكاذيب ولا تفهم من ذلك أنني أتهمك شخصيا بالكذب فلست أنت الملام إنما هي تلك التعبئة الخاطئة التي برموجك عليها .




كلام الشيخ صالح اللحيدان واضح جلي :

واصلوا ثورتكم ولو مات الثلث !!هذا كذب صريح وبهت قبيح فالشيخ اللحيدان لم يقل إطلاقا لا في يقظته ولا في منامه (((واصلوا ثورتكم ولو مات الثلث)) فبالرجوع للمقطع الذي أحلتني إليه لم أجد شيئا من هذا اللفظ ألبتة ألبتة .
http://www.youtube.com/watch?v=PfqG1MtXkIU
فاسمع ابتداءا من الدقيقة 6 فلا تجد أنه قال واصلوا ثورتكم إنما تكلم عن المقاومة(=الدفاع عن النفس) وليس الثورة(=الخروج) بل لقد أعلنها بوضوح كما في الدقيقة السابعة والأربعون بأن المظاهرات ليس من الإسلام!!!!!
فالله الله في دينك أخي الحبيب , ولا تجعل الكذب ديانة لك كما هو حال الخوان المفلسن الذي جعلوا من الكذب ديانة لمصلحة الدعوة زعموا!.
أما ما يتعلق بفتواه عن سوريا فهو لم يتكلم عن الثورة أصلا إنما تكلم عن المقاومة أي الدفاع عن النفس فهذا ليس محل الخلاف فالدفاع عن النفس إذا ما تعرضت للأذى من طرف آخر واجب شرعي لا يشترط فيه قدرة ولا راية خلافا للخروج على الحاكم ابتداءا فهناك فرق بين أمرين.
وقد وضح الشيخ ذلك بنفسه-مع أن هذا لا يحتاج إلى توضيح-:
السؤال : سماحة الوالد نشر بعضهم كلاما أو نُشر كلام منسوب إلى سماحتكم بالأنترنت مفاده تأييد الثورات و الثوار في بعض البلاد العربية كسوريا على حكامها و إن قتل الثلث من الشعب ليبقى الثلثان، فهل يصح نسبة ذلك إليكم.ثمّ يسأل ويقول : متى يجوز الخروج على الحاكم الكافر؟ و هل لكل أحد أن يحكم بكفر حاكمه ثم يخرج عليه؟ و ما ضابط ذلك حفظكم الله؟


الشيخ اللحيدان حفظه الله :

هذا في الحقيقة ما قلت أن هذا يُفعل، و أما بالنسبة إلى حاكم سوريا، حاكم سوريا نُصيري ليس بمسلم، و النصيرية جزء من الفاطميين، الدولة الفاطمية، الذين يقول العلماء عنهم أن ظاهرهم الرفض، يتظاهرون بأنهم رافضة، و باطنهم الكفر المحض، هذا من جانب، و من جانب آخر أيضا، هو بعثي، تبع لحزب البعث، الذين يرون أن البعث هو الرب، ربهم، حتى في جرائدهم ينشدون شعرا بأن البعث هو الرب لا شريك له.

بالنسبة للمظاهرات أو الخروج على الحاكم الشرعي، لا شك أن الذي اقول به أنا و يقول به أهل العلم عموما لا يحل، لا يحل لأحد أن يخرج على الوالي المعتبر شرعا، حتى و لو كان الوالي له مخالفات، لا يجوز إلا إذا حصل كفر بواح يعني ظاهر ليس خفي، يعني يكون أعلن كفره، يقول مثلا : الصلاة ليست بلازمة، أو كما يقول القذافي : كل السنة لا حاجة لنا إليها، القذافي يقول: أن السنة جميعا لا حاجة إليها يكفينا القرآن، فاما سوريا فلا شك أن الحاكم نصيري و حزب البعث معروف و إذا قدر أهل الشام على أن يتخلصوا من هذا فأنا أعتبر هذه من محاسنهم و مزاياهم، و أما الثلث و أنا أشرت أن الثلث ... (كلمة غير واضحة) الإمام مالك يُروى عنه و قد لا يصح، أنه يقول يجوز هو قتل الثلث لصلاح الثلثين لكني ما قلت أن يا أهل سوريا قوموا و اجتهدوا حتى يُقتل ثلثكم، فأما مثل هذا الشخص فلا يظهر أي مانع إذا كان الناس قادرين أن يتخلّصوا منه، لكن الوالي الكافر لا يجوز الخروج عليه إذا كان الذين سيخرجون عليه عاجزين عن إزالته، يكون خروجهم عليه يسلطه على بقية المسلمين، يجعل في البلاد مذبحة عظيمة و لا يقل بذلك عاقل، لا يقل عاقل، الشخص عنده مختلف الأسلحة يستطيع أن ينسف قرى كما نسف حافظ الأسد قبل ثلاثين سنة تقريبا أو أقل من تسع و عشرين قليل في شمال سوريا عشرات الآلاف قتلوا، في الأيام هذه ذكر الذين يكتبون مخازيهم في القنوات الفضائية ذكروا ما حصل و ما استدعى حافظ الكلب الأسد من الألوية لمهاجمة أهل أظن حلب، فلا شك أن هذه حكومة فاجرة خبيثة نسأل الله جلّ و علا أن يخلّص أهل سوريا منها، ثم هذه المذابح التى نُشرت في هذه القنوات الفضائية و أجهزة التصوير اليدوية و ما يُرفع فضحتا أهل الإجرام في السابق ما علم بالمذبحة التي كانت في شمال سوريا في وقت الخبيث الفاجر حافظ إلا من دول الغرب و أما المسلمون فللأسف قل من ذكر ذلك، نعم.)) انتهى.


فلماذا مسألة الدفاع عن النفس تخص أهل سوريا فقط ؟؟ أين ذهب أهل ليبيا ومصر ؟؟هذه كذبة أخرى تضاف إلى الكذبات السابقة فلا يوجد من علماء السنة من حرم الدفاع عن النفس إذا ما تعرض لها طرف آخر سواء في ليبيا أو مصر أو المريخ , ولو أنك رجعت إلى فتوى الشيخ اللحيدان التي أحلتني إليها لسمعت ذلك بجلاء فقد تحدث عن ليبيا قبل سوريا لكن يبدوا أنك لم تسمع المقطع أصلا إنما اعتمدت فقط على العنوان المكذوب!!! .
لهذا سأظطر للإعادة والتكرار لعل الله يتوب عليكم :

أهل السنة جميعا سواء في القرن الأول أو القرن 14 هجري يحرمون الثورات(=الخروج على الحكام) إلا بشروط سبق وبينتها لك , لكن هذا لا يعني أنهم يحرمون الدفاع عن النفس إذا ما تعرض لها طرف آخر .
فالدعوة إلى الثورة شيء والدعوة إلى الدفاع عن النفس شيئ آخر! لكنك تأتي بفتاوى أهل العلم في مسألة وجوب الدفاع عن النفس في مكان دون مكان ثم تقيسها بفتاوى أخرى تحرم الخروج في مكان آخر غير ذاك المكان لتُوهِم الناس أن أهل العلم متناقضون , وهذه الطريقة في المحاورة والاستدلال تدل بوضوح أنكم "مفلسون " فصدق من سمى ذاك الحزب بالإخوان المفلسون فهم مفلسون من الحجة مفلسون من العلم مفلسون من الصدق والرجولة والشرف والأخلاق!.





أما قولك:
أنت تخلط بين القوانين وبين آلية تسيير الدولة .-الدولة وآلية ادارتها تتغير أما الأحكام فمنها الثابتة ومنها المتغيرة حسب الظروف والضرورات .


.وقولك أيضا:

لا تخلط بين ما تكلّم عنه الدين من أحكام و ما سكت عنه من طبيعة الحكم وادارة الدولة.

فطريقة الادارة وتسيير البلاد تختلف مع تغير الأزمنة فطريقة ادارة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لدولته تختلف كثيرا عن آليات ادارة السلطان سليمان القانوني أحد الخلفاء العثمانيين رغم أن كلاهما يحكمان بالشريعة وعهدهما يعد من أزهى العهود التي عرفت العدل والكرامة ويطبقان الأحكام على الفساق ولكن ظروف زمنهم دفعتهم للتغير في آلية الادارة وهذا ما حدث في زماننا.
فظروف وأحوال العباد تغيرت وبهذا تتغير السلطات والقوانين والآليات .
.أولا:تفريقك بين الديمقراطية كفلسفة نظرية وهذه كفر, وبينها كآلية إدارية للتطبيق والممارسة ثم جعلك لهذه الآليات محل اجتهاد لا تخالف الإسلام بزعمك فهذا مردود عليك من عدة أوجه:

الوجه الأول: في هذا الكلام رائحة لفكرة كلامية منطقية قديمة كانت سببا في فساد تصور كثير من أبناء الإسلام وعلمائه ممن اغتروا بهذه الخدعة وهي التفريق بين الجانب العقدي أو النظري للشيء وبين قالبه العملي
وكذلك التفريق في الاعتقاد بين الذات والصفات
وكذلك التفريق بين الإيمان والعمل حيث تم الفصل بينهما فترتب على ذلك خلاف كبير في الأمة كان من نتائجه ظهور الفكر الإرجائي .
وليت شعري لو أن حركة إسلامية نادت بالاشتراكية وطبقتها في ميادين الحياة العملية خصوصا في الجوانب المالية فأممت المزارع والمصانع والممتلكات وغير ذلك زاعمة التفريق بين النظرية والآلية وأن النظرية والفلسفة كفر وأما الآلية فموضع اجتهاد فهل سيكون أيضا لهذا القول وجه صحيح وتصبح الاشتراكية كآلية موضع اجتهاد فعلا وهل يعقل في الخارج الفصل بين النظرية الاشتراكية وتطبيقاتها الواقعية .
ولو أن حركة إسلامية أخرى تبنت العلمانية في جوانب الحياة المختلفة وزعمت التفريق بين العلمانية كنظرية وفلسفة وبين العلمانية كآلية وتطبيق فالأولى كفر وحرام والثانية موضع اجتهاد هل كان سيمكنها ذلك ؟ وهل كان سيسلم لها أهل الإسلام وأهل العلم منهم على وجه الخصوص ؟ ألا فليُعلم أن الديمقراطية هي أم العلمانية بل لا ديمقراطية بلا علمانية .
الوجه الثاني:ما المقصود بالآلية التي تزعم أن حكمها يتغير بتغير الزمان والمكان فإن الناظر في الديمقراطية وآليتها يجد المخالفات الشرعية التي يتركز عليها الخلاف هي في الآلية أما الاعتقاد والتصور فما ظهر منه فهو محمي بالديمقراطية نفسها بحجة حرية الرأي وما خفي فليس علينا منه شيء وإنما يتحمله صاحبه والإسلام لا يحاسب إلا على ما ظهر فمثلا :
1 ـ من الآليات المخالفة للشرع مخالفة قطعية آلية الأحزاب فإنه لا ديمقراطية بدون أحزاب ولا أحزاب بدون أيدلوجيات وهذا معلوم من الدين بالضرورة النهي عنه وتحريمه .
2 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية الانتخابات الحرة والنزيهة وهي حين تكون بين الجماعات الإسلامية وبين الأحزاب العلمانية على حد سواء يحتكم فيها إلى نتائج الصناديق والجميع راض بذلك كيفما كانت ممنوعة قطعا ومحرمة تحريم القطعيات .
3 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية الصحافة الحرة التي تعبر عن الآراء المختلفة الثقافية والدينية والسياسية ويحصل بذلك فوضى لا زمام لها ولا خطام بلا ضابط ولا منهجية علمية وذلك محرم تحريما قطعيا بل القرآن الكريم يجعل القول عليه بلا علم أعظم الذنوب وما الشرك إلا فرع من فروع القول على الله بلا علم .
4 ـ ومن الآليات المجالس النيابية التي تشرع وتحلل وتحرم بالأغلبية بدون مراعاة للشرع وهذا في العقيدة الإسلامية يسمى طاغوت يجب الكفر به قبل النطق بالتوحيد .
5 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية التمتع بالحرية الشخصية بحيث تعطيك الديمقراطية الحق في اعتناق أي دين تريده ولو كان الإلحاد أو تتهود أو تتنصر وتصير مجوسيا أو بوذيا ومن المعلوم أن هذا معلوم التحريم والمنع على سبيل القطع ، وتعطيك كذلك حرية العلاقة والصداقة فليس عندها مانع أن يكون صديقك الذي توده وتحبه كافرا ملحدا أو يهوديا أو نصرانيا وهذا محرم في العقيدة الإسلامية بل هو من نواقضها فلا يبقى للعقيدة مع هذه الصداقة أو الحرية وجود وتعطيك كذلك حرية العلاقة مع المرأة الأجنبية وممارسة الحب معها برضاها ومعلوم تحريم هذا تحريما قطعيا في الإسلام .
6 ـ ومن الآلية المعبرة عن الديمقراطية في العملية السياسية التبادل السلمي للسلطة وهذا لا يجيزه الإسلام لو كان التبادل بين جهات إسلامية فكيف إذا كان بين جهات إسلامية وعلمانية ؟ .
7 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية أن تكون للأحزاب برامج سياسية وانتخابية تبنى تلك البرامج على نقاط وأعمال ذات طابع دنيوي بحت ولا يجوز أن يكون في طياتها ما يعتمد على عقيدة دينية تبنى عليها السياسة برمتها ومعلوم مخالفة هذا للإسلام مخالفة قطعية فإن العلماء متفقون على تعريف الإمامة السياسية بأنها إقامة الدين وسياسة الدنيا به فالإسلام يجعل العقيدة هي الأصل ..قال شيخ الإسلام ابن تيمية: المقصود والواجب بالولايات إصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا وإصلاح ما لا يقوم الين إلا به من أمر دنياهم .

ثانيا: قولك أن آليات الحكم قد تتغير بتغير الزمان فهذا كلام فيه شيء من الحق وليس كله حق لأن آليات الحكم قسمان : نصية ونازلة فما كان فيه النص قائما فهذا لا يجوز مخالفته في أي زمن من الأزمان سواء كان زمن أبو بكر الصديق رضي الله عنه أو زمن السلطان العثماني سليمان! , وأما النازلة فهذه تجري عليها الأحكام الخمسة((1-واجب 2-مستحب 3-المباح 4- المكروه 5- الحرام)) سواء كان في زمن الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه أو في زمن السلطان سليمان أو زمن آل سعودكم!!! فجعلك لهذه الآليات كلها حلالا يعد جنونا لا يقول به عاقل , وقد سبق وبينت لك بعض آليات الديمقراطية التي تعد من المحرمات قطعا في الإسلام خلافا لآليات أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلا تقيس الخليفة الراشد وآلياته ببوش وكفرياته!.


- الديمقراطية ليست ضد أحكام الشريعة بل هي مع الاغلبية ونحن مجتعاتنا مسلمة لذا رأي الأغلبية حتمًا لن يكون ضد هذه الأحكام الشرعيةوقولك:
الديمقراطية هي رأي الأغلبية وأغلبية المسلمين مجمعين على فساد الخمر و الفسق

كلامك متناقض فأنت تعترف أن الديمقراطية تعتمد على تأليه الأغلبية ثم تزعم أنها ليست ضد أحكام الشريعة فمن قال لك أن صوت الأغلبية المسلمة معيارا لمعرفة الحكم الشرعي؟! فالمسلم فيهم العالم الحكيم وفيهم الجاهل المغفل وفيهم الصالح وفيهم الطالح؟ لو كانت الأغلبية معتبرة في الإسلام لحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم !.
الفروقات بين الديمقراطية والإسلام كما هو مبين في الجدول التالي :

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/427731_409008742447683_100000156819753_1830591_175 6281138_n.jpg


.لكن نحن تركنا رأي الأغلبية للعلمانيين وسفلة الأمة

نعم تركتموهم ولم تننصحوهم خشية من انخفاض عدد الأصوات في الانتخابات , وليتكم اكتفيت بتركهم بل دافعت عنهم وروجتم لقواعدهم لعلكم تظفرون بشيء من أصواتهم في الانتخابات بل ولم تكتفوا بذلك إذ لا يزال الشيطان يستدرجكم ويمنيكم حتى تحالفتم معهم وتكلمتم بألسنتهم فماعندنا نفرق بينكم وبينهم ! فأنتم بين الخوف من انخفاض أصواتهم وبين رجاء انضمامها لأصواتكم فجعلتم الأغلبية هي الحَكَم وليس الشريعة (والله يحكم لا معقب لحكمه) وجعلتكم الخوف والرجاء للأغلبية وليس لله , ولا حول ولا قوة إلا بالله!.

وحرمنا السياسةنعم حرمتموها مع أن الله أباحا بل جعلها من الدين , وليتكم اكتفيتم بهذا الفعل الشنيع بل استبدلتموها بسياسة العلمانيين المبنية على النفاق والكذب والتدليس والمساواة بين صوت الجاهل والعالم , فاستبدلتم العدل بالظلم والوحي بالهوى , ولم تكفتوا بعد بل جعلتم كل ما سبق من الإسلام! فأصبح هناك ديمقراطية إسلامية وانتخابات إسلامية وأحزاب إسلامية وأناشيد إسلامية ولعلنا عن قريب نسمع علمانية إسلامية وشرك إسلامي وكفر إسلامي وإلحاد إسلامي , ولا حول ولا قوة إلا بالله...اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا!.

وبيقينا في مساجدنا ودور العبادة نتفرج على السفهاءليتكم اكفتيتم بالمساجد ودور العبادة وتفرجتم على السفهاء لكنكم حولتم المساجد لمقاهي سياسية فتجرأ عليكم السفهاء فكما تكونوا يولى عليكم!.

وهم يتلون الأمورنعم لأنكم لم تنكروا عليهم الديمقراطية وغيرها من المنكرات السياسية بل روجتم لها كما روجوا لها فكان حكامم من جنسكم (كما تكونوا يولى عليكم)).

ونردد السمع والطاعة ولو أمر عليكم عبد حبشيليتكم فعلتم ذلك فمن الله عليكم بالأمن والعزة والكرامة لكنكم تركتم ذلك وراء ظهروكم واستبدلتم أوامر نبيكم بمظاهراتكم وانتخاباكم فأذاقكم الله لباس الجوع والخوف ولا حول ولا قوة إلا بالله!.

