عندما يسيس الدين : وهبنة فكر ابن باديس

[tarek22]

تلقيت جملة من الرّدود على ما أوردته في مقال ''الإصلاح والسّلفية'' سأضرب صفحاً عن لغة السّب والتبديع والتكفير فالله يعلم ما في الصدور، فمعجم السّب كّل واحد منّا يستطيع إتيانه وهي خاصية بعض مشايخهم اليوم، وما عليك إلا أن تعود لتسجيلاتهم الصوتية أو كتاباتهم لتسمع وابل الرّمي بالتهم تجاه بعضهم حين يختلفون في قضايا تفرضها عليهم التحولات السّياسية، كمسألة الاستعانة بالأمريكان في الحرب أو الحزبية والانتخابات أو الخروج عن الحاكم. ولعلّ التهمة الأبرز التي يتبادلها أبناء ''البيت السّلفي'' ويُلمزون بها بعضهم ''الجهل بالأصول وسوء فهم نصوص مرجعيتهم''، ومن هنا كما ذكرت سابقاً ستتعدّد السّلفية فرقها ولن تكون نشازاً عن الفرق الإسلامية الأخرى التي تشعّبت، وبالتالي يبطل ذلك المعنى الواحد المُساوي للفظي الإسلام والسّلفية، لأنها مثل الاجتهادات البشرية الأخرى لها ظروفها وشرطها التاريخي، وليس من حقّ هذا الاجتهاد والرأي أن يدّعي سمة ''الفرقة الناجية'' ويحتكر الحقيقة والجنّة، ويحاول بعضهم عندنا في الجزائر البحث عن شرعية ما يتلقوه من أفواه مشايخهم المشارقة من خلال ''وهبنة'' ـ أي إلحاق بالوهابية ـ ابن باديس وجمعة العلماء المسلمين، ويتم الانتقاء لنصوصهم بشكل مبستر ومخلّ، ويخلطون بين النقد الذي وجّهه ابن باديس للطرقية وتكفيرهم، ويغضّون طرفهم عن مواطن أخرى تحدّث فيها رئيس جمعية العلماء باحترام عن بعض المتصوفة ومشايخ زوايا، طبعاً هذه عادة ''التفكير المؤدلج'' القائم على ليّ عنق الحقيقة وتأويلها لصالح طائفته، فقد كان يختلف مع جريدة ''النجاح'' ورئيسها عبد الحفيظ الهاشمي ذات المشرب الصوفي ـ الطرقي ولكنّه يحترمه ويدافع عنه، وكتب عن الشيخ السنوسي وافتخر بجهاده ضدّ الإيطاليين، كما زار شيخ زاوية بطيوة بوعبدالله الرزيوي وقال عنه ثلاث مرات ''كفى، الرجل عالم'' وقد كان عضواً مؤسّساً لجمعية العلماء في البدء ثم انسحب، وردّ على أحمد بن عليوة بلغة علمية واستعمل عبارة ''واجب النصح لأخينا'' في مقال له بالشهاب عنوانه: ''ما هكذا يكون الاستدلال'' واستعمل لفظ ''صديقي'' حين ردّ على طه حسين في مقال ''دسائس طه حسين على السيرة النبوية'' كما كان يستدلّ بنصوص من ''الرسالة القشيرية'' في التصوف وبعبارات الجنيد كما كان يحضر احتفالات المولد النبوي الشريف ويلقي خطباً، أما الخلاف بين أتباعهم، فقد بلغ مستوى التجريح والسّب في صحافتهم مثل مقالات جريدة ''الجحيم'' التي كانت توقّع باسم ''مجموعة الزبانية''، وقد تعرّض لذلك توفيق المدني في مذكراته. وهنا أودّ الإشارة إلى أنّ الذين يحاولون ''وهبنة ابن باديس والحركة الإصلاحية'' ويتلقف منهم أتباعهم عباراتهم وخطبهم لا يكلّفون أنفسهم عناء البحث في العودة إلى التراث الإصلاحي الجزائري أو إلى من هم أعرف به كمحمد الصالح الصديق والشيخ شيبان وعمّار طالبي والهادي الحسني وغيرهم، وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم، في عودة بسيطة إلى نصوص الذي كان يفتخر بصنهاجيته وانتمائه للوطن ويدافع عن مصالحه ووحدة أمته، أنه كان يفرّق جيداً بين ''مساحة العقيدة'' و''مساحة العمل'' ولا يضع عقول البشر تحت مقصلة التكفير والتبديع.

[الحضني28]

جزاك الله خيرا

[Axel005]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِى بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىَّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْخَيْرِ ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِى جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ » . قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ « نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ » . قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ « قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْىٍ ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ » . قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا . قَالَ « هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا » . قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِى إِنْ أَدْرَكَنِى ذَلِكَ قَالَ « تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ » . قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ « فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا ، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ » . رواه البخاري

فالنبي أمرنا أن نعتزل كل تلك الفرق و ما تدعيه في هذا الحديث الواضح الجلي الذي لا غبار عليه فلا سلفية و لا إخوان و لا غير ذلك.
قال تعالى في سورة الطارق: "إنه لقول فصل و ما هو بالهزل". و قد فصل النبي عليه الصلاة و السلام في أمر الفرق في حديث حذيفة بن اليمان السالف الذكر

[عُضو مُحترم]

صدَقتَ اخي


بارك الله فيك

[youcef salah]

كان يامكان .... كنا مسلمين مؤمنين موحدين .... كنت أفرح وأنا أذهب للمسجد لأصلي أو أقرأ القرآن على يد الشيخ الذي كنا جميعا نقبل يده صباحا ... كان الشيخ هو الامام وهو المعلم وهو القاضي وهو كل شيئ والجميع يحترمه .
كنا ننتظر رمضان لنصوم ونصلي القيام وننتظر المغرب ونستيقظ في السحور
كان المسجد ممتلئا بأناس موحدين في صف واحد ولباس شبه موحد وكلهم واقفين خاشعين يستمعون للامام
كان الناس جميعا مسلمين فقط وفقط

اليوم لم يعد الاسلام هو ذاك الاسلام ولم نعد نحن مسلمين لأننا غير ملتحين أو لأننا لم نقصر ملابسنا أو لأننا كنا نصلي كما علمنا الشيخ . لم يعد الشيخ هو الشيخ الذي يسمع له الجميع . قيل لنا أن شيخكم على خطأ ...بل أصبح الكل شيخ والكل يفتي ويقول ويكفر ويتوعد
لم يعد الناس يصلون صفا واحدا بل صفوف مختلفة . وقلوب متنافرة . وحتى رمضان لم يعد الجميع يفطرون في وقت واحد ولا يسحرون في وقت واحد
قيل لنا أن آباءنا كانوا مخطئين . وأن ما قمنا به جميعا خطأ
إنه عصر المبشرين الجدد
صار الاسلام اسلامات والشيوخ شيوخات والجماعة جماعات واللباس الموحد لباسات والمذاهب الأربعة صاروا مئات والأخ صار عدوا والعدو صار صديقا
صار الاسلام هو الذي يفرق بين الناس ويقتل الناس لأنهم ليسوا بمؤمنين
صار لكل مسألة قولان ولكل فتوى فتوى مضادة ولكل عالم عالم يناقضه . لم يعد هناك إجماع على أي شيئ
عذرا لأني خرجت عن الموضوع

[talbi77]

,السلفية العلمية من المعروف تديرها الاستخبارات الملكية السعودية
وتاريخيا معروف للجميع ان ال سعود صناعة وسرطان بريطاني مزروع ورثته الى امريكا
مثل غالبية كل الانظمة العربية
هذا سرطان فرنسي مثل مافي بلادنا وكل شمال افريقيا
وذاك سرطان بريطاني وامريكي في الجزيرة العربية والمشرق العربي
يجب تحرير المؤسسات الدينية من قبضة الاستخبارات وكذلك علم التاريخ
عندما يتحرر الدين من قبضة الاستخبارات العربية العميلة والتاريخ من جراثيم الطغات العرب
عند ئذ راح تندثر هذه الفرق او الحسيسات المصطنعة تلقائيا
وكما جاء في معنى الاية الكريمة
فاأما الزبد فيذهب جفاءا وما ينفع الناس فيمكث في الارض
او كما قال عزى وعلى

[قضــــــــــــ وقدر ـــــــــــاء]

السلام عليكم
رحمك الله يابن باديس
شكرا لك

[همسة دلع]

كان يامكان .... كنا مسلمين مؤمنين موحدين .... كنت أفرح وأنا أذهب للمسجد لأصلي أو أقرأ القرآن على يد الشيخ الذي كنا جميعا نقبل يده صباحا ... كان الشيخ هو الامام وهو المعلم وهو القاضي وهو كل شيئ والجميع يحترمه .
كنا ننتظر رمضان لنصوم ونصلي القيام وننتظر المغرب ونستيقظ في السحور
كان المسجد ممتلئا بأناس موحدين في صف واحد ولباس شبه موحد وكلهم واقفين خاشعين يستمعون للامام
كان الناس جميعا مسلمين فقط وفقط

اليوم لم يعد الاسلام هو ذاك الاسلام ولم نعد نحن مسلمين لأننا غير ملتحين أو لأننا لم نقصر ملابسنا أو لأننا كنا نصلي كما علمنا الشيخ . لم يعد الشيخ هو الشيخ الذي يسمع له الجميع . قيل لنا أن شيخكم على خطأ ...بل أصبح الكل شيخ والكل يفتي ويقول ويكفر ويتوعد
لم يعد الناس يصلون صفا واحدا بل صفوف مختلفة . وقلوب متنافرة . وحتى رمضان لم يعد الجميع يفطرون في وقت واحد ولا يسحرون في وقت واحد
قيل لنا أن آباءنا كانوا مخطئين . وأن ما قمنا به جميعا خطأ
إنه عصر المبشرين الجدد
صار الاسلام اسلامات والشيوخ شيوخات والجماعة جماعات واللباس الموحد لباسات والمذاهب الأربعة صاروا مئات والأخ صار عدوا والعدو صار صديقا
صار الاسلام هو الذي يفرق بين الناس ويقتل الناس لأنهم ليسوا بمؤمنين
صار لكل مسألة قولان ولكل فتوى فتوى مضادة ولكل عالم عالم يناقضه . لم يعد هناك إجماع على أي شيئ
عذرا لأني خرجت عن الموضوع

هذا حال الزمان اخي الكريم ودوام الحال من المحال وحالنا اليوم اصعب الاحوال نسال الله فقط الثبات على الايمان والسير على طريقه ونهجه الصحيح ولا ندخل معترك المذاهب والاقوال
بارك الله فيك

[قاهر العلمانيين]

سنترك كلام الشيخ ابن باديس يرد على ما زعمته يا أخ طارق :

قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). »
وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357)
((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ

· وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفي الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ)
2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ:
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1

والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "

[عُضو مُحترم]

يا قاهر العلمانيين

الشيخ بن باديس كان سلفيا فقط

و لم يكن سلفيا سعوديا

فرق كبير

[أستاذ متربص 17]

سنترك كلام الشيخ ابن باديس يرد على ما زعمته يا أخ طارق :

قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). »
وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357)
((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ

· وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفي الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ)
2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ:
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1

والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أفهم ما المغزى من هذه المداخلة إلا تأكيدا لما قاله الأخ طارق
أتذكر أنني قرأت في مداخلات سابقة تعليقات لمشايخ وهابيين (سلفيين) من السعودية على كتابات الشيخ عبد الحميد بن باديس ووصف بعض ما كتبه بالشطحات الصوفية فلماذا تأخذون المقاطع التي تؤيدكم وتخفون المقاطع التي تعارضكم
وأخيرا على زعم أن الشيخ عبد الحميد بن باديس كان سلفيا فهلمو إلى جمعية العلماء المسلمين وهلمو إلى التعلم على يد رجالاتها وابنوا أمجادها فما أروع أن نسمع قال الشيخ عبد الحميد بن باديس، قال الشيخ البشير الإبراهيمي، قال الشيخ العربي التبسي، قال الشيخ عبد الرحمان شيبان بدل قال الشيخ....... من السعودية

[Karime Const]

والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "








لا يجب الخلط بين ما جاء به و قدمه الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه يوم لم يكن ما يسمى بالمملكة السعودية و بين ما يدعو إليه علماؤها اليوم.

[قاهر العلمانيين]

الأخ طارق يريد أن يوهمنا أن الامام عبد الحميد بن باديس كان ذا مشرب أشعري ولم

يكن صاحب عقيدة سلفية وهذا ما يفهم من قوله :

وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم.

والكلام الذي وضعتُهُ عن كلام الامام ابن باديس عن الوهابية وتشييده بعقيدتهم يناقض

زعم الأخ طارق حول أشعرية الشيخ ابن باديس.

[أستاذ متربص 17]

لا يجب الخلط بين ما جاء به و قدمه الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه يوم لم يكن ما يسمى بالمملكة السعودية و بين ما يدعو إليه علماؤها اليوم.


لم لا ألم يكن عبد الوهاب رفيق جدهم الأكبر (آل سعود) والذي خرج عن الدولة العثمانية وهزمه محمد علي ثم أعدم في إسطمبول ليأتي أبناؤه وينتقموا من الدولة العثمانية بالسماح للقوى الإستعمارية البريطانية بالمرور من الصحراء للقضاء نهائيا على الدولة العثمانية آخر خلافة إسلامية وتوطيد أركان دولة آل سعود

[أستاذ متربص 17]

الأخ طارق يريد أن يوهمنا أن الامام عبد الحميد بن باديس كان ذا مشرب أشعري ولم

يكن صاحب عقيدة سلفية وهذا ما يفهم من قوله :

وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم.

والكلام الذي وضعتُهُ عن كلام الامام ابن باديس عن الوهابية وتشييده بعقيدتهم يناقض

زعم الأخ طارق حول أشعرية الشيخ ابن باديس.


لماذا هذا الإهتمام فجأة بالشيخ ابن باديس؟
هو يقول أنها طريقة جديدة لنشر الفكر الوهابي (السلفي) فقط هذا المقصود من مقاله

[Karime Const]

لم لا ألم يكن عبد الوهاب رفيق جدهم الأكبر (آل سعود) والذي خرج عن الدولة العثمانية وهزمه محمد علي ثم أعدم في إسطمبول ليأتي أبناؤه وينتقموا من الدولة العثمانية بالسماح للقوى الإستعمارية البريطانية بالمرور من الصحراء للقضاء نهائيا على الدولة العثمانية آخر خلافة إسلامية وتوطيد أركان دولة آل سعود


لا نختلف في هذا أخي الكريم

فقط أن الشيخ عبد الوهاب بدأ دعوته و نشاطه قبل قيام ما يسمى بالدولة السعودية الأولى عندما كانت الحجاز عبارة عن إمارات صغيرة تابعة للباب العالي.

و على كل، فإن أساس قيام هذه الدولة هو الخروج عن الحاكم!

تحياتي

[youcef salah]

نابليون بونابرت كانت لديه أخطاء كبيرة ولكن الفرنسيين لا يكتبون غير حسناته . المسلمون لا يتركون احد إلا وبحثوا في تاريخه واستخرجوا كل نفاياته وقذراته ونشروها على حبل غسيل العالم
ايها الناس انتم لم تتركوا أحد ولم يسلم منكم احد لا العلماء ولا المجاهدين ولا الثقاة النقاة ولا الأولياء ولا الأنبياء..... كل واحد تجدون له فجوة لتشهروها . على الأقل الانسان نقيسه بعدد سيئاته وحسناته

[الحزين المبتسم]

نابليون بونابرت كانت لديه أخطاء كبيرة ولكن الفرنسيين لا يكتبون غير حسناته . المسلمون لا يتركون احد إلا وبحثوا في تاريخه واستخرجوا كل نفاياته وقذراته ونشروها على حبل غسيل العالم
ايها الناس انتم لم تتركوا أحد ولم يسلم منكم احد لا العلماء ولا المجاهدين ولا الثقاة النقاة ولا الأولياء ولا الأنبياء..... كل واحد تجدون له فجوة لتشهروها . على الأقل الانسان نقيسه بعدد سيئاته وحسناته

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[العنبلي الأصيل]

سنترك كلام الشيخ ابن باديس يرد على ما زعمته يا أخ طارق :

قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). »
وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357)
((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ

· وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفي الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ)
2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ:
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1 (http://207.210.95.221/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1)

والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "




الأخ طارق يريد أن يوهمنا أن الامام عبد الحميد بن باديس كان ذا مشرب أشعري ولم

يكن صاحب عقيدة سلفية وهذا ما يفهم من قوله :

وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم.
أي والله . وتلك تسمى طريقة الإيهام ،ولعلّها عقال من عقل الأشاعرة !

والكلام الذي وضعتُهُ عن كلام الامام ابن باديس عن الوهابية وتشييده بعقيدتهم يناقض

زعم الأخ طارق حول أشعرية الشيخ ابن باديس.
قد أصبت عين الصواب يا قاهر العلمانيين . جزاك الله خيرا .
بارك الله فيك . وهداني وإياك إلى الحق .

[أبو هاجر القحطاني]

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله تعالى – : استمعنا وقرأنا كلمة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية حفظه الله التي ألقاها في افتتاح ندوة السلفية منهج شرعي ومطلب وطني التي أقيمت في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض وهي كلمة صافية صادقة تتضمن أن هذه البلاد السعودية والحمد لله كانت وما زالت قائمة على منهج السلف الصالح حقيقة لا ادعاء مما ضمن لها البقاء والاستمرار بحمد الله رغم ما اعترضها من أزمات التطهير والتمحيص التي جرى مثلها على الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في غزوة أحد والأحزاب وحنين كما هي سنة الله في عباده ليميز الخبيث من الطيب ويصمد المؤمنون وينخذل المنافقون وقد بين حفظه الله أن السلفية الحقة هي المنهج الذي يستمد أحكامه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بذلك تخرج عن كل ما ألصق بها من تهم وتبتعد عن كل ما عليه أدعياء المنهج السلفي. لأن الذين يدعون السلفية اليوم كثير ولكن الشأن فيمن يحقق هذا الإدعاء بالصدق وذلك بمعرفة حقيقة منهج السلف أولًا والسير عليها ثانيًا.

والدعاوى إذا لم يقيموا عليها بينات أهلها أدعياء

والله جل وعلا قال: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، فالسلف الصالح هم المهاجرون والأنصار ومن تبعهم بإحسان أي بإتقان في اتباعهم بأن يعرف منهجهم فلا يتبعهم على جهل وأن يتمسك به ويصبر عليه مهما اعترضه من المعوقات والمخذلات ويتبرأ مما يحدثه الخلف من بدع ومحدثات في الاعتقاد والعبادة كما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم: “فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة”، فالسلفية الحقة بريئة من الغلو والتطرف وبريئة من التساهل والانحلال وعلى كل من الطرفين من يتبناه ويدعو إليه هنا باسم التدين والتمسك وهذا باسم التيسير والتسامح.

وكل يدعي وصلا ليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا

ثم قال حفظه الله: فإن هذه الدولة المباركة قامت على المنهج السلفي منذ تأسيسها على يد الإمام محمد بن سعود وتعاهده مع الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله، ولا تزال إلى يومنا هذا وهي تعتز بذلك.

أقول: نعم لقد كانت هذه البلاد تعاني من التخلف والفقر والتفكك في دينها ودنياها وكانت على مذهب الخلف في العقيدة والعبادة والحكم لا كيان لها ولا أمن ولا استقرار كان علماؤها في الغالب على منهج الخلف في العقيدة، وتنتشر بينهم الخرافات والشركيات في العبادة وتجللهم الفوضى في الحكم إلى أن من الله عليها بدعوة التوحيد على يد الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب وناصره وأيده على ذلك الامام محمد بن سعود فقامت دولة مباركة على منهج الكتاب والسنة كما قال الأمير نايف حفظه الله ولا تزال على ذلك ولن تزال بحمد الله ما دامت متمسكة بما قامت عليه.

ثم قال حفظه الله: وتدرك أن من يقدح في منهجها أو يثير الشبهات والتهم حوله فهو جاهل يستوجب بيان الحقيقة له.

وأقول: إن هذه الدولة المباركة منذ قامت وهي تواجه التهم وإثارة الشبهات حول منهجها وليس ذلك بغريب فقد واجه النبي صلى الله عليه وسلم من شبهات وتهم اليهود والنصارى والمشركين الشيء الكثير مما ذكره الله في القرآن الكريم ورد عليه ودحضه، ونفس الشيء واجهته هذه الدولة منذ قامت ولا يزال حول منهجها من الأعداء والحاسدين والمنافقين والمبتدعة والخرافيين كما يشهد بذلك تاريخها وكتب علمائها من عهد الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى يومنا هذا – ولنقرأ كتاب: كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبدالوهاب وما جاء بعده من الكتب المؤلفة في الرد على تلك الشبه والاتهامات.

ثم قال حفظه الله: وما قيام هذه الجامعة باستضافة هذه الندوة إلا جزء من ذلك البيان وإيضاح الحقائق تجاه هذا النهج القويم الذي حمل زورا وبهتانا ما لا يحتمل من كذب وأباطيل ومفاهيم مغلوطة كالتكفير والغلو والإرهاب وغيرها وبشكل يجعل من الواجب علينا جميعاً الوقوف صفا دون ذلك، وأن نواجب تلك الشبهات والأقاويل الباطلة بما يدحضها ويبين عدم حقيقتها.

وأقول: الحمد لله كل هذه الأباطيل والشبه قد دحضت في مؤلفات كثيرة من علماء هذه الدعوة ومن إخوانهم من العلماء في سائر البلاد وهي مطبوعة ومتداولة – واقترح على جامعة الإمام أن تعيد طباعتها وتوزعها كعمل متمم لمشروع هذه الندوة المباركة- ولئن كان قد وقف في وجه هذه الدعوة من وقف وقد فشل – والحمد لله – فلقد وقف معها وأيدها علماء ثقات من سائر الأقطار في الشام ومصر والهند وغيرها من البلاد وقامت جماعات تدعوا إلى التوحيد على منهج هذه الدعوة المباركة – مثل جماعة أهل الحديث في الهند وجماعة أنصار السنة في مصر والسودان وغيرهما وجماعة أهل السنة والتوحيد في اليمن وباء كيد الكائدين لها بالفشل قال تعالى: (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ).

ثم قال حفظه الله: إخواني الكرام إننا نؤكد لكم أن هذه الدولة ستظل – بإذن الله – متبعة للمنهج السلفي القويم، ولن تحيد عنه، ولن تتنازل، فهو مصدر عزها وتوفيقها ورفعتها، كما أنه مصدر لرقيها وتقدمها لكون يجمع بين الأصالة والمعاصرة فهو منهج ديني شرعي كما أنه منهج دنيوي يدعو إلى الأخذ بأسباب الرقي والتقدم والدعوة إلى التعايش السلمي مع الآخرين واحترام حقوقهم.

وأقول: هذا فيه وعد من سموه لأهل السنة في هذه البلاد وفي غيرها من ثبات الدولة السعودية وفقها الله على منهج السلف الصالح الذي قامت عليه، وفيه تئيس لأعداء هذه الدولة الذين يحاولون زحزحتها عن منهجها القويم إلى المناهج المنحرفة التي تتبناها ممن يريد انتزاع الحكم من الحزبين، ومن يريد اجتثاث السنة وإحلال البدعة والتصوف والخرافات في هذه البلاد من الجماعات الصوفية والخرافية ومن يريد زحزحتها عن الاعتدال إلى الغلو والتطرف من جماعة الجهال والمتشددين أو إلى التساهل والتمييع من المرجئة والعلمانية والليبرالية.

قال حفظه الله: لأن هذا المنهج الذي هي عليه هو مصدر عزها وتوفيقها ورفعتها.

وأقول: يشهد لذلك ما كانت عليه هذه البلاد قبل هذه الدولة المباركة من فوضى وضياع وفقد وتشتت وفاقة.

وقوله حفظه الله عن هذه المنهج إنه يجمع بين الأصالة والمعاصرة.

أقول: لأن هذا الدين صالح لكل زمان ومكان كما قال الإمام مالك رحمه الله: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها).

قال حفظه الله: فهو منهج ديني شرعي كما أنه منهج دنيوي يدعو إلى الأخذ بأسباب الرقي والتقدم.

أقول: ومصداق ذلك في قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) وفي قوله تعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) وقوله تعالى: (وَخُذُوا حِذْرَكُمْ) وقوله تعالى: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ).

وقوله حفظه الله: والدعوة إلى التعايش السلمي مع الآخرين واحترام حقوقهم.

أقول: هذا ما تضمنه قوله تعالى: (وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، وقوله تعالى: (فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ)، وقوله تعالى: (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)، وقوله تعالى: (لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)، بارك الله في سموه وجعل ما قاله في ميزان حسناته وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[عبدلله]

الشيخ عبدالحميد بن باديس انتقد كثيرا الطرقية وطريقة اهل الكلام في اثبات العقيدة
فأتني بنص واحد فيه نقد الشيخ لطريقة محمد ابن عبدالوهاب رغم ان اعداءه يتهمونه بالوهابية
هذا جواب قاطع لك

[messa85]

كل حزب بما ليدهم فرحين

لا يستطيع احد و أو فكر ان يحتوي الاسلام

لان الاسلام منهاج و ليس افكار فقط و مبادىء تدرس او افعال و اقوال تنجز

لكل شخص

بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

الكل يخطأ و يصيب

لانه عمل بشري

الذي اخطأ نقوله له أخطأت بالأسلوب الذي علمه لنا النبي والذي اصاب نقول له بوركت

و الله اعلم

[سعيد*الاغواطي*]

ربي يحفظ من هذه الامور
حتى الدين دخلوه في السياسة

[حميتي]

ربي يحفظ من هذه الامور
حتى الدين دخلوه في السياسة

ماهو الدين ؟
وماهي السياسة ؟
هل بمكن الفصل بين الدين والسياسة؟
وما الغاية من الدين ؟
وما قبمة الدين بدون التشريع بما جاء به؟

[sibettar]

الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله عاش بين سنتي 1889و 1940 و كان شغله الشاعل هو تثقيف الفرد الجزائري الذي كان عارقا في الخرافات و البدع و ضلال الطرقيين و الدراويش و الزوايا و غرس القيم و المباديء الاسلامية الصحيحة لكنه للأسف حورب من الجميع

أما اتباع عبد الوهاب كانوا منشغلين بالتحالف مع آل سلول

[عقاب الظلام]

الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله عاش بين سنتي 1889و 1940 و كان شغله الشاعل هو تثقيف الفرد الجزائري الذي كان عارقا في الخرافات و البدع و ضلال الطرقيين و الدراويش و الزوايا و غرس القيم و المباديء الاسلامية الصحيحة لكنه للأسف حورب من الجميع


أما اتباع عبد الوهاب كانوا منشغلين بالتحالف مع آل سلول


صدقت أخي الفاضل...
الشيخ ابن باديس رحمه الله كانت له رسالة جزائرية وبامتياز في محاربة من شوه الدين الإسلامي بمحدثات فيه كان الغرض من ورائها طمس الهوية الدينية الحقيقية للجزائريين فكانت له اليد الطولى في تنظيف عقيدة المسلمين..
للأسف هناك بيننا ومن الجزائريين اليوم من يحاول سرقة موصوفة وفي وضح النهار لجهد عبد الحميد رحمه الله ابن باديس في ذلك وذلك بمحاولة الحاق عمله ذاك الجبار بحركة محمد ابن عبد الوهاب السعودية فترى كل اتباع الفكر السلفي المتعصب لنظام المملكة العربية السعودية يجعل من حركة ابن باديس في الجزائر وكأنها حركة تابعة لحركة محمد عبد الوهاب وذلك بتكرار القول في خضم الإشادة بمحمد عبد الوهاب رحمه الله تكرار القول بسلفية عبد الحميد ابن باديس إيحاء مفضوحا ..وكأنه لم يكن كذلك قبلها وكأنه ولجها فقط حين بداية حركة ونسي هؤلاء المغالطون المضللون للرأي العام أن ابن باديس رحمه الله وجل الجزائريين كانوا على مذهب الإمام مالك رحمه الله...وكأن الإمام لم يكن على نهج السلف الصالح..

[أسنوفيتش]

رحم الله بن باديس وكل أموات المسلمين


وشكرا للأخ الكريم قاهر العلمانيين


المذاهب والمناهج والطرق المخالفة للنهج السلفي تحتاج الى قوة الدولة وحمايتها لتتمكن من الاستمرار ولتنشر ما تؤمن به وفي المقابل تقف قوة الدولة كحجر عثرة للدعوة السلفيه للحد منها ولتحجيمها , اذ يستحيل أن يستمر نهج ما أو مذهب أو طريقة ما في وجه الدعوة السلفية , سرعان ما تضمحل تلك المذاهب والطرق وتتفتت ويدنو أجلها لصالح الدعوة السلفية

أين كنا في الماضي وشاهدوا بأنفسكم الى ما وصل الحال اليه ولله الحمد

المذاهب والطرق وكل ما خالف النهج السلفي هو بأمس الحاجة الى حكومة طائفية أيا كانت تدعي , علمانية كانت أو ليبرالية أو شيوعيـة الخ وبزوال هذه الحكومات الطائفية يظهر المارد السلفي من بين ركام وحطام ما خلفته الحكومات الطائفية المتطرفة


تونس وليبيا ومصر و" سوريا قريبا " أنموذجا , مصر تختلف الى حد ما اذ سمح للسلفيين بالدعوة فيها في السنوات الأخيرة قبل سقوط مبارك

مشكلة الطرق والمذاهب المخالفة أو المعادية للنهج السلفي هو عدم قدرتها على كسب المؤيدين اذ تعتمد اعتمادا كليا على بقايا من يؤمن بها , المسلمون يريدون الاتباع لا الابتداع متى ما عرفوا دينهم على حقيقته وبالأدلة اتبعوه غير آبهين بقيام أو انهيار دولة !!


الساحة الاعلامية الاسلامية " قنوات ومجلات ومنتديات الخ " خالية تقريبا ولا يوجد فيها سوى السلفيين لوحدهم لعدم وجود منافس هو أهلا أو ندا لهم , ودليل تطرف وطائفية وضعف ما يؤمن به المخالفين للنهج السلفي هو تحولهم الى علمانيين ولائكيين وملحدين وكتاب سياسيين ومؤلفي روايات وكثيرا ما يعتمدون على الصحف الصفراء لمواجهة السلفية أو السلفيين كونهم خالين الوفاض من الناحية الشرعية وهو ما يبحث عنه المسلمون غير آبهين بسياسة أو وقف دولة هنا أو هناك .

[باهي جمال]

المشكلة في حصر الدين في توجه فكري واحد ورفض ما سواه اما تسييس الدين فهو مقصد سامي فالعلمانيون يقولون لادين في السياسة ولاسياسة في الدين اما الاسلاميون فقولهم هو ان سياستنا دين وديننا سياسة

[صحن لوبيا بالكرعين]

لو كانت الدولة الدينية ناجحة لما تركها الاروبيون والامريكان

والدليل الصراعات الدموية التي حدثت فور وفاة الرسول محمد وكانت بسبب الحكم من يخلف الرسول

واشتدت بعد وفاة عمر وعثمان وعلي واشتدت اكثر لما قتل الحسن والحسين

والان نرى الالاف الاحزاب الاسلامية تتصارع فيما بينها على الحكم وعلى الفتاوي

[abdellah36]

كان يامكان .... كنا مسلمين مؤمنين موحدين .... كنت أفرح وأنا أذهب للمسجد لأصلي أو أقرأ القرآن على يد الشيخ الذي كنا جميعا نقبل يده صباحا ... كان الشيخ هو الامام وهو المعلم وهو القاضي وهو كل شيئ والجميع يحترمه .
كنا ننتظر رمضان لنصوم ونصلي القيام وننتظر المغرب ونستيقظ في السحور
كان المسجد ممتلئا بأناس موحدين في صف واحد ولباس شبه موحد وكلهم واقفين خاشعين يستمعون للامام
كان الناس جميعا مسلمين فقط وفقط

اليوم لم يعد الاسلام هو ذاك الاسلام ولم نعد نحن مسلمين لأننا غير ملتحين أو لأننا لم نقصر ملابسنا أو لأننا كنا نصلي كما علمنا الشيخ . لم يعد الشيخ هو الشيخ الذي يسمع له الجميع . قيل لنا أن شيخكم على خطأ ...بل أصبح الكل شيخ والكل يفتي ويقول ويكفر ويتوعد
لم يعد الناس يصلون صفا واحدا بل صفوف مختلفة . وقلوب متنافرة . وحتى رمضان لم يعد الجميع يفطرون في وقت واحد ولا يسحرون في وقت واحد
قيل لنا أن آباءنا كانوا مخطئين . وأن ما قمنا به جميعا خطأ
إنه عصر المبشرين الجدد
صار الاسلام اسلامات والشيوخ شيوخات والجماعة جماعات واللباس الموحد لباسات والمذاهب الأربعة صاروا مئات والأخ صار عدوا والعدو صار صديقا
صار الاسلام هو الذي يفرق بين الناس ويقتل الناس لأنهم ليسوا بمؤمنين
صار لكل مسألة قولان ولكل فتوى فتوى مضادة ولكل عالم عالم يناقضه . لم يعد هناك إجماع على أي شيئ
عذرا لأني خرجت عن الموضوع


اي زمان هذا و كم كان عمرك و كم عمرك الان .................و هل انت جزائري ام ماذا ..............

ما اعرفه اخي الكريم ان الجزائريين في الستينيات و حتى نهاية الثمانينيات كانوا غارقين في البدع و الضلالات ...طعبادة الاضرحة و القبور و التبرك بها ............

اذكر انه في النهاية الثمانينات كانت النسوة يتجمعن في قبة من قبب المقابر التب تبرنى تعضيم لولي من الاولياء ، هو الاخر ثجد له اكثر من قبر و اكثر من قبة ...................تلتف النساء حوله و يبدؤون الدعاء و التوسل واحدة تطلب الزوج و الاخرى تطلب الولد و الاخرى تطلب المال و هكذا هل هذا هو دين الاسلام ........................

و اما اما العبادات فحدث و لا حرج ، لا يعرف المصلون المساجد الا في الجمعات فاذا دخل احدهم نقر نقرتين بلا خشوع او طمانينة ..................و ما زال هناك من الاشخاص في بعض المناطق من يصلي هذه الصلاة الى يومنا هذا ...............

و الى ذلك كان الجميع يجهل اساسيات هذا الدين كمعنى لاالاه الا الله و معنى محمد رسول الله ......................

و انما تفوق علينا اجدادنا في ما يعرف بالنية فكانوا مع جهلهم مخلصين لله يحبون الخير لبعضهم و للجميع .....

كذلك تفوقوا علينا في ما يتعلق بالشرف ىو الرجولة و النخوة و الكرم .....................فلم يكن عندم الدياثة و لا النساء المتبرجات و كانوا يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ..............

[مراد الجزائري]

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله تعالى – : تقصد الشيخ الذي كفر علماء الأشاعرة وما أدرا ك ما علماء الاشاعرة
مفسرون

القرطبي

ابن عطية الأندلسي

أبو حيان الأندلسي

فخر الدين الرازي

البغوي : عدّه الأشاعرة منهم

الواحدي أبو الحسن علي النيسابوري

السمين الحلبي

جلال الدين السيوطي

الخطيب الشربيني

محمد الطاهر بن عاشور

محمد متولي الشعراوي

وهبة الزحيلي

حفّاظ

أبو الحسن الدارقطني

أبو نعيم الأصبهاني

أبو ذر الهروي عبد بن أحمد

أبو طاهر السلفي : ذكره السُبكي في الطبقة الخامسة من الأشاعرة

الحاكم النيسابوري

ابن حبان البستي

أبو سعد ابن السمعاني : عدّه السُبكي من الأشاعرة

أبو بكر البيهقي

ابن عساكر

الخطيب البغدادي

محي الدين يحي بن شرف النووي

صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي

أبو عمرو بن الصلاح أول من تولى الدار الأشرفية التي لا يتولاها إلا أشعري

ابن أبي جمرة الأندلسي

الكرماني شمس الدين محمد بن يوسف

المنذري

الأبي

ابن حجر العسقلاني

السخاوي

السيوطي

القسطلاني

المناوي

كتّاب السيرة

القاضي عياض

ابن الجوزي ليس أشعريا لكنه موافق للأشاعرة في العقيدة

الحلبي

السهيلي

الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى (942) ، صاحب سبل الهدى والرشاد، تلميذ السيوطي الذي يعد من كبار علماء الأشاعرة [78]

قادة

نور الدين زنكي

صلاح الدين الأيوبي

قطز

عبد القادر الجزائري

عمر المختار

عز الدين القسام [79]

محمد الدغباجي

و غيرهم كثير ...............

و من أراد التأكد الرابط http://www.alfawzan.af.org.sa/node/5034

[abdellah36]

تلقيت جملة من الرّدود على ما أوردته في مقال ''الإصلاح والسّلفية'' سأضرب صفحاً عن لغة السّب والتبديع والتكفير فالله يعلم ما في الصدور، فمعجم السّب كّل واحد منّا يستطيع إتيانه وهي خاصية بعض مشايخهم اليوم، وما عليك إلا أن تعود لتسجيلاتهم الصوتية أو كتاباتهم لتسمع وابل الرّمي بالتهم تجاه بعضهم حين يختلفون في قضايا تفرضها عليهم التحولات السّياسية، كمسألة الاستعانة بالأمريكان في الحرب أو الحزبية والانتخابات أو الخروج عن الحاكم. ولعلّ التهمة الأبرز التي يتبادلها أبناء ''البيت السّلفي'' ويُلمزون بها بعضهم ''الجهل بالأصول وسوء فهم نصوص مرجعيتهم''، ومن هنا كما ذكرت سابقاً ستتعدّد السّلفية فرقها ولن تكون نشازاً عن الفرق الإسلامية الأخرى التي تشعّبت، وبالتالي يبطل ذلك المعنى الواحد المُساوي للفظي الإسلام والسّلفية، لأنها مثل الاجتهادات البشرية الأخرى لها ظروفها وشرطها التاريخي، وليس من حقّ هذا الاجتهاد والرأي أن يدّعي سمة ''الفرقة الناجية'' ويحتكر الحقيقة والجنّة، ويحاول بعضهم عندنا في الجزائر البحث عن شرعية ما يتلقوه من أفواه مشايخهم المشارقة من خلال ''وهبنة'' ـ أي إلحاق بالوهابية ـ ابن باديس وجمعة العلماء المسلمين، ويتم الانتقاء لنصوصهم بشكل مبستر ومخلّ، ويخلطون بين النقد الذي وجّهه ابن باديس للطرقية وتكفيرهم، ويغضّون طرفهم عن مواطن أخرى تحدّث فيها رئيس جمعية العلماء باحترام عن بعض المتصوفة ومشايخ زوايا، طبعاً هذه عادة ''التفكير المؤدلج'' القائم على ليّ عنق الحقيقة وتأويلها لصالح طائفته، فقد كان يختلف مع جريدة ''النجاح'' ورئيسها عبد الحفيظ الهاشمي ذات المشرب الصوفي ـ الطرقي ولكنّه يحترمه ويدافع عنه، وكتب عن الشيخ السنوسي وافتخر بجهاده ضدّ الإيطاليين، كما زار شيخ زاوية بطيوة بوعبدالله الرزيوي وقال عنه ثلاث مرات ''كفى، الرجل عالم'' وقد كان عضواً مؤسّساً لجمعية العلماء في البدء ثم انسحب، وردّ على أحمد بن عليوة بلغة علمية واستعمل عبارة ''واجب النصح لأخينا'' في مقال له بالشهاب عنوانه: ''ما هكذا يكون الاستدلال'' واستعمل لفظ ''صديقي'' حين ردّ على طه حسين في مقال ''دسائس طه حسين على السيرة النبوية'' كما كان يستدلّ بنصوص من ''الرسالة القشيرية'' في التصوف وبعبارات الجنيد كما كان يحضر احتفالات المولد النبوي الشريف ويلقي خطباً، أما الخلاف بين أتباعهم، فقد بلغ مستوى التجريح والسّب في صحافتهم مثل مقالات جريدة ''الجحيم'' التي كانت توقّع باسم ''مجموعة الزبانية''، وقد تعرّض لذلك توفيق المدني في مذكراته. وهنا أودّ الإشارة إلى أنّ الذين يحاولون ''وهبنة ابن باديس والحركة الإصلاحية'' ويتلقف منهم أتباعهم عباراتهم وخطبهم لا يكلّفون أنفسهم عناء البحث في العودة إلى التراث الإصلاحي الجزائري أو إلى من هم أعرف به كمحمد الصالح الصديق والشيخ شيبان وعمّار طالبي والهادي الحسني وغيرهم، وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم، في عودة بسيطة إلى نصوص الذي كان يفتخر بصنهاجيته وانتمائه للوطن ويدافع عن مصالحه ووحدة أمته، أنه كان يفرّق جيداً بين ''مساحة العقيدة'' و''مساحة العمل'' ولا يضع عقول البشر تحت مقصلة التكفير والتبديع.

اليس من العيب و العار ان ترمي الناس بدائك ثم تنسل .............
انت تدعي ان السلفيين يلوون اعناق الحقائق و يلوونها لصالح طائفتهم ، فما هذا الدي تفعله انت هاهنا .........و هل هذا الا لي للحقائق العلمية لصالح طائفتك الناجية ؟؟؟

و اما كلامك عن السلفيين و رميهم بهذه الاتهامات الباطلة فمن تكون انت حتى تنتقد السلفيين اصلا ، من تكون لتنتقد احاد السلفيين من العوام فضلا عن علمائهم الاعلام بدءا من الصحابة الاطهار رضي الله عنهم مرورا بالائمة الاربعة ثم العلماء الكبار كابن تيمية و ابن القيم الجوزية و محمد بن عبد الوهاب و انتهاءا بالالباني و ابن باز العثيمين و غيرهم من اهل العلماء ...........................

و اما الصوفية الذين تدافع عنهم فحري بك ان تعرف ما خالفوا فيه اهل السنة و الجماعة السلفيين قبل ان تعرف من انتقدهم و من زكاهم من المنتسبين للعلم ، هذا هو حال اهل الانصاف .........و اما ان تقول للناس ان الشيخ الفلاني زكى الشيخ الفلاني و دافع عن الشيخ العلاني فهذا لا يسمى علما اصلا و هو في احسن احواله من التقليد و من جنس قيل و قال و كثرة السؤال .............

العلم اخي الكريم هو قال الله قال رسول الله قال الصحابة و السلفيون لم يتميزوا عن اهل البدعة بتبديعهم لهم بل تميزوا عنهم باتباع الكتاب و السنة على فهم سلف الامة رضي الله عنهم ...........

فاذا سمع سلفي مبتدعا يقول ان الله في كل مكان بذاته او ان الله يحل في المخلوقات او ان الاولياء يعلمون الغيب او ان عبادة الاولياء تقرب الى الله زلفى او ان الاحتفال بالمولد النبوي سنة حميدة ................
اذا سمع السلفي هذا فقال عن قائله انه مبتدع ضال ، فليس لان هذا السلفي يحب تبديع الناس او ان السياسة تفرض عليه قول هذا و ذاك كما تدعيه انت بل لان تلك الاقوال مخالفة لدين الاسلام و فهم السلف و عملهم ...........................
و اما قوله ان هذا او ذاك مبتدع فهو من كمال النصح لله و لرسوله و لكتابه و لعامة المسلمين و خاصتهم ....................

فالسلفيون و الحمد لله حتى و ان اختلفوا في الفروع فاصولهم ظاهرة بينة لا تخفى الا على الجهال الذين لم يسبق و ان قرؤوا ردا واحدا من ردود السلفيين على اهل البدع ..................

كردودهم على الباطنية و الشيعة و اليهود و النصارى و الجهمية و المرجئة و الخوارج و الاباضية و الكلابية و الاشعرية و االمغتزلة و النصيرية و اخوان الصفا و الفلاسفة و لنواصب و الروافض و الزيدية و الامامية و القطبية و الاخوانية و السرورية و المشبهة و المعطلة و القبورية و الحلولية و الصوفية .................و الللاف من البدع التي ابتدعها اهلها بغير بينة من كتاب الله و لا سنة رسول الله .........................................

و اما ما تلمز به السلفيين في هذا العصر من كثرة الاختلاف بينهم و تبديع بعضهم لبعض ، فهذا ان صح شيئ منه لم يكن دليلا على بطلان مذهبهم او رد عقيدتهم و اصولهم / بل لو صح هذا لبطلت كل المذاهب باتفاق ....

فانك لا تجد طائفة من الطوائف و لا جماعة من الجماعات الا و يكون فيها من الافتراق و الاختلاف ما لا يوجد عند اهل السنة السلفيين ...........

و بمناسبة الحديث عن الصوفية فلا يخفى على احد كثرة الطرق الصوفية و تعددها و اختلافها ، ما يجعلك تجزم ان الاسلام بريئ منها و مهو دين الجامعة لا دين الفرقة .......................

و اما الاختلاف الحاصل بين السلفيين ، فالعبرة فيه ليس بتبديع فلان لعلان كما سبق و ذكرته بل العبرة فيه بالدليل الثابت من الكتاب و السنة و على فهم السلف .................................فمن قامت الحجة على مخالفته للدليل الشرعي فهو المبطل و من لا فلا ...............
و اما ان يجعل ذلك سببا لتصحيح مذاهب اتفق هؤولاء المختلفون من اهل السنة على تبديعهم عبر الازمنة و الامصار فهذا مما لا يقول بع عاقل و لا يكاد يصدر الا من حاقد غافل اكل الحسد كبده و قلبه فصار يغمز هنا و هناك لعله يلبس الحق بالباطل .............................

ان اهل السنة و الحمد لله متفقون على تضليل الطرقية و الصوفية و تبديعهم و تجهيلهم و لان صدر عن واحد منهم كلمة لطيفة او تزكية عابرة فذاك مما تقتضيه الدعوة و مصلحتها و لا يكون بحال دليلا على تصحيح شيئ من باطلهم المخالف لكتاب الله و سنة رسول الله ...........................

و هذا لا ينطبق على الصوفية وحدهم بل يتعدى لكل اهل البدع و الضلال ....فكم من عالم سلفي قد الان منطقه مع اهل البدع فلو كان ذلك حجة لتصحيح مذهبهم لما كان هناك مبتدع اصلا ...................................

و الله سلبحانه و تعالى قد امرنا بالدعوة اليه بالحكمة و الموعظة الحسنة حتى مع اليهود و النصارى فكيف بمن هم اخواننا في لا الاه الا الله محمد رسول الله ..............................................
و انما تقوم الحجة و تتالف القلوب و تتفرق على ما خطه كل طرف نصرا للسنة و قمعا للباطل ......................

و معرفتنا بالشيخ ابن باديس و عقيدته لم تكن من خلال مواقفه مع عدو يتالفه او صديق يستانسه و انما هي من خلال مؤلفاته و مدوناته التي نصر فيها عقيدة اهل السنة و الجماعة في توحيد الالوهية و الربوبية و الاسماء و الصفات و موقفه من سنة رسول الله و الصحابة و الايمان و القضاء و القدر و تقديمه لفهم السلف على فهم المعاصرين و تمسكه بالسنة و محاربته للبدع ...........................

[العمري حمزة]

ياللعجب هل يوجد إسلام سعودي وإسلام جزائري و,,,,,,,,,,,الله يهديكم خليكم من التعصب والفتن وليكن مرجعنا عند الإحتلاف الكتاب والسنة