ما حكم الإنتخابات ؟

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..سئل الوالد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن حكم الإنتخابات؟
فأجاب رحمه الله:لا يوجد في الإسلام إنتخابات إنما يوجد شورى .
(سلسلة الهدى والنور شريط 338 ).
لماذا لا تجوز الإنتخابات؟ وكيف الوصول إلى إقامة الدولة الإسلامية؟
فأجاب رحمه الله:هذا بحث طويل نقول باختصار الإنتخابات طريقة أوربية شركية وثنية لانها قائمةً علي خلاف المنهج الإسلامي في كثيراً من الامور من ذلك قوله تعالي (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) لايشمل كل المسلميين صالحهم وطالحهم عالمهم وجاهلهم ونما يقصد (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الخاصة منهم....ايماناً وعلماً وفهماً ومعرفتةً بأحوال الناس وحاجاتهم فضلاً عن ان هذه الاية الكريمة التي هي الاصلُ في مجلس الشورى لا يعني المؤمن والكافر أما الانتخابات المعروفه فهي لا تفرق اولاً بين مسلم وكافر و لا تفرق بين المؤمن الصالح وطالح بين المؤمن العالم والمؤمن الجاهل وهذا امر معروف ومشاهد في كل الدول التي تتبنا نظام الانتخابات على طريقة البرلمانات لذلك نعتقد أنه لا يجوز لدولة المسلمة ان تستنا بسنة هؤلاء المشركين الذين يصح لنا ان نخاطبهم بقول رب العالمين {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ . مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} فالواجب على المسلمين أن يعرفوا هذه الأمور ولا ينحرفوا مع العوائد الوافدة والدعايات المضللة والتقليد للكفار والفوضويين. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

[باهي جمال]

رحم الله الشيخ الجليل فهو يعبر عن راي فئة معتبرة من اصحاب التوجه السلفي ولا يعبر عن كل السلفيين ومن باب اولى عن كل المسلمين وما نراه الان في مصر من تدافع واحتشاد وتظاهر نصرة للشيخ حازم لخير دليل وما مثله يتهم في دين ولا اخلاق وما ضاقت ديار باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق

[سفيان الثوري السلفي]

رحم الله الشيخ الجليل فهو يعبر عن راي فئة معتبرة من اصحاب التوجه السلفي ولا يعبر عن كل السلفيين ومن باب اولى عن كل المسلمين وما نراه الان في مصر من تدافع واحتشاد وتظاهر نصرة للشيخ حازم لخير دليل وما مثله يتهم في دين ولا اخلاق وما ضاقت ديار باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..من هي هذه الفئة المعتبرة من أصحاب التوجه السلفي؟؟ على حسب قولك..و هل السلفيين طوائف قددا ؟؟..يا أخي ما دخلي أنا في أخلاق الرجال تضيق أو تتوسع الذي يهمني الدليل و الحق و لسنا ممن يقلد دينه الرجال و يتعصب و ينتصر لرجال..حتى تقول لي هذا الكلام.

[أسـد الجزائر]

يا اخي سفيان وبدون تعصب , هناك كثيرا من العلماء يبيحونها حينما تكون المصلحة لذالك ام المقاطعة وحرمتها مطلقا فهذا من الخطأ , ومند يومين سأل احد الجزائريين الشيخ الشتري فأجابه حسب المصالح والمفاسد.

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..سئل الوالد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن حكم الإنتخابات؟

فأجاب رحمه الله:لا يوجد في الإسلام إنتخابات إنما يوجد شورى .
(سلسلة الهدى والنور شريط 338 ).
لماذا لا تجوز الإنتخابات؟ وكيف الوصول إلى إقامة الدولة الإسلامية؟
فأجاب رحمه الله:هذا بحث طويل نقول باختصار الإنتخابات طريقة أوربية شركية وثنية لانها قائمةً علي خلاف المنهج الإسلامي في كثيراً من الامور من ذلك قوله تعالي (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) لايشمل كل المسلميين صالحهم وطالحهم عالمهم وجاهلهم ونما يقصد (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الخاصة منهم....ايماناً وعلماً وفهماً ومعرفتةً بأحوال الناس وحاجاتهم فضلاً عن ان هذه الاية الكريمة التي هي الاصلُ في مجلس الشورى لا يعني المؤمن والكافر أما الانتخابات المعروفه فهي لا تفرق اولاً بين مسلم وكافر و لا تفرق بين المؤمن الصالح وطالح بين المؤمن العالم والمؤمن الجاهل وهذا امر معروف ومشاهد في كل الدول التي تتبنا نظام الانتخابات على طريقة البرلمانات لذلك نعتقد أنه لا يجوز لدولة المسلمة ان تستنا بسنة هؤلاء المشركين الذين يصح لنا ان نخاطبهم بقول رب العالمين {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ . مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} فالواجب على المسلمين أن يعرفوا هذه الأمور ولا ينحرفوا مع العوائد الوافدة والدعايات المضللة والتقليد للكفار والفوضويين. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