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

- نصوص النبي صلى الله عليه وسلم حول طاعة الحكام يستغلها الجميع مثلما استغلها قديما الأمويون يستغلها اليوم حكام الخليج و الديكتاتوريين العرب .1-وأيضا نصوص الصلاة يستغلها المصلون ليؤدوا صلاتهم , ونصوص الزكاة يستغلها المزكون لزكاتهم, ونصوص الحج يستغلها الحجاج لتأدية حجهم فأين العيب في هذا مادام أنهم لم يخالفوا ما أمرهم به خالقهم !!!!. فإستغلال الحكام الفسقة والظلمة لنصوص الطاعة إذا كان بحق فهو حق فنحن نطيعهم في غير المعصية لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بهذا ولا يضرنا إن استغلوا ذلك أم لا ... هل تريدون منا أن لا نستغل ما أمرنا به شرعنا وديننا وأن نتنازل عن ذلك من أجل الكرسي كما فعل الخوان المفلسون ومن قبلهم أمة اليهود!!!
هل تريد منا أن تنازل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم(( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم )) وقوله عليه الصلاة والسلام (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )). وقوله عليه الصلاة والسلام(((( ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يداً من طاعة )) وقوله عليه الصلاة والسلام(((( ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصى الأمير، فقد عصاني )) وقوله صلى الله عليه وسلم(((( أسمع وأطع في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك وأثره عليك، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن يكون معصية )) وقوله عليه الصلاة والسلام: (( أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فهو عليهم، وأنتم منه براء ،وأن أمروكم بشيء مما جئتكم به، فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون عليه، وذلك بأنكم إذا لقيتم ربكم قلتم : ربنا لا ظلم، فيقولون : ربنا أرسلت إلينا رسلاً، فأطعناهم ،واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم وأمرت علينا أمراء فأطعناهم، فيقول : صدقتم، وهو عليهم، وأنتم منه براء )). وغيرها من الأحاديث والنصوص الصريحة المتواترة والإجماعات المنعقدة في وجوب طاعة ولاة الأمور في غير المعصية حتى لو جاروا وفسقوا وظلموا ما لم يكفروا كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان... هل تريدون منا أن نتازل عن هذه النصوص المتواترة من أجل ذاك الكرسي الذي تلهثون وراءه!!!!!.
2- وكون الحكام -سواء كانوا أمويون أو آل سعوديون أو ديمقراطيون- استغلوا لمثل هذه النصوص فهذا ليس عذرا لتركها والتنازل عما جاء فيها.... فحتى كفار قريش استغلوا صلح النبي صلى الله عليه وسلم معهم من أجل أغراضهم الشخصية فلا عيب في إرضاء الحكام ظاهريا-لا قلبيا- من أجل مصلحة المسلمين ودماءهم مع عدم التخلي عن نصحهم وتذكيرهم بالله ,والإنكار عليهم بالطرق الشرعية.



-فهم علماء السعودية لهذه النصوص يعارض مبادئ الدولة الديمقراطية ودولتنا دولة ديمقراطية قوانين الطاعة والانقياد للقانون وحرية التعبير والنقد واضحة فيها .◘أولا: لا داعي لسياسة التشغيب الإخوانية فالسعودية كغيرها من البلدان فيها الحزبي الإخواني وفيها السني السلفي وفيها الصوفي والرافضي والعلماني فدع عنك هيستيريا "السعودية" التي طالما صدعتم رؤوسنا بها فلا صاحب الكتاب في الموضوع الأصلي سعودي ولا أنا اشتشهدت بكلام لعالم سعودي , فإن كانت لك مشكلة مع السعودية أو الهندية فحل مشكلتك فيما بينك وبينها ولا تدخلني في مشاكلك السياسية.
◘ثانيا: إن كنت تقصد بعلماء السعودية أي علماء السنة هناك كابن باز والعثيمين والفوزان واللحيدان والمدخلي والغديان والسحيمي وغيرهم من أهل العلم والفضل -رحم الله منهم الأموات وحفظ الأحياء- فَفَهْمُ هؤلاء هو فَهْمُ الصحابة والسلف صالح فَهُمْ متبعون لا مبتدعون , وهذا الفهم الثابت للنصوص لا يتغير بتغير الآليات لأن الثابت هو الذي يقيس المتغير , وليس المتغير يقيس ثابت لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو من أمرنا باتباع فهم الصحابة كما في قوله عليه الصلاة والسلام ((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة...قيل : ومن هي يا رسول الله...قال: ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي)) فالفهم الصحيح للنصوص إنما يدور بين الصحابة سواء فيما اجمعوا عليه أو فيما اختلفوا فيه , أما مبادئ الديمقراطية من حرية تعبير وتأليه الأغلبية وغيرها من المخازي فهذه نعرضها على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح(=نعرضها على المقياس الثابت) ,وبما أنك اعترفت بوجود التعارض بينهما فهذا يعني أنه لا ديمقراطية في الإسلام فأشكرك على حسن اعترافك !.

- هذه النصوص يستدل بها علماء السعودية على طاعة ملكهم أما نحنُ فدولتنا دولة ديمقراطية وليست ملكية مبائدها وآلياتها تختلف عن الدولة السعودية فان كانت حرية التعبير تعد عند السعوديين جريمة وخروجا على الملك فنحن عندنا تعد حقا انسانيا بشهادة ولي الأمر حفظه الله وطاعة الحاكم والعمل بالقانون واضح جلي في دولتنا.
◘أولا : أنا لم أحتج بعلماء السعودية فدع عنك أسلوب الكذب الإخواني فإنه دليل إفلاس.
◘ثانيا: سواء كانت دولتنا ديمقراطية أو ملكية أو ديكتاتورية أو شيوعية فإن النصوص النبوية صريحة في وجوب طاعة الحكام في غير المعصية مالم يكفر كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان , ولم تفرق النصوص بين ملكية أو ديمقراطية فالنصوص هي التي تحكم وليس آليات الحكم فافهم!.
◘ثالثا:لو وزنا الأمور بميزانك ومنطقك لأبحنا للمسلم الزنا في بلاد الكفر بحجة أنها بلاد تختلف عن بلادنا فنصوص تحريم الزنا خاصة فقط بالبلاد الإسلامية فلتزني ولتسرق ويتزوج الرجل بالرجل في بلدان الكفر لأن آليات معيشتهم تختلف عن آليات معيشتنا فهناك الحرية الإلحادية والفجورية والأخلاقية !...هذا مؤدى كلامك الخطير ولا بد!!!!!.

المسألة عندكم مرتبطة بكفر الحاكم لهذا قلت لكم أن طريقتكم هذه كانت خاصة بالقرون الوسطى حيث كان الحكام والشعوب يكفرون بضعهم◘أولا: قولك((المسألة عندكم....) فهذا كذب بل عند محمد صلى الله عليه وسلم وليس عندنا فإننا متبعون مستسلمون للإسلام ولسنا مبتدعون.
◘ثانيا: من قال لك أن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة بالقرون الوسطى ؟ هل يأتيك الوحي من السماء؟ فعلى حسب منطقك فنصوص تحريم الخمر خاصة بالقرون الوسطى أيضا ,ونصوص تحريم الزنا والكذب والسرقة والكفر والإلحاد والشرك خاصة فقط بقرون الشرك والإلحاد وليس بزماننا فالذي قال بأحاديث طاعة الحاكم في غير المعصية مالم يكفر هو الذي قال بأحاديث تحريم الخمر والكذب والسرقة وتحريم الشرك والكفر فلا فرق!!!!!!.

أما اليوم فأغلب الدول ديمقراطية تفصل هذه الطائفية والقضايا التكفيرية عن شؤونها...فصل الديمقراطية القضايا الطائفية والتكفيرية عن شؤونها لا يلزم من ذلك فصلها عن الإسلام فالإسلام فوق الديمقراطية وليست الديمقراطية فوق الإسلام .....بالإسلام نزن الديمقراطية, وليس بالديمقراطية نزن الإسلام (قل إن صلاتي ومحياي ونسكي ومماتي لله رب العالمين)) , قال الله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (18)إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19)هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ (20)}الجاثية


الشعوب خرجوا يريدون الكرامة ويطالبون بحقوقهم و حجتهم في ذلك فساد الأنظمة وغياب العدل والقانون◘أولا: حجة انعدام الكرامة والحقوق وفساد الأنظمة وغياب العدل والقانون ليست بحجة شرعية للخروج على ولي الأمر-هداه الله إلى طريق السداد- إنما هي حجة غوغائية همجية ثورية فكل هذه المعاصي التي تقع من الحكام قد تحدث عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل 14 قرنا ومع ذلك حرم علينا الخروج إلا في حالة الكفر الصريح.. ◄فأما انعدام الحقوق فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : ((تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .
ومعنى"أثرة" أي الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
قال شارح الحديث الإمام النووي-وهو ليس سعودي على فكرة- :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
◄وأما انعدام الكرامة والعدل فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(((( أسمع وأطع في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك وأثره عليك، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن يكون معصية )) .
◘ثانيا:إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما

وولي الأمر وقانونه يجيز هذاحتى لو أجازه ولي الأمر فالعبرة بالمعروف لا بالمعصية فلا طاعة لولي الأمر في المعصية(إلا في دين الإخوان طبعا)) .

حتى الخليفتين الراشدين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يقولان: ان أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني ، أطيعوني مَا أطعت الله ورسوله فيكم . ويقول أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : من رأى منكم فِيَّ اعوجاجًا فليقومه . 1-حاشا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالفا تربية محمد صلى الله عليهم وسلم فلا الأثر ثابت عن عمر ابن الخطاب ولا بثابت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما لكن شيوخ الديمقراطية من أجهل الناس بالأسانيد فهم مفلسون بكل معنى الكلمة!.وإليك بيان ذلك:
فأما نسبته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه:فقد ((رواه الطبري / التاريخ 2/572،573، وفي إسناده أبو معشر السندي، ضعيف أسن واختلط. تق 559، وفيه محمد بن المنكدر، ثقة من الثالثة،يروي عن عمر رضي الله عنه وروايته عنه منقطعة، ورواه من طريق آخر وفيه يزيد ابن عياض بن جعدبة كذبه مالك وغيره. تق 604، فالأثر ضعيف)دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية رضي الله عنهعبد السلام بن محسن آل عيسى.
وأما نسبته لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ففي المصنف (11/336) وطبقات ابن سعد (3/212) من طريق الحسن أن أبا بكر الصديق خطب فقال :
(... فإن استقمت فأعينوني وإن زغت فقوموني).
وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الحسن البصري وبين أبي بكر -رضي الله عنه- فإن الحسن البصري إنما ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر.

2-وحتى بالنظر لمتن الأثر فإنه لا حجة لكم فيه لأنه قال (إن أخطأت فقوموني) ولم يقل أخرجوا علي أو قوموا بثورة. فالتقويم يكون بالطريقة الشرعية التي بينها نبينا عليه الصلاة والسلام كالنصح في السر دون العلن والدعاء بالهداية والصلاح وما إلى ذلك من الطرق الشرعية في التقويم وليس بالثورات الهمجية والصيحات الغوغائية لأن هذا لا يسمى تقويما بل تخريبا!!!!!



يتبع فللحديث بقية إن كان في العمر بقية..

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد:

كيف تفسر وصول جيوش السعوديين الى الشام والعراق و غيرها من الولايات العثمانية ؟؟

ما دخل حرب قائمة بين دولتين أو طائفتين أو جماعتين بغض النظر عن الظالم منهم من المظلوم أو المسلم منهم من الكافر في مسألة الخروج؟ هل الجزائر خرجت عن الدولة الفرنسية! .
يا رجل خلافي معك ليس في الحرب التي دارت بين أهل التوحيد وبين عباد القبور إنما في مسألة الخروج فأنت افتريت افتراءا صريحا واضحا جليا حين ادعيت أن أهل السنة في نجد خرجوا على الدولة العثمانية فما كان مني إلا أن بينت لك أن هذا كذب واختلاق لأن نجد لم تكن تحت سيطرة العثمانيين أصلا! أما الحرب التي دارت بين الطرفين فهذه ليست محل نقاش ولا محل خلاف فإن أردت مناقشة الظالم من المظلوم فلا مانع عندي لكن بشرط الموضوعية والإنصاف لا الكذب والبهت ورمي الأبرياء كما عودتنا للأسف الشديد!.

وماذا عن نصوص التكفير التي تملأ مؤلفاتهم ؟؟
جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟

( فأجاب

من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى

1-عادت حليمة إلى عادتها القديمة !!! ما دخل الخروج في التكفير؟ يا رجل خلافي معك في الإفتراء الذي افتريته حيث زعمت أن أهل السنة في نجد خرجوا على الدولة العثمانية مع أن الدولة العثمانية لم يكن لها سيطرة على نجد أما التكفير فهذا ليس مما رددت به عليك فلماذا دائما تهربون من موطن نزاع إلى موطن خداع؟ ما دخل التكفير في الخروج؟ أنا أكفر الدولة الفرنسية فهل هذا يعني أنني خرجت عليها!!!!.
2-التكفير حكم شرعي فقد يكون حق وقد يكون بغير حق , وعليه فإن كلام الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف قد يكون صوابا وقد يكون العكس , ولا يمكن معرفة ذلك إلا بدراسة موضوعية لحال الدولة العثمانية آنذاك فهناك من كفرها من المؤرخين ومنهم من فسقها وبما أنك استنكرت التكفير فإني سأكتفي بما نقله مؤرخ مصر الجبرتي رحمه الله في عجائب الاثار واصفاً جنود الدولة قائلاً (أين لنا -يعني جيش الدولة العثمانية-النصر وأكثر عساكرنا على غير الملة وفيهم من لا يتدين بدين ولا ينتحل مذهبنا وصحبتنا صناديق المسكرات ولا يسمع في عرضينا أذان ، ولا تقام به فريضة ، لا يخطر في بالهم ولا خاطرهم شعائر الدين ,والقوم - يقصد أتباه الشيخ محمد عبد الوهاب - إذا دخل الوقت أذن المؤذنون وينتظمون ضفوفا خلف إمام واحد بخشوع وخضوع وإذا حان وقت الصلاة والحرب قائمة أذن وصلوا صلاة الخوف فتتقدم طائفة الحرب وتتأخر الأخرى للصلاة وعسكرنا يتعجبون من ذلك ، لأنهم لم يسمعوا به فضلا عن رؤيته ، وينادون في معسكرهم هلم إلى حرب المشركين المحلقين الذقون ، المستبيحين الزنا واللواط الشاربين للخمور ، وكشفوا عن كثير من قتلى العسكر فوجودوهم غلفاً غير مختونين ، ) أهـ

3- لست أدري لماذا تعشق أساليب الإخوان من كذب وافتراء-كما سبق- أو تهويل وتشويش وتضخيم فمن جهة تقول((وماذا عن نصوص التكفير التي تملأ مؤلفاتهم ؟؟)) فتحكم على جميع أهل السنة ابتداءا من الصحابة إلى يومنا هذا بتهمة التكفير ثم إذا بك تأتي بجملة لفرد واحد من أهل السنة ألا وهو الشيخ محمد عبد اللطيف لتعمم كلامه على كل علماء السنة السلفيين !!! فهل هذا من الإنصاف أم هو من الظلم والجور وقلب الحقائق وتزييفها؟ ألا ترى أنك تشابه الغربيين والعلمانيين والملحدين في حربهم على الإسلام حيث يستدلون بواقعة كواقعة 11 سبمتمبر ثم ينسبونها لجميع المسلمين؟!...فما دخلي أنا في كلام الشيخ محمد عبد اللطيف ؟ هل هو معصوم عندي حتى تلزمني به؟!







الديمقراطية هي من أنجبت لنا اليابان وألمانيا والسويد و أمريكا وغيرها من الدول المتقدمة التي نعيش تحت رحمة مخترعاتهم

وأيضا الشرك أنجب دولة الفراعنة وعاد وثمود وقوم تبع كانو أكثر قوة وآثارا في الأرض ((( فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ )التوبة: ٥٥.

وهي من أنجبت لنا أديسون وآينشتاين وغراهام بل و الاخوة رايت وغيرهم من العلماء الذين أناروا الدنيا بمخترعاتهم الديمقراطية
وأيضا الشرك أنجب الفراعنة وعاد وثمود الذين أذهلوا العالم ببناياتهمم العمرانية التي ليس لها مثيل إلى يومنا هذا كما أنجبت أفلاطون وحكماء اليونان!. وهذا مصداقا لقول الله تعالى فيهم وفيمن بعدهم: ((يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)).


هي من سمحت لك بالدراسة والتعلم و عيش حياتك بحرية وكرامة

لقد أغاني ربي بالإسلام فلست بحاجة لزبالات الأمم لكي أعيش بحرية وكرامة فأنا حر بعبوديتي لله وكريم بإحساني لخلق الله!.
لكن لا تنسى أن هذه الديمقراطية هي التي فرقت الشعوب وقست القلوب ومزقت الأمم وقتلت المسلمين وجعلها أهلها يتقلبون من شرور إلى شرور .
فيا سبحان الله أنتركُ ديننا من أجل حضاراتٍ ومدنياتٍ مبنية على الكفرِ والإلحادِ، مؤسسة على الطمعِ والجشعِ والقسوةِ وظُلمِ العبادِ، فاقدة لروحِ الإيمانِ ورحمتِه، عادمة لنور العلم وحكمتهِ حضارةٌ ظاهِرهُا مُزَخرَفٌ مُزوّقٌ، وباطِنُها خرابٌ، وتظنها تعمر الوجُوُد، وهي في الحقَيقِة مآلُها الهلاكُ، والتدميرُ؟ ألْم تر آثارها في هذه الأوقاتِ، وما احتوت عليهِ من الآفات والويلاتِ، وما جَلَبَتْه للخَلائِقِ من الهلاكِ والفناءِ والتدميرِ؟.
فَهلْ سمِعَ الخَلقُ مُنذ أوجدَهم الله لهِذِه المجازر البَشرِيَّة التي انتهى إليها شوطُ هِذِهِ الحضارةِ نظيرًا أو مثيلاً، وهل أغْنَت عنهم مَدَنِيتُهُم وحضَارتُهم من عذاب الله من شيء لمّا جاء أمرُ رَبِّك، وما زادتهم غير تتبيب؟ فلا يخدعنك ما ترى من المناظر المزخرفة والأقوال المموهة، والدعاوي العريضة، وانظُرْ إلى بواطن الأمور وحقائقها، ولا تغرنك ظواهِرُهَا، وتأمل النتائجَ الوخيمةَ، والثمراتِ الذميمةَ فهل أسْعَدَتْهم هذه الحضارة في دنياهم التي لا حياة لهم يرجون غيرها؟! أم تراهم ينتقلون من شرٍ إلى شرورٍ؟ ولا يسكنون في وقت إلا وهم يتحفزون إلى شرورٍ فظيعةٍ ومجازر عظيمة؟ فالقوة والمدنية والحضارة والمادة بأنواعها إذا خلت من الدينِ الحق فهذه طبيعتها وهذه ثمراتها وويلاتها ليس لها أصول وقواعد نافعة، ولا لها غايات صالحة.

..الديمقراطية من أنجبت الفيزياء والطب والصيدلة والعلم والمدنية والحداثة

بل الفيزياء والطب والصيدلة والعلم ظهر قبل ظهور الديمقراطية فإن كانت الديمقراطية وما فيها من مخازي دعت إلى مثل هذه العلوم فإن ديننا قد دعى إليها من قبل أن تأتي ديمقراطيتكم فما من خير موجود في الديمقراطية-ولا بد- إلا وفي الإسلام مثله وزيادة فلسنا بحاجة للديمقراطية لتحثنا على هذه العلوم!.


أما السلفية السعودية
السلفية ظهرت يوم بعثة محمد صلى الله عليه وسلم!

فأنجبت لنا جماعات التكفير والهجرة وبن لادن والمسعري و ودمرت أفغانستان والصومال بفكرها وشهت الاسلام بسلوكياتها
بل الديمقراطية من آوت المسعري في إنجلترا ودعمت بن لا دن في أمريكا ودمرت أفغستان وجوعت الصومال تحت ذريعة محاربة الإرهاب وكأن الإرهاب مستثنى من قاعدة"حرية التعبير" التي يتغنى بها الديمقراطيون, فانظر بعين الإنصاف إلى هذا التناقض الفظيع الذي جعلهم في موقف لا يحسدون عليه ففي الوقت الذي ينادون باحترام جميع الآراء وحرية التعبير وغيرها من الشعارات المتناقضة الغير المتفقة عند أهل الفطر السوية تجدهم لا يحترمون رأي التكفيرون بالرغم من أن التكفيريون صناعة ديمقراطية بامتياز.
ومن ثمار الديمقراطية استحلال الكذب الذي يظهر عليك فحتى الصبي يعلم التباين والبون الشاسع بين السلفية(=الإسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم) وبين نهج القاعدة(الصناعة الأمريكية) والتكفيرون عموما , بل والكل يعلم أنه لا يوجد طائفة حاربت أهل التكفير مثل أهل السنة السلفيون, وهذا باعتراف الديمقراطيون أنفسهم فانسبوا الفضل لأهله وكفاكم غشا للعقول!.
إنه لمن الظلم العريض أن يأتي أحلاس الرفض وأحلاس العلمانية والعقلانية ‏فيلصقوا ما يجري اليوم من تفجير وتدمير بالمنهج السلفي، متعاونين في حرب ‏الإسلام الحق مع أعدائه الغربيين وتحت حمايتهم فما نراه منكم من شجاعة وجرأة فليس ‏ذلك نابعاً من شجاعة أصلية فيكم وإنما أنتم تستندون إلى حماية الغرب وتسعون لتحقيق ‏أهدافهم في إبعاد الأمة عن عقيدتها ومنهجها الصحيح .‏
ولذا نراكم تعون إلى الإصلاح وهو عين الإفساد، (( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض ‏قالوا إنما نحن مصلحون ))، (( إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقا)) .‏

وهاهي اليوم تنجب لنا فكرا انبطاحيا يناقض الواقع ويدعوا للخنوع والانغلاق الفكري.

والله أنتم بفكركم الإنهزاهي آخر من يتكلم عن الإنبطاح ومخالفة الواقع فقد أثبتت الأيام أنكم لا للذل رفعتم ولا من الإبنطاح فررتم و لا بالواقع علمتم! بل زدتم الذلا ذلا والانبطاح ابنطاحا.
أما أهل السنة السلفيين فتاريخهم نقي زاهر من هذه التهمة الصلعاء والفرية الشنعاء فكيف يرمون بالإنبطاح والخنوع لأعداء الله وهم يدعون صباحا ومساءا للكتاب والسنة على ماكان عليه الصحابة الكرام؟فهم لا يجدون في القرآن الكريم إلا قوله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات
وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم.

فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين الإنبطاخ فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول إنبطاحا وإنغلاق ؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من الإنغلاق والخنوع؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من الإنغلاق؟
هل هل...إلخ من الإنبطاح والإنغلاق؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذا الإنبطاح التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه


يتبع إن شاء الله....

[rabouh24]

شكرا اخي على المشاركة

[*Jugurtha*]

نعم فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله على الخير وسدد خطاه وهداه إلى السنة بدلا من الديمقراطية الشعبية -لا أدامها الله-.
هو قالها ولك ولمن يلف لفك من زمان : لا نريدها جزائر اسلامية بل نريدها ديمقراطية شعبية وقال : من تلبس الميني تلبس ومن تلبس الجلباب تلبس وهو من أجاز حرية التعددية الحزبية فهل تقدر على وصفه بالحزبي والمفلس كما تصف اخوانك المسلمين ؟؟
إن كان المقصود أنه وقف ضد الخروج على الحاكم السوري فقد أصاب-عندي- لأن شروط الخروج لم تتوفر كاملا كشرط القدرة.
وإن كان المقصود أنه وقف ضد نصرة المسلمين في سوريا فقد أخطأ فخامته غفر الله له وهداه إلى الله وسدد خطاه.

- موقفه موقف سياسي لا سلفي ولا شرعي ولا هم يحزنون .
- هو يدرك أن من يقاتلون في سوريا أصحاب توجه سلفي وجهادي ومدوعومون من النظام السعودي وهو من أشد الناقمين على اصحاب هذا التوجه لهذا فمن الطبيعي أن يقف ضدهم فشعبه قد ذاق الويلات منهم.
- ولي الأمر ليس ضد الخروج على الحاكم فهو يجيز الاعتصمات والاضرابات والمظاهرات .
- ولي الأمر لا يعتبر بشار الأسد كافرا كما يعتبره ولي الأمر السعودي وعلماؤه فهو لا يكفر من تعتبرونه كافرا بل يراه كما يرى غيره من رؤساء الدول .


1-مع احترامي لشخصك لكن لقد ثبتت عنك أكثر من كذبة فيما سبق ,وبالتالي لا يمكنني أن أصدق من جرب الكذب إلا بالدليل , وقد عجزت أنت وغيرك بأن تأتي فتوى فيها دعم للثورة السورية إنما كل ما أتيت به إنما هو دعم لنصرة المسلمين في سوريا (وهذا فرق شاسع).


- ان ثبت مني بعض الأخطاء فشكرا لك على تنبيهك ولكن أتمنى لو تتنجب هذه الطريقة في النقاش يا أخي ناقش فكرتي ولا تناقش شخصي ودع النقاش يسير فما تراه كذبا قد يصير حقيقة رجاء تجنب هذه الأساليب الصبيانية في الكلام ان أخطات فبين لي ذلك والسلام وأنا لي ما أدفع به عن رأيي.
- الثورة السورية هناك كثير من مشايخ السلفية كالشيخ عبد الرحمن البراك وعدنان العرعور وبعض مشايخ مصر ممن دعمها في بدايتها ولكن ذكرهم لك سيدخلنا في دوامة أخرى لا مخرج منها فهم يعدون في منظور الشيخ ربيع المدخلي حزبيين واهل بدع .
-طريقة الثورة السورية سواء في بدايتها أو وسطها أو نهايتها هي نفسها وغايتها واحدة .



1-يا أخي الكريم لماذا لا تريد أن تفهم؟ لقد قلت لك أكثر من مرة أن خلافي معك ليس في واقع الحكام فهذا لا يجهله أحد إنما في طريقة التعامل مع هذا الواقع!.

- أنت من لا يريد أن يفهم واقعه ويريد الزامنا بسياسة آل سعود في دولة ديمقراطية شعبية .

فأنا أتفق معك أن ولاة أمورنا-وفقهم الله لكل خير- يعتمدون السياسة العصرية التي تعتمد على النفاق والكذب حالهم كحال الخوان المفلسين(وإن كان الخوان أشد ضررا منهم)) لكنني لا أتفق معك في الخروج عليهم أو التأليب ضدهم , وحجتي في هذا الأحاديث النبوية كالحديث الذي رواه حذيقة بن اليمان رضي الله عنه فقال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.)).

فخلافنا ليس في واقع الحكام فهذا تكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم قبل 14 قرنا إنما عن الطريقة الشرعية في التعامل مع هذا الواقع.

