مشاهدة النسخة كاملة : من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هو مذهبهم ؟ للإمام بن باديس
farestlemcen
2012-04-13, 21:57
من هم الوهابيون ؟
ما هي حكومتهم ؟
ما هو مذهبهم ؟
للإمام عبد الحميد بن باديس وأبي يعلى الزواوي - رحمهما الله -
الإمام بن باديس
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :
"وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .
وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.
وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين " .
وقال ( 5 / 32 - 33 ) : " قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .
ثم قال ( ص 34 ) : " بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم " .
2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : " ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ،
أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ،
إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".
ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع " (2) .
farestlemcen
2012-04-13, 21:59
6 - وللشيخ ابن باديس - رحمه الله - كلمات كثيرة في الثناء على الملك السلفي عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ودولته الإسلامية ، من ذلك قوله - خلال ترجمته للشيخ رشيد رضا - في مجلة " الشهاب " ( ج 9 ، م 11 ، رمضان 1354 هـ / ديسمبر 1935 م ، ص 510 ) : " فوجد فيها [ أي الدولة السعودية ] السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه " (6).
9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "
- خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
رياض المطرفي
2012-04-13, 22:08
بارك الله فيك
farestlemcen
2012-07-19, 10:51
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل
أبو هاجر القحطاني
2012-07-19, 12:11
من هم الوهابيون ؟
ما هي حكومتهم ؟
ما هو مذهبهم ؟
للإمام عبد الحميد بن باديس وأبي يعلى الزواوي - رحمهما الله -
الإمام بن باديس
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :
"وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .
وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.
وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين " .
وقال ( 5 / 32 - 33 ) : " قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .
ثم قال ( ص 34 ) : " بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم " .
2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : " ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ،
أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ،
إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".
ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع " (2) .
قاصمة ظهر الصوفيين والاخوانيين وجميع فرق الضلال في الجزائر اجمعين .
جزاك الله خيرا أخي فارس تلمسان وجعلك الله فارسا من فرسان الاسلام
farestlemcen
2012-07-19, 14:12
قاصمة ظهر الصوفيين والاخوانيين وجميع فرق الضلال في الجزائر اجمعين .
جزاك الله خيرا أخي فارس تلمسان وجعلك الله فارسا من فرسان الاسلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل
farestlemcen
2012-07-26, 15:30
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين .
ومن ذلك القبيل هذه الآية الكريمة ، فإنها تضمنت واحدة من حكم التذكير وهي رجاء انتفاع المذكر به ، لأنه تعالى قال هنا : وذكر ، ورتب عليه قوله : فإن الذكرى تنفع المؤمنين .
ومن حكم ذلك أيضا خروج المذكر من عهدة التكليف بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقد جمع الله هاتين الحكمتين في قوله : قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون [ 7 \ 134 ] .
ومن حكم ذلك أيضا النيابة عن الرسل في إقامة حجة الله على خلقه في أرضه ؛ لأن الله تعالى يقول : رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل [ 4 \ 165 ] .
[ ص: 444 ] وقد بين هذه الحجة في آخر " طه " في قوله : ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك [ 20 \ 134 ] .
وأشار لها في القصص في قوله : ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين [ 28 \ 47 ] .
وقد قدمنا هذه الحكم في سورة المائدة في الكلام على قوله تعالى : عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم [ 5 \ 105 ] .
من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِ نَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِ حوائجهم والتَّواضع لهم.
وعلامات الشَّقاوة: أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِ وتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ، وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ في مالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ في كِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ”.
البربهاري
2012-07-26, 15:37
بارك الله فيك على مجهودك وجزاك كل خيرٍ
osama.21
2012-07-26, 15:57
مشكووور على هذا الطرح
farestlemcen
2012-07-26, 18:18
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل
farestlemcen
2012-09-27, 13:56
«كن سلفيًّا على الجادَّة، طريق السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم، فمن بعدهم ممَّن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين، من التوحيد، والعبادات ونحوها، متميِّزًا بالتزام آثار رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وتوظيف السنن على نفسك، وترك الجدال، والمراء، والخوض في علم الكلام، وما يجلب الآثام، ويصدُّ عن الشرع»
[«حلية طالب العلم» لبكر أبو زيد (143)]
جويرية بنت أبي العاص الفاروق
2012-09-27, 14:04
بارك الله فيكم
farestlemcen
2012-11-17, 20:45
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/534604_339065272859077_275650770_n.jpg
salim451
2012-11-17, 21:20
بارك الله فيك
اسلام الجزائري
2012-11-17, 22:54
بــــآرك الله فيك أخي الفاضل وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
farestlemcen
2012-11-24, 08:11
التعريف والتسمية بما يعرف بـ(الوهابية)
سمعت بالوهابية، فمن هم؟
الوهابية هم أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي المتوفى سنة ست ومائتين وألف من الهجرة،
كانت وفاته رحمه الله سنة ست ومائين وألف من الهجرة في الدرعية، قبره معروف هناك، وقد قام بالدعوة إلى الله في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، في نجد في الدرعية وما حولها
دعا إلى توحيد الله، وأنكر على الناس التعلق بالقبور والأموات والأصنام وتصديق الكهان والمنجمين وعبادة الأشجار والأحجار على طريقة السلف الصالح، على الطريقة التي بعث الله بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم،
وعلى الطريقة التي درج عليها أصحابه فدعا إلى الله ودعا معه العلماء الذين وفقهم الله لمعرفة الحق من أقاربه وأولاده وغيرهم وأظهر الله به الدين وأزال به الشر من نجد وما حولها، ثم انتشرت دعوته في اليمن والشام والعراق ومصر والهند وغير ذلك،
وعرف المحققون صحة دعوته واستقامتها وأنه على الهدى والطريق القويم وأنه في الحقيقة مجدد لمن اندرس من معالم الإسلام وليس مبتدعاً وليس له دين جديد ولا مذهب جديد، إنما دعا إلى توحيد الله واتباع شريعته والسير على منهج السلف الصالح من الصحابة ومن سلك سبيلهم هذا هو مذهب الوهابية
ساروا على منهج الرسول - صلى الله عليه وسلم -وأتباعه من الصحابة ومن بعدهم من أهل العلم والإيمان ولكن لهم خصوم ولهم أعداء بسبب الحروب التي صارت بينه وبين الأتراك والمصريين في أول القرن الثالث عشر،
فكذب عليه الكذابون حتى يستبيحوا دمائهم، كذبوا عليهم وقالوا إنه مذهب خامس وأنهم يسبون الرسول يسبون الصحابة وكلها كذب، كله باطل بل هم من أحب الناس للرسول - صلى الله عليه وسلم -وهم على طريق الصحابة والرسول أحب إليهم من أنفسهم وأولادهم وأموالاهم فهم يدعون إلى ما دعا إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم -يدعون إلى توحيد الله واتباع شريعته وتعظيم أمره ونهيه والسير على منهج الرسول - صلى الله عليه وسلم -وكتبهم طافحة بذلك،
كتب الشيخ محمد وأتباعه واضحة في ذلك، من قرأها عرف ذلك، كتاب التوحيد وفتح المجيد وكشف الشبهات الثلاثة الأصول، تيسر العزيز الحميد لسليمان بن عبد الله، وكذلك الدرر السنية في فتاوى أهل نجد واضحة في ذلك، وهكذا كتبهم الأخرى ورسائلهم الأخرى كلها تبين ما هم عليه من الهدى والحق، وكلها تبين كذب أعدائهم وخصومهم من الصوفية وغير الصوفية ومن عباد القبور من الذين كذبوا عليهم، لأنهم أنكروا عليهم عبادة القبور وأنكروا عليهم، فخصومهم هم عباد القبور، أو جهلة ما عرفوا الحقيقة و صدقوا عباد القبور، أما أهل العلم والإيمان في مصر والشام والعراق وغير ذلك فقد عرفوا صحة ما هم عليه، وشهدوا له بالحق كالشيخ محمد رشيد رضا، وغيرهم مما عرف دعوتهم رحمة الله عليهم، شهد لهم بالحق كثيراً من علماء الإسلام في مصر والشام والعراق وغير ذلك. هذه التسمية الوهابية؟ ما رأيكم فيها؟ نسبة إلى الشيخ أبي الشيخ عبد الوهاب، والصواب محمدية لا وهابية، لأن الداعي محمد، محمد بن عبد الوهاب، لكن لقب لقبه به الأعداء والخصوم، وإلا فلا أساس لها، دعوة لا أساس لها، هي محمدية من جهة الداعي محمد ومن جهة أنها على طريق محمد عليه الصلاة والسلام. إذن الأصح أن يقال الدعوة المحمدية؟ المحمدية، نعم، لكن الخصوم يأبون هذا لأجل التنفير، يقولون وهابية حتى ينفروا عنها ويقولون أن الوهابية تبغض الرسول - صلى الله عليه وسلم -وتسب الصحابة وكله باطل وكله كذب، بل الوهابية تدعو إلى دين الرسول - صلى الله عليه وسلم -وتحبه أعظم من محبتها لأنفسها وأولادها وأهلها، وتدعو إلى سنته وشريعته عليه الصلاة والسلام، وتجاهد في سبيل ذلك. إذن نشر كتبهم ألا يزيل هذه الغمة سماحة الشيخ؟ لا شك وقد نشرت والحمد لله، وعمت الأوطان وانتشرت بحمد الله.
http://www.binbaz.org.sa/mat/10235
أكرم مسلم
2012-11-24, 17:58
جزاك الله خيرا
farestlemcen
2012-11-27, 08:29
جزاك الله خيرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل
ام سارة الصومالية
2012-11-27, 12:35
جزاك الله خير
مهدي الباتني
2012-11-28, 08:33
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/534604_339065272859077_275650770_n.jpg
ما شاء الله
بارك الله فيك
مهدي الباتني
2012-11-28, 16:47
بارك الله فيكم
ياسين 05
2012-11-28, 18:53
بارك الله فيك واحسن اليك اللهم الجم افواه الحاقدين على دعوة الامام مجدد السنة رحمه الله محمد بن عبد الوهاب
رمزي عيادي
2012-11-29, 01:16
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل
farestlemcen
2012-11-29, 20:57
بارك الله فيك واحسن اليك اللهم الجم افواه الحاقدين على دعوة الامام مجدد السنة رحمه الله محمد بن عبد الوهاب
قال الله تعالى
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ
farestlemcen
2012-12-21, 21:05
( قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1051&idto=1051&bk_no=50&ID=1057#docu) ( 119 ) )
farestlemcen
2013-08-13, 20:59
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح
فرق بين الوهابية وبين من ينتسبون اليها من الجامية المعاصرين والمتعصبين لاجتهادات المشائخ والذين طعنو في العلماء والدعاة وسكتو عن قول الحق للحكام وبهتو كل من يخالفهم بالعظائم وفي الغالب ليس عندهم الا السب والشتم وعناوين كتبهم تبين ذلك.
..............................
حدادوفيتش
2013-08-21, 21:05
هذا كذب و عمرو ما قال الشيخ عبد الحميد بن باديس هذا الكلام ...... كفاكم تحريف يا اتباع النجدي الضالين
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظه في صحيح البخاري: "اللهم بارك لنا في شأمنا، الله بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله في نجد؟ (قال الرواي) فأظنه قال في الثالثة: هنالك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان".
و تروي كتب التاريخ ان نجد لم يكن لها صيت قبل التحالف السعودي-الوهابي الضال . و قد كانت الامة الاسلامية على خير رغم تراجعها ,,,, لكن بعد التحالف الغريب يبن السعودي-الوهابي و الانجليز بدأت الفتن و الزلازل في الامة الاسلامية و اول نتائجها زوال الخلافة ..... اما اليوم مع التحالف الامريكي الصهيوني ، فالسعودية و من ورائها كل دول الخليج تلعب دورا خاصا في تمزيق الامة و تضليل الناس عن الحق عن طريق علماء نجد الذين باعوا دنياهم بدنانير قليلة و ما لنا في ما يحدث اليوم خير دليل
farestlemcen
2013-08-26, 22:52
الشيخ فلاح إسماعيل مندكار : الرد على من يقول بعدم الانتساب للسلفية بسبب تشويه المنتسبين إليها
http://www.4cyc.com/play-bKjkQAB0FKc
farestlemcen
2013-10-15, 21:40
خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله
من هم الوهابيون ؟
ما هي حكومتهم ؟
ما هو مذهبهم ؟
للإمام عبد الحميد بن باديس وأبي يعلى الزواوي - رحمهما الله -
الإمام بن باديس
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :
"وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .
وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.
وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين " .
وقال ( 5 / 32 - 33 ) : " قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .
ثم قال ( ص 34 ) : " بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم " .
2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : " ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ،
أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ،
إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".
ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع " (2) .
ما زلت تردد أن ابن باديس وهابي رغم ماأتيتك من كتاباته يخالف فيها الوهابيين و علي رأسها أنه يفوض المعني و الكيف
حقيقة لا أفهم لماذا الإصرار على أنه وهابي و أنا متأكد أنه لوكان حيا لقلتم أنه ضال
شريف الجزائري
2013-10-18, 00:44
شكرا لتفهمك لكن روابط اليوتوب ممنوعة على منتديات الجلفة
شكرا لتفهمك لكن روابط اليوتوب ممنوعة على منتديات الجلفة
الروابط يوتوب ممنوعة على بعض الأعضاء و ليس كلهم
لو تضع رابطا يكون موافقا لرأي مشرف "الوهابي" سيبقى الرابط
رأيت هذا مرارا في هذا المنتدي و تنبه للأمر و ستتأكد بنفسك
znati2014
2013-10-27, 14:16
بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير
عبد الله-1
2013-11-11, 17:12
من هم الوهابيون ؟
ما هي حكومتهم ؟
ما هو مذهبهم ؟
للإمام عبد الحميد بن باديس وأبي يعلى الزواوي - رحمهما الله -
الإمام بن باديس
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - :
"وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة .
وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف.
وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين " .
وقال ( 5 / 32 - 33 ) : " قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .
ثم قال ( ص 34 ) : " بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم " .
2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : " ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ،
أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ،
إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".
ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع " (2) .
بارك الله فيكم أخي في الله وزادكم من فضله.
المشكلة ان من يسمون أهل السنة بالوهابية هم الجهال والغوغاء واهل البدع فقط أما اهل العقول فيعلمون وإن كانوا لا يعلمون يسمعون ويقتنعون وأتمنى ان يدخل هؤلاء الجهال ويردوا على هذا الموضوع ولا اظن ذلك لانهم إن لم يوافقوا ماجاء في الموضوع فسيكونون قد قدحوا صراحة في الشيخ ابن باديس رحمه الله وإن يوافقوا ما جاء فيه فيكونون في موقف حرج من مخالفتهم لهذا العالم الذي يرى جل او كل الجزائريين وأهل السنة أنه من علماء السنة في الجزائر.
أمل الاسلام
2013-11-11, 17:34
الحمد لله الذي اظهر الحق حقا بوركت اخي
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-11, 17:42
بارك الله فيكم
ناصرالدين الجزائري
2013-11-11, 20:07
ما زلت تردد أن ابن باديس وهابي رغم ماأتيتك من كتاباته يخالف فيها الوهابيين و علي رأسها أنه يفوض المعني و الكيف
حقيقة لا أفهم لماذا الإصرار على أنه وهابي و أنا متأكد أنه لوكان حيا لقلتم أنه ضال
عندما اسمعكم تتحدثون عن الوهابية تختلط عندي كل المفاهيم ..
فهل تفضلت و بينت لنا ما هي الوهابية و الفرق بينها و بين السلفية ...
و اعدك برد مدعم بالدليل من كلامه أن الشيخ ابن باديس رحمه الله لم يكن من أهل التفويض المعطلة .. و أنه رحمه الله لم يكن على العقيدة الاشعرية الكلابية ..
شكرا ...
عندما اسمعكم تتحدثون عن الوهابية تختلط عندي كل المفاهيم ..
فهل تفضلت و بينت لنا ما هي الوهابية و الفرق بينها و بين السلفية ...
و اعدك برد مدعم بالدليل من كلامه أن الشيخ ابن باديس رحمه الله لم يكن من أهل التفويض المعطلة .. و أنه رحمه الله لم يكن على العقيدة الاشعرية الكلابية ..
شكرا ...
لن أعيد ما قلته في موضوع آخر
ولكن باختصار
السلفية هي اتباع الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح
الوهابية حركة إصلاحية قام بها محمد بن عبد الوهاب أبرز معالمها الابتعاد عن السياسة و محاربة البدع
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-11, 23:50
لن أعيد ما قلته في موضوع آخر
ولكن باختصار
السلفية هي اتباع الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح
الوهابية حركة إصلاحية قام بها محمد بن عبد الوهاب أبرز معالمها الابتعاد عن السياسة و محاربة البدع
و هل محاربة البدع أمر هيّن و هل الابتعاد عن السياسة لا يعني شيئاً ؟! قل لنا :لم أقتنع بحرمة البدع و السلام عليكم ،منذ مدة و أنت تناقش و لم تقتنع !! مرة تدافع عن الإخوان و مرة عن الشرعية الزائفة و كل ما في الأمر أنك تعمل جاهدا على توريط السلفية .
و هل محاربة البدع أمر هيّن و هل الابتعاد عن السياسة لا يعني شيئاً ؟! قل لنا :لم أقتنع بحرمة البدع و السلام عليكم ،منذ مدة و أنت تناقش و لم تقتنع !! مرة تدافع عن الإخوان و مرة عن الشرعية الزائفة و كل ما في الأمر أنك تعمل جاهدا على توريط السلفية .
بل أنت الذي لم يفقد في جعبتك شيء فبدأت تفتري علي
هل قلت محاربة البدع شيء هين؟
ليس هذا أسلوب نقاش
نعم أدافع عن الإخوان المظلومين و إذا كان المسلم لا يدافع عن أخيه المظلوم فمن يدافع عنه؟
أما الشرعية الزائفة فأنت بقول هذا تخالف الشرع
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
غانم الجزائري
2013-11-12, 00:19
بل أنت الذي لم يفقد في جعبتك شيء فبدأت تفتري علي
هل قلت محاربة البدع شيء هين؟
ليس هذا أسلوب نقاش
نعم أدافع عن الإخوان المظلومين و إذا كان المسلم لا يدافع عن أخيه المظلوم فمن يدافع عنه؟
أما الشرعية الزائفة فأنت بقول هذا تخالف الشرع
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
الإنتخابات حرام
العثماني
2013-11-12, 06:19
الإنتخابات حرام
الإنتخابات حرام .. والحرام باطل .. وما بني على باطل فهو باطل
فإذن ولاية بوتفليقة والسيسي والقذافي وعلي عبد الله صالح وبن علي وحسني مبارك وكل حاكم باطلة ؛ وبالتالية لا يسمى الثورة ضدهم خروجا لأنه لم تنعقد لهم ولاية أصلا .. أليس هذا صحيح ؟
لن يستقيم أمرنا
البغض بيننا بإسم الاسلام والدين
السب والشتم بيننا بإسم الاسلام
الكره بيننا بإسم الإسلام
بدأ الشيخ يدعو في خطبة الجمعة :
اللهم زلزل الأرض تحت أقدام الكفار والمشركين اللهم سلط عليهم كذا وكذا
ويدعو عليهم بكل جهد
وصاحبي بجانبي يقول :اللهم لاتستجب له اللهم لاتستجب له يكرر خلفه
تعجبت وبعد الصلاة أسرعت إليه وسألته عن السبب
فأجاب بكل هدوء: أكله وشربه ودواءه وأغلب حاجياته تأتيه من الغرب يقصد الإمام والغبي يدعو عليهم
منكر النعمة
استغربت منه وسرت وأنا أقول : لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
لاأدري أيهما على صواب
غانم الجزائري
2013-11-12, 08:45
الإنتخابات حرام .. والحرام باطل .. وما بني على باطل فهو باطل
فإذن ولاية بوتفليقة والسيسي والقذافي وعلي عبد الله صالح وبن علي وحسني مبارك وكل حاكم باطلة ؛ وبالتالية لا يسمى الثورة ضدهم خروجا لأنه لم تنعقد لهم ولاية أصلا .. أليس هذا صحيح ؟
لايصحح الخطا بالخطأ يا عاقل
شريف الجزائري
2013-11-12, 13:23
الروابط يوتوب ممنوعة على بعض الأعضاء و ليس كلهم
لو تضع رابطا يكون موافقا لرأي مشرف "الوهابي" سيبقى الرابط
رأيت هذا مرارا في هذا المنتدي و تنبه للأمر و ستتأكد بنفسك
لا يا أخي هداك الله، أنا بنفسي بلغت عن بعض روابط اليوتوب، وبعض ذلك البعض مما أعتقد صحته، ولو بلغت أنت عن روابط اليوتوب لتم إزالتها، ما سوء الظن هذا؟؟؟؟؟
الإنتخابات حرام
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
لا يا أخي هداك الله، أنا بنفسي بلغت عن بعض روابط اليوتوب، وبعض ذلك البعض مما أعتقد صحته، ولو بلغت أنت عن روابط اليوتوب لتم إزالتها، ما سوء الظن هذا؟؟؟؟؟
أزيدك , بعض المواضيع تغلق لسبب واحد هو أنها تفضح الوهابية و تناقضاتهم.
بل لاحظت أن الأعضاء الوهابيين يستطعون استعمال ألفاظ احتقار وانقاص للعلماء المخالفين لهم و دون حظر أما مخالفهم إذا استعمل كلمة قد يفهم منها انتقاص للعلماء لوهابية فحظر ينتظره.
meriem_lmd
2013-11-12, 16:46
جزاكم الله خيراً
إن كان تابع أحمد متوهبــــــــــا :::: فأنا المقر بأنني وهابــــــــي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي ::::رب سوى المتفرد الوهــــاب
لا قبة ترجـــــــــــى ولا وثن ولا ::::قبر له سبب من الأسبـــــــاب
كلا ولا حجر ولا شجــــــر ولا ::::عين ولانصب من الأنصــــاب
أيضا ولست معلقا لتميمــــــــــة ::::أو حلقة أو ودعـــــــة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع بليــــــــــــة ::::الله ينفعني ويدفـــــع ما بـــي
والابتداع وكل أمر محــــــــــدث ::::في الدين ينكره أولو الألـباب
غانم الجزائري
2013-11-12, 16:58
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
إدا اردت ان تعلق فعلق على ما هو مكتوب
الانتخابات حرام
إدا اردت ان تعلق فعلق على ما هو مكتوب
الانتخابات حرام
لقد علقت على الإنتخابات في موضوع آخر و بينت أن الوهابيين مضطربون في فتاويهم و مرة الإنتخابات حرام مرة حلال, و الأحزاب مرة حرام و مرة حلال.
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054877110&postcount=26
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-12, 17:09
لقد علقت على الإنتخابات في موضوع آخر و بينت أن الوهابيين مضطربون في فتاويهم و مرة الإنتخابات حرام مرة حلال, و الأحزاب مرة حرام و مرة حلال.
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054877110&postcount=26
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
هل الوهابية ينتخبون ؟
هل الوهابية ينتخبون ؟
و كأنك لم تفهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054873994&postcount=46
محمد مصطفى الحبيب
2013-11-12, 17:48
و كأنك لم تفهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054873994&postcount=46
و من قال لك أن اهل البدع إخواننا ؟و أين لمست تعرض الإخوان للظلم ؟! يبدو أنّك نسيت قوله تعالى (إن الله عزيز ذو انتقام) وصلوا للحكم عن طريق البدع و أنشأوا حزبهم المفلس بنفس الطريقية فعن أي إسلام تتحدث ؟
farestlemcen
2013-11-12, 20:38
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ , وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ , وَإِضَاعَةَ الْمَالِ , وَامْنَعْ وَهَاتِ , وَوَأْدَ الْبَنَاتِ , وَعُقُوقَ الأُمَّهَاتِ " .
غانم الجزائري
2013-11-12, 21:00
لقد علقت على الإنتخابات في موضوع آخر و بينت أن الوهابيين مضطربون في فتاويهم و مرة الإنتخابات حرام مرة حلال, و الأحزاب مرة حرام و مرة حلال.
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054877110&postcount=26
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
نحن لانتكلم بالعواطف و لانخضع للأهواء . فالشرع هو من أعطى الحق للحاكم المتغلب . فبأي دليل تقول ان شرعيته زائفة ؟
و الحاكم الذي اختارته الرعية طوعا . جاء بطريقة حرمها الشرع . ماهو الدليل على شرعية الانتخابات ؟
ديننا الحنيف حرم الانتخابات . فلاا يهمني تعليقك .
العثماني
2013-11-12, 21:22
نحن لانتكلم بالعواطف و لانخضع للأهواء . فالشرع هو من أعطى الحق للحاكم المتغلب . فبأي دليل تقول ان شرعيته زائفة ؟
.
لا غرابة في ذلك بعد أن سمعنا من يفتي أن الصليبي بريمر انعقدت له الولاية في العراق وهو الولي لأنه حاكم متغلب..
كما قرأنا أن بعض المشايخ كانوا يدينون بالطاعة للحاكم الفرنسي في الجزائر لأنه الحاكم التغلب
هذا النوع من السلفية يمكن تسميته بـ "سلفية بني وي وي " .. فهي مع "الواقف" .. سلفية "عاش الملك مات الملك"
كما حدث في ليبيا.. كان عبد "الجليل" خارجيا والقذافي ولي أمر المتمسلفة في ليبيا ؛ وحين تغلب "عبد الجليل" أصبح هو "الولي" والقذافي خارجي ..
لم يأت الإسلام ليعلمنا الإمعية
و الحاكم الذي اختارته الرعية طوعا . جاء بطريقة حرمها الشرع . ؟
ماشاء الله ... الحاكم الذي اختارته الرعية طوعا . جاء بطريقة حرمها الشرع ؟؟؟ وهل أجاز الشرع الإنقلابات ؟
وهل الإنقلاب سوى خروج على ولي الأمر ؟
إن كانت الإنتخابت حرام فالإستبداد شرك
ماهو الدليل على شرعية الانتخابات
ولَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
لا حرام إلا ما حرّمه الله ورسوله ..وبالنص
فماهو الدليل على حرمة الإنتخابات من كتاب الله وسنة رسوله ؟
ناصرالدين الجزائري
2013-11-12, 22:00
لن أعيد ما قلته في موضوع آخر
ولكن باختصار
السلفية هي اتباع الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح
الوهابية حركة إصلاحية قام بها محمد بن عبد الوهاب أبرز معالمها الابتعاد عن السياسة و محاربة البدع
ما معنى الابتعاد عن السياسة ؟
و هل السلف الصالح لم يكونوا يحاربون البدع ؟
بل هذا الامام السبكي رحمه الله و هو اشعري و كان يحارب البدع .. فهذا ليس شئ جديد خاص بالوهابية حتى تمتاز به عن السلفية ..
قل أنك تنكر عليهم محاربة البدع باليد و سنفهم ...
من توفرت له قوة السلطان لتغيير المنكر ليس كمن لم يتوفر له ...
فهذا الشيخ الابراهيمي رحمه الله قال أن أتباع ابن عبد الوهاب يهدمون البدع بالمعاول لتوفر القدرة .. و علماء الجمعية يهدمون البدع بالأقلام لعدم توفر القدرة ...
فاين وجدت في كلام و أفعال السلف القدرة على تغيير المنكر و لم يفعلوا و اكتفوا بالكلام ...
طلبت منك اظهار الفرق الحقيقي بين منهج الوهابيين و منهج السلف الصالح .. فاين خالفت افعالهم افعال السلف و أين خالفت أقولهم أقوال السلف ...
شكرا
نحن لانتكلم بالعواطف و لانخضع للأهواء . فالشرع هو من أعطى الحق للحاكم المتغلب . فبأي دليل تقول ان شرعيته زائفة ؟
و الحاكم الذي اختارته الرعية طوعا . جاء بطريقة حرمها الشرع . ماهو الدليل على شرعية الانتخابات ؟
ديننا الحنيف حرم الانتخابات . فلاا يهمني تعليقك .
. فلاا يهمني تعليقك
بعبارة أخرى أنت تقول "معزة ولو طارت"
سردت عليك أقوال من علمائك يرون الإنتخابات حلال و أنت تقول حرام
و إذا قلت أن الشرعية عبر الإنتخابات ليست جائزة فالأولى أن تكون شرعية المتغلب غير شرعية لأنه بغى و قتل قبل الإستيلاء على الحكم فالوسيلة التي وصل إليه من قتل المسلمين و البغي عليهم محرمة باتفاق العلماء فكيف يكون المتغلب هذا حكمه شرعي و الذي اختارته الرعية حكه غير شرعي!!!!!!!!!!!!!!!
ما معنى الابتعاد عن السياسة ؟
و هل السلف الصالح لم يكونوا يحاربون البدع ؟
بل هذا الامام السبكي رحمه الله و هو اشعري و كان يحارب البدع .. فهذا ليس شئ جديد خاص بالوهابية حتى تمتاز به عن السلفية ..
قل أنك تنكر عليهم محاربة البدع باليد و سنفهم ...
من توفرت له قوة السلطان لتغيير المنكر ليس كمن لم يتوفر له ...
فهذا الشيخ الابراهيمي رحمه الله قال أن أتباع ابن عبد الوهاب يهدمون البدع بالمعاول لتوفر القدرة .. و علماء الجمعية يهدمون البدع بالأقلام لعدم توفر القدرة ...
فاين وجدت في كلام و أفعال السلف القدرة على تغيير المنكر و لم يفعلوا و اكتفوا بالكلام ...
طلبت منك اظهار الفرق الحقيقي بين منهج الوهابيين و منهج السلف الصالح .. فاين خالفت افعالهم افعال السلف و أين خالفت أقولهم أقوال السلف ...
شكرا
]ما معنى الابتعاد عن السياسة ؟
الإبتعاد عن السياسة هو دع ما قيصر لقيصر و ما لله لله
أي مهما فعل الحاكم فلا يجوز أن تتكلم على منكراته بنصف كلمة
كما قالها أحد علمائكم ابتعدوا عن السياسة و لا تزعجوا الحاكم
و هل السلف الصالح لم يكونوا يحاربون البدع ؟
بل هذا الامام السبكي رحمه الله و هو اشعري و كان يحارب البدع .. فهذا ليس شئ جديد خاص بالوهابية حتى تمتاز به عن السلفية ..
قل أنك تنكر عليهم محاربة البدع باليد و سنفهم ...
من توفرت له قوة السلطان لتغيير المنكر ليس كمن لم يتوفر له ...
عجيب أمركم
ليست المرة الأولى أن الوهابيين يقولون مخالفهم ما لم بقل ثم يردون عليه
أين قلت أن السلف لم يحاربوا البدعة
فهذا الشيخ الابراهيمي رحمه الله قال أن أتباع ابن عبد الوهاب يهدمون البدع بالمعاول لتوفر القدرة .. و علماء الجمعية يهدمون البدع بالأقلام لعدم توفر القدرة .دعوا الإبراهيمي رحمه الله فإنه ليس من اتباع فكركم
لقد توفي و هو في الإقامة الجبرية لأنه أنكر منكر الحاكم علنا
لم يقل سأنصح الحاكم سرا
علم أن الموقف لا يحتمل ذالك و أن الله تعالى أوجب على العلماء عدم كتمان علمهم و أن لا يركنوا للظلمة فقالها لا للميثاق لا للاشتراكية .
فلا تتمسحوا بالإبراهيمي فليس منكم في شيئ
طلبت منك اظهار الفرق الحقيقي بين منهج الوهابيين و منهج السلف الصالح .. فاين خالفت افعالهم افعال السلف و أين خالفت أقولهم أقوال السلف ...
شكر-في العقيدة طريقة عرضها غير طريقة السلف
أنتم جعلتموها جافة جامدة لا تحيي قلبا و لا تستثير وجدانا
القرآن و الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين ما درسوها للناس كما تدرسونها,
دراسة العقيدة عبر القرآن أفضل الطرق و هذا مسلك النبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح
فإضافة أن تدريسكم إياها يوحي للسامع أنكم مجسمة ثم بعد النقاش يتضح أنكم مفوضة
-في الفقه: تعتقدون اعتقادا جازما أن رأيكم الفقهي هو الحق الأوحد و لم يكن السلف كذالك .
-سكوتكم عن انكار منكر الحاكم مهما فعل و لم يكن السلف كذلك رغم أن هناك فرق كبيييييير بين حكامهم و حكامنا اليوم
-إقصاؤكم لمخالفيكم من التبعية لفهم السلف
فقد جعلتم أنفسكم أوصياء و كأن السلف أعطاكم شهادة عليها ختم السلف جاء فيها أن فهمهمكم للنصوص هو فهم السلف و من فهم غير فهمكم فهو مخالف لفهم السلف
و أنتم أهل السنة و من خالفكم فهو محارب لأهل السنة
و حسب علمي السلف لم يعطوا أحدا شهادة من هذا النوع.
-تعتبرون طريقتكم في اصلاح المجتمع هي الطريقة الوحيدة وغيرها ضلال و لم يقل هذا السلف فقد تجد منهم من اهتم بتعليم الفقه آخر اختص في الحديث و آخر في العقيدة و آخر في التزكية .
أما أنتم تريدون علىكل الدعاة أن يسلكوا طريقتكم و إلا كانوا مخالفين للسلف.
هذا لا يعني أنكم فرقة ضالة أو لا تتبعون الكتاب و السنة .و لكن فهمكم ليس بالضرورة هو فهم السلف الصالح خاصة في الأمور المستجدة التي لم تكن في عهد السلف
غانم الجزائري
2013-11-13, 16:53
لقد علقت على الإنتخابات في موضوع آخر و بينت أن الوهابيين مضطربون في فتاويهم و مرة الإنتخابات حرام مرة حلال, و الأحزاب مرة حرام و مرة حلال.
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054877110&postcount=26
من أنت حتى تعلق و تبين و توجه الأعضاء الى قراءة تعليقك ؟اذكر أقوال العلماء في الموضوع .
وان كنت أنا من أصحاب " معزة و لو طارت " فما هو الذي تغير فيك أنت تجاه حركة الإخوان فرغم كل الأدلة و النصوص الشرعية التي تبين انحرافهم عن منهج النبي صلى الله عليه و سلم ؟
ألست أنت من أصحاب " معزة و لو طارت "؟
farestlemcen
2013-11-13, 17:39
عجيب أمركم
ليست المرة الأولى أن الوهابيين يقولون مخالفهم ما لم بقل ثم يردون عليه
دعوا الإبراهيمي رحمه الله فإنه ليس من اتباع فكركم
....
فلا تتمسحوا بالإبراهيمي فليس منكم في شيئ
/size]
بسم الله الرحمن الرحيم
إن العلم لا يؤخذ من المنتديات فيه سب و شتم و تهويلات؛
بل يؤخذ من الجامعات و من أساتذة أجلاء؛
كل ما كتبته نقلا بدون تصرف عن الموقع الرسمي الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله أستاذ التعليم العالي بكلية العلوم الإسلامية، جامعة الجزائر
وقال ( 6 ) : (
يا قوم إن الحق فوق الأشخاص ، وإن السنة لا تسمى باسم من أحياها ،
وإن الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده ،
ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة ،
وما ذنبهم إذا ما أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله ، وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر ؟
- وقال الشيخ الطيِّب العقبي -رحمه الله- في مقالٍ له بعنوان «يقولون وأقول»: «يقولون لي: إنَّ عقائدك هذه هي عقائد الوهَّابية، فقلت لهم: إذن الوهَّابيَّة هم الموحِّدون»(51).
وقال أيضًا -رحمه الله- في مقام الدفاع والإنصاف لدعوة الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب: «وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردًا إلاَّ كُتُبَ خصومهم الذين ما كَتَبَ أكثرُهم إلاَّ تحت تأثير السياسة التركيَّة التي كانت تخشى من نجاحِ الوهَّابيِّين نهضةَ العرب كافَّةً، وأقلُّهم مَن كَتَبَ عن حُسْنِ قصدٍ من غير استقلالٍ في الفهم ولا تثبُّتٍ في النقل، فلم تسلمْ كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف، وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك، أم كيف تُؤخذ حقيقة قومٍ من كتب خصومهم، ولا سيَّما إذا كانوا مثل الصنفين المذكورين»(54).
http://ferkous.com/dev/?q=rodoud-16
وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيـمِ
وَلَكِنْ تَـأْخُذُ الأَذْهَـانُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ
وَمَا مِنْ كَاتِبٍ إِلاَّ سَيَفْنَى وَيَبْقَى الدَّهْرَ مَا كَتَبَتْ يَدَاهُ
فَلاَ تَكْتُبْ بِكَفِّكَ غَيْرَ شَيْءٍ يَسُرُّكَ فِي القِيَامَةِ أَنْ تَرَاهُ
غانم الجزائري
2013-11-13, 18:29
لقد علقت على الإنتخابات في موضوع آخر و بينت أن الوهابيين مضطربون في فتاويهم و مرة الإنتخابات حرام مرة حلال, و الأحزاب مرة حرام و مرة حلال.
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=1054877110&postcount=26
عجيب أمركم يا وهابية !!!
الحاكم المتغلب الذي تخضع له الرعية كرها تعطونه الشرعية و لا تقولون أن شرعيته زائفة.
و الحاكم الذي تختاره الرعية طوعا تقولون عن شرعيته شرعية زائفة
عجيييييييييييييييييب
متى كنتم تستدلون بفتاوي ابن العثيمين و الألباني و اللجنة الدائمة ؟ ألم تسمونهم بالوهابية ؟ و بعلماء البلاط و الحيض و النفاس ... الى غير ذلك من القدح .
فإذا كنت تأخذ من عند هؤلاء في مسألة الانتخابات حسب زعمك . فعليك أن تأخذ منهم كذلك فيما يتعلق بالخروج على الحكام و تحريم المظاهرات . و إلا فأنت صاحب هوى تأخذ ماهو يوافق هواك فقط
من أنت حتى تعلق و تبين و توجه الأعضاء الى قراءة تعليقك ؟اذكر أقوال العلماء في الموضوع .
وان كنت أنا من أصحاب " معزة و لو طارت " فما هو الذي تغير فيك أنت تجاه حركة الإخوان فرغم كل الأدلة و النصوص الشرعية التي تبين انحرافهم عن منهج النبي صلى الله عليه و سلم ؟
ألست أنت من أصحاب " معزة و لو طارت "؟
لم أوجه الأعضاء لمشاركتي ، وجهتك للرد ي عليك السابق و ذلك لكي يعفيني من إعادة الكلام.
ذكرت أقوال العلماء و لكنك لا تتبعون الدليل و تتبعون أراء الرجال
أعرفوا الرجال بالحق و لا تعرفوا الحق بالرجال
أما الإخوان فهم سائرون على نه السلف الصالح لا يضرهم من يخالفهم
لا يوجد أي دليل شرعي يبين انحرافهم
كل الأدلة مستقلة من مذهبكم الجديد و عبارة عن دمج المذهب الظاهرة مع م مذهب السلطانية
متى كنتم تستدلون بفتاوي ابن العثيمين و الألباني و اللجنة الدائمة ؟ ألم تسمونهم بالوهابية ؟ و بعلماء البلاط و الحيض و النفاس ... الى غير ذلك من القدح .
فإذا كنت تأخذ من عند هؤلاء في مسألة الانتخابات حسب زعمك . فعليك أن تأخذ منهم كذلك فيما يتعلق بالخروج على الحكام و تحريم المظاهرات . و إلا فأنت صاحب هوى تأخذ ماهو يوافق هواك فقط
ما بك يا أخي
ألم تسمع ب "و شهد شاهد من أهلها "
أعلى درجات اإستدلال أن تأتي المخالف أقوال من العلماء الذين يثق بهم بل هم مراجع بالنسبة له و رغم هذا يخالفون الرأي
لقد أتيت بأقوالهم في الانتخابات و تغير فتاويهم من حين لآخر في نفس الموضوع لأبين هذا التذبذب
أما قول أني صاحب هوى فيا أخي الأفضل أن تسأل نفسك لماذا العلماء مرة يحترمون الانتخابات و مرة يحلونها كذلك بالنسبة لتأسيس
غانم الجزائري
2013-11-13, 20:39
ما بك يا أخي
ألم تسمع ب "و شهد شاهد من أهلها "
أعلى درجات اإستدلال أن تأتي المخالف أقوال من العلماء الذين يثق بهم بل هم مراجع بالنسبة له و رغم هذا يخالفون الرأي
لقد أتيت بأقوالهم في الانتخابات و تغير فتاويهم من حين لآخر في نفس الموضوع لأبين هذا التذبذب
أما قول أني صاحب هوى فيا أخي الأفضل أن تسأل نفسك لماذا العلماء مرة يحترمون الانتخابات و مرة يحلونها كذلك بالنسبة لتأسيس
أنت قلت بأن الانتخابات جائزة فما هو دليلك إذا كان هؤلاء قد افتوا بالجواز حسب رأيك ؟ و أنت لاتأخذ بفتاويهم .
هات الدليل من عند غيرهم فهؤلاء متلونون حسب رأيك .
لقد افترى أمثالك على الشيخ الألباني رحمه الله بأنه افتى بالجهاد في الجزائر و هذا لم يحدث
حتى الفيديو الذي ارفقته غير موجود و بالتالي أدلتك تفتقر للمصداقية .
لماذا نُسبت السّلفية لابن باديس مؤخّرا ؟ وما هي الدّوافع
من وراء هذه الظّاهرة ؟
من خلال متابعتي لما يقع في بلادي من ظواهر وأحـداث، لاحظت وكما قلتُ في المقدّمة أنّه قد برز عند بعض الشّباب السّلفي مؤخّرا ظاهرة جديدة مفادها أنّ "السّلفية" انبثقت جذورها من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وأنّ الشّيخ "عبد الحميد بن باديس" سلفي صرف لا غبار عليه، فوجدت أنّ هذا الكلام فيه اضطراب شديد، وفيه افتقار إلى دراسة دقيقة، وما اشتهر هذا الكلام وما يشبهه إلاّ في فترة وجيزة، ومن العجيب أنّه ظهر فجأة وبدون مقدّمات، نعم أقول فجأة وبدون مقدّمات لأنّه قبل عشرين سنة من الآن أو ربّما أقلّ ما كان هناك من السّلفيين من يقول بأنّ السّلفية من نتاج "ابن باديس" رحمه اللّه أو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، فالسّلفيون لم ينسبوا السّلفية يوما "لابن باديس" أو لرجال جمعيّته، وفي نظري أنّ هذه الظّاهرة كانت نتيجة للضّغوطات الّتي مورست في بلادنا ضدّ السّلفيين من طرف بعض الأيادي الطّرقية الحاقدة الّتي لها وزنها، وبعد أن عاشت بلادنا في فترة زمنيّة معيّنة فترة رخاء من حيث نشر العلم الصّحيح عقيدة وعبادة ومنهجا، وطغى المنهج السّلفي الأصيل على نسبة كبيرة من الشّباب، عادت الأيادي المناوئة للسّلفية تعمل بنشاط منقطع النّظير على سحق السّلفية على جميع الأوجه، ومثال ذلك فرض الدّرس البدعي قبل خطبة الجمعة، والإصرار على فرض تأدية صلاة العيدين في المساجد وعدم السّماح بأدائها في المصلّيات اقتداء بهديه صلّى اللّه عليه وسلّم، وفرض العصا على إمام الجمعة، ناهيك عن الوِرْد القرآني الجماعي الّذي ضرب أطنابه في مساجدنا بعد أن استرحنا منه لفترة طويلة، إلى جانب فرض بدع أخرى يكون الهدف من ورائها فرض السّيطرة البدعية على الشّباب السّلفي بكلّ الطّرق وبجميع الوسائل، وبدلا من أن تقابل هذه التّجاوزات المفروضة من قبل أعداء السّلفية وشانئيها من الصّوفية الطّرقيّة وغيرهم من أتباع الفرق المنحرفة عن المنهج السّلفي بالتّضرع إلى اللّه عزّوجلّ بأن يرفع عنّا ما نجد من عناء وتعب في نشر العقيدة الصّحيحة والعلم السّائر على منهاج النّبوة، وبدلا من أن نصلح أنفسنا وأهالينا ومن حولنا ونعترف بأنّ ما أصابنا من مصيبة فهو بما كسبت أيدينا مصداقا لقوله عزّوجلّ ]وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم[(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)، ونكثر الاتّصال بمشايخنا الكبار فنعرض عليهم مشاكلنا وظروفنا لنستفيد من علمهم حتى لا نكون من الّذين يفتون بغير علم، فبدلا من كلّ هذه الحلول الشّرعية لجأ شبابنا واللّه أعلم إلى حيلة مفادها بأنّ السّلفية الّتي ندعو إليها ونأمر النّاس باتّباعها هي نفسها سلفية الشّيخ "ابن باديس" ومن كان معه من رجال جمعيّته، واعتقدوا أنّهم بهذه الحيلة سيصلون إلى نتائج إيجابيّة.. ولو كان هذا الكلام له ما يؤيّده ما حاربناه(2) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn2) ولا وجدنا لزاما بضرورة الرّد عليه، ولكن بعد المطالعة المستمرّة والتّمحيص لكتب الشّيخ "ابن باديس" وجدت أنّ شخصية الرّجل فيها جوانب كثيرة بعيدة عن سلفيّتنا، وكلّما تعرّضت لـلرّد عليه في نقطة كلّما ازدادت دهشتي من محاولة إلصاق السّلفية به وإلصاقه بالسّلفية.. إنّ الضّغوطات والمحن يجب أن لا تجعلنا نقوم بعملية مداهنة مع هذا وذاك حتّى ننجو بأنفسنا، لأنّ دعوتنا دعوة حقّ، ومن سمة دعوة الحقّ أن تتعرّض للفتن والمصائب والمحن، قال تعالى : ] ألم ـ أحسب النّاسُ أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون ولقد فتنّا الّذين من قبلهم فليعلمنّ اللّه الّذين صدقوا ولَيَعْلَمَنّ الكاذبين[(3) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn3). إذن هذه الحيلة المستعملة من أجل إقناع بعض المسؤولين بأنّ سلفيّتنا "جزائرية" الأصل لأنّها من نتاج "ابن باديس" رحمه اللّه وجمعيّته، حيلة مردودة لأنّها تعلّم السّلفييّن المداهنة وعدم الصّدع بالحقّ وتعوّدهـم على طريقة جديدة ما عرفوها من قبل، فإذا كانت هذه الحجّة.. حجّة الخوف من الضّربات الطّرقيّة الّتي يترأّسها أناس لهم مكانتهم.. هي الّتي أودت بالشّباب السّلفي إلى ضمّ السّلفية "لابن باديس" فإنّ هذه الحجّة أوهن من بيوت العنكبوت وهذه الحجّة نفسها تحمل أضرارا كثيرة منها :
1. إنّ القول بأنّ السّلفية هي امتداد لِما كان عليه الشّيخ "عبد الحميد بن باديس" ورجال جمعيّته فيه تلبيس على النّاس في فهم المنهج السّلفي الحقيقي، لأنّهم سيجدون مخالفات كثيرة عند "ابن باديس" وجمعيّته ليست من السّلفية في شيء، فحينئذ سيصعب على النّاس معرفة السّلفية بأبعادها ومفاهيمها والتّعرف على معالمها وركائزها.
(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref1) سورة الشورى، [ الآية 30].
(2) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref2) أقصد هنا السّلفيين الّذين بقوا رافضين لفكرة انبثاق السّلفية من "ابن باديس" وجمعيّته والّذين يلتقون معي إن شاء اللّه فيما قرّرت الكتابة فيه في بحثي هذا..
(3) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref3) سورة العنكبوت، [الآية 1 و2].
وفجأة وبعد سبات عميق استفاق وهابية الجزائر وأدركوا أن الجزائر بلد العلم والعلماء، وأصبحوا يحاجوننا بابن باديس والإبراهيمي والتبسي والميلي والزواوي...وقد ظلوا لأكثر من عشرين سنة مستلبي العقول والأفكار لكل ماهو أجنبي مرددين دائما "إن الجزائر لا يوجد فيها علماء، وإنما العلماء يوجدون في السعودية فقط لا في سواها"، مبدِّعين ومضللين جمعية العلماء ورجالتها وعلمائها ومؤسسيها رامين إياهم بالضلال والبدع والجهل والانحراف...
ولما ضاق عليهم الخناق ولم يجدوا مخرجا من ترهاتهم وبدعهم وأهوائهم لجأوا لإلباس ابن باديس وعلماء الجمعية عباءة السلفية (الوهابية) ليقولوا لنا نحن أتباع ابن باديس والإبراهيمي وجمعية العلماء وهم يوافقوننا على صحة ما نقول، فهل في هذا عيب ؟!.
ولكن ما إن يتسع لهم المجال ويخلو لهم الجو حتى يسارعوا لتكفير علماء الجمعية ورميهم بالشرك والضلال والبدعة وأنهم أشاعرة متمذهبة لا يجوز اتباعهم ولا العمل معهم.
غانم الجزائري
2013-11-13, 21:13
.
ارجع الى الموضوع و لا تتهرب
أنت قلت بأن الانتخابات جائزة فما هو دليلك إذا كان هؤلاء قد افتوا بالجواز حسب رأيك ؟ و أنت لاتأخذ بفتاويهم .
هات الدليل من عند غيرهم فهؤلاء متلونون حسب رأيك .
لقد افترى أمثالك على الشيخ الألباني رحمه الله بأنه افتى بالجهاد في الجزائر و هذا لم يحدث
حتى الفيديو الذي ارفقته غير موجود و بالتالي أدلتك تفتقر للمصداقية .
إقرأ فتاويهم
ألم تقنعك أدلتهم
ثم أنا لم أفتري نقلت لك أقوالهم و تأكد منها إن شئت
تاوى العلماء في جواز المشاركة السياسية"الانتخابات"
فى هذا البحث باذن الله نستعرض مجموعة من فتاوى أهل العلم فى جواز المشاركة السياسية, وهى كالأتى:
1- موقف علماء اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية
2- موقف الشيخ عبد الرحمن السعدى
3- موقف الشيخ المحدث أحمد شاكر
4- موقف الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألبانى
5- موقف الشيخ الفقيه عبد العزيز ابن باز
6- موقف الشيخ الفقيه بن عثيمين
7- موقف الشيخ الفقيه بن جبرين
8- موقف الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك
9- موقف الشيخ عبد المحسن العباد
10- موقف الشيخ صالح الفوزان
1- موقف علماء اللجنة الدائمة للافتاء بالسعودية
السؤال الخامس من الفتوى رقم (4029)
س: هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله.
ج: لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة، إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عبد الله بن قعود
عضو ... عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة ... عبد الرزاق عفيفي
الرئيس ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
.......................
الفتوى رقم (14676)
س: كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ:( الانتخابات التشريعية) ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي, فما حكم الناخب على غير الحكم الإسلامي مع أنه يصلي؟
ج: يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر؛ لقوله تعالى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} , {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}، ولذلك لما بين الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا، فقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة ... عبد الرزاق عفيفي
الرئيس ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
.....................
موقف المسلم من الأحزاب السياسية
السؤال الرابع من الفتوى رقم (6290)
السؤال: بعض الناس مسلمين ولكنهم ينخرطون في الأحزاب السياسية، ومن بين الأحزاب إما تابعة لروسيا أو تابعة لأمريكا، وهذه الأحزاب متفرعة وكثيرة؛ أمثال: حزب التقدم والاشتراكية، حزب الاستقلال، حزب الأحرار -حزب الأمة- حزب الشبيبة الاستقلالية، حزب الديمقراطية، إلى غيرها من الأحزاب التي تتقارب فيما بينها، ما هو موقف الإسلام من هذه الأحزاب، ومن المسلم الذي ينخرط في هذه الأحزاب، هل إسلامه صحيح؟
الجواب: من كان لديه بصيرة في الإسلام وقوة إيمان وحصانة إسلامية وبعد نظر في العواقب وفصاحة لسان، ويقوى مع ذلك على أن يؤثر في مجرى الحزب فيوجهه توجيها إسلاميا -فله أن يخالط هذه الأحزاب، أو يخالط أرجاهم لقبول الحق؛ عسى أن ينفع الله به، ويهدي على يديه من يشاء فيترك تيار السياسات المنحرفة إلى سياسة شرعية عادلة ينتظم بها شمل الأمة، فتسلك قصد السبيل، والصراط المستقيم، لكن لا يلتزم مبادئهم المنحرفة، ومن ليس عنده ذلك الإيمان ولا تلك الحصانة ويخشى عليه أن يتأثر ولا يؤثر، فليعتزل تلك الأحزاب؛ اتقاء للفتنة ومحافظة على دينه أن يصيبه منه ما أصابهم، ويبتلى بما ابتلوا به من الانحراف والفساد.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عبد الله بن قعود
عضو ... عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة ... عبد الرزاق عفيفي
الرئيس ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
.....................................
........................................
2- موقف العلامة عبد الرحمن السعدى
ذكر الشيْخُ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ في تفسيره تحت قولِهِ تعالى: (وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ) ما يُسْتَفادُ مِنْ قصّة شعيب مع قومه مِنْ فوائد
قال : ومنها أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئا منها وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم أو أهل وطنهم الكفار كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها بل ربما تعين ذلك لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان , فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية وتحرص على إبادتها وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًا لهم , نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين وهم الحكام فهو المتعين ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة والله أعلم.(تفسير السعدى:1/388)
انظر الى حكمة العالم وفهمه لروح النصوص , سبحان الله
.....................................
..........................................
3- موقف العلامة المحدث احمد شاكر
فى عام 1941م , قام الشيخ احمد شاكر رحمه الله بتوجيه رسالة الى رجال القانون والقضاة فى مصر ينصحهم فيها ان يحكموا بشريعة الاسلام ويستبدلوا القوانين الوضعية بالقوانين الشرعية وختم رسالته لهم قائلا:
أما اذا ابيتم , واعيذكم بالله ان تأبوا , فسادعو علماء الازهر رجال الاسلام , رجاله ورجال مدرسة القضاء ودار العلوم , وسيستجيبون لى , وسيحملون عبء هذا العمل العظيم , وسيرفعون راية القران بأيديهم القوية , التى حملت مصباح العلم فى اقطار الاسلام ألف عام , وسينهضون به كما نهضوا من قبل بكل حركات الرقى والتقدم فى الامة , وفيهم رجال لا يبارون علما وكفائة وحكمة وعزما , وسيجدون الاعوان الصادقين المخلصين منكم رجال القانون ومن سائر طبقات الامة.
وإذ ذاك سيكون السبيل الى ما نبغى من نصرة الشريعة , السبيل الدستورى السلمى: ان نبث فى الامة دعوتنا , ونجاهد فيها ونجاهر بها , ثم نصاولكم عليها فى الانتخابات , ونحتكم فيها الى الامة , ولئن فشلنا مرة فسنفوز مرارا , بل سنجعل من اخفاقنا ان اخفقنا فى اول امرنا مقدمة لنجاحنا , بما سيحفز من الهمم ويوقظ من العزم , وبأنه سيكون مبصرا لنا مواقع خطونا , ومواضع خطئنا , وبأن عملنا سيكون خالصا لوجه الله.
فاذا وثقت الامة بنا , ورضيت عن دعوتنا , واختارت ان تحكم بشريعتها , طاعة لربها , وأرسلت منا نوابها الى البرلمان , فسيكون سبيلنا واياكم ان نرضى وان ترضوا بما يقضى به الدستور , فتلقوا الينا مقاليد الحكم , كما تفعل كل الاحزاب , اذا فاز احدها فى الانتخاب , ثم نفى لقومنا-ان شاء الله-بما وعدنا , من جعل القوانين كلها مستمدة من القران والسنة.
ومن بشائر الفوز وامارات النجاح باذن الله , ان رأينا كثيرا من ذوى الرأى يقولون بقولنا , ويتمنون ان تستجاب دعوتنا , ويرجون ان تعود الامة الى دينها وشريعتها , وان بعض الجمعيات القوية جعلت هذا المقصد من اهم مقاصدها.
(الكتاب و السنة يجب أن يكونا مصدر القوانين في مصر: لأحمد شاكر: ص 40 )
.........................
سبحان الله, انظر الى حسن ظن الشيخ بربه, وتفائله وعلو همته ....
ولئن فشلنا مرة فسنفوز مرارا !!!
............................................
...............................................
4- موقف العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالبانى
موقف الشيخ الالبانى رحمه الله يتلخص فى الاتى:
1- بالنسبة للترشح الشيخ لا يرضى بسلوك طريق البرلمان ولا ينصح احد بالترشح للبرلمان
2- بالنسبة للناخبين يرى الشيخ وجوب المشاركة واختيار افضل المرشحين الاسلاميين او اختيار اقل المرشحين شرا على الامة , ويرى خروج النساء للاختيار ايضا , وهذا من باب ارتكاب اخف الضررين.
وقد سُئل الشيخ الالبانى رحمه الله ان بعض الاخوة ينقل عنك كلام متناقض بخصوص الانتخابات, القول الاول: انه لا ينبغى نزول الاخوان المسلمين فى الانتخابات لكن اذا نزلو فيجب علينا مؤازرتهم , والقول الثانى: انك لاترى نزولهم واذا نزلو لا نؤازرهم ؟
فقال الشيخ: القول الثانى خطأ , والقول الاول صحيح , لكن نحن لم نخصص الاخوان المسلمين دون غيرهم , ونحن لا ننصح مسلم ان يرشح نفسه فى هذة الانتخابات فى كل البلاد اليوم , لان الحكومات لا تحكم بما انزل الله , لكن انا اعلم ان هذا الرأى لا يقتنع به كثيرون من طلبة العلم ومن الدكاترة ومن كذا الى اخره , حينذ سنرى فى الساحة ناس يرشحون انفسهم من الاسلاميين , سواء كانو من هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء , حينذ يجب علينا ان نختار من هؤلاء الذين نزلو فى ساحة الانتخابات , نحتار منهم الاصلح , ولا نفسح المجال لدخول الشيوعيين والبعثيين والدهريين والزنادقة ونحو ذلك , فقال احد الحاضرين: تقول يجب علينا ان نختار الافضل منهم؟! , فقال الشيخ: اى نعم. (سلسلة الهدى والنور – الشريط رقم:221)
.........................
وسئل الشيخ رحمه الله: ما حكم من اراد ان يذهب الى الانتخابات ؟
فقال: ينتخب الاقل شرا , ثم كررها , فقال السائل: مش فاهم؟ , فقال الشيخ: يعنى نازل مسلم ونازل شيوعى والشيوعى قريب لك , او الشيوعى من قبيلتك , اذا انتخبته وتركت المسلم فهذا لا يجوز , اذا نزل اثنين مسلمين واحد صالح والاخر طالح , اذا تركت الصالح واخترت الطالح لانه صديقك وهكذا فهذا لا يجوز , فقال السائل: يعنى لا يجوز الانتخاب بالمرة يا شيخ؟! , فقال الشيخ متعجبا: الله يهديك!! , فقال السائل: مش فاهم يا شيخ , فقال الشيخ: حط واحد يفهم عنك والسلام عليكم.
(متفرقات للالبانى – الشريط رقم: 150)
........................
واجاب الشيخ عن حكم خروج النساء الى الانتخابات فقال: يجوز لهن الخروج بالشروط المعروفة فى حقهن وهو ان يتجلببن الجلباب الشرعى , وان لا يختلطن بالرجال, هذا اولا , ثم ان ينتخبن من هو الاقرب الى المنهج العلمى الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى.
(حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 144)
.................................
.....................................
5- موقف العلامة عبد العزيز بن باز
سُئل الشيخ ـ رحمه الله ـ في لقاء مع مجلة الإصلاح السودانية في العدد 241 عن دخول الدعاة والعلماء المجالس النيابيةوالبرلمانية، والمشاركة في الانتخابات في البلاد التي لا تَحْكُم بشرع الله، وما الضابط في ذلك؟
فأجاب: هذا الدخول خطير يعنى برلمانات ومجالس نيابية ونحوها, الدخول فيها خطير.
لكن من دخل فيها عن علم وعن بصيرة يريد الحق, ويريد ان يوجه الناس الى الخير , ويريد ان يعرقل الباطل ليس الاصل هو الطمع فى الدنيا, ولا الطمع فى المعاش, وانما قد دخل لينصر دين الله وليجاهد فى الحق وفى ترك الباطل بهذة النية الطيبة, انا ارى انه لا حرج فى ذلك , وانه ينبغى حتى لا تخلو هذة المجالس من الخير واهله, اذا كان دخل بهذة النية وهو عنده بصيرة حتى يماحل عن الحق حتى يجادل عن الحق, وحتى يدعو الى ترك الباطل, ولعل الله ينفع به حتى تحكم الشريعة بهذة النية بهذا القصد مع العلم والبصيرة, فالله جل وعلا يأجره على ذلك.
اما اذا دخل بقصد الدنيا او بقصد الطمع فى الوظيفة لا يجوز هذا, لكن دخوله يريد وجه الله والدار الاخرة, يريد نصر الحق, يريد بيان الحق بادلته, لعل هذة المجالس ترجع اليه وتنيب اليه . (كتاب "الدعوة إلىالجماعة والائتلاف" ص151)
................................
وسُئل الشيخ ـ رحمه الله ـ كماجاء في مجلة لِواء الإسلام، العدد الثالث، ذو القعدة سنة 1409ه يونيو سنة 1989م عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام فياستخراج بطاقة انتخابات بِنِيَّةِ انتخاب الدعاة والإخوة المتديِّنينلدخول المجلس؟
فأجاب الشيخ ابن باز قائلاً :
إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى), لذا فلا حَرَجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعْبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل؛ لما في ذلك مِنْ نصر الحق،والانضمام إلى الدُعاة إلى الله، كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراجالبطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحقوأهله، والله الموفق.
(حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 136)
.................................................. .
.................................................. .....
6- موقف العلامة محمد صالح العثيمين
سئل الشيخ رحمه الله: ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخاباتالفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟
فقال الشيخ: أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذاتقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليسعندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً
فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكونلها تأثير ولابد , لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور الماديةالحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل
ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمعالعالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام:{ وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُواعَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِافْتَرَى} كلمة واحدة صارت قنبلة
قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعواأمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلاتَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } , {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْبَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى }
والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } وفرعونأمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.
فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمانلا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟نجلس معهم لنبين لهم الصواب.
بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيمالمعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرةالثانية.
السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ
الجواب: كله واحد , أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله.
( لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين-الشريط رقم:211)
.....................
وسألته أيضا مجلة الفرقان الكويتية العدد42الربيع الثاني1414ه ـ أكتوبر1993م عن الدخول في المجالس النيابية، في الدول التيلا تطبق شرع الله كاملا؟
فقال الشيخ: لابد من الدخول والمشاركة فى الحكومة وان ينوى الانسان بالدخول الاصلاح لا الموافقة على كل ما يصدر , وفى هذا الحال اذا لقى ما يخالف الشرع فانه يرده, وهو وإن لم يتبعه على ذلك اناس كثيرون يحصل بهم تقويته فى اول مرة او ثانى مرة او الشهر الاول او الثانى او الثالث او السنة الاولى او الثانية سوف يكون فى المستقبل له اثر طيب , أما التخلي عنذلك فيُترَكُ المجال لأناس بعيدين من تحكيم الشريعة، فإن هذا تفريطٌ عظيم،لا ينبغي للإنسان أن يتَّصِفَ به.
(كتاب "الدعوة إلى الجماعة والائتلاف" ص155)
.....................
وسألته نفس المجلة -الفرقان- مرة اخرى فى مايو 1996م عن الدخول فى البرلمانات فأجاب بنحو اجابته السابقة وقال: وأما الحلف على احترام الدستور فينوى بقلبه انه حلف على احترام الدستور إن لم يخالف الشرع, والاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
أما ترك هذه المجالس للسفهاء والفساق والعلمانيين, واشباههم, فهذا غلط لا يحل المشكلة , والله لو كان الخير فى امتناعه عن هذه المجالس لقلنا يجب البعد والكف عنها , لكن الامر على عكس ذلك.(حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 141)
............................................
...............................................
7- موقف العلامة عبد الله بن جبرين
سئل الشيخ بن جبرين رحمه الله: ما حكم اشتراك المسلم في الحكم واشتراكه في انتخاب الحاكم؟
فأجاب: لا يجوز للمسلم أن يشترك في عمل يرفع من معنوية الكافر أو يختار فيه واليا من الكفار يتولى شيئا من الولايات العامة للمسلمين أو لهم ولغيرهم لأن ذلكمن باب المولاة والنصرة لهم والتأييد والركون إليهم، وقد قطع الله الصلةوالمودة بيننا وبين الكفار ولو كانوا من ذوي الأرحام كما قال الله تعالى:لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ لكن إذا كان اشتراك المسلم في الحكم يخفف من وطأتهم على المسلمين أو فيه فرج وتوسعة على المواطنين من المسلمين وترك الولاية كلها لهم فيه ضرر وتضييق على أهل الإسلام، ولم يكن هناك حيلة في الاستقلال وانفراد المسلمين بولاية ورئيس خاص لهم، جاز اشتراك المسلم بهذه النية ليزيل بعض ما فيه المسلمون من التضييق والشدة فما لا يدرك كله لا يترك جله، وبعض الشر أهونمن بعض، وأما انتخاب المسلم لرئيس كافر فلا يجوز أصلا لما فيه من إقرارالكفار وتوليتهم على المسلمين.
والله أعلم .
(فتاوى الشيخ من على موقعه الرسمى : رقم الفتوى:10254)
...........................................
.................................................