و كيف نطبق الشورى واقعا 2012
أسألك حلول واقعية و ليس النظري
مثلا جاءك لائكي مصري و قال لك أنا أعرف نظام الإنتخابات و قيل لي النظام الشوري أفضل فأعطنا تفصيل لهذا النظام لنطبقه في مصر و نضعه في الدستور
أجبنى و لا تتهرب عن السؤال
أي جواب نظري فهو تهرب عن السؤال

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..سئل الوالد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن حكم الإنتخابات؟


فأجاب رحمه الله:لا يوجد في الإسلام إنتخابات إنما يوجد شورى .
(سلسلة الهدى والنور شريط 338 ).
لماذا لا تجوز الإنتخابات؟ وكيف الوصول إلى إقامة الدولة الإسلامية؟
فأجاب رحمه الله:هذا بحث طويل نقول باختصار الإنتخابات طريقة أوربية شركية وثنية لانها قائمةً علي خلاف المنهج الإسلامي في كثيراً من الامور من ذلك قوله تعالي (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) لايشمل كل المسلميين صالحهم وطالحهم عالمهم وجاهلهم ونما يقصد (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الخاصة منهم....ايماناً وعلماً وفهماً ومعرفتةً بأحوال الناس وحاجاتهم فضلاً عن ان هذه الاية الكريمة التي هي الاصلُ في مجلس الشورى لا يعني المؤمن والكافر أما الانتخابات المعروفه فهي لا تفرق اولاً بين مسلم وكافر و لا تفرق بين المؤمن الصالح وطالح بين المؤمن العالم والمؤمن الجاهل وهذا امر معروف ومشاهد في كل الدول التي تتبنا نظام الانتخابات على طريقة البرلمانات لذلك نعتقد أنه لا يجوز لدولة المسلمة ان تستنا بسنة هؤلاء المشركين الذين يصح لنا ان نخاطبهم بقول رب العالمين {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ . مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} فالواجب على المسلمين أن يعرفوا هذه الأمور ولا ينحرفوا مع العوائد الوافدة والدعايات المضللة والتقليد للكفار والفوضويين. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.




السؤال

ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الإجابة

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً

فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل

ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: { وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة,

قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].

والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.

فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.

بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.

السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ!

الجواب: كله واحد أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله.



لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. رقم الشريط 211
فتوى للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله )


س 15 - فضيلة الشيخ , سائل يقول : هل أفتيتم بجواز الإنتخابات ؟ وما حكمها ؟

ج 15 – نعم أفتينا بذلك– ولا بد من هذا – لأنه إذا فُقِدَ صوت المسلمين ؛ معناه : تَمَحُّض المجلس لأهل الشر (1) . وإذا شارك المسلمون في الإنتخابات ؛ انتخبوا من يرون أنهم أهل لذلك , فيحصل بهذا خير وبركة .


رأي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله



فهذا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي سنة 1376هـ إمام نجد وفي زمانه يقول في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ (هود: 91).

قال- رحمه الله-: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: (ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئًا منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه، وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأسَ بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأنَّ الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.

فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَمًا لهم.

نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم".

وأنت ترى هنا أنَّ مدار هذه الفتوى، وهذا الاستنباط من الآية الكريمة على القاعدة الفقهية (ارتكاب أخف الضررين) فلئن يسعى المسلمون ليكون لهم شركة في الحكم مع الكفار يصونون بذلك أعراضهم وأموالهم ويحمون دينهم، خيرًا ولا شكَّ مما أن يعيشوا تحت وطأة الكفار بلا حقوقٍ تصون شيئًا من دينهم وأموالهم…

وهذا النظر والفهم هو ما ارتضاه وأفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- ولا شكَّ أنَّ هذا هو الفهم والفقه الذي لا يجوز خلافه فالمسلم إذا خير بين مفسدتين عليه أن يختار أدناهما.. إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى برفع المفسدة كلها ويكون للمسلمين حكمهم الخالص الذي لا يُشركهم فيه غيرهم، ولا يخالطهم فيه سواه.




رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله



الشيخابن باز



وهـذا الذي أثبتناه من قول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله- هو نفسـه ما أفتى به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، وذلك في مواطن كثيرة والإخوة يبلغـون حدِّ التواتر، ومن معنى قوله إنه يشرع الدخول إلى المجالس الانتخابية من أجل إحقاقِ الحق، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قيد كثير من الإخوة السائلين فتوى والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ذلك النحو الذي أثبتناه.

وقد نقلت كذلك فتوى مطبوعة لشيخنا عبد العزيز بن باز- حفظه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية)، وقد جاءت جوابًا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب سماحة شيخنا قائلاً: "إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله.

كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق".
وأنت ترى هنا أنَّ سماحة الشيخ- حفظه الله- اعتمد في فتواه على أمور:
أولاً: أن هذه نية صالحة في تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل.
ثانيًا: أنه في الدخول إلى مجلس الشعب نصرًا للحق، وانضمامًا إلى الدعاة وتأييدًا لهم.

فإذا أضفت هـذا المعنى إلى ما سبق من قول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اتضحت لك الصورة أكبر وأن الدخول إلى هذه المجالس تقليل للشر، وتأييد للحق.


الشيخالألباني



وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله رأي مشهور بعدم جواز الترشيح للدخول في المجالس النيابية، معللاً ذلك بأنها مجالس تحكم بغير ما أنزل الله حتى وإن ذكر في الدستور أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام، ومعللاً ذلك أيضًا بأن النائب قد يفتتن في دينه ويتنازل عن بعض الحق.

ولكنه حفظـه الله لا يقول هذا الرأي من بابِ تحريم الدخول إلى المجالس التشريعية وتكفير أو تضليل من يفعل ذلك، وإنما من باب أنه خلاف الأولى بدليل أنه يرى أن الشعب المسلم عليه أن ينتخب المرشحين (الإسلاميين) فقط إذا تقدَّم إلى الترشيح مَن يُعادي الإسلام، وفيما يلي نصوص عباراته حفظه الله في جوابه على الأسئلة المقدمة إليه من جبهة الإنقاذ الجزائرية:

قال: "ولكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين مَن يُعادي الإسلام، وفيهم مرشحون إسلاميون من أحزابٍ مختلفةِ المناهج فننصح- والحالة هذه- كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين فقط مَن هو أقرب إلى المنهج الصحيح- الذي تقدَّم بيانه- أقول هذا- وإن كنت أعتقد أنَّ هذا الترشيح والانتخاب لا يحقق الهدف المنشود كما تقدَّم بيانه من باب تقليلِ الشر، أو من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما يقول الفقهاء".


هؤلاء علماءكم أم لا?و هل الألباني متناقض?

[mohammadbassam]

لا يا أخي الانتخابات حلال
وبستشهدلك بالسلفيين أنفسهم ومشاركتهم بانخابات مصر والكويت والبحرين

[المصارع المجنون]

يعني أنا على حساب مافهمت أخي من موضوعك بأن الإنتخابات حكمها حرام ... ؟؟؟

[سفيان الثوري السلفي]

يا اخي سفيان وبدون تعصب , هناك كثيرا من العلماء يبيحونها حينما تكون المصلحة لذالك ام المقاطعة وحرمتها مطلقا فهذا من الخطأ , ومند يومين سأل احد الجزائريين الشيخ الشتري فأجابه حسب المصالح والمفاسد.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..قال الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب :اللهم عليك بأمريكا التي أرادت أن تفسد نساءنا بعد أن أفسدت كثيرا من رجالنا فهي التي فرضت علينا الطاغوت وهي الانتخابات، وأقبح من هذا من يدافع عن الضلال والكفر ويقال: إنه واجب..فأقول: لا كتاب ولا سنة ولا شيمة ولا قبيلة، أن تخرج المرأة تنتخب، ثم يأتي من يدافع عنها ويقول: إنها مثل الحج، فيا أيها المسكين الحج أوجبه الله عز وجل وأنت أوجبت الديمقراطية الطاغوتية والتي هي زحزحة الإسلام والعقيدة الإسلامية..فأقول: كفرنا بالديمقراطية الطاغوتية، وبدا بيننا وبينها العداوة والبغضاء، ويجب على المسئولين أن يكفروا بها، بل يجب على جميع الشعب اليمني أن يكفر بها.

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد :

بارك الله فيك يا غالي

وجزاك الله كل خير

[aboumoadh]

لا يا أخي الانتخابات حلال
وبستشهدلك بالسلفيين أنفسهم ومشاركتهم بانخابات مصر والكويت والبحرين


كل من خالف فهمهم فهو غير سلفي
لقد وضعت لهم قول علمائهم و رغم هذا تخلوا عنها لأنا لا توافق هواهم

[madridi329]

الانتخابات حلال ام حرام الله اعلم
انا اقاطعها

[سفيان الثوري السلفي]

الانتخابات حلال ام حرام الله اعلم
انا اقاطعها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخي الفاضل الأمر خطير، وليست المسألة مسألة تصويت فأنت بصوتك تقرر الطاغوت، فهذه الانتخابات فيها تسوية الرجل بالمرأة ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾..تسوية الصالح بالطالح، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون﴾.. وتسوية المسلم بالكافر..وقد شغلت هذه الانتخابات المسلمين، وأورثت بينهم العداوة والبغضاء، ..وأهل السنة بحمد الله أقصد الصادقين منهم في جميع البقاع لا ينتخبون، ولا يطلبون الكراسي.

[الحضني28]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخي الفاضل الأمر خطير، وليست المسألة مسألة تصويت فأنت بصوتك تقرر الطاغوت، فهذه الانتخابات فيها تسوية الرجل بالمرأة ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾..تسوية الصالح بالطالح، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون﴾.. وتسوية المسلم بالكافر..وقد شغلت هذه الانتخابات المسلمين، وأورثت بينهم العداوة والبغضاء، ..وأهل السنة بحمد الله أقصد الصادقين منهم في جميع البقاع لا ينتخبون، ولا يطلبون الكراسي.

"وليس الذكر كالأنثى" من حيث ماذا؟
هذا نص ...وفي النص اجتهاد
إذا أخطأ المجتهد فله أجر
هل يختلف الرجل والمرأة من حيث التكليف؟

[الحضني28]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخي الفاضل الأمر خطير، وليست المسألة مسألة تصويت فأنت بصوتك تقرر الطاغوت، فهذه الانتخابات فيها تسوية الرجل بالمرأة ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾..تسوية الصالح بالطالح، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون﴾.. وتسوية المسلم بالكافر..وقد شغلت هذه الانتخابات المسلمين، وأورثت بينهم العداوة والبغضاء، ..وأهل السنة بحمد الله أقصد الصادقين منهم في جميع البقاع لا ينتخبون، ولا يطلبون الكراسي.

هل لديك غربال يميز بين الصادقين وغيرهم؟

[الحضني28]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..قال الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب :اللهم عليك بأمريكا التي أرادت أن تفسد نساءنا بعد أن أفسدت كثيرا من رجالنا فهي التي فرضت علينا الطاغوت وهي الانتخابات، وأقبح من هذا من يدافع عن الضلال والكفر ويقال: إنه واجب..فأقول: لا كتاب ولا سنة ولا شيمة ولا قبيلة، أن تخرج المرأة تنتخب، ثم يأتي من يدافع عنها ويقول: إنها مثل الحج، فيا أيها المسكين الحج أوجبه الله عز وجل وأنت أوجبت الديمقراطية الطاغوتية والتي هي زحزحة الإسلام والعقيدة الإسلامية..فأقول: كفرنا بالديمقراطية الطاغوتية، وبدا بيننا وبينها العداوة والبغضاء، ويجب على المسئولين أن يكفروا بها، بل يجب على جميع الشعب اليمني أن يكفر بها.

نقول بأن هذا رأي الشيخ مقبل ، وهو ليس ملزما للناس

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد :

بارك الله فيك يا غالي

وجزاك الله كل خير
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد..و فيكم بارك الرحمن أخي محمد.

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..قال الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب :اللهم عليك بأمريكا التي أرادت أن تفسد نساءنا بعد أن أفسدت كثيرا من رجالنا فهي التي فرضت علينا الطاغوت وهي الانتخابات، وأقبح من هذا من يدافع عن الضلال والكفر ويقال: إنه واجب..فأقول: لا كتاب ولا سنة ولا شيمة ولا قبيلة، أن تخرج المرأة تنتخب، ثم يأتي من يدافع عنها ويقول: إنها مثل الحج، فيا أيها المسكين الحج أوجبه الله عز وجل وأنت أوجبت الديمقراطية الطاغوتية والتي هي زحزحة الإسلام والعقيدة الإسلامية..فأقول: كفرنا بالديمقراطية الطاغوتية، وبدا بيننا وبينها العداوة والبغضاء، ويجب على المسئولين أن يكفروا بها، بل يجب على جميع الشعب اليمني أن يكفر بها.

عندما ذكر كلمة طاغوت ظننت أنه تكلم عن الحكام فإذا به إختار خصما لا يرد عن نفسه ألا و هي الإنتخابات

[سفيان الثوري السلفي]

بارك الله فيك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..و فيكم بارك الرحمن أخي الفاضل.

[سفيان الثوري السلفي]

عندما ذكر كلمة طاغوت ظننت أنه تكلم عن الحكام فإذا به إختار خصما لا يرد عن نفسه ألا و هي الإنتخابات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..يا أخي مدار الكلام كان حول الإنتخابات لما تريده أن يتكلم عن الحكام..لكل مقال مقام أم أنها لحاجة في نفس يعقوب..و الله المستعان..رحم الله الوالد مقبل الوادعي و أسكنه فسيح الجنان.

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..يا أخي مدار الكلام كان حول الإنتخابات لما تريده أن يتكلم عن الحكام..لكل مقال مقام أم أنها لحاجة في نفس يعقوب..و الله المستعان..رحم الله الوالد مقبل الوادعي و أسكنه فسيح الجنان.

أنظر للمقدمة
اللهم عليك بأمريكا التي أرادت أن تفسد نساءنا بعد أن أفسدت كثيرا من رجالنا

تظن أنه يشير إلى الأية" إن الملوك ...." و إذا به يتكلم عن الإنتخابات

ترى التناقض الصارخ بين المقدمة و وصف الإنتخابات بالطاغوت
أفضل طاغوت الحرية و الإنتخابات الذي يسمح لي بإختيار الحاكم الصالح على طاغوت التوريث

[aboumoadh]

الأخ سفيان أنتظر منك الجواب
أعيد لك المشاركات


كيف نطبق الشورى واقعا 2012
أسألك حلول واقعية و ليس النظري
مثلا جاءك لائكي مصري و قال لك أنا أعرف نظام الإنتخابات و قيل لي النظام الشوري أفضل فأعطنا تفصيل لهذا النظام لنطبقه في مصر و نضعه في الدستور
أجبنى و لا تتهرب عن السؤال
أي جواب نظري فهو تهرب عن السؤال



السؤال

ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الإجابة

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً

فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل

ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: { وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة,

قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].

والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.

فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.

بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.

السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ!

الجواب: كله واحد أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله.



لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. رقم الشريط 211
فتوى للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله )


س 15 - فضيلة الشيخ , سائل يقول : هل أفتيتم بجواز الإنتخابات ؟ وما حكمها ؟

ج 15 – نعم أفتينا بذلك– ولا بد من هذا – لأنه إذا فُقِدَ صوت المسلمين ؛ معناه : تَمَحُّض المجلس لأهل الشر (1) . وإذا شارك المسلمون في الإنتخابات ؛ انتخبوا من يرون أنهم أهل لذلك , فيحصل بهذا خير وبركة .


رأي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله




فهذا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي سنة 1376هـ إمام نجد وفي زمانه يقول في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ (هود: 91).


قال- رحمه الله-: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: (ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئًا منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه، وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأسَ بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأنَّ الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.

فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَمًا لهم.

نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم".

وأنت ترى هنا أنَّ مدار هذه الفتوى، وهذا الاستنباط من الآية الكريمة على القاعدة الفقهية (ارتكاب أخف الضررين) فلئن يسعى المسلمون ليكون لهم شركة في الحكم مع الكفار يصونون بذلك أعراضهم وأموالهم ويحمون دينهم، خيرًا ولا شكَّ مما أن يعيشوا تحت وطأة الكفار بلا حقوقٍ تصون شيئًا من دينهم وأموالهم…

وهذا النظر والفهم هو ما ارتضاه وأفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- ولا شكَّ أنَّ هذا هو الفهم والفقه الذي لا يجوز خلافه فالمسلم إذا خير بين مفسدتين عليه أن يختار أدناهما.. إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى برفع المفسدة كلها ويكون للمسلمين حكمهم الخالص الذي لا يُشركهم فيه غيرهم، ولا يخالطهم فيه سواه.




رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله



الشيخابن باز



وهـذا الذي أثبتناه من قول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله- هو نفسـه ما أفتى به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، وذلك في مواطن كثيرة والإخوة يبلغـون حدِّ التواتر، ومن معنى قوله إنه يشرع الدخول إلى المجالس الانتخابية من أجل إحقاقِ الحق، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قيد كثير من الإخوة السائلين فتوى والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ذلك النحو الذي أثبتناه.

وقد نقلت كذلك فتوى مطبوعة لشيخنا عبد العزيز بن باز- حفظه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية)، وقد جاءت جوابًا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب سماحة شيخنا قائلاً: "إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله.

كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق".
وأنت ترى هنا أنَّ سماحة الشيخ- حفظه الله- اعتمد في فتواه على أمور:
أولاً: أن هذه نية صالحة في تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل.
ثانيًا: أنه في الدخول إلى مجلس الشعب نصرًا للحق، وانضمامًا إلى الدعاة وتأييدًا لهم.

فإذا أضفت هـذا المعنى إلى ما سبق من قول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اتضحت لك الصورة أكبر وأن الدخول إلى هذه المجالس تقليل للشر، وتأييد للحق.


الشيخالألباني



وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله رأي مشهور بعدم جواز الترشيح للدخول في المجالس النيابية، معللاً ذلك بأنها مجالس تحكم بغير ما أنزل الله حتى وإن ذكر في الدستور أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام، ومعللاً ذلك أيضًا بأن النائب قد يفتتن في دينه ويتنازل عن بعض الحق.

ولكنه حفظـه الله لا يقول هذا الرأي من بابِ تحريم الدخول إلى المجالس التشريعية وتكفير أو تضليل من يفعل ذلك، وإنما من باب أنه خلاف الأولى بدليل أنه يرى أن الشعب المسلم عليه أن ينتخب المرشحين (الإسلاميين) فقط إذا تقدَّم إلى الترشيح مَن يُعادي الإسلام، وفيما يلي نصوص عباراته حفظه الله في جوابه على الأسئلة المقدمة إليه من جبهة الإنقاذ الجزائرية:

قال: "ولكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين مَن يُعادي الإسلام، وفيهم مرشحون إسلاميون من أحزابٍ مختلفةِ المناهج فننصح- والحالة هذه- كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين فقط مَن هو أقرب إلى المنهج الصحيح- الذي تقدَّم بيانه- أقول هذا- وإن كنت أعتقد أنَّ هذا الترشيح والانتخاب لا يحقق الهدف المنشود كما تقدَّم بيانه من باب تقليلِ الشر، أو من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما يقول الفقهاء".


هؤلاء علماءكم أم لا?و هل الألباني متناقض?

[سفيان الثوري السلفي]

الأخ سفيان أنتظر منك الجواب
أعيد لك المشاركات


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..قال الوالد مقبل الوادعي رحمه الله ( و نحن نقول : الانتخابات طاغوتية و محرمة من قبل و من بعد )
و قال رحمه الله في كتاب مقتل جميل الرحمن (أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا يَسْتَوُونَ } ويقول جلا حلاله: { أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ } ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }.
والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الحمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران : { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }..والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة ).
قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة )..انتهى النقاش معك يا أبو معاذ..الحق واضح وضوح الشمس في رابعة النهار..أما فيما يخص مسألة الشورى أقول لك يوم يكون لك حاكما يحكم بما أنزل الله سأتكلم لك عنها.

[nazz]

يعني رانا عيشين في بلاد الشرك

[سفيان الثوري السلفي]

يعني رانا عيشين في بلاد الشرك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أنت تعيش في بلد لا يحكّم فيها شرع الله و تعتمد على تحكيم القوانين الوضعية الكفرية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء ..
أما فيما يخص الشرك بالله فهو منتشر بكثرة في ربوعها و مناطقها..و الله المستعان.

[nazz]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أنت تعيش في بلد لا يحكّم فيها شرع الله و تعتمد على تحكيم القوانين الوضعية الكفرية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء ..
أما فيما يخص الشرك بالله فهو منتشر بكثرة في ربوعها و مناطقها..و الله المستعان.


بما ان الانتخبات حرام والخروج علي الحاكم حرام والمظاهرات حرام اين هو الحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..قال الوالد مقبل الوادعي رحمه الله ( و نحن نقول : الانتخابات طاغوتية و محرمة من قبل و من بعد )
و قال رحمه الله في كتاب مقتل جميل الرحمن (أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا يَسْتَوُونَ } ويقول جلا حلاله: { أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ } ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }.
والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الحمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران : { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }..والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة ).
قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة )..انتهى النقاش معك يا أبو معاذ..الحق واضح وضوح الشمس في رابعة النهار..أما فيما يخص مسألة الشورى أقول لك يوم يكون لك حاكما يحكم بما أنزل الله سأتكلم لك عنها.


واضح وضوح الشمس من أنك هربت و لم تجب على أسئلتي
و فاقد الشيئ لا يعطيه.
أتدري الآن لماذا قلت إستعد جيدا إذا أردت أن تناقش المسيحين أو اللائكين لأن "نسخ..لصق" لن تنفعك .جرب و سترى

[aboumoadh]

بما ان الانتخبات حرام والخروج علي الحاكم حرام والمظاهرات حرام اين هو الحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الحل عند الوهابيةهو الخنوع للحاكم
إقرأ توقيعي

[أسـد الجزائر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أنت تعيش في بلد لا يحكّم فيها شرع الله و تعتمد على تحكيم القوانين الوضعية الكفرية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء ..
أما فيما يخص الشرك بالله فهو منتشر بكثرة في ربوعها و مناطقها..و الله المستعان.


هل تكفر الحكم والحاكم في الجزائر ؟؟؟؟؟؟؟؟

[سفيان الثوري السلفي]

واضح وضوح الشمس من أنك هربت و لم تجب على أسئلتي
و فاقد الشيئ لا يعطيه.
أتدري الآن لماذا قلت إستعد جيدا إذا أردت أن تناقش المسيحين أو اللائكين لأن "نسخ..لصق" لن تنفعك .جرب و سترى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..عندما تريد أن تناقش احدا ما فلا يجوز لك منطقيا أن تطلق عليه وصفا يدل على ايدلوجية محددة الا اذا كنت تناقشه نقاشا فكريا بَسَط فيه فكره ومنهجه وعقيدته..لذلك فتعلم أولا دلالة الأوصاف وكيف تطلق؟ ومتى؟ ولمن؟ وذلك حتى تستطيع أن تبلغ ولو الحد الادنى من المنطق عند الحوار..أيضاً سأعطيك فائدة أخرى: في أي نقاش عندما يلجأ أحد الطرفين المتحاورين إلى مثل اسلوبك في كيل التهم الظنية للطرف الاخر فهذا يعني اعلان افلاسه تماما وعدم قدرته على الرد المنطقي وبطلان ما يدافع عنه!! ولكن يبدو لي أن أثر داء النسخ واللصق قد أتى على الكثير من خلاياك المتفحمة ..هذا فراق بيني وبينك وقد نبئتك بما لم تفهمه وتستوعبه !

[hamiddeg]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..عندما تريد أن تناقش احدا ما فلا يجوز لك منطقيا أن تطلق عليه وصفا يدل على ايدلوجية محددة الا اذا كنت تناقشه نقاشا فكريا بَسَط فيه فكره ومنهجه وعقيدته..لذلك فتعلم أولا دلالة الأوصاف وكيف تطلق؟ ومتى؟ ولمن؟ وذلك حتى تستطيع أن تبلغ ولو الحد الادنى من المنطق عند الحوار..أيضاً سأعطيك فائدة أخرى: في أي نقاش عندما يلجأ أحد الطرفين المتحاورين إلى مثل اسلوبك في كيل التهم الظنية للطرف الاخر فهذا يعني اعلان افلاسه تماما وعدم قدرته على الرد المنطقي وبطلان ما يدافع عنه!! ولكن يبدو لي أن أثر داء النسخ واللصق قد أتى على الكثير من خلاياك المتفحمة ..هذا فراق بيني وبينك وقد نبئتك بما لم تفهمه وتستوعبه !

اولا: لقد أفحمك الأخ أبو معاذ و أرى بأنك لم تعد تعرف حتى كيفية الكلام
ثانيا : الرجل أعطاك أدلة من أقوال علمائكم في جواز الانتخاب
ثالثا :إذا أتيح للمسلم أن يعطي رأيه في هذه الانتخابات فيجب عليه أن يختار السلطة الإسلامية التي تحكم وفق كتاب الله وسنة رسوله، فإن لم يكن بين المرشحين من يدعو لذلك، فعليه أن يختار الأفضل منهم، وإن لم يجد فعليه أن يختار الأقل ضرراً، ولا يصح له الامتناع عن إبداء رأيه وعن المشاركة في الانتخابات، حتى ولو لم يكن هناك مرشحون إسلاميون، لأن هذا الامتناع سيؤدي إلى اختيار مرشح قد يكون أكثر ضرراً بالنسبة للإسلام والمسلمين. وهذا الحكم مبني على القاعدة الشرعية المعروفة وهي (اختيار أخف الضررين ).

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..عندما تريد أن تناقش احدا ما فلا يجوز لك منطقيا أن تطلق عليه وصفا يدل على ايدلوجية محددة الا اذا كنت تناقشه نقاشا فكريا بَسَط فيه فكره ومنهجه وعقيدته..لذلك فتعلم أولا دلالة الأوصاف وكيف تطلق؟ ومتى؟ ولمن؟ وذلك حتى تستطيع أن تبلغ ولو الحد الادنى من المنطق عند الحوار..أيضاً سأعطيك فائدة أخرى: في أي نقاش عندما يلجأ أحد الطرفين المتحاورين إلى مثل اسلوبك في كيل التهم الظنية للطرف الاخر فهذا يعني اعلان افلاسه تماما وعدم قدرته على الرد المنطقي وبطلان ما يدافع عنه!! ولكن يبدو لي أن أثر داء النسخ واللصق قد أتى على الكثير من خلاياك المتفحمة ..هذا فراق بيني وبينك وقد نبئتك بما لم تفهمه وتستوعبه !

عندما تريد أن تناقش احدا ما فلا يجوز لك منطقيا أن تطلق عليه وصفا يدل على ايدلوجية محددة الا اذا كنت تناقشه نقاشا فكريا بَسَط فيه فكره ومنهجه وعقيدته..لذلك فتعلم أولا دلالة الأوصاف وكيف تطلق؟ ومتى؟ ولمن؟ وذلك حتى تستطيع أن تبلغ ولو الحد الادنى من المنطق عند الحوار

.طبعا لم تأت بجديد
فإذا كان الشخص يقول أنا لائكي أو مسيحي و كل كتاباته تدل على ذلك هل بقي شيئ تنتظره قبل أن تطلق عليه لقب لائكي أو مسيحي .

في أي نقاش عندما يلجأ أحد الطرفين المتحاورين إلى مثل اسلوبك في كيل التهم الظنية للطرف الاخر فهذا يعني اعلان افلاسه تماما وعدم قدرته على الرد المنطقي وبطلان ما يدافع عنه!!


ليس ظني بل من خلال تجربتى في هذا الميدان رأيت أن الوهابين لا يحسنون النقاش مع اللائكين و المسيحيين لأنهم يصبحون معطوبين بدون"نسخ لصق" و يستغل هذا اللائكي أو المسيحي .
كنت إذا بدأت الحوار مع لائكي أدعوا الله أن لا يدخل وهابي معنا في هذا الحوار
لهذا قلت لك عليك أن تستعد جيدا و إلا ستكون كارثة

[aboumoadh]

[quote=aboumoadh;9920164]
...........................

[سفيان الثوري السلفي]

الحل عند الوهابيةهو الخنوع للحاكم
إقرأ توقيعي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..اسمع يا هذا نحن لا نطيع الا الله ولا نخاف الا الله ولا نخضع الا لله ولا نركع الا لله ولا نسلم قلوبنا الا لله ولا نذل انفسنا الا لله ولا نمجد مخلوقا كيفما كان ولا نعظمه بل نمجد الله سبحانه ونسبح بحمده ولا نحب احدا اكثر من الله الذي خلقنا.

[سفيان الثوري السلفي]

بما ان الانتخبات حرام والخروج علي الحاكم حرام والمظاهرات حرام اين هو الحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخي الفاضل الحل في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلّم وعظهم موعظةً قال فيها ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و مُحدثات الأمور فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعة ، و كلَّ بدعة ضلالة )) .
و لأهميَّة لزوم الجماعة ، و عظيم شأنها ، بوَّب الشيخان كلٌّ في صحيحه ، و النسائيُّ , و الترمذي ، كلٌّ في سننه ، على لزومها .فقال البخاري رحمه الله في كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة من صحيحه : باب قوله تعالى : { و كذلك جعلناكم أمَّةً وسَطاً } و أمر النبي صلى الله عليه و سلّم بلزوم الجماعة و هم أهل العلم ..قال أبو شامة المقدسي رحمه الله ( كما في شرح أصول الاعتقاد للالكائي و تاريخ دمشق لابن عساكر ) :
(( حيث جاء الأمر بلزوم الجماعة ، فالمراد به لزوم الحق و اتِّباعه ، و إن كان المستمسك به قليلاً ، و المخالف كثيراً )) .
ثم استدل بقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : (( إن الجماعة ما وافق الحق ، و إن كنت وَحدَك ))..و في ( تاريخ دمشق ) أيضاً أنّ نعيم بن حمَّاد رحمه الله قال : (( إذا فسدت الجماعة ، فعليك بما كانت عليه قبل أن تفسد ، و إن كنت وحدك ، فإنَّك الجماعة حينئذٍ )) .

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخي الفاضل الحل في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلّم وعظهم موعظةً قال فيها ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و مُحدثات الأمور فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعة ، و كلَّ بدعة ضلالة )) .
و لأهميَّة لزوم الجماعة ، و عظيم شأنها ، بوَّب الشيخان كلٌّ في صحيحه ، و النسائيُّ , و الترمذي ، كلٌّ في سننه ، على لزومها .فقال البخاري رحمه الله في كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة من صحيحه : باب قوله تعالى : { و كذلك جعلناكم أمَّةً وسَطاً } و أمر النبي صلى الله عليه و سلّم بلزوم الجماعة و هم أهل العلم ..قال أبو شامة المقدسي رحمه الله ( كما في شرح أصول الاعتقاد للالكائي و تاريخ دمشق لابن عساكر ) :
(( حيث جاء الأمر بلزوم الجماعة ، فالمراد به لزوم الحق و اتِّباعه ، و إن كان المستمسك به قليلاً ، و المخالف كثيراً )) .
ثم استدل بقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : (( إن الجماعة ما وافق الحق ، و إن كنت وَحدَك ))..و في ( تاريخ دمشق ) أيضاً أنّ نعيم بن حمَّاد رحمه الله قال : (( إذا فسدت الجماعة ، فعليك بما كانت عليه قبل أن تفسد ، و إن كنت وحدك ، فإنَّك الجماعة حينئذٍ )) .





كلام عام
كيف يُختار أهل الحل و العقد؟
كيف تكون الشورى واقعا؟
مثلا هناك حديث عن تغير دستور الجزائر فإذا جاءك لائكي و قال لك أنا أعرف نظام الإنتخابات و قيل لي النظام الشوري أفضل فأعطنا تفصيل لهذا النظام لنطبقه و نضعه في الدستور
أجبنى و لا تتهرب عن السؤال