الوثائق الجليّة.. لأدعياء السلفية..

[رَكان]

السلام عليكم...
ألا سحقا للتعصب..
ألا دمارا للغلو ..
ألا ذلا وهوانا لمن أراد إشغال الأمة عن مايتوجب عليها القيام به من حركية لأجل نفض غبار التخلف والتبعية للكفار..ألا خسرانا في الدنيا وهلاكا في الآخرة لمن طابت نفسه الطعن في إخوانه ممن المسلمين وإعلان الحرب عليهم غاضا الطرف عن الكفار والملاحدة والصهاينة الذين وضعوا صوب ناظرهم قهر المسلمين وإذلالهم وإطالة عمر سباتهم ...
وأنا أتجول عبر صفحات الشبكة العنكبوتية حفظنا الله من شر عنكبوتها...وقعت يدي على..عمل مذكرة لمجموعة من الوثائق عمل على إنجازها مجموعة من طلبة العلم..سخروا فيها كل مالديهم من طاقة للذب عن علماء الأمة والدفاع عنهم...علماء صوبت نحو صدورهم كل فوهات التبديع والتفسيق . والتنقص والتزهيد فيهم..
المذكرة سأقوم بعرضها على مراحل لطولها والله شاهد أنني لم أرد بعملي هذا إغاضة لأحد أو الإضرار بأحد وإنما لوجه الله خالصا صدعا بالحق ...قد يمر القارئ المتابع على تعابير من قبيل أدعياء السلفية...فالحذر الحذر تحميله ما لايحتمل ..فإن مثل التعبير هو بمثابة إبعاد الشبة عن من ارتضى لنفسه الإنتساب لمنهج السلف الصالح المنهج الحق المنهج الذي عرف منتهجوه الرجال بالحق ولم يعرففوا الحق بالرجال..أترككم مع الحلقة الأولى واستفادة طيبة..
ــــــــــــــــــــــــــ


مذكرة الوثائق الجليّة التي يتعامى عليها أدعياء السلفية..

الطبعة الأولى 1428 هـ - 2007 م



حقوق النشر غير محفوظة


جزى الله خيراً كل من صورها أو أعان على نشرها بأي نظام إلكتروني


يمكن من استرجاع المذكرة


تنبيه : يمكنك الاستماع لأكثر فتاوى العلماء الموجودة في هذه المذكرة صوتياً للتأكد من صحتها على رابط :
http://www.islamgold.com/
الموقع الذهبي للدفاع عن علماء الإسلام..

من أين جاؤوا بكلمة سروري ؟؟؟؟؟

العلامة ابن قعود

قال الشيخ العلامة عبد الله بن قعود عضو هيئة كبار العلماء رحمه الله :
(( سروري ؟!.. من أين عملية السرورية من وين جاءتنا؟
فتش في كتب اللغة، فتشفي كتب الملل والنـحل، فتش أين تجد (سرورية) منه؟!!
صحيـح إذا كان هذا معناه أنه مسرور بواقِعِه، وفرح بما أعطاه الله- سبحانه وتعالى- وأفاض الله عليه من تعليم علم ، ومن معتقد سليم، ومن ومن .. فهذا صحيـح .
كلنا نرجوا أن نكون سروريين بهذا المعنى ... ))

العلامة عبد الله بن قعود رحمه الله


عضو هيئة كبار العلماء


وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


بالمملكة العربية السعودية


المرجع ( للاستماع ) :
شريط ( وصايا للدعاة – الجزء الثاني ) للعلامة عبد الله ابن قعود رحمه الله

يتبع إن شاء الله..

[بن ابراهيم]

جزاك الله خيرا المشرف عمر. ا

فضلا الرابط غير موجود.

[رَكان]

نسبة سلمان وسفر إلى ( السرورية ) خطأ بيِّن وواضح وما هو مفرق للصف فلا يـجوز



العلامة الألباني


قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله :
( سرور ) كشخص (كلمة غير واضحة) تلك المجلة لم نطلع على منهجه وعقيدته بقدر ما اطلعنا على دعوته السياسية ولذلك فلا يـجوز أن ننسب إخواننا هؤلاء الذين يشتركون معنا في الدعوة إلى الكتاب والسنة والتوحيد ومحاربة البدع ، هذا الجانب لا نعرفه من سرور ، فلو كان العكس لكان أقرب ، لو نُسِب سرور إلى هؤلاء كان مقبولاً ،

لأن سرور ما نعرف عنه شيئاً من هذا العلم الذي نعرفه عن هؤلاء ، ولذلك فأنا أنصح إخواننا هؤلاء الذين يتسرعون في نسبة من هم معنا في الدعوة السلفية كسلمان وسفر إلى شخص لا نعرف ما هي حقيقة دعوته ، نـحن نتمنى أن تكون دعوته هي الدعوة السلفية ، لا بأس أن تكون دعوته دعوة سلمان ودعوة سفر ، وإن كنا قد أنَّفنا آنفاً أنَّا قد نأخذ عليهم بعض الأشياء البسيطة التي لا يمكن أن ينــجو فيها صحابيان ، مثل أن يكون بينهم شيء من الخلاف ، لكن هذا لا ينبغي أولاً أن يكون سبباً التباعد و سبب التباغض وسبب التنافر والتفرق أخيراً .

ثم قال : هؤلاء إخواننا الذين يتهمون هؤلاء الإخوان السلفيين بأنهم ( سروريون ) نقول لهم : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، أولاً سوف لا يستطيعون أن يقدموا دعوة ( سرور ) ما هي ؟ فإذاً هم يتهمون هؤلاء الذين عُرِفوا بدعوتهم بدعوة إنسان لم يُعرف دعوته منه ما هي ، تشملهم تلك النصوص التي ذكرتُ آنفاً من القرآن ، ثم يأتي أخيراً قوله عليه الصلاة والسلام : (كفى المرء كذباً أن يـحدث بكل ما سمع) ، ولذلك فأنا أذكر كل إخواننا السلفيين في كل بلد الدنيا الذين هم معنا على أصول الدعوة السلفية وفروعها ومنها : ألا ننقل خبراً إلا بعد أن نتثبت منه ، اتهام هؤلاء بأنهم ( سروريون ) هذا خطأ بيِّن وواضح ، وما هو مفرق للصف فلا يـجوز .

[رَكان]

جزاك الله خيرا المشرف عمر. ا

فضلا الرابط غير موجود.

ولك من ربي خير الجزاء..
http://www.islamgold.com/

[رَكان]

كلام الشيخ ربيع المدخلي في العلامة المحدث الشيخ ابن باز رحمه الله.


قال فريد المالكي مخاطباً ربيع المدخلي ( في طعنه في الشيخ ابن باز ) :

( لحظة يا شيخ، أنا يا شيخ سمعتك يوم - والله يشهد والملائكة والناس أجمعين - ونـحن في المطار ؛ قلت لي ياشيخ : الشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة ؛ لو أنا يا شيخ مسكت التلفون داخل المملكة: الشيخ ربيع يطعن في ابن باز الشيخ ربيع يطعن في ابن باز ، هذا يا شيخ ويش رأيك فيه ؟! ترضى هذا مني؟!
فرد عليه ربيع قائلاً : وأنا وأش أقصد ؟ عرفت أنا وأش أقصد ؟!
قال فريد المالكي : أنا فاهم قصدك ، عشان كذا ما نشرت ! لكن لو أنا رحت وقلت : الشيخ طعن في ابن باز، ما رأيك ياشيخ في هذا ؟! طيب وش رأيك ياشيخ في هذا ؟!
فقال ترحيب الدوسري : فعلاً هذه دعوى عريضة !
فقال ربيع المدخلي : اسمع ، اسمع ، أنا قصدت أي شيء !؟
فقال فريد المالكي : أنا عارف قصدك ياشيخ ! أنا عارف قصدك!
فقال ربيع المدخلي: ويش هو قصدي؟
قال فريد المالكي : الشيخ ما يعلم مو داري بالموضوع .
فقال ربيع المدخلي: لكن تخبرني ويش هو الطعن اللي قلته أنا إيش اقصد ؟
فقال فريد المالكي: لمّا التقيت بالشيخ عبد العزيز ، وأخذ يمدح في سلمان وسفر ورد ، فأنت غضبت يا شيخ وذكرت هذه الكلمة ، أنا أقول الشيخ كان غضبان ( أي الشيخ ربيع وهذا إحسان ظن من فريد )
فرد عليه ربيع المدخلي :اسمع ، اسمع أنا اللي أقوله بينـي وبينك ، لا تقوله لأحد قدام الناس .
فريد المالكي : والله ياشيخ أنا .....
فرد ربيع المدخلي مقاطعا : ...... من أول مرة وثاني مرة توقف، شوفني أنا، بعدين بيني وبينك! ، أنت تبغي الكلام اللي بينك وبين ترحيب بينك وبينو ، وأنت الآن تنشرني في المجالس ، فلا تنشرني شوف بارك الله فيك ، الآن أنت اسمعني.... ) .

المرجع للاستماع صوتياً : موقع شبكة الأثري http://www.alathary.org
نقول : الله أكبر ! هكذا فليكن (الوضوح) في المنهج السلفي !! والبعد عن السرية !!
وهكذا فليكن احترام المشايخ في (المجالس الخاصة) !!



إنها سطورُ مكاشفةٍ ومصارحة
إنها عملية ترميمٍ لما تصدّع من بنيان التربية
إن شئتَ قُلْ إنها همساتٌ أخويّة تداوي قلوباً مريضة
ـــــــــــ

إنتظروها حلقة موالية..لاحقة..

[المفكر المشاكس]

عمي عمر حامل لواء الوسطية بارك الله فيك

[أسـد الجزائر]

تلفظ ربيع المدخلي على الله تعالى (( بألفاظ لا تليق بجلاله عز وجل )) ! أدلة وبراهين

--------------------------------------------------------------------------------

تلفظ ربيع المدخلي على الله تعالى (( بألفاظ لا تليق بجلاله عز وجل ))

* قال ربيع المدخلي: (( هو بنفسه - يعني الشيخ ابن باز - هذ كلامه مسجل، يقول: إني ما قرأت للبنا، والمودودي، ولا شيء، إنسان وقته كله مشغول بقضايا الأمة(1)، ما عنده فراغ للهراءات هذه، حنا عندنا وقت فراغ نتابع هذه البلايات)).
فقال السائل: على قولك يا شيخ، راح يقولون: الشيخ ابن باز ما يفقه الواقع؟!!!.
قال ربيع المدخلي: (( الشيخ يفقه الواقع، لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله!!!))(2).اهـ كلام المدخلي
فقوله: (( لكن ما يفقه الواقع كله مثل الله )) فهذا التعبير في أن الله يفقه الواقع كله لا يليق في حق الله تعالى، فهذا التعبير قبيح لفظاً ومعنى مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة في إطلاق الألفاظ الغير شرعية على الله عز وجل.
ومن تأمل التاريخ وجد أن من طرائق المبتدعة الإتيان بأمثال هذه الألفاظ المجملة التي ليست في الكتاب ولا في السنة، ولا تكلم بها سلف الأمة.
إذاً فلا يجوز لأحد أن يعبر أو يخاطب الله بهذه العبارات كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في الفتاوى (6/103) و(12/114) و(12/114)،وغيره من العلماء.
قال ابن القيم - رحمه الله - في إعلام الموقعين (4/170): ((...ومعلوم أن تلك الألفاظ لا تَفِي بما تَفِي به النصوص من الحكم والدليل وحسن البيان، فتولد من هجران ألفاظ النصوص، والإقبال على الألفاظ الحادثة، وتعليق الأحكام بها على الأمة من الفساد ما لا يعلمه إلا الله، فألفاظ النصوص عصمة وحجة(3)، بريئة من الخطأ والتناقض والتعقيد والاضطراب )).اهـ
ومن أجل هذا كله، ترى أقوال وفتاوى الراسخين في العلم المقتفين لأثر الصحابة والتابعين مطابقة لألفاظ القرآن والسنة، يتحرون ذلك غاية التحري، فحصلت لهم السلامة، ومن حاد عن سبيلهم حصل له الخطأ والزلل والله المستعان.
وإطلاق هذه الألفاظ المجملة من سمة أهل الأهواء فافطن لهذا.
ولقد أنكر ابن القيم- رحمه الله - هذه الألفاظ على الله تعالى كـ(الفقيه، العاقل) وغيرها بقوله في بدائع الفوائد (1/184): (( وإذا عرفت هذا فله من كل صفة كمال أحسن اسم وأكمله وأتمة معنى، وأبعده ، وأنزهه عن شائبة عيب أو نقص، فله من صفة الإدراكات: العليم الخبير، دون العاقل الفقيه(4) ، والسميع البصير دون السامع والباصر والناظر )).اهـ
هذه عقيدة أهل السنة والجماعة في مثل هذه الألفاظ المجملة فتنبه.

* وقال ربيع المدخلي: (( ثم لا نُهَوِّن من أمر الشرك...فأي انحدار يلحق هذا الإسلام من الإنسان من هذا ؟!!! أن يعبد القردة والفَرْج والصنم والحجر والشجر؟!!! هذا خطير ما هو ساذج هذا أمر خطير، أمر خطير جدّاً، ولهذا أدرك خطورته ربّنا تبارك وتعالى، فأرسل من أجله الرسل، وأنزل له الكتب، وأرسل له كرام الأنبياء، أولي العزم يحاربونه )) (5).اهـ كلام المدخلي
فقوله: (( وبهذا أدرك خطورته ربنا)) !!! فهذا الإطلاقات من إطلاقات (6)أهل الأهواء الذين يجعلونها سبباً لتبرير البدع، وحشر مقولات أهلها مع مقولات أهل السنة!!!.
فالإدراك لم يطلقه علماء أهل السنة على الله لأنه لم يثبت في الكتاب والسنة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله ) في الرد على البكري (1/614):((فالمعاني الثابتة بالكتاب والسنة يجب إثباتها، والمعاني المنفية بالكتاب والسنة يجب نفيها، والعبارة الدالة على المعاني نفياً وإثباتاً إن وجدت في كلام أحد، فظهر مراده من ذلك، رتب عليه حكمه، وإلا رجع إليه فيه )).اهـ
وأين هذا من الأئمة الراسخين الذين لا يطلقون ما لم يؤثر من العبارات.
قال ابن رجب (رحمه الله ) - ممتدحاً الموَفَّق ابن قدامة - : (( لا يرى إطلاق ما لم يؤثر من العبارات )) (7).اهـ
ويعني ذلك بأن الذي يطلق هذه العبارات مذموماً لأنه مخالف لأهل السنة، موافق لأهل البدع.
ومما لا يليق ذكره في حق الله عز وجل ما قاله الشيخ ربيع المدخلي بقوله - معلقاً على من يرمي دعاة التوحيد بأنهم دراويش - فقال: (( يعني ربّنا درويش ؟!!! والرسول درويش ؟!!! يا جماعة اتقوا الله، الآن الذي يحارب هذه الأشياء يقولون: درويش، وهذه دروشة !!!)) (8).اهـ كلام المدخلي
فقوله: ((يعني ربّنا درويش ؟!! والرسول درويش ؟!!! )) (9) فهذا اللفظ في حق الله تعالى، وفي حق الرسول (صلى الله عليه وسلم) قبيح جداً لأنه مخالف للآداب الإسلامية. (10)
وقد تقدم كلام أهل العلم في مثل هذه الإطلاقات، ونهيهم عنها.

* وقال ربيع المدخلي - وهو يرد على التكفيريين - : (( الآن الذي يناطح الحكام عميل ليه ربّنا ما ناطح الحكام !!! ولماذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان يناطح هذه المناطحات ؟!!! أهؤلاء أهدى من الله ؟!!!، وأهدى من رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟!!!)).(11) اهـ كلام ربيع المدخلي
فقوله: (( ربّنا ما ناطح الحكام )) فيه سوء أدب مع الله تعالى، لأنه يحرم علينا أن نعبر عن الله تعالى بالمناطحة سبحانك هذا بهتان عظيم. (12)
فلا نصف الله تعالى إلا بما يليق بجلاله، وبما ثبت وصح ، وليس باب الأخبار مفتوحاً لكل أحد يخبر عن الله تعالى، ولو بصفة وأفعال الحيوانات(13) والعياذ بالله.
فالمدخلي - كما تقدم - أتى بعبارات في حق الله تعالى سيئة جدّاً تشمئز منها قلوب الموحدين، وتقشعر منها جلود المؤمنين، و {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً }[مريم:90].
وقوله : (( ولماذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان يناطح هذه المناطحات)) فهذا لفظ سيئ في حق النبي الكريم(صلى الله عليه وسلم) تشمئز منه قلوب أهل السنة والجماعة لأنه ليس فيه أدنى أدب مع الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) سيد الخلق(صلى الله عليه وسلم) الذي قال الله تعالى عنه {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }[ القلم4].
واطلاقه النطح على الله تعالى، ورسوله (صلى الله عليه وسلم) هذا فيه سب وعيب في حق الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وسلم) له حكم غليظ عند أهل السنة والجماعة يعرفه الشيخ ربيع المدخلي بلا شك سواء شعر أو لم يشعر، إذا لم يتراجع عنه، وقد نصح وبين له انحرافه في ذلك والله المستعان!!!. (14)

* وقال ربيع المدخلي - وهو يرد على دعاة الحاكمية - : (( لكن ما عرف، لا حاكم، لا حاكم إلا الله بس، ربّي بس عسكري كبير، ما يُعْبَدُ ؟!!!، وما فيه عبادة ؟!!! نستغفر الله، ونتوب إليه، والله يصورا ربّي كأنه حاكم كبير، كأنه بس جاء يحكم)).(15) اهـ كلام ربيع المدخلي
فتأمل قوله - وإن كان على سبيل التهكم - (( ربِّي بس عسكري كبير !!!)). وقوله : (( كأنه بس جاء يحكم !!!)).
فهذا إطلاق قبيح في حق الله تعالى كما مر ذلك.
وقال ربيع المدخلي وهو يرد على إخوانيّ : (( والله أنا أعرف واحد من كبار الإخوان يقول: نحن ها نهتف باسم الله، فإذا وصلنا إلى الكراسي نَحُطّ ربَّنا في أي حِتّة !!!...
قال ربيع المدخلي - معلقاً - : والله هذا الذي حكى لي ، وهو صادق، وهذا الآن السودان، خلاص، انتهى، الله حطُّوه في أي حِتّة، ما أدري فين )) (16). اهـ كلام ربيع المدخلي
فتأمل كيف أن المدخلي عندما حكى هذه الكلمة المنكرة لم يكتفِ بنكارتها وشناعتها، بل ذكرها ورددها بدون أي تعليق وتبيين حكم من يتلفظ بهذه الألفاظ نعوذ بالله من الزيغ.
بل أضاف عليها كلمة (( ما أدري فين )) والعياذ بالله ، هكذا يعقب عليها بهذا الأسلوب الشنيع؟!! فيا سبحان الله العظيم، أين من ينافح عن الله سبحانه وأنبيائه في ردوده على سيد قطب ؟!!، هل أصابت ربيع المدخلي العدوى ؟!!!
ذكر أحد الذين يمدحون أنفسهم في قصيدة طويلة قال فيها:
وكـنـتُ عَيْنَ الــقُــدسِ فـي أَزَلٍ ********** يُسبِّح الكونُ تسبيحاً لإجلالي
فالعرشُ والفَرْشُ والأكوانُ أجمعه ********* الكلُّ في سعتي مستهلكٌ بالي
فاستنكَرَ الشيخ ربيع المدخلي هذه الكلمات إلا أنه عبر بتعبير سيئ قبيح في حق الله فقال: (( يعني الكون كله كالرملة في يده، ما هو بشيء، هذا إله عظيم، طاح الله، مات الله، ماله وجود، خلاص، انتهى، هو سيد هذا الكون )). (17). اهـ كلام ربيع المدخلي
هكذا يصف الله تعالى : (( طاح الله، مات...)) نعوذ بالله، وهذا لا يليق بالله تعالى. (18)

* قال ربيع المدخلي في مناقشة دارت بينه وبين بعض طلبة العلم من الإمارات في بيته بمكة بتاريخ 25 جمادى الآخر 1426هـ في مسألة وقوعه في الإرجاء فغضب وقال: (( الله مرجئ ؟!، الرسول مرجئ ؟!، الصحابة مرجئة ؟! )). اهـ كلام ربيع المدخلي
هكذا والعياذ بالله يعبر مثل هذه التعبيرات المنكرة في حق الله تعالى، وحق الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وحق الصحابة الكرام ؟!!!

* وقال ربيع المدخلي : (( الله مو فنان ))(19) !!! اهـ كلام ربيع المدخلي
الحواشي :
1 ) إذا كان الشيخ ابن باز - رحمه الله - وقته كله مشغول بقضايا الأمة، فهو - رحمه الله - يفقه الواقع، فلماذا تنفي ذلك عنه، وهذا من التناقض البيّن.
2 ) شريط مسجل له ( الجلسة الثالثة من المخيم الربيعي )(أ).
3 ) وكم أخطأ الشيخ ربيع المدخلي بعد إلتزامه بالألفاظ الشرعية ، وعكف على الألفاظ الحادثة المخالفة للنصوص الشرعية !!!.
4 ) فلا يطلق على الله تعالى اسم (الفقيه) أو (الفقيه بفقه الواقع)!!! وغير ذلك فتنبه.
5 ) شريط مسجل له بعنوان(مناظرة عن أفغانستان) الوجه(أ).
6 ) فيطلقون (الجسم) وغيره، أو يضعون لهم قواعد بدعية لم تثبت في الكتاب والسنة، يجعلونها أصل في دعوتهم.
7 ) الذيل على طبقات الحنابلة (2/931).
8 ) شريط مسجل له بعنوان ( مناظرة عن افغانستان) وجه (أ) .
9 ) لو قال خصم المدخلي ذلك فماذا سيفعل بخصمه ؟!!، وبماذا سوف يتهمه بـالزنادقة أم بماذا ؟!!.
وطريقته مع الخصوم معروفة - عرفها أهل السنة وأهل البدعة !!!- وهي قائمة على تحميل كلام خصمه حتى من أهل السنة على أسوء محمل، والحكم عليه بأسوء الأحكام كـ(مشابهة الرافضة)، وغيرها.
10 ) وماذا يقول مقلِّدوه إذا سمعوا من خصمهم هذا الكلام، فيحملونه أخبث محمل لكلامه.
11 ) شريط مسجل له بعنوان ( مرحباً يا طالب العلم ) رقم (1) وجه (أ).
12 ) فماذا يقول مقلِّدوه هل يدافعون عن الله تعالى، أو يدافعون عن المدخلي؟!!!نعوذ بالله من التقليد الأعمى.
ولكن كما قال تعالى : { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }الصف:5.
ولو قال خصمهم بذلك فماذا يرمى به بـ(الزندقة ) ؟!!!.
13 ) فلفظه هذا قبيح جداً في حق الله جل جلاله، حتى أن العوام لا يعبرون بمثل تعبيره هذا، نعوذ بالله من الخذلان.
14 ) وانظر في ذلك ( الصارم المسلول على شاتم الرسول ) لابن تيمية (3/713-754).
15 ) شريط مسجل له بعنوان (شر فتح المجيد ) رقم : (2) وجه (ب).
16 ) شريط مسجل له بعنوان (العقيدة أولاً ) وجه (ب).
17 ) شريط مسجل له بعنوان (الأعتصام بالكتاب والسنة) رقم (1) وجه (ب).
18 ) فأين مقلِّدوه عن هذه الزلات الشنيعة ...ألا ينصحوه...ألا يبينوا له ... لعله يرجع ويتوب...لأنه إلى الآن يما طل ويراوغ والعياذ بالله.
19 ) شريط مسجل بصوته
المصدر
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=12463


وهي لفالح الحربي حيث قال عنه ربيع المدخلي من بدع فالح الحربي فأعلم انه مبتدع او ماشابه.

[أسـد الجزائر]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمدُ لله رب العالمين وأصلى وأسلم على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين


أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهدُ أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم


وبعد


أحبتي فى الله


الآن عرفت لماذا يكرهه الجامية والمدخلية اللئام سيد قطب رحمه الله لأنه فضح منهج هؤلاء الرعاع


فى كلمات واسطر معدودة


إن المدخلية الأشرار لا يكرهون سيد بزعمهم الكاذب أنه يطعن فى بعض الصحابة رضوان الله عليهم فقد أتينا لهم بأدلة دامغة واضحة جلية فى دحض هذا البهتان


ولو كانوا صادقين في زعمهم حبهم للصحابة ودفاعهم عنهم لكانوا عاملوا شيخهم ربيع بالمثل فلقد طعن في الصحابة وقد أثبتنا ذلك


وطعن فى جبريل عليه السلام


وطعن في خالد رضي الله عنه(قيل تاب)


ولقد أساء الأدب بسوء الفاظة البذيئة مع رب العزة والجلال ورسوله صلى الله عليه وسلم


كتب سيد قطب رحمه الله مقال بعنوان


الإسلام الامريكى


الإسلام الذى يريده الأمريكان وحلفاؤهم فى الشرق الأوسط ليس هو الإسلام الذى يقاوم الإستعمار وليس هو الإسلام الذى يقاوم الطغيان لكنه الإسلام الذى يقاوم الشيوعية فقط


إنهم لا يريدون للإسلام أن يحكم


إنهم يريدون إسلاماً أمريكانيا


إنهم يريدون الإسلام الذي يُستفتى في نواقض الوضوء


ولكنه لا يُستفتى فى أوضاع المسلمين السياسية والاقتصادية والاجتماعيةإنها المهزلة بل هى المآسأة يقول الشيهد بإذن الله إن أصبع السبابة التى تشهد لله بالوحدانية فى الصلاة تأبى أن تكتب كلمة واحدة تُقر بها لحاكم طاغية , فإن كنت مسجوناً بحق فأنا أرتضى حكم الحق , وإن كنت مسجوناً بباطل فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل(أنتهى)

الله أكبر كلمات عليها نور فيها عزة المؤمن واستعلاءه على الباطل وأهله فالمؤمن عزيز رافع الرأس راسخ العقيدة هكذا كان سيد
كما قال المحدث الألباني رحمه الله قال أن الرجل كانت له كلمات عليها نور
منقولة للشيخ عبد الله.

سبحان الله الذي ابتلى ربيع بنفس التهم التي كان يلقيها على سيد

[رَكان]

عمي عمر حامل لواء الوسطية بارك الله فيك

شهادة أعتز بها لو كنت حقا أهلا لنيلها شكرا لك..

[ابو الرباب عبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سبحان الله .. تشعب وتحزب الناس بالمسميات ولو نظروا الى وقهم هل هم للسلف متابعين!!
او على خطاهم سائرين!
ام كل يدعي وصلا بليلى...

العبرة ليست بالمسمى بل بواقع الحال . مع ان افضل مسمى لنا هو المسلمين .

يقول تعالى

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33فصلت


ويقول تعالى
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ... الاية 78 المؤمنيون


نترك السلف الصالح ونمسك بمن ياخذ راتبه من الحكام ويتسول على مؤائدهم !!!

والعجب كل العجب من الذي ويهمز ويلمز باهل الحق المتابعين للكتاب والسنة ويتكلم لنا بكلام غريب لا نجده في واقعنا.

[رَكان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان الله .. تشعب وتحزب الناس بالمسميات ولو نظروا الى وقهم هل هم للسلف متابعين!!
او على خطاهم سائرين!
ام كل يدعي وصلا بليلى...
العبرة ليست بالمسمى بل بواقع الحال . مع ان افضل مسمى لنا هو المسلمين .


تشعب وتحزب وتمترس خلف رايات ..هكذا صار عليه حال المسلمين...ولقد بلغ الحد ببعضهم الى إخراج البعض الآخر من الإنتماء الى أهل السنة فقط لشهادة صدرت من هنا أو يُنتظرُ صدورها من هناك...اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا..

[رَكان]

إنها سطورُ مكاشفةٍ ومصارحة
إنها عملية ترميمٍ لما تصدّع من بنيان التربية
إن شئتَ قُلْ إنها همساتٌ أخويّة تداوي قلوباً مريضة


وإن شئتَ فقُلْ إنها كلماتٌ جريئة في كشف الأدعياء
جمعناها حين سمعنا أصواتاً نشازاً تؤذي مسامع الدعاة العاملين المرهفة
تقيّد إقدامهم بهمزٍ ولمزٍ فاضح، وتطعن همَّتَهم بخنــجرٍ مسمومٍ من القول الجارح
تلك الأصوات لم تكن لعدوٍ ظاهر أو منافقٍ معلومِ النفاق
بل لأقوامٍ يزاحمون أهل الصلاح والالتزام بمناكبهم ويقفون معهم لخدمة دين الله في خندقٍ واحد
ولكنهم بغوا على إخوانهم ، وأصابوهم بطائش سهامهم
ادّعَوا أن الصوابَ رداؤهم والحقَ تـحت عمائمهم، فحجّروا واسعاً.
تقرّبوا إلى الله ـ جهلاً ـ بإيذاء إخوانٍ لهم، يظنون أن ذلك يقرّبهم إلى الله زُلفى؛ وما بلغهم قول الهادي صلى الله عليه وسلم : « لا يقبل اللهُ إلا الطيّب »
من مقال : ( من يشتري لسان طاعن ) للأخ : متعب بن فرحان القحطاني بتصرف يسير - نشر المقال بمجلة البيان
مقدمة
الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون..
والصلاة والسلام على من بعثه الله بالدين القويم والصراط المستقيم النبي الكريم الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ..
فصلوات ربنا وسلامه عليه وعلى آله الذين نصروا السنة وقمعوا البدعة وعلى أصحابه الهداة المهتدين ومن سار على هديهم إلى يوم الدين..وبعد :
لما كان العلماء هم ورثة الأنبياء ..
ولما كان الوقوع في أعراضهم يؤدي إلى نزع الثقة بهم ..
والتشكيك في فتاواهم ..
وإلى تشتيت الكلمة .. وتمزق الصف ..
وإغارة الصدور ..وضياع الأوقات ..
وتصدر الأصاغر ..
كانت هذه المذكرة التي بين يديك ( الوثائق الجلية التي يتعامى عنها أدعياء السلفية ) ..
نسأل الله أن ينفع بها ..
والمرجو ممن يقف على هذه المذكرة أن لا ينسى من جمعها من الدعاء ..
فلعل دعوة مخلص تنــجي في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ..
نسأل الله الكريم أن يـجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم وأن يهدي به الحيارى إلى صراطه المستقيم..
والله تعالى أعلم وأحكم ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
لماذا الدفاع عن العلماء ؟

أولاً : لأن العلماء والدعاة إلى الله هم حملة الرسالة بعد الأنبياء ، وهم من يبلغون دين الله إلى الناس ، فإذا تزعزعت ثقة الناس في علمائهم ودعاتهم فمن الذي سيقود الأمة إلى بر الأمان وطريق النــجاة خصوصاً في مثل هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن والشبهات ؟

ثانياً : لأن الغيبة بجميع أنواعها محرمة ، بل كبيرة من كبائر الذنوب ، ويشتد تـحريمها إذا كانت في العلماء وولاة الأمور ، كما ذكر ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

ثالثاً : لأن كثيراً ممن يترصد لأخطاء العلماء والدعاة ويفرح لزلاتهم وينشرها – سواء في مجلدات، أو في مطويات ، أو على أشرطة أو في المجالس الخاصة – كثير من هؤلاء لم يُعرفوا بالعلم ولا بالدعوة ، ولا بنصرة الإسلام وخدمة الدين ، بل أكثرهم إنما عُرِفوا واشتهروا بطعنهم في إخوانهم الدعاة ، ونشرهم لزلاتهم لا غير، وقد ذكر ذلك الشيخ العلامة ابن قعود رحمه الله ، وسيأتي كلامه إن شاء الله

رابعاً : لأن الوقوع في أعراض العلماء من أسباب سوء الخاتمة ، نسأل الله السلامة والعافية.
ــــــــــــــــــــــ
يتبع بعون الله الحلقة الرابعة فانتظرونا..

[رَكان]

لماذا جمعنا هذه المذكرة ؟

أولاً : عملاً بالحديث الشريف : ( من ردَّ عن عرض أخيه ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة ) أخرجه الترمذي (1931) وحسنه ، وصححه الألباني .

ثانياً : لأننا وجدنا أن كثيراً من العلماء الذين تكلم الناس في أعراضهم لا يردون على من تكلم فيهم ، وهذا التصرف منهم – حفظهم الله – هو عين الحكمة ؛ لأنهم لو اشتغلوا بالرد لقابلهم هؤلاء الجراحون بردود على ردودهم ، ولضاعت الأعمار في هذه الردود المتبادلة ، ولربما أصبحت هذه الردود حظوظ نفس لا غير أو دخلت في باب من أبواب الرياء فلا يراد بها إلا إسقاط الخصم وإثبات قوة الحجة عليه وإظهار البراعة في الرد إلى غير ذلك من الآفات المهلكات .

ثالثاً : لأن بعض الناس يتساهل وللأسف في الوقوع في أعراض هؤلاء العلماء وغيرهم ، بحجة الجرح والتعديل وتصفية الدعوة !!

رابعاً : لأننا وجدنا أن كثيراً من الكلام الذي قيل عن هؤلاء الدعاة أو كتب عنهم لا حقيقة له ، وذلك بمجرد أن نتثبت منه من مصادره الأصلية ، فنــجده إما مكذوباً عليهم ، أو مبتوراً ، أو مؤولاً و مفسراً على غير الوجه الذي أراده الشيخ المتكلم به .

خامساً: لِما رأينا من ضياع الأوقات في المناقشات في مثل هذه المسائل ، وكان الأجدر لو استُغِل هذا الوقت في حفظ كتاب الله أو في طلب العلم الشرعي ، وما سيسأل عنه العبد يوم القيامة.

سادساً : لما رأينا من حدوث الشحناء والبغضاء والحقد الذي انتشر بسبب هذه المسألة ، فبمجرد أن يسمع أحد هؤلاء الطاعنين فلاناً من الناس يثني على أحد هؤلاء المشايخ تثور ثائرته، ولا يهدأ باله حتى يسأله مستنكراً كيف تمدح أهل البدع ؟ كيف تمدح فلاناً وهو الذي قال كذا وكذا ؟ أما سمعت شريط كذا ؟ وينفث من صدره كل ما حفظه من زلات لهذا الداعية . ثم في النهاية يَخرج الاثنان وفي صدر كل منهما من الحقد على صاحبه أمثال الجبال ، وما علما أن الاختلاف في الرموز والأشخاص لا يؤدي إلى اختلاف القلوب مع اتفاق العقيدة .


سابعاً : لأنه قد ظهر لنا أن كثيراً من هذه الطعون هي مسائل هوى وحظوظ نفس لا مسائل دين ، والدليل على ذلك أنك ترى وتسمع من يتدخل في نيات هؤلاء العلماء فيقول مثلاً : ( يريدون السلطة ، يظهرون مذهب السلف ويبطنون رأي الخوارج - أو كما قالوا : فلان سلفي الظاهر مبتدع الباطن - ، يريدون الشهرة وتجميع الناس ، يوالون أهل البدع ويكرهون أهل الحديث ... ) إلى آخر هذه التهم المغرضة في تفسير نيات هؤلاء العلماء والدخول في مقاصدهم والشهادة على قلوبهم بالنوايا السيئة شهادة سيسألون عنها يوم القيامة ( ستكتب شهادتهم ويُسألون ) .
ثم نقول : سبحان الله ! أشققت عن قلبه ؟ ما يدريك أنه قال هذه المقولة يريد بها الشهرة أو السلطة مثلاً مع أن الأصل في المسلم السلامة ؟!!
ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل المنافقين بما يظهر من أعمالهم ويكل سرائرهم إلى الله ، فإذا كان التعامل مع المنافقين بهذه الطريقة فكيف بالمؤمنين من أهل السنة والجماعة ؟!!

ثامناً : لما رأيناه من بعض الشباب من عقد الولاء والبراء على الأشخاص ، وهذا تطبيق لمبدأ : (إذا لم تكن معي فأنت ضدي) مع أن عقد الولاء والبراء لا ينبغي أن يكون على الأشخاص ولا على الجماعات ، بل على العقيدة واتباع السنة ، حتى مشايخنا الفضلاء المذكورون في هذه المذكرة (سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر وعائض القرني) لم ندافع عنهم لأن هذه مسألة ولاء وبراء ، نوالي ونعادي عليهم ، كلا ، ولكن من باب الدفاع عن أعراضهم وإظهار فضلهم ، قال الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله في مقدمة كتابه " تصنيف الناس بين الظن واليقين " : [[ فأنتصر له حسبة لله ، لا دفاعاً عن شخصه فحسب ، بل وعن حرمات علماء المسلمين ومنهم دعاتهم , ورجال الحسبة فيهم ؛ إذ بدا لقاء ما يـحملونه من الهدى والخير والبيان : اختراق ( ظاهرة التجريـح ) لأعراضهم بالوقيعة فيهم ، وفري الجراحين في أعراضهم وفي دعوتهم ، ولما صنعه (سعاة الفتنة) من وقائع الافتراء ، وإلصاق التهم ، وألوان الأذى ، ورمي الفتيل هنا وهناك ، مما لا يخفى في كل مكان وصلته أصواتهم البغيضة ]] انتهى كلامه حفظه الله .
وسيأتي الكلام عن خطر التعلق بالأشخاص إن شاء الله .

تاسعاً : لأن هذا المرض ( مرض التشكيك في العلماء والطعن فيهم ونزع الثقة منهم ) لم يقتصر على هؤلاء المشايخ الأربعة ، بل عم وانتشر حتى سمعنا كلاماً في مشايخ وعلماء لم نكن نتوقع يوماً ما أن يتكلم فيهم أحد ، وهم من الكبار المعروفين بحسن المعتقد وسلامته ، بل سمعنا من يخطئ اللجنة الدائمة في بعض فتاواها في مسائل الإيمان ولا حول ولا قوة إلا بالله . ولكن نقول كما قال الشيخ سعد آل حميد حفظه الله : " فإذا اهتزّت ثقة الناس بعلمائهم إلى هذا الحدّ ، فبمن تكون الثقة ؟! " .
منهجنا في هذه المذكرة

أولاً : ليس عملنا في هذه المذكرة هو التأليف ، إنما هو الجمع والترتيب فحسب ؛ وهو من مقاصد التصنيف السبعة ، كما قال المقري رحمه الله : المقصود بالتأليف سبعة : شيء لم يسبق إليه فيؤلف ، أو شيء ألف ناقصاً فيكمَّل ، أو خطأ فيصحح ، أو مشكل فيشرح ، أو مطول فيختصر ، أو مفرق فيـجمع ، أو منثور فيرتب . ا.هـ ( أزهار الرياض ) للمقري (3/34 – 35) .

ثانياً : لما كان هذا الموضوع من المواضيع الحساسة ، والتي لا يقبل فيها إلا أقوال الأكابر من أهل العلم فقد اقتصرنا على أقوال كبار العلماء والمشايخ ، وتركنا النقل عن غيرهم .

ثالثاً : نظراً لكثرة الإشاعات والتقول على كبار العلماء ونسبة فتاوى لهم لم تثبت عنهم ، فقد حرصنا على توثيق ما في هذه المذكرة تارة بالصور والوثائق وتارة بالإشارة إلى روابط على شبكة الإنترنت ، حيث يمكنك الاستماع للفتوى صوتياً عند تفعيل الرابط المشار إليه .

رابعاً : حرصنا أشد الحرص على عدم تجريـح الأفراد والجماعات التي تطعن في العلماء الذين ندافع عنهم في هذه المذكرة ، وعلى عدم التشهير بأسمائهم إلا ما كان لزاماً علينا أن نذكره ، مثل رسائل بعض العلماء إليهم ( كرسالة الشيخ عبد العزيز بن باز إلى الشيخ فالح الحربي ، ورسالة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد إلى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ) ، أو بعض فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء .

خامساً : تجنبنا تماماً أسلوب المهاترات والشتائم الموجود في كثير من المنتديات والساحات في بعض مواقع الإنترنت ، لما فيه من سوء الأدب مع المشايخ هذا عدا ما في هذه المنتديات من إضاعة للأوقات والوقوع في الأعراض ، زد على ذلك أن كثيراً من مواضيعها غير موثقة .

وختاماً : من لا يشكر الناس لا يشكر الله ، لذا فإننا نشكر كل من ساهم معنا في جمع مادة هذه المذكرة وترتيبها وكل من أدلى إلينا بملاحظاته وآرائه ومقترحاته ، وفي مقدم هؤلاء وعلى رأسهم الأخ الفاضل : خالد بن أحمد إبراهيم ، فجزاه الله خيراً وأثابه ، ووفقه لما يـحب ويرضى

والشكر موصول لـ : ( الموقع الذهبي للإسلام ) ، وموقع ( الإسلام اليوم ) ، وغيرهما من المواقع التي استفدنا منها في كثير من مواد هذه المذكرة

ـــــــــــ
يتبع بعون الله الحلقة 5.

[رَكان]

مختارات من كتاب
تصنيف الناس بين الظن واليقين
للشيخ العلامة : بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء


ألف فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد كتاباً قيماً عن هذه الظاهرة " التصنيف والطعن في العلماء " وسماه : ( تصنيف الناس بين الظن واليقين ) ولعله من أحسن ما ألِّف في بابه فقد جمع هذا الكتاب بين رصانة العرض وبلاغة الأسلوب وسمو اللغة – كما هي عادة الشيخ حفظه الله في كتاباته - وبين المنهجية العلمية في الطرح وضمنه كثيراً من أقوال أئمة السلف . ولأهمية هذا الكتاب رأينا أن ننقل منه بعض المختارات(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftn1)
وقد ابتدأ الشيخ الكتاب بالحديث عن حرمة العلماء وفضلهم ، ثم تـحدث عن خطر اللسان ، ثم عن بلية الأمة بهؤلاء الجراحين الذين يتخذون تجريـحهم قربة يتقربون بها إلى الله ، وعن طرقهم في التصنيف ، والدوافع التي دعتهم إلى ذلك ، ثم ذكر الانشقاق الذي حصل بظاهرة التصنيف ، والآثار السيئة لها ، ثم عقب ذلك بثلاث رسائل : الأولى : إلى محترف التصنيف ، والثانية : إلى من رُمِي بالتصنيف ظلماً ، والثالثة : إلى كل مسلم(2) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftn2)
قال الشيخ حفظه الله بعد أن أثنى على العالم العامل بعلمه : [ .... فأنتصر له حسبة لله، لا دفاعاً عن شخصه فحسب ، بل وعن حرمات علماء المسلمين ومنهم دعاتهم ورجال الحسبة فيهم ؛ إذ بدا لقاء ما يـحملونه من الهدى والخير والبيان : اختراق ( ظاهرة التجريـح ) لأعراضهم بالوقيعة فيهم ، وفرْي الجراحين في أعراضهم ، وفي دعوتهم ، ولِمَا صنعه ( سعاة الفتنة ) من وقائع الافتراء ، وإلصاق التهم ، وألوان الأذى ، ورمي الفتيل هنا وهناك ، مما لا يخفى في كل مكان وصلته أصواتهم البغيضة . ولعظم الجناية على العلماء صار من المعقود في أصول الاعتقاد : ( ومن ذكرهم بسوء فهو على غير سبيل ) .... ] (التصنيف ص 5 – 6 )
وقال : ( ... لهذا كله صار من الواجب على إخوانهم الذب عن حرماتهم وأعراضهم بكلمات تجلو صدأ ما ألصقه ( المنشقون ) بهم من الثرثرة ، وتكتم صدى صياحهم في وجه الحق ، وإيضاح السبيل الآمن الرشد العدل الوسط ) [ ص 7 ]
وقال عن التصنيف : (...حمله فئام غلاظ من الناس يعبدون الله على حرف، فألقوا جلباب الحياء، وشغلوا به أغراراً التبس عليهم الأمر فضلوا، وأضلوا، فلبس الجميع أثواب الجرح والتعديل، وتدثروا بشهوة التجريـح ، ونسج الأحاديث ، والتعلق بخيوط الأوهام ، فبهذه الوسائل


ركبوا ثَبَجَ تصنيف الآخرين للتشهير والتنفير والصد عن سواء السبيل ) [ ص 9 ]
وقال : ( ... وقد جرَّت هذه الظاهرة إلى الهلكة في ظاهرة أخرى من كثرة التساؤلات المتجنية – مع بسمة خبيثة – عن فلان وعلان ، والإيغال بالدخول في نيته وقصده ، فإذا رأوا شيخاً ثنى ركبتيه للدرس ولم يـجدوا عليه أي ملحظ دخلوا في نيته ، وكيَّفوا حاله : [ ليبني نفسه ، لسان حاله يقول : أنا ابن من فاعرفوني ، ليتقمص شخصية الكبار ، يترصد الزعامة ... ] وإن ترفقوا وغلبهم الورع قالوا : [ محترف بالعلم ] ، وإن تورع الجراح عن الجرح بالعبارة ، أو استنفدها ، أو أراد ما هو أكثر إيغالاً بالجرح – سلك طريق الجرح بالإشارة ، أو الحركة بما يكون أخبث وأكثر إقذاعاً مثل : تـحريك الرأس، وتعويـج الفم ، وصرفه ، والتفاته ، وتـحميض الوجه ، وتجعيد الجبين وتكليـح الوجه والتغير والتضجر ، أو يُسأل عنه فيشير إلى فمه أو لسانه معبراً عن أنه كذاب أو بذيء ، ومثل تقليب اليد أو نفضها ، إلى غير ذلك من أساليب التوهين بالإشارة أو التـحريك .
ألا شُلَّت تلك اليمين عند حركة التوهين ظلماً ، وصُدِعت تلك الجبين عند تجعيدها للتوهين ظلماً ، وياليت بِنِسْعَةٍ مِن جِلد تربط بها تلك الشفة عند تعويـجها للتوهين ظلماً .
ولله در أبي العباس النميري ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إذ وضع النصال على النصال في كشف مكنونات تصرفات الجراحين ظلماً فقال(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftn3) : " فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون ، أو فيه بعض ما يقولون ، لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه ، فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم .
ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى : تارة في قالب ديانة وصلاح ، فيقول : ليس لي عادة أن أذكر أحداً إلا بخير ، ولا أحب الغيبة والكذب ، وإنما أخبركم بأحواله . ويقول : والله إنه مسكين . أو: رجل جيد لكن فيه كيت وكيت . وربما يقول : دعونا منه ، الله يغفر لنا وله . وإنما قصده استنقاصه وهضماً لجنابه . ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة ، يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقاً وقد رأينا منهم ألواناً كثيرة من هذا وأشباهه .
ومنهم من يرفع غيره رياءً فيرفع نفسه ، فيقول : لو دعوتُ البارحة في صلاتي لفلان ؛ لِمَا بلغني عنه كيت وكيت ، ليرفع نفسه ، ويضعه عند من يعتقده .
أو يقول : فلان بليد الذهن ، قليل الفهم ، وقصده مدح نفسه وإثبات معرفته وأنه أفضل منه ، ومنهم من يـحمله الحسد على الغيبة فيـجمع بين أمرين قبيـحين ، الغيبة والحسد ، وإذا أثنى على شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح ، أو في قالب حسد وفجور وقدح ؛ ليسقط ذلك عنه . ومنهم من يـخـرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ، ليضحك


غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به.
ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب ، فيقول : تعجبتُ من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت؟!! ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت ؟! وكيف فعل كيت وكيت ؟! فيخرج اسمه في معرض تعجبه . ومنهم من يخرج الاغتمام ، فيقول : مسكين فلان ، غمني ما جرى له وما تم له ، فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف وقبله منطوٍ على التشفي به ولو قدر لزاد على ما به وربما يذكره عند أعدائه ليتشفوا به وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه
ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر ، فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول ، وقصده غير ما أظهر . والله المستعان " انتهى ) [ التصنيف ص 10 – 14 ]
ثم قال الشيخ بكر أبو زيد : ( ومن ألأم المسالك ما تسرب إلى بعض ديار الإسلام من بلاد الكفر ، من نصب مشانق التجريـح للشخص الذي يراد تـحطيمه والإحباط به بما يلوث وجه كرامته ويـجري ذلك بواسطة سفيه يسافه عن غيره ، متلاعب بدينه، قاعد مزجر الكلب النابح ، سافل في خلقه ، ممسوخ الخاطر ، صفيق الوجه ، مغبون في أدبه وخلقه ودينه ) [ ص 14 ] .
و قال : ( وإذا علمت فشوّ ظاهرة التصنيف الغلابة، وأن إطفاءها واجب، فاعلم أن المحترفين لها سلكوا لتنفيذها طرقاً منها:
أنك ترى الجراح القصاب كلما مر على ملأ من الدعاة اختار منهم (ذبيـحاً) فرماه بقذيفة من هذه الألقاب المرة تمرق من فمه مروق السهم من الرمية، ثم يرميه في الطريق ويقول: أميطوا الأذى عن الطريق فإن ذلك من شعب الإيمان!! وترى دأبه التربص والترصد : عين للترقب وأذن للتجسس، كل هذا للتـحريش وإشعال نار الفتن بالصالحين وغيرهم. وترى هذا "الرمز البغيض" مهموماً بمحاصرة الدعاة بسلسلة طويلٌ ذرعها، رديءٌ متنها، تجر أثقالا من الألقاب المنفرة والتهم الفاجرة، ليسلكهم في قطار أهل الأهواء، وضُلاَّل أهل القبلة، وجعلهم وقود بلبلة وحطب اضطراب!! وبالجملة فهذا (القطيع) هم أسوأ غزاة الأعراض بالأمراض ، والعضِّ بالباطل في غوارب العباد، والتفكه بها، فهم مقرنون بأصفاد: الغل، والبغضاء ، والحسد ، والغيبة ، والنميمة ، والكذب ، والبهت ، والإفك ، والهمز ، واللمز ، جميعها فينفاذٍ واحد .
إنهم بحق ( رمز الإرادة السيئة ) يرتعون بها بشهوة جامحة ، نعوذ بالله من حالهم لا رُعُوا ) [ص22/23] .
و قال : ( فيالله كم لهذه "الوظيفة الإبليسية" من آثار موجعة للجراح نفسه ؛ إذ سلك غير سبيل المؤمنين ، فهو لقىً منبوذ ، آثم جانٍ على نفسه وخلقه ودينه وأمته . من كل أبواب سوء القول قد أخذ بنصيب ، فهو يقاسم القاذف ، ويقاسم البهَّات والقتات والنمام والمغتاب ويتصدر الكذابين الوضاعين في أعز شيء يملكه المسلم " عقيدته وعرضه " قال الله تعالى :
{والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً} ) [ ص 23 ].


و قال عن آثارها كذلك : ( منها سقوط الجراح من احترام الآخرين ، وتقويمه بأنه خفيف طيّاش ، رقيق الديانة ، صاحب هوى ، جره هواه وقصور نـظره عـن تـمييز الحق من الباطل – إلى
مخاصمة المحق والهجوم عليه بغير حق .
بل وسوأة عظمى : احتساب المبتلى هذا السعي بالفساد من الدين ، وإظهاره بلباس الشرع المتين، والتلذذ بذكره ونشره . حقاً لقد أتعب التاريخ ، وأتعب نفسه ، وآذى التاريخ ، وآذى نفسه ، فلا هو قال خيراً فغنم ولا سكت فسلم .
فإلى قائمة الممقوتين في سجل التاريخ غيرَ مأسوف عليهم :
إن الشقي بالشقاء مولع *** لا يملك الرد له إذا أتى
وكم أورثت هذه التهم الباطلة من أذى للمكلوم بها من خفقة في الصدر ، ودمعة في العين ، وزفرات تظلم يرتجف منها بين يدي ربه في جوف الليل ، لَهِجاً بكشفها ماداً يديه إلى مغيث المظلومين، كاسر الظالمين ...، وكم جرت هذه المكيدة من قارعة في الديار بتشويه وجه الحق، والوقوف في سبيله، وضرب للدعوة من ( حدثاء الأسنان ) في ( عظماء الرجال ) باحتقارهم وازدرائهم، والاستخفاف بهم وبعلومهم، وإطفاء مواهبهم، وإثارة الشحناء والبغضاء بينهم، ثم هضم لحقوق المسلمين في دينهم، وعرضهم، وتـحجيم لانتشار الدعوة بينهم بل صناعة توابيت، تقبر فيها أنفاس الدعاة ونفائس دعوتهم. انظر كيف يتهافتون على إطفاء نورها فالله حسبهم وهو حسيبهم ) [ ص 24 / 26 ]
و قال: ( أطبق العلماء رحمهم الله تعالى على أن من أسباب الإلحاد : "القدح في العلماء" ) [ص27]
و قال: ( وفي عصرنا الحاضر يأخذ الدور في هذه الفتنة دورته في مسالخ من المنتسبين إلى السنة، متلفعين بمرطٍ ( ينسبونه إلى السلفية ) - ظلما لها - فنصبوا أنفسهم لرمي الدعاة بالتهم الفاجرة المبنية على الحجج الواهية، واشتغلوا بضلالة التصنيف ... وصدق الأئمة الهداة : إن رمي العلماء بالنقائص وتصنيفهم البائس من البينات فتـح باب زندقة مكشوفة . ويا لله كم صدت هذه الفتنة العمياء عن الوقوف في وجه المد الإلحادي، والمد الطرقي، والعبث الأخلاقي، وإعطاء الفرصة لهم في استباحة أخلاقيات العباد، وتأجيـج سبل الفساد والإفساد إلى آخر ما تجره هذه المكيدة المهينة من جنايات على الدين، وعلى علمائه، وعلى الأمة وعلى ولاة أمرها، وبالجملة فهي فتنة مضلة، والقائم بها (مفتون) و (منشق) عن جماعة المسلمين ) [ ص 28 / 29 ] .
و قال : ( وبعد الإشارة إلى آثار (المنشقين) وغوائل تصنيفهم فإنك لو سألت الجراح عن مستنده وبينته على هذا التصنيف الذي يصك به العباد صك الجندل ، لأفلت يديه يقلب كفيه ، متلعثماً اليوم بما برع به لسانه بالأمس ، ولوجدت نهاية ما لديه من بينات هي : وساوس غامضة ، وانفعالات متوترة ، وحسد قاطع ، وتوظيف لسوء الظن والظن أكذب الحديث، وبناء على الزعم ، وبئس مطية الرجل زعموا . فالمنشق يشيد الأحكام على هذه الأوهام المنهارة والظنون المرجوحة ، ومتى كانت أساساً تبنى عليه الأحكام(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftn4) ؟؟ ومن آحادهم السخيفة التي يأتمرون ويلتقون عليها للتصنيف :
* فلان يترحم على فلان وهو من الفرقة الفلانية ؟!!
فانظر كيف يتـحجرون رحمة الله ، ويقعون في أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة ، إضافة إلى التصنيف بالإثم .
* إنه يذكر فلاناً في الدرس وينقل عنه !!
والذي تـحرر لي أن العلماء لا ينقلون عن أهل الأهواء المغلظة ، والبدع الكبرى – المكفرة – ولا عن صاحب هوى أو بدعة في بدعته ، ولا متظاهر ببدعة متسافه بها ، داعية إليها . وما دون ذلك ينقلون عنهم على الجادة أي:على سبيل الاعتبار، كالشأن في سياق الشواهد والمتابعات في المرويات .
ومن مستندات ( المنشقين ) الجراحين : تتبع العثرات وتلمس الزلات والهفوات ، فيـجرح بالخطأ ويُتبع العالم بالزلة ، ولا تُغفَر له هفوة ، وهذا منهج مُرْدٍ ، فمن ذا الذي سلم من الخطأ غير أنبياء الله ورسله ؟ وكم لبعض المشاهير من العلماء من زلات ، لكنها مغتفرة بجانب ما هم عليه من الحق والهدى والخير الكثير .
من ذا الذي ما ساء قط ؟ ***** ومن له الحسنى فقط ؟
ولو أُخِذ كل إنسان بهذا لما بقي معنا أحد ، ولصرنا مثل دودة القز تطوي بنفسها على نفسها حتى تموت !! وانظر ما ثبت في الصحيـحين عن جابر رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم أو يلتمس عثراتهم " ، هذا وهم أهل بيت الرجل وخاصته فكيف بغيرهم ؟ وما شُرِع أدب الاستئذان وما يتبعه من تـحسيس أهل البيت بدخول الداخل إلا للبعد عن الوقوع على العثرات فكيف بتتبعها ؟!!
ومن طرائقهم : ترتيب سوء الظن وحمل التصرفات قولاً وفعلاً على محامل السوء والشكوك ، ومنه التناوش من مكان بعيد لحمل الكلام على محامل السوء بعد بذل الهم القاطع للترصد والتربص ، والفرح العظيم بأنه وجد على فلان كذا وعلى فلان كذا ، ومتى صار من دين الله فرح المسلم بمقارفة أخيه المسلم للآثام ؟! ألا إن هذا التصيد داء خبيث ، متى ما تمكن من نفس أطفأ ما فيها من نور الإيمان وصيَّر القلب خراباً يباباً ، يستقبل الأهواء والشهوات ويفرزها نعوذ بالله من الخذلان ) [ ص30 – 32 ]
و قال : ( ومن هذا العرض يتبين أن ظاهرة التصنيف تسري بدون مقومات مقبولة شرعاً فهي مبنية على دعوى مجردة من الدليل ...حينئذ يأتي السؤال : ما هي الأسباب الداعية إلى شهوة التجريـح بلا دليل ؟ والجواب : أن الدافع لا يخلو : إما أن يكون الدافع ( عداوة عقدية في حسبانه ) فهذا لأرباب التوجهات الفكرية والعقدية المخالفة للإسلام الصحيـح في إطار السلف ، وهؤلاء هم الذين ألقوا بذور هذه الظاهرة في ناشئتنا .... ولهذا كثرت أسئلتهم عن فلان وفلان ثم تنزلت بهم الحال إلى الوقوع فيهم . وكأن ابن القيم رحمه الله تعالى شاهد عيان لما يـجري في عصرنا إذ يقول(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftn5) : " ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التـحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك ويصعب عليه التـحفظ من حركة لسانه حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب ! وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات لا يبالي ما يقول" انتهى .
أو يكون الدافع ( داء الحسد والبغي والغيرة ) وهي أشد ما تكون بين المنتسبين إلى الخير والعلم ، فإذا رأى المغبون في حظه من هبوط منزلته الاعتبارية في قلوب الناس وجفولهم عنه بجانب ما كتب الله لأحد أقرانه من نعمة – هو منها محروم – من القبول في الأرض ، وانتشار الذكر ، والتفاف الطلاب حوله، أخذ بتوهين حاله ، وذمِّه بما يشبه المدح : فلان كذا إلا أنه ....!
... ومن هنا تبتهج النفس بدقة نظر النُّقَّد ؛ إذ صرفوا النظر عما سبيله كذلك من تقادح الأقران ، ولهذا تتابعت كلمات السلف كما روى بعضاً منها ابن عبد البر رحمه الله تعالى بأسانيده في جامعه عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ومالك بن دينار ، وأبي حازم رحمهم الله تعالى ، ومنها : " خذوا العلم حيث وجدتم ، ولا تـقـبلوا قول الفقـهاء بعـضهم على بعـض ، فإنـهم يتغـايرون تغـاير التيوس في الزريبة !! " ) [ ص 32 – 35 ] .
و قال : ( وإذا كانت هذه الظاهرة مع شيوعها وانتشارها واهية السند ، فمن هو الذي تولى كبرها، ونفخ في كيرها ، وسعى في الأرض فساداً بنشرها ، وتـحريك الفتن بها ، والتـحريش بواسطتها ؟؟! والجواب : هم أرباب تلك الدوافع ، ولا تبتعد فتبتئس ، وخلِّ عنك التـحذلق والفجور ، نعوذ بالله من أمراض القلوب . والنفس لا تتقطع حسرات هنا ، فإن من في قلبه نوع هوى وبدعة ، قد عُرِفَت هذه الفعلات من جادتهم التي يتوارثونها على مدى التاريخ ، وتوالي العُصُر ، وقد نبه على مكايدهم العلماء، وحذَّروا الأغرار من الاغترار ) [ ص 38 – 39 ] .
و قال : ( ولكن بلية لا لعاً لها، وفتنة وقى الله شرها حين سرت في عصرنا ظاهرة الشغب هذه إلى من شاء الله من المنتسبين إلى السنة ودعوى نصرتها، فاتخذوا (التصنيف بالتجريـح) ديناً وديدناً فصاروا إلباً على أقرانهم من أهل السنة ، وحرباً على رؤوسهم وعظمائهم، يُلحِقونهم الأوصاف المرذولة، وينبزونهم بالألقاب المستشنعة المهزولة ، حتى بلغت بهم الحال أن فاهوا بقولتهم عن إخوانهم في الاعتقاد والسنة والأثر: (هم أضر من اليهود والنصارى !!) و( فلان زنديق! ) وتعاموا عن كل ما يـجتاب ديار المسلمين، ويخترق آفاقهم من الكفر والشرك، والزندقة والإلحاد، وفتـح سبل الإفساد والفساد، وما يفد في كل صباح ومساء من مغريات وشهوات، وأدواء وشبهات تنتج تكفير الأمة وتفسيقها، وإخراجها نشأ آخر منسلخاً من دينه، وخلقه.
وهنا ومن هذا الانشقاق تشفى المخالف بواسطة ( المنشقين ) ، ووصل العدو من طريقهم ، وجندوهم للتفريق من حيث يعلمون أو لا يعلمون ، وانفضَّ بعضٌ عن العلماء ، والالتفاف حولهم ، ووهنوا حالهم ، وزهدوا الناس في علمهم .
وبهؤلاء (المنشقين) آل أمر طلائع الأمة وشبابها إلى أوزاع وأشتات ، وفرق وأحزاب ، وركض وراء السراب ، وضياع في المنهج ، والقدوة ، وما نــجا من غمرتها إلا من صحِبه التوفيق ، وعمر الإيمان قلبه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وهذا الانشقاق في صف أهل السنة لأول مرة حسبما نعلم يوجد في المنتسبين إليهم ممن يشاقهم، ويـجند نفسه لمثافنتهم، ويتوسد ذراع الهم لإطفاء جذوتهم، والوقوف في طريق دعوتهم، وإطلاق العنان للسان يفري في أعراض الدعاة ويلقي في طريقهم العوائق في ( عصبية طائشة ) .
فلو رأيتهم مساكين يرثى لحالهم وضياعهم لأدركتَ فيهم الخفة والطيش في أحلام طير ، وهذا شأن من يخفق على غير قاعدة ، ولو حاججتَ الواحد منهم لما رأيتَ عنده إلا قطعة من الحماس يتدثر بها على غير بصيرة ، فيصل إلى عقول السذج من باب هذه الظاهرة : الغيرة . نصرة السنة . وحدة الأمة.. وهم أول من يضع رأس المعول لهدمها ، وتمزيق شملها .
لكن مما يطمئن القلوب أن هذه ( وعكة ) مصيرها إلى الاضمحلال ، و ( لوثة وافدة ) تنطفي عن قريب ، وعودة ( المنشقين ) إلى جماعة المسلمين أن تعلم :
أن هذا التبدد يعيش في أفراد بلا أتباع ، وصدق الله : ( وما للظالمين من أنصار ) ... وأن هؤلاء الأفراد يعيشون بلا قضية . وأن جولانهم هو من فزع وثبة الانشقاق ؛ ولهذا تلمس فيهم زعارة وقلة توفيق . فلا بد بإذن الله تعالى أن تخبوا هذه اللوثة ويتقلص ظلها ، وتنكتم أنفاسها ، ويعود ( المنشق ) تائباً إلى صف جماعة المسلمين ، تالياً قول الله تعالى : { رب نــجني من القوم الظالمين } ) [ ص 39 – 41 ].
و قال في رسالته إلى محترف التصنيف : ( ... حفلت الشريعة بنصوص الوعيد لمن ظَلَمَ واعتدى تنذر بعمومها محترفي التصنيف ظلماً وعدواناً ، وظناً وبهتاناً ، وتـحريشاً وإيذاءً ... والظالم لا يفلح ، وليس له من أنصار ، والله لا يـحب الظالمين ولا يهديهم ، وليس للظالم من ولي ولا نصير ، ودائماً في ضلال مبين ، وفي زيادة خسارة وتباب ، وعليه اللعنة ، وللظالم سوء العاقبة، وقُطع دابره ، والظالم وإن قوي فإن القوة لله جميعاً ، ولا عدوان إلا على الظالمين ... وللظالم من الوعيد يوم القيامة : الوعيد بالنار ، وبويل ، وبعذاب كبير ، وسيعض على يديه ، وسيـجد ما عمل حاضراً ولا يظلم ربك أحداً، وتجريـح الناس وتصنيفهم بغير حق شعبة من شعب الظلم ، فهو من كبائر الذنوب والمعاصي ، فاحذر سلوك جادَّةٍ يمسك منها عذاب ) [ ص 48 – 52 ] . ثم ذكر عدداً من الأحاديث في الظلم وعاقبة الظالم يوم القيامة ثم قال : ( فيا محترف الوقيعة في أعراض العلماء اعلم أنك بهذه المشاقة قد خرقت حرمة الاعتقاد الواجب في موالاة علماء الإسلام ، قال الطحاوي رحمه الله تعالى في بيان معتقد أهل السنة في ذلك(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftn6) : "وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين – أهل الخير والأثر ، وأهل الفقه والنظر– لا يُذكَرون إلا بالجميل ، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير سبيل " ) [ ص 53 ] .
وقال : ( وإني أقول : إن تـحرُّك هؤلاء الذين يـجولون في أعراض العلماء اليوم سوف يـجرُّون غداً شباب الأمة إلى مرحلتهم الثانية(2) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftn7) : الوقيعة في أعراض الولاة من أهل السنة ) [ ص 54 ] .
و قال في رسالته إلى من رُمِـيَ بالتصنيف ظلماً : ( اتل ما أوحى إليك نبيك صلى الله عليه وسلم : [ ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم ] ... وهذه سنة من الله ماضية لكل من سلك سبيلهم واقتفى أثرهم ، ألم تَرَ سير الصحابة والتابعين وأتباعهم في كل عصر ومصر إلى عصرنا الحزين كيف يقاومهم المبطلون ، ويشنع عليهم المبَطَّنون ؟! ) [ ص 61 ] .
ثم ذكر الشيخ حفظه الله عدداً من العلماء الذين ألصِقَت فيهم تهم هم منها براء كالتشيع والنصب والتجهم والخروج ومعاداة الأولياء والتنطع في الدين والاعتزال والإرجاء وغير ذلك ، ثم قال في وصيته لمن طعن فيه الناس ورموه بالتصنيف ظلماً :
( .. وعليه فألقِ سمعك للنصائح الآتية :
استمسك بما أنت عليه من الحق المبين ، من أنوار الوحيين الشريفين ، وسلوك جادة السلف الصالحين ، ولا يـحركك تهيـج ( المرجفين ) وتباين أقوالهم فيك عن موقفك فتضل ...
لا تبتئس بما يقولون ، ولا تـحزن بما يفعـلون ، وخذ بوصية الله سبحانه لعبده ولنبيه نـوح عليه السلام : [ وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون ] ...
3. ولا يثنك هذا (الإرجاف) عن موقفك الحق ، وأنت داعٍ إلى الله على بصيرة ، فالثبات الثبات متوكلاً على مولاك ، والله يتولى الصالحين ، قال الله تعالى : { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل } .
4. ليكن في سيرتك وسريرتك من النقاء والصفاء والشفقة على الخلق ما يـحملك على استيعاب الآخرين ، وكظم الغيظ ، والإعراض عن عِرض من وقع فيك ، ولا تُشغِل نفسك بذكره واستعمل " العزلة الشعورية " ، فهذا غاية في نبل النفس وصفاء المعدن ، وخلق المسلم . وأنت
بهذا كأنما تُسِفُّ الظالم الملّ، والأمور مرهونة بحقائقها ، أما الزبد فيذهب جفاءً ) [ص 70 – 72].



(1) مع التنبيه أن هذه المختارات لا تغني عن اقتناء الكتاب كاملاً ، ففي الكتاب فوائد قد لا تجدها في غيره ، وإنما اقتصرنا على هذه المقاطع خشية الإطالة . (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftnref1)
(2) انظر الرسالة الثالثة : ( إلى كل مسلم ) كاملة في آخر هذه المذكرة (ص : 268) .

[/URL]


[URL="http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftnref3"](1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftnref2) قال الشيخ في الهامش : ( مجموع الفتاوى 28 / 237 – 238 )


(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftnref4) قال في الحاشية : انظر الفتاوى : ( 13 / 110 – 112 )


(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftnref5) قال في الهامش : الداء والدواء ( ص / 187 )

(1) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftnref6) قال الشيخ في الحاشية : العقيدة الطحاوية مع شرحها ( ص / 491 ) .

(2) (http://www.djelfa.info/vb/newreply.php?do=postreply&t=946157#_ftnref7) قال الشيخ في الحاشية : وهي نتيجة حتمية لمنهجهم ، فلهم بالأمس أسلاف في حادثة الحرم ( السوداء ) عام 1400 هـ ، اختلفت الأساليب والغاية واحدة .

[addouma]

مدح ونصح للشيخ ربيع المدخلي / الشيخ العلامة عبد المحسن العباد .


السؤال: ظهرت شائعة حامل لوائها بعض أصحاب القلوب المريضة، يزعمون فيها كذباً أنك طعنتَ
في الشيخ ربيع في درس من دروسك، ولا نظن أنهم يقصدون بذلك إلا ضرب العلماء بعضهم ببعض، فما قولكم في هذا؟
وما توجيهكم لهؤلاء، فنحن نريد أن يؤخذ الشريط وينتشر تبياناً لباطلهم؟


الجواب: الشيخ ربيع من المشتغلين بالعلم في هذا الزمان، وله جهود جيدة وعظيمة في الاشتغال بالسنة، وكذلك التأليف، فله تآليف جيدة وعظيمة ومفيدة؛ ولكنه في الآونة الأخيرة انشغل بأمور ما كان ينبغي له أن ينشغل بها، وكان ينبغي له أن يشتغل بما كان عليه أولاً من الجد والاجتهاد في الكتابة المفيدة، وفي الآونة الأخيرة حصل منه بعض أمور لا نوافقه عليها، ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياه لكل خير، وأن يوفق الجميع لما تحمد عاقبته. وأنا لا أطعن فيه، ولا أحذر منه، وأقول: إنه من العلماء المتمكنين، ولو اشتغل بالعلم وجد فيه لأفاد كثيراً، وقبل مدة كانت جهوده أعظم من جهوده في الوقت الحاضر، فأنا أعتبر الشيخ ربيعاً من العلماء الذين يسمع إليهم، وفائدتهم كبيرة؛ ولكن كل يؤخذ من قوله ويرد، وليس أحد بمعصوم، ونحن نخالفه في بعض الأمور التي حصلت لا سيما في هذا الزمان مما حصل من الفتنة التي انتشرت وعمت، وصار طلاب العلم يتهاجرون ويتنازعون ويتخاصمون بسبب ما جرى بينه وبين غيره، حيث انقسم الناس إلى قسمين، وعمت الفتنة وطمت، وكان عليه وعلى غيره أن يتركوا الاستمرار في هذا الذي حصلت به الفتنة، وأن يشتغل الكل بالعلم النافع دون هذا الذي حصل به التفرق والتشتت، وأسأل الله عز وجل للجميع التوفيق.


( شرح الأربعين النووية [18] ) للشيخ : ( عبد المحسن العباد )
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=170607

[addouma]

http://www.mhmoudko.com/users/2713/28/08/46/smiles/7763.gif

ننصح الكل بقراءتها لأهميتها في بيان ما يحدث.

حمل كتاب العلامة عبد المحسن العباد البدر
ـ حفظه الله ـ

(رفقا أهل السنة بأهل السنة)
ـ الطبعة الثانية ـ

1 ـ مصورpdf (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=getfile&id=3604)

2 ـ ملف وورد (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=getfile&id=3600)

وفق الله الجميع للرفق بأهل السنة ومعرفة حقوقهم

[رَكان]

http://www.mhmoudko.com/users/2713/28/08/46/smiles/7763.gif

ننصح الكل بقراءتها لأهميتها في بيان ما يحدث.

حمل كتاب العلامة عبد المحسن العباد البدر
ـ حفظه الله ـ

(رفقا أهل السنة بأهل السنة)
ـ الطبعة الثانية ـ

1 ـ مصورpdf (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=getfile&id=3604)

2 ـ ملف وورد (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=getfile&id=3600)

وفق الله الجميع للرفق بأهل السنة ومعرفة حقوقهم
جزاك الله خيرا على الإحالة الطيبة ..أخي الفاضل..

[رَكان]

مدح ونصح للشيخ ربيع المدخلي / الشيخ العلامة عبد المحسن العباد .



السؤال: ظهرت شائعة حامل لوائها بعض أصحاب القلوب المريضة، يزعمون فيها كذباً أنك طعنتَ
في الشيخ ربيع في درس من دروسك، ولا نظن أنهم يقصدون بذلك إلا ضرب العلماء بعضهم ببعض، فما قولكم في هذا؟
وما توجيهكم لهؤلاء، فنحن نريد أن يؤخذ الشريط وينتشر تبياناً لباطلهم؟


الجواب: الشيخ ربيع من المشتغلين بالعلم في هذا الزمان، وله جهود جيدة وعظيمة في الاشتغال بالسنة، وكذلك التأليف، فله تآليف جيدة وعظيمة ومفيدة؛ ولكنه في الآونة الأخيرة انشغل بأمور ما كان ينبغي له أن ينشغل بها، وكان ينبغي له أن يشتغل بما كان عليه أولاً من الجد والاجتهاد في الكتابة المفيدة، وفي الآونة الأخيرة حصل منه بعض أمور لا نوافقه عليها، ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياه لكل خير، وأن يوفق الجميع لما تحمد عاقبته. وأنا لا أطعن فيه، ولا أحذر منه، وأقول: إنه من العلماء المتمكنين، ولو اشتغل بالعلم وجد فيه لأفاد كثيراً، وقبل مدة كانت جهوده أعظم من جهوده في الوقت الحاضر، فأنا أعتبر الشيخ ربيعاً من العلماء الذين يسمع إليهم، وفائدتهم كبيرة؛ ولكن كل يؤخذ من قوله ويرد، وليس أحد بمعصوم، ونحن نخالفه في بعض الأمور التي حصلت لا سيما في هذا الزمان مما حصل من الفتنة التي انتشرت وعمت، وصار طلاب العلم يتهاجرون ويتنازعون ويتخاصمون بسبب ما جرى بينه وبين غيره، حيث انقسم الناس إلى قسمين، وعمت الفتنة وطمت، وكان عليه وعلى غيره أن يتركوا الاستمرار في هذا الذي حصلت به الفتنة، وأن يشتغل الكل بالعلم النافع دون هذا الذي حصل به التفرق والتشتت، وأسأل الله عز وجل للجميع التوفيق.



( شرح الأربعين النووية [18] ) للشيخ : ( عبد المحسن العباد )


http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=full*******&audioid=170607




وأنا أقرأ هذه النصيحة للموجهة للشيخ ربيع عسى الله أن يهديه الى العمل بها..وأنا أقرأها أتذكر الشيخ العلامة الأباني رحمه الله..والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ..رحمهم الله جميعا...نعم هو ذاك أسلوب كبار العلماء في فضح السلوكات الضارة لمن حاد عن الجادة..بعيدا عن الشتيمة والسباب والكلام السقط..إنها الحكمة تتوقد إنه بعد النظر إنها النظرة الشمولية لرسالة الإسلام..بعيدا عن التعصب والغلو والتنفير للمخالف..شكرا لك..

[رَكان]

مختارات


من كلام فضيلة الشيخ محمد حسان


عن ظاهرة التصنيف والطعن في العلماء


قال الشيخ محمد حسان حفظه الله :
( أنا قلت قبل كذا : طلبة العلم ينشغلوا بطلب العلم وينشغلوا بجهاد النفس وبتصليـح أمراض القلوب ، يعني لا زلت أرجو أن شبابنا المبتدئ أو الذي قطع شوطاً من أشواط العلم لا ينشغل بقضايا الحكم على الأشخاص و تجريـح الآخرين ... )
[ ثم قال ] :
( ... فأصبحت قضية الولاء والبراء الآن يا إخواننا تعقد لأشخاص ، وأنا مش عاوز شبابنا على الإطلاق يعني يقع في هذا ، أنا أنصحك بكل قلبي ، أنا عاوزك تنشغل بربك ، أنت لك ثلاث سنين أو أربعة سنين أو خمس سنين كل قضيتك : إيه رأيك في فلان وفلان وفلان وفلان ؟ طيب يا أخي أنا أسألك ، أسألك بالله ، أنت لك أربعة سنين بتسأل في المسألة دي ، الأربع سنين دول حفظت فيهم كم جزء من القرآن ؟أسألك بالله حفظت كم جزء ؟ حفظت كم حديث ؟ صليت كم ركعة لله بالليل كل ليلة في السنين الفاتت دي ؟ القضية دي شاغلاك أوي للدرجة دي يعني إيه؟ إنت لو فتشت وأخلصت حتلاقيها مسائل هوى .. هوى في كثير من القلوب ، مش مسائل دين، و[ هي ] مسائل شخصية ، يعني تصور مثلاً إخواننا الباعتين لي [ الذين أرسلوا لي ] وزعلانين جداً علي وبتـكـلموا كلام شديد ، وأنا قلت لكم قبل كدة أقسم بالله يا إخواننا أنا ما بزعل ، يعني حينما يسيء إلي بعض إخواننا ، شوف أنا بقول : بعض إخواننا ، ما زلت أُفضِّل .. لا، لن أسيء الأدب معهم أبداً إن شاء الله ، أبداً ، لن أسيء الأدب مع إخواننا .
أخ مصور لي ورقة من كتاب من كتب أحد إخوانَّا ، شوف أنا بقول أحد إخوانا ، ولا زلت أعترف له بأخوته ، ويقول بأن محمد حسان وسفر الحوالي وسلمان العودة ومحمد حسين يعقوب والدكتور محمد العريفي وعائض القرني ، كل المشايخ دول هؤلاء أهل بدع !! إحنا أهل بدع !! ليه يا اخوانا ليه ؟ وجايبين لي أخ مصور لي صور ورق من على موقع .. مش حاأذكر اسم الموقع على شبكة الإنترنت برضو : ( محمد حسان رجل مبتدع ) ، ليه يا أخي بس ليه ؟ أنا أكره البدع وما نذرت نفسي إلا لتأصيل التوحيد والسنة ، مش بدافع عشان حدّ يعني، لا ، أنا بفضل الله ما تعنيني ، بس أنا ما بتكلم إلا عشان شبابنا ، إنما أنا .. أنا في الطين ، القضية مش قضية شخصي أنا ، لا ، ما تكلمت في هذه القضية الآن إلا عشان خاطر شبابنا، عشان الشباب مفتون الآن في فتنة ، اللي مزعلني أن بعض الشباب يقولوا نـحن الآن بقينا في فتنة ، نعمل إيه ، بقيتوا في فتنة ؟ يا خبر أبيض !! دي اللي زعلتني أوي ،الآن بقيتوا في فتنة ؟ كأن إنت بعد عشر سنين جاي تقول : أنا في فتنة مش عارف أصدق مين ؟ ياه ، دي زعلتني أوي ، جرحتني أوي ، معقول !! بالسهولة كدة ؟ تتناسى التأصيل اللي المشايخ دول عملوه عشر سنين أو خمسطاشر سنة تتعلم على يديهم هنا ، بعد عشر سنين جاي تقول : الشباب وقع في حيرة ؟!! ياه ! ده كلام خطير ! إيه بدعتي ؟! أنا مش حتكلم عن إخوانا ، بدعتي أنا إيه ؟ إنني اتكلمت في يوم ، يعني إنت لك عشر سنين بتسمع مني ، أستـحلفك بالله : ممكن أكون ذكرت اسم سيد قطب كم مرة ؟ مرات قليلة جداً ، جداً، مش بقول كده والعياذ بالله أنني واقع في مصيبة أو كارثة ، لا ، دا كل اللي البدعة بتاعتي أنني ذكرت سيد قطب رحمه الله وقلت : (رحمه الله) !! كارثة ! بقيت مبتدع ! ليه يا اخوانا كده ؟ يا اخوانا اللي بنقوله لكم ده كلام العلماء الكبار ، وعمرنا ما بنقول حاجة إلا لما يكون لنا فيها سلف ، مش معنى كده أنو أنا عاوز أتكلم الكلمتين دول عشان بدافع عن سيد قطب رحمه الله ، لا ، مش هو ده الهدف ، وشرف لي أن أدافع عن أي مسلم من الأحياء والأموات ، إنما القضية الشباب الآن اللي واقع في مصيبة وفتنة كبيرة . يـجي الشاب يسألك : إيه رأيك في سيد قطب ؟ إن أفتيتو باللي هو عاوزو تبقى أنت الشيخ ، وإن أفتيتو بما تدين به الله من العدل والإنصاف يخسف بك الأرض ، ويطلع يقول لك : مش ممكن ، دا مبتدع وضلالي وأعدى أعداء السلفية و .. إيه يا عمي ؟!!
بسرعة كده عشان ما أطولش عليك عشان أبين لك أن القضية – قضية سيد قطب – مش قضية ولاء وبراء توالي وتعادي وتعقد عقد الولاء والبراء على سيد قطب أو على غيره ، إطلاقاً .
سيد قطب الناس انقسموا فيه لثلاث أقسام :
قسم : غالى وجعل سيد قطب إماماً لا يخطئ ، وجعل كل أحكامه صحيـحة لا تخطئ ، وهذا إفراط .
القسم الآخر : خسف بسيد قطب الأرض ، وسبه ، بل ومنهم من كفره . كل كلمة أنا عارف أنا بقول إيه ، ومش حا أذكر أسماء عشان ما نــجرحش ، ما أنا بقول بلاش تجريـح فمش عاوز أنا أقع في التجريـح ، اللي هو التجريـح والتفنيش يعني ، يفنشك يديك الكرت الأحمر يطلعك خالص من السلفية ، وأنا مش عارف يعني مين اللي يدي لنفسه الحق يخلي نفسه بواب ، حارس للسلفية ، واقف على البوابة ، إنت ادخل تبقى سلفي وإنت اطلع بره ما تبآش سلفي !! مين اللي يديك الحق دا يا أخي ؟! شيء غريب جداً !! فأنا بقول يا اخوانا القسم الثاني قسم كفر سيد قطب ، كفره خالص ، مبتدع وضلالي و .. و.. و.. والكلام ده كله وفي الآخر منهم من كفره .
القسم الثالث : دا القسم الوسط ، دول العلماء ، دول العلماء يا اخوانا ، العلماء ؟ آه ، العلماء الربانيون المنصفون المخلصون ، الذين لم يظلموا الرجل ، وفي نفس الوقت بينوا قدر الرجل ، وقالوا : له أخطاؤه التي تخالف القرآن والسنة بفهم سلف الأمة ولا ينبغي أبداً لمسلم أن يأخذ بها ، وله كلام جيد وافق فيه الحق فعلينا أن نقبله ، دا كلام العلماء ، طيب خلي بالك كده : إيه رأيك لو قلت لك دي الوقت : سيد قطب جدد الإسلام في قلوب الشباب ؟

لو أنا قلت اللفظة دي ، لو محمد حسان [ يعني نفسه ] قال اللفظة دي ؟ حا تجي ثاني يوم مش على موقع بقى كده ، لا ، على كل المواقع : محمد حسان المبتدع الضال بيقول : سيد قطب جدد الإسلام في قلوب الشباب ، طيب .. إيه رأيك أن الكلمة اللي أنا قلتها دي كلمة شيخنا وإمامنا وعالم العصر ومحدث الزمان وبركة الأيام الألباني ؟ تصدق دي ؟ جبت لك الكتاب بأصله عشان ما تقوليش الشيخ بيـجيب الكلام ده من إين ؟ كتاب : ( حياة الألباني ) للشيخ محمد الشيباني ، جزأين ، اسمع بس عشان تشوف الألباني ..
يقدر حدِّ من دول يفتـح بؤه يقول الشيخ الألباني مبتدع ؟ يقدر ؟ ما يقدرش . ( حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه ) تصنيف محمد بن إبراهيم الشيباني ، الجزء الأول ، صفحة كم يا مولانا ؟ حاضر ، عشان أقول لكم الكلام اللي بنقولوا دا يا اخوانا مش كلامنا احنَ ، كلام أهل العلم اللي احنا اتربينا على ايديهم ، بس الحمد لله يعني الواحد مش محتاج يتسلق ويقول : أنا درست عند الشيخ الألباني كم شهر ، وعند الشيخ ابن باز كم شهر . ما بحبش المسألة دي ، يا أخي إخلاصك وعلمك يزكيك ، إذا ما كانش في إخلاص وعلم والله ما حا يزكيك أحد ، بل الله يزكي من يشاء )

[ثم نقل الشيخ محمد حسان حفظه الله كلام الإمام الألباني في هذه المذكرة وسيأتي إن شاء الله]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع..

[متبع السلف]

أخي عمر لعلك تصورت المسألة تصورا ناقصا السلفيون لا يعتقدون في علماءهم العصمة وهم معرضون للخطأ مثل غيرهم من البشر ولو أردت استقصاء الأخطاء لوجدت منها الكثيرفلا يضير السلفي العارف ذلك البتة، وأزيدك فائدة نحن لا نصور السلفية في شخص الشيخ ربيع بل عالم من علمائها وفقط وأقول لك ليس هو في مصاف ابن باز ولا الألباني رحمهما الله وان أزعج هذا الكلام البعض فهو الحق الذي لا محيد عنه ، ولايحكم على السلفية كمنهج بأخطاء أفرادها بل يبقى المنهج سليما ولو أخطأ حاملوه

[رَكان]

أخي عمر لعلك تصورت المسألة تصورا ناقصا السلفيون لا يعتقدون في علماءهم العصمة وهم معرضون للخطأ مثل غيرهم من البشر ولو أردت استقصاء الأخطاء لوجدت منها الكثيرفلا يضير السلفي العارف ذلك البتة، وأزيدك فائدة نحن لا نصور السلفية في شخص الشيخ ربيع بل عالم من علمائها وفقط وأقول لك ليس هو في مصاف ابن باز ولا الألباني رحمهما الله وان أزعج هذا الكلام البعض فهو الحق الذي لا محيد عنه ، ولايحكم على السلفية كمنهج بأخطاء أفرادها بل يبقى المنهج سليما ولو أخطأ حاملوه

لا أخي ..لم أتصور ما تصورت أنني تصورته ..فأنا أدرك جيدا انه ليس كل السلفيين يعتقدون مثلما تعتقده أنتَ.
أنا اتفق معك بوجوب عدم الحكم على السلفية كمنهج بأخطاء أفرادها ..وأن المنهج يبقى سليما ولو أخطأ حاملوه بارك الله فيك..

[abedalkader]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=921600

[مهاجر إلى الله]

أخي عمر......قد بينت كما ترى ونقلت أدعياء السلفية...

فمن هم السلفيون حقا وليسوا بادعياء صفهم لنا....اذكر بعضا منهم...حتى نتبين

[رَكان]

أخي عمر......قد بينت كما ترى ونقلت أدعياء السلفية...

فمن هم السلفيون حقا وليسوا بادعياء صفهم لنا....اذكر بعضا منهم...حتى نتبين

يا مهاجر ...أنا لم أبيّن ..شيئا أنا أنقل وفقط ولما أكمل بعد.. يعني أدعوك للتريث بعض الشيء وأتمنى لك متابعة جيدة طيبة..لباقي الوثائق..وقد يكون في متابعتك مايشبع رغبتك في الحصول على إجابة ما سألت عنه..ثم يا مهاجر تمعن فيم سأقوله لك.. مايتم نقله هو يصف أدعياء السلفية ..يعني مالاتجده من أوصاف وُصِفوا بها في غيرهم من السلفيين ..فهم بالضبط أولئك من ليسوا بأدعياء للسلفية ..ألا ترى أن المر سهل جدا بلوغه..؟؟؟؟

[رَكان]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=921600

ماذا أردت يا عبد القادر بهذا التحويل ؟؟؟
هلا أوضحتَ ؟؟؟؟

[متبع السلف]

أخي عمر لا أظن أن طريقتك نافعة ولا ذات قيمة في تصحيح المسار الذي ترى أنت أنه غير سليم من البعض ، فالخطأ يبين بدليله ولا تنقل نقولا ليست بحجج أصلا ، فليس كلام عالم أو طالب بحجة على آخر فالمسلم متعبد بالنص والإجماع وما كان دليلا شرعيا معتبرا ، فحشركطلمحمد حسان في جملة المنقول عنهم لا أراه سليما كيف وهو من أدعياء السلفية ولا أدل على ذلك موقفه من ثورة مصر وتذبذبه في الحكم عليها صحة وفسادا، والمطلوب منك والحالة هذه أن توضح ماهي السلفية في نظرك حتى ينضبط الحكم وتكون النتائج سليمة والله الموفق.

[رَكان]

أخي عمر لا أظن أن طريقتك نافعة ولا ذات قيمة في تصحيح المسار الذي ترى أنت أنه غير سليم من البعض ، فالخطأ يبين بدليله ولا تنقل نقولا ليست بحجج أصلا ، فليس كلام عالم أو طالب بحجة على آخر فالمسلم متعبد بالنص والإجماع وما كان دليلا شرعيا معتبرا ، فحشركطلمحمد حسان في جملة المنقول عنهم لا أراه سليما كيف وهو من أدعياء السلفية ولا أدل على ذلك موقفه من ثورة مصر وتذبذبه في الحكم عليها صحة وفسادا، والمطلوب منك والحالة هذه أن توضح ماهي السلفية في نظرك حتى ينضبط الحكم وتكون النتائج سليمة والله الموفق.

وهل لك طريقة أخرى ؟؟؟ هذا اذا افترضنا أن هناك مسارٌغير سليم ..أنت لاتعترف أصلا بصحة عدم سلامته..
أتعرف كيف أتوصل الى معرفة المتعصب ؟؟
من خلال ما أطرحه هنا في المنتديات طبعا ليس المرة الأولى ..ما يحدث ..فتدخلك هذا سبق مثيله..فكلما نقلت ما لايوافق هوى تيارا معينا ..أجد من يعترض بل ينهاني عن نوع من النقول..وكأن منتدياتنا تحمل توجها وراية لشيخ من المشايخ والله عجيب أمركم..متى تدركون أن منتديات الجلفه لها توجه وسطي معتدل بعيد عن كل أشكال التطرف لتيار أو لشيخ ..متى ؟؟؟؟
وتسألني لم أحشر الشيخ محمد حسان من ضمن المصرحين في تلك الوثائق..؟؟؟
أنت تجعله من أدعياء السلفية هذا شأنك..ولكن أن تتدخل بهذا الأسلوب فيم أنقل وتريد مني الإنتقاء على هواك فهذا لا ورب الكعبة...ثم مالذي غاضك من الأمر ؟؟؟؟
ثم أي أدلة تريدها ؟؟؟؟ ياأخي هذه وصائق قام على انجازها طلبة علم سلفيين..لهم رأيهم فهل تريد الحجر على رأيهم فقط لأنه يخالف رأيك ؟؟؟
وتريد أدلة ..وأي دليل وتلك الوثائق مثقلة بأقوال لكثير من العلماء ..
لا ليس مطلوب مني ذلك أبدا ..توضيح ماهية السلفية في نظري...ومع ذلك فإنني أنصحك بمتابعة تعليقات لي سابقة ..ستجد فيها مؤكد ضالتك..
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10011014&postcount=24

[متبع السلف]

الذي أردت أن أنبهك له هو أن السلفية واحدة لا تتعدد فليكن هذا منك على ذكر وما خالفها لا يمكن أن يسمى سلفية بحال، والذي حملني على التعليق أنك لم تفهم السلفية فهما سليما ،وتظن أن اختلاف العلماء في بعض المسائل هو نتيجة اختلاف المنهج وأن كل منهم يحمل سلفية خاصة وهذا من الخلط العجيب .
ومنتدى الجلفة نعرف أنه منتدى لا يحمل فكرا معينا بل هناك حرية للجميع وهذا ستحاسبون عليه أمام الله وتذكر كلامي هذا جيدا حين تقفون بين يدي ربكم للحساب.
أنا لا أطلب منك أن تعتقد رأيي أو رأي غيري بل أن تسير وفق ما أمرك الله، ولم أطلب منك أي شيء إلا أني وضحت لك كيف يبين الباطل في نظر الشرع .
إن الوثائق ليست أدلة يا أخي وقد سبق لي التعليق على كلامك بكلام واضح كان عليك أخذه بعين الاعتبار حين ردك علي بنوع من التشنج ، أما أن الوثائق جمعها سلفيون فهذه لاوزن لها في ميزان النقد العلمي الصحيح ولا تنفق عند العقلاء فليس كل سلفي يعرف السلفية ولا كل من ادعاها يسمى بها ، بل العبرة بالتمسك الصحيح والتعامل مع الأمور وفق منهج علمي منضبط.
ثم اعلم أني لم أقرأ كل ما تنقل بل مررت عليها مرورا لأن غالب تلك المسائل يدندن حولها جماعة معروفون عند من تشرب السلفية ولم ينتسب إليها زورا، ومن كثرة سماعها وانتشارها في بعض المنتديات وعند بعض الأصناف صارت تقزز فتنبه أخي الحبيب ولكل مضمار فرسانه ، ولي عودة للحديث معك لكن في حدود الأدب والعلم ، والسلام.

[رَكان]

الذي أردت أن أنبهك له هو أن السلفية واحدة لا تتعدد فليكن هذا منك على ذكر وما خالفها لا يمكن أن يسمى سلفية بحال، .
شوف يا أخي..
سأعلق على هذا الجزء فقط..وباقي الكلام أنا في غنى عنه..
لتعلم ولتصحح صورة تكونت لديك عني خطأ..
لتعلم انني أدرك جيدا..أن النهج السلفي واحد ولا يتعدد..وأنني لست أثير بعض المواضيع لأجل النيل من السلفيه ..وأقسم بالله على ذلك...
ولكنني أفرق بين النهج وبين من يدعي الإنتساب له..
فكم من منتسب للنهج كان أكثر إساءة للنهج من أعداء النهج..وكثير بهذا الخصوص تطرق له أهل العلم..
إن شئت محاورتي وبأدب كما تقول ولم يكن لك قولها لأننا لانحسن غيره..سيكون ذلك لك ماإن نتغلب على قهر الوقت بارك الله فيك..

[رَكان]

الذي أردت أن أنبهك له هو أن السلفية واحدة لا تتعدد فليكن هذا منك على ذكر وما خالفها لا يمكن أن يسمى سلفية بحال، والذي حملني على التعليق أنك لم تفهم السلفية فهما سليما ،وتظن أن اختلاف العلماء في بعض المسائل هو نتيجة اختلاف المنهج وأن كل منهم يحمل سلفية خاصة وهذا من الخلط العجيب .
.

أعقب على كلامك بلا تشنج...

من أدراك أنني لم أفهم السلفية فهما سليما وماليذي يجعلك تحكم بأنني أظن بان اختلاف العلماء في بعض المسائل .هو نتيجة اختلاف المنهج...؟؟؟
كان أولى لك أن تسألني عن ذلك فأجيبك قبل أن تحكم علي بما حكمت فمالذي كنت ستخسره لو سألتني ؟؟؟
ثم قولك أن الأمر هو اختلاف في بعض المسائل..هل أنت جاد في القول ؟؟؟
هل برأيك الحرب التي رحاها دارت بين الشيخ الفالحي والشيخ ربيع المدخلي ..هل برأيك هي مسألة اختلاف في بعض المسائل فقط ؟؟؟
إن كنت ترى أن الإختلاف في بعض المسائل يسوغ للمختلفين تبديع بعضهم والتقليل من مكانتهم العلمية ..فذلك شانك ..

[رَكان]

ثم قال الشيخ محمد حسان :
( ولما قلت لإخوانا واحنا في أمريكا ، وهي الجلسة دي اللي قلَّبت علي المواجع ، مش حفصَّل ، لما قلت لهم واحنا في أمريكا : يا جماعة ، يا مشايخنا ، الكلام اللي إنتو بتقولوه ده ، ده كلام مشايخنا ؟! ده كلام الشيخ ناصر؟ [ يقصد الألباني ] ده كلام الشيخ عبد العزيز ؟ ده مش كلامهم يا جماعة والشيخ أبو إسحاق مازال حياً يرزق ، والشيخ محمد صفوت رحمه الله ، وكنا جالسين كلنا ، قلت لهم يا جماعة ده مش كلام علمائنا ، يا جماعة راجعوا فتاوى اللجنة الدائمة ، يا جماعة راجعوا كلام الشيخ ناصر ، واسمعوا شريط الشيخ ناصر رحمه الله اللي اتكلم فيه عن سيد قطب واللي اتكلم فيه عن الجماعات واللي اتكلم فيه عن سفر وسلمان وغيرهم ، اسمعوه ، ده كلام علمائنا غير كده ، غير اللي إنتو بتقولوه ، ما حدش سبقكم للتأصيل ده ) .


[ ثم قرأ الشيخ محمد حسان فتوى اللجنة الدائمة في الجماعات الإسلامية ، ثم علق بقوله ] :
( لما قلنا العبارة دي !! يا خبر أبيض ! هاجوا علينا بطريقة بشعة ، بشعة ، وقالوا : ده الشيخ يعني عاوزها هيصة ، عاوز يـجمع على الهيصة . مع أني قلت يا إخواننا مليون مرة : ( إننا ندعو إلى وحدة الصف ، ولكننا لا نريدها وحدة تجمع شتاتاً متناقضاً على غير حقٍ واتباعٍ وهدى ، فإن وحدتنا على غير الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة تفرق ولا تجمع ، وتجرح ولا تضمد ) دا كلامنا احنا من عشرات السنين ، راجع كم خطبة ليَّ ، كثير جداً اتكلمت في المسألة دي ألف مرة ، ومع ذلك بهدلونا بهدلة لما قلنا إن الجماعات دي فيها حق وباطل ، وفيها خطأ وصواب ، ونتعاون فيما بيننا ، وننصر ونتناصح ، ونتبادل ، وبلاش فرقة وبلاش نزاع ، وبلاش خلاف ، وعاوزين ما يبآش الخلاف خلاف تضاد ، نـخليه خلاف تنوع ، .. يا خبر أبيض ! بهدلونا بهدلة ، بشعة ، بشعة ، وأنا كنت خلاص ، أنا والشيخ أبو إسحاق أقول : حسبنا الله ونعم الوكيل نفوض الأمر لله وأسأل الله أن يصلح إخواننا وخلاص ، إنما القضية الآن بقت خطيرة لأنها الآن انعكست على الشباب ، وبدأ الشباب يقول لك : دا المشايخ بتوعكو [ مشايخكم ] مشايخ مبتدعة ، وناس ضلاَّل ) .

[ وقال ] :
( يقوم يطلع لي شاب صغير لسه لحيته ما نبتتش ، ما يقدر يفرق بين المجمل والمبين ولا العام ولا الخاص ولا الناسخ ولا المنسوخ ، ولا حافظ خمس أجزاء من القرآن ، ويطلع أول ما يطلع ينطح في الكبار دول ؟!! ليه ؟! عاوز تسقط الرموز دي في قلوب الناس ليه ؟!! إيه الهدف من أن نسقط هؤلاء الأفاضل ؟ فتنة تجيء لنا من المدينة ، وتمر على الأردن ، وبعدين تجيء تعصف بنا في مصر ويتبناها بعض إخواننا ويطيروها حتى في القرى والنــجوع ؟! ليه يا أخي ؟ ليه ما يسمعوش أبو إسحاق يا أخي ؟ ليه ما يسمعوش مصطفى العدوي ؟ ليه ما يسمعوش يعقوب ؟ ليه ما يسمعوش وحيد ؟ عبد العظيم بدوي ؟ محمد إسماعيل؟ ليه ما يسمعوش الأفاضل دول ليه؟! ليه ما يسمعوش أهل الفضل دول ؟ عندهم أخطاء ؟ الله ! هو في بشر على وجه الأرض عصم من الخطأ إلا محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ ) ا.هـ


المرجع : شريط ( إلى غلاة التجريح ) للشيخ محمد حسان بتصرف يسير .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع إن شاء الله..

[farestlemcen]

أخي الفاضل إن كان حال المسلمين لا يخفا على عاقل فهذا لا يمدبصلة بإسلام من قريب أو من بعيد.

هكذا الوهابية السلفية الوسطية لا ينظر إلى مدعيها و لاكن ينظر هل هي منهاج الذي به النجاة أو لا إن كان كذالك يعلم و يعمل و يصبر; و لا ينظر للمخالف نظرة إستحقار أو إزدراء ولكن نضرة مشفق ;


ما أصعب الانتقال من البصر إلى العمى، وأصعب منه الضلالة بعد الهدى، والمعصية بعد التقى، كم من رجل قارب مركبه ساحل النجاة، فلما همّ أن يرتقي لعب به الموج فغرق، والخلق كلهم تحت هذا الخطر، وقلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وليس العجب ممن هلك كيف هلك،إنما العجب ممن نجا كيف نجا.


لله حمد هناك مواضيع تثبت سلفية علماء الجزائر الحبيبة.

[السيف البتار التونسي]

بارك الله فيكم

[رَكان]

أخي الفاضل إن كان حال المسلمين لا يخفا على عاقل فهذا لا يمدبصلة بإسلام من قريب أو من بعيد.

هكذا الوهابية السلفية الوسطية لا ينظر إلى مدعيها و لاكن ينظر هل هي منهاج الذي به النجاة أو لا إن كان كذالك يعلم و يعمل و يصبر; و لا ينظر للمخالف نظرة إستحقار أو إزدراء ولكن نضرة مشفق ;


ما أصعب الانتقال من البصر إلى العمى، وأصعب منه الضلالة بعد الهدى، والمعصية بعد التقى، كم من رجل قارب مركبه ساحل النجاة، فلما همّ أن يرتقي لعب به الموج فغرق، والخلق كلهم تحت هذا الخطر، وقلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وليس العجب ممن هلك كيف هلك،إنما العجب ممن نجا كيف نجا.


لله حمد هناك مواضيع تثبت سلفية علماء الجزائر الحبيبة.


بعض الشيء فهمت ما أردت قوله أيها الفاضل..شكرا.

[رَكان]

بارك الله فيكم


وفيكم بارك الرحمن أيها السيف البتار..

[farestlemcen]

http://www.safeshare.tv/w/eDjqAnrlDC

[رَكان]

http://www.safeshare.tv/w/edjqanrldc

صدقتَ يافارس..تلمسان ..فإنه لشرف الإنتساب للسلف الصالح...

ولا أحد يجرؤ المزايدة على النهج ولا الإدعاء خلافه تماما مثلما قال الخطيب..
لدي ملاحظة يا فارس..
إن كان يشرفك الإنتساب للسلف الصالح فدعني أخبرك أن السلف الصالح لم يكونوا يسمون أنفسهم بحروف اعجمية...

[farestlemcen]

شكرا على ملاحظة
المؤمن مرآة أخيه

دلني على طريقة لتغيره

[العنبلي الأصيل]

ألا سحقا للتعصب..
ألا دمارا للغلو ..
صدقتَ يا عُمر ....وأزيدك:
ألا ذلّا لمن لا يعي ما يقول...
ألا صغارا لمن يلمز العلماء ...
وجُملةً: ألا هوانا وذلّا وصغارا وسحقا ودمارا للبدع . وبعدا لمن دافع عنها .

[العنبلي الأصيل]

لأني سيء الفهم -على عادتي- فقد فهمتُ من مداخلتك
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9727924&postcount=5
أن الشيخ ربيعا دعيّ من الادعياء الذين يشملهم قولك :
ألا خسرانا في الدنيا وهلاكا في الآخرة لمن طابت نفسه الطعن في إخوانه ممن المسلمين وإعلان الحرب عليهم غاضا الطرف عن الكفار والملاحدة والصهاينة
وإن لم يكن ، فأحتاج منك إلى توضيح وتفصيل لقصدك من المداخلة المذكورة وعلاقتها بموضوعك هذا .

[mapedi]

أحمل لك باقات من الشكر والعرفان
وأنهار من الثناء والامتنان..
لقاء مجهودك المتميز..
كثر الله من أمثالك

[النيلية]

شكرا على ملاحظة
المؤمن مرآة أخيه

دلني على طريقة لتغيره




السلام عليكم
هناك في القسم الاداري موضوع خاص بتغيير الاسماء

[معاذ1]

الحقيقة الناظر لواقع المسلمين اليوم من تعصب وتحزب ووو يدرك ما وصل اليه حال الأمة حتى اصبح

دم المسلم هدر عند الكثير ؟؟؟

جزيت خيرا اخي عمر

[Like An Angel]

طعونات ربيع المدخلي ومقلديه في علماء أهل السنة والجماعة والسلفيين علماء ودعاة

طعن ربيع المدخلي بالعلامة عبد العزيز بن باز –رحمه الله- :

طعن ربيع المدخلي -في مجلس خاص!- بالشيخ ابن باز –رحمه الله- معتبرا إياه قد (طعن في السلفية طعنة شديدة) ,[ كما تستمعون إليه في المقطع الصوتي أدناه ] ,
وفيه قول فريد المالكي –مخاطباً الشيخ ربيع المدخلي (في طعنه في الشيخ ابن باز) :
"لحظة يا شيخ، أنا يا شيخ سمعتك يوم - والله يشهد والملائكة والناس أجمعين - ونـحن في المطار ؛ قلت لي ياشيخ : الشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة ؛ لو أنا يا شيخ مسكت التلفون داخل المملكة: الشيخ ربيع يطعن في ابن باز الشيخ ربيع يطعن في ابن باز ، هذا يا شيخ ويش رأيك فيه ؟! ترضى هذا مني؟!
الشيخ ربيع المدخلي : وأنا وش أقصد ؟ عرفت أنا وش أقصد ؟!
فريد المالكي : أنا فاهم قصدك ، عشان كذا ما نشرت ! لكن لو أنا رحت وقلت : الشيخ طعن في ابن باز، ما رأيك ياشيخ في هذا ؟! طيب وش رأيك ياشيخ في هذا ؟!
ترحيب الدوسري : فعلاً هذه دعوى عريضة !
الشيخ ربيع المدخلي : اسمع ، اسمع ، أنا قصدت أي شيء !؟
فريد المالكي : أنا عارف قصدك ياشيخ ! أنا عارف قصدك!
الشيخ ربيع المدخلي: وش هو قصدي؟
فريد المالكي : الشيخ ما يعلم مو داري بالموضوع .
الشيخ ربيع المدخلي: لكن تخبرني ويش هو الطعن اللي قلته أنا إيش اقصد ؟
فريد المالكي: لمّا التقيت بالشيخ عبد العزيز ، وأخذ يمدح في سلمان وسفر ورد ، فأنت غضبت يا شيخ وذكرت هذه الكلمة ، أنا أقول: الشيخ كان غضبان .
الشيخ ربيع المدخلي :اسمع ، اسمع أنا اللي أقوله بينـي وبينك ، لا تقوله لأحد قدام الناس.
فريد المالكي : والله ياشيخ أنا .....
الشيخ ربيع المدخلي –مقاطعا- : ...... من أول مرة وثاني مرة توقف، شوفني أنا، بعدين بيني وبينك! ، أنت تبغى الكلام اللي بينك وبين ترحيب بينك وبينو ، وأنت الآن تنشرني في المجالس ، فلا تنشرني شوف بارك الله فيك ، الآن أنت اسمعني....".
المقطع الصوتي الشاهد
http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.52.mp3


طعن ربيع المدخلي بالشيخ عبد المحسن العباد .
قال ربيع المدخلي طاعنا في الشيخ عبد المحسن العباد [ كما في المقطع الصوتي المسجل في مجلس خاص أدناه- ] : "الشيخ عبد المحسن يدافع عن أهل البدع , والشيخ عبد المحسن ما يقرأ , حوله بطانة مجرمة تزين له الباطل" .
المقطع الصوتي الشاهد
http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.12.mp3


الطعن بالشيخ ابن جبرين –رحمه الله- :
أ- طعن ربيع المدخلي في الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- طعنا فاحشا , [ كما في هذا المقطع الصوتي -الذي سجل في مجلس خاص موجود أدناه : ] !- قال : "ابن جبرين إخواني واضح لا يجوز الغضب له أبدا , ابن جبرين يمسكه الآن ويرد عليه أي واحد , وقد صبرنا عليه كثيرا , الآن لا بد من الرد على ابن جبرين في التفويض وفي مواقفه هذه المخزية التي وقفها ينصر أهل الباطل وهويعلم أنه على باطل , لا بد من نقده .... , وشره مستطير فلا بد من إيقافه عند حده , وبيان ماذا عنده , والآن اتفقنا أنه مخطئ , ويرد عليه في التسجيلات ولو في أقمار صناعية بعد , ولا يصنف في السلفيين ولا في العلماء , وضيع دينه والإسلام , يا فريد : رد عليه والله يرفع ذكرك واسمك, رد عليه والله يجزيك خير" .
المقطع الصوتي الشاهد:
http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.39.mp3

ب- وقال العتيبي-وهو من أشد مقلدي ربيع-في حق الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- -[ كما في هذا المقطع الصوتي- : ] : "عرف بانحرافه".
المقطع الصوتي الشاهد
http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.36.mp3

الانتقاص من الشيخين (عبد العزيز آل الشيخ) و(صالح الفوزان) :
قال ربيع المدخلي مبينا أن الشيخين : المفتي العام للسعودية , وصالح الفوزان , (ما يفهموا) أن دعوة عبد اللطيف باشميل تريد أن تفرق الصف السلفي -رغم بيانه لهما وتحذيره إياهما منه- ,[ كما في هذا المقطع الصوتي:] "جئت للمفتي هذا وحذرته من الباشميل , وجئت للشيخ الفوزان وحذرته من الباشميل , قلت : يا إخوتاه , يا مشايخ , دعوتكم ! دعوة ودعوة الألباني في العالم واحدة ؛ منذ ثلاثين سنة وأكثر تجوب العالم , هذه الدعوة كلها واحدة, الألباني , وابن تيمية , وابن عبد الوهاب , وابن باز , كلهم شيء واحد , لا أحد يفرق بينهم وهذا الرجل يريد أن يفرقنا , يفهموا ؟ ما يفهموا!! وبعدين رحت للشيخ صالح ..." .
المقطع الصوتي الشاهد
http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.13.mp3



يتبع ان شاء الله

[سعيد*الاغواطي*]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[رَكان]

لأني سيء الفهم -على عادتي- فقد فهمتُ من مداخلتك
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9727924&postcount=5 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9727924&postcount=5)
أن الشيخ ربيعا دعيّ من الادعياء الذين يشملهم قولك :

وإن لم يكن ، فأحتاج منك إلى توضيح وتفصيل لقصدك من المداخلة المذكورة وعلاقتها بموضوعك هذا .

أتعلم ؟؟؟
مشكلتك ليس في سوء الفهم فلو كانت على هذه لشرحنا ..ولكن النفس لديك لاتهوى غير سوء الفهم فأنصحك بترويضها على حسن الظن بما تقرأ ..
أية مداخلة لي ؟؟؟؟
يارجل هي جزء من الوثائق الجليه ..ولم أقدم شيئا خاصتي .
يبدو انه حقا لديك مشكلة حينما تقرأ..
أنصحك بأن تهدأ ولاتتعصب حينه فقط ستصفو لك رؤية ما تقرأ وسوف تظهر لك كل التفاصيل ويتوضح لديك كا ما غم عليك فهمه دون الحاجة لمساعدة عمر.ما رأيك ؟؟

[Like An Angel]

طعونات ربيع المدخلي ومقلديه في علماء أهل السنة والجماعة والسلفيين علماء ودعاة


طعن ربيع المدخلي في الشيخ بكر عبد الله أبو زيد –رحمه الله- بعبارات شديدة , ومنها :
- قوله في "مجموع الكتب والرسائل" (7\12-13) واصفا تعليقات الشيخ بكر أبو زيد على كتاب (أضواء إسلامية) : "يمكن أن نسمي هذه الأوراق بالصفحات الظالمة لأنها اشتملت على الباطل والإثم , وخلت خلوا كاملا من العلم وأساليب العلماء , وحشيت بالتلبيس الذي خدع الشباب الحزبي ورسخ في نفوسهم ما غرسه فيهم دعاة الباطل من تقديس من لا يجوز تصنيفه إلا في أئمة الضلال الجامعين للبدع الكبرى التي قل أن تجتمع إلا فيمن طبع الله على قلوبهم وأصمهم وأعمى أبصارهم، ولا يستمر على تقديسه والذب عنه بعد أن قيض الله من يكشف عواره ويبين ضلاله إلا كل من سقط من عين الله {ومن يهن الله فما له من مكرم، إن الله يفعل ما يشاء}, ولأنها قد تعمد صاحبها الإجمال والإطلاق كما هو شأن كل ناصر للباطل مدافع عنه".
- ويقول فيه –أيضا- في نفس المصدر (7\20) : "فوالله ما عهدنا سنيا سلفيا غضب لأهل البدع والباطل مثلك ولا عرفنا أحدا ثأر لأهل البدع والباطل مثل ثأرك ، وكان اللائق بك على الأقل أن تخلي الميدان لأهل البدع يصولون ويجولون فيه بالباطل والبهت لنصرة الأباطيل والضلالات والترهات".

- وقال –أيضا- (7\27) موجها كلامه للشيخ بكر –رحمه الله- : "إنني لأرثي لحال رجل حمل راية السنة ردحا من الزمن أن يصل به الأمر إلى هذه الحال الغريبة العجيبة من المجازفات في الأحكام , والجرأة على الطعن بالباطل , وتحريك الفتنة -بعد أن استسلمت للنوم عجزا عن مقارعة الحق-".

- ويقول في نفس المصدر (7\87) : "فما الذي أعمى بكرا أبا زيد عن كل هذه الصحائف -حتى لو كان استعرض الكتاب مجرد استعراض-؟ إنه الهوى والرغبة الجامحة في الطعن والتشويه , وإن هذا العمل وأمثاله لا يصدر إلا من قلب مريض بالهوى- أعاذنا الله والمسلمين من الهوى وأمراض القلوب والنفوس- , ومع كل ما ارتكبه من ظلم يقول :{إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء} كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" .

ب- وأما التابع المخلص(!) علي رضا؛ فقد أصدر حكمه على الشيخ بكر أبو زيد –رحمه الله- فقال فيه أنه : "زعيم من زعماء القطبية" !!
http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.15.JPG

طعن ربيع المدخلي بالشيخ محمد المختار الشنقيطي :
طعن ربيع المدخلي في الشيخ محمد المختار الشنقيطي –مع إقراره أنه لم يقرأ له شيئا!- ؛ فقال بعد أن سئل عن شرح الشيخ الشنقيطي على "عمدة الأحكام" : "أنا لم أقرأ له هذا الشرح , ويقال لي(!): أن هذا الرجل لا يميز صحيح الحديث من سقيمه , وأنه يمشي مع الحزبيين ويمشي مع الصوفية , ولا علاقة له بأهل السنة!!!! فلا استطيع ان ازكي انتاجه , ولا ازكيه ؛ لأني ما قرأت إنتاجه , وأهل السنة لا يروجون له انما يروج له الحزبيون, وهو لا يتظاهر بأنه حزبي , ولكن لما هؤلاء يحتفون به ويعتبرونه اماما من أئمةالمسلمين , يدلك على ان الرجل منهم فهو جسر خطير لجر الشباب الى التحزب وكتب السلف تغنيكم".
المقطع الشاهد
http://www.ballighofiles.com/emad/Tuoon7.38.mp3


يتبع إن شاء الله

[متبع السلف]

أخي الكريم الشيخ ربيع يعترف بلسانه أنه لم يبدع الشيخ بكرا ولا وصفه بالإخواني ، بل رأى أنه أخطا فرد عليه.
أما علي رضا فالحقيقة أنه مجازف كثيرا ولا يعتد بأحكامه عند من يعرف السلفية حقا، وأدلة ذلك واضحة ومنها رده على الشيخ مقبل رحمه الله، وتعالمه في مسائل الحديثحتى سماه الشيخ مقبلا بالمتسلق، ووصفه كل من أخذ بأحكام المتقدمين في الحديث بأنه مليباري فلا تحتج علينا به.

[KAmedia]

http://www.youtube.com/watch?v=KgTDZhr7PIA

هدانا الله وإياكم

ما هذه اللخبطة

[العنبلي الأصيل]

أتعلم ؟؟؟
مشكلتك ليس في سوء الفهم فلو كانت على هذه لشرحنا ..ولكن النفس لديك لاتهوى غير سوء الفهم فأنصحك بترويضها على حسن الظن بما تقرأ ..
أية مداخلة لي ؟؟؟؟
يارجل هي جزء من الوثائق الجليه ..ولم أقدم شيئا خاصتي .
يبدو انه حقا لديك مشكلة حينما تقرأ..
أنصحك بأن تهدأ ولاتتعصب حينه فقط ستصفو لك رؤية ما تقرأ وسوف تظهر لك كل التفاصيل ويتوضح لديك كا ما غم عليك فهمه دون الحاجة لمساعدة عمر.ما رأيك ؟؟

حسنٌ....سأغيّر لك التعبير :
قد فهمتُ من الوثيقة التي قدمتَها لنا في الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9727924&postcount=5
أنّ الشيخ ربيعا دعيّ من الأدعياء المقصودين .
فهل أنت موافق على ذاك فنقلتَ لنا الوثائق -الجليّة!!!:confused: - أم أنّك مجرّد ناقل فقط .
فإن لم يكن ،فما المقصود من الوثيقة المعنيّة بالكلام؟
لا تحد يا عُمر...

[رَكان]

حسنٌ....سأغيّر لك التعبير :
قد فهمتُ من الوثيقة التي قدمتَها لنا في الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9727924&postcount=5
أنّ الشيخ ربيعا دعيّ من الأدعياء المقصودين .
فهل أنت موافق على ذاك فنقلتَ لنا الوثائق -الجليّة!!!:confused: - أم أنّك مجرّد ناقل فقط .
فإن لم يكن ،فما المقصود من الوثيقة المعنيّة بالكلام؟
لا تحد يا عُمر...


سوف لن أحد إلا في حالة واحدة..حين أجيبك بما تررتضيه نفسك سماعه ..أنا على يقين من ذلك وعليه فلن أجد غير الحيدة طريقا لي هذا حسب رؤستك طبعا لأمر الحيدة ..
لنتجاوزها ..أنت فهمتَ من الوثيقة أن الشيخ ربيع دعيّ من أدعياء السلفية ..ماعلاقتي انا بالأمر ؟؟؟
ياعنبلي ليس بعد لم أحز بعد جهازا لقياس قدرتك على سلامة الفهم لديك لما تقرأ..ثم إن كنتَ تنتظر أن تقتلع مني عنوة تصريحا بأن الشيخ ربيع حفظه الله دعيّ من ادعياء السلفية فلن تنالها ولو رواحت مكانك طلبا لذلك سبعين عاما..
أضحكني قولك إن كنت موافقا على ذلك لذلك كان داعيَّ لنقل تلك الوثائق..يا رجل قل غيرها ...
مشكلة معك يا عنبلي ..أنت لم تدرك بعد المقصود من تلك الوثائق..؟؟ يعني لم تقرأها على مهل منك ؟؟ مررت سريعا على صفحاتها وليس لديك الوقت لتبحث في المقصود من وراء كتابتها ..فمن تظنني كاتبا عندك تُشغلني بدلا عنك في بذل جهد فكري كالذي أردت ؟؟ مالمقابل..؟؟؟
أنا لست مجرد ناقل..بل أعني جيدا خطوة خطوتها لأنني رأيت خطرا يحيق بأمتنا الإسلامية ..خطر يهدد ماتبقى منها من أثر للصلاح واستفاقة على واقع مرير تعيشه خطر يرسلها على مسار آخر وبفعل فاعل..خطر سيجعلها إن لم يتفطن العقلاء سيجعلها تغرق في صراعات ونذر ذلك لاحت في الأفق ..بتشقق أعمدة وجدران البيت السلفي بعدما كانت متماسكة متينة حدث ذلك في غياب كبار علماء العصر من أمثال الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين..رحمهم الله..
خطر سيجعل المسلمين ينشغلون جل وقتهم في توجيه السهام لصدور بعضهم واشتد الخطر قلت حين تسرب شر الصراع عقر البيت السلفي...هنا أصابني الخوف والهلع..لي س لما يحدث اليوم فقط بل لما هو آت وكأنني انظره عيانا سوف لن يراوح الوضع مكانه مؤكد أن نزعة الصراع التي ترعرعت بذورها في النفوس الضعيفة قد أنتشت نباتا سوف يعلو ويكبر مع الأيام ليصير شجرا يثمر غضبا وجنوحا لمما رسة العنف ضد المخالف..لقد مررت على شبيه لذلك في قول ابن عثيمين رحمه الله .حين تحذيره من انغماس طلبة العلم في حربهم على مخالفيهم حرب لهيبها التبديع والتفسيق والتضليل..حذر الشيخ فيم عناه في قوله أن صغار اليوم سوف يكونون كبار الغد سيكبرون ويكبر معه الحقد والكراهية للآخر .. .سأبحث لك عن مصدر قوله رحمه الله وستتأكد بنفسك أن ما خشيته خيالا صوره نفس هواها..
في امان الله ..

[متبع السلف]

يا عمر هذا كلام حسن البنا فأجب عنه هل له علاقة بالسلفية ؟
قال في (ص27): ( وصحبت الاخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة . ثم قال :وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأورادها ووظائفها.
و قال: وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية اصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيرا لها...وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الاخوان المسلمون بعد ذلك .
ونقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه((ص70-71) عن مجلة الدعوة فبراير1951م حديث عبدالرحمن البنا عن أخيه حسن البنا، قال فيه :" وعقب صلاة العشاء يجلس أخي - حسن البنا – إلى الذاكرين من جماعة الاخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا زبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أوومضات من ضياء ، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني ، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب الله.
قل وذر الوجود وما حوى .......................... إن كنت مرتادا بلوغ كمالي
فالكل دون الله إن حققته ....................... عدم على التفصيل والاجمالي
فهل تعرف معنى هذا الكلام يا عمر؟

[رَكان]

يا عمر هذا كلام حسن البنا فأجب عنه هل له علاقة بالسلفية ؟

لاأجيبك يا متبع السلف..عن كلام قاله..حسن البنا رحمه الله وأسأله ..هل يكون صحيحا إخراج الشيخ من زمرة أهل السنة لأنه قال ذلك الكلام ؟؟؟؟
لست أفعل انا ولك ان تفعل أنتَ لست أفعل انا لأنه كان هناك من هو خير مني ولم يفعل الشيخ الأباني رحمه الله لم يصنف الشيخ حسن البنا والإخوان المسلمين ضمنت الثنتين وسبعين فرقة ..فهل أكون أنا أعلم من العلامة الألباني ..أنا أتعصب لرأيه لأن النفس اطمأنت لرأيه..شكرا..

[أحْمد أمير]

شكرا على الموضوع
بوركت مجهوداتك

[متبع السلف]

لاأجيبك يا متبع السلف..عن كلام قاله..حسن البنا رحمه الله وأسأله ..هل يكون صحيحا إخراج الشيخ من زمرة أهل السنة لأنه قال ذلك الكلام ؟؟؟؟
لست أفعل انا ولك ان تفعل أنتَ لست أفعل انا لأنه كان هناك من هو خير مني ولم يفعل الشيخ الأباني رحمه الله لم يصنف الشيخ حسن البنا والإخوان المسلمين ضمنت الثنتين وسبعين فرقة ..فهل أكون أنا أعلم من العلامة الألباني ..أنا أتعصب لرأيه لأن النفس اطمأنت لرأيه..شكرا..
أخي عمر أمرنا الله باتباع نبيه الكريم ، ولم يأمرنا بالتعصب لأحد ،والعلماء أدلاء على الطريق يصيبون ويخطئون و يحتج لهم لايحتج بهم ، وما نقلته لك كلام واضح جدا لمن عرف الإسلام وحقيقته ولم ينشغل بالسياسة وتتبع عورات السلفيين بحجة بيان الحق ، ومن لايعرف الشرك من التوحيد والسلفية من الصوفية فكيف يعرف أدعياء السلفية؟
يبدوا أن الأمر بعيد جدا أخي فتنبه ، فأول ما أمرنا به هو التوحيد لننقذ أنفسنا.