لشيخ الكبيسي بعد ان حلل المتعه يكفر معاويه !

[أبو هاجر القحطاني]

وهذه بعض فضائل سيدنا معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين وكاتب الوحي الأمين.


الحمد لله الواحد القهار مكورِ الليلِ على النهار ، الذي أوجب علينا تعظيم أصحاب نبيه المصطفيْن الأخيار ، برأهم الله من كل وصمة وعار ، وسقطة وعثار .

وأشهد أن لا إله وحده لا شريك له ، الكريم الغفار ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله النبي المختار ، وأصلي وأسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاماً متلازمين ما تعاقب الليل والنهار .

فله الحمد على أن هدانا للإسلام ، شرح صدورنا للإيمان ، وجعل قلوبنا مملوءة حبا وتقديرا وإجلالا وتعظيماً لصحابة نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – قال تعالى { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم } .

روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " .
وروى الإمام أحمد في الفضائل عن عبد الله بن عمر :" لا تسبوا أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فلمقام أحدهم ساعة – يعني مع النبي – خير من عمل أحدكم أربعين سنة " .
وفي صحيح مسلم عن جابر قال :" قيل لعائشة أن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى أبا بكر وعمر قالت : وما تعجبون من هذا انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر " .
- قال أبو زرعة :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق "
وقال الإمام أحمد :" إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بسوء فاتهمه على الإسلام "

قال الطحاوي : " ونحب أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحدهم ، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ،وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان "

دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان
فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومـان والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان

أما بعد فهذه كلمات في فضل سيدنا أبي عبد الرحمن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان الأموي – رضي الله عنه وأرضاه - ، في مناقبه وحروبه ، وفي الجوانب عن بعض الشبه التي استباح بسببها كثير من أهل البدع والأهواء ، جهلا واستهتارا بما جاء عن نبيهم – صلى الله عليه وسلم – في التحذير عن سب أو انتقاص أحد من أصحابه ، لا سيما أصهاره وكتاب وحيه ومن بشّره بأنه سيملك أمته ، ودعا له أن يكون هاديا مهديا .

ولا شك ولا ريب أن معاوية من أكابر الصحابة نسبا وقرباً من النبي – صلى الله عليه وسلم - ، وعلماً وحلماً ، فاجتمع لمعاوية شرف الصحبة وشرف النسب ، وشرف مصاهرته للنبي – صلى الله عليه وسلم – وشرف العلم والحلم والإمارة ، ثم الخلافة ، وبواحدة مما ذكرنا تتأكد المحبة لأجلها فكيف إذا اجتمعت ؟ وهذا كاف لمن في قلبه أدنى إصغاء للحق ، وإذعان للصدق .

وقبل أن نتكلم عن هذا الموضوع ينبغي الإشارة إلى أن المبتدعة وخاصة الروافض يجادلون في المتشابه من القرآن أو السنة ،فإنهم هم أهل الزيغ، فهم يتركون الفضائل الثابتة في فضائل أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – ويأخذون بالمتشابه ، وفي صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب } قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم " ح ( 2665) .

قال الإمام النووي في شرح الحديث :" وفي هذا الحديث التحذير من مخالطة أهل الزيغ وأهل البدع ،ومن يتبع المشكلات للفتنة ، فأما من سأل عما أشكل عليه منها للاسترشاد وتلطف في ذلك فلا بأس عليه ،وجوابه واجب ، وأما الأول فلا يجاب بل يزجر ويعزر كما عزر عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – صَبِيغ بن عَسْل حين كان يتبع المتشابه ".

فهؤلاء المبتدعة الكلام معهم لغو فأعرض عنهم أيها السني ، وابذل جهدك فيما ينفعك الله به في الدنيا والآخرة .

- الأدلة على عدالة الصحابة من القرآن :
- { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كمثل زرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً }.
- { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } .
- { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }
- { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } .
- { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى } ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ، ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) .
- { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آمنوا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزق كريم } .
- { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوبُ فريقٍ منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } .
- { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } .
- { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً }

هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي أبو عبد الرحمن خال المؤمنين وكاتب وحي رسول رب العالمين .

وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس .

أسلم معاوية عام الفتح .

قال ابن كثير رحمه الله :" كان أبوه من سادات قريش ، وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ، ثم لما أسلم بعد ذلك حسن إسلامه ، وكان له مواقف شريفة ، وآثار محمودة في يوم اليرموك وما قبله وما بعده ، وصحب معاوية رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب ، وروى عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد ، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين " ( 8/55 ) .

دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم – لمعاوية :

صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال لمعاوية :" اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به " .

كان أحد من كتبوا للنبي – صلى الله عليه وسلم –

أن أبا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم :" يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم "

في عهده فتحت قبرص وقاتل المسلمون أهل القسطنطينية :

أخرج البخاري في صحيحه :" أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا " .

قال سعيد بن عبد العزيز :" لما قتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن للناس غزو حتى اجتمعوا على معاوية ، فأغزاهم مرات ، ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة براً وبحراً حتى أجاز بهم الخليج ، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ، ثم قفل " سير أعلام النبلاء 3/15 .

شهادة ابن عباس له بالفقه :

في صحيح البخاري :" قيل لابن عباس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال إنه فقيه " .

وكان ابن عباس – رضي الله عنه – من فضلاء الصحابة ، ومن آل بيت النبي – صلى الله عليه وسلم – ويلقب : ( البحر ) ، لسعة علمه ، ويلقب ( بحبر الأمة ) و ( بترجمان القرآن ) ، وقد دعا له النبي – صلى الله عليه وسلم – بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب له، فإذا شهد مثله لمعاوية بأنه مجتهد فقيه ، فلا ريب أنها شهادة لا تضاهيها شهادة ،

قال ابن حجر :" هذه شهادة من حبر الأمة بفضله " .

ثناء ابن عمر – رضي الله عنه - على معاوية :

قال ابن عمر – رضي الله عنه :" ما رأيت بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أسود من معاوية ، قيل : ولا عمر ؟ قال : كان عمر خيراً منه ، وكان هو أسود من عمر " رواه الخلال في السنة بسند صحيح . ومعنى أسود قيل : أسخى وأعطى للمال ، وقيل : أحكم منه .

وذكر القاضي عياض – رحمه الله – : " أن رجلا قال : للمعافى بن عمران ، عمر بن عبد العزيز أفضل من معاوية ، فغضب وقال : لا يقاس أحد بأصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم - ، معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله عز وجل " .

حرصه على اتباع السنة وكان يأمر الناس بالحديث وينهاهم عن مخالفته :

- قال ابن حجر – رحمه الله - :" كان إذا أتى المدينة وأُسمع من فقهائها شيئاً يخالف السنة ، قال لأهل المدينة : أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : كذا أو رأيته يفعل كذا " .

- وأخرج البخاري عنه قال :" إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي – صلى الله عليه وسلم – فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها يعني الركعتين بعد العصر "
- وأخرج مسلم عن عمرو بن عطاء قال : " إن نافع بن جبير أرسله إلى السائب يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة فقال : نعم صليت معه الجمعة في المقصورة ، فلما سلم قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إليّ فقال : لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج " .

من فضائله استخلاف عمر – رضي الله عنه – معاوية على الشام :

‌‌‌‌‌‌ إن استخلاف عمر معاوية رضي الله عنهما على الشام ، لاشك منقبة لمعاوية ، لأن عمر كان شديد التحري في اختيار واصطفاء الأمراء الصالحين ، وأقره على استخلافه عثمان بن عفان – رضي الله عنهم – فلم ينزله ولم يعزله .

قال الذهبي :" وقال خليفة : ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية ، وأقره عثمان . قلت : حسبك بمن يُؤمِّره عمر ، ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ، ويقوم به أتم قيام ، ويرضى الناس بسخائه وحلمه ... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله ، وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه ... ، وكان محببا إلى رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة ، والخلافة عشرين سنة ، ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق ، وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك " سير أعلام النبلاء 3/133 .

من فضائله تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه :

مما لا شك فيه أن تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه مع أن أكثر من أربعين ألفاً بايعوا الحسن على الموت ، فلم يكن أهلاً لها لمّا سلمها السبط الطيب إليه ،ولحاربه كما حاربه أبوه – رضي الله عنهم أجمعين – وعن أولادهم .

حلمه وسؤدده :

عندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات ، وكانت رعيته تحبه ويحبهم ، قال قبيصة بن جابر :" ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجا ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية "

وقال بعضهم :" أسمع رجلٌ معاويةَ كلاماً سيئاً شديداً ، فقيل له لو سطوت عليه ، فقال إني لأستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد رعيتي " .

الشبه التي أثارها المبتدعة في حق معاوية :

· قالت الرافضة : معاوية خرج عن الحاكم وقاتل عليا يريد أن يستأثر بالخلافة وأن قتاله لعلي كفر وقد قتال النبي – صلى الله عليه وسلم – عن عمار " تقتله الفئة الباغية " :

الجواب : الرد على ذلك من عدة وجوه :

أولاً : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وهذا مبسوط في عامة كتب أهل السنة في العقيدة ، كالسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والسنة لابن أبي عاصم ، وعقيدة أصحاب الحديث للصابوني ، والإبانة لابن بطة ، والطحاوية ، وغيرها .

ويتأكد هذا الإمساك عند من يخشى عليه الالتباس والتشويش والفتنة ، وذلك بتعارض ذلك بما في ذهنه عن الصحابة وفضلهم ومنزلتهم وعدالتهم وعدم إدراك مثله ، لصغر سنه أو لحداثة عهده بالدين . . . لحقيقة ما حصل بين الصحابة ، واختلاف اجتهادهم في ذلك ، فيقع في الفتنة بانتقاصه للصحابة من حيث لا يعلم .

وهذا مبني على قاعدة تربوية تعليمية مقررة عند السلف ، وهي إلا يعرض على الناس من مسائل العلم إلا ما تبلغه عقولهم .
قال الإمام البخاري رحمه الله : (( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ألا يفهموا )) . وقال علي رضي الله عنه : (( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله )) .
وقال الحافظ في الفتح تعليقا على ذلك : (( وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة . ومثله قول ابن مسعود : ( ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) . ( رواه مسلم ) .

دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان
فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان

قال عبد الله بن الإمام أحمد : " حدثنا أبي ، حدثنا إسماعيل بن علية ،حدثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، قال:" هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " .

قال ابن تيمية : " وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل " . ( منهاج السنة 6 / 236 ) .

ثانياً : الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة :

لما انتهى علي – رضي الله عنه – من أهل الجمل فقال : لا بد أن يبايع الآن معاوية ، وجهز الجيش لمقاتلة معاوية أو يبايع ، وكان معاوية قد رفض البيعة .

فخرج علي بجيش قوامه 100 ألف في صفين .

ومعاوية لم يطالب الحكم ، فعن أبي مسلم الخولاني :" أنه دخل على معاوية فقال له : أنت تنازع علياً أأنت مثله ؟ فقال معاوية : لا والله إني لأعلم أن علياً أفضل وأحق ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً ؟ وأنا ابن عمه وأنا أطلب بدمه فأتوا علياً فقولوا له فليدفع إليّ قتلة عثمان وأُسلِّم له الأمور ، فَأَتوا عليا فكلموه فأبى عليهم ولم يدفع القتلة ". ( وهذه الرواية إسنادها صحيح كما في تاريخ الإسلام للذهبي ) .

فهذا يؤكد على أن الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة ، والقضية اجتهادية ،فلم يقل معاوية إنه خليفة ولم ينازع عليا الخلافة أبداً .

ثانياً : معاوية كان متأولاً وقد استند إلى النصوص الشرعية ، والتي تظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه بالمنافقين ، وهو ما رواه الترمذي وابن ماجه عن عائشة قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" يا عثمان ‍! إن ولاك الله هذا الأمر يوما ، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه – قالها ثلاث مرات - :" وكان معاوية يقول إن ابن عمي قتل ظلماً وأنا كفيله والله يقول { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً }.

ثالثاً : المتأول المخطئ مغفور له بالكتاب وبالسنة ، قال تعالى { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } وثبت في الصحيح أن الله عز وجل
قال :" قد فعلت " ( مسلم ) .وقال – صلى الله عليه وسلم - :" إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان " رواه ابن ماجه وصححه الألباني .

رابعاً : تناقض الرافضة فهم يعظمون من قاتل مع علي – رضي الله عنه - ، ويمدحون من قتل عثمان ، مع أن الذم والإثم لمن قتل عثمان أعظم من الذم والإثم لمن قاتل عليا ، فإن عثمان كان خليفة اجتمع الناس عليه ، ولم يقتل مسلما .

خامساً : كان الصواب أن لا يكون فتالاً ، وكان ترك القتال خير للطائفتين ، فليس في الاقتتال صواب ، ولكن علي – رضي الله عنه – كان أقرب للصواب إلى الحق من معاوية ، والقتال فتنة ليس بواجب ولا مستحب ، وكان ترك القتال خيرا للطائفتين ، ومع أن علياً كان أولى بالحق ، وهذا القول هو قول الإمام أحمد وأكثر أهل الحديث وأئمة الفقهاء ، وهو قول أكابر الصحابة – كما نقل ذلك شيخ الإسلام في المنهاج – وهو قول عمران بن حصين – رضي الله عنه – وكان ينهى عن بيع السلاح في ذلك القتال ، ويقول :" هو بيع السلاح في الفتنة " وهو قول أسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأكثر من بقي من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار – رضي الله عنهم - .

سادساً : لذلك كان مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة ، فإنه قد ثبتت فضائلهم ، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان ، ومنه ما تاب صاحبه منه ، ومنه ما يكون مفغورا ، فالخوض فيما شجر يوقع في نفوس كثير من الناس بغضا وذما ،ويكون هو في ذلك مخطئا بل عاصيا فيضر نفسه .

سابعاً : هذا القتال قتال فتنة ، قال الزهري – رحمه الله - :" وقعت الفتنة وأصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – متوافرون ، فأجمعوا أن كل دم أو مال أو فرج أصيب بتأويل القرآن فإنه هدر " .

ثامناً : الكتاب والسنة دلت على أن الطائفتين مسلمون ، وأن ترك القتال كان خيراً من وجوده قال تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } فسماهم الله مؤمنين إخوة مع وجود الاقتتال والبغي .

- ( يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار ) :
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : و جماهير أهل السنة متفقون على أن علياً أفضل من طلحة و الزبير فضلاً عن معاوية وغيره . المنهاج (4/358 ) .

- و قال رحمه الله عند الكلام على حديث " ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " . حديث صحيح متفق عليه و اللفظ للبخاري .

- قال : " و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين " . مجموع الفتاوى 4/437.

- وقال رحمه الله :" ثبت بالكتاب و السنة إجماع السلف


كتبه أبو عبدالعزيز سعود الزمانان

[saqrarab]

انا مسلم سني والحمد لله
ولا احب الخوض في التاريخ الاسلامي
وضد نبش الماضي
لكن كلمة حق يجب ان تقال
معاوية غفر الله له اول من شق صف المسلمين
واول من ورث الخلافة لابنه يزيد صاحب الحرة
ادعو الله ان يغفر له ويرحمنا ويرحمه
واحسن حل هو الالتزام بكلام الله تعالى
الحمد لله رب العالمين يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه العزيز : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) .

[youcef salah]

قرأنا في المتوسطة أن معاوية هو مؤسس الدولة الأموية هو من استحدث النظام الوراثي وورث ابنه يزيد دون وجه حق وفيها تم وضع الحواجز والحجاب بين الحاكم والرعية وتم بناء القصور واتخاذ الجواري وفيها تم استحداث فكرة سب الإمام علي على المنابر(ماعدا فترة عمر بن عبد العزيز) . وهي الدولة التي طاردت آل بيت النبي وأبادتهم


وهو التاريخ الذي نعلمه للطلبة اليوم .
إذا كان كل من يقول الحقيقة يصبح شيعيا فنحن كلنا صرنا شيعة وراجعوا المناهج والمقررات التعليمية الجزائرية

من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت

[جرح أليم]

انا مسلم سني والحمد لله
ولا احب الخوض في التاريخ الاسلامي
وضد نبش الماضي
لكن كلمة حق يجب ان تقال
معاوية غفر الله له اول من شق صف المسلمين
واول من ورث الخلافة لابنه يزيد صاحب الحرة
ادعو الله ان يغفر له ويرحمنا ويرحمه
واحسن حل هو الالتزام بكلام الله تعالى
الحمد لله رب العالمين يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه العزيز : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) .

كلام بدايته موفقة ونهايته متينة لكن بين ثناياه عواقب وخيمة

معاوية غفر الله له اول من شق صف المسلمين

معاوية لم يشق صف المسلمين بل شقع اتباع ابن سبأ -عليه لعائن الله المتتاليات إلى يوم الدين - ومن حذى حذوه بالخروج على الحكام وإثارة الرعية على الحاكم كما فعلوا مع عثمان -رضي الله عنه -

فمعاوية لم يخرج على عثمان ولا طالب بخلعه إنما من قتل عثمان هو الروافض والخوارج وعليه فهم أول من شق عصا المسلمين وعليه فنزع السلطان يفرق عصا المسلمين لأن العرب بطبعهم يحبون الرياسة والملك ولا يوجد كابح يكبحهم إلا الدين الذي أنزله الله لهم فمتى ما تركوه تشرذموا

واول من ورث الخلافة لابنه يزيد صاحب الحرة

وهل في ذلك حرج
فأبو بكر أوصى بالخلافة لعمر ولم يتكلم احد ويطعن في أبي بكر أم أن أبا بكر صحابي ومعاوية لا ؟
ثم ألا أخبرك امرا :

هناك من ينقم على معاويةلأن معاوية -رضي الله عنه -عهد بولاية العهد لابنه فهم ينفون شرعية هذا لكي يشرعون الإنقلاب في الدول الملكية فتأمل هذا جيدا ولا تتبع كل ناعق ينعق والحكم على الشيئ فرع عن تصوره والسياسات لها خلفيات
واما مشروعيته فأولا :

1- لأنه فعل صحابي وهو معاوية - رضي الله عنه- وفعل الصحابي حجة ما لم يعرف مخالف له
2- مبايعة أبي بكر لعمر -رضي الله عنهما - وإجماع الصحابة على ذلك ( ومتى ما تقرر الإجماع لا يجوز مخالفته فكيف بإجماع أصحاب رسول الله )
3- بيعة الصحابة في عهد حكام الدولة الأموية

فاللهم فإنا نشهدك أننا نتقرب إليك بحب الصحابة اجمعين وحب معاوية -رضي الله عنه- ونتقرب إليك ببغض من يبغضهم ويبغضه ويطعن فيه


وأختم كلامي بالتالي :

* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) بإسناده عن عبدالله بن المبارك رحمه الله قال :
معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم يعني ، يعني الصحابة .

* وروى الخطيب البغدادي في « تاريخه » (1/209) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/210)
عن الربيع بن نافع الحلبي رحمه الله قال : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
* وروى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) من طريق محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال : ما رأيت عمر بن عبدالعزيز ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية فإنه ضربه أسواطاً
* في كتاب « الشفاء في حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم » للقاضي عياض قال مالك رحمه الله :: « من شتم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم :
أبا بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال : كانوا على ضلال وكفر قتل ، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالاً شديداً » .

* وروى الخلال في « السنة » (2/447) ورقم (690) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/210) من طريق الفضل بن زياد قال :
سمعت أبا عبدالله وسئل عن رجل انتقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي . قال : إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء ما انتقص أحد أحداً من أصحاب رسول الله إلا له داخلة سوء . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني »

* وفي مسائل ابن هانيء النيسابوري (1/60) قال سمعت أبا عبدالله يسأل عن الذي يشتم معاوية أيصلي خلفه ؟ قال : لا , لا يصلى خلفه ولا كرامة

[جرح أليم]

قرأنا في المتوسطة أن معاوية هو مؤسس الدولة الأموية هو من استحدث النظام الوراثي وورث ابنه يزيد دون وجه حق وفيها تم وضع الحواجز والحجاب بين الحاكم والرعية وتم بناء القصور واتخاذ الجواري وفيها تم استحداث فكرة سب الإمام علي على المنابر(ماعدا فترة عمر بن عبد العزيز) . وهي الدولة التي طاردت آل بيت النبي وأبادتهم


وهو التاريخ الذي نعلمه للطلبة اليوم .
إذا كان كل من يقول الحقيقة يصبح شيعيا فنحن كلنا صرنا شيعة وراجعوا المناهج والمقررات التعليمية الجزائرية

من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت

لا بأس بهذا الكلام مادام مرجعك فيه ليس الكتاب والسنة وإنما المقررات التعليمية

نسأل الله السلامة

[youcef salah]

لا بأس بهذا الكلام مادام مرجعك فيه ليس الكتاب والسنة وإنما المقررات التعليمية

نسأل الله السلامة

أنادرست التاريخ في المدرسة طبقا للمنهاج الجزائري و أدرس التاريخ من المنهاج التربوي الجزائري ومما كتبه المؤرخون وليس من الكتاب والسنة . وأتمنى لو تعطيني انت ما قال القرآن الكريم في معاوية وما قالت السيرة النبوية لكي أضيفهم .

http://www.youtube.com/watch?v=Ia7sRK6Ns0M&feature=g-hist&context=G2901519AHT3lX4wAXAA

[جرح أليم]

أنادرست التاريخ في المدرسة طبقا للمنهاج الجزائري و أدرس التاريخ من المنهاج التربوي الجزائري ومما كتبه المؤرخون وليس من الكتاب والسنة . وأتمنى لو تعطيني انت ما قال القرآن الكريم في معاوية وما قالت السيرة النبوية لكي أضيفهم .

القرآن الكريم لم يقل أنما قال الله رب العالمين

والمسألة ليست دراسة التاريخ فقط بل وحكمها فبيعة معاوية لابنه دراسة من غير حكم لا معنى لها فوفق النظم الديمقراطية التي تدرس في الجزائر فهذا أمر عظيم وشرير اما وفق مشكاة النبوة فإن لا بأس به لأنه فعل صحابي ووافق عليه الصحابة وبايع قبله أبو بكر لعمر فلم الإجحاف في حق معاوية وترك أبي بكر وعمر

أما فضائل معاوية فهي كثير ومنها ما هو مدون في مشاركتي السابقة ويمكنك كتابة فضائل معاوية فقط ستخرج لك من المصادر الموثوقة

[جرح أليم]

[size="5"]


http://www.youtube.com/watch?v=ia7srk6ns0m&feature=g-hist&context=g2901519aht3lx4waxaa

[color="darkred"][b]أولا العلم لا يؤخذ عن المجاهيل

ثانيا الرابط لا يتكلم عن معاوية بل عن يزيد

[طارق المتيجي]

أحبتي والله هناك أور تحير في هذا المنتدى بصراحة ،

نسينا أنفسنا ورحنا نتكلم عن أناس مضوا إلى ربهم ، ليت كل منا قام بعمل يرضي به ربه ، أو يقول كلمة قد تدخله الجنة

هذا يقول أنا الفرقة الناجية وغيري هالك وهذا يقيم المحاكم لمعاويه و..........مابكم إخوتي ؟؟؟


لما ألقى الحجاج بن يوسف القبض على العارف بالله -سعيد بن جبير -

وهو يهم بقتله ، قال له ماتقول في ماحدث بين علي ومعاوية فقال له له قولته المودوية


(( تلك دماء طهر الله منها أيدينا فالنطهر منها ألسنتنا ))


أما معاويه فيكفيه فخرا أنه من أصحاب رسول الله ومن كتاب الوحي ، فماذا فعلت أنا وأنت أخي وأختي ؟؟


أخوكم طارق

[الشريف محمد قاسي]

نعم معاوية اول من سن الملكية في الاسلام و خالف السنة النبوية و اول من جعل المسلمين يقتتتلون فيما بينهم و اول من ورث الحكم لابنه الفاسق الذي قتل الحسين سبط الرسول ، اتق الله في عقولنا و في هذا الجهاز

[محمد بن العربي]

الصحابة خط احمر

ونتمنى اغلاق هذا الموضوع

وحذف الردود الخبيثة التي فيها الطعن في الصحابي معاوية من بعض السفهاء

معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-


أقول : يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور .. حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه و يعرضه على ميزان الجرح والتعديل .. ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد .. و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة . انظر حول عدالة الصحابة : الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) والإصابة (1/9) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) والباعث الحثيث (ص 181-182) وشرح النووي على صحيح مسلم (15/149) والتقريب للنووي (2/214) والمستصفى للغزالي (ص 189-190 ) وفي غيرها من الكتب .


ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308) أنه أسلم قبيل الفتح .

ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه .. وأظهر إسلامه عام الفتح . انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308) .

وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن - . وإن سلمنا بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟!

و لمن لا يعرف معاوية جيداً أعرّفه به : إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه . سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151) .

وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية رضي الله عنه ، ولعل هذا من بركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية . انظر : تاريخ الإسلام للذهبي عهد معاوية ( ص 315) .

روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح .

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .

و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص 339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .

و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) .

و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .

و فضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً و خصوصاً ، فبالإضافة إلى ما ذكرت ، أورد شيئاً منها ..


فأما العموم .. فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .


وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .

وأما خصوصاً .. فلما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه .

قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة .

وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .

قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً و رحمة .

ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل ..

أما ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .

فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .

قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .

و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . كتاب الزهد (ص 172) .

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . البداية و النهاية (8/134) .

و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله .

و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص 217) .

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . العواصم من القواصم (ص 229-230) .

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .

و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139) .

و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح .

وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .

فوائد ..
قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص 95) .

و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213) .

و ما ضر المسك معاوية عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل .. رغم أنف من أبى ..

و جزاكم الله خيراً ..

--------------------
(1) معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة : هو أحد كتاب الوحي .. وهو الميزان في حب الصحابة .. ومفتاح الصحابة ..!!
رضي الله عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. وعن الصحابة أجمعين .. وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ..!!
قال ابن تيمية رحمه الله : كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد ، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب

أخوكم : أبو عبد الله الذهبي ..

منقول للفائدة والدال على الخيركفاعله

[aboumoadh]

وهذه بعض فضائل سيدنا معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين وكاتب الوحي الأمين.


الحمد لله الواحد القهار مكورِ الليلِ على النهار ، الذي أوجب علينا تعظيم أصحاب نبيه المصطفيْن الأخيار ، برأهم الله من كل وصمة وعار ، وسقطة وعثار .

وأشهد أن لا إله وحده لا شريك له ، الكريم الغفار ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله النبي المختار ، وأصلي وأسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاماً متلازمين ما تعاقب الليل والنهار .

فله الحمد على أن هدانا للإسلام ، شرح صدورنا للإيمان ، وجعل قلوبنا مملوءة حبا وتقديرا وإجلالا وتعظيماً لصحابة نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – قال تعالى { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم } .

روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " .
وروى الإمام أحمد في الفضائل عن عبد الله بن عمر :" لا تسبوا أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فلمقام أحدهم ساعة – يعني مع النبي – خير من عمل أحدكم أربعين سنة " .
وفي صحيح مسلم عن جابر قال :" قيل لعائشة أن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى أبا بكر وعمر قالت : وما تعجبون من هذا انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر " .
- قال أبو زرعة :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق "
وقال الإمام أحمد :" إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بسوء فاتهمه على الإسلام "

قال الطحاوي : " ونحب أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحدهم ، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ،وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان "

دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان
فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومـان والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان

أما بعد فهذه كلمات في فضل سيدنا أبي عبد الرحمن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان الأموي – رضي الله عنه وأرضاه - ، في مناقبه وحروبه ، وفي الجوانب عن بعض الشبه التي استباح بسببها كثير من أهل البدع والأهواء ، جهلا واستهتارا بما جاء عن نبيهم – صلى الله عليه وسلم – في التحذير عن سب أو انتقاص أحد من أصحابه ، لا سيما أصهاره وكتاب وحيه ومن بشّره بأنه سيملك أمته ، ودعا له أن يكون هاديا مهديا .

ولا شك ولا ريب أن معاوية من أكابر الصحابة نسبا وقرباً من النبي – صلى الله عليه وسلم - ، وعلماً وحلماً ، فاجتمع لمعاوية شرف الصحبة وشرف النسب ، وشرف مصاهرته للنبي – صلى الله عليه وسلم – وشرف العلم والحلم والإمارة ، ثم الخلافة ، وبواحدة مما ذكرنا تتأكد المحبة لأجلها فكيف إذا اجتمعت ؟ وهذا كاف لمن في قلبه أدنى إصغاء للحق ، وإذعان للصدق .

وقبل أن نتكلم عن هذا الموضوع ينبغي الإشارة إلى أن المبتدعة وخاصة الروافض يجادلون في المتشابه من القرآن أو السنة ،فإنهم هم أهل الزيغ، فهم يتركون الفضائل الثابتة في فضائل أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – ويأخذون بالمتشابه ، وفي صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب } قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم " ح ( 2665) .

قال الإمام النووي في شرح الحديث :" وفي هذا الحديث التحذير من مخالطة أهل الزيغ وأهل البدع ،ومن يتبع المشكلات للفتنة ، فأما من سأل عما أشكل عليه منها للاسترشاد وتلطف في ذلك فلا بأس عليه ،وجوابه واجب ، وأما الأول فلا يجاب بل يزجر ويعزر كما عزر عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – صَبِيغ بن عَسْل حين كان يتبع المتشابه ".

فهؤلاء المبتدعة الكلام معهم لغو فأعرض عنهم أيها السني ، وابذل جهدك فيما ينفعك الله به في الدنيا والآخرة .

- الأدلة على عدالة الصحابة من القرآن :
- { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كمثل زرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً }.
- { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } .
- { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }
- { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } .
- { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى } ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ، ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) .
- { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آمنوا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزق كريم } .
- { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوبُ فريقٍ منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } .
- { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } .
- { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً }

هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي أبو عبد الرحمن خال المؤمنين وكاتب وحي رسول رب العالمين .

وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس .

أسلم معاوية عام الفتح .

قال ابن كثير رحمه الله :" كان أبوه من سادات قريش ، وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ، ثم لما أسلم بعد ذلك حسن إسلامه ، وكان له مواقف شريفة ، وآثار محمودة في يوم اليرموك وما قبله وما بعده ، وصحب معاوية رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب ، وروى عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد ، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين " ( 8/55 ) .

دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم – لمعاوية :

صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال لمعاوية :" اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به " .

كان أحد من كتبوا للنبي – صلى الله عليه وسلم –

أن أبا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم :" يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم "

في عهده فتحت قبرص وقاتل المسلمون أهل القسطنطينية :

أخرج البخاري في صحيحه :" أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا " .

قال سعيد بن عبد العزيز :" لما قتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن للناس غزو حتى اجتمعوا على معاوية ، فأغزاهم مرات ، ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة براً وبحراً حتى أجاز بهم الخليج ، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ، ثم قفل " سير أعلام النبلاء 3/15 .

شهادة ابن عباس له بالفقه :

في صحيح البخاري :" قيل لابن عباس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال إنه فقيه " .

وكان ابن عباس – رضي الله عنه – من فضلاء الصحابة ، ومن آل بيت النبي – صلى الله عليه وسلم – ويلقب : ( البحر ) ، لسعة علمه ، ويلقب ( بحبر الأمة ) و ( بترجمان القرآن ) ، وقد دعا له النبي – صلى الله عليه وسلم – بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب له، فإذا شهد مثله لمعاوية بأنه مجتهد فقيه ، فلا ريب أنها شهادة لا تضاهيها شهادة ،

قال ابن حجر :" هذه شهادة من حبر الأمة بفضله " .

ثناء ابن عمر – رضي الله عنه - على معاوية :

قال ابن عمر – رضي الله عنه :" ما رأيت بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أسود من معاوية ، قيل : ولا عمر ؟ قال : كان عمر خيراً منه ، وكان هو أسود من عمر " رواه الخلال في السنة بسند صحيح . ومعنى أسود قيل : أسخى وأعطى للمال ، وقيل : أحكم منه .

وذكر القاضي عياض – رحمه الله – : " أن رجلا قال : للمعافى بن عمران ، عمر بن عبد العزيز أفضل من معاوية ، فغضب وقال : لا يقاس أحد بأصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم - ، معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله عز وجل " .

حرصه على اتباع السنة وكان يأمر الناس بالحديث وينهاهم عن مخالفته :

- قال ابن حجر – رحمه الله - :" كان إذا أتى المدينة وأُسمع من فقهائها شيئاً يخالف السنة ، قال لأهل المدينة : أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : كذا أو رأيته يفعل كذا " .

- وأخرج البخاري عنه قال :" إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي – صلى الله عليه وسلم – فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها يعني الركعتين بعد العصر "
- وأخرج مسلم عن عمرو بن عطاء قال : " إن نافع بن جبير أرسله إلى السائب يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة فقال : نعم صليت معه الجمعة في المقصورة ، فلما سلم قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إليّ فقال : لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج " .

من فضائله استخلاف عمر – رضي الله عنه – معاوية على الشام :

‌‌‌‌‌‌ إن استخلاف عمر معاوية رضي الله عنهما على الشام ، لاشك منقبة لمعاوية ، لأن عمر كان شديد التحري في اختيار واصطفاء الأمراء الصالحين ، وأقره على استخلافه عثمان بن عفان – رضي الله عنهم – فلم ينزله ولم يعزله .

قال الذهبي :" وقال خليفة : ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية ، وