الى استـــاد ابراهيم

[ka_ak1000]

واش رضـــا

مزالك لهنــــا

[رضا الطلياني]

لالا رحت وزدت ارجعت

[ka_ak1000]

مرحبـــــــااا بيك

[رضا الطلياني]

واش شفتي هاداك من تلمسان قال الديمقراطية و الابداع
سمى الديمقراطية حتى هوما متوقعينها بالاك دهي تيجي ياربي و دهي
حنا قالتنا الاستاجة 100 بالمية تيجي بصح الطريقة ما عرف

[رضا الطلياني]

مرحبا بك أنتي
إسمي الحقيقي أمين ههههههه

[رضا الطلياني]

و أنتي كيف إسمك الحقيقي

[ka_ak1000]

واش شفتي هاداك من تلمسان قال الديمقراطية و الابداع
سمى الديمقراطية حتى هوما متوقعينها بالاك دهي تيجي ياربي و دهي
حنا قالتنا الاستاجة 100 بالمية تيجي بصح الطريقة ما عرف

مي كل واحد واش متــوقع ياخـويا

كاين لي يقـول العولمـــــة ليوم سمعــــــت يهدروا عليهــــــا

[رضا الطلياني]

.....................

[ka_ak1000]

و أنتي كيف إسمك الحقيقي

وسمنـي أسيـــــل

[ka_ak1000]

مرحبا بك أنتي
إسمي الحقيقي أمين ههههههه

وبيك يعيشــــــــك

عاشت الاســـــامي يااميـن

[رضا الطلياني]

لالالالالا العولمة ماكانش نحيها من بالك نهائيا و أنا أضمن لكي إلا إذا كان نص و الله أعلم

[رضا الطلياني]

هوما يحطوا أكثر مقالة تدارت في الباك بلون و الاكثر شهرة عند التلاميد

[رضا الطلياني]

............................

[رضا الطلياني]

كلــما سقطت أحد رموشــي على خدي


قالوا : تمنــي حكاية



حينها لم يخطر بـ بالي ســوى أن أقول



✽يارب أكون من نــــــاجحـات✽

[ka_ak1000]

ايـــــــه صح

ياسيدي قالك الشعور ولاشعـــور

[ka_ak1000]

كلــما سقطت أحد رموشــي على خدي



قالوا : تمنــي حكاية



حينها لم يخطر بـ بالي ســوى أن أقول




✽يارب أكون من نــــــاجحـات✽


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

[رضا الطلياني]

الشعور لالالالالالالالالا

[ka_ak1000]

ان شـاء الله ياربي

واش عجبكـ توقيعـــــــي؟؟

[aymenov]

ماراح طيح حتى حاجة

[رضا الطلياني]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟

[رضا الطلياني]

واش أيمن ..........

[ka_ak1000]

************************************************** *******************************

[رضا الطلياني]

++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++

[رضا الطلياني]

واش راكي واجدا للاحتماعيات

[ka_ak1000]

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++

[ka_ak1000]

واش راكي واجدا للاحتماعيات

رانـــــا معهـــــا

وانـــــــــت

والله غير راني ننســــى التواريخ

[رضا الطلياني]

¨ اللغة والفكر : إذا كانت اللغة تشكل عائقا للفكر ، فهل يجب رفضها ؟
إن الانسان اجتماعي بطبعه يسعى للتواصل مع الاخرين موظفا في ذلك اللغة ، والتي عرفها لالاند بأنها : كل نسق من الاشارات يمكن ان تستعمل للتواصل . ويعرفها آخرون بأنها تلك القابلية التي يتوفر عليها الانسان لاختراع الرموز بكيفية متعمدة . و لما كانت اللغة من بين المواضيع التي اهتم بدراستها الفلاسفة و المفكرين خاصة فيما يتعلق بعلاقتها بالفكر بإعتباره مجموعة من المعاني و التصورات الذهنية الباطنية فهو نشاط ذاتي يعكس شخصية الفرد . و لهذا اعتبره البعض منهم جوهر مستقل عنها . الامر الذي لم يؤيده البعض الآخر معتبرين أن الفكر مرتبط باللغة و متصل بها ولا يمكن تصور وجود له دونها ومن هنا نتسائل : هل يمكن أن توجد أفكار خارج اطار اللغة ، و هل اللغة تعجز عن التعبير عن كامل الفكر ؟
يرى بعض الفلاسفة و المفكرين أن العلاقة بين اللغة والفكر علاقة انفصال و يمثل هذا الاتجاه معظم الفلاسفة الحدسيين أمثال هنري برغسون 1859-1941 الذي يؤكد أن عدم التناسب بين مانملكه من افكار و ما نملكه من الفاظ يعود الى عدة اسباب منها : ان الفكر متقدم عن اللغة كونها رموزا اصطلاحية اجتماعية عامة في حين ان التفكير يتسم قبل كل شيء بالخاصية الداتية ، فهو انعكاس لشخصية الفرد ، ولكن لما كان التبليغ أمرا ضروريا لقيام المجتمع فإن الفرد يضطر إلى أن يسبك افكاره في قوالب اجتماعية معروفة ومن ثمة يفقدها حرارتها و اصالتها . ثم ان الالفاظ جامدة وثابتة إذا قيست بتطور المعاني وعلى هذا يصعب التعبير عن الحياة الفكرية الباطنية لأن عالم الافكار متصل أما عالم الالفاظ فهو منفصل . فاللغة أداة تواصل لا تخرج عن كونها الفاظ عادية ساكنة تقف عائقا في وجه الفكر . وقد حاول برغسون اظهار مساوئ اللغة في عدة كتب بأسلوب جذاب و هو القائل في هذا الشأن : * إن الالفاظ لا تسجل من الشيء سوى وظيفته الاكثر شيوعا وسذاجة *. أي ان اللغة تصور الشيء بما ليس هو و لا تقف من العواطف اللطيفة الا وقوفا خارجيا سطحيا، وهذا العجز دفع برجال الفن و الادب الرومانسي الى التعبير عن خواطرهم تعبيرا أكثر دقة من خلال الرسم و الرقص و القوافي ... و هذا ما يؤكد ان اللغة تشوه الفكر أحيانا . و لهذا يحلوا للرومانسيين القول:* ما أرخص الحب إذا أصبح كلمات *. فاللغة تعجز عن نقل مشاعرنا الإنسانية و تضعف امام حرارة عواطفنا المتسمة بالتلقائية .
إن التجربة السيكولوجية التي يعيشها المرء في رأي أنصار هذا الإتجاه أغنى و أوسع من أن تقتنصها اللغة ، إنه يدرك ما لا يدركه العامة و هو لهذا يسعى الى ابراز ماهو خاص ، لأن الفكر بمثابة قاموس انساني يحيط بحياة كل فرد و يحمل الكثير من الذكريات والانفعالات والعواطف التي يخرجها بعبارات و اشارات تعبيرية ، فاللغة عندئذ ماهي الا وسيلة يقودها الفكر ، و بذلك فهي تعكس ما يدور فيه و لا تصنعه ، بل الفكر هو الذي يشكلها و يصنع منها القوالب المناسبة لمعانيه ، لهذا يقول فاليري 1871-1945: * أجمل الافكار ـ الأشعار ـ هي التي لا نستطيع التعبير عنها *. فالفكر حقا هو قائد الاشارات كما هو الشأن في المكتشفات العلمية و قدرة الانسان على خلق اكثر المعاني تجريدا كما يحدث في عالم الرياضيات و هذا يؤكد استقلالية اللغة و تبعيتها للفكر ، كما تؤكدها اسبقية فهم اللغة عند الطفل على استخدامها . فالألفاظ منفصلة و محدودة بينما المعاني مبسوطة و ممدودة .
لكن هذا الوضع يضعنا امام تساءل حاد : فإذا كان الفكر يتميز عن اللغة بالشمول فهل نملك بديلا آخر عن اللغة . وهل يمكن استبدالها بوسيلة أخرى ؟ إن أي محاولة من هذا القبيل تبدوا فاشلة و لهذا نحكم على هؤولاء انهم بالغوا في موقفهم هذا عندما ميزوا و فصلوا بين اللغة و الفكر ، فإذا كان الفكر سابق عن اللغة من الناحية المنطقية فهو ليس سابق عنها من الناحية الزمانية . بدليل ان الانسان يشعر بأنه يفكر و يتكلم في نفس الوقت . كما انهم بالغوا في تمجيد الفكر الامر الذي جعله نشاطا اخرس . و قللوا من اهمية اللغة . و الواقع يثبت ان التفكير لايتم بدون لغة . فبدون هذه الاخيرة يبقى مجرد شعور باطني لا معنى له . لهذا فالمشكلة ليست في اللغة و إنما في الشخص الذي يملك ثروة لغوية للتعبير عن أفكاره . بدليل ان المعنى الواحد قد نعبر عنه بعدة كلمات . و إذا كانت حياة الانسان قد تغيرت فذلك يرجع الى اللغة ، فالازدهار في المجال الفكري يكون دائما مصحوبا بالازدهار في المجال اللغوي . و هذا ما عبر عنه كوندياك في قوله :* نحن لا نفكر بصورة حسنة او سيئة الا لأن لغتنا مصنوعة صناعة حسنة أو سيئة * و عليه لا بد من استخدام الألفاظ استخداما مضبوطا و جيدا .
وهذه الانتقادات أدت إلى ظهور موقف آخر معارض وهم بعض الفلاسفة و المفكرين أمثال هيجل و هاميلتون و ماكس مولر . الذين يرون أن العلاقة بين اللغة و الفكر هي علاقة إتصال ، فهما شيء واحد لا يمكن أن نضع حدا فاصلا بينهما ، ولا يمكن ان توجد افكار خارج اطار اللغة ،و هذه الاخيرة لا تعجز عن التعبير عن كامل الفكر .معتمدين على المسلمة القائلة : ان اللغة ملتحمة بالفكر و أن الكلام و الفكر ليس سوى مظهرين لعملية نفسية واحدة ، فالمعنى يؤخد من العبارة و العبارة لا توجد خارج المعنى ، ولولا اللغة لما كان للفكر وجود وهذا يعني أن اللغة هي عين الفكر لقول احد الفلاسفة :* ليس ماندعوه فكرا الا وجه من وجهتي القطعة النقدية*. وهذا منطق ينطوي على مبررات أهمها : ان الانسان لا يفكر بمعزل عن اللغة ، فحتى و ان لم يكن يتكلم بصوت مرتفع فهو يخاطب نفسه في صمت ، وهذا دلالة على تطابق اللغة مع الفكر وهذا بغض النظر إلى ما ذهب إليه بعض علماء النفس و الذين يقرون ان الطفل يكتسب المعاني بإكتساب الالفاظ بمعنى ان الارتقاء الفكري يطابق نظامه اللغوي أو بعبارة أخرى ليست هناك فاصلة زمنية بين الفكر و اللغة. فالطفل يتعلمهما في آن واحد . فاللغة تثري الفكر ، فقد اثبثت الدراسات العلمية النفسية انه كلما اتسعت ثروة الفرد اللغوية زادت قدرته على التعبير و التفكير وبذلك ينمو الذكاء، والاعتقاد بوجود نشاط فكري بدون لغة هو مجرد توهم لأنه مونولوج داخلي بين الدات ونفسها. إذ عندما نفكر فنحن نتكلم بصوت خافت و عندما نتحدث فنحن نفكر بصوت عال . وبذلك تكون اللغة هي نفسها الفكر . لهذا يقول هاملتون : * إن المعاني شبيهة بشرارة النار لا تومض الا لتغيب و لا يمكن تثبيتها الا بالالفاظ * . و يمكن تشبيه اللغة بورقة يكون الفكر وجهها و الصوت ظهرها ولا نستطيع ان نقطع الورقة من غير ان نقطع ظهرهافي نفس الوقت . كذلك الامر عن اللغة . لا نستطيع ان نعزل الصوت عن الفكر و لا الفكر عن الصوت . فالفكر بالنسبة للغة كالروح بالنسبة للجسد ولا وجود لأحدهما دون الآخر . وهذا ما قصده ميرلوبونتي في قوله : * الفكر لا يوجد خارج العالم و بمعزل عن الكلمات * . وهذا تأكيد على ان اللغة هي حاملة الفكر الى الخارج فهي تصبغه بصبغة اجتماعية موضوعية تنقله من طابعه الانفعالي الذاتي ليصبح معرفة انسانية قابلة للانتقال بين الافراد و هذا ما جعل هيجل يعتقد ان الكلمة تعطي للفكر وجوده الاسمى و ان الرغبة في التفكير بدون كلمات لمحاولة عديمة المعنى . و هذه الفكرة اشار اليها ارسطو في قوله :* ليس ثمة تفكير بدون رموز لغوية *أما واطسون فقد عبر عن العلاقة الواحدية بين اللغة والفكر بقوله : * الفكر ليس أكثر من كلام يختفي من وراء صمت * ومن ثمة فهو يؤكد بإلحاح على أن اللغة هي عماد الفكر ، وقد تبنى هذا الرأي ستالين القائل : * مهما كانت الافكار التي تجيء إلى فكر الإنسان فإنها لا تستطيع ان تنشأ أو توجد إلا على أساس مادة اللغة أي على أساس الالفاظ و الجمل اللغوية : فلا توجد أفكار عارية مستقلة عن مواد اللغة * و هذا يعني ان العلاقة بين الفكر و اللغة ليس علاقة علة بمعلول أو ظاهر بباطن و انما علاقة تداخل . و أخيرا يمكن القول ان الكلام ليس صورة ثانية أو نسخة أخرى من شيء وراءه اسمه فكر .بل الفكر هو الكلام نفسه . ونحن لا نتعرف على الفكرة صحتها ووضوحها الا لأنها قابلة لأن يتصورها الاخرون ، لهذا فإن التفكير من دون العبارات اللفظية ضرب من الوهم الكاذب .
إلا أن التصور بهذا المنطق يضعنا أما متناقضات منطقية من جهة وواقعية من جهة أخرى ،فالقول ان اللغة هي الفكر و الفكر هو اللغة يخالف مبدأ من مبادئ العقل وهو مبدأ الهوية فالشيء يجب ان يكون هو نفسه ، فاللغة يجب ان تكون هي اللغة و لا يمكن ان تكون هي اللغة و هي الفكر . الامر نفسه بالنسبة للفكر . إذا ما اردنا ان نتأكد بشكل أدق و أكثر وضوح عن مخالفة هذا التصور لهذا المبدأ ـ الهوية ـ علينا أن نبحث في حقيقة هذين المصطلحين و دلالتهما ر في مختلف المعاجم اللغوية و نتساءل: هل دلالة كلمة لغة هي نفسها كلمة فكر ؟ و بعيدا عن هذا فإن التجارب التي نعيشها في حياتنا اليومية تؤكد بطلان ـ الفكر مطابق للغة ـ . فالطالب في الامتحان قد تكون بحوزته مجموعة من الافكار يحاول ان يعبر عنها لكن تعبيره يخونه . فقد يعبر عن فكرة بغير ما يقصد و قد تجده يكتب ثم يمسح و قد ينتهي الامر به الى ان لا يكتب شيء و تبقى افكاره حبيسة فكره و عقله لأنه لم يرضى بهذه العبارات و هذا يؤكد وجود تفاوت بين اللغة و الفكر. فقد نجد الانسان غير قادر على الفهم لكنه قادر على التبليغ و هذا ما يثبت انه يفهم معاني اللغة أكثر مما يحسن من الفاظها . وهذا يعود الى عدم قدرة الالفاظ على احتواء المعاني و العواطف لهذا قيل : * إذا كانت كلماتي من ثلج فكيف تحتوي بداخلها النيران *. و من أمثلة عجز اللغة عن التعبير عن كامل الفكر أن الأم عند سماعها بخبر نجاح ابنها قد تلجأ الى الدموع .
وبناءا على ما سبق يمكن القول أن علاقة اللغة بالفكر علاقة جدلية ، فمن جهة اللغة تضع الفكر و من جهة أخرى الفكر يضع اللغة ، فنحن نفكر ثم نعبر عن أفكارنا بواسطة اللغة ،إلا ذلك لا يعني ان اللغة مجرد وسيلة يمكن استبدالها بأخرى لأن الافكار ترد الى الذهن و هي تلبس ثوب اللغة ، فلا يمكن القبول بأسبقية الفكر على اللغة .
ويشير آلان أن الطفل لا يتوفر في البداية على افكار و إنما يكتشفها من اللغة التي يتعلمها ، و إذا كانت اللغة اداة للتواصل فهذا يعني أنها من المستوى الانساني اداة لنقل الافكار ، فالفكرة ترد الى الذهن وهي مجسدة في لغة أو في قوالب لغوية و لكي نفهم أفكارنا يجب أن نصوغها صياغة لغوية باعتبار اللغة تسجل الافكار و التجارب الانسانية ، وهذا ما عبر عنه لافيل في قوله : *إن اللغة ذاكرة انسانية *. فنحن إذن مطالبون بعدم التحيز الى بعض الاساليب اذا كانت لا تعبر حقا عن كل حاجاتنا المتجددة مع تطور ثقافاتنا و منعرجات مشاعرنا ،لا بد ان تتحمل اللغة هذه الاصلاحات كمثل الشجرة الحسنة التي تتحمل التخلي عن بعض الأغصان الجافة المتصلبة كي تستعيد نونتها ، فلابد أن نتخير ألفاظنا و ننتقي تعابيرنا .
لكن الرأي الصحيح هو الذي يرى ان اللغة مستقلة عن الفكر ومختلفة عنه ففي بعض الاحيان تعجز عن التعبير أو نقل المشاعر الإنسانية و تضعف أمامها. فاللغة لا تمس من الفكر الا الشعور أي الأشياء التي يدركها إنتباهنا و لذلك نجد صعوبة كبيرة في التعبير عن الاشياء التي تختبئ وراء الشعور، وبمقدار ما يقوى على التعبير عنها .أما الاشياء التي لا يعيدها فتبقى مكبوتة و قد تعبر عن نفسها في شكل أحلام أو فلتات اللسان .
ومنه نستنتج أن اللغة مرتبطة إرتباطا ضروريا بالفكر ، كما أن الفكر يرتبط إرتباطا ضروريا باللغة ، فلا توجد لغة بدون فكر ، و لافكر بدون لغة و العلاقة بينهما ليست علاقة متكافئة لأنها علاقة جدلية أي تفرض التناقض وفي هذا يقول دولاكروا : *ان الفكر يضع اللغة في نفس الوقت الذي يضع فيه من طرف اللغة *. فتطور اللغة يبقى رهين النشاط الفكري للانسان الذي أثبت قدرته على وضع المصطلحات الجديدة لكل ابداع فكري و بهذا تتجدد اللغة بتجدد الفكر و تبقى حية طالما كان هناك فكر مبدع ، سواء كان مجال ابداعه الرياضيات البحتة أو علوم الواقع أو الفلسفة أو الفن ...إلخ كل هذه الميادين قوامها رموز و الفاظ تشير الى معاني و افكار مختلفة .إذن : فلا سبيل الى الاستغناء عن اللغة فهي وسيلة اساسية يعتمد عليها الانسان من اجل تحقيق التواصل مع الاخرين و بناء العلاقات الاجتماعية تضمن له البقاء و الاستمرارية .


هادي أحســـــــــــــــن

[ka_ak1000]

صحــــــــيت

[رضا الطلياني]

التواريخ بالاك ييجي اربط بسهم
المقدمة 4/4
الموقف 1: 3/4
الموقف 2 : 3/4
التركيب : 3/4
الخاتمة : 4/4
المجموع : 17/20

[ka_ak1000]

ان شـاء الله يـــــــــــــــاااربي

[رضا الطلياني]

صحــــــــيت








هادي هي خدمتي ما نبخلكمش قاع

[رضا الطلياني]

كون تيجي اللغة والفكر + الديمقراطية
أنا ندير اللغة والفكر

[ka_ak1000]

ربي يفرحـك وربي يعطيك ماتتمنــــــى ياخـوياا

[ka_ak1000]

كون تيجي اللغة والفكر + الديمقراطية
أنا ندير اللغة والفكر

ايـه صح اللغة والفكـر ساهـلة

مي الديمقراطيـــة معقدة شـــــــــويا

[رضا الطلياني]

كاش حاجو من عندك و لا شايحا

[ka_ak1000]

كيفـــــــــــااااش؟؟

[رضا الطلياني]

كنت حاب نزيد نكتب لكم وضعيات في التاريخ و الجغرافيا متوقعين لكن الله غالب عييت
عندي وضعيات شباب 4/4
الله غالب بصح ممكن نكتبهم .لكن ماش وعد

[رضا الطلياني]

كانش حاجة من عندك جديدة ولا والواااا شايحا
شبه و نبه

[رضا الطلياني]

لكي الخط يا أسيل إسم جميل جدا صراحة جميل جدا فوق الجمال

[ka_ak1000]

مـاعليش خــوياا

كي تريح اكتبهــــــــــم ياك


انــــا نرووووح درك

اتهـــلا في روحك

وغدوة ان شاء الله

[رضا الطلياني]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===* (http://www.)

[ka_ak1000]

لكي الخط يا أسيل إسم جميل جدا صراحة جميل جدا فوق الجمال

هههه الله يــــــــــــسلمك خـويا

[رضا الطلياني]

انتي دوك تروحي و منى سور تيجي دوك ههههههه متعاكستان وحد بوحدا

[ka_ak1000]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه شفت كيفــــــــــاش ههههههههههه

[رضا الطلياني]

الله غالب الزمان هكدا

[ka_ak1000]

المهـــــم

اتهـــــــلاا في رووحك ياخـــــويــا

ومتشرفــة بمعرفتك

[رضا الطلياني]

أنا حاب نبكي حا لبكيا يسيلوا الدموع تاعي قد ماء البحر نطلع لوحد لجبل واحد ما فيه و نبكيها نتفيض الدنيا قلبي معمر بزاااااف

[ka_ak1000]

وعلاااه واش بيك يــــاخويــــــــــــــا

[ka_ak1000]

لازم نـــروح دركـ

غدوة ان شاء الله وحكيلي يـاخي

بالسلامة

[منى 92]

صباخ الخير لبنات وش راكم
ايمان وينك توحشتك

[ka_ak1000]

صبــــــــــــــااح الخيـــــر

واش راكـــــم لبنــــــــــــــــات؟

[ka_ak1000]

http://files.fatakat.com/2009/12/1262038272.gif

[aymenov]

¨ اللغة والفكر : إذا كانت اللغة تشكل عائقا للفكر ، فهل يجب رفضها ؟
إن الانسان اجتماعي بطبعه يسعى للتواصل مع الاخرين موظفا في ذلك اللغة ، والتي عرفها لالاند بأنها : كل نسق من الاشارات يمكن ان تستعمل للتواصل . ويعرفها آخرون بأنها تلك القابلية التي يتوفر عليها الانسان لاختراع الرموز بكيفية متعمدة . و لما كانت اللغة من بين المواضيع التي اهتم بدراستها الفلاسفة و المفكرين خاصة فيما يتعلق بعلاقتها بالفكر بإعتباره مجموعة من المعاني و التصورات الذهنية الباطنية فهو نشاط ذاتي يعكس شخصية الفرد . و لهذا اعتبره البعض منهم جوهر مستقل عنها . الامر الذي لم يؤيده البعض الآخر معتبرين أن الفكر مرتبط باللغة و متصل بها ولا يمكن تصور وجود له دونها ومن هنا نتسائل : هل يمكن أن توجد أفكار خارج اطار اللغة ، و هل اللغة تعجز عن التعبير عن كامل الفكر ؟
يرى بعض الفلاسفة و المفكرين أن العلاقة بين اللغة والفكر علاقة انفصال و يمثل هذا الاتجاه معظم الفلاسفة الحدسيين أمثالهنري برغسون 1859-1941 الذي يؤكد أن عدم التناسب بين مانملكه من افكار و ما نملكه من الفاظ يعود الى عدة اسباب منها : ان الفكر متقدم عن اللغة كونها رموزا اصطلاحية اجتماعية عامة في حين ان التفكير يتسم قبل كل شيء بالخاصية الداتية ، فهو انعكاس لشخصية الفرد ، ولكن لما كان التبليغ أمرا ضروريا لقيام المجتمع فإن الفرد يضطر إلى أن يسبك افكاره في قوالب اجتماعية معروفة ومن ثمة يفقدها حرارتها و اصالتها . ثم ان الالفاظ جامدة وثابتة إذا قيست بتطور المعاني وعلى هذا يصعب التعبير عن الحياة الفكرية الباطنية لأن عالم الافكار متصل أما عالم الالفاظ فهو منفصل . فاللغة أداة تواصل لا تخرج عن كونها الفاظ عادية ساكنة تقف عائقا في وجه الفكر . وقد حاول برغسون اظهار مساوئ اللغة في عدة كتب بأسلوب جذاب و هو القائل في هذا الشأن : * إن الالفاظ لا تسجل من الشيء سوى وظيفته الاكثر شيوعا وسذاجة *. أي ان اللغة تصور الشيء بما ليس هو و لا تقف من العواطف اللطيفة الا وقوفا خارجيا سطحيا، وهذا العجز دفع برجال الفن و الادب الرومانسي الى التعبير عن خواطرهم تعبيرا أكثر دقة من خلال الرسم و الرقص و القوافي ... و هذا ما يؤكد ان اللغة تشوه الفكر أحيانا . و لهذا يحلوا للرومانسيين القول:* ما أرخص الحب إذا أصبح كلمات *. فاللغة تعجز عن نقل مشاعرنا الإنسانية و تضعف امام حرارة عواطفنا المتسمة بالتلقائية .
إن التجربة السيكولوجية التي يعيشها المرء في رأي أنصار هذا الإتجاه أغنى و أوسع من أن تقتنصها اللغة ، إنه يدرك ما لا يدركه العامة و هو لهذا يسعى الى ابراز ماهو خاص ، لأن الفكر بمثابة قاموس انساني يحيط بحياة كل فرد و يحمل الكثير من الذكريات والانفعالات والعواطف التي يخرجها بعبارات و اشارات تعبيرية ، فاللغة عندئذ ماهي الا وسيلة يقودها الفكر ، و بذلك فهي تعكس ما يدور فيه و لا تصنعه ، بل الفكر هو الذي يشكلها و يصنع منها القوالب المناسبة لمعانيه ، لهذا يقول فاليري1871-1945: * أجمل الافكار ـ الأشعار ـ هي التي لا نستطيع التعبير عنها *.فالفكرحقا هو قائد الاشارات كما هو الشأن في المكتشفات العلمية و قدرة الانسان على خلق اكثر المعاني تجريدا كما يحدث في عالم الرياضيات و هذا يؤكد استقلالية اللغة و تبعيتها للفكر ، كما تؤكدها اسبقية فهم اللغة عند الطفل على استخدامها . فالألفاظ منفصلة و محدودة بينما المعاني مبسوطة و ممدودة .
لكن هذا الوضع يضعنا امام تساءل حاد : فإذا كان الفكر يتميز عن اللغة بالشمول فهل نملك بديلا آخر عن اللغة . وهل يمكن استبدالها بوسيلة أخرى ؟ إن أي محاولة من هذا القبيل تبدوا فاشلة و لهذا نحكم على هؤولاء انهم بالغوا في موقفهم هذا عندما ميزوا و فصلوا بين اللغة و الفكر ، فإذا كان الفكر سابق عن اللغة من الناحية المنطقية فهو ليس سابق عنها من الناحية الزمانية . بدليل ان الانسان يشعر بأنه يفكر و يتكلم في نفس الوقت . كما انهم بالغوا في تمجيد الفكر الامر الذي جعله نشاطا اخرس . و قللوا من اهمية اللغة . و الواقع يثبت ان التفكير لايتم بدون لغة . فبدون هذه الاخيرة يبقى مجرد شعور باطني لا معنى له . لهذا فالمشكلة ليست في اللغة و إنما في الشخص الذي يملك ثروةلغوية للتعبير عن أفكاره . بدليل ان المعنى الواحد قد نعبر عنه بعدة كلمات . و إذا كانت حياة الانسان قد تغيرت فذلك يرجع الى اللغة ، فالازدهار في المجال الفكري يكون دائما مصحوبا بالازدهار في المجال اللغوي . و هذا ماعبر عنه كوندياك في قوله :* نحن لا نفكر بصورة حسنة او سيئة الا لأن لغتنا مصنوعة صناعة حسنة أو سيئة * و عليه لا بد من استخدام الألفاظ استخداما مضبوطا و جيدا .
وهذه الانتقادات أدت إلى ظهور موقف آخر معارض وهم بعض الفلاسفة و المفكرين أمثال هيجل و هاميلتون و ماكس مولر . الذين يرون أن العلاقة بين اللغة و الفكر هي علاقة إتصال ، فهما شيء واحد لا يمكن أن نضع حدا فاصلا بينهما ، ولا يمكن ان توجد افكار خارج اطار اللغة ،و هذه الاخيرة لا تعجز عن التعبير عن كامل الفكر .معتمدين على المسلمة القائلة : ان اللغة ملتحمة بالفكر و أن الكلام و الفكر ليس سوى مظهرين لعملية نفسية واحدة ، فالمعنى يؤخد من العبارة و العبارة لا توجد خارج المعنى ، ولولا اللغة لما كان للفكر وجود وهذا يعني أن اللغة هي عين الفكر لقول احد الفلاسفة :* ليس ماندعوه فكرا الا وجه من وجهتي القطعة النقدية*. وهذا منطق ينطوي على مبررات أهمها : ان الانسان لا يفكر بمعزل عن اللغة ، فحتى و ان لم يكن يتكلم بصوت مرتفع فهو يخاطب نفسه في صمت ، وهذا دلالة على تطابق اللغة مع الفكر وهذا بغض النظر إلى ما ذهب إليه بعض علماء النفس و الذين يقرون ان الطفل يكتسب المعاني بإكتساب الالفاظ بمعنى ان الارتقاء الفكري يطابق نظامه اللغوي أو بعبارة أخرى ليست هناك فاصلة زمنية بين الفكر و اللغة. فالطفل يتعلمهما في آن واحد . فاللغة تثري الفكر ، فقد اثبثت الدراسات العلمية النفسية انه كلما اتسعت ثروة الفرد اللغوية زادت قدرته على التعبير و التفكير وبذلك ينمو الذكاء، والاعتقاد بوجود نشاط فكري بدون لغة هو مجرد توهم لأنه مونولوج داخلي بين الدات ونفسها. إذ عندما نفكر فنحن نتكلم بصوت خافت و عندما نتحدث فنحن نفكر بصوت عال . وبذلك تكون اللغة هي نفسها الفكر . لهذا يقول هاملتون : * إن المعاني شبيهة بشرارة النار لا تومض الا لتغيب و لا يمكن تثبيتها الا بالالفاظ * . و يمكن تشبيه اللغة بورقة يكون الفكر وجهها و الصوت ظهرها ولا نستطيع ان نقطع الورقة من غير ان نقطع ظهرهافي نفس الوقت . كذلك الامر عن اللغة . لا نستطيع ان نعزل الصوت عن الفكر و لا الفكر عن الصوت . فالفكر بالنسبة للغة كالروح بالنسبة للجسد ولا وجود لأحدهما دون الآخر . وهذا ما قصده ميرلوبونتي في قوله : * الفكر لا يوجد خارج العالم و بمعزل عن الكلمات * . وهذا تأكيد على ان اللغة هي حاملة الفكر الى الخارج فهي تصبغه بصبغة اجتماعية موضوعية تنقله من طابعه الانفعالي الذاتي ليصبح معرفة انسانية قابلة للانتقال بين الافراد و هذا ما جعل هيجل يعتقد ان الكلمة تعطي للفكر وجوده الاسمى و ان الرغبة في التفكير بدون كلمات لمحاولة عديمة المعنى . و هذه الفكرة اشار اليها ارسطو في قوله :* ليس ثمة تفكير بدون رموز لغوية *أما واطسون فقد عبر عن العلاقة الواحدية بين اللغة والفكر بقوله : * الفكر ليس أكثر من كلام يختفي من وراء صمت * ومن ثمة فهو يؤكد بإلحاح على أن اللغة هي عماد الفكر ، وقد تبنى هذا الرأي ستالين القائل : * مهما كانت الافكار التي تجيء إلى فكر الإنسان فإنها لا تستطيع ان تنشأ أو توجد إلا على أساس مادة اللغة أي على أساس الالفاظ و الجمل اللغوية : فلا توجد أفكار عارية مستقلة عن مواد اللغة * و هذا يعني ان العلاقة بين الفكر و اللغة ليس علاقة علة بمعلول أو ظاهر بباطن و انما علاقة تداخل . و أخيرا يمكن القول ان الكلام ليس صورة ثانية أو نسخة أخرى من شيء وراءه اسمه فكر .بل الفكر هو الكلام نفسه . ونحن لا نتعرف على الفكرة صحتها ووضوحها الا لأنها قابلة لأن يتصورها الاخرون ، لهذا فإن التفكير من دون العبارات اللفظية ضرب من الوهم الكاذب .
إلا أن التصور بهذا المنطق يضعنا أما متناقضات منطقية من جهة وواقعية من جهة أخرى ،فالقول ان اللغة هي الفكر و الفكر هو اللغة يخالف مبدأ من مبادئ العقل وهو مبدأ الهوية فالشيء يجب ان يكون هو نفسه ، فاللغة يجب ان تكون هي اللغة و لا يمكن ان تكون هي اللغة و هي الفكر . الامر نفسه بالنسبة للفكر . إذا ما اردنا ان نتأكد بشكل أدق و أكثر وضوح عن مخالفة هذا التصور لهذا المبدأ ـ الهوية ـ علينا أن نبحث في حقيقة هذين المصطلحين و دلالتهما ر في مختلف المعاجم اللغوية و نتساءل: هل دلالة كلمة لغة هي نفسها كلمة فكر ؟ و بعيدا عن هذا فإن التجارب التي نعيشها في حياتنا اليومية تؤكد بطلان ـ الفكر مطابق للغة ـ . فالطالب في الامتحان قد تكون بحوزته مجموعة من الافكار يحاول ان يعبر عنها لكن تعبيره يخونه . فقد يعبر عن فكرة بغير ما يقصد و قد تجده يكتب ثم يمسح و قد ينتهي الامر به الى ان لا يكتب شيء و تبقى افكاره حبيسة فكره و عقله لأنه لم يرضى بهذه العبارات و هذا يؤكد وجود تفاوت بين اللغة و الفكر. فقد نجد الانسان غير قادر على الفهم لكنه قادر على التبليغ و هذا ما يثبت انه يفهم معاني اللغة أكثر مما يحسن من الفاظها . وهذا يعود الى عدم قدرة الالفاظ على احتواء المعاني و العواطف لهذا قيل : * إذا كانت كلماتي من ثلج فكيف تحتوي بداخلها النيران *. و من أمثلة عجز اللغة عن التعبير عن كامل الفكر أن الأم عند سماعها بخبر نجاح ابنها قد تلجأ الى الدموع .
وبناءا على ما سبق يمكن القول أن علاقة اللغة بالفكر علاقة جدلية ، فمن جهة اللغة تضع الفكر و من جهة أخرى الفكر يضع اللغة ، فنحن نفكر ثم نعبر عن أفكارنا بواسطة اللغة ،إلا ذلك لا يعني ان اللغة مجرد وسيلة يمكن استبدالها بأخرى لأن الافكار ترد الى الذهن و هي تلبس ثوب اللغة ، فلا يمكن القبول بأسبقية الفكر على اللغة .
ويشير آلان أن الطفل لا يتوفر في البداية على افكار و إنما يكتشفها من اللغة التي يتعلمها ، و إذا كانت اللغة اداة للتواصل فهذا يعني أنها من المستوى الانساني اداة لنقل الافكار ، فالفكرة ترد الى الذهن وهي مجسدة في لغة أو في قوالب لغوية و لكي نفهم أفكارنا يجب أن نصوغها صياغة لغوية باعتبار اللغة تسجل الافكار و التجارب الانسانية ، وهذا ما عبر عنه لافيل في قوله : *إن اللغة ذاكرة انسانية *. فنحن إذن مطالبون بعدم التحيز الى بعض الاساليب اذا كانت لا تعبر حقا عن كل حاجاتنا المتجددة مع تطور ثقافاتنا و منعرجات مشاعرنا ،لا بد ان تتحمل اللغة هذه الاصلاحات كمثل الشجرة الحسنة التي تتحمل التخلي عن بعض الأغصان الجافة المتصلبة كي تستعيد نونتها ، فلابد أن نتخير ألفاظنا و ننتقي تعابيرنا .
لكن الرأي الصحيح هو الذي يرى ان اللغة مستقلة عن الفكر ومختلفة عنه ففي بعض الاحيان تعجز عن التعبير أو نقل المشاعر الإنسانية و تضعف أمامها. فاللغة لا تمس من الفكر الا الشعور أي الأشياء التي يدركها إنتباهنا و لذلك نجد صعوبة كبيرة في التعبير عن الاشياء التي تختبئ وراء الشعور، وبمقدار ما يقوى على التعبير عنها .أما الاشياء التي لا يعيدها فتبقى مكبوتة و قد تعبر عن نفسها في شكل أحلام أو فلتات اللسان .
ومنه نستنتج أن اللغة مرتبطة إرتباطا ضروريا بالفكر ، كما أن الفكر يرتبط إرتباطا ضروريا باللغة ، فلا توجد لغة بدون فكر ، و لافكر بدون لغة و العلاقة بينهما ليست علاقة متكافئة لأنها علاقة جدلية أي تفرض التناقض وفي هذا يقول دولاكروا : *ان الفكر يضع اللغة في نفس الوقت الذي يضع فيه من طرف اللغة *. فتطور اللغة يبقى رهين النشاط الفكري للانسان الذي أثبت قدرته على وضع المصطلحات الجديدة لكل ابداع فكري و بهذا تتجدد اللغة بتجدد الفكر و تبقى حية طالما كان هناك فكر مبدع ، سواء كان مجال ابداعه الرياضيات البحتة أو علوم الواقع أو الفلسفة أو الفن ...إلخ كل هذه الميادين قوامها رموز و الفاظ تشير الى معاني و افكار مختلفة .إذن : فلا سبيل الى الاستغناء عن اللغة فهي وسيلة اساسية يعتمد عليها الانسان من اجل تحقيق التواصل مع الاخرين و بناء العلاقات الاجتماعية تضمن له البقاء و الاستمرارية .


هادي أحســـــــــــــــن


هادي المقالة درتيها وحدك

[رضا الطلياني]

ايمن هادي مقالة الاستادة الكبيرة جداااااااااااااااا
ماش تاعي تاع سقراط ميلة

[aymenov]

هي موسعة على تاع المرة لي فاتت

[منى 92]

وش راكم لبنات لباس

[منى 92]

اين انتم راني توحشتكم ايمان +اسيل + رضا ههههه

[TITATIT]

يارب تنجحنا الكل يارب جماعة تهلاو وماتنساوناش في الدعاء

[ka_ak1000]

الســــــــــــلاام عليكم

[ka_ak1000]

الســـــــــــــــلاام عليكم

[منى 92]

وعليكم اسلام

[منى 92]

يارب تنجحنا الكل يارب جماعة تهلاو وماتنساوناش في الدعاء

ان شاء الله ياربي
وش توقعوا اساتدتكم في الفلسفة اختي

[منى 92]

اسيل وش راكي توحشتك

[ka_ak1000]

يارب تنجحنا الكل يارب جماعة تهلاو وماتنساوناش في الدعاء

http://rzqqfa.blu.livefilestore.com/y1p_pZ0LEBs_Irb74hAkMOgjG3w2J0AFuv9RJOKX8iygOXR86s fHRVlW8JbDqavLkMI8xepu-yWlXqC3_GRHYKa8RaW1jLUqhDL/3.gif

[ka_ak1000]

واش راكي منــــــــى؟

[منى 92]

لباس والحمد لله واش هادي الغيبة اليوم

[ka_ak1000]

يارب ~
نجحنا

[ka_ak1000]

لباس والحمد لله واش هادي الغيبة اليوم

هههه رانـي لهنــــــــــــــا حنـونة ماعندي وين نـــــــــــــــــــــروح

[منى 92]

يارب ~
نجحنا

ان شاء الله ياربي

[منى 92]

هههه رانـي لهنــــــــــــــا حنـونة ماعندي وين نـــــــــــــــــــــروح

والله غير توحشتكم وين راهي ايمان ماعش تبان

[ka_ak1000]

والله غير توحشتكم وين راهي ايمان ماعش تبان

مممممممممممممممم ربي يخليك يالعـزيزة

ايـــه وين راهي ايمــــان

[ka_ak1000]

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTjXbEbCQN6j_3ERSdcWHiGGO3LRdLLa JGpqZsAYYO-lgyMrekv_6BihWm1

[ka_ak1000]

http://dc12.arabsh.com/i/03057/rff2kddspjfs.jpg

[منى 92]

ربي يخليك اسيل على هده الادعية الجميلة ان شاء الله ربي ينجحنا

[منى 92]

ماعرف ايمان وش بيها

[ka_ak1000]

اللهـــــــــم .. يَسـر دخوولي إلـىَ الجَـآمَعـة ..وكَــل منَ قَـآل آمَيــــَن ......

[ka_ak1000]

ربي يخليك اسيل على هده الادعية الجميلة ان شاء الله ربي ينجحنا

ايـــــــــه يامنى كون نربحـو ان شاء الله بربـــــــــــــــــــــــــــــي

[منى 92]

اللهم امين

[منى 92]

ايـــــــــه يامنى كون نربحـو ان شاء الله بربـــــــــــــــــــــــــــــي

ان شاء الله ربي ينجحنا

[ka_ak1000]

http://im3.gulfup.com/2011-06-05/130723310881.png

[ka_ak1000]

http://im3.gulfup.com/2011-06-05/1307233108372.png (http://www.ajmle7sas.com/vb)

[منى 92]

ان شاء الله اسيل كامل نفرحوا

[منى 92]

اسيل وش حفضتي في الفلسفة

[ka_ak1000]

ان شــــــــــــــاء الله يـــاربي

[ka_ak1000]

رانــــي نحفظ فالمقـالة تاع الديمقراطيـــــــــة

وانتـي؟

[منى 92]

ان شاء الله
نروح نصلي ومبعد نرجع باي باي

[منى 92]

حتى انا راني نحفط فيها
ان شاء الله هي هي

[منى 92]

وتع الحكم الجماعي والفردي حفضتيها ولا مزال

[ka_ak1000]

http://www.6oyor-aljanah.com/vb/signaturepics/sigpic100785_16.gif

[ka_ak1000]

والله غير مــــــــــــــازال يامنى

[منى 92]

باي باي مبعد نرجع

[منى 92]

حتى انا مزال ان شاء الله متجيش هي برك

[منى 92]

هاي هاي اسيل

[ka_ak1000]

حتــــــــى انـــــــــا راني رايحــــــــة

ســلام

[منى 92]

سلام
تروحي تحفطي اسيل

[منى 92]

اسيل وينك حنونة

[منى 92]

ايمان ايمان وينك حنونة

[ka_ak1000]

هههههههههههههههههههههههههههههههه يامنى انـا نجي وانتي تروحـــــــــــــي

[منى 92]

اهلا اسيل وش راكي

[abderaouf1992]

الديمقـــــــــراطية


والعـــــــــــــــــدالة

[منى 92]

اسيل وينك واحد يجي واحد يروح هههههههههه

[منى 92]

الديمقـــــــــراطية


والعـــــــــــــــــدالة

شكرا لك اخي العدالة تع الحق والواجب ياك ولالا

[ka_ak1000]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه راني جيت

[abderaouf1992]

ايه =>


هل العدالة تتحق بالمساواة بين الحقوق والواجبات أم التفاوت

[abderaouf1992]

العدالة موضوع كبير وشامل وواسع يضم عدة مناصرين ممكن يجي

[منى 92]

ان شاء الله الديمقراطية ياك اخي

[منى 92]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه راني جيت

اسيل وينك حنونة

[abderaouf1992]

هههه من فمك ربي



الشعب يريد الديمقراطية

[ka_ak1000]

راني لهنـــــــــــــــا كنت نهدر مع منى 1992

[منى 92]

اه سلمي عليها بزاف اسيل

[ka_ak1000]

راهي مسلمــــــــــة عليك

[ka_ak1000]

راهي مســــلمة عليك حنـونة

[منى 92]

ايه اسيل وش تهدروا ولا تقروا

[ka_ak1000]

كنـا مع الفلسفـــــــــــة

[ka_ak1000]

خصيتي غير انــــــــــــــتي

[منى 92]

الله غالب يااسيل

[منى 92]

البرنامج تع س كا ي ب تنحا ومازتش درتو بعد الباك ان شاء الله ندخل ونفرحكم بنجاحي وانتم زادة تفرحوني

[ka_ak1000]

ان شـــــــــــــــــااء الله

كي اليوم ان شاء الله نفرحـو مع ونفرحـو حبابنـــــــــــــــــــــــــا

[منى 92]

ان شاء الله ياربي

[ka_ak1000]

http://farm6.staticflickr.com/5049/5642994977_c79880cacb_z.jpg

[منى 92]

شكرا لكي اسيل

[منى 92]

وش درتو في الفلسفة كاش جديد

[ka_ak1000]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR5NqihEJoRClhSKo95zxv2P1fB2L6Bz 37aBhlraLl2-ALq8121BZO00qaknw
يامنى ان شاء الله نكونو كيما هدو فرحو بالبـاك

[منى 92]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcr5nqihejorclhsko95zxv2p1fb2l6bz 37abhlrall2-alq8121bzo00qaknw
يامنى ان شاء الله نكونو كيما هدو فرحو بالبـاك

ان شاء الله ياربي
من فمك ربي

[منى 92]

وش راهي ماماك واختك نسيتها وش اسمها اسيل سلمي عليهم بزاف

[منى 92]

راني رايحة اسيل تصبحي على خير يالعزيزة

[منى 92]

ليلة سعيدة اممممممممممحححححححح
هادي الف بوسة من عندي اسيل ليك ههههههههه

[منى 92]

باي باي باي

[منى 92]

ايمان صباح الخير يالعزيزة

[منى 92]

ايمان ايمان ايمان

[ka_ak1000]

صبـاح الخيـر يالعـــــــــــزيزة

نهـــاركـ مبــــــــــــــــــــــــروووك