2-أما زعمك بأن أهل السنة لا يجرأ أحد منهم على انتقاد الحكام فهذا كذب فاضح لأنه مرة أخرى أقول: الخلاف معكم ليس في وجوب نقد الحكام فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) إنما الخلاف في طريقة هذا الإنكار فافهم يارعاك الله وكف عنك الأساليب الإفلاسية الإخوانية في المحاروة , حرر موطن الخلاف بدلا من الخداع..

3-أما تباكيك عن الشعوب فأنتم آخر من يتكلم عن الشعوبيا من قدمتم الشعوب كفئران تجرية لتجاربكم الفاشلة التي نتج عنها سفك الدماء وانتهاك الأعراض فلا تتباكوا عن الشعوب فهم مجرد أصوات انتخابات فقط عندكم أما أهل السنة فإنهم بحمد الله:
يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.

أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال الشعوب؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96






- قولك أن الاخوان المسلمين أشد ضررا من الذي يحكم بغير ما أنزل الله هذا ستسأل عليه يوم القيامة وقولك هذا لا يدل الا على مدى الحسد والحقد في منهجكم .
-الشعوب تريد من يعلمها الكرامة والعدالة والاخلاص والتقدم ويرفع عنها الظلم ويحقق لها ما تريده .
- الشعوب العربية فيها : العامي ...الشيعي..الصوفي..الاخواني..السلفي بشقيه (( العلمي والسياسي والجهادي ))...العلماني..اليساري..الملحد..اللاديني..النصراني ...و من المستحيل أن يجتمع جميع هؤلاء على العقيدة والطريقة التي يدعوا لها جمال البليدي و أصحابه .
- الديمقراطية ليست ضد الدعوة للعقيدة والسنّة فنجد مثلا المتمسكين بالسنّة والداعين للعقيدة الصحيحة في ألمانيا الكافرة أكثر منها في تونس أيام حكم ولي أمركم بن علي.
- الصحابة والتابعين كانوا أهل علم وعمل..يخدمون أوطانهم ومجتمعاتهم ولا يحرمون على الناس الدخول للحكم بغية الاصلاح وليس مثل سلفية زماننا ممن يرون أن الدعوة تكمن في مجالسهم ومنابرهم ومطوياتهم.

[*Jugurtha*]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:

أخي الحبيب"Jugurtha" كنت أظنك ستعتبر بما خطته يمينك من أكاذيب لكنك للأسف لم تعتبر ولم تتعظ ولم تعتذر عن تلك الأكاذيب الصريحة بل واصلت مشوار الكذب والبهت ورمي الأبرياء بما لم يقولوه , وأنا والله لا أتهمك أنت شخصيا بالكذب لأنك لست سوى مروج لأكاذيب غيرك بدليل أنني رددت على هذه الأكاذيب قبل أن تخطها أنت بيمينك في أكثر من موضوع فلا تغضب مني إن وصفت أقوالك بالأكاذيب ولا تفهم من ذلك أنني أتهمك شخصيا بالكذب فلست أنت الملام إنما هي تلك التعبئة الخاطئة التي برموجك عليها .
الأخ الكريم بارك الله فيك على توضيحك أبدالم أقصد الكذب فيما قلت ولكن ما نقلته لك كان من مواقع سنية على كل شكرا على التوضيح و سأعيد النظر في المسألة .








أولا:تفريقك بين الديمقراطية كفلسفة نظرية وهذه كفر, وبينها كآلية إدارية للتطبيق والممارسة ثم جعلك لهذه الآليات محل اجتهاد لا تخالف الإسلام بزعمك فهذا مردود عليك من عدة أوجه:

الوجه الأول: في هذا الكلام رائحة لفكرة كلامية منطقية قديمة كانت سببا في فساد تصور كثير من أبناء الإسلام وعلمائه ممن اغتروا بهذه الخدعة وهي التفريق بين الجانب العقدي أو النظري للشيء وبين قالبه العملي
-نعم أنا أفرق بين الديمقراطية كفلسفة وبين آلية الديمقراطية وكثير من المسلمين على هذا وانظر لماليزيا وتجربتها الاسلامية حتى تفهم جيّدا ما أقصد .
- استدلالك بعلم الكلام حجة عليك لا لك فأهل السلف فرقوا بين فلسفته وبين آليته (( المنطق )) لهذا نجد كثيرا من قوانين علم المنطق في علم أصول الفقه .



الوجه الثاني:ما المقصود بالآلية التي تزعم أن حكمها يتغير بتغير الزمان والمكان فإن الناظر في الديمقراطية وآليتها يجد المخالفات الشرعية التي يتركز عليها الخلاف هي في الآلية أما الاعتقاد والتصور فما ظهر منه فهو محمي بالديمقراطية نفسها بحجة حرية الرأي وما خفي فليس علينا منه شيء وإنما يتحمله صاحبه والإسلام لا يحاسب إلا على ما ظهر فمثلا :
1 ـ من الآليات المخالفة للشرع مخالفة قطعية آلية الأحزاب فإنه لا ديمقراطية بدون أحزاب ولا أحزاب بدون أيدلوجيات وهذا معلوم من الدين بالضرورة النهي عنه وتحريمه .
2 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية الانتخابات الحرة والنزيهة وهي حين تكون بين الجماعات الإسلامية وبين الأحزاب العلمانية على حد سواء يحتكم فيها إلى نتائج الصناديق والجميع راض بذلك كيفما كانت ممنوعة قطعا ومحرمة تحريم القطعيات .
3 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية الصحافة الحرة التي تعبر عن الآراء المختلفة الثقافية والدينية والسياسية ويحصل بذلك فوضى لا زمام لها ولا خطام بلا ضابط ولا منهجية علمية وذلك محرم تحريما قطعيا بل القرآن الكريم يجعل القول عليه بلا علم أعظم الذنوب وما الشرك إلا فرع من فروع القول على الله بلا علم .
4 ـ ومن الآليات المجالس النيابية التي تشرع وتحلل وتحرم بالأغلبية بدون مراعاة للشرع وهذا في العقيدة الإسلامية يسمى طاغوت يجب الكفر به قبل النطق بالتوحيد .
5 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية التمتع بالحرية الشخصية بحيث تعطيك الديمقراطية الحق في اعتناق أي دين تريده ولو كان الإلحاد أو تتهود أو تتنصر وتصير مجوسيا أو بوذيا ومن المعلوم أن هذا معلوم التحريم والمنع على سبيل القطع ، وتعطيك كذلك حرية العلاقة والصداقة فليس عندها مانع أن يكون صديقك الذي توده وتحبه كافرا ملحدا أو يهوديا أو نصرانيا وهذا محرم في العقيدة الإسلامية بل هو من نواقضها فلا يبقى للعقيدة مع هذه الصداقة أو الحرية وجود وتعطيك كذلك حرية العلاقة مع المرأة الأجنبية وممارسة الحب معها برضاها ومعلوم تحريم هذا تحريما قطعيا في الإسلام .
6 ـ ومن الآلية المعبرة عن الديمقراطية في العملية السياسية التبادل السلمي للسلطة وهذا لا يجيزه الإسلام لو كان التبادل بين جهات إسلامية فكيف إذا كان بين جهات إسلامية وعلمانية ؟ .
7 ـ ومن الآليات المعبرة عن الديمقراطية أن تكون للأحزاب برامج سياسية وانتخابية تبنى تلك البرامج على نقاط وأعمال ذات طابع دنيوي بحت ولا يجوز أن يكون في طياتها ما يعتمد على عقيدة دينية تبنى عليها السياسة برمتها ومعلوم مخالفة هذا للإسلام مخالفة قطعية فإن العلماء متفقون على تعريف الإمامة السياسية بأنها إقامة الدين وسياسة الدنيا به فالإسلام يجعل العقيدة هي الأصل ..قال شيخ الإسلام ابن تيمية: المقصود والواجب بالولايات إصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا وإصلاح ما لا يقوم الين إلا به من أمر دنياهم .

ثانيا: قولك أن آليات الحكم قد تتغير بتغير الزمان فهذا كلام فيه شيء من الحق وليس كله حق لأن آليات الحكم قسمان : نصية ونازلة فما كان فيه النص قائما فهذا لا يجوز مخالفته في أي زمن من الأزمان سواء كان زمن أبو بكر الصديق رضي الله عنه أو زمن السلطان العثماني سليمان! , وأما النازلة فهذه تجري عليها الأحكام الخمسة((1-واجب 2-مستحب 3-المباح 4- المكروه 5- الحرام)) سواء كان في زمن الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه أو في زمن السلطان سليمان أو زمن آل سعودكم!!! فجعلك لهذه الآليات كلها حلالا يعد جنونا لا يقول به عاقل , وقد سبق وبينت لك بعض آليات الديمقراطية التي تعد من المحرمات قطعا في الإسلام خلافا لآليات أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلا تقيس الخليفة الراشد وآلياته ببوش وكفرياته!.
وقولك:


كلامك متناقض فأنت تعترف أن الديمقراطية تعتمد على تأليه الأغلبية ثم تزعم أنها ليست ضد أحكام الشريعة فمن قال لك أن صوت الأغلبية المسلمة معيارا لمعرفة الحكم الشرعي؟! فالمسلم فيهم العالم الحكيم وفيهم الجاهل المغفل وفيهم الصالح وفيهم الطالح؟ لو كانت الأغلبية معتبرة في الإسلام لحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم !.
الفروقات بين الديمقراطية والإسلام كما هو مبين في الجدول التالي :

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/427731_409008742447683_100000156819753_1830591_175 6281138_n.jpg






ما تكلمت عنه أنت خليط بين الفلسفة والآلية ..الآلية هي في طريقة ادارة الدولة والمؤسسات والادارات والأعمال ..هل نجد في السلفية قوانين المرور والأعمال و الاقتصاد والسكان و المؤسسات والعقوبات خارج الحدود الشرعية ؟؟..الديمقراطية تؤمن لنا كل هذا فلماذا لا نأخد منها هذه المحاسن مادام أنها لا تخالف ديننا ؟؟


نعم تركتموهم ولم تننصحوهم خشية من انخفاض عدد الأصوات في الانتخابات , وليتكم اكتفيت بتركهم بل دافعت عنهم وروجتم لقواعدهم لعلكم تظفرون بشيء من أصواتهم في الانتخابات بل ولم تكتفوا بذلك إذ لا يزال الشيطان يستدرجكم ويمنيكم حتى تحالفتم معهم وتكلمتم بألسنتهم فماعندنا نفرق بينكم وبينهم ! فأنتم بين الخوف من انخفاض أصواتهم وبين رجاء انضمامها لأصواتكم فجعلتم الأغلبية هي الحَكَم وليس الشريعة (والله يحكم لا معقب لحكمه) وجعلتكم الخوف والرجاء للأغلبية وليس لله , ولا حول ولا قوة إلا بالله!.

نعم حرمتموها مع أن الله أباحا بل جعلها من الدين , وليتكم اكتفيتم بهذا الفعل الشنيع بل استبدلتموها بسياسة العلمانيين المبنية على النفاق والكذب والتدليس والمساواة بين صوت الجاهل والعالم , فاستبدلتم العدل بالظلم والوحي بالهوى , ولم تكفتوا بعد بل جعلتم كل ما سبق من الإسلام! فأصبح هناك ديمقراطية إسلامية وانتخابات إسلامية وأحزاب إسلامية وأناشيد إسلامية ولعلنا عن قريب نسمع علمانية إسلامية وشرك إسلامي وكفر إسلامي وإلحاد إسلامي , ولا حول ولا قوة إلا بالله...اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا!.


وما الفرق بينهم وبينكم ؟؟
أنتم ايضا تقولون أنّ هناك : ولي أمر ديمقراطي اسلامي وولي أمر نصيري اسلامي وولي أمر علماني اسلامي وولي أمر عميل منبطح اسلامي ولوي أمر شيوعي اسلامي تجب طاعتهم ولو قصموا ظهورنا مادام أنهم مسلمين حتى لو كان يجهر ليلا ونهارا أنه لا يريد الحكم الاسلامي .
ما الفرق بينهم وبين من يجعل حسني مبارك من أعظم زعماء الأمة ...؟؟


ليتكم اكفتيتم بالمساجد ودور العبادة وتفرجتم على السفهاء لكنكم حولتم المساجد لمقاهي سياسية فتجرأ عليكم السفهاء فكما تكونوا يولى عليكم!.
هناك من سبقهم وحول المسجد لحلبة مصارعة يسب فيها ويشتم علماء المسلمين وهناك من حول منبره محطة للدعاء للسلطان فيدعوا له أكثر مما يدعوا لاخوته في غزة رغم أن السلطان يلعنه ليل نهار .



ليتكم فعلتم ذلك فمن الله عليكم بالأمن والعزة والكرامة لكنكم تركتم ذلك وراء ظهروكم واستبدلتم أوامر نبيكم بمظاهراتكم وانتخاباكم فأذاقكم الله لباس الجوع والخوف ولا حول ولا قوة إلا بالله!.




-ولي الأمرهو من استبدل الاسلام بالديمقراطية وأجاز الانتخابات والحزبيات والمظاهرات فأذاقه الله لباس الذل والهوان كزعيكم العظيم حسني مبارك .

[*Jugurtha*]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد:



ما دخل حرب قائمة بين دولتين أو طائفتين أو جماعتين بغض النظر عن الظالم منهم من المظلوم أو المسلم منهم من الكافر في مسألة الخروج؟ هل الجزائر خرجت عن الدولة الفرنسية! .

- هل ثبت عن السلطان العثماني عبد الحميد الكفر البواح ؟؟ أليس هذا هو أعظم شرط في الخروج عليه ؟؟
- هل مجرد كفر الجنود دليل على كفر الدولة ؟؟ لو اتبعنا منطقك لكفرنا أغلب الدول العربية .
- الثورة الجزائرية لا تحسب لصالحك فهي ثورة ديمقراطية بأتم معنى الكلمة .

يا رجل خلافي معك ليس في الحرب التي دارت بين أهل التوحيد وبين عباد القبور إنما في مسألة الخروج فأنت افتريت افتراءا صريحا واضحا جليا حين ادعيت أن أهل السنة في نجد خرجوا على الدولة العثمانية فما كان مني إلا أن بينت لك أن هذا كذب واختلاق لأن نجد لم تكن تحت سيطرة العثمانيين أصلا! أما الحرب التي دارت بين الطرفين فهذه ليست محل نقاش ولا محل خلاف فإن أردت مناقشة الظالم من المظلوم فلا مانع عندي لكن بشرط الموضوعية والإنصاف لا الكذب والبهت ورمي الأبرياء كما عودتنا للأسف الشديد!.

- تمهل قبل أن تتهم محاورك بالكذب فالنقاش مازال مُتواصلا ولي ما أدافع به عن رأيي .
- نجد كانت تحت الحكم العثماني شأنها شأن بقية المناطق الحجازية حيث كانت تدفع ضريبة سنوية للدولة العثمانية :
جاء في كتاب ( بعض المسائل المالية للجزيرة العربية من خلال وثائق عثمانية ) للدكتور سهيل صابان بالصفحة رقم 5 , أشار فيه عن وثيقة عثمانية فذكر بالنص التالي : "أشارت وثيقة عثمانية إلى أن الضريبة السنوية التي تعهد به أمير نجد الإمام فيصل بن تركي لدفعها لخزينة جدة هي عشرة آلاف فرنسي. ٢٠ ربيع الثاني ١٢٦٤ هـ / ١٨٤٨ م" .







3- لست أدري لماذا تعشق أساليب الإخوان من كذب وافتراء-كما سبق- أو تهويل وتشويش وتضخيم فمن جهة تقول((وماذا عن نصوص التكفير التي تملأ مؤلفاتهم ؟؟)) فتحكم على جميع أهل السنة ابتداءا من الصحابة إلى يومنا هذا بتهمة التكفير ثم إذا بك تأتي بجملة لفرد واحد من أهل السنة ألا وهو الشيخ محمد عبد اللطيف لتعمم كلامه على كل علماء السنة السلفيين !!! فهل هذا من الإنصاف أم هو من الظلم والجور وقلب الحقائق وتزييفها؟ ألا ترى أنك تشابه الغربيين والعلمانيين والملحدين في حربهم على الإسلام حيث يستدلون بواقعة كواقعة 11 سبمتمبر ثم ينسبونها لجميع المسلمين؟!...فما دخلي أنا في كلام الشيخ محمد عبد اللطيف ؟ هل هو معصوم عندي حتى تلزمني به؟!


- تمهل قليلا ودع عنك هذا الاسلوب المُلتوي ..حين أقول : السلفية السعودية فأنا اقصد علمائها بدأ من الشيخ محمد بن عبد الوهاب الى يومنا هذا .
- أغلب علماء السعودية يكننون الحقد للدولة العثمانية لهذا لا تجد لهم ولو سلسلة علمية يتحدثون فيها عن مآثر العثمانيين ولا ذكرا لهم بل بعضهم ينتقص من صلاح الدين الأيوبي فقط لأنه أشعري .


لقد أغاني ربي بالإسلام فلست بحاجة لزبالات الأمم لكي أعيش بحرية وكرامة فأنا حر بعبوديتي لله وكريم بإحساني لخلق الله!.
هل أنت تعيش في كهف ام ماذا ؟؟ وهل هذا الحاسوب الذي تتمتع به هو ايضا زبالة من زبالات الغرب ؟؟ والأدوية التي يصنعا الملحدون هي زبالات وفضلات ؟؟ والسيارة والطائرة ووسائل النقل هي رجل وأنجاس ؟؟ والعلوم التي طوروها من طب وفلك وفيزياء وهندسة هي زبالات من زبالاتهم ؟؟
لا تنكر فجميع المسلمين يعيشون تحت رحمة مخترعات الغرب التي تسميها بالزبالات .

لكن لا تنسى أن هذه الديمقراطية هي التي فرقت الشعوب وقست القلوب ومزقت الأمم وقتلت المسلمين وجعلها أهلها يتقلبون من شرور إلى شرور .


- المجازر والحروب كانت موجودة قبل الديمقراطية فلا تخلوا ملة ولا أمة من مجازر وحروب .
- الديمقراطية هي كانت أساس للثورة الجزائرية و بها جلبنا الاستقلال .


فَهلْ سمِعَ الخَلقُ مُنذ أوجدَهم الله لهِذِه المجازر البَشرِيَّة التي انتهى إليها شوطُ هِذِهِ الحضارةِ نظيرًا أو مثيلاً، وهل أغْنَت عنهم مَدَنِيتُهُم وحضَارتُهم من عذاب الله من شيء لمّا جاء أمرُ رَبِّك، وما زادتهم غير تتبيب؟ فلا يخدعنك ما ترى من المناظر المزخرفة والأقوال المموهة، والدعاوي العريضة، وانظُرْ إلى بواطن الأمور وحقائقها، ولا تغرنك ظواهِرُهَا، وتأمل النتائجَ الوخيمةَ، والثمراتِ الذميمةَ فهل أسْعَدَتْهم هذه الحضارة في دنياهم التي لا حياة لهم يرجون غيرها؟! أم تراهم ينتقلون من شرٍ إلى شرورٍ؟ ولا يسكنون في وقت إلا وهم يتحفزون إلى شرورٍ فظيعةٍ ومجازر عظيمة؟ فالقوة والمدنية والحضارة والمادة بأنواعها إذا خلت من الدينِ الحق فهذه طبيعتها وهذه ثمراتها وويلاتها ليس لها أصول وقواعد نافعة، ولا لها غايات صالحة.

- الشجع والطمع والحروب والمجازر ظهرت منذ بداية البشرية هذه هي طبيعة النفس البشرية .



بل الفيزياء والطب والصيدلة والعلم ظهر قبل ظهور الديمقراطية فإن كانت الديمقراطية وما فيها من مخازي دعت إلى مثل هذه العلوم فإن ديننا قد دعى إليها من قبل أن تأتي ديمقراطيتكم فما من خير موجود في الديمقراطية-ولا بد- إلا وفي الإسلام مثله وزيادة فلسنا بحاجة للديمقراطية لتحثنا على هذه العلوم!.

- دعا اليها قبل ذلك حكماء الصين والهند وأول من وضع اسسها ونظرياتها هم حكماء اليونان .



السلفية ظهرت يوم بعثة محمد صلى الله عليه وسلم!
أي سلفية ؟؟ سلفية الشيخ المدخلي أم الشيخ الحلبي أم الشيخ الحربي ؟؟ السلفية العلمية أم السياسية أم الجهادية ؟؟ السلفية السعودية أم الشامية ؟؟ سلفية الحنابلة أم الشافعية ؟؟ سلفية الامام أحمد أم الامام أبو حنيفة ؟؟


بل الديمقراطية من آوت المسعري في إنجلترا ودعمت بن لا دن في أمريكا ودمرت أفغستان وجوعت الصومال تحت ذريعة محاربة الإرهاب وكأن الإرهاب مستثنى من قاعدة"حرية التعبير" التي يتغنى بها الديمقراطيون, فانظر بعين الإنصاف إلى هذا التناقض الفظيع الذي جعلهم في موقف لا يحسدون عليه ففي الوقت الذي ينادون باحترام جميع الآراء وحرية التعبير وغيرها من الشعارات المتناقضة الغير المتفقة عند أهل الفطر السوية تجدهم لا يحترمون رأي التكفيرون بالرغم من أن التكفيريون صناعة ديمقراطية بامتياز.
- التكفيريون يستدلون بكلام ابن تيمية وأحاديث نبوية و رسائل الشيخ ابن عبد الوهاب على مجازرهم .
- من كان يقتل بالأمس في الجزائر كان يستدل بفتوى الشيخ صالح آل الشيخ الوزير السعودي .
- أنت تقول للتكفيري أنه صناعة أمريكية وهو يقول لك أنك صناعة بريطانية وله أدلته مثلما لك أدلتك .
- بعض علماء السلفية يكفرون بالديمقراطية ومبادئها ثم تجدهم يعيشون في ظل دول غربية ديمقراطية .




والله أنتم بفكركم الإنهزاهي آخر من يتكلم عن الإنبطاح ومخالفة الواقع فقد أثبتت الأيام أنكم لا للذل رفعتم ولا من الإبنطاح فررتم و لا بالواقع علمتم! بل زدتم الذلا ذلا والانبطاح ابنطاحا.



- أغلب المجاهدين في أفغانستان وفلسطين وغيرها من البقاع هم من الجماعات الجهادية والاخوانية .
الانبطاح يا أخي هو أن تصف اخوانك المسلمين بأبشع الصفات و تقيم عليهم الدنيا وتقعدها فيحين تصف الطغاة والمستبدين والعلماء كحسني مبارك بأنه من أعظم زعماء الأمة وتصف من يحكم بغير ما أنزل الله بالجلالة والفخامة أما أخوك المسلم فتصفه بالمفلس والخوان بئس هذا المنهج الذي يربي الناس على الحقد والحسد ..بئس المنهج الذي يجعلك تصف من يحكم بغير ما أنزل الله ويحارب الاسلام بالجلالة والفخامة .

- الانبطاح لما يفتي سلفي سعودي للجزائريين بجواز انتخاب جبهة التحرير على حساب الاسلاميين (( صاحب الفتوى هو الشيخ فالح الحربي تجدها في موقعه )) .

- الانبطاح والخُذلان لما يصرح سلفي من قلبه أنه يحب ويفضل حكم العلماني أويحيى على حكم حزب النهضة (( هنا )) (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10462644&postcount=11).

لما نجد للسلفيين مواقف مشرفة كمواقف الصحابة رضي الله عنهم والتابعين الذين يتمسحون بهم ينرجع عن وصفهم بالمنبطحين :

فهذا الإمام مالك رحمه الله قد سُجن وعُذب كما جاء في (العلل ص 186) لأنه كان يقول بعدم انعقاد بيعة
المُكره أو المُجبر !!!..

وكان يقول أيضا ًرحمه الله وكما في (تاريخ الذهبي 9 /331) :
" ضُربت فيما ضُرب فيه ابن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة !!.. ولا خير فيمَن لا يؤذى في هذا الأمر " !


وقد روى الطبري رحمه الله (4 /515) كيف حُبس سفيان الثوري وابن جريج وعباد بن كثير : لأنهم ناوءوا
سياسة أبي جعفر المنصور ولم يتابعوه في غيه وظلمه كما فعل إخواننا هداهم الله !!!!..

وفي (سير أعلام النبلاء 7 /125) يقول الإمام الذهبي رحمه الله عن العلماء الساكتين عن الحق مع القدرة :
" قد كان عبد الله بن علي : ملكا جبارا : سفاكا للدماء : صعب المراس .. ومع هذا : فالإمام الأوزاعي يصدعه
بمُر الحق كما ترى !!!.. لا كخلق ٍمن علماء السوء الذين يُحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف !!..
ويقلبون لهم الباطل حقا ً- قاتلهم الله - : أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق " !!!..

بل وهذا أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله : قد بايعه الناس على خلع الخليفة الواثق القائل بخلق القرآن :
واستعد أحمد لذلك بالفعل - هذا الخليفة قال بخلق القرآن فقط : فما منزلته بجوار طواغيت اليوم ؟ - ولكن :
ظـُفر به للأسف الشديد فصُلب فمات .. فيقول عنه ابن كثير رحمه الله في (البداية والنهاية 10/ 317) :
" رحمه الله وأكرم مثواه ..! كان من أئمة السنة : من أكابر العلماء العاملين .. ختم الله له بالشهادة " !!!..

والمتعالمين المتفيهقة يرمون قتلى الثورات تارة بالسفه وتارة بالانتحار لا الشهادة وتارة بالجهل في الدين !!!..
ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم !!!..
>>
وقد ذكر الجصاص رحمه الله كيف خلع كبار التابعين بيعة عبد الملك بن مروان ونابذوا الحجاج بالسيف :
يقول :
" وقد كان الحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وسائر التَابعين : يأخذون أَرزاقهم من أيدي هؤلاء

الظلمة : لا على أَنهم كانوا يتولونهم : ولا يرون إمامتهم .. وإِنما : كانوا يأْخذونها على أَنها حقوقا ًلهم في
أَيدي قوم ٍفجرة (يقصد جواز ذلك كما يجوز تقاضي المسلم أجره على عمله من كافر أو مبتدع) ..
وكيف يكون ذلك على وجه موالاتهم : وقد ضربوا وجه الحجاج بالسيف !!.. وخرج عليه من القرَاء (أي
العلماء والفقهاء) : أربعة آلاف رجل : هم خيار التابعين وفقهاؤهم !!.. فَقَاتلوه مع عبد الرحمن بن محمد
بن الأشعث بالأهواز .. ثمَ بالبصرة .. ثمَ بدير الجماجم : من ناحية الفرات بقرب الكوفة .. وهم خالعون
لعبد الملك بن مروان : لاعنون لهم .. متبرئون منهم " !!!..

[الجزائري المحب]

بارك الله فيكم

[ibra34]

وهل الشريعة الإسلامية مع مبارك الذي يبيع الغاز بأبخس ثمن لإسرائيل أم هي مع بن علي الذي يصد المسلمين عن المساجد والمسلمات عن الحجاب؟

[علي الجزائري]

نختم بكلام العلامة الألباني رحمه الله:

http://up.djelfa.info/uploads/12985010701.png

http://up.djelfa.info/uploads/12985010701.png