الغضنفر
2009-01-12, 00:55
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هده مجموعة من الأحاديث في جواز مخالفت الأمير وعدم إطاعته التي يغفل عنها او يتجاهلها كثير من عباد السلاطين من سحرة فرعون
أصحاب الفتاوى المعلبة والكتب الملونة التي تهدى و لا تباع.تكملة لموضوع سابق بعنوان أحاديث نبوية في وجوب إطاعة الأمير المسلم والترهيب عن البغي ومخالفته
1سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم،ويعملون فيسيئون العمل لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحقما رضوا به، فإذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد.
2 سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومن خالطهم هلك.
3سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل.
4إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم.
5استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإن لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم.
6سيكون عليكم أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة.
7سيكون أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم (تقاحم: قحم في الأمر: رمى بنفسه فيه من غير روية (وبابه خضع وأقحم فرسه النهر فانقحم، أي أدخله فدخل وفي الحديث (أقحم يا ابن سيف الله)واقتحم الفرس النهر: دخله. .
8إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا (صعبا: أيشديدا.
هبوطا: أي منزلا لدرجة من لازمه مذلا له في الدنيا والآخرة، حبوطا بحاء مهملة أييحبط العمل والمنزلة عند الله تعالى.
قال الديلمي: وروى خبوطا بخاء معجمة والخبط أصله الضرب، والخبوط البعير الذي يضرب بيده على الأرض انتهى. وإنما كان كذلك لأن من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه أغلا منه، وهذه فتنة عظيمة للعلماء، وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدقإذ لا يزال الشيطان يلقى إليه أن في دخولك عليهم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطرى وينافق فيهلك ويهلك.
9ماازداد رجل من السلطان قربا إلاازداد عن الله بعدا ولاكثرت أتباعه إلاكثرت شياطينه ولاكثر ماله إلا ازداد حسابه.
10اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فإ ن أقرب الناس منها أبعدهم من الله ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيران.
11من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله.
12سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع،قال ابن مسعود: فكيف أصنع إن أدركتهم؟ قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع لاطاعة لمن عصى الله.
13اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولاتصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد علي الحوض.
.
14اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه، وهو وارد علي الحوض.
15يا كعب كيف بك إذا أنزل أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ولا يرد على حوضي، يا كعب إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، كل لحم ودم نبتا من سحت فالنار أولى به، يا كعب؛الناس رجلان غاديان (غاديان: الغدوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس،يقال: أتيته غدوة غير مصروف لأنها معرفة، مثل سحر، إلا أنها من الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال: آتيك غداة غد، والجمع: الغدوات. والغد وضد الرواح. وقدغد من باب سما.
ورائحان: الراح: ضد الصباح، وهم اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو. وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي تروح رواحا: أي رجعت. ورائحان غاد في فكاك رقبة فمعتقها، وغاد فموبقها، يا كعب الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تذهب الخطيئة كماتذهب الجامدة (الجامدة: جمد الماء وكل سائل كنصر وكرم جمدا وجمودا ضد ذاب فهو جامد وجمد سمي بالمصدر (وجمد تجميدا حاول أن يجمد، والجمد محركة: الثلج.على الصفا (الصفا: الصفاة: صخرة ملساء، والجمع صفا،مقصور، وأصفاء، وصفي، على فعول.
16 يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء، أمراء يكونون من بعدي لا يقتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يدخل عليهم ولميصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعببن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار والصلاة قربان أوقال برهان يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به يا كعببن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها.
.
18إن الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ماشاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رؤوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون، فإذا رأيتم أولئك فحق على كلمؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام.
19إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهموأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولميعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، وسيرد على الحوض.
.
20إنها ستكون عليكم أمراء بعدي يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم قلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منيوأنا منه وسيرد على الحوض..
.21سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنكر عليهم برئ ومن امسك يده سلم ولكن من رضي وتابع.
22سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ولم يرد على الحوض
يتبع إن شاء الله
قال الإمام الشافعى عليه رحمة الله
إن الملوك بلاء حيثمـا حلـوا @ فلا يكن لك في أبوابهـم ظـل
ماذا تؤمل من قومٍ إذا غضبـوا @ جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
فاستغن بالله عن أبوابهم كرمـاً @ إن الوقوف علـى أبوابهـم ذل
هده مجموعة من الأحاديث في جواز مخالفت الأمير وعدم إطاعته التي يغفل عنها او يتجاهلها كثير من عباد السلاطين من سحرة فرعون
أصحاب الفتاوى المعلبة والكتب الملونة التي تهدى و لا تباع.تكملة لموضوع سابق بعنوان أحاديث نبوية في وجوب إطاعة الأمير المسلم والترهيب عن البغي ومخالفته
1سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم،ويعملون فيسيئون العمل لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحقما رضوا به، فإذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد.
2 سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومن خالطهم هلك.
3سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل.
4إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم.
5استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإن لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم.
6سيكون عليكم أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة.
7سيكون أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم (تقاحم: قحم في الأمر: رمى بنفسه فيه من غير روية (وبابه خضع وأقحم فرسه النهر فانقحم، أي أدخله فدخل وفي الحديث (أقحم يا ابن سيف الله)واقتحم الفرس النهر: دخله. .
8إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا (صعبا: أيشديدا.
هبوطا: أي منزلا لدرجة من لازمه مذلا له في الدنيا والآخرة، حبوطا بحاء مهملة أييحبط العمل والمنزلة عند الله تعالى.
قال الديلمي: وروى خبوطا بخاء معجمة والخبط أصله الضرب، والخبوط البعير الذي يضرب بيده على الأرض انتهى. وإنما كان كذلك لأن من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه أغلا منه، وهذه فتنة عظيمة للعلماء، وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدقإذ لا يزال الشيطان يلقى إليه أن في دخولك عليهم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطرى وينافق فيهلك ويهلك.
9ماازداد رجل من السلطان قربا إلاازداد عن الله بعدا ولاكثرت أتباعه إلاكثرت شياطينه ولاكثر ماله إلا ازداد حسابه.
10اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فإ ن أقرب الناس منها أبعدهم من الله ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيران.
11من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله.
12سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع،قال ابن مسعود: فكيف أصنع إن أدركتهم؟ قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع لاطاعة لمن عصى الله.
13اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولاتصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد علي الحوض.
.
14اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه، وهو وارد علي الحوض.
15يا كعب كيف بك إذا أنزل أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ولا يرد على حوضي، يا كعب إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، كل لحم ودم نبتا من سحت فالنار أولى به، يا كعب؛الناس رجلان غاديان (غاديان: الغدوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس،يقال: أتيته غدوة غير مصروف لأنها معرفة، مثل سحر، إلا أنها من الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال: آتيك غداة غد، والجمع: الغدوات. والغد وضد الرواح. وقدغد من باب سما.
ورائحان: الراح: ضد الصباح، وهم اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو. وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي تروح رواحا: أي رجعت. ورائحان غاد في فكاك رقبة فمعتقها، وغاد فموبقها، يا كعب الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تذهب الخطيئة كماتذهب الجامدة (الجامدة: جمد الماء وكل سائل كنصر وكرم جمدا وجمودا ضد ذاب فهو جامد وجمد سمي بالمصدر (وجمد تجميدا حاول أن يجمد، والجمد محركة: الثلج.على الصفا (الصفا: الصفاة: صخرة ملساء، والجمع صفا،مقصور، وأصفاء، وصفي، على فعول.
16 يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء، أمراء يكونون من بعدي لا يقتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يدخل عليهم ولميصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعببن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار والصلاة قربان أوقال برهان يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به يا كعببن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها.
.
18إن الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ماشاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رؤوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون، فإذا رأيتم أولئك فحق على كلمؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام.
19إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهموأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولميعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، وسيرد على الحوض.
.
20إنها ستكون عليكم أمراء بعدي يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم قلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منيوأنا منه وسيرد على الحوض..
.21سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنكر عليهم برئ ومن امسك يده سلم ولكن من رضي وتابع.
22سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ولم يرد على الحوض
يتبع إن شاء الله
قال الإمام الشافعى عليه رحمة الله
إن الملوك بلاء حيثمـا حلـوا @ فلا يكن لك في أبوابهـم ظـل
ماذا تؤمل من قومٍ إذا غضبـوا @ جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
فاستغن بالله عن أبوابهم كرمـاً @ إن الوقوف علـى أبوابهـم ذل