لهجتنا الجزائرية والقرآن الكريم

[انامل]

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





هي فكرة ابدؤها على بركة المولى عز وجل ...


واتمنى ان تجد استحسانا من لدنكم ...





ان تبحث عن كلمة - من لهجتك - في كتاب الله عز وجل ...


لها نفس المعنى والمبنى ...




حيث نبدأ على بركة الله بكلمة





المْـــوَالــِـي /




نقول في اللهجة الجزائرية المْـــوَالــِـي ونعنى بذلك الاهل والاقارب

والبعض تجده يقول مُولْ الشيء اي صاحب الشيء

وتترجم بالفصحى إلى كلمة مَوْلــَى

وفي لسان العرب

المَوْلى هو المُعْتِقُ، والمُعْتَقُ، وابنُ العمّ، والناصرُ، والجارُ.

والوَليُّ: الصِهْرُ، وكلُّ من وَلِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَليُّهُ.

والمَوْلى الحليفُ



وفي كتاب الله عز وجل



قال تعالى في سورة مريم، في قصة زكريا عليه السلام عندما دعا ربه:

[ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ]

(سورة مريم)



{ خِفْتُ الموالي } يقول زكريا عليه السلام خفت أقاربي وبني عمي وعصبتي

أن يضيعوا الدين بعدي ولا يقوموا لله بدينه حق القيام ، فارزقني يا الله ولداً يقوم بعدي بالدين حق القيام .





ومن هنا يتضح جليـّا أن لفظ المَوَالي عندنا في الجزائر هو نفسه الموجود في كتاب الله عز وجل ...





في انتظار ردودكم .. واثرائكم للموضوع


اتمنى منكم البحث الجاد عن مفردات من لهجتنا الجميلة موجودة بالقرآن الكريم كي نؤكد مجددا أن لهجتنا الجزائرية عربية فصيحة



اختكم في الله



أنــً‘ـآمل؛’

[hassina06]

بـــــارك الله فيــــك

[moonlight19]

بارك الله فيك
والله فكرة رائعة سابدا بالبحث و اعلمكمم باذن الله

[انامل]

اهلا بالجميع .. سعيدة جدا بأن الفكرة راقت لكم

[بنت الحجاج]

بارك الله فيك يأ أنامل

على الفكرة النيِّرة ،

حقًا موضوع يستحق التثبيت ،

إن شاء الله لي رجعة اليكمْ .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

بارك الله فيكم ، فكرة في القمة و سأدعمها ان شاء الله ، لكن بالجد و الشرح الوافي و ليس بمجرد الاقتباس من القرآن الكريم فقط .

[انامل]

بارك الله فيك يأ أنامل

على الفكرة النيِّرة ،

حقًا موضوع يستحق التثبيت ،

إن شاء الله لي رجعة اليكمْ .

اهلا بك أخيّة ..
مشاركاتكم القيّمة هي من ستثبّت الموضوع

بورك فيك

[انامل]

بارك الله فيكم ، فكرة في القمة و سأدعمها ان شاء الله ، لكن بالجد و الشرح الوافي و ليس بمجرد الاقتباس من القرآن الكريم فقط .

أخي أبو حميدة

ننتظر منك الجديد ان شاء الله

موفق باذن الله

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/99.png الآية 99 من سورة الأنعام .

القنوان هي العذق ( عرجون التمر )


في لهجتنا المحلية نقول " قيوان " ، و نعني بذلك أن ما دام التمر لم ينضج بعد فانه مجرد قيوان ، و على ما أعتقد أن اللفظ حرّف من قنوان و هو العذق ( العرجون )

[princess kabylie]

لم استطع ايجاد الكلمات المناسبة لشكرك صاحبة الموضوع و المشاركين

فكرة و طرح في القمـة

الا لقيت مشاركة مناسبة رايحة نطرحها


تقبل مروري

[عمر الراشدي]

موضوع قيم
والآجمل أَنه يربِطناَ بالقرآن الكريم
سَأعود هنا لأرتشف من نهرِ القرآن شراباً طيباً

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

الڤـَبصْ أو الـمُڤـَباصْ ،


وفي لهجتنا ، نقصد بها الشهاب الذي ينزل من السماء ،


( على قول الجدة " الجمرة اللِي طيحْ من السما" :rolleyes:)


و تُستعمل أيضًا كصفة تطلق على الانسان ( الواعر )


كقولْ ( يخي ڤـَبصْ يخي !!) تَـذمُرًا !!


لستُ أدري مدى انتشار ها في البلادْ،

وهي قليلة الاستعمال في منطقتي ،
ــــــــــــــــ

جاء في القرآن الكريم في سورة طـه ، حيث ذكر الله تعالى قصة موسى عليه السلامْ ، قال :

(( و هلْ أتاكَ حديثُ موسى ، إذْ رأى نارًا فقال لقومه امكثوا إنِّي آنستُ نارا لعلِّي آتيكُم منها بقبسٍ أو أجدُ على النّارِ هدى )) الآية (10.9) .


و في التفسير : القَبَسُ هو الشِهاب من نَـار .

[انامل]

قال الله تعالى : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/abouhamida/99.png الآية 99 من سورة الأنعام .

القنوان هي العذق ( عرجون التمر )


في لهجتنا المحلية نقول " قيوان " ، و نعني بذلك أن ما دام التمر لم ينضج بعد فانه مجرد قيوان ، و على ما أعتقد أن اللفظ حرّف من قنوان و هو العذق ( العرجون )

اهلا بك مجددا اخي الكريم .. ما يستنبط مما ذكرته ان اللفظ يقال في الجنوب الجزائري حيث تزرع النخيل .. أليس كذلك ؟

[انامل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

الڤـَبصْ أو الـمُڤـَباصْ ،


وفي لهجتنا ، نقصد بها الشهاب الذي ينزل من السماء ،


( على قول الجدة " الجمرة اللِي طيحْ من السما" :rolleyes:)


و تُستعمل أيضًا كصفة تطلق على الانسان ( الواعر )


كقولْ ( يخي ڤـَبصْ يخي !!) تَـذمُرًا !!


لستُ أدري مدى انتشار ها في البلادْ،

وهي قليلة الاستعمال في منطقتي ،
ــــــــــــــــ

جاء في القرآن الكريم في سورة طـه ، حيث ذكر الله تعالى قصة موسى عليه السلامْ ، قال :

(( و هلْ أتاكَ حديثُ موسى ، إذْ رأى نارًا فقال لقومه امكثوا إنِّي آنستُ نارا لعلِّي آتيكُم منها بقبسٍ أو أجدُ على النّارِ هدى )) الآية (10.9) .


و في التفسير : القَبَسُ هو الشِهاب من نَـار .



اضافة تُشكرين عليها اختي بنت الحجاج .
هلاّ أخبرتنا عن المنطقة التي تُتَداول فيها هاته الكلمة ؟

[بنت الحجاج]

اضافة تُشكرين عليها اختي بنت الحجاج .
هلاّ أخبرتنا عن المنطقة التي تُتَداول فيها هاته الكلمة ؟

بعض من الشرق الجزائري

جيرانكمْ :1::1:

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله عز و جل : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/90.png الآية 90 من سورة مريم .



معنى كلمة هــــد في هذه الآية الكريمة هو أن الجبال تكاد تتهدم و تتحطم و تسقط ، من شدة الادعاء العظيم و المنكر الذي ادعاه المشركون على الله تعالى الواحد الصمد .

نقول هد الجدار بمعنى هدمه ، و لا نطلق هذه الكلمة الا عندما يكون الشيئ الذي نريد هدمه يتطلب قوة و شدة ، فلا نقول مثلا هد الباب أو النافذة .

[بنت الحجاج]

يقول تعالى في سورة الفجر، يصف أهوال يوم القيامة :

(( كلاّ إذا دُكتِ الأرضُ دكًا دكَا ، و جاء ربُـكَ و الملكُ صفًا صفَا )) الآية (22.21)

في التفسـير : دُكتْ الأرضَ أي دُقتْ ( تفسير القرطبيْ )

و الدقُ فيه شيء من تطبيق الضغط على الشيء ،

من هنا جاء استعمالـنا لكلمة " الدكُ "

فنقول شيء " مْدْكوكْ مليحْ " أي " شيءٌ مضغوط جيّدًا "،



و الله أعلم .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله جل و على : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/142.png

عندما ساهم سيدنا يونس عليه السلام و خرج سهمه ألقى بنفسه في البحر ، فالتقمه الحوت بأمر الله تعالى أي بلعه .

محليا نقول : لقمة الطعام أو الأكل ، لا أدري ان كانت هذه الكلمة عامية عامة ؟ ، المهم ما يتناول عن طريق الفم و يبلع .

[انامل]

قال الله عز و جل : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/abouhamida/90.png الآية 90 من سورة مريم .



معنى كلمة هــــد في هذه الآية الكريمة هو أن الجبال تكاد تتهدم و تتحطم و تسقط ، من شدة الادعاء العظيم و المنكر الذي ادعاه المشركون على الله تعالى الواحد الصمد .

نقول هد الجدار بمعنى هدمه ، و لا نطلق هذه الكلمة الا عندما يكون الشيئ الذي نريد هدمه يتطلب قوة و شدة ، فلا نقول مثلا هد الباب أو النافذة .

يقول تعالى في سورة الفجر، يصف أهوال يوم القيامة :

(( كلاّ إذا دُكتِ الأرضُ دكًا دكَا ، و جاء ربُـكَ و الملكُ صفًا صفَا )) الآية (22.21)

في التفسـير : دُكتْ الأرضَ أي دُقتْ ( تفسير القرطبيْ )

و الدقُ فيه شيء من تطبيق الضغط على الشيء ،

من هنا جاء استعمالـنا لكلمة " الدكُ "

فنقول شيء " مْدْكوكْ مليحْ " أي " شيءٌ مضغوط جيّدًا "،



و الله أعلم .

قال الله جل و على : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/abouhamida/142.png

عندما ساهم سيدنا يونس عليه السلام و خرج سهمه ألقى بنفسه في البحر ، فالتقمه الحوت بأمر الله تعالى أي بلعه .

محليا نقول : لقمة الطعام أو الأكل ، لا أدري ان كانت هذه الكلمة عامية عامة ؟ ، المهم ما يتناول عن طريق الفم و يبلع .

مشاركات قيمة تُشكرون عليها .. جعلها الله حسنات تدخلكم جنات عدن . ان شاء الله

[انامل]

كلمة

الضُّرّ /


نقول في لهجتنا الجزائرية الضُّرّ بضم الضاد ونعني به سوء الحال فنقول عن الشخص الذي أصيب بضرر انه ’’ بيه الضّـُرْ ’’


وفي لسان العرب


الضُّر، بالضم، الهزالُ وسوء الحال . فكل ما كان من سوء حال وفقر أَو شدّة في بدن فهو ضُرّ

وفي كتاب الله عز وجل

قوله تعالى : وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ

- الآنبياء 83 - 84

اي أصابه من البلاء في ماله وولده وجسده

وقوله ايضا جل وعلا :وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ

يونس - 12

اي إذا مس الإنسان الضر وهو الشدة في الحال لم يزل يدعونا لكشف ضره و أصر على الدعاء
فإذا كشفنا عنه ضره الذي مسه نسينا و ترك ذكرنا و انجذبت نفسه إلى ما كان يتمتع به من أعماله

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تستعملون كلمة ( ولِيتْ ) بمعني ( عُدتُ و تَراجعتْ ) ؟

الكلمة أيضًا مذكورة في سورة الكهف ،

يقول تعالى :

(( لوْ اطلعتَ عليهم لَـوليْتَ منهُم فرارًا ، و لـمُلئْت منهُم رعبَا ))

و في التفسير :

لَـوليْت أي لأدبرتَ عنهم هاربا ،

أي تراجعت هاربًا .

[بنت الحجاج]

كلمة

الضُّرّ /


نقول في لهجتنا الجزائرية الضُّرّ بضم الضاد ونعني به سوء الحال فنقول عن الشخص الذي أصيب بضرر انه ’’ بيه الضّـُرْ ’’


وفي لسان العرب


الضُّر، بالضم، الهزالُ وسوء الحال . فكل ما كان من سوء حال وفقر أَو شدّة في بدن فهو ضُرّ

وفي كتاب الله عز وجل

قوله تعالى : وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ

- الآنبياء 83 - 84

اي أصابه من البلاء في ماله وولده وجسده

وقوله ايضا جل وعلا :وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ

يونس - 12

اي إذا مس الإنسان الضر وهو الشدة في الحال لم يزل يدعونا لكشف ضره و أصر على الدعاء
فإذا كشفنا عنه ضره الذي مسه نسينا و ترك ذكرنا و انجذبت نفسه إلى ما كان يتمتع به من أعماله


نحن نستعمل كلمة (( ضُـرْ )) دلالةً على المرضْ ،

و نقول عن شخصْ (( مضْرور بزاف )) معناه (( مريض جدّا ))

[محمد حانطي]

السلام عليكم


بارك الله فيك اختنا الكريمة موضوع مشاء الله في القمة يستحق المتابعة
شكرا جزيلا لك

[انامل]

نحن نستعمل كلمة (( ضُـرْ )) دلالةً على المرضْ ،

و نقول عن شخصْ (( مضْرور بزاف )) معناه (( مريض جدّا ))


نعم أخية هو كذلك .. ذكرت سوء الحال عموما سواء في البدن او في المال او في الولد



شكرا مجددا

[انامل]

كلمة


الحَمَأ ُ /



في لهجتنا الجزائرية نقول الَحْمـَا بدون همزة ونقصد به تلك المادة سوداء النتِـنـَة الناتجة من الماء الراكد

وفي سورة الحجر يقول تعالى جل وعلا


وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26)

وفي التفسير أن الحمأ هو الطين الأسود المنتن

ويقول تعالى ايضا في سورة الكهف


"حَتَّى إذَا بَلَغَ مَغْرِب الشَّمْس وَجَدَهَا تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة" (86)

وفي التفسير : ذَات حَمْأَة وَهِيَ الطِّين الْأَسْوَد .


وفي لسان العرب


الحَمْأَةُ والحَمَأُ: الطين الأَسود المُنتن؛

وحَمِئَ الماءُ حَمْأً وحَمَأً خالطته الحَمْأَة فكَدِرَ وتَغَيرت رائحته

وعين حَمِئَةٌ: فيها حَمْأَة؛

[بنت الحجاج]

قال تعالى : (( و أحيطَ بثَمره فأصبح يقلب كفّيه على ما أنفق فيها و هي خـاوية على عروشها ، و يقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدَا )) سورة الكهف .

خاوية معناها خالية ،

و هو مصطلح متداول على ألْـسنة اخواننا في الغرب الجرائري ( وهران بالتحديدْ ) و له نفس المعنى ،

أي خالية أو فارغة ،
على خلافنا نحن ، نستعمل : فرغانْ ، فرغانة ، فراغى (ج ) ...

[عمر الراشدي]

و هو مصطلح متداول على ألْـسنة اخواننا في الغرب الجرائري ( وهران بالتحديدْ ) و له نفس المعنى ،




بَل تُستعملُ في الغربِ الجزائِري عُموماً
سبقتني بهاَ
بَاركَ اللهُ في جهدِك
وجعله في ميزانِ حَسناتِك

[بنت الحجاج]

بَل تُستعملُ في الغربِ الجزائِري عُموماً
سبقتني بهاَ
بَاركَ اللهُ في جهدِك
وجعله في ميزانِ حَسناتِك

آه

إذن هي هكذا

جيِّد :rolleyes: ،

[نجمة ساطعة]

رووووووووووووووووووووعة هاذ الموضوع طبعا عرضتني مريوووووووومة ليه

ان شاء الله نبحث و نجيبلكم حنا في الجنوب كاين كلمااااااااااااات ياسر

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/59.png سورة النحل

يدسه أي يخبئه و يخفيه ، و في لهجتنا نستعمل هذه الكلمة ، فنقول عن الشيء مدسوس وين ما يبانش .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة القصص

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/23-1.png

في الشعر الجاهلي : و نشرب ان وردنا الماء صفوا ***** و يشرب غيرنا كدرا و طينا

و نحن نقول ورّد الغنم ، أي أخذها الى مورد الماء لتشرب .

[عمر الراشدي]

نَقُولُ في لَهجَتنا الدَّارجة وخاصة بالغرب الجزائري


حاجة حامِية
ونعني بهاَ سَاخنة
وفي القرآن الكرِيم في سورة القارعة

http://im25.gulfup.com/2012-04-07/133382208241.png

قالَ الإمام القُرطبي في تفسيره
"نار حامية" أي شديدة الحرارة.

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

من بين الكلمات العامية التي نتداولها محليا كلمة صكّ ؛ نقول مثلا : صكّه الحمار - أكرمكم الله - أي ضربه ، وقد ضربت المثل بهذه الدابة لأننا كثيرا ما نستعمل هذه الكلمة معها .

و في القرآن الكريم قول الله تعالى :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/30.png سورة الذاريات .

فصكت وجهها : أي ضربته .

[انامل]

قال الله تعالى :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/abouhamida/59.png سورة النحل

يدسه أي يخبئه و يخفيه ، و في لهجتنا نستعمل هذه الكلمة ، فنقول عن الشيء مدسوس وين ما يبانش .

اضافة أُثمِّنـــُها ...
مشكور وبورك فيك على الافادة

[انامل]

نَقُولُ في لَهجَتنا الدَّارجة وخاصة بالغرب الجزائري


حاجة حامِية
ونعني بهاَ سَاخنة
وفي القرآن الكرِيم في سورة القارعة

http://im25.gulfup.com/2012-04-07/133382208241.png

قالَ الإمام القُرطبي في تفسيره
"نار حامية" أي شديدة الحرارة.

نعم ونحن ايضا نقول حامية

مشاركة قيّمة ...تشكر عليها

[hayder07]

في كلامنا الدارج نستعمل كلمة وهي ناي لله وبعد بحث وتقصي وجدت ان اصلها (إنا لله وانا اليه راجعون )
كذلك كلمتي نصفا ونروح واللي معناهما نوصل ومن بعد نرجع اصلهما الصفا والمروة اي جيئة وذهابا
في الغرب نستعمل كلمة راني مغبون وفي الحديث النبوي الشريف ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ )
والله اعلم

[انامل]

من بين الكلمات العامية التي نتداولها محليا كلمة صكّ ؛ نقول مثلا : صكّه الحمار - أكرمكم الله - أي ضربه ، وقد ضربت المثل بهذه الدابة لأننا كثيرا ما نستعمل هذه الكلمة معها .

و في القرآن الكريم قول الله تعالى :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/abouhamida/30.png سورة الذاريات .

فصكت وجهها : أي ضربته .

بَخٍ بَخٍ يا ابا حميدة

نشاطك جدا ملفت للانتباه ..

ربي يبارك فيك اخي الكريم

[بنت الحجاج]

السلام عليكم ،

جاء في سورة البقرة ،

(( و ليسَ البِـر بأن تأتـُوا البيوت من ظـهورها ، و لكنَ البرَّ من اتقى و اتوا البيوتَ من أبوابها ، و اتقوا الله لعلّكم تُفلحون )) ، الآية : 189 .


جاء في التفسير عن ظهور البيوت :
كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره

أي غير جهة الباب ،

و في لسان العرب : ظهر البيت هو خلفه ،


و على لسان أجدادنا جاء ، في تسمية الجهات

الڤـَبْلَة و الظَـهْرَة ،

القبلة جهة التي يكون فيها الباب حيث ، سَرتْ العادة على جعل الباب من جهة القِبلة ( و هو السبب في التسمية ) .

أما الظهرة فهي الجهة الخلفية للمنزل ،

الكلمتان لم تعد تُستعملان حاليا الا على ألسنة كبار السن .

[انامل]

السلام عليكم ،

جاء في سورة البقرة ،

(( و ليسَ البِـر بأن تأتـُوا البيوت من ظـهورها ، و لكنَ البرَّ من اتقى و اتوا البيوتَ من أبوابها ، و اتقوا الله لعلّكم تُفلحون )) ، الآية : 189 .


جاء في التفسير عن ظهور البيوت :


أي غير جهة الباب ،

و في لسان العرب : ظهر البيت هو خلفه ،


و على لسان أجدادنا جاء ، في تسمية الجهات

الڤـَبْلَة و الظَـهْرَة ،

القبلة جهة التي يكون فيها الباب حيث ، جرتْ العادة على جعل الباب من جهة القِبلة ( و هو السبب في التسمية ) .

أما الظهرة فهي الجهة الخلفية للمنزل ،

الكلمتان لم تعد تُستعملان حاليا الا على ألسنة كبار السن .

نعم مازال هذا اللفظ يقال عندنا لكن كما قلتِ من قِـبل كبار السن فقد تخلى عنه شباب هيب هوب تاع هذا الوقت :cool:

مشكورة اختي

[بنت الحجاج]

قال تعالى في سورة البقرة ، الآية 149 :

(( فلمّا فصل طالوت بالجنود قال إنَّ الله مبتليكم بنهرٍ ، فمنْ شرب منه فليس منِّي و من لمْ يطعمه فإنّهُ منِّي إلا من اغْترفَ غرفـةً بيده فشرِبوا منهُ إلا قليلا )) صدق الله العظيم .

ذلكَ أنه عن طالوت بما قال لجنوده ،لمَّا احسوا العطشَ ، فأخبر أن الله مبتليهم بنهر ، و أن من شرب من مائه فليس هو منه يعني بذلك : أنه ليس من أهل ولايته وطاعته ، ولا من المؤمنين بالله وبلقائه .وأخبرهم أنه من لم يطعمه يعني : من لم يطعم الماء من ذلك النهر أيْ ومن لم يذق ماء ذلك النهر فهو مني ، ثم استثنى من " من " في قوله : " ومن لم يطعمه " المغترفين بأيديهم غرفة ، فقال : ومن لم يطعم ماء ذلك النهر إلا غرفة يغترفها بيده ، فإنه مني . ( تفسير الطبري )

و الغرفة هي مصدر ما نُطلقه على الملعقة في لهجتنا ( المـُـغُرْفَة أو المغرفْ - كبير الحجم -

و آخرون : الغراّف

ـــــــــــ

آية تستحق التدبُر فيها !!!

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

و قول الله تعالى في سورة الأنعام :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/95.png

جميع أصناف البذور نطلق عليها في لهجتنا الحب أو الزريعة ، الا بذرة التمر و المشمش و الخوخ .... نقول نواة ، نوى التمر .

و كلمة نوى جاءت بهذا المعنى في القرآن الكريم ، فالله تعالى القادر المقتدر اذا أراد شيئا انما يقول له كن فيكون ، و لا يعجزه شيء في السموات و لا في الأرض ؛ فيخرج الميت من الحي و يخرج الحي من الميت ، مثل النوى الصلب في تكوينه .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى :
http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/4-3.png

حلول العذاب بقوم يكون أشد في وقت الراحة و الغفلة ، بياتا بالليل أو قيلولة وقت الظهيرة بالنهار ، و كلمة قائلون بالآية الكريمة ، معناها نائمون وقت القيلولة في راحة و هناء ؛ و نحن نقول بالعامية الڤايلة أو فلان راه مڤيل أي نائم وقت القيلولة .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

و في سورة الرعد قوله تعالى :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/3-4.png

يغشي الليل النهار ، أي يحيط به و يغطيه ، يغشي من الغشاء : الغلاف أو الغطاء .

سورة الغاشية :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/1-5.png

الغاشية ، و هي القيامة ، حيث تغشي الناس من شدة أهوالها .

و نحن نقول واحد تقاشى يعني أغشي عليه ربما من هول ما سمع أو ما رأى .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

كلمة لحفاية ، كلمة متداولة بكثرة ، أصل هذه الكلمة فصيح بل و مصدرها من القرآن الكريم .
قال الله تعالى في سورة البقرة :
http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/273.png

و في الحديث :

1406 حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "( لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةَ وَالْأُكْلَتَانِ وَلَكِنْ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا )" صحيح البخاري .

أي الذي لديه أكلة أو أكلتين و يسأل الناس فقد ألحف ، بمعنى شمل المسألة و هو مستغن عنها ، كذلك اللحاف هو اللباس الذي فوق سائر اللباس . و الله أعلم .

[عمر الراشدي]

نقُول في لهجتنا
أَقدِي النار،، أَقْدِي الضو
ويقصدُ يها اشعل النار
وفي القرآن الكريم في سورة المائدة
http://im28.gulfup.com/2012-04-08/133391804351.png

[انامل]

و في سورة الرعد قوله تعالى :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/3-4.png

يغشي الليل النهار ، أي يحيط به و يغطيه ، يغشي من الغشاء : الغلاف أو الغطاء .

سورة الغاشية :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/1-5.png

الغاشية ، و هي القيامة ، حيث تغشي الناس من شدة أهوالها .

و نحن نقول واحد تقاشى يعني أغشي عليه ربما من هول ما سمع أو ما رأى .

ونحن ايضا نقول تغاشى

نقُول في لهجتنا
أَقدِي النار،، أَقْدِي الضو
ويقصدُ يها اشعل النار
وفي القرآن الكريم في سورة المائدة
http://im28.gulfup.com/2012-04-08/133391804351.png


عندنا نقول بالعامية لـُوgـِيـــدْ ونقصد به الحطب الذي نوقد به النار

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله عز و جل في سورة فصلت :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/12-2.png

أتم الله تعالى خلق السموات السبع في يومين الخميس و الجمعة ، كلمة قضاهن أي فرغ من خلقهن جلّ و على .

في عاميتنا نقول : راني رايح نقضي شوية صوالح و نرجع ، أي أنهي و أكمل بعض الأشغال . كما نقول للشيء الذي نفذ و انتهى مثلا: الخبز قضى ما كانش.

[انامل]

الصـّيـّبُ /


يقول تعالى
(أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَـرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ
فِـي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)
وفي التفسير
الصَّيِّبُ هو المطر و هو السحاب والأشهر

هو المطر نزل من السماء في حال ظلمات وهي الشكوك والكفر والنفاق ورعد وهو ما يزعج القلوب من الخوف فإن من شأن المنافقين الخوف الشديد والفزع

في لهجتنا الجزائرية نقول صَابة عن المطر وعن الزرع وعن السنة كناية عن ما تأتي به من خير
وعندنا في الشرق مثل يقول ,, صَََــابــَة وْ جـَاحـَتْ ,, اي صيّب اتى بخيره لكنه هلك ويضرب عموما عن اولئك الذين يؤتون بسطة في المال والجسد لكن وجودهم مثل عدمه

ملاحظة / جاحَت بمعنى هلكت

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة الفتح : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/12-3.png

بعد البحث عن تفسير الكلمة المحددة بورا وجدت أنها تعني الهلاك و الفساد و عدم الصلاح ، و نحن نستعمل هذه الكلمة بنفس المعنى تقريبا ، نقول مثلا السلعة قعدت بايره أي مكدسة و فاسدة لم تشترى لعدم صلاحيتها أو جودتها .

[أدرينالين]

يقول تعالى ،في سورة البقرة :

((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )

صُرهنّ بمعنى ضُمّهن ،

و الكلمة نستعملها في لهجتنا الدارجة ،

بالمعنى ذاته ،

[انامل]

يقول تعالى ،في سورة البقرة :

((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )

صُرهنّ بمعنى ضُمّهن ،

و الكلمة نستعملها في لهجتنا الدارجة ،

بالمعنى ذاته ،

اضافة قيّمة تـُشكرين عليها ايتها الاخت الكريمة

[بنت الحجاج]

يقول تعالى في سورة الاسراء ، الآية 08 :


(( عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ))

حصيرًا ، أي أن جهنم جُعلتْ لهم مفرشًا و مهادًا ،

و الحصير كلمة متداولة في لهجتنا ، نطلقها على المفرش الخفيفْ المصنوع من ( النيلون ) ،

أما ما صنعت من صوف نسميها زربية .

[عمر الراشدي]

و الحصير كلمة متداولة في لهجتنا ، نطلقها على المفرش الصغير المصنوع من ( النيلون )

وعندنا الحصيرةُ وهي ما صُنعت أَيضاً من الديس أو الحلفاء

[بنت الحجاج]

[/right]

وعندنا الحصيرةُ وهي ما صُنعت أَيضاً من الديس أو الحلفاء

إذنْ ،

الدِيس هو نبتة !!


كنا نستعمل الكلمة من زمااان ،

كَوصف للشيء الشديدِ الخشونة و التجعيدْ ( الشَعْر )



و لم أكن أعلم معناها إلا اليوم

بل إنني كنتُ أعتقد أنها فرنسية الأصلْ !!!

[عمر الراشدي]

نعم هو نباتٌ



http://4.bp.blogspot.com/_Xr63kA-fxpA/S1wkFadQVnI/AAAAAAAABCA/PiLI5T5OrTA/s320/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%B3+-1.JPG

[نوال المسلمة]

شكراااا على الموضوع

[bafi]

موضوع هايل مبصح سني درك نبحتلك على الكلمات

[bafi]

:dj_17: شــــــــــــــــــــــ:mh92::mh92:ـــــــــــكرا :dj_17:

[بنت الحجاج]

موضوع هايل مبصح سني درك نبحتلك على الكلمات


أهلا بك ،

و في انتظار مشاركتكِ .

[انامل]

يقول تعالى في سورة الاسراء ، الآية 08 :


(( عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ))

حصيرًا ، أي أن جهنم جُعلتْ لهم مفرشًا و مهادًا ،

و الحصير كلمة متداولة في لهجتنا ، نطلقها على المفرش الصغير المصنوع من ( النيلون ) ،

أما ما صنعت من صوف نسميها زربية .

هو كذلك أخية ..

نحن نطلقه على فراش مصنوع من نبتة صحراوية لكن - للاسف - هذا النوع من الافرشة لم يعد موجودا الان

بورك فيك على المعلومة القيّمة

[انامل]

النطيحة /

قال تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ - المائدة -3

والنطيحة في التفسير هي التي تناطحت مع أخرى كتناطح الغنم بعضهامع بعض، و البقر بعضها مع بعض، فإذا ماتت بسبب المُنَـاطَحة فهي النطيحة و لاتؤكَـل.
ولغة :
النَّطْحُ: للكِبَاشِ ونحوها؛ نَطَحه يَنْطِحُه (قوله «نطحه ينطحه» بابه ضرب ومنع.)

وفي لهجتنا بالمعنى نفسه حيث نقول الكباش تناطحوا او العجول

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

عندما نمنح شخصا شيئا ما يأتي شخص آخر و يقاطع و يمانع و يقول " و الله ما تطلعلك ما كانش و انا أولى بهاذ الشي و انا خير منو ......... " ، المهم يحول بينه و بين ما وددنا أن نعطيه .

هذا الشخص المقاطع الممانع نطلق عليه في لهجتنا " الصرمي " من صرم و صريم ؛ و بعد بحث وجدت أن معنى الكلمة غير بعيد عمّا ورد في قول الله عز و جل في سورة القلم :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/22-1.png

ليصرمنها أي ليقطعن ثمارها مصبحين حتى لا يراهم فقير و لا مسكين و لا يتصدقوا .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تبارك و تعالى في سورة البقرة :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/256.png

كلمة عروة نستعملها بكثرة في لهجتنا فنقول : عروة الابريق ، عروة القدر ، عروة الحبل ..... و قد شبه الله جل و على الذي يؤمن به و يكفر بالطاغوت ، كالمتمسك بالعروة المتينة المشدودة التي لا تنفصم و لا تحل .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

راني نغسل في لماعين ؛ لماعين كلمة عامية متداولة ، و نحن نستعملها يوميا ، كما نستعمل مفردها الذي هو ماعون ، فنقول للقصعة و الصحن و الخوان و القدر ......... ماعون .

قال الله تعالى :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/7-1.png

و يمنعون الماعون ، أي لا يعيرون من هم في حاجة الى قدر أو ابرة أو قصعة .

[انامل]

عَــاتـِـي /



يقول جل وعلا في سورة مريم الآية 8

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا

يقصد بـ عِتِيًّا : أنه بلغ غاية الكبر في السن ، حتى نحل عظمه ويبس

و في لهجتنا الجزائرية


رجل عاتي أي بلغ غاية الضخامة

وقد تـُقال هذه الكلمة عن الجبل العظيم ايضا أو عن الجدار العالي
...

[بنت الحجاج]

عَــاتـِـي /



يقول جل وعلا في سورة مريم الآية 8

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا

يقصد بـ عِتِيًّا : أنه بلغ غاية الكبر في السن ، حتى نحل عظمه ويبس

و في لهجتنا الجزائرية


رجل عاتي أي بلغ غاية الضخامة

وقد تـُقال هذه الكلمة عن الجبل العظيم ايضا أو عن الجدار العالي
...

أو تقال للشيء القديمْ العتيقْ ( في لهجتنا ) .

[بنت الحجاج]

(( لَحْشيرْ )) ، بمعنى الاكتظاظ ،أينَ يَجمع افراد في مكان ،
يقول تعالى في سورة الانعامْ :

(( و منْ أظلم ممن افترى على الله كذبًا ، أو كذب بآياته ، إنهُ لا يُفلحُ الظالمون و يوم نـحْشرهم جميعا ، ثُمَّ نقول للذين أشركوا أين شُركاءُكم الذين كُنتم تزعمُون ))

أي أن الظالمين لن يُفلحوا في الدنيا ، و لا يومَ الحشْـرِ ( يوم القيامة ) ،

[انامل]

(( لَحْشيرْ )) ، بمعنى الاكتظاظ ،أينَ يَجمع افراد في مكان ،
يقول تعالى في سورة الانعامْ :

(( و منْ أظلم ممن افترى على الله كذبًا ، أو كذب بآياته ، إنهُ لا يُفلحُ الظالمون و يوم نـحْشرهم جميعا ، ثُمَّ نقول للذين أشركوا أين شُركاءُكم الذين كُنتم تزعمُون ))

أي أن الظالمين لن يُفلحوا في الدنيا ، و لا يومَ الحشْـرِ ( يوم القيامة ) ،

نعم نقول الحشير ونقول نحشروهم تماما كما الآية الكريمة

بورك فيك أُخَيّة على بحثك الدؤوب .. القيّم

لا عدمنا تواجدك العطر ... أبدا

[انامل]

البُكْرَةُ وَ العَشِيًّا /





يقول تعالى : وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا - 62 مريم

أي لهم طعامهم وما يشتهون من المطاعم والمشارب في قدر وقت البكرة ووقت العشي من نهار أيام الدنيا ، وإنما يعني أن الذي بين غدائهم وعشائهم في الجنة قدر ما بين غداء أحدنا في الدنيا وعشائه ، وكذلك ما بين العشاء والغداء وذلك لأنه لا ليل في الجنة ولا نهار




ويقول ايضا جل وعلا

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا -11 مريم


أي : صلوا لله ( بكرة : ) غـُدوة ( وعشيا ) ومعناه : أنه كان يخرج على قومه بكرة وعشيا فيأمرهم بالصلاة



والبـُكرة في اللغة هي الغـُدوة وهي من بداية طلوع الفجر الى بداية شروق شمس يوم جديد

والعشيّ هو من بداية زوال الشمس الى بداية طلوع فجر يوم جديد



وفي لهجتنا نقول مثلا : نـُضْت البـُكـرة اي نهضتُ باكرا مع بداية طلوع الفجر

ونقول العشيـَّــا ونقصد بها من وقت زوال الشمس الى الليل

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

ياو ما تاكلش التفّاح راه قصّاص ( غصّاص ) ما زال ما راهوش طايب .

نقول غصّاص و تغصّتلو عندما يأكل أحد ما بشراهة و لكن فجأة لا يستطيع لا البلع و لا اخراج ما علق بحلقه يعني حصلتلو .

وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم قول الله تعالى في الآية 13 من سورة المزمل :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/13-1.jpg

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله جلّ و على في سورة العنكبوت :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/40.jpg

من بين ما عذّب به قوم سيدنا لوط عليه السلام الحاصب ، و هي ريح ترميهم بالحصى الصغيرة .

في مجال البناء الاسمنت لا يستعمل وحده و انما يخلط بالرمل كما يسميه الكثيرون ، لكن نحن نقول الحصبة و بالفصحى الحصباء ، و هي أقوى من الرمل اذ هو ناعم ، بينما هي تتكون من حبيبات صلبة و حصى صغيرة .

[انامل]

ياو ما تاكلش التفّاح راه قصّاص ( غصّاص ) ما زال ما راهوش طايب .

نقول غصّاص و تغصّتلو عندما يأكل أحد ما بشراهة و لكن فجأة لا يستطيع لا البلع و لا اخراج ما علق بحلقه يعني حصلتلو .

وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم قول الله تعالى في الآية 13 من سورة المزمل :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/abouhamida/13-1.jpg


و نحن نقول جاتو غصّة ..

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال تعالى في سورة النحل :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/92.png

نقول في لهجتنا المغزل و هو آلة تقليدية كانت جدّاتنا رحمهنّ الله يغزلن بها الصوف بالتدوير و كنّ يتبادلن أطراف الحديث و الحكايات في نفس الوقت ، لذلك نحن نضرب مثلا للذي يضيع الوقت أثناء العمل بالكلام ، نقول له " أيوا لحديث و لمغزل " .

[انامل]

اضافة قيّمة .. بورك فيك اخي الكريم

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قد يحدث في بعض الأحيان أن نشتري سكرا مثلا أو سميدا ، المهم مادة تتكون من جزئيات من نفس الجنس ، لكن يخوننا الكيس المعبئة فيه فتتناثر و فجأة نجد أننا فقدنا جزئا منها نصفها أو كلّها ؛ هذا التناثر نطلق عليه في لهجتنا يتشتّت .
و في القرآن الكريم وردت هذه الكلمة بصيغة الجمع حيث تشتّت الناس و تفرقهم يوم الحساب منهم سعيد في الجنة و منهم فريق شقي في نار جهنم - أعاذنا الله و ايّاكم منها - .

قال الله تعالى في سورة الزلزلة الآية 6 :

http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/6-2.png

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تبارك و تعالى في سورة العلق : http://i847.photobucket.com/albums/ab39/ABOUHAMIDA/15-1.png

حنا نقولو صفعو ، اذا ضربه بكفه في خدّه ، و كلمة صفعة في الأصل هي سفعة و قد جاءت في القرآن الكريم بمعنى الضرب و الاذلال ، و لا شك أنه في مجتمعنا السفع في الوجه خاصة أمام العامة ، قمة الاذلال .

[أبو يونس الأصنامي]

قوله تعالى: {كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ} أي أبو جهل عن أذاك يا محمد. {لَنَسْفَعاً} أي لنأخذن {بِالنَّاصِيَةِ} فلنذلنه. وقيل: لنأخذن بناصيته يوم القيامة، وتطوى مع قدميه، ويطرح في النار، كما قال تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} . فالآية - وإن كانت في أبي جهل - فهي عظة للناس، وتهديد لمن يمتنع أو يمنع غيره عن الطاعة. وأهل اللغة يقولون: سفعت بالشيء: إذا قبضت عليه وجذبته جذبا شديدا. ويقال: سفع بناصية فرسه. قال:
قوم إذا كثر الصياح رأيتهم ... من بين ملجم مهره أو سافع
وقيل: هو مأخوذ من سفعته النار والشمس: إذا غيرت وجهه إلى حال تسويد؛ كما قال:
أثافي سفعا في معرس مرجل ... ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع
والناصية: شعر مقدم الرأس. وقد يعبر بها عن جملة الإنسان؛ كما يقال: هذه ناصية مباركة؛ إشارة إلى جميع الإنسان. وخص الناصية بالذكر على عادة العرب فيمن أرادوا إذلاله وإهانته أخذوا بناصيته. وقال المبرد: السفع: الجذب بشدة؛ أي لنجرن بناصيته إلى النار. وقيل: السفع الضرب؛ أي لنلطمن وجهه. وكله متقارب المعنى. أي يجمع عليه الضرب عند الأخذ؛ ثم يجر إلى جهنم. ثم قال على البدل: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}

[feyouzamoon]

فكرة هليللللللااااااااا شكراااااااا وبرك الله فيك
انشاء الله ندعم هاذ الفكرة

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

يقول تعالى في سورة الكهف :

(( قَـال أخَرقـتها لتُـغرقَ أهلها ، لقدْ جئْت شيئًا إمْرا))
و هنا يُخبر الله تعالى عنْ قصة الخضر و سيدنا موسى ،
فلمّا وصلا إلى السفينة فركباها ، فقام الخضر بخرقها ،

خرقَ أي أحدثَ بها ثُقبًا ،

و في لهجتنا نستعمل الكلمة ، فنقُول : خْرڤْ ، مخروڤْ ...
و بالمعنى نفسِهْ .

[الحوتي التلمساني]

السلام عليكم
بارك الله فيك على الموضوع الجميل و المفيد ..
عندما تصف الوالدة شخصا قليل الحياء يجهر بالسوء من القول و الفعل للناس فهي تقول : "هدا صاااعر هدا" .. و تذكرني بقوله تعالى : " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور "

[انامل]

السلام عليكم
بارك الله فيك على الموضوع الجميل و المفيد ..
عندما تصف الوالدة شخصا قليل الحياء يجهر بالسوء من القول و الفعل للناس فهي تقول : "هدا صاااعر هدا" .. و تذكرني بقوله تعالى : " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور "

وفي قراءة أخرى تُـصاعر ..

تماما مثلما تـُقال عندكم




اهلا بك أخي الكريم ... وبكل مشاركة مفيدة تخدم الموضوع

[انامل]

تَـــنْهَـرْ /


وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ



و معناها حسب التفسير لا تزجره إذا سألك

وفي لهجتنا نقول يــَنـْهـَرْ فيه اي ينهاه ويمنعه عن فعل امر ما

فمثلا نقول ينهر فيه على الصلاة اي ينهاه عن ترك الصلاة

[الحوتي التلمساني]

تَـــنْهَـرْ /


وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ



و معناها حسب التفسير لا تزجره إذا سألك

وفي لهجتنا نقول يــَنـْهـَرْ فيه اي ينهاه ويمنعه عن فعل امر ما

فمثلا نقول ينهر فيه على الصلاة اي ينهاه عن ترك الصلاة

السلام عليكم
نحن أيضا نقول " يناهر ف لولاد على الصلاة" بمعنى يأمرهم بها و يحذرهم من تركها

[انامل]

كنت اسمع صديقاتي من ضواحي البليدة يقلن كلمة يـَضْبـح سألت عن الكلمة فقيل لي ان معناها يصدر صوتا عاليا .. لم أكن اعرف حينها أن الكلمة عربية فصيحة إلى أن بحثت في لسان العرب فوجدت أن معناها صَوَّت

ضَبَحَ الأَرنبُ والأَسودُ من الحيات والبُومُ والصَّدَى والثعلبُ والقوسُ يَضْبَحُ ضُباحاً: صَوَّت؛

وربطتها بقوله تعالى : وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا

فوجدت المعنى نفسه حيث في التفسير معنى ضبحا

هو الصوت الذي يسمع من الفرس حين تعدو


أرجو التصويب - من البليدين أو كل من يقول الكلمة - إن كنت قد أخطأت في المعنى

[الكوثري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

الڤـَبصْ أو الـمُڤـَباصْ ،


وفي لهجتنا ، نقصد بها الشهاب الذي ينزل من السماء ،


( على قول الجدة " الجمرة اللِي طيحْ من السما" :rolleyes:)


و تُستعمل أيضًا كصفة تطلق على الانسان ( الواعر )


كقولْ ( يخي ڤـَبصْ يخي !!) تَـذمُرًا !!


لستُ أدري مدى انتشار ها في البلادْ،

وهي قليلة الاستعمال في منطقتي ،
ــــــــــــــــ

جاء في القرآن الكريم في سورة طـه ، حيث ذكر الله تعالى قصة موسى عليه السلامْ ، قال :

(( و هلْ أتاكَ حديثُ موسى ، إذْ رأى نارًا فقال لقومه امكثوا إنِّي آنستُ نارا لعلِّي آتيكُم منها بقبسٍ أو أجدُ على النّارِ هدى )) الآية (10.9) .


و في التفسير : القَبَسُ هو الشِهاب من نَـار .



عمتم مساء

هذا أول تنبه لي للموضوع في هذاالقسم الجميل الماتع،بينا أنا أجول في المنتدى حتى وقفت عليه،فدخلت لأشكر صاحبته لا من حيث هو في مادته،ولكن لفكرته والرسالة التي تريد ايصالها.

ثم إن كلمة بنت الحجاج // وهو رجل فصيح؛ونُقِل عنه لحن مشين في القرآن رغم كونه معلم صبيان :) / وأن الموضوع متصل بالكتاب،ثم لما فسرت به اللفظة الدارجة عنّ لي أنهم يريدون من القبص=القبس الحموزة وأنه [أي : الموصوف بها] رجل ذرِب ماكر ،ولقرب مخرج الحرفين صارتالعامة لا يفرقون بين سين وصاد،وفي الفصيح أمثال لها كثيرة عن تعاور الحرفين للمكان في الكلمة الواحدة كالسراط والصراط الخ.

[الكوثري]

هذه أول مشاركة في الموضوع،على أمل أن يسعفني حالي على قراءة ما بقي والتعليق والمذاكرة،كي لا يقال لي أنك تتبع الزلل والخلل وأنما أبغي طرد الملل:d

[الحوتي التلمساني]

السلام عليكم
من مميزات لهجتنا أنه إذا قدم لنا أحدهم هدية أو أعاننا بإعانة أو معروف فإنا نقول له " الله يخلف " و قد قال تعالى : " قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين " .. سبأ 39

[انامل]

عمتم مساء

هذا أول تنبه لي للموضوع في هذاالقسم الجميل الماتع،بينا أنا أجول في المنتدى حتى وقفت عليه،فدخلت لأشكر صاحبته لا من حيث هو في مادته،ولكن لفكرته والرسالة التي تريد ايصالها.

ثم إن كلمة بنت الحجاج // وهو رجل فصيح؛ونُقِل عنه لحن مشين في القرآن رغم كونه معلم صبيان :) / وأن الموضوع متصل بالكتاب،ثم لما فسرت به اللفظة الدارجة عنّ لي أنهم يريدون من القبص=القبس الحموزة وأنه [أي : الموصوف بها] رجل ذرِب ماكر ،ولقرب مخرج الحرفين صارتالعامة لا يفرقون بين سين وصاد،وفي الفصيح أمثال لها كثيرة عن تعاور الحرفين للمكان في الكلمة الواحدة كالسراط والصراط الخ.

القبس في لهجتنا الجزائرية وتحديدا في الشرق - ذكرت الشرق تحديدا و لست ادري ان كان متداولا في بقية ربوع الوطن - هو الجمرة ومثلما قالت

الاخت بنت الحجاج ان جدتها تقصد به الشهاب الذي ينزل من السماء

فنقول عن الرجل ( الواعر ) كما ذكرت - أنه قبص كناية عن القبس في شدة حرارته وشدة لمعانه ... وربما نعوضها بمانقوله ايضا عن الرجل ( الواعر ) يخي جمرة حمرة يخي


وقد نعني ماذكرت من شرح ونكون بذلك استعملنا اللفظ الواحد في معنيين مختلفين



فالاشكال هنا اخي الكريم أن معضم ماذكرنا من ألفاظ آيل للاندثار - للاسف - فجيلنا لم يحافظ على ماخلفه السلف من تراث قيّم اعتبرناه ومازلنا نعتبره أنه مجرد تجمع حروف لكلمات لا معنى لها فوصل ببعضنا الأمر لأن يخجل من لهجته ويعوضها بأي لهجة اخرى معتقدا أنها الأقرب للفصحى بيد أن لهجته هي أقرب اللهجات للغة الضاد

وهذا ماجعلني أكتب هذا الموضوع محاولة بذلك استرجاع ولو القليل القليل مما ضيّعناه



شكرا أخي الكريم على مداخلتك المميزة ...


اتمنى ان لا تكون الأخيرة ...

تحياتي ...

[RIMA95]

بـــــارك الله فيــــك

[انامل]

بـــــارك الله فيــــك

اهلا بك أخيّة

[انامل]

يقول تعالى في سورة الكهف الآية 97 ( فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ) أي : ولم يستطيعوا أن ينقبوه من أسفله

واالنَّقْبُ في اللغة هو الثَّقْبُ في أَيِّ شيءٍ كان، نَقَبه يَنْقُبه نَقْباً - لسان العرب
وفي لهجتنا الجزائرية نقول للطائر
يـَنـْقـُب الطعام اي يأكله - بطريقة الثقب - إن صح تعبيري
حيث أن الطائر لا يستطيع أن يأكل شيئا صلبا إلا إذا احدث فيه ثقوبا ففتّته
ونقول ايضا ينقب في الشجرة فهو يثقبها

[نصيرة87]

بارك الله فيك

[انامل]

بارك الله فيك

اهلا بك معنا

[انامل]

يقول جل وعلا في سورة الانفطار الآية السابعة :

الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ

وتفسير كلمة عدلك : " فعدَلك " بالتخفيف أي صرفك وأمالك إلى أي صورة شاء حسنا وقبيحا وطويلا وقصيرا . وقرأ الآخرون بالتشديد أي قومك وجعلك معتدل الخلق والأعضاء .


وفي لهجتنا نقول عـْـدَلْ الشي أي قـَوّمه وجعله في أحسن صوره .. مثل كلمة سَڨــّـَمْ الشي

[الراجى من الله]

جزاك الله خيرا أختى

[zozo4]

اجتهاد مشكورة عليه

[bafi]

شــــــــــــــــــــــــكــــــــــــــــــرا

[انامل]

بورك في كل من مرّ من هنا وقرأ أسطري المتواضعة

[انامل]

يقول تعالى في سورة الانعام
إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ 95
فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ96

حيث يخبرنا جل وعلا أنه فالق الحب والنوى ، أي : يشقه في الثرى فتنبت الزروع على اختلاف أصنافها من الحبوب ، والثمار على اختلاف أشكالها وألوانها وطعومها من النوى

وقوله فالق الإصباح أي
شاقّ الضياء عن الظلام وكاشفه

وفي الآية الاولى من سورة الفلق

يقول جل وعلا : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

رب الفلق هو الله، والفلق: الإصباح. ويجوز أن يكون أعم من ذلك
كل ما يفلقه الله تعالى من الإصباح، والنوى، والحب
وفي لهجتنا نقول فلّق [ تفلـg ] الشيء أي شقه أو تفلّق اي تشقق .. بالمعنى نفسه .. الموجود في القرآن الكريم

[بنت الحجاج]

جاء في سورة الشُعراء :

(( قال أرجه و أخاه و ابعثْ في المدائنِ حاشرينْ ))

الآية 26



و غي تفسير القرطبي جاءْ

عن معنى كلمة ( أرجِهِ ) : أخرْ موسى و أخاهُ و انظرهْ

أيء ، اجعلهُ ينتظِرْ .


ـــــــــــــــــــــــــــــــ


اخوتنا في الغربْ الجزائري

و وهرانْ بالخصوصْ

يستعنلون الكلمة

و بالمعنى ذاته

يقولونْ ( آرجا ) أي ( إنتظرْ)

[انامل]

جاء في سورة الشُعراء :

(( قال أرجه و أخاه و ابعثْ في المدائنِ حاشرينْ ))

الآية 26



و غي تفسير القرطبي جاءْ

عن معنى كلمة ( أرجِهِ ) : أخرْ موسى و أخاهُ و انظرهْ

أيء ، اجعلهُ ينتظِرْ .


ـــــــــــــــــــــــــــــــ


اخوتنا في الغربْ الجزائري

و وهرانْ بالخصوصْ

يستعنلون الكلمة

و بالمعنى ذاته

يقولونْ ( آرجا ) أي ( إنتظرْ)

في الشرق ايضا نستعمل الكلمة نقول أرجى والبعض يقول رَاجـِـي أي انتظر

اضافة قيّمة تشكرين عليها أخـيّة

[MOON MAN]

ما شاء الله ، موضوع رائع و مميز ، كل الشكر على جهود المشتركين فيه ؛ فقط نتمنى حرص الأعضاء دوما على الشرح و التوضيح و ليس الأخذ باللفظ فقط دون المعنى .

مثلا لا نقول أن الكلمة في الآية الكريمة . قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَ الصَّبونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (69)

الصابون في قراءة ورش عن نافع و الصابئون في قراءة حفص ، و هم فرقة اختلف العلماء فيها ان كانت من النصارى أو اليهود أو اليهود و المجوس ؛ هذا معناها فلا يأتي أحد مثلا و يقول باللفظ فقط أن الصابون الذي نغسل به مذكور في القرآن الكريم .

[zizoo47]

شكراا بورك فيك

[gothic attitùde]

و الله ماكنت اخذة بالي مشكور بزاف على هكّا موضوع

[انامل]

ما شاء الله ، موضوع رائع و مميز ، كل الشكر على جهود المشتركين فيه ؛ فقط نتمنى حرص الأعضاء دوما على الشرح و التوضيح و ليس الأخذ باللفظ فقط دون المعنى .

مثلا لا نقول أن الكلمة في الآية الكريمة . قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَ الصَّبونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (69)

الصابون في قراءة ورش عن نافع و الصابئون في قراءة حفص ، و هم فرقة اختلف العلماء فيها ان كانت من النصارى أو اليهود أو اليهود و المجوس ؛ هذا معناها فلا يأتي أحد مثلا و يقول باللفظ فقط أن الصابون الذي نغسل به مذكور في القرآن الكريم .


نحن نأخذ الكلمة بمعناها ومبناها فإن كانت - الكلمة في لهجتنا - مطابقة لما وجدناه في كتاب الله عز وجل أخذناها .. والا تركناها .. عموما مشاركاتكم هي من ستصوب الاخطاء ... واني أرى للأسف الشديد أن الموضوع - لحد الآن - لم يأخذ حقه من الاهتمام والمشاركة من طرف الإخوة الأعضاء ..ليس لأنه موضوعي بل لأنه يخدم لهجتنا حقا


بورك في كل مشاركاتكم

[ZIZOU66666]

شكرا لكن ليس هدا هو لاكن نعلم شيء ان القران نزل مند عقود
الدي لا ننتبة اليه هو الاقاب وبعض الكلمات النصرانية
- متل انت يحى او كعبة او عيشة الطويلة- جوناس اي المكحوس
- يحيى نبي
-الكعبة الشريفة
- عائشة ام المئمنين
-جوناس هو يونس علية السلام والقصة معروفة

[بنت الحجاج]

السلام عليكم

لهذا الموضوع و أهله

معزة خاصّة بالقلبْ

وددت لو انه أخذ حقه

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة هود :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/11_106.png

كلمة شهيق ، لا أعرف كيف أفسّرها علميا لكن هو صوت مزعج يصدر عند انغلاق الأوتار الصوتية بسبب انقباض العضلة التي تفصل البطن عن الصدر الأمر الذي يحدث تردد النفس في الحلق ، و من أسباب ذلك الأكل و البلع بشراهة و أثناء التكلم .

http://www.tadawi.com/newsm/3947.jpg

في المشرق العربي يطلقون على هذا اسم الحازوقة لأن الصوت غالبا ما يتكون من حروف الحاء الزاي و القاف .

و قد جاءت هذه الكلمة في الآية الكريمة بمعنى صعوبة أخذ التنفس لما هم فيه من العذاب ، و نحن نقول في لهجتنا الشهاقة .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

يقول الله تعالى في سورة الأنبياء :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/21_46.png

كثير من المرات في العمل أو في الشارع و بينما أنت تفكر في أمر معين محدد تأتيك فكرة خارج ما أنت مهموم به أصلا ، فكرة تدغدغ دماغك كنسمة هادئة يتقبلها بعد تعب و يعطي أمرا للأعصاب بتطبيقها ؛ مثلا قلت لما لا أرتاح باحدى المطاعم آكل ما لذ و طاب و من بعد يرحمها ربي . هذا الشعور نعبر عنه في لهجتنا بالنفحة ، أي نفحتلي فجأة نروح نرتاح في مطعم .

يعني هذه فكرة بسيطة يسيرة لم أتكلف حتى أصل اليها جاءت هكذا ، لكن رد الفعل يكون أقوى .

و معنى كلمة نفحة بهذه الآية ليس بعيدا عما نعنيها بها نحن ، و هو في سياقها ؛ نفحة من العذاب يمسهم شيء يسير منه .

أتمنى وصلت الفكرة .

[Nesrine-nina]

بارك الله فيك و جزاك كل خير

[بنت الحجاج]

من يساعدني في كلمة (( تلظّى))

هي مذكورة في القرآن

و لنا استعمال كثير للكلمة



عسى الموضوع ينشطْ قليلاً !!!

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

من يساعدني في كلمة (( تلظّى))

هي مذكورة في القرآن

و لنا استعمال كثير للكلمة



عسى الموضوع ينشطْ قليلاً !!!

هذه الكلمة غير موجودة في لهجتنا ، فما تعنون بها ؟ ففي القرآن الكريم جاءت بمعنى التوهّج و الله أعلم .

[بنت الحجاج]

هذه الكلمة غير موجودة في لهجتنا ، فما تعنون بها ؟ ففي القرآن الكريم جاءت بمعنى التوهّج و الله أعلم .



نحن

نقول كمثال:

لُـظْ الخيطْ مليحْ

أي شُـدّهُ الجيّدًا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

لـُظْ على لعجينة

أي

اضغطْ عليها جيدًا


ـــــــــــــــــــــــ

[بنت الحجاج]

آآآه لقيتها

بعبارة أدق

نستعملها بمعنى كلمةْ ( زيَّرْ)

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

آآآه لقيتها

بعبارة أدق

نستعملها بمعنى كلمةْ ( زيَّرْ)

فهمت الآن ؛ الكلمة التي تقصدين لض و ليس لظ و نحن أيضا نستعملها أبحثي في القرآن الكريم لعل تجدينها ؛ بارك الله فيك

[بنت الحجاج]

فهمت الآن ؛ الكلمة التي تقصدين لض و ليس لظ و نحن أيضا نستعملها أبحثي في القرآن الكريم لعل تجدينها ؛ بارك الله فيك


لِـمَ كتبتَها ضادًا لا ظاءً ؟

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

لِـمَ كتبتَها ضادًا لا ظاءً ؟

كتبتها ضاءا لأننا ننطقها لض و بنفس المعنى لديكم ، ثم ان الأمر يستدعي القوة و الضاء أشد من الظاء .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة سبأ :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/34_51.png

تفسير كلمة فوت هنا بمعنى ، السبق و الفرار من الفزع .
و المثل يقول : " لي فاتك بليلة فاتك بحيلة " أي سبقك ، و نقول فاتهم أي سبقهم .

[بنت الحجاج]

كتبتها ضاءا لأننا ننطقها لض و بنفس المعنى لديكم ، ثم ان الأمر يستدعي القوة و الضاء أشد من الظاء .



ننطقها نحن أخفْ :rolleyes:

( و لو أنني لا أفرق لليوم بينهما لو لم أكن أعرف الكلمة مسبقْا )

و مع هذا

أُصّرُ أنه ظآءً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




مررتُ على كلمة ( رهْطي ) في القرآن

و لا أتذكر موقها بالضبطْ و في أية سورة

و أعتقد أنها في قصة النبي صالحْ


أحدكم يذكر الآية ؟

[ريحآنة الوفآء]

بارك الله فيكمـــــــــــــ

[انامل]

السلام عليكم

لهذا الموضوع و أهله

معزة خاصّة بالقلبْ

وددت لو انه أخذ حقه

أختنا بنت الحجاج شعور والله متبادل أعزك الله وجعل درجتك في عليّين
بك وبأمثالك من الطيبين هاهنا يُثرى الموضوع بافكار تستحق المطالعة فشدي الهمة

وصحة رمضانك ولكل الاخوة الاعضاء .. رغم انها جاءت متأخرة قليلا

[zineb.alg.ziani]

الله يعطيكم الصحة.............

[انامل]

قال الله تعالى في سورة هود :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/11_106.png

كلمة شهيق ، لا أعرف كيف أفسّرها علميا لكن هو صوت مزعج يصدر عند انغلاق الأوتار الصوتية بسبب انقباض العضلة التي تفصل البطن عن الصدر الأمر الذي يحدث تردد النفس في الحلق ، و من أسباب ذلك الأكل و البلع بشراهة و أثناء التكلم .

http://www.tadawi.com/newsm/3947.jpg

في المشرق العربي يطلقون على هذا اسم الحازوقة لأن الصوت غالبا ما يتكون من حروف الحاء الزاي و القاف .

و قد جاءت هذه الكلمة في الآية الكريمة بمعنى صعوبة أخذ التنفس لما هم فيه من العذاب ، و نحن نقول في لهجتنا الشهاقة .

وهناك من يلفظها الشحاقة بدل الهاء
شكرا لاضافاتك القيمة


من يساعدني في كلمة (( تلظّى))

هي مذكورة في القرآن

و لنا استعمال كثير للكلمة



عسى الموضوع ينشطْ قليلاً !!!

يلظ في لهجتنا اي يضغط بشدة لاحظي كلمة بشدة وفي تفسير تلظى هي النار الشديدة التوهج فكلاهما يشترك في كلمة الشدة
والله اعلم


ننطقها نحن أخفْ :rolleyes:

( و لو أنني لا أفرق لليوم بينهما لو لم أكن أعرف الكلمة مسبقْا )

و مع هذا

أُصّرُ أنه ظآءً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




مررتُ على كلمة ( رهْطي ) في القرآن

و لا أتذكر موقها بالضبطْ و في أية سورة

و أعتقد أنها في قصة النبي صالحْ


أحدكم يذكر الآية ؟




كلمة رهط مذكورة في الآية 48 من سورة النمل ...وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون

والرهط هو النفر تماما كما نعنيه في لهجتنا وهناك من يقصد به وصف هيئة شخص فيقول رهطه كذا وكذا

ومن اطرف الذكريات لدي ان جدتي رحمها الله كانت تقول عن كل رجل تراه مفسدا : يااخي تسعة رهط ياخي :)

[بنت الحجاج]

أختنا بنت الحجاج شعور والله متبادل أعزك الله وجعل درجتك في عليّين
بك وبأمثالك من الطيبين هاهنا يُثرى الموضوع بافكار تستحق المطالعة فشدي الهمة

وصحة رمضانك ولكل الاخوة الاعضاء .. رغم انها جاءت متأخرة قليلا


أهلا اهلا بأنامل

تسُرني جدًا عودتك أختي

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهْ

يقول تعالى في سورة الحجر :


(( و لو فتحنا عليكم بابا من السماء فظلّوا يعرجون لقالوا إنما سكِّرتْ أبصارنا بل نحن قوم مسحورينْ ))

و في معنى الآية الكريمة ،

يخبر تعالى عن قوة كفرهم وعنادهم ومكابرتهم للحق أنه لو فتح لهم بابا من السماء ، فجعلوا يصعدون فيه ، لما صدقوا بذلك ، بل قالوا : ( سكرت أبصارنا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=15&ayano=15#docu) )

و قال ابن كثير ، سكِرت بمعنى سُدّتْ ،

و هو المعنى الذي نستعمله للكلمة في لهجتنا ،

فنقول : سكرتْ الباب أو سدّته و أغلقتْهْ.

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهْ

يقول تعالى في سورة الحجر :


(( و لو فتحنا عليكم بابا من السماء فظلّوا يعرجون لقالوا إنما سكِّرتْ أبصارنا بل نحن قوم مسحورينْ ))

و في معنى الآية الكريمة ،



و قال ابن كثير ، سكِرت بمعنى سُدّتْ ،

و هو المعنى الذي نستعمله للكلمة في لهجتنا ،

فنقول : سكرتْ الباب أو سدّته و أغلقتْهْ.


اضافة جد قيمة فبورك فيك ، لا أدري كيف فاتتني هذه الكلمة ! ، ربما لفلسفتي الزائدة عن حدها فلطالما عاملت هذه الكلمة بما ننطقها لكن الصاد خانتني ، فمعذرة يا سين . :19:

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة النحل :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/16_5.png
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/16_6.png

كثير من الناس لا يعرفون حرفة الرعي و أوقاتها و جمالها الذي تاجه القطيع ؛ وردت في الآية الكريمة كلمة تسرحون ، و هذه الكلمة ربما غير شائعة كثيرا لدى العامة بخلاف كلمة الرعي ، و معناها بالآية الكريمة هو خروج قطيع الغنم للمرعى وقت الغداة أي بعد الفجر و قبل طلوع الشمس ، و لكم أن تتخيلوا جمال القطيع آن ذاك .
هذه الكلمة نستعملها بنفس المعنى فنقول " نخرجوا للسرحة " و وقت الخروج هو قبل طلوع الشمس .

من يذكر هذه القصيدة لأبي القاسم الشابي :


أقبل الصبح يغني للحياة الناعسة
و الربا تحلم في ظل الغصون المائسة
و الصبا ترقص أوراق الزهور اليابسة
و تهادى النور في تلك الفجاج الدامسة


****************


أقبل الصبح جميلا يملأ الأفق بهاه
فتمطى الزهر و الطير و أمواج المياه
قد أفاق العالم الحي و غنى للحياة
فأ فيقي ياخرافي و هلمي يا شياه


********************


واتبعيني يا خرافي بين أسراب الطيور
و املئي الوادي ثغاءًا و مراحا و حبور
واسمعي همس السواقي وانشقي عطر الزهور
وانظري الوادي يغشيه الظلام المستنير


*******************


لك في الغابات مرعاك ومسعاك الجميل
ولي الإنشاد والعزف إلى وقت الأصيل
فإذا طالت ظلال الكلأ الغض الضئيل
فهلمي نرجع المسعى إلى الحي النبيل

[انامل]

قال الله تعالى في سورة النحل :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/16_5.png
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/16_6.png

كثير من الناس لا يعرفون حرفة الرعي و أوقاتها و جمالها الذي تاجه القطيع ؛ وردت في الآية الكريمة كلمة تسرحون ، و هذه الكلمة ربما غير شائعة كثيرا لدى العامة بخلاف كلمة الرعي ، و معناها بالآية الكريمة هو خروج قطيع الغنم للمرعى وقت الغداة أي بعد الفجر و قبل طلوع الشمس ، و لكم أن تتخيلوا جمال القطيع آن ذاك .
هذه الكلمة نستعملها بنفس المعنى فنقول " نخرجوا للسرحة " و وقت الخروج هو قبل طلوع الشمس .

من يذكر هذه القصيدة لأبي القاسم الشابي :


أقبل الصبح يغني للحياة الناعسة
و الربا تحلم في ظل الغصون المائسة
و الصبا ترقص أوراق الزهور اليابسة
و تهادى النور في تلك الفجاج الدامسة


****************


أقبل الصبح جميلا يملأ الأفق بهاه
فتمطى الزهر و الطير و أمواج المياه
قد أفاق العالم الحي و غنى للحياة
فأ فيقي ياخرافي و هلمي يا شياه


********************


واتبعيني يا خرافي بين أسراب الطيور
و املئي الوادي ثغاءًا و مراحا و حبور
واسمعي همس السواقي وانشقي عطر الزهور
وانظري الوادي يغشيه الظلام المستنير


*******************


لك في الغابات مرعاك ومسعاك الجميل
ولي الإنشاد والعزف إلى وقت الأصيل
فإذا طالت ظلال الكلأ الغض الضئيل
فهلمي نرجع المسعى إلى الحي النبيل


نعم حقا نقول يسرح بالغنم أو النعاج

بورك فيك على هاته الاضافة القيّمة

[انامل]

يقول جل وعلا في سورة مريم
وهــُزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ( 25 )
أي وخذي إليك بجذع النخلة.
وفي لهجتنا نقول هــَز الشيء اي اخذه ونقول هز الرأس اي حركه ورفعه

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهْ

الحَسْ ، بمعنى الحركة الزائدة و الفوضى التي تضدر عنها الأصواتْ ،

كأن نقول ( هادو لولاد الصْغار داروا حسْ )

يقول تعالى في سورة الانبياءْ :
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2350&idto=2350&bk_no=48&ID=1785#docu)

(( إنّ الذينَ سبقتْ لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدونْ لا يسمعون حَسيسَها و هم فيها ما اشتهت انفسهم خالدون ))


و الحسيسُ من الحسْ ،

و هي أن الذين سبقتْ لهم الحسنى لا يسمعونْ حس النارْ .

[imi02i]

منطقتنا تشتهـر بكسر الحرف الأول من أغلب الكلــــمات
كاين ناس آخرين يحبو يضحكوا على لهجتنا نــــــــاسين أن لغة القرآن لاتبتدأ بسـاكن
هناك الكثير من الكلمات في القرآن تبدأ بكسـرة
مـثل بـِيوت في روايتنا اللي نقرأ بيها
خـِلـفة
وهناك كلمة أخرى يبدأها البعض بسكون وهي في الأصل تبدأ في القرآن بكسرة
وما أنسانيها إلا الشيطان أن أذكرها
ولي عودة إذ ذكرتها بإذن اله
موضوع قيم
بارك الله فيكم

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة القصص :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/28_11.png

في منطقتنا نستعمل مصطلح " قص الجرة " أي اقتفاء الأثر و نقول : حاب نسقصيك أي أستقصيك ؛ و المقصود بذلك واضح و هو طلب الشيء و البحث عنه ، و هذه الكلمة تستعمل في كثير من المناطق الجزائر .

و قد وردت الكلمة " قصّيه " بهذه الآية الكريمة بنفس المعنى .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

يقول الله عزّ و جل في سورة المؤمنون :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/23_67.png

كلمة سامر يعنى بها السّمر حديث الليل ، و هذه الكلمة مشهورة عندنا جدّا و في كثير من الأحيان و رغم توفّر جميع وسائل التدفئة شتاءا ، الاّ أننا نفضّل ايقاد الناّر الطبيعيّة بالحطب و نطلق على هذا سامر لأننا نبقى طوال اللّيل حول هذه النّار نتبادل أطراف الحديث ، و لكم تصّور مشهد النّار في الظلام و النجوم المتلاءلئة في السماء .

[انامل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهْ

الحَسْ ، بمعنى الحركة الزائدة و الفوضى التي تضدر عنها الأصواتْ ،

كأن نقول ( هادو لولاد الصْغار داروا حسْ )

يقول تعالى في سورة الانبياءْ :
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2350&idto=2350&bk_no=48&id=1785#docu)

(( إنّ الذينَ سبقتْ لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدونْ لا يسمعون حَسيسَها و هم فيها ما اشتهت انفسهم خالدون ))


و الحسيسُ من الحسْ ،

و هي أن الذين سبقتْ لهم الحسنى لا يسمعونْ حس النارْ .






بارك الله فيك اخية هي فعلا كلمة نتداولها دوما وقد غفلنا عنها

منطقتنا تشتهـر بكسر الحرف الأول من أغلب الكلــــمات
كاين ناس آخرين يحبو يضحكوا على لهجتنا نــــــــاسين أن لغة القرآن لاتبتدأ بسـاكن
هناك الكثير من الكلمات في القرآن تبدأ بكسـرة
مـثل بـِيوت في روايتنا اللي نقرأ بيها
خـِلـفة
وهناك كلمة أخرى يبدأها البعض بسكون وهي في الأصل تبدأ في القرآن بكسرة
وما أنسانيها إلا الشيطان أن أذكرها
ولي عودة إذ ذكرتها بإذن اله
موضوع قيم
بارك الله فيكم

شكرا لك على الاضافة القيمة

[انامل]

يقول عز وجل في كتابه الكريم

{أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} الأنبياء: 30

كانتا شيئا واحدا ملتزقتين ( ففتقناهما ) فصلنا بينهما بالهواء ، الفتق في اللغة هو الشق والقطع .

وفي لهجتنا نقول فـْــدَق الشي اي قطعه ... بمعنى اننا نستعمل الدال بدل التاء ففي الاصل كانت تاء ثم تحولت الى الدال ربما لصعوبة نطق التاء مع القاف في لهجتنا لان القاف تنطق بثلاث حروف - g-


والله اعلم

[انامل]

يقول الله تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ
النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ- النمل-82.

والدابة في التفسير وصف
يشمل كل ما دبّ على الأرض من حمار وبغل وناقة وكلب وغير ذلك من سائر دواب الأرض

وفي لهجتنا نسمي الحمار دابّ وأنثاه دابـّة .

[kacimo-14]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي } أي: أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفَّى لنا الكيل، ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن، المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟
نجد هذه الكلمة كثيرا في الغرب الجزائري (نبغي او نبغيك بزاف )
ربما زدة في الموضوع ان لم اكن خاطئ فأرجو أن لا تقصروا في الملاحظة

[انامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي } أي: أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفَّى لنا الكيل، ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن، المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟
نجد هذه الكلمة كثيرا في الغرب الجزائري (نبغي او نبغيك بزاف )
ربما زدة في الموضوع ان لم اكن خاطئ فأرجو أن لا تقصروا في الملاحظة


بارك الله فيك اخي الكريم .. نحن ايضا نستخدم الكلمة بالمعنى نفسه الموجود في كتاب الله عز وجل

[انامل]

يقول عز وجل في كتابه الكريم

وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُون)َ ( 71 ) النحل ...‎

اي ينكرون تلك النعم والجحود هو النكران
وفي لهجتنا نقول يجحد الشي اي ينكره

حيث ذكرت الكلمة سبع مرات في كتاب الله عز وجل
الانعام 33 - النحل 71 - غافر 63 - فصلت 15 - فصلت 28 - الاحقاف 26 - الاعراف 51

[انامل]

ورد في التفسير معنى " كتاب مرقوم "الآية 20 من سورة المطففين



" كتاب مرقوم" أي مكتوب كالرقم في الثوب، لاينسى ولا يمحي

الرَّقْمُ والتَّرقيمُ: تَعْجيمُ الكتاب.

ورَقَمَ الكتاب يَرْقُمُهُ رَقْماً: أَعجمه وبيَّنه.

وكتاب مَرْقُوم أي قد بُيِّنتْ حروفه بعلاماتها من التنقيط

ورَقَمَ الثوب يَرْقُمُه رَقْماً ورَقَّمهُ: خططه؛ - لسان العرب

وفي لهجتنا نقول عن الشيء مَرْقوُم بمعنى فيه نقوش

فمثلا نقول حنبل مرقوم أو طاجين مرقوم .... الخ

[بنت الحجاج]

عيدكم مبارك يا جماعة :)



تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال

و ثبتنا لما بعد رمضانْ

[انامل]

عيدكم مبارك يا جماعة :)



تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال

و ثبتنا لما بعد رمضانْ

ومنك - أخيـّة - تقبل الله صالح الاعمال

كل عام والأمة الإسلامية بخير
أعاده الله عليكم وعلى الجميع بالخير واليمن والبركة .‎

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

السلام عليكم ، يقول الله تعالى في سورة الملك :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/67_30.png


ما عين كلمة شائعة جدا في لهجتنا الجزائرية ، فهي متداولة في عدّة ولايات ، و هي تطلق على الماء الشروب الخاص بالمنازل النابع من شبكات المياه العمومية ، و لطالما بحثت عن سبب هذه التسمية و قلت ربما أصلها من هذه الآية الكريمة من سورة الانسان :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/76_6.png


حيث في التفسير وجدت أن هذه الآية هي أقرب مصدر لهذه التسمية ، لكن آخر آية في سورة الملك ذكرت ماء معين و هو الماء الجاري الوفير الظاهر للعيان .

و انطلاقا من هتين الآيتين الكريمتين _ و هذا مجرد اجتهاد _ فكلمة ما عين قد تحتمل معنيين :

المقصود بهذه التسمية " معين " حسب آية سورة الملك ، و تم ادغام كلمة ماء في ميم كلمة معين لأنّنا في لهجتنا لا ننطق همزة كلمة الماء و انما نقول " ما " فقط .

أو المقصود بها هو العين التي تفجّر من باطن الأرض كما جاء في معنى الآية في سورة الانسان ، فالمعلوم أن مصدر هذه المياه هو الآبار الارتوازية العميقة ، و لهذا ربما أطلقت تسمية ماء العين .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة النمل :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/27_57.png

بحثت عن معنى كلمة غابرين ، فوجدت أنها تعني باقين و في تفاسير آخرى هالكين ،فأردت التوفيق بين هذين التفسيرين ، ففي هذه الآية الكريمة مثلا نجد كلمة أنجيناه و أهله ثم نجد استثناءا يقتضي عكس النجاة و هو الهلاك ؛ فبقاء امرأة سيدنا لوط عليه السلام بالقرية التي حلّ بها العذاب أدى الى هلاكها .

في لهجتنا نقول فلان غبّر ، نعني بذلك هلك ، لم يستطع أن ينجو بنفسه من حادث أو غرق أو تاه في الصحراء .

[انامل]

السلام عليكم ، يقول الله تعالى في سورة الملك :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/67_30.png


ما عين كلمة شائعة جدا في لهجتنا الجزائرية ، فهي متداولة في عدّة ولايات ، و هي تطلق على الماء الشروب الخاص بالمنازل النابع من شبكات المياه العمومية ، و لطالما بحثت عن سبب هذه التسمية و قلت ربما أصلها من هذه الآية الكريمة من سورة الانسان :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/76_6.png


حيث في التفسير وجدت أن هذه الآية هي أقرب مصدر لهذه التسمية ، لكن آخر آية في سورة الملك ذكرت ماء معين و هو الماء الجاري الوفير الظاهر للعيان .

و انطلاقا من هتين الآيتين الكريمتين _ و هذا مجرد اجتهاد _ فكلمة ما عين قد تحتمل معنيين :

المقصود بهذه التسمية " معين " حسب آية سورة الملك ، و تم ادغام كلمة ماء في ميم كلمة معين لأنّنا في لهجتنا لا ننطق همزة كلمة الماء و انما نقول " ما " فقط .

أو المقصود بها هو العين التي تفجّر من باطن الأرض كما جاء في معنى الآية في سورة الانسان ، فالمعلوم أن مصدر هذه المياه هو الآبار الارتوازية العميقة ، و لهذا ربما أطلقت تسمية ماء العين .





مَعِينٍ: الماءُ الظاهر الجاري، قال: ولك أَن تجعل المَعِينَ مفْعولاً من العُيُون، ولك أَن تجعله فَعِيلاً من الماعون، يكون أَصله المَعْنَ. -لسان العرب
ونقول ايضا عـَيـْن عن الحنفية او نبع الماء



قال الله تعالى في سورة النمل :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/27_57.png

بحثت عن معنى كلمة غابرين ، فوجدت أنها تعني باقين و في تفاسير آخرى هالكين ،فأردت التوفيق بين هذين التفسيرين ، ففي هذه الآية الكريمة مثلا نجد كلمة أنجيناه و أهله ثم نجد استثناءا يقتضي عكس النجاة و هو الهلاك ؛ فبقاء امرأة سيدنا لوط عليه السلام بالقرية التي حلّ بها العذاب أدى الى هلاكها .

في لهجتنا نقول فلان غبّر ، نعني بذلك هلك ، لم يستطع أن ينجو بنفسه من حادث أو غرق أو تاه في الصحراء .

نعم نحن ايضا نقول غبــَّــرْ عن الشخص الهالك



شكرا لاضافتك المثرية .. أخي الكريم

[raim]

بااااااااااااااااااااارك الله فيكم

[انامل]

يقول جل وعلا : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ(104). سورة
البقرة.
وذلك أن المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله ، من المراعاة أي أرعنا سمعك ، أي فرغ سمعك لكلامنا ، يقال : أرعى إلى الشيء ، ورعاه ، وراعاه ، أي أصغى إليه واستمعه ، وكانت هذه اللفظة ( شيئا ) قبيحا بلغة اليهود ، وقيل : كان معناها عندهم : اسمع لا سمعت .
وقيل : هي من الرعونة إذا أرادوا أن يحمقوا إنسانا قالوا له : راعنا بمعنى يا أحمق! فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم : كنا نسب محمدا سرا ، فأعلنوا به الآن ، فكانوا يأتونه ويقولون : راعنا يا محمد ، ويضحكون فيما بينهم ، فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها ، وكان يعرف لغتهم ، فقال لليهود : لئن سمعتها من أحدكم يقولها لرسول صلى الله عليه وسلم لأضربن عنقه ، فقالوا : أولستم تقولونها ؟ فأنزل الله تعالى ( لا تقولوا راعنا ) كيلا يجد اليهود بذلك سبيلا إلى شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وقولوا انظرنا ) أي انظر إلينا وقيل : انتظرنا وتأن بنا ، يقال : نظرت فلانا وانتظرته ، ومنه قوله تعالى " انظرونا نقتبس من نوركم 13 - الحديد )
وللاسف هناك من يقولها في بعض مناطق الشرق .. يقول راعي اي انظر والاجدر بكل من يقولها التخلي عنها

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة موضوع جميل جدّا لم أطّلع عليه إلى اليوم
وفاتني متابعته لكن اطّلعت عليه بنظرات عُجلى
فجزاكم الله خيرا جميعا
ونسأل الله تعالى أن يعلّمنا القرآن الكريم
ويرزقنا فهمه وتدبّره ..

متابعٌ إن شاء الله تعالى..

[المحبُّ لأهل السُّنة]

كلمةُ : الصِّراط و كلمة صَرَطَ
كما في قول الله تعالى :
"إهدنا الصّراط المستقيم "

فأصل كلمة الصّراط هو الصَّرْطُ

والصَّرْطُ هو : المُرُورُ بِسُرْعَةٍ

وفي لهجتنا نقول صرط اللُّقمة
أي ابتلعها أو ابتلعها بسرعة
والله أعلم..

[المحبُّ لأهل السُّنة]

كلمة بغى وابتغى :

في مثل قول الله تعالى في سورة التّوبة :

"لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة "
وقول الله تعالى :
"يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا "

فبغى الشّيء من معانيه : أَرَادَ الشّيء و طَلَبَه
وكذلك ابتغى

و في اللهجات الجزائريّة
يقولون : بغى ياكل أو بغى يرقد
وغيرها بمعنى أراد الأكل والنّوم..

والله أعلم..

[بنت الحجاج]

كلمةُ : الصِّراط و كلمة صَرَطَ
كما في قول الله تعالى :
"إهدنا الصّراط المستقيم "

فأصل كلمة الصّراط هو الصَّرْطُ

والصَّرْطُ هو : المُرُورُ بِسُرْعَةٍ

وفي لهجتنا نقول صرط اللُّقمة
أي ابتلعها أو ابتلعها بسرعة
والله أعلم..


بارك الله فيك


كلمى قريب من ذالك

نحن نقول ( لْقفها ) أي أخذها بسرعة


( و ألقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا ) طه

[وسام المؤمنة]

فكرة رائعة ماراه حاضرني والو ضروك مي ايلا تفكرت غادي نشارك ان شاء الله...عجبتني الفكرة جدا

[sifou kechid]

معلومة جميلة مكوووووووووووور يا اخ

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله عزّ و جل في سورة الاسراء :



http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/17_62.png


قال الشيطان عليه لعنة الله الى يوم الدّين ، كما كرّمت آدم عليّ لأظلنّ ذريّته و أغويهم و أوسوس لهم ، و أقودهم و أسيّرهم كما تقاد الخيل و البغال و الحمير بالألجمة من حنوكها .

هذا هو معنى كلمة لأحتنكنّ ، فلجام الخيل يثبّت في فمه و يشدّ على أطراف الخدود ليقتاد به ، و نحن في لهجتنا نطلق كلمة الحنك و الحنوك على الخدود ، فمثلا عندما يخجل أحد و تحمرّ خدوده نقول عنه : شوفوا حنوكو راهم حمر .


http://www.azooz.net/data/media/66/AZOOZ.NET_Horses_3_2009%20%28107%29.jpg

[بنت الحجاج]

بارك الله فيكْ


قدْ أعجبني ما جِئـْـت بهْ.

[intissar ben]

بـــــارك الله فيــــك

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

ما شاء الله غدا هذا الموضوع من أفضل المواضيع بمنتديات الجلفة ، الأغلبية الساحقة من الردود هادفة ، أي أكثر من 140 رد هادف و مثمر و الفكرة ممتازة .

[بنت الحجاج]

أتعلمْ

أُفكرُ في أن نجمع كلَّ الكلمات التي وضعناها

هنا

و نُـدرجها في الصفحة الأولى

صفحة الموضوعْ

أو في آخر مشاركة

حتى نتفادى التكرارْ

و إنْ كان في ذلكَ خيرْ أيضًا


فما رأيكْ ؟

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

أتعلمْ

أُفكرُ في أن نجمع كلَّ الكلمات التي وضعناها

هنا

و نُـدرجها في الصفحة الأولى

صفحة الموضوعْ

أو في آخر مشاركة

حتى نتفادى التكرارْ

و إنْ كان في ذلكَ خيرْ أيضًا


فما رأيكْ ؟


فكرة نيّرة أشجعها ، لكن ما شاء الله كثرت الكلمات و نحتاج الى وقت لتجميعها بما يرادفها مع ذكر الآيات الكريمة ، بارك الله فيكم ، و ننتظر جديدكم القيّم .

[بنت الحجاج]

فكرة نيّرة أشجعها ، لكن ما شاء الله كثرت الكلمات و نحتاج الى وقت لتجميعها بما يرادفها مع ذكر الآيات الكريمة ، بارك الله فيكم ، و ننتظر جديدكم القيّم .

لا عليكْ

دعِ الأمر لي

سأفتح صفحة وارد

و انسخ عليها الكلماتْ و شروحاتها صفحة بصفحة .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

لا عليكْ

دعِ الأمر لي

سأفتح صفحة وارد

و انسخ عليها الكلماتْ و شروحاتها صفحة بصفحة .

جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك ، و ان شاء الله سأحاول انجاز كتيّب أو مطويّة لهذا الغرض و بتصميم رائع .

[بنت الحجاج]

سيكون عملا رائعا

بالتوفيق

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

السلام عليكم ،

يقول الله تعالى في سورة الكهف :


http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/18_96.png


زبر الحديد أي قطعه ، كلمة زبر كلمة متداولة كثيرا في لهجتنا و تؤدي الى نفس المعنى الذي جاءت به الآية الكريمة ، فنحن نستعملها بمعنى قطع الشيء خاصّة عمليّة تقليم الأغصان مع اقتراب حلول فصل الرّبيع ، فنقول نزبر أي نقطع الأغصان الى قطع و حتّى المقص الخاص بالعمليّة نسمّيه مقص الزبير .

http://esyria.sy/sites/images/qunaytra/business/090391_2009_04_06_13_29_59.image1.jpg

[انامل]

السلام عليكم ،

يقول الله تعالى في سورة الكهف :


http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/18_96.png


زبر الحديد أي قطعه ، كلمة زبر كلمة متداولة كثيرا في لهجتنا و تؤدي الى نفس المعنى الذي جاءت به الآية الكريمة ، فنحن نستعملها بمعنى قطع الشيء خاصّة عمليّة تقليم الأغصان مع اقتراب حلول فصل الرّبيع ، فنقول نزبر أي نقطع الأغصان الى قطع و حتّى المقص الخاص بالعمليّة نسمّيه مقص الزبير .

http://esyria.sy/sites/images/qunaytra/business/090391_2009_04_06_13_29_59.image1.jpg



هو كذلك اخي الكريم نحن نسمي الأداة التي تقطع اللحم ب : المَـزَبـْرَه


بورك في كل مشاركاتكم

[انامل]

يقول جل وعلا في سورة الجن .. { وَأَنَّهُ كَانَ يَقُول سَفِيهنَا عَلَى اللَّه شَطَطًا }
في التفسير
{ سفيهنا} يعنون إبليس، ، ويحتمل أن يكون المراد بقولهم: سفيهنا اسم جنس لكل من زعم أن للّه صاحبة أو ولداً، ولهذا قالوا: { وأنه كان يقول سفيهنا} أي قبل إسلامه،
وفي لهجتنا نقول
سفيه
لمن قال كلاما غير لائق او أساء للدين بكلامه ..بمعنى الفاجر ..

- وليس هناك من يفوق ابليس عليه اللعنة فجورا -


حتى انه يحضرني مثل شعبي لدينا يقول " مـَا يقـْرا السـّفيـــِـهْ غيـرْ أَلـَِـي فـِـيهْ "

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا على هذه اللّطائف الطيبة ..شكرا لكم جميعا..

[الكوثري]

فكرة طيبة لو تجمعوا ما سطرتم بعد غربلته وترتيبه أبجديا

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال تعالى في سورة التوبة :



http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/9_47.png


كلمة خبالا ، في لهجتنا نستعمل نفس الكلمة و معناها ليس ببعيد عن معنى الكلمة التي جاءت بهذه الاية الكريمة .

نقول مخبّل و مخبول أي لا يصلح و ليس فيه صلاح .

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبّل الله منّا ومنكم وغفر الله لنا ولكم
عيدكم مبارك

أرجو أن يتفضل أحد الإخوة والأخوات لمن قدر على ذلك إن شاء الله
وأتيحت له الفرصة أن يضع لنا فهرسا للكلمات حتّى نتفادى التّكرار جزاكم الله خيرا ..

قال الله تعالى :

(قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً )

الفرقان آية 77

في اللّهجات الجّزائرية توجد كلمة يَعْبَا

يقول : أنا ما " نَعْبَاشْ " بيه

أي : لا ألقي له بالا ولا أعدّه شيئا
والله أعلم .....

وفقكم الله تعالى وسدّدكم ......

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قول الله تعالى في سورة الحجرات :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/49_4.png


حُجُرَاتِ جمع كلمة حُجرة ، و هي كلمة نستعملها في لهجتنا بمعنى غرفة ، و أظنّها كلمة شائعة .

[انامل]

يطيب لي مباركتكم وجميع اعضاء منتيات الجلفة بمناسبة حلول عيد الأضحى
سائلة الباري عز وجل أن يمن على الجميع بقبول الأعمال والطاعات وأن يعيده عليكم
وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات ...

شـُكر خاص لكلّ من يُعطـّر هاته الصفحة المتواضعة .. بكل اضافة طيّــبة تـُثريها ..

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

يطيب لي مباركتكم وجميع اعضاء منتيات الجلفة بمناسبة حلول عيد الأضحى
سائلة الباري عز وجل أن يمن على الجميع بقبول الأعمال والطاعات وأن يعيده عليكم
وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات ...

شـُكر خاص لكلّ من يُعطـّر هاته الصفحة المتواضعة .. بكل اضافة طيّــبة تـُثريها ..

السلام عليكم ، عيد مبارك سعيد بالهناء و الشفاء .
يقول الله تعالى في سورة يس :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/36_37.png

سلخ النهار من اللّيل و انسلاخ الشّهر من السّنة ، يعني انقطاعه و انفصاله و هو قصدنا بسلخ الأضحية أو الذّبيحة عموما ، حيث نفصل عنها جلدها .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة الزخرف :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/43_65.png

عندما نريد أن نرهب و نزجر أحدا على فعل سيء نهدّده بالقول : " يا ويلك و ويل ويلك ؛ كسياق القرآن في التّرهيب و الانذار ، فالويل واد بجهنّم .

[alaabiskra2007]

راعينا بلهجة اهل بسكرة خاصة و الحضنة و الجلفة وتعني اهتم بنا و اعرنا سمعك
و قد وردت في القران الكريم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ .... سورة البقرة
وهذا معناها :
لا تقولوا: راعنا :

يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا، وقولوا انظُرْنا، واسمعوا وللكافرين عذاب أليم (آية 104).
كان المسلمون يقولون لمحمد: راعنا يا رسول الله (من المراعاة) أي ارعنا سمعك وانتبه لكلامنا. وكانت هذه اللفظة سبّاً قبيحاً بلغة اليهود، ومعناها عندهم اسمع لا سمعت! . وقيل من الرعونة إذا أرادوا أن يحمِّقوا إنساناً قالوا: راعنا، يعني أحمق. فلما سمعت اليهود هذه الكلمة من المسلمين، قالوا فيما بينهم: كنا نسبّ محمد سراً فأعلنوا به الآن . فكانوا يأتونه ويقولون: راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم. فسمعها سعد بن معاذ، ففطن لها، وكان يعرف لغتهم. فقال لليهود: لئن سمعنا من أحدٍ منكم يقولها لمحمد لأضربنّ عنقه . فقالوا: أَوَلستم تقولونها؟ فكان ذلك موجباً لمحمد أن يقول: لا تقولوا راعنا، حتى لا يجد اليهود بذلك سبيلاً إلى شَتْمه (المنار في تفسير البقرة 2: 104).

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة البقرة :


http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/2_58.png
جاء في التفسير أنّ كلمة حطّة تعني ضع عنّا خطايانا و اغفر لنا ، فقد جاء في القرآن الكريم في سورة الأنعام : " قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ (31) " ، فمغفرة الأوزار و الذنوب يعبّر عنها بوضعها .

هذه الكلمة نتداولها كثيرا و بشكل يومي فنقول حط الشيء هنا أو في ذلك المكان أي ضعه .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قول الله تعالى في سورة الحج :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/22_5.png


الأرض هامدة أي ساكنة خامدة ، نحن نقول للشّخص الذي يحدث فوضى بتصرّفاته و رفع صوته : أهمد نعني بذلك اهدئ أسكت .

[جمال باشا]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااا

[جمال باشا]

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررر

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة ابراهيم :


http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/14_17.png

كلمة يتجرّعه أي يبتلعه ، و نحن في لهجتنا نطلق على مجرى السيل المنحذر من الجبال جرعة لأنّها تبتلع الماء و هي ليست كالوادي الذي تبقى المياه فيه لأيام .

[وليد1990]

أعدكم إن شاء الله أني أبحث لكم عن كل الكلمات القرءانية في لهجتنا

[انامل]

يقول جل وعلا في سورة يس
{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ . قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ }.

إنا تطيرنا بكم أي : لم نر على وجوهكم خيرا في عيشنا .
و تشاءمنا بما جئتمونا به


.طائركم معكم
أي : مردود عليكم

وفي لهجتنا نقول الطَّيرة بالمعنى نفسه الموجود في القرآن الكريم


تجدر الاشارة الى اننا نستعمل اللفظ في معنيين مختلفين قد ورد ذكرهما في لسان العرب
حيث نقول الطّيْرة ونقول ايضا فلان علّق الطّيرة بمعنى التطيّر في اللغة
ونقول لفلان بركا من الطيْرة اي الطيش " افعال لا طائل منها "


وفي لسان العرب
الطَّيْرُ الاسمُ من التَّطَيّر، ومنه قولهم: لا طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُ اللهِ، كما يقال: لا أَمْرَ إِلاَّ أَمْرُ الله؛..وهو الثُّبورُ بلى شَيءٌ يُوافِقُ بَعْضَ شيءٍ، أَحايِيناً، وباطلُه كَثِيرُ وفي صفة الصحابة، رضوان الله عليهم: كأَن على رؤوسهم الطَّيْرَ؛ وصَفَهم بالسُّكون والوقار وأَنهم لم يكن فيهم طَيْشٌ ولا خِفَّةٌ.

وفي فلان طِيْرةٌ وطَيْرُورةٌ أَي خِفَّةٌ وطَيْشٌ؛ قال الكميت: وحِلْمُك عِزٌّ، إِذا ما حَلُمْت، وطَيْرتُك الصابُ والحَنْظَلُ ومنه قولهم: ازجُرْ أَحْناءَ طَيْرِك أَي جوانبَ خِفّتِك وطَيْشِك

[islem dadi16]

بـــــارك الله فيــــك

[المارد الجنوبي]

يقول سبحانه في سورة المعارج

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)

اي ان الانسان جزوعا عند مس الشر , يتألم للذعته , ويجزع لوقعه , ويحسب أنه دائم لا كاشف له .

وعن كلمة الجزع عند العرب جَزِعَ جَزِعَ َ جَزَعاً ، وجُزُوعاً : لم يصبر على ما نزل به .
فهو جَزِعٌ ، وجازِعٌ ، وجَزُوعٌ ، وجُزاعٌ .
وفي المثل : " من جزِعَ اليومَ من الشرِّ ظلَم ": يضرب عند صَلاح الأَمر بعد فساده ، أَي لا شرَّ يُجزَعُ منه اليوم .

وفي لهجتنا نسنتعمل كلمة جزوع ولكن بنطق مغاير فننطقها دزاع وذلك عند التقاء حرفي الجيم والزاي مع بعض.

مثال ذلك الجزائر تنطق دزاير

[انامل]

يقول سبحانه في سورة المعارج

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)

اي ان الانسان جزوعا عند مس الشر , يتألم للذعته , ويجزع لوقعه , ويحسب أنه دائم لا كاشف له .

وعن كلمة الجزع عند العرب جَزِعَ جَزِعَ َ جَزَعاً ، وجُزُوعاً : لم يصبر على ما نزل به .
فهو جَزِعٌ ، وجازِعٌ ، وجَزُوعٌ ، وجُزاعٌ .
وفي المثل : " من جزِعَ اليومَ من الشرِّ ظلَم ": يضرب عند صَلاح الأَمر بعد فساده ، أَي لا شرَّ يُجزَعُ منه اليوم .

وفي لهجتنا نسنتعمل كلمة جزوع ولكن بنطق مغاير فننطقها دزاع وذلك عند التقاء حرفي الجيم والزاي مع بعض.

مثال ذلك الجزائر تنطق دزاير

حقّــا ... فنحن نقول : دْزَعْ بمعنى جَزِعَ

اضافة قيّمة تُشكر عليها

[انامل]

يقول سبحانه وتعالى في الآية 31 من سورة يوسف ...وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلا مَلَكٌ كَرِيمٌ) ...


حَاشَا : كلمةٌ يُسْتَثنى بها ، وقد تكون حرفاً ، وقد تكون فعلاً.
حاشا من القَوْم فلاناً : استثْنَاه ، يقال : شتمتهم وما حاشيت منهم أَحداً
ويقال : حاشَى لله ، وحاش لله : براءة لله ومعاذًا

وفي لهجتنا نستخدم الكلمة بالمعنى نفسه الموجود في كتاب الله عز وجل

[انامل]

يقول سبحانه جلّ وعَلا في سُورة التكوير

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)

في التفسير " لـُفًّتْ كما تُلَـفُّ العمامة ، يقال : كوّرتُ العمامة على رأسي ، أُكوّرُها كورا وكورتها تكويرا ، إذا لففتها وأصل التكوير جمع بعض الشيء إلى بعض ، فمعناه : أن الشمس يجمع بعضها إلى بعض ثم تلف ، فإذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها "
وفي لهجتنا نقول كـَوَّرْ الشِّي أي لـَفـَّهُ حول نفسهِ

[رزان.]

بـــــارك الله فيــــك

[انامل]

بـــــارك الله فيــــك

وفيك بارك الله

[chekchek]

"تو "مشهورة بها مدينة تبسة و الجارة تونس و كثيرا ما يعلق عليها الجزائريون من كل الولايات الذين لا يستعملونها لكنها في الأصل كلمة عربية فصحى مصدرها التو واللحظة يقال توا أي حينا .........

[amatualah]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تستعملون كلمة ( ولِيتْ ) بمعني ( عُدتُ و تَراجعتْ ) ؟

الكلمة أيضًا مذكورة في سورة الكهف ،

يقول تعالى :

(( لوْ اطلعتَ عليهم لَـوليْتَ منهُم فرارًا ، و لـمُلئْت منهُم رعبَا ))

و في التفسير :

لَـوليْت أي لأدبرتَ عنهم هاربا ،

أي تراجعت هاربًا .



اضن ان ولى لها معنى سلبي نوعا ما ليس مثل رجع

[انامل]

يقول جل وعلا في سورة الاعراف وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.
( 200 )
أي : يصيبك ويعتريك ويعرض لك من الشيطان نزغ نخسة ، والنزغ من الشيطان الوسوسة . وقال الزجاج : النزغ أدنى حركة تكون من الآدمي ، ومن الشيطان أدنى وسوسة .

ويقول سبحانه وتعالى في سورة يوسف
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100 .

وفي لهجتنا الجزائرية - منطقة الشرق - نقول ينْغُز أو نْـغـَزْ اي يحرَّكه أَدنى حركة

الفرق بين نْزَغَ و نْـغـَزْ هو تقديم وتأخير حرفي الغين والزاد لكن المعنى هو نفسه

وهذا النوع من التقديم والتأخير في الحروف متواجد في بعض كلماتنا مثل ليستاع بدل ليتساع وهي تعني الإتّساع

[ياسمين20]

بـــــارك الله فيــــك

[انامل]

بـــــارك الله فيــــك



وفيك كل البركة

[BIIKA BOY]

شكرا للجميع

[amel amri]

ببارك الله فيك

[انامل]

ببارك الله فيك

وفيك بارك الله

[" أبو عبود"]

5"]نحن نطلق كلمة " الڨبص" على العود المشتعل الذي نشعل بع النار وهو نفس المعنى الوارد في الآية " إني آنست نارا لعلي آتيكمك منها بقبس.." وهذا في مناطق البدو بولاية الجلفة[/size]

[" أبو عبود"]

الديس نبات قصبي يشبه التبن لكنه طويل يستعمل لصناعة الحصير وكان قديما يستعمل كشبكة لتسقيف البيوت ولا يزال ينمو في بعض المناطق

[" أبو عبود"]

العتي الكبر والضخامة ونقولها للاشياء فنقول " معتاه" بمعنى ما اكبره او ما اضخمه.

[" أبو عبود"]

هل انت من بوسعادة ههههههههههههه

[" أبو عبود"]

يقول تعالى " فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة" والعڨبة بالعامية المرتفع الي يصعب تسلقه ويطلق على أي شيء يصعب تحقيقه فيقال " اردت ان افعل كذا وجاتني عڨبة"

[" أبو عبود"]

اخي وحسب علمي ان اليهود يقولون "راعنا" أي "الراعي تاعنا" أي مضاف ومضاف إليه بمعنى اخر : "راع" مضاف "نا" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه بينما المقصود به راعى يراعي وهو فعل فاذا استعملت "راعنا" ادت المعنيين واليهود يقصدون بها الاسم وهو ما يعتبر شتيمة في حق الذات الإلهية لهذا نزلت الآية "انظرنا" أي اعتن بنا. والله اعلم

[" أبو عبود"]

كلمة "الذراري" وتعني الأولاد وقد وردت في الحديث النبوي عن المسيح الدجال - اعاذنا الله وإياكم من فتنته ومن فتنة المحيا والممات- فقال"... إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم" اي اولادكم.

[" أبو عبود"]

ساروي لكم قصة واعقية بها عبرة ولها علاقة بالموضوع. ذهبت قربية لي وهي بدوية الى القضاء مع زوجها وقالت للقاضي " هاهم الشهداء ..." وهي تقصد الشهود. فضحك القاضي وقال لها باستهزاء:" الشهاء خرجوا من قبورهم؟" ولكنه كان جاهلا فقد قال تعالى " لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون".

[" أبو عبود"]

"سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار" والقطران يعرف "بالڨطران" وأظن الكل يعرف هذه المادة السوداء ولكن مال يعرفه البعض انها مادة سئية ويكره قولها صباحا لهذا يطلق عليها العسل وهم طريقة يتجنب بها قول كلمات قد تتسبب حجرا او اثرا سئيا على النفس ويطلق عليها "euphemism" والقطران مادة تستخرج من حرق لحاء الاشجار ولها طعم مر وحار لهذا فهي مادة قمة في السوء وتستعمل لدبغ القربة وهو السقاء الذي يحمل فيه الماء.

[" أبو عبود"]

يقول جل وعلا في سورة يس
{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ . قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ }.

إنا تطيرنا بكم أي : لم نر على وجوهكم خيرا في عيشنا .
و تشاءمنا بما جئتمونا به


.طائركم معكم
أي : مردود عليكم

وفي لهجتنا نقول الطَّيرة بالمعنى نفسه الموجود في القرآن الكريم


تجدر الاشارة الى اننا نستعمل اللفظ في معنيين مختلفين قد ورد ذكرهما في لسان العرب
حيث نقول الطّيْرة ونقول ايضا فلان علّق الطّيرة بمعنى التطيّر في اللغة
ونقول لفلان بركا من الطيْرة اي الطيش " افعال لا طائل منها "


وفي لسان العرب
الطَّيْرُ الاسمُ من التَّطَيّر، ومنه قولهم: لا طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُ اللهِ، كما يقال: لا أَمْرَ إِلاَّ أَمْرُ الله؛..وهو الثُّبورُ بلى شَيءٌ يُوافِقُ بَعْضَ شيءٍ، أَحايِيناً، وباطلُه كَثِيرُ وفي صفة الصحابة، رضوان الله عليهم: كأَن على رؤوسهم الطَّيْرَ؛ وصَفَهم بالسُّكون والوقار وأَنهم لم يكن فيهم طَيْشٌ ولا خِفَّةٌ.

وفي فلان طِيْرةٌ وطَيْرُورةٌ أَي خِفَّةٌ وطَيْشٌ؛ قال الكميت: وحِلْمُك عِزٌّ، إِذا ما حَلُمْت، وطَيْرتُك الصابُ والحَنْظَلُ ومنه قولهم: ازجُرْ أَحْناءَ طَيْرِك أَي جوانبَ خِفّتِك وطَيْشِك

أخي الطيرة اخذت من عادة في الجاهلية وهي انهم كانوا إذا هموا بعمل شيء اطلقوا طائرا فإن طار يمينا مضوا في الامر وإن طار يسارا لم يفعلوا. فصبح عندهم التطير اي اخذ فقط الجانب السيء وعندنا التطير عندما نتشائم من كلمة او تصرف. مثلا يوجد قوم عندنا الى حد الساعه لا يقبلون سماع كلمات مثل : النار، الطاجين، القطران، خالي، اكحل،.. " واذا قلت له اي كلمة من هؤلاء يطتطير بك اي يتشائم منك ومن لفظك ويعود وقد يقضي يومه كله متذمرا ويتوقع ان يحدث معه مكروه

[" أبو عبود"]

الحق يقال،موضوع مميز وشيق. لم انتبه لنفسي حتى أني سأكتب مجلدات من الردود هههههههههه

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة الشعراء :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/26_94.png

و قال تعالى في سورة الملك :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/67_22.png

في لهجتنا المحليّة ، نقول كبّ القدر أو أي اناء ، اذا سقط مقلوبا ، و نعني بها كذلك السّقوط عموما ؛ و وجدت في التّفسير أنّ كل من كلمتي كبكبوا و مكبا تعني نفس المعنى الذي نقصده .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة النّساء :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/4_61.png

كلمة يصدّون في هذه الآية تعني يعرضون ، و في لهجتنا نقول للشّخص الذي أدار ظهره و وجهه أنّه صاد علينا ، أي معرض عنّا ، أو أنّ شيئا ما غير مضبوط في مكانه الملائم نقول عنه أنّه صاد .

[" أبو عبود"]

صدقت بل ونقول " صد لهيه" اي اعرض بوجهه عني

[انامل]

5"]نحن نطلق كلمة " الڨبص" على العود المشتعل الذي نشعل بع النار وهو نفس المعنى الوارد في الآية " إني آنست نارا لعلي آتيكمك منها بقبس.." وهذا في مناطق البدو بولاية الجلفة[/size]

العتي الكبر والضخامة ونقولها للاشياء فنقول " معتاه" بمعنى ما اكبره او ما اضخمه.



يقول تعالى " فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة" والعڨبة بالعامية المرتفع الي يصعب تسلقه ويطلق على أي شيء يصعب تحقيقه فيقال " اردت ان افعل كذا وجاتني عڨبة"

اخي وحسب علمي ان اليهود يقولون "راعنا" أي "الراعي تاعنا" أي مضاف ومضاف إليه بمعنى اخر : "راع" مضاف "نا" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه بينما المقصود به راعى يراعي وهو فعل فاذا استعملت "راعنا" ادت المعنيين واليهود يقصدون بها الاسم وهو ما يعتبر شتيمة في حق الذات الإلهية لهذا نزلت الآية "انظرنا" أي اعتن بنا. والله اعلم

لذا وجب على من يقولونها تركها

كلمة "الذراري" وتعني الأولاد وقد وردت في الحديث النبوي عن المسيح الدجال - اعاذنا الله وإياكم من فتنته ومن فتنة المحيا والممات- فقال"... إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم" اي اولادكم.


هذا يفتح لك مجال كتابة موضوع لهجتنا الجزائرية والحديث الشريف لِم لا ؟ :)

ساروي لكم قصة واعقية بها عبرة ولها علاقة بالموضوع. ذهبت قربية لي وهي بدوية الى القضاء مع زوجها وقالت للقاضي " هاهم الشهداء ..." وهي تقصد الشهود. فضحك القاضي وقال لها باستهزاء:" الشهاء خرجوا من قبورهم؟" ولكنه كان جاهلا فقد قال تعالى " لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون".



"سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار" والقطران يعرف "بالڨطران" وأظن الكل يعرف هذه المادة السوداء ولكن مال يعرفه البعض انها مادة سئية ويكره قولها صباحا لهذا يطلق عليها العسل وهم طريقة يتجنب بها قول كلمات قد تتسبب حجرا او اثرا سئيا على النفس ويطلق عليها "euphemism" والقطران مادة تستخرج من حرق لحاء الاشجار ولها طعم مر وحار لهذا فهي مادة قمة في السوء وتستعمل لدبغ القربة وهو السقاء الذي يحمل فيه الماء.

هذه هي الطيرة التي قصدتها أو التطير


عموما اخي الكريم ردودك هاته ذكرتني بان هناك موضوع قدمته يوما ولم يأخذ حقه من الاهتمام حتى انهم حذفوه من قائمة المواضيع المثبتة بينما بقيت مواضيع اخرى مثبتة - من عهد الطوفاق !! - وليست بأهمية هذا الموضوع .. انا لا اقول هذا لانه موضوعي بل لأنه حقا يستحق المطالعة والاهتمام أكثر

[انامل]

قال الله تعالى في سورة الشعراء :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/26_94.png

و قال تعالى في سورة الملك :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/67_22.png

في لهجتنا المحليّة ، نقول كبّ القدر أو أي اناء ، اذا سقط مقلوبا ، و نعني بها كذلك السّقوط عموما ؛ و وجدت في التّفسير أنّ كل من كلمتي كبكبوا و مكبا تعني نفس المعنى الذي نقصده .

قال الله تعالى في سورة النّساء :
http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/4_61.png

كلمة يصدّون في هذه الآية تعني يعرضون ، و في لهجتنا نقول للشّخص الذي أدار ظهره و وجهه أنّه صاد علينا ، أي معرض عنّا ، أو أنّ شيئا ما غير مضبوط في مكانه الملائم نقول عنه أنّه صاد .








بورك فيك اخي ابو حميدة على اضافاتك المتميزة دائما .. شكرا وألفا ...

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة الكهف :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/18_40.png


تعني كلمة زلقا في هذه الآية ، الأرض الملساء التي لا تثبت عليها قدم ، و في لهجتنا ننعت الشّخص الذي سقط بسبب ملوسة الأرضية و نعله ، نصفه بأنّه انزلق ، اذ السّقوط لم يكن نتيجة تعثّر أو حركة خاطئة ، و انّما لعدم ثبات قدماه أو احداها على الأرض ، ثمّ انّ معركة الزلاّقة سمّيت على الأشهر بهذا الاسم لكثرة انزلاق المجاهدين و أعدائهم على أرضها ، لكثرة الدّماء التي أريقت و امتزجت بترابها .

[انامل]

قال الله تعالى في سورة الكهف :

http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/18_40.png


تعني كلمة زلقا في هذه الآية ، الأرض الملساء التي لا تثبت عليها قدم ، و في لهجتنا ننعت الشّخص الذي سقط بسبب ملوسة الأرضية و نعله ، نصفه بأنّه انزلق ، اذ السّقوط لم يكن نتيجة تعثّر أو حركة خاطئة ، و انّما لعدم ثبات قدماه أو احداها على الأرض ، ثمّ انّ معركة الزلاّقة سمّيت على الأشهر بهذا الاسم لكثرة انزلاق المجاهدين و أعدائهم على أرضها ، لكثرة الدّماء التي أريقت و امتزجت بترابها .


نعم ... ونقول في اللغة العربية انزلاق التربة ..

بورك فيك اخي الكريم

[محمدمعاويةبن قسمية]

لا يستطيع تجسيد هذه الفكرة الا المتمكن في علمي التفسير واللغة

[محمدمعاويةبن قسمية]

لا يستطيع تجسيد الفكرة الا متمكن من علمي التفسير واللغة

[انامل]

لا يستطيع تجسيد هذه الفكرة الا المتمكن في علمي التفسير واللغة

نحن نعتمد في بحثنا عن مصادر في التفسير وحتى في اللغة العربية .. ونجتهد في ذلك طبعا .. ويا حبذا لو شاركنا متمكنون في ذلك ..

شكرا على الملاحظة القيّمة

[انامل]

يقول جل وعلا في سورة الواقعة . وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5)

وتفسير بُسَّتِ حسب بن كثير هو : ( وبست الجبال بسا ) أي : فتتت فتا . قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، وغيرهم .

وفي كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين بن محمد بن المختار الجنكي الشنقيطي يقول : قال أكثر المفسرين : وبسّت الجبال بسا أي فتتت تفتيتا حتى صارت كالبسيسة ، وهي دقيق ملتوت بسمن ، ومنه قول لص من غطفان أراد أن يخبز دقيقا عنده فخاف أن يعجل عنه ، فأمر صاحبيه أن يلتاه ليأكلوه دقيقا ملتوتا ، وهو البسيسة :
وفي لهجتنا الجزائرية نقول الكسرة المبسّسة ونقول نبسّس العجين اي اكثر من السمن او الزيت حتى يصبح بسيسة أو مبسس
أي طري ويتفتت

والله أعلم

[ADELCAB]

القران ياجماعة صعب نفسرو باللهجة نتاعنا

[حضنية28]

حقا موضوع قيم
وفكرة جميلة
بارك الله فيك

[♥لَيْلَىّ♥]

بارك الله فيك

[abedalkader]

السلام عليكم
للرفع
ونتمنى من الاخوة الاعضاء الاثراء وخاصة اهل الاختصاص

[allamallamallam]

يقول جل وعلا في سورة الواقعة . وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5)

وتفسير بُسَّتِ حسب بن كثير هو : ( وبست الجبال بسا ) أي : فتتت فتا . قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، وغيرهم .

وفي كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين بن محمد بن المختار الجنكي الشنقيطي يقول : قال أكثر المفسرين : وبسّت الجبال بسا أي فتتت تفتيتا حتى صارت كالبسيسة ، وهي دقيق ملتوت بسمن ، ومنه قول لص من غطفان أراد أن يخبز دقيقا عنده فخاف أن يعجل عنه ، فأمر صاحبيه أن يلتاه ليأكلوه دقيقا ملتوتا ، وهو البسيسة :
وفي لهجتنا الجزائرية نقول الكسرة المبسّسة ونقول نبسّس العجين اي اكثر من السمن او الزيت حتى يصبح بسيسة أو مبسس
أي طري ويتفتت

والله أعلم

احسنتى اختى الكريمه


حتى نحن فى عرش عرب الغرابه رحمان و السلميه

نقولو الكسره مبسسه و البسيسه الدقيق المطحون

أحسنتى

دليل آخر على ان لهجتنا عربيه خالصه قرآنيه فى اشتقاقها

وشكراا

[abedalkader]

احسنتى اختى الكريمه


حتى نحن فى عرش عرب الغرابه رحمان و السلميه

نقولو الكسره مبسسه و البسيسه الدقيق المطحون

أحسنتى

دليل آخر على ان لهجتنا عربيه خالصه قرآنيه فى اشتقاقها

وشكراا
السلام عليكم
واحسنت اخي انت على الاضافة والاثراء
شكرا وبارك الله فيك
هنا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1930188)
نتمنى زيارتكم

[انامل]

احسنتى اختى الكريمه


حتى نحن فى عرش عرب الغرابه رحمان و السلميه

نقولو الكسره مبسسه و البسيسه الدقيق المطحون

أحسنتى

دليل آخر على ان لهجتنا عربيه خالصه قرآنيه فى اشتقاقها

وشكراا

احسن الله عملك وحياك الله...

[ighil ighil]

الكثير يجهلون سبب اندثار اللغة العربية في بلدان مسلمة مثل بلاد فارس و الهند و السند و غيرها و السبب هو استيلاء المغول و التتار عليها اما في الشام و مصر و المغرب و الاندلس فقد بقيت اللغة العربية محفوظة طلبا للدين كما يقول ابن خلدون
(فلما ملك التتر والمغول بالمشرق و لم يكونوا على دين الإسلام ذهب ذلك المرجح و فسدت اللغة العربية على الإطلاق و لم يبق لها رسم في الممالك الإسلامية بالعراق و خراسان وبلاد فارس و أرض الهند و السند و ما وراء النهر و بلاد الشمال و بلاد الروم و ذهبت أسابيب اللغة العربية من الشعر و الكلام إلا قليلاً يقع تعليمه صناعياً بالقوانين المتدارسة من كلام العرب و حفظ كلامهم لمن يسره الله تعالى لذلك. و ربما بقيت اللغة العربية المضرية بمصر والشام و الأندلس و بالمغرب لبقاء الدين طلباً لها فانحفظت ببعض الشيء و أما في ممالك العراق و ما وراءه فلم يبق له أثر و لا عين حتى إن كتب العلوم صارت تكتب باللسان العجمي و كذا تدريسه في المجالس و الله أعلم بالصواب. و الله مقدر الليل و النهار. صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليماً كثيراً دائماً أبداً إلى يوم الدين و الحمد لله رب العالمين)
.