8- موقف العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك
سُئل الشيخ البراك حفظه الله: عن حكم التصويت فى الانتخابات لوضع الدستور فى العراق وما حكم الإدلاء بالصوت في هذه الانتخابات من حيث الوجوب أوالندب أو الإباحة أو الكراهة أو التحريم ؟ وما حكم مشاركة المرأة في حالاصطحابها من قبل محرم وأمن الاختلاط ؟ وما صفة من يجوز انتخابهم لهذاالمجلس ؟
الجواب:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و على آله وصحبه أجمعين وبعد:
قال الله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)، وقال عزوجل: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاتَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ), وقال سبحانه وتعالى:(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوااللَّهَ يَنْصُرْكُمْ)، وقال جل شأنه:(يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ)،فالواجب على المسلم أن يفعل مما أوجب الله من تقواه ونصر دينه ومن التعاونعلى البر والتقوى ما يستطيع، كما ينبغي له أن يفعل من الخير ما يقدر عليهمما يكثر الخير ويخفف الشر، ولا ريب أن القوانين التي تضعها الدول التيتنتسب للإسلام لا يراعون فيها ما يوافق ويطابق أحكام الشريعة، بل يراعونفيها مصالح واضعيها والأحزاب التي ينتمون إليها، ويوافق أهواء جمهور الناسوالأعراف الدولية التي تعارفت عليها دول الكفر من اليهود والنصارىوالمشركين ومن يقفو أثرهم من سائر الدول.
ومشاركة بعض المسلمين في وضع هذه القوانين، غاية ما يحصل من ذلك تخفيف الشرالذي ينجم عن تخليهم، فإن ترك المشاركة يمكن للمنافقين والمبتدعين والملحدين من بلوغ المزيد من أهدافهم من نشر مبادئهم ومن محاربة الإسلام والمسلمين وظلمهم، وعلى هذا فتنبغي المشاركة في وضع قانون للعراق،والمشاركة في انتخاب المرشحين لوضع القانون، وذلك لتحقيق الغاية المنشودة،وهي دفع شر الشرين وتحصيل خير الخيرين حسب الاستطاعة، ومن هذا المنطلق لامانع أن تشارك المرأة في التصويت بانتخاب من يعرف بالعلم والدين والانتصارللإسلام مع الحزم وقوة الحجة،
لأن مشاركة المرأة حينئذ فيها نصرة للحق وتقوية لجانبه، لكن مع الاحتشاموالالتزام بالآداب التي جاء بها الإسلام للمرأة، والحذر مما يؤدي إلىالمخالفات الشرعية ، كالاختلاط ومزاحمة الرجال، ويمكنها تلافي ذلك بأن تستنيب من يسجل مشاركتها.
ويجب على من يرشح لهذه المهمة بهذه النية ممن يكفر بالطاغوت ويؤمن باللهويؤمن بقوله تعالى: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ)، يجب عليه أن يخلص لله في مشاركته وأن يجتهد في تخفيف الشر، وألايطلب بهذه المشاركة عرضاً من الدنيا ولا جاهاً عند الناس، كما يجب عليه أنيبرأ من كل ما يوضع في القانون من الباطل مما لا يستطيع دفعه، وليس من الحكمة ترك الأمر لأهل الباطل، يحققون مآربهم دون أن يجدوا معارضاً من أهل الحق، بل لو رشح كافران وكان أحدهما مسالماً للمسلمين والآخر شديد العداوة لوجب انتخاب الأول لدفع شر الآخر، وهكذا يقال في سائر من يرشح لوضع قانون البلاد أو لرئاسة البلاد، أو لولاية من الولايات،فينبغي للمسلمين أن يجتهدوا فيما يمكن للخير ويدفع الشر أو يخففه حسب الإمكان،والله تعالى من وراء القصد، والله أعلم.(فتاوى الشيخ على موقعه الرسمى: فتوى رقم: 10880)
.............................
الشيخ البراك يطالب المسلمين فى مصر بالمشاركة السياسية بعد الثورة
كلمة من ناصح الى الاخوة فى مصر
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلامُ على سيِّدِ المرسلين، المبعوثِ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه والتابعين,اما بعد:
فإنَّ من آيات الله الدالةِ على قدرته سبحانَه أن تقوم مظاهراتٌ سلميةًيجمع عليها جمهور أكثرِ بلد عربي إسلامي عدداً، فتطيح بحكومة مضت عليهاثلاثون سنة، ومن نعم الله أن ما حصل من قتل وإصابات لم يكن من فعلالمحتجين، بل من فعل خصومهم من أصحاب السلطة والسفهاء المأجورين، فالحمدلله على ما حصل من المطلوب لشعب مصر، وزال من المكروه المحذور، وسبحان الذييؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعزُّ من يشاء، ويذلُّ منيشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
ولكن ماذا بعد؟
إن مصر أشهرُ البلاد الإسلامية، وأعلاها صوتاً، ومن أعظمها أثراً في المنطقة، فيجب أن يكون للمؤسسات والهيئات والجماعات الإسلامية حضورٌ ولاسيما في قضاياها الكبرى، التي ينبني عليها مستقبل البلاد، ومنها تشكيل الحكومة، وصياغةُنظام الدولة، ومن أبطل الباطل، وأقبحِ الجنايات إقصاؤهم عن المشاركة، ومن أسوأ التصرف تقاعسُ القادرين على نصر دينهم عن القيام بما يستطيعون من واجبهم، ومن ذلك العمل على صياغة الدستور على وفق الشريعة الإسلاميةالعادلة، ومن أعظم ما يعين على تحقيق ذلك التنسيق والتعاون فيما بينَهم،واجتماع كلمتِهم، والحذرُ من التفرُّق، قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُواْبِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ) ، وقالتعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)، وقال:(وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْوَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَالصَّابِرِينَ)، وعلى عموم المسلمين في مصر أن ينصروا دينالله، وأن يرفضوا كل قانون يناقض حكم الله، فقد قال الله تعالى: (فَلاَوَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَوَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)، كما على أهل مصر أن يحذروا تدخلالأجنبي الكافر في شؤونهم، فإن ذلك أعظم خطر، ولاسيما في هذه المرحلة.
نسأل الله أن يجعل فيما جرى خيراً، وعاقبة حميدة، وأن ينصر دينَه، ويعليكلمته، إنه تعالى سميع الدعاء، (وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ)، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
أملاه : عبد الرحمن بن ناصر البراك
الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرياض في 9 ربيع الأول 1432هـ
.........................
بيان الى اهل مصر فى جولة الاعادة فى الانتخابات الرئاسية
اقطعوا الطريق على أحمد شفيق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد :
فإلى الإخوة في أرض الكنانة، مصر العزيزة، هذا وقت جني الثمرة لثورتكم؛ فاحذروا أن تخطف من أيديكم وأن يقطف الثمرة غيركم فيضيع الجهد والجهادالطويل، فيخطفها من يعود بكم إلى عهد الرئيس السابق الذي أبليتم بلاء عظيماللتخلص منه،
فالحزم الحزم ! , والجد الجد!
فاقطعوا الطريق على أحمد شفيق ومن وراءه؛
فإن انتخابه حرام، كيف وهو الذي ترضاه أمريكا، التي لا تريد بأهل مصر خيرا؟ !
وهل يرضى مسلم لنفسه أن يختار لقيادة بلاده من يسوي بين القرآن والإنجيل المنسوخ؟ !
فاحذروا أيها المسلمون في مصر أن تخدعوا فتندموا !
واذكروا أنكم مسؤولون عما تعملون وتقولون، (فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون)
حفظ الله لمصر عزها بالإسلام، (من كان يريد العزة فلله العزة جميعا)، (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين). وصلى الله وسلم على محمد .
أملاه :عبد الرحمن بن ناصر البراك
الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرياض في 9 رجب 1433هـ
...................................
رسالة الى اهل تونس (لا تمنحوا أصواتكم إلا لمن يكون ولاؤه للإسلام)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد :
أيها الإخوة المسلمون في تونس؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركات , إن بيننا وبينكم وشيجة الأخوة الإسلامية، التي هي أوثق الروابطوأبقاها، قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) ، وقال سبحانه: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)، وقالصلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثلالجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)، وقال صلىالله عليه وسلم:(المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشبك بينأصابعه).
أيها الأخوة المسلمون في تونس: انطلاقا من رابطة الأخوة الإسلامية فإنه يسرنا ما يسركم ويسوؤنا ما يسوؤكم، وهذا هو الواجب بين المؤمنين أنيشاركوا إخوانهم المؤمنين في آمالهم وآلامهم.
أيها المسلمون في تونس : إن ما حدث في بلادكم هذه الأيام من الاضطرابات هو من الفتن التي يجب على المسلمين أن يعتصموا فيها بكتاب اللهوسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: (إنها ستكون فتنة) قلت: فما المخرج منها يا رسول اللهقال : (كتاب الله؛ فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم)، وفيه: (ما تركه من جبار إلا قصمه الله، وما ابتغى الهدى من غيرهإلا أضله الله)، وقال صلى الله عليه وسلم: (ستكون فتن، القاعد فيها خير منالقائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، منتَشرَّف لها تستشرفْه) فاحذروا أن تنساقوا مع الأهواء المضلة بالعدوان علىالأنفس والأعراض والأموا%u
ارجع الى الموضوع و لا تتهرب
إعلم أني لا أتهرب أبدا ثم إنى ألزم نفسي أن أعترف بالخطأ إذا تبين لي قد فعلت هذا مع العلمانيين فكيف لا أفعله مع أخ لي العقيقة و همي هو همه.
ليس هذا تزكية لنفسي بل لأنى أعلم أنه تستثقل الإعتراف بالخطأ فألزمها إياه
غانم الجزائري
2013-11-13, 21:32
وفجأة وبعد سبات عميق استفاق وهابية الجزائر وأدركوا أن الجزائر بلد العلم والعلماء، وأصبحوا يحاجوننا بابن باديس والإبراهيمي والتبسي والميلي والزواوي...وقد ظلوا لأكثر من عشرين سنة مستلبي العقول والأفكار لكل ماهو أجنبي مرددين دائما "إن الجزائر لا يوجد فيها علماء، وإنما العلماء يوجدون في السعودية فقط لا في سواها"، مبدِّعين ومضللين جمعية العلماء ورجالتها وعلمائها ومؤسسيها رامين إياهم بالضلال والبدع والجهل والانحراف...
ولما ضاق عليهم الخناق ولم يجدوا مخرجا من ترهاتهم وبدعهم وأهوائهم لجأوا لإلباس ابن باديس وعلماء الجمعية عباءة السلفية (الوهابية) ليقولوا لنا نحن أتباع ابن باديس والإبراهيمي وجمعية العلماء وهم يوافقوننا على صحة ما نقول، فهل في هذا عيب ؟!.
ولكن ما إن يتسع لهم المجال ويخلو لهم الجو حتى يسارعوا لتكفير علماء الجمعية ورميهم بالشرك والضلال والبدعة وأنهم أشاعرة متمذهبة لا يجوز اتباعهم ولا العمل معهم.
كلامك هذا قاله الاخوان حينما أرادوا أن يجروا الشعب الجزائري وراء حركتهم و حزبهم الذي خرب البلاد و لم يربوا الناس على المنهج الصحيح
بدل أن يعلموا الناس دينهم . علموهم الخروج على الحكام و قتل النفس بغير حق و نشر الفوضى و الفساد في البلاد
* فالسلفية أو كما سميتها بالوهابية (و هذا لاتعرف معناه ياأخي لأنه من صنع الشيعة الرافضة .فأنت مجرد بوق ينفخون فيك كلمة الوهابية) لاتنسب الى ابن باديس و إنما هو من ينتسب اليها
* و أقول لك أن علماء الجزائر همشهم الإخوان .
* وإذا كان اتباع المنهج السلفي هم اتباع لعلماء الحجاز . فالاخوان هم اتباع مفكري مصر لا اتباع علمائها
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
كما تعلمون أن الجزائر تستعد للانتخابات. جاء على لسان أحد رؤساء الأحزاب أنه قال : من مات أمام صندوق الانتخاب فهو شهيد.
ماحكمه شرعا ونحن نعرف الحديث النبوي الشريف الذي يصنف الشهداء؟ وهل قوله هذا يندرج ضمن القول على الرسول مالم يقله؟ جزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن حكم المشاركة في الانتخابات له حالتان:
الحالة الأولى: حين يكون نظام الحكم إسلامياً، قد خضع وانقاد لحكم الله تعالى في قوانينه ولوائحه وأحكامه وأدبياته، وكان المنتخَبون يحملون المواصفات الشرعية لأهل الحل والعقد كالعلم والعدالة والاستقامة والرأي والحكمة وكانوا أهل شوكة في الناس يحلون الأمور ويَعْقدونها، فلا مانع عندئذ من المشاركة في انتخابات هذا وصفها، ولا يوجد فارق مؤثر بينها وبين الاختيار الذي كان يتم في زمن الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين.
بل المشاركة فيها من إيصال الأمانة التي أمر الله بحفظها وتأديتها إلى أهلها. قال تعالى:إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]. ومن الأمانة، اختيار أهل العلم والإيمان وتوسيد الأمر إليهم، ففي مسند أحمد وصحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة.
الحالة الثانية: أن يكون نظام الحكم غير إسلامي كالنظام الديموقراطي أو الشيوعي أو غيرهما من الأنظمة الوضعية المنافية للإسلام، ففي هذه الحالة الأصل هو المنع من المشاركة لما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة، ومنها: الركون إلى الظالمين وحضور مجالسهم واختلاط الحق بالباطل وعدم ظهور راية أهل الإيمان وتمايزهم عن أهل الكفر والطغيان، والله تعالى قد نهى عن ذلك كله فقال:وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ [هود:113]. وقال تعالى:وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء:140]. وقال تعالى:لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [الفتح :25].
ولكن إن رأى العلماء الراسخون أن المشاركة في هذه المجالس النيابية، تقتضيه مصلحة شرعية معتبرة كرفض الباطل أو التخفيف منه أو إظهار الحق أو بعضه دون الموافقة على إقرار باطل أو رد شيء من الحق
فلا مانع منه حينئذ، وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى(ج20/ص48): ثم الولاية وإن كانت جائزة أو مستحبة أو واجبة فقد يكون في حق الرجل المعين غيرها أوجب أو أحب، فيقدم حينئذ خير الخيرين وجوبا تارة واستحبابا أخرى .
ومن هذا الباب تولي يوسف الصديق على خزائن الأرض لملك مصر؛ بل ومسألته أن يجعله على خزائن الأرض وكان هو وقومه كفارا، كما قال تعالى:وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ [غافر:34]. وقال تعالى عنه:يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ [يوسف:39-40]. ومعلوم أنه مع كفرهم لا بد أن يكون لهم عادة وسنة في قبض الأموال وصرفها على حاشية الملك وأهل بيته وجنده ورعيته، ولا تكون تلك جارية على سنة الأنبياء وعدلهم، ولم يكن يوسف يمكنه أن يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فإن القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والإحسان، ونال بالسلطان من إكرام المؤمنين من أهل بيته ما لم يكن يمكن أن يناله بدون ذلك، وهذا كله داخل في قوله:فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].
فإذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم أوكدهما لم يكن الآخر في هذه الحال واجبا ولم يكن تاركه لأجل فعل الأوكد تارك واجب في الحقيقة . وكذلك إذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك أعظمهما إلا بفعل أدناهما لم يكن فعل الأدنى في هذه الحال محرما في الحقيقة، وإن سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الإطلاق لم يضر، ويقال في مثل هذا ترك الواجب لعذر وفعل المحرم للمصلحة الراجحة أو للضرورة أو لدفع ما هو أحرم. وهذا كما يقال لمن نام عن صلاة أو نسيها: إنه صلاها في غير الوقت المطلق قضاء،هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فإن ذلك وقتها لا كفارة لها إلا ذلك. وهذا باب التعارض باب واسع جدا لا سيما في الأزمنة والأمكنة التي نقصت فيها آثار النبوة وخلافة النبوة، فإن هذه المسائل تكثر فيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المسائل، ووجود ذلك من أسباب الفتنة بين الأمة فإنه إذا اختلطت الحسنات بالسيئات وقع الاشتباه والتلازم، فأقوام قد ينظرون إلى الحسنات فيرجحون هذا الجانب وإن تضمن سيئات عظيمة، وأقوام قد ينظرون إلى السيئات فيرجحون الجانب الآخر وإن ترك حسنات عظيمة، والمتوسطون الذين ينظرون الأمرين قد لا يتبين لهم أو لأكثرهم مقدار المنفعة والمضرة أو يتبين لهم فلا يجدون من يعينهم العمل بالحسنات وترك السيئات ، لكون الأهواء قارنت الآراء. ولهذا جاء في الحديث: إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات، ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات.
فينبغي للعالم أن يتدبر أنواع هذه المسائل وقد يكون الواجب في بعضها - كما بينته فيما تقدم: العفو عند الأمر والنهي في بعض الأشياء، لا التحليل والإسقاط، مثل أن يكون في أمره بطاعة فعلا لمعصية أكبر منها، فيترك الأمر بها دفعا لوقوع تلك المعصية.
أما إقحام المصطلحات الشرعية واستعمالها في غير مكانها فهذا أمر لا يجوز لأنه مفض إلى غياب الحقائق الشرعية والاستهانة بها، ومن المصطلحات الشرعية التي ينبغي صونها عن الابتذال حتى تبقى مكانتها في نفوس المسلمين لفظ الشهادة، فهي تطلق شرعاً على من مات بسبب قتال الكفار حال قيام القتال، سواء قتله كافر أو أصابه سلاح مسلم خطأ أو عاد إليه سلاحه أو سقط عن فرسه أو رمحته دابته أو وجد قتيلاً عند انكشاف الحرب ولم يعلم سبب موته، سواء أكان عليه أثر دم أم لا، وانظر الفتوى رقم:
10238 (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=10238) والفتوى رقم: 3397 (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=3397).
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=18315
سمير القدس
2013-11-13, 21:39
عجبت لأخي غانم وباقي الإخوة الأفاضل كيف تعطون لهذا التوفيق 43، وليس بموفّق، كل هذا الشأن وهو رجل شبه وتلفيق، ألم تسمعوا قوله: "يلومون مرسي على عدم تطبيق الشريعة في مدة حكمه لعام واحدالوهابيون يحكمون السعودية منذ قرن و لم يطبقوا الشريعة حتى في مكة و المدينة فضلا عن السعودية بكاملها"
ماذا بعد الحق إلا الضلال؟
دعوكم منه ولا تعلوا شأنه، الرجل يحفظ عشرين كلمة أو ثلاثين حفظها من فيصل القاسم وجمال ريان، وبعض وطاويط كناة الخنزيرة الخبيثة، هل يُعقل أن يقول كذّاب أشر إن حكام السعودية لا يطبقون شرع الله في مكة ولا في المدينة؟
هؤلاء الإخوان جاؤونا بدين جديد
يريدون التشكيك في مقدسات الأمة
تعرفون لماذا؟ لأنها أقرضت السيسي وعدلي منصور بضعة مليارات ولو أنها ما فعلت لتمسّحوا بأردية آل سعود كما فعل مرسيهم القابع في ظلمات الزنازين، "ومن يهن الله فما له من مكرم"
ليتي الاتحادية
2013-11-13, 21:44
برك الله فيك ي اخي ؛؛
عجبت لأخي غانم وباقي الإخوة الأفاضل كيف تعطون لهذا التوفيق 43، وليس بموفّق، كل هذا الشأن وهو رجل شبه وتلفيق، ألم تسمعوا قوله: "يلومون مرسي على عدم تطبيق الشريعة في مدة حكمه لعام واحدالوهابيون يحكمون السعودية منذ قرن و لم يطبقوا الشريعة حتى في مكة و المدينة فضلا عن السعودية بكاملها"
ماذا بعد الحق إلا الضلال؟
دعوكم منه ولا تعلوا شأنه، الرجل يحفظ عشرين كلمة أو ثلاثين حفظها من فيصل القاسم وجمال ريان، وبعض وطاويط كناة الخنزيرة الخبيثة، هل يُعقل أن يقول كذّاب أشر إن حكام السعودية لا يطبقون شرع الله في مكة ولا في المدينة؟
هؤلاء الإخوان جاؤونا بدين جديد
يريدون التشكيك في مقدسات الأمة
تعرفون لماذا؟ لأنها أقرضت السيسي وعدلي منصور بضعة مليارات ولو أنها ما فعلت لتمسّحوا بأردية آل سعود كما فعل مرسيهم القابع في ظلمات الزنازين، "ومن يهن الله فما له من مكرم"
قلت لك من قبل
إنكشف أمرك
لست بالخب و لا الخب يخدعنى
غانم الجزائري
2013-11-13, 21:51
عجبت لأخي غانم وباقي الإخوة الأفاضل كيف تعطون لهذا التوفيق 43، وليس بموفّق، كل هذا الشأن وهو رجل شبه وتلفيق، ألم تسمعوا قوله: "يلومون مرسي على عدم تطبيق الشريعة في مدة حكمه لعام واحدالوهابيون يحكمون السعودية منذ قرن و لم يطبقوا الشريعة حتى في مكة و المدينة فضلا عن السعودية بكاملها"
ماذا بعد الحق إلا الضلال؟
دعوكم منه ولا تعلوا شأنه، الرجل يحفظ عشرين كلمة أو ثلاثين حفظها من فيصل القاسم وجمال ريان، وبعض وطاويط كناة الخنزيرة الخبيثة، هل يُعقل أن يقول كذّاب أشر إن حكام السعودية لا يطبقون شرع الله في مكة ولا في المدينة؟
هؤلاء الإخوان جاؤونا بدين جديد
يريدون التشكيك في مقدسات الأمة
تعرفون لماذا؟ لأنها أقرضت السيسي وعدلي منصور بضعة مليارات ولو أنها ما فعلت لتمسّحوا بأردية آل سعود كما فعل مرسيهم القابع في ظلمات الزنازين، "ومن يهن الله فما له من مكرم"
والله يا أخي سمير ربما لاحظت بأنني حديث عهد في هذا المنتدى فاخذتني الغيرة على المنهج السلفي لما رأيت أمثال هؤلاء يتهجمون عليه و على اتباعه من دعاة و طلبة علم و خوفا على البلد من شر الإخوان كما فعلوا بمصر و باقي دول الخراب العربي
كما أنني أوافقك الرأي ليسوا سوى أبواق لقناة الخنزيرة و كأنها مهبط الوحي ولكن لايهمهم الوحي بل لأن مصلحتهم واحدة و هي تمزيق البلاد العربية و الاسلامية
والله يا أخي سمير ربما لاحظت بأنني حديث عهد في هذا المنتدى فاخذتني الغيرة على المنهج السلفي لما رأيت أمثال هؤلاء يتهجمون عليه و على اتباعه من دعاة و طلبة علم و خوفا على البلد من شر الإخوان كما فعلوا بمصر و باقي دول الخراب العربي
كما أنني أوافقك الرأي ليسوا سوى أبواق لقناة الخنزيرة و كأنها مهبط الوحي ولكن لايهمهم الوحي بل لأن مصلحتهم واحدة و هي تمزيق البلاد العربية و الاسلامية
دعك من ترهات غيرك الحاقدين
بيني و بينك الدليل
tarek 10
2013-11-13, 21:59
الوهابية مذهب خارجي تكفيري إستغله آل سعود لبسط نفوذهم والضحك على الناس العوام بإستغلال عواطفهم الدينية يكفي أن يرجع المرء لأحد كتبهم المقدسة وهو الدرر السنية في الأجوبة النجدية ليرى فتوى تكفير الخلافة العثمانية الإسلامية ...إبن باز أحد شيوخهم لم يترك حاكم يخالف سياسة آل سعود إلا وكفره وفسقه مثل صدام حسين وحافظ الأسد وجمال عبد الناصر والقذافي والشيخ صالح آل الشيخ والذي هو اليوم وزير أوقاف السعودية أصدر في التسعينات فتوى يكفر فيها النظام الجزائري وكلنا نعلم نتائج فتاوه الكارثية ....مثلما اليوم يكفرون النظام السوري ويدعمون الخوارج الثوار ....خلاصة القول : الوهابية مذهب باطل لا يخدم سوى مصالح آل سعود ....
سمير القدس
2013-11-13, 22:20
دعك من ترهات غيرك الحاقدين
بيني و بينك الدليل
وش من دليل
ثم ثم أصبح لك من تتناقش معه، وتطالبه بالدليل
يا رجل موتوا بغيضكم، القافلة تسير والكلاب تنبح
السلفية تنتشر في الآفاق
والسعودية منارة الخلافة الإسلامية
الإخوان كالحشرات يتتبعهم العامة والجيوش بالمبيدات يبيدونهم ويسحقونهم سحقا
أنت لا تحسن أن تؤلف جملة سليمة، وتنبري للمناظرة، ولولا تدخّل الشيخ غوغل تدخلات غير عادلة لسألتك عن بعض أحكام الوضوء، بل قضاء الحاجة وأتحدّاك إن كنت تحسن هذه أو ذاك
فضلا عن الصلاة وسائر العبادات التي لا يتقن الإخوان منها سوى الرقص والغناء والتظاهر بالبكاء وهم الوحوش المتاجرون بالدين والدم
أخزاكم الله
من ينشر العلم غير علماء السلفية خاصة علماء الحجاز
ومن يبني المساجد في المشرق والمغرب
من ينصر المستضعفين وينشر الإسلام في أدغال إفريقيا؟
ومن يوزع المصاحف بالملايين؟
من يعلّم الناس التوحيد وسائر العلوم؟
تقول لي الإخوان؟
أقول لك ماذا ينشرون:
وحدة الوجود وتكفير الشعوب وتوحيد الحاكمية وترك الصلاة خلف المسلمين (انظر في ظلال القرآن لسيد قطب)
-الغراميات والغزل وسماع الغناء والدعوة إلى الاختلاط وتقبيل اليهود والنصارى (راجع حياة القرضاوي ومحمد الغزالي...)
حجاب 2013 مع استعمال مواد التجميل والخروج إلى المخيمات مع أخي في الله أختي في الله (تتبع أخبار حمس وجمعيات الإخوان في الجزائر)
تمييع الدين وتشويه الشدة في نشر الحق وتصويره بأنه تشدد (تأمل دعوة عمرو خالد ومصطفى حسني وأشباههما من أشباه النساء)
وتقولي السلفيين عملاء؟ يا أخي من تحالف مع الرئيس في البداية ومن بعد لما جبدو بيهم الحصيرة ناضوا يتظاهرون بمعارضته والاحاجاج على سياساته؟ أليس أبو جرة وأضرابه؟
ياو فاقلكم الشعب خلاص احترفوا مهنة أخرى
وأما حكاية الخب هذه فشوف غيرها، أيها الخبّ الجاهل
خلاصو دراهمك أيا امشي تلعب، ولا نقولك: روح قوم الليل ليفكّ الله أسر مرسي الأحمق أيضا، وما تدري لعله يطير ويقضي على السيسي هذه الليلة. أغبياء
وش من دليل
ثم ثم أصبح لك من تتناقش معه، وتطالبه بالدليل
يا رجل موتوا بغيضكم، القافلة تسير والكلاب تنبح
السلفية تنتشر في الآفاق
والسعودية منارة الخلافة الإسلامية
الإخوان كالحشرات يتتبعهم العامة والجيوش بالمبيدات يبيدونهم ويسحقونهم سحقا
أنت لا تحسن أن تؤلف جملة سليمة، وتنبري للمناظرة، ولولا تدخّل الشيخ غوغل تدخلات غير عادلة لسألتك عن بعض أحكام الوضوء، بل قضاء الحاجة وأتحدّاك إن كنت تحسن هذه أو ذاك
فضلا عن الصلاة وسائر العبادات التي لا يتقن الإخوان منها سوى الرقص والغناء والتظاهر بالبكاء وهم الوحوش المتاجرون بالدين والدم
أخزاكم الله
من ينشر العلم غير علماء السلفية خاصة علماء الحجاز
ومن يبني المساجد في المشرق والمغرب
من ينصر المستضعفين وينشر الإسلام في أدغال إفريقيا؟
ومن يوزع المصاحف بالملايين؟
من يعلّم الناس التوحيد وسائر العلوم؟
تقول لي الإخوان؟
أقول لك ماذا ينشرون:
وحدة الوجود وتكفير الشعوب وتوحيد الحاكمية وترك الصلاة خلف المسلمين (انظر في ظلال القرآن لسيد قطب)
-الغراميات والغزل وسماع الغناء والدعوة إلى الاختلاط وتقبيل اليهود والنصارى (راجع حياة القرضاوي ومحمد الغزالي...)
حجاب 2013 مع استعمال مواد التجميل والخروج إلى المخيمات مع أخي في الله أختي في الله (تتبع أخبار حمس وجمعيات الإخوان في الجزائر)
تمييع الدين وتشويه الشدة في نشر الحق وتصويره بأنه تشدد (تأمل دعوة عمرو خالد ومصطفى حسني وأشباههما من أشباه النساء)
وتقولي السلفيين عملاء؟ يا أخي من تحالف مع الرئيس في البداية ومن بعد لما جبدو بيهم الحصيرة ناضوا يتظاهرون بمعارضته والاحاجاج على سياساته؟ أليس أبو جرة وأضرابه؟
ياو فاقلكم الشعب خلاص احترفوا مهنة أخرى
وأما حكاية الخب هذه فشوف غيرها، أيها الخبّ الجاهل
خلاصو دراهمك أيا امشي تلعب، ولا نقولك: روح قوم الليل ليفكّ الله أسر مرسي الأحمق أيضا، وما تدري لعله يطير ويقضي على السيسي هذه الليلة. أغبياء
قلت لك من قبل
إنكشف أمرك
لست بالخب و لا الخب يخدعنى
غانم الجزائري
2013-11-14, 07:56
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
كما تعلمون أن الجزائر تستعد للانتخابات. جاء على لسان أحد رؤساء الأحزاب أنه قال : من مات ...
قلت لك من قبل
إنكشف أمرك
لست بالخب و لا الخب يخدعنى
دعك من ترهات غيرك الحاقدين
بيني و بينك الدليل
بدل أن تبقى في النقاش أخذت تدور هنا وهناك
رد علي من حيث انهيت انا
farestlemcen
2013-11-14, 08:56
دعك من ترهات غيرك الحاقدين
بيني و بينك الدليل
- وقال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله- في السياق ذاته:
«ويقولون عنَّا إنَّنا وهَّابيُّون، كلمةٌ كثر تردادها في هذه الأيَّام الأخيرة
حتَّى أنْسَتْ ما قبلها من كلماتٍ: عبداويِّين وإباضيِّين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكانٍ واحدٍ وهو مستقَرُّ الحقِّ،
ولكنَّ القوم يصبغوننا في كلِّ يومٍ بصبغةٍ، ويَسِمُونَنَا في كلِّ لحظةٍ بِسِمَةٍ، وهُمْ يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدواتٍ لتنفير العامَّة منَّا وإبعادها عنَّا،
وأسلحةً يقاتلوننا بها وكلَّما كلَّتْ أداةٌ جاءوا بأداةٍ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغَناء، وقد كان آخر طرازٍ من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيَّام كلمة «وهَّابي»،
ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعها بلقب «مبدعٍ كبيرٍ»،
إنَّ العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة «وهَّابي» إلاَّ ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد،
وأنَّ العاقل لا يدري: مِمَّ يعجب! أمِنْ تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدِهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكايةً في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهتْ أسئلةٌ من العامَّة إلى هؤلاء المفترين من «علماء السنَّة!!» عن معنى «الوهَّابي»؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾، أ
مَّا نحن فلا يعسر علينا فهمُ هذه العقدة من أصحابنا بعد أنْ فَهِمْنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفْنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكنَّنا نردُّه إلى ما يقصدون به، وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافِعَ لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنهم موتورون لهذه الوهَّابية التي هدمتْ أنصابهم ومحتْ بِدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم -والبدعة رحِمٌ ماسَّةٌ-،
فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة «وهَّابي» تُقذف في وجه كلِّ داعٍ إلى الحقِّ إلاَّ نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبتْ صرعى هذه الوهَّابية، وتحرُّقًا على هذه الوهَّابية التي جرفتِ البدع، فما أبغض الوهَّابية إلى نفوس أصحابنا! وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم! ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين!
وما أقسى هذه الوهَّابية التي فجعتِ المبتدعةَ في بدعهم -وهي أعزُّ عزيزٍ لديهم-، ولم ترحم النفوسَ الولهانة بحبِّها ولم ترْثِ للعبرات المراقة من أجلها!» (58).
وقال -رحمه الله-: «
نسمع نغماتٍ مختلفةً ونقرؤها في بعض الأوقات: كلماتُ: مجسِّمة -صادرةٌ من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطُّرقية- تحمل عليها الوسوسة وعدم التبصُّر في الحقائق -من جهةٍ-، والتشفِّي والتشهير -من جهةٍ أخرى-، هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء تارةً بأنها شيوعيَّةٌ، وتارةً بأنها محرَّكةٌ بيدٍ خفيَّةٍ أجنبيَّةٍ، وتارةً بأنها تعمل للجامعة الإسلامية أو العربية أو تعمل لنشر الوهَّابية، والطُّرقيون لا تهمُّهم إلاَّ هذه الكلمة الأخيرة، فهي التي تقضُّ مضاجعهم وتحرمهم لذيذ المنام، وحالُهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل:
فَإِذَا تَنَبَّهَ رُعْتَه وَإِذَا غَفَا * سَلَّتْ عَلَيْهِ سيوفَكَ الأَحْلاَمُ
وكيف لا يحقدون عن هادمة أنصابهم، وهازمة أحزابهم؟ فتراهم لاضطغانهم عليها يريدون أن يسبُّوها فيسبُّوننا بها من غير أن يتبيَّنوا حقيقتها أو حقيقتنا، والقوم جهَّالٌ ملتخون من الجهل، وحسْبُهم هذا»(59).
له بعنوان "تعالوا نسائلكم"، نشر في مجلة "السنة النبوية المحمدية" التي كانت تصدرها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (ع9،ص3) [ وانظر آثاره جمع نجله (1/132)
بدل أن تبقى في النقاش أخذت تدور هنا وهناك
رد علي من حيث انهيت انا
لقد رددت عليك
إقرأ مشاركة رقم 78
إذا لم تعجبك أدلتهم وخاصة قول ابن تيمية فأت بما ترد عليه و سنرى أي حجج أقوى
حجج الذين حرموا أم حجج الذين أجازا الإنتخابات
http://dc605.4shared.com/img/O4RRmiEO/s7/00002.jpg
http://dc592.4shared.com/img/GbIPVPnb/s7/00003.jpg
http://dc166.4shared.com/img/Neehsc1j/s7/00004.png
farestlemcen
2013-11-14, 14:00
و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
http://ferkous.com/dev/?q=imtaa-jalisse
إمتاع الجليس
شرح عقائد الإيمان للإمام ابن باديس
ومنهجه في تقرير أسماء الله وصفاته
عدد الصفحات: 112
مقاس: 23/16سم
و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
http://ferkous.com/dev/?q=imtaa-jalisse
إمتاع الجليس
شرح عقائد الإيمان للإمام ابن باديس
ومنهجه في تقرير أسماء الله وصفاته
عدد الصفحات: 112
مقاس: 23/16سم
وَمـا اِنـتِفاعُ أَخـي الـدُنيا بِناظِرِهِ ***إِذا اِسـتَوَت عِـندَهُ الأَنـوارُ وَالظُلَمُ
كتب الشيخ عبد الحميد رحمه الله شاهدة على عقيدته و افكاره ولا حاجة لقراءة كتاب هو أصلا مكتوب بخلفية و يتغاضى على كل الأمور التي يخالف فيها ابن باديس الوهابية
أنا آتيك بأقوال الشيخ و أقوال تلاميذه و أنت تأتيني بقول فركوس
شتان بين الثرى و ثريا
قلت لك إستمر في حملتك الإشهارية فأنا و أنت لسنا على هدف واحد
أنا أدور مع الحق حيث دار و لا أزكي نفسي و أسأل الله أن يثبتني على ذلك بمنه و كرمه
أما أنت يا أخي فهدفك هو الإشهار للوهابية و كأن لها أصول جزائرية
farestlemcen
2013-11-14, 14:42
وَمـا اِنـتِفاعُ أَخـي الـدُنيا بِناظِرِهِ ***إِذا اِسـتَوَت عِـندَهُ الأَنـوارُ وَالظُلَمُ
كتب الشيخ عبد الحميد رحمه الله شاهدة على عقيدته و افكاره ولا حاجة لقراءة كتاب هو أصلا مكتوب بخلفية و يتغاضى على كل الأمور التي يخالف فيها ابن باديس الوهابية
أنا آتيك بأقوال الشيخ و أقوال تلاميذه و أنت تأتيني بقول فركوس
شتان بين الثرى و ثريا
حدَّثنا الشيخ -حفظه الله- يومًا عن طلبه للعلم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فكان ممَّا قاله: «كنت إذا استفدتُ فائدةً فرحت بها فرحًا عظيمًا وتمنَّيتُ لو استطعتُ أن أطير بها إلى الجزائر لأبلِّغها للناس ثمَّ أرجع إلى المدينة». ومثل سائر المصلحين الذين إذا حصَّلوا الرصيد الكافيَ من علوم الشريعة رجعوا إلى أوطانهم داعين إلى الحقِّ ومحذِّرين ممَّا يخالفه استقرَّ الشيخ -حفظه الله- في وطنه الجزائر بعد عودته من المدينة النبوية سنة: 1402ه/ 1982م، فكان من أوائل الأساتذة بمعهد العلوم الإسلامية بالجزائر العاصمة الذي اعتُمد رسميًّا في تلك السنة، وقد عُيِّن فيه -بعد ذلك- مُديرًا للدراسات والبرمجة.
وفي سنة 1410ه/ 1990م انتقل إلى جامعة محمَّد الخامس بالرباط لتسجيل أطروحة العالمية العالية (الدكتوراه)، ثمَّ حوَّلها -بعد مُدَّةٍ من الزمان- إلى الجزائر،
فكانت أوَّلَ رسالة دكتوراه دولة نوقشت بالجزائر العاصمة في كلِّية العلوم الإسلامية، وذلك سنة 1417ه/ 1997م. ولا يزال إلى يوم الناس هذا مدرِّسًا بهذه الكلِّية، مُسَخِّرًا وقتَه وجُهدَه لنشر العلم ونفع الناس والإجابة عن أسئلتهم.
سادسًا: مؤلَّفاته العلمية:
للشيخ -حفظه الله- كتبٌ تنوَّعت بين تحقيقٍ وتأليفٍ وشرحٍ، وتمتاز مؤلَّفاته بالأسلوب العلمي الرصين الذي يغلب عليه الطابع الأصولي، وعباراته دقيقةٌ وهادفةٌ خاصَّةً الفقهية والأصولية، وتأصيلاته للمسائل مؤسَّسةٌ من منطلق اكتشافه لمنشإ الخلاف وسببه، وهو مدركٌ عزيزٌ، الأمر الذي استحسنه متتبِّعو مؤلَّفاته من المشايخ والطلبة وتلقَّوْه بالرضى والقبول:
أمَّا تحقيقاته فيلتزم فيها -في الجملة- ما يلتزم به أهل التحقيق لكتب التراث، ويؤدِّي فيها المقصد من التحقيق والدراسة كما شهد له المتخصِّصون من أهل التحقيق، ويمكن عرضُ بعض الكتب المحقَّقة والمؤلَّفات والشروح على النحو التالي:
- تحقيق: «تقريب الوصول إلى علم الأصول» لأبي القاسم محمَّد بن أحمد بن جُزَيٍّ الكلبي الغرناطي، المتوفَّى سنة 741ه.
- تحقيق: «الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل» للإمام أبي الوليد الباجي المتوفَّى سنة 474ه.
- تحقيق: «مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول» ويليه: كتاب «مثارات الغلط في الأدلَّة» للإمام أبي عبد الله محمَّد بن أحمد الحسني التلمساني 771ه/ 1370م.
- «ذوو الأرحام في فقه المواريث».
- «مختارات من نصوص حديثية، في فقه المعاملات المالية».
- «الفتح المأمول شرح مبادئ الأصول» للشيخ عبد الحميد بن باديس المتوفَّى سنة 1359ه.
- «الإنارة شرح كتاب: الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معرفة الدليل».
- «الإعلام بمنثور تراجم المشاهير والأعلام».
وله من السلاسل العلمية:
1- سلسلة «ليتفقَّهوا في الدين»: طُبع منها:
- طريق الاهتداء إلى حكم الائتمام والاقتداء.
- المنية في توضيح ما أشكل من الرقية.
- فرائد القواعد لحلِّ معاقد المساجد.
- محاسن العبارة في تجلية مقفلات الطهارة.
- الإرشاد إلى مسائل الأصول والاجتهاد.
- مجالس تذكيرية على مسائل منهجية.
- أربعون سؤالاً في أحكام المولود.
- العادات الجارية في الأعراس الجزائرية.
- العمدة في أعمال الحجِّ والعمرة.
2- سلسلة «فقه أحاديث الصيام»: طُبع منها:
- حديث تبييت النيَّة.
- حديث النهي عن صوم يوم الشكِّ.
- حديث الأمر بالصوم والإفطار لرؤية الهلال.
- حديث حكم صيام المسافر ومدى أفضليته في السفر
3- سلسلة «توجيهات سلفية»: طُبع منها:
- المنطق الأرسطي وأثر اختلاطه بالعلوم الشرعية.
- شرك النصارى وأثره على أمَّة الإسلام.
- تربية الأولاد وأسس تأهيلهم.
- العلمانية: حقيقتها وخطورتها.
- نصيحةٌ إلى طبيبٍ مسلمٍ ضمن ضوابط شرعيةٍ يلتزم بها في عيادته.
- الإخلاص بركة العلم وسرُّ التوفيق.
- الإصلاح النفسي للفرد أساس استقامته وصلاح أمَّته، ومعه: نقدٌ وتوضيحٌ في تحديد أهل الإصلاح وسبب تفرُّق الأمَّة.
- منهج أهل السنَّة والجماعة في الحكم بالتكفير بين الإفراط والتفريط ومعه: «نقد وتوضيح: السلفية منهج الإسلام، وليست دعوة تحزُّبٍ وتفرُّقٍ وفساد».
- حكم الاحتفال بمولد خير الأنام عليه الصلاة والسلام.
- دعوى نسبة التشبيه والتجسيم لابن تيمية، وبراءته من ترويج المغرضين لها.
- الصراط في توضيح حالات الاختلاط.
- توجيه الاستدلال بالنصوص الشرعية على العذر بالجهل في المسائل العقدية.
- الجواب الصحيح في إبطال شبهات من أجاز الصلاة في مسجدٍ فيه ضريح.
- تحرِّي السداد في حكم القيام للعباد والجماد.
- منصب الإمامة الكبرى، أحكامٌ وضوابط.
وللشيخ - حفظه الله - مقالاتٌ نُشرت ضمن أعدادٍ من مجلَّة «منابر الهدى» ومجلَّة «الإصلاح» وإجاباتٌ عن أسئلةٍ واردةٍ من قُرَّاء المجلتين بمنبر الفتاوى، وكذا الواردة من منتديات «التصفية والتربية» فضلاً عن الكلمات الشهرية والمقالات الأصولية والفقهية والنصائح السلفية بموقعه الرسمي الذي أصدر مجلَّةً ناطقةً باسمه موسومةً ب:«الإحياء».
وقد ناقش الشيخ -حفظه الله- العديد من أطروحات الدكتوراه ورسائل الماجستير على المستوى الجامعي كما أشرف على أطروحاتٍ ورسائل أخرى،
حسبنا الله ونعم الوكيل
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
farestlemcen
2013-11-14, 14:51
إِذَا سَبَبْتُمْ بِالمُحَالِ فَسَبُّنَا * بِأَدِلَّةٍ وَحِجَاجِ ذِي بُرْهَانِ
تُبْدِي فَضَائِحَكُمْ وَتَهْتِكُ سِتْرَكُمْ * وَتُبِينُ جَهْلَكُمُ مَعَ العُدْوَانِ
يَا بُعْدَ مَا بَيْنَ السِّبَابِ بِذَاكُمُ * وَسِبَابِكِمْ بِالكِذْبِ وَالطُّغْيَانِ
إِذَا سَبَبْتُمْ بِالمُحَالِ فَسَبُّنَا * بِأَدِلَّةٍ وَحِجَاجِ ذِي بُرْهَانِ
تُبْدِي فَضَائِحَكُمْ وَتَهْتِكُ سِتْرَكُمْ * وَتُبِينُ جَهْلَكُمُ مَعَ العُدْوَانِ
يَا بُعْدَ مَا بَيْنَ السِّبَابِ بِذَاكُمُ * وَسِبَابِكِمْ بِالكِذْبِ وَالطُّغْيَانِ
اعتمدت على ثنائه للوهابية فظننت أنه وهابي
بل تبين عنادك و رفضك للدليل
أزيدك:
1- الشيخ ابن باديس يقول بنجاة والدي المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه، قال في [ مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ] :استطراد و استنباط : لمّا كان العرب لم يأتهم نذير قبل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلمّ بنّص هذه الآية وغيرها فهم في فترتهم ناجون لقوله تعالى : " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً " [ سورة الإسراء الأية 15 ] و " أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ " [ سورة المائدة الأية 15 ] وغيرهما ، وكلّها آيات قواطع في نجاة أهل الفترة ولا يستثنى من ذلك إلاّ من جاء فيهم نصّ ثابت خاص كعمر بن لحي ، أوّل من سيّب السّوائب وبدّل في شريعة إبراهيم وغيّر وحلّل للعرب وحرّم، فأبَوَا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ناجيان بعموم هذه الأدلّة ولا يعارض تلك القواطع حديث مسلم عن أنس (رضي اللّه عنه) : (أنّ رجلا قال للنّبيّ صلّى اللّه عليه وعلى آله وسلمّ : يا رسول اللّه أين أبي ؟ قال في النّار، فلمّا قفا الرّجـل دعاه فقال : إنّ أبي وأباك في النّار)، لأنّه خبر آحاد فلا يعارض القواطع وهو قابل للتّأويل بحمل الأب على العمّ مجازا يحسنه المشاكلة اللّفظية ومناسبته لجبر خاطر الرّجل وذلك من رحمته صلّى اللّه عليه وسلمّ وكريم أخلاقه.اهــــ
2- يقول بجواز التوسل بذات النبي صلى الله عليه و سلم ، قال في [ مجالس التذكير من كلام البشير النذير ] : الرّاجح هو الوجه الأوّل الّذي يجيز التّوسّل بذات النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نظرا لمقامه العظيم عند ربّه لوجهين، الأوّل : أنّ ذلك هـو ظاهر اللّفظ ولا موجب للتّقدير ولا منافاة بين أن يكون في قوله أسألك وأتوجّه إليك بنبّيك وقوله إنّي توجّهت بك قد سأل بذاته، وفي قوله اللّهم شفّعه فيّ قد سأل قبول دعائه له وسؤاله...والثّاني أنّه لمّا كان جائزا السّؤال من المخلوقين بما له مقام عظيم عندهم فلا مانع من أن يسأل اللّه تعالى بنبيّه بحسب مقامه العظيم عنده.اهــــ
3- يقول بجواز التوسل بذوات الصالحين ، قال في [ مجالس التذكير من كلام البشير النذير ] : التوسّل بذات غيره من أهل المكانة المحقّقة له وجه في القياس.اهــــ
4- يقول بإحياء المولد ، قال في [ مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير ] :بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وعلى اسم الجزائر الرّاسخة في إسلامها، المتمسّكة بأمجاد قوميتها وتاريخها ـ أفتتح الذّكرى الأولى بعد الأربعمائة والألف من ذكريات مولد نبي الإنسانيّة ورسول الرّحمة سيّدنا ومولانا محمّد بن عبد اللّه عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام ـ في هذا النّادي العظيم الّذي هو وديعة الأمّة الجزائريّة عند فضلاء هذه العاصمة ووجهائها. لسنا وحدنا في هذا الموقف الشّريف لإحياء هذه الذّكرى العظيمة، بل يشاركنا فيها نحو خمسمائة مليون من البشر في أقطار المعمور كلّهم تخفق أفئدتهم فرحا وسرورا وتخضع أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيّد العالمين.اهــــ
وقال أيضا [ مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير ] :
ما الدّاعي إلى إحياء هذه الذّكرى ؟
المحبّة في صاحبها.
إنّ الشّيء يحبّ لحسنه أو لإحسانه وصاحب هذه الذّكرى قد جمع ـ على أكمل وجه ـ بينهما.اهــــ
وقال [ مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير ] :
فمن الحقّ والواجب أن يكون هذا النّبيّ الكريم أحبّ إلينا من أنفسنا وأموالنا ومن النّاس أجمعين ولو لم يقل لنا في حديثه الشّريف : "لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ولده ووالده والنّاس أجمعين" وكم فينا من يحبّه هذه المحبّة ولم يسمع بهذا الحديث ؟ فهذه المحبّة تدعونا إلى تجديد ذكرى مولده في كلّ عام.. ما الغاية من تجديد هذه الذّكرى ؟ استثمار هذه المحبّة.اهــــ
وقال أيضا في قصيدته المشهورة [ مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير ]:
تحية المولد الكريم
حـيـيـت يـا جـمعَ الأدب ****** ورقـيـت سـامـيـةَ الرتبْ
وَوُقِـيـتَ شـرَّ الكـائـديـ ****** ن ذوى الدسـائـس والشغبْ
ومُـنِـحْـت في العليـاء مـا ****** تسـمـو إلـيـه مـن أربْ
أحـيـيـت مـولـد من بـه ****** حـييَ الأنـام على الحِـقَـبْ
أحـيـيـت مـولـوده بـما ****** يُبرى النـفـوسَ مـن الوصبْ
بالـعـلـم والآداب و الـ ****** أخـلاق في نـشءٍ عـجـبْ
كيف رد شيخك على هذا
farestlemcen
2013-11-14, 15:14
اعتمدت على ثنائه للوهابية فظننت أنه وهابي
كيف رد شيخك على هذا
[/size][/color][/color][/size]
قال الامام مالك (كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر) واشار إلى قبر النبي
يمكن أن ترسل شبهك إلى أستاذ التعليم العالي حتى يجيبك أبو عبد المعزِّ محمَّد علي بن بوزيد بن علي فركوس
http://ferkous.com/dev/?q=contact
«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك»
[«مداواة النفوس» لابن حزم (92)].
قال الامام مالك (كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر) واشار إلى قبر النبي
يمكن أن ترسل شبهك إلى أستاذ التعليم العالي حتى يجيبك أبو عبد المعزِّ محمَّد علي بن بوزيد بن علي فركوس
http://ferkous.com/dev/?q=contact
«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك»
[«مداواة النفوس» لابن حزم (92)].
يمكن أن ترسل شبهك إلى أستاذ التعليم العالي حتى يجيبك أبو عبد المعزِّ محمَّد علي بن بوزيد بن علي فركوس
«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك»
[«مداواة النفوس» لابن حزم (92)].
http://ferkous.com/dev/?q=contact
مخرج سهل
إذا لا داعي للتلبيس على الناس و ليس لك رد على أقوال و مواقف ابن باديس رحمه الله
«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك»
[«مداواة النفوس» لابن حزم (92)].
أزيدك نصيحة أخرى
ليكن همك في النقاش الوصول للحق دون الإلتفات لمن قاله و ليس هناك عيب أن ترجع إلى الحق إذا تبين لك أنك أخطأت
أما أن تصر على رأيك غير آبه بالأدلة التي تنقضه فهذا من تلبيس ابليس
أزيدك نصيحة أخرى
ليكن همك في النقاش الوصول للحق دون الإلتفات لمن قاله و ليس هناك عيب أن ترجع إلى الحق إذا تبين لك أنك أخطأت
أما أن تصر على رأيك غير آبه بالأدلة التي تنقضه فهذا من تلبيس ابليس
و من أمراض النفس الأمارة بالسوء
هداني الله اياك إلى الحق آمين
ناصرالدين الجزائري
2013-11-14, 16:49
وفجأة وبعد سبات عميق استفاق وهابية الجزائر وأدركوا أن الجزائر بلد العلم والعلماء، وأصبحوا يحاجوننا بابن باديس والإبراهيمي والتبسي والميلي والزواوي...وقد ظلوا لأكثر من عشرين سنة مستلبي العقول والأفكار لكل ماهو أجنبي مرددين دائما "إن الجزائر لا يوجد فيها علماء، وإنما العلماء يوجدون في السعودية فقط لا في سواها"، مبدِّعين ومضللين جمعية العلماء ورجالتها وعلمائها ومؤسسيها رامين إياهم بالضلال والبدع والجهل والانحراف...
ولما ضاق عليهم الخناق ولم يجدوا مخرجا من ترهاتهم وبدعهم وأهوائهم لجأوا لإلباس ابن باديس وعلماء الجمعية عباءة السلفية (الوهابية) ليقولوا لنا نحن أتباع ابن باديس والإبراهيمي وجمعية العلماء وهم يوافقوننا على صحة ما نقول، فهل في هذا عيب ؟!.
ولكن ما إن يتسع لهم المجال ويخلو لهم الجو حتى يسارعوا لتكفير علماء الجمعية ورميهم بالشرك والضلال والبدعة وأنهم أشاعرة متمذهبة لا يجوز اتباعهم ولا العمل معهم.
الأشاعرة ياتون في المرتبة الثانية بعد الخوارج في التكفير ..
رمتني بدائها وانسلت
فأنتم تكفرون كل من لا يعتقد بعقيدتكم بل و تقولون أن فيه اجماع الأمة .. و هذه حقيقتكم
الشيخ ابن باديس و تلاميذه كانوا سلفيين .. شاء من شاء و كره من كره
و قد وضعت لك كلام الشيخ ابن بادين في تعريفه للتعطيل لما قال ..
والتّعطيل: تَعطيلُ اللَّفظِ عن دَلالةِ مَعناهُ الحَقيقيّ أو الخُرُوج بِهِ إلى معنًى آخر».
فكان ردك ..
ابن باديس يثبت الصفات و يفوض معناها و كلامه واضح لا يحتمل أي تأويل
فمتى ستوقن أن ضال و تتبع الظن ..
أما جمعية العلماء اليوم فهم أشاعرة متعصبون لمذهب تلاميذ الامام مالك .. فلو كانوا متعصبين لكلام الامام مالك لعرفوا أن الامام رحمه الله لم يكن متعصب لرأيه ..
الأشاعرة ياتون في المرتبة الثانية بعد الخوارج في التكفير ..
رمتني بدائها وانسلت
فأنتم تكفرون كل من لا يعتقد بعقيدتكم بل و تقولون أن فيه اجماع الأمة .. و هذه حقيقتكم
الشيخ ابن باديس و تلاميذه كانوا سلفيين .. شاء من شاء و كره من كره
و قد وضعت لك كلام الشيخ ابن بادين في تعريفه للتعطيل لما قال ..
والتّعطيل: تَعطيلُ اللَّفظِ عن دَلالةِ مَعناهُ الحَقيقيّ أو الخُرُوج بِهِ إلى معنًى آخر».
فكان ردك ..
ابن باديس يثبت الصفات و يفوض معناها و كلامه واضح لا يحتمل أي تأويل
فمتى ستوقن أن ضال و تتبع الظن ..
أما جمعية العلماء اليوم فهم أشاعرة متعصبون لمذهب تلاميذ الامام مالك .. فلو كانوا متعصبين لكلام الامام مالك لعرفوا أن الامام رحمه الله لم يكن متعصب لرأيه ..
كلام ابن باديس رحمه الله واضح في التفويض و يقولها صراحة بأن ظاهرها غير المتعارف به بيننا
فأتني بكلام صريح كهذا ينقض التفويض
وكلام آخر تنفي عنه أنه ير جواز احتفال بالمولد و التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم
أبوعبد الباسط
2013-11-14, 17:18
الوهابية مجرد ظهير للإنجليز والأمريكان والصهاينة
وكم من علماء أحسنوا بها الظن في البداية ثم ظهر عوارها فتبرؤوا
السذج المغفلون من شبابنا يقع ضحية في أيادي هؤلاء
ووالله بالدليل القاطع يشجعون الناس على الذهاب للجهاد في سوريا ثم يتفقون مع الأمريكان والصهاينة على تصفيتهم
وغلاة الوهابية في دماج والسعودية تبعث بالأسلحة للطرفيين
الحوثيين والتلفيين
أليست هذه سذاجة
آل سلول في نجد يستعملون السلفية كسلاح لتفريق المسلمين وتمزيقهم
والدليل هاته التناقضات التي تعج بها المنطقة في سوريا ومصر واليمن والعراق
السلفية
والله عنوان مضحك
والوهابية مجرد خدم للإنجليز ولاصهاينة والأمريكان
يا سلام على التاريخ المشرف
والله كله عار وعمالة من البداية وحتى الآن
والشيخ ابن باديس رحمه الله كغيره وتحت ظغط الإعلام بارك سقوط الخلافة العثمانية وبارك ثورة لورنس العرب وحيا ومدح كمال اتاتورك
ولو كتب له البقاء بعد
ذالك لتبرأ من كل هذا
فلا تسعملوا أشياء لا تعرفون بعدها الزماني والمكاني
farestlemcen
2013-11-14, 17:41
مخرج سهل
إذا لا داعي للتلبيس على الناس و ليس لك رد على أقوال و مواقف ابن باديس رحمه الله
[size=6]أزيدك نصيحة أخرى
ليكن همك في النقاش الوصول للحق دون الإلتفات لمن قاله و ليس هناك عيب أن ترجع إلى الحق إذا تبين لك أنك أخطأت
أما أن تصر على رأيك غير آبه بالأدلة التي تنقضه فهذا من تلبيس ابليس
/size]
وقال -رحمه الله-: «
نسمع نغماتٍ مختلفةً ونقرؤها في بعض الأوقات:
كلماتُ: مجسِّمة -صادرةٌ من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطُّرقية- ت
حمل عليها الوسوسة وعدم التبصُّر في الحقائق -من جهةٍ-، والتشفِّي والتشهير -من جهةٍ أخرى-، هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء تارةً بأنها شيوعيَّةٌ، وتارةً بأنها محرَّكةٌ بيدٍ خفيَّةٍ أجنبيَّةٍ،
وتارةً بأنها تعمل للجامعة الإسلامية أو العربية أو تعمل لنشر الوهَّابية،
والطُّرقيون لا تهمُّهم إلاَّ هذه الكلمة الأخيرة، فهي التي تقضُّ مضاجعهم وتحرمهم لذيذ المنام، وحالُهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل:
فَإِذَا تَنَبَّهَ رُعْتَه وَإِذَا غَفَا * سَلَّتْ عَلَيْهِ سيوفَكَ الأَحْلاَمُ
وكيف لا يحقدون عن هادمة أنصابهم، وهازمة أحزابهم؟ فتراهم لاضطغانهم عليها يريدون أن يسبُّوها فيسبُّوننا بها من غير أن يتبيَّنوا حقيقتها أو حقيقتنا، والقوم جهَّالٌ ملتخون من الجهل، وحسْبُهم هذا»(59).
وقال -رحمه الله-: «ولهذا قلت وما زلت ولن أزال أقول: إنَّ المالكي الذي يطعن في الوهَّابيِّين يطعن في مالكٍ ومذهبِه من حيث يشعر أو لا يشعر، أو لأنه جاهلٌ أو متجاهلٌ»(63).
العدد 7 من جريدة «الصراط السويّ» (7).
وقال -رحمه الله-: «
نسمع نغماتٍ مختلفةً ونقرؤها في بعض الأوقات:
كلماتُ: مجسِّمة -صادرةٌ من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطُّرقية- ت
حمل عليها الوسوسة وعدم التبصُّر في الحقائق -من جهةٍ-، والتشفِّي والتشهير -من جهةٍ أخرى-، هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء تارةً بأنها شيوعيَّةٌ، وتارةً بأنها محرَّكةٌ بيدٍ خفيَّةٍ أجنبيَّةٍ،
وتارةً بأنها تعمل للجامعة الإسلامية أو العربية أو تعمل لنشر الوهَّابية،
والطُّرقيون لا تهمُّهم إلاَّ هذه الكلمة الأخيرة، فهي التي تقضُّ مضاجعهم وتحرمهم لذيذ المنام، وحالُهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل:
فَإِذَا تَنَبَّهَ رُعْتَه وَإِذَا غَفَا * سَلَّتْ عَلَيْهِ سيوفَكَ الأَحْلاَمُ
وكيف لا يحقدون عن هادمة أنصابهم، وهازمة أحزابهم؟ فتراهم لاضطغانهم عليها يريدون أن يسبُّوها فيسبُّوننا بها من غير أن يتبيَّنوا حقيقتها أو حقيقتنا، والقوم جهَّالٌ ملتخون من الجهل، وحسْبُهم هذا»(59).
وقال -رحمه الله-: «ولهذا قلت وما زلت ولن أزال أقول: إنَّ المالكي الذي يطعن في الوهَّابيِّين يطعن في مالكٍ ومذهبِه من حيث يشعر أو لا يشعر، أو لأنه جاهلٌ أو متجاهلٌ»(63).
العدد 7 من جريدة «الصراط السويّ» (7).
واصل دورك الإشهاري
Mostfaamin
2013-11-18, 20:29
اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد
ابو محمد بن عبد الله
2014-02-25, 14:56
لا عبرة بالمسميات لقبو بالوهابيين لانهم اتباع محمد بن عبد الوهاب الذي نجحت دعوته في احياء سنة رسول الله
farestlemcen
2014-09-02, 14:50
إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".
didine54
2014-09-04, 23:08
...............................
didine54
2014-09-04, 23:11
.................................................. ..............اىلاتةنرالتوؤلواة
didine54
2014-09-04, 23:15
ئيبرئيبلائسيبلاىءئي
didine54
2014-09-04, 23:17
ءؤرئءؤ رءئؤا
احمد الطيباوي
2014-09-06, 00:54
داعية وليس نبياً !
(قراءة لمذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التكفير مع نقد تفصيلي لكتابه كشف الشبهات)
كتاب للباحث الشيخ حسن بن فرحان المالكي
http://cdn.bkam.com/egypt/full/a4b5058ffc5dfac91516c6f5cacacbe9c36d58f5.jpg
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله داعية وإصلاحي وليس نبياً.
لا خلاف في هذا من الناحية النظرية ولا خلاف في هذا – عند المنصفين- من حيث التطبيق أيضاً إنما الخلاف مع فئتين من الناس:
1- مع من يكفره أو يفسقه أو يشكك في أهدافه.
2- ومع من ينزله منزلة الأنبياء المعصومين.
فقولنا: (داعية) رد على من يكفره أو يفسقه، وقولنا: (ليس نبياً) رد على من يغلو فيه.
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله له فضل علينا جميعاً، بل على كثير من المسلمين في العالم، لكن لا يجوز أبداً أن نقلده فيما أخطأ فيه؛ شأنه شأن غيره من البشر؛ من علماء ودعاة وطلبة علم، فإذا كنا نقبل تخطئة أبي حنيفة و الشافعي وأمثالهم ؛ فكيف لا نقبل تخطئة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟!
مع أنه أقل من هؤلاء علماً بإجماع المنصفين من أهل العلم.
ومحمد بن عبد الوهاب رحمه الله كسائر العظماء، الناس فيه بين قالٍ وغالٍ، ونحن نحاول أن نعرف ما له من حق وأثر؛ فنعترف به، ونرجو له عليه الأجر العظيم، ونعرف ما له من أخطاء؛ فنستغفر له، مع بيان هذه الأخطاء للناس؛ حتى لا يتأثروا بها؛ سواء كانت في الإيمانيات (العقائد) أو الأحكام.
وقديما قيل (زلة العالِم زلة عالَم)، فلهذا يجب على أهل العلم؛ أن يبينوا أخطاء العظماء؛ مع الاعتراف بفضلهم؛ فيدفعون الناس للتوسط في هذه الأمور بلا إفراط ولا تفريط.
رابط تحميل الكتاب
[http://www.4shared.com/document/AyKDGIBK/___online.htm
احمد الطيباوي
2014-09-06, 01:01
كتاب : فصل الخطاب من كتاب الله وحديث الرسول وكلام العلماء في مذهب بن عبد الوهاب
تأليف: الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي شقيق الشيخ محمد بن عبد الوهاب
http://4.bp.blogspot.com/-q8_q41_mmFA/UKYHtMCUYTI/AAAAAAAAAPs/P-b5q3-hchs/s1600/%D8%A7%D8%A7.jpg
رابط التحميل : http://ia700801.us.archive.org/27/items/29830909238/fasl-khitab.pdf
احمد الطيباوي
2014-09-06, 01:04
كتاب: فتن التكفيرين (العرب المعاصرين)
تأليف: الدكتور بسام الصباغ
http://4.bp.blogspot.com/-zJ_K4a0Wcns/UKYKLOzGbUI/AAAAAAAAAQA/x8qPM1niYHI/s1600/%D8%A7.jpg
رابط التحميل :
http://ia700806.us.archive.org/17/items/2894739283/fitn-tkfereen.pdf
احمد الطيباوي
2014-09-06, 01:08
كتاب : الوهابية فرقة للتفريق بين المسلمين دراسة تاريخية شاملة ومواثيق ومستندات
عن دورها الخياني في هزائم العرب تاليف: حامد ابراهيم عبد الله -
http://4.bp.blogspot.com/-Hq--zqo3eYE/UKYO7H8LmDI/AAAAAAAAAQc/_A7eYQuUdhc/s1600/2.jpg
رابط التحميل :
http://ia600708.us.archive.org/15/items/723489324/frga-whabia.pdf
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir