السيارات بالتقسيط

[badroamine]

هل هناك جديد حول مشروع السيارات بالتقسيط (الخدمات الاجتماغية)

[محمد نسومة]

ادا سمعت اي جديد اخبرنا به ، لقد بعت سيارتي القديمة و انا انتظر في الخدمات

[kamel benaboud]

هل هناك جديد حول مشروع السيارات بالتقسيط (الخدمات الاجتماغية)


من اين لك هذا والظوابط التقنية لم ترسم بعد انت تشتري الاوهام فقط]

[habib10]

الظوابط التقنية سوف ترسم في شهر جوان ان شاء الله

[kamel benaboud]

الظوابط التقنية سوف ترسم في شهر جوان ان شاء الله


كي زيد نسميوه بوزيد

[lardja86]

الضوابط يا جماعة و ليس الظوابط هداكم الله
لو كنت تلميذا لانتحرت حزنا على لغة القرآن الكريم

[saadi abdelkader]

نعم يا lardja86 صدور هذه الأخطاء من رجال التربية هو ما يصعب تصوره ويجعلنا محل سخرية من كل من يتصفح هذا الركن ....الرجاء التاكد من كل مايكتب تعبيرا وإملاء هدفا ومغرى....حيث (مايلفظ من قول إلالديه رقيب عتيد).............

[لحسن75]

الرجاء التاكد من كل مايكتب تعبيرا وإملاء هدفا ومغرى.

[farid1982]

بعض الردود والله تزعج حقا .

[kamel benaboud]

الضوابط يا جماعة و ليس الظوابط هداكم الله
لو كنت تلميذا لانتحرت حزنا على لغة القرآن الكريم


قال الله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } * { إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } * { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ } * { تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ }



هل لك قاعدة في كتابة الكلمتين ناظرة و ناضرة ولهما نطق واحد

[saadi abdelkader]

لا يفرق بين الكلمتين الاالمتمكن من لغة الضاد, من حيث المعنى الفرق بينهما شاسع , (ناظرة) من النظر وهو المشاهدة ,اما (ناضرة) فهي من النضارة وهي الإشعاع والوضوح ...... .والله أعلم

[saadi abdelkader]

عفوا...لحسن75....اقصد مغزى اي قصد ونية.........

[belkheiri.aek]

يقول :ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيرالآية22 من سورة القيامة ( مِنْ النَّضَارَة أَيْ حَسَنَة بَهِيَّة مُشْرِقَة مَسْرُورَة .) وفي الآية 23من نفس السورة(أَيْ تَرَاهُ عِيَانًا كَمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي صَحِيحه " إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبّكُمْ عِيَانًا " وَقَدْ ثَبَتَتْ رُؤْيَة الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الدَّار الْآخِرَة فِي الْأَحَادِيث الصِّحَاح مِنْ طُرُق مُتَوَاتِرَة عِنْد أَئِمَّة الْحَدِيث لَا يُمْكِن دَفْعهَا وَلَا مَنْعهَا لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد وَأَبِي هُرَيْرَة وَهُمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ نَاسًا قَالُوا يَا رَسُول اللَّه هَلْ نَرَى رَبّنَا يَوْم الْقِيَامَة ؟ فَقَالَ" هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَة الشَّمْس وَالْقَمَر لَيْسَ دُونهمَا سَحَاب ؟ " قَالُوا لَا قَالَ " فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبّكُمْ كَذَلِكَ" . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ جَرِير قَالَ نَظَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر فَقَالَ" إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَر فَإِنْ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاة قَبْل طُلُوع الشَّمْس وَلَا قَبْل غُرُوبهَا فَافْعَلُوا " وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَب آنِيَتهمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّة آنِيَتهمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْن الْقَوْم وَبَيْن أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا رِدَاء الْكِبْرِيَاء عَلَى وَجْهه فِي جَنَّة عَدْن " . وَفِي أَفْرَاد مُسْلِم عَنْ صُهَيْب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِذَا دَخَلَ أَهْل الْجَنَّة الْجَنَّة قَالَ : يَقُول اللَّه تَعَالَى : تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : أَلَمْ تُبَيِّض وُجُوهنَا ؟ أَلَمْ تُدْخِلنَا الْجَنَّة وَتُنْجِينَا مِنْ النَّار ؟ قَالَ فَيَكْشِف الْحِجَاب فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَر إِلَى رَبّهمْ وَهِيَ الزِّيَادَة " ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة " . وَفِي أَفْرَاد مُسْلِم عَنْ جَابِر فِي حَدِيثه" إِنَّ اللَّه يَتَجَلَّى لِلْمُؤْمِنِينَ يَضْحَك " يَعْنِي فِي عَرَصَات الْقِيَامَة فَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَنْظُرُونَ إِلَى رَبّهمْ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْعَرَصَات وَفِي رَوْضَات الْجَنَّات وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن أَبْجَر حَدَّثَنَا يَزِيد بْن أَبِي فَاخِتَة عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِنَّ أَدْنَى أَهْل الْجَنَّة مَنْزِلَة لَيَنْظُر فِي مُلْكه أَلْفَيْ سَنَة يَرَى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ يَنْظُر إِلَى أَزْوَاجه وَخَدَمه وَإِنَّ أَفْضَلهمْ مَنْزِلَة لَيَنْظُر إِلَى وَجْه اللَّه كُلّ يَوْم مَرَّتَيْنِ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبْد بْن حُمَيْد عَنْ شَبَابَة عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ نُوَيْر قَالَ سَمِعْت اِبْن عُمَر فَذَكَرَهُ قَالَ : وَرَوَاهُ عَبْد الْمَلِك بْن أَبْجَر عَنْ نُوَيْر عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عُمَر وَكَذَلِكَ رَوَاهُ النُّورِيّ عَنْ نُوَيْر عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَمْرو لَمْ يَرْفَعهُ وَلَوْلَا خَشْيَة الْإِطَالَة لَأَوْرَدْنَا الْأَحَادِيث بِطُرُقِهَا وَأَلْفَاظهَا مِنْ الصِّحَاح وَالْحِسَان وَالْمَسَانِيد وَالسُّنَن وَلَكِنْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ مُفَرَّقًا فِي مَوَاضِع مِنْ هَذَا التَّفْسِير وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق وَهَذَا بِحَمْدِ اللَّه مُجْمَع عَلَيْهِ بَيْن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَسَلَف هَذِهِ الْأُمَّة كَمَا هُوَ مُتَّفَق عَلَيْهِ بَيْن أَئِمَّة الْإِسْلَام وَهُدَاة الْأَنَام وَمَنْ تَأَوَّلَ ذَلِكَ بِأَنَّ الْمُرَاد بِإِلَى مُفْرَد الْآلَاء وَهِيَ النِّعَم كَمَا قَالَ الثَّوْرِيّ عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِد " إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة " قَالَ تَنْتَظِر الثَّوَاب مِنْ رَبّهَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ مُجَاهِد وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح أَيْضًا فَقَدْ أَبْعَد هَذَا النَّاظِر النُّجْعَة وَأَبْطَلَ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ وَأَيْنَ هُوَ مِنْ قَوْله تَعَالَى " كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبّهمْ يَوْمئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ " قَالَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى : مَا حَجَبَ الْفُجَّار إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ الْأَبْرَار يَرَوْنَهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَدْ تَوَاتَرَتْ الْأَخْبَار عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ سِيَاق الْآيَة الْكَرِيمَة وَهِيَ قَوْله تَعَالَى " إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة " قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا آدَم حَدَّثَنَا الْمُبَارَك عَنْ الْحَسَن " وُجُوه يَوْمئِذٍ نَاضِرَة" قَالَ حَسَنَة " إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة " قَالَ تَنْظُر إِلَى الْخَالِق وَحُقّ لَهَا أَنْ تَنْضُر وَهِيَ تَنْظُر إِلَى الْخَالِق .
{

[kamel benaboud]

لا يفرق بين الكلمتين الاالمتمكن من لغة الضاد, من حيث المعنى الفرق بينهما شاسع , (ناظرة) من النظر وهو المشاهدة ,اما (ناضرة) فهي من النضارة وهي الإشعاع والوضوح ...... .والله أعلم


انا لم اطلب التفسير انا اردت قاعدة لكتابة الكلمتين رغم انهما بنفس المخارج

[khelifa8]

خبرونا كي يكون كاش جديد ... نحوس نبدل الـalto ونجيب فراشة

[سفير الهضاب]

انا لم اطلب التفسير انا اردت قاعدة لكتابة الكلمتين رغم انهما بنفس المخارج
ليس لهما تفس المخارج فالضاد تختلف عن الظاء في النطق، اللسان في نطقه لا يتجاوز الاسنان أما الظاءفاللسان يتجاوز الأسنان: جرّب نطقها بهذه الكيفية لتكتشف الفرق

[ربوح ميلود]

قال الله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } * { إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } * { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ } * { تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ }



هل لك قاعدة في كتابة الكلمتين ناظرة و ناضرة ولهما نطق واحد

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد
فالقواعد في اللغة العربية نوعان :قياسية وسماعية
فهذا من النوع السماعي أي ان هناك كلمات معروفة ومحدودة تكتب بالضاد وكلمات معروفة ومجدودة تكتب بالظاء فما عليك الا أن تفرق بينهما بالسماع
والله اعلم

[bonna23]

ادا سمعت اي جديد اخبرنا به ، لقد بعت سيارتي القديمة و انا انتظر في الخدمات
ان شاء الله تشتري bmw و تحوس بنا في روسكادا

[kadersvt]

لم يتم تنصيب المكتب الوطني بعد انهم في مرحلة التحقيق الامني ثم تمنح فترة الطعن ثم تحيق ثاني بعدها تنصب اللجان الولائية ال48 وفيها فترة طعون واستئناف
المهم المختصر المفيد مزال بزاف شد الalto نتاعك راه الصيف لاحق وماتصيبش سيارة تقبل مروري

[احمد2]

خبرونا كي يكون كاش جديد ... نحوس نبدل الـalto ونجيب فراشة
تجدها في شوق السيارات
مبروووووووووووووووووووووووك عليك

[kheiriderradj]

القاعدة بين الظاء والضاد في النطق في الاحساس بخروج اللسان بين الاسنان في حرف الضاد و حرف الظاء تحس العكس

[yacineabdellah]

اخواني السلام عليكم -الى الاخ كمال بن عبود لا توجد قاعدة تفرق بينهما

[رجاء الرحمة]

قال الله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } * { إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } * { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ } * { تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ }



هل لك قاعدة في كتابة الكلمتين ناظرة و ناضرة ولهما نطق واحد
الأولى تعنى نضارة الوجه من البشر والسعادة
والثانية من النظر إلى الشيء
والله تعالى أعلم

[haddady_55]

معذرة نسيت عنوان كتاب الإملاء نجد في آخره كل الكلمات التي تكتب بالضاد وكل الكلمات التي تكتب بالظاء . وهنا تكمن حلاوة اللغة العربية وفطنة العقل العربي وكأنه كمبيوتر يشم رائحة الصواب ويرفض الخطأ . فسبحان الله ...

[محمد نسومة]

ان شاء الله تشتري bmw و تحوس بنا في روسكادا

ان شاء الله اخي bonna
راني قتلك اخي ، راك تقول الا الحوايج الي فرحوا ، ادعينا ربي نديروا كونغو و العقوبة الى الي مازالوا

[alisuperman]

جماعة الخدمات هم الآن في جرد الممتلكات القديمة للبدإ بالجديد الله يكون في عونهم

[أحمد حمادة]

الفرق بين الظاء والضاد شاسع
فحرف الضاد إذا نطقته صحيحا يكون بتسكين الضاد أي :أضـ فيعلو اللسان الى أعلى اللهاة خلف أسنان الفك العلوي
أما الظاء سكنها :أظــ فترى اللسان يخرج قليلا بين الأسنان مع العظ عليه قليلا
والعارفون بأحكام التلاوة هم من ينطقون الحرفين كما يجب
فإذا قرأت في ءاخر سورة الفاتحة : ولا الظالين بطلت صلاتك
لأن منعنى الظالين : هم الذين يستظلون تحت ظل.
ومعنى الضالين :كما هو المعنى المقصود في الآية فهم النصارى


ملحوظة :سميت لغة العرب بلغة الضاد لأنها اللغة الوحيدة التي فيها هذا الحرف أما الظاء فهو موجود في لغات أخرى

[simoa1084]

§§§§§§§§§§§§§????????????????????????????

[BLACKEYES]

الضوابط يا جماعة و ليس الظوابط هداكم الله
لو كنت تلميذا لانتحرت حزنا على لغة القرآن الكريم

لا تعالج الخطأ بخطأ آخر

[dahmane42]

اتقوا الله

[khelifa8]

لم يتم تنصيب المكتب الوطني بعد انهم في مرحلة التحقيق الامني ثم تمنح فترة الطعن ثم تحيق ثاني بعدها تنصب اللجان الولائية ال48 وفيها فترة طعون واستئناف
المهم المختصر المفيد مزال بزاف شد الalto نتاعك راه الصيف لاحق وماتصيبش سيارة تقبل مروري

شكرا لك اخي .. انا فقط قلت كلامي من باب المزاح.

[smail.b]

لتصحـــيح الوضع الأمــــــــلائي

هاتين منظومتين شعريتين حول موضوع الضاد والظاء :

- جمع الشيخ أبو عمرو الداني جميع الكلمات القرآنية التي ورد فها حرف الظاء في الأبيات التالية من نظمه :

ظفرت شواظ بحظها من ظلمنا *** فكظمت غيظ عظيم ما ظنت بنا

وظعنت أنظر في الظهيرة ظلةً *** وظللت أنتظر الظلال لحفظنا

وظمئت في الظما ففي عظمي لظى *** ظهر الظهار لأجل غلظة وعظنا

أنظـرت لفـظي كـي تيـقظ فــــظه *** وحظـرت ظـهر ظهـيرها مـن ظـفرنا

وهذه معاني بعض الكلمات السابقة ( الشواظ = اللهب / كظم = حبس النَفَس والغيظ /و الظعن =

السفر /الظمأ = العطش / لظى = نار )




وهذه منظومة شعرية نظمها الحريري في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء





فإذاحفظناها أو احتفظنا بها أمكننا اعتبار كل ما تبقى خارجها بالضاد وليس بالظاء مع العلم بأن العديد من

كلمات هذه المنظومة هو من الغريب الغابر والمنقرض أو النادر الاستعمال من قبيل الشيظم وهو الجمل

الطويل الجسيم والظليم وهو ذكر النعام وغير ذلك مما يمكن إهماله من قبيل : الشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ

والعُنظُوانُ والحنعاظ...الخ . قال الحريري في منظومته :


أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ** ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ

إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ

هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ

والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ

والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـق ** ريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ

والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا ** حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ

والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ

والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْ** ظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ

والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّ ** ةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ

والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّ ** ةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ

ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ ** وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ

ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا ** هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ

وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْ** ظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ

وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا** هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ

والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْ** ظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ

والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ

والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْ ** لِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ

هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْ ** ها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ

واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا ))



===============

وهناك طريقة قد يتقنها البعض :

من المعروف إن للحروف مخارج في الفم بعضها في أقصى الحلق وبعضها في مقدمة الحلق وبعضها بين الشفتين........الخ



والحرفين الضاد والظاء لهما مخرجين خاصين بهما :



ومن أجل تبسيط الصورة :

حاول أن تدرب نفسك


- إنطق كلمة : ضعيف


لاحظ لسانك إذا وجدت إنه يكون تحت أسنانك ولا يظهر بين شفتيك فهنا الحرف : ضاد


- إنطق كلمة : ضابط

سوف تجد صعوبة لو نطقت حرف الضاد وأنت مخرج لسانك قليلا وتجد إن الكلمة تنطقها بنشاز ملحوظ




- إنطق كلمة : ظرف : لا حظ لسانك سوف تجد إنه تلقائيا خرج بين شفتيك بشكل قليل


حاول أن تنطق الكلمة وأنت تضع لسانك تحت أسنانك سوف تشعر بصعوبة بشكل ملحوظ



إذن :

الكلمة التي تنطقها وتشعر إن لسانك في حالة نطق الحرف المشكوك فيه خرج إلى شفتيك فهو حرف : الظاء


وإذا شعرت بإنك تجد لسانك تحت أسنانك تلقائيا فهو حرف : الضاد



وهنا شرح تفصيلي لمخرج حرف الضاد والظاء :


إحدى حافتي اللسان مما يلي الأضراس العليا ويخرج منه الضاد المعجمة , وخروجها من الجهة اليسرى أيسر وأكثر استعمالاً ومن اليمنى أصعب ، ومن الجانبين أعز وأقل استعمالاً إذ هي أصعب الحروف مخرجاً .




-طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه الظاء والذال والتاء وتسمى هذه الحروف لثوية لقرب مخرجها من لثة الأسنان.


منقول
http://www.nokhbah.net/vb/images/myframes/1_cdr.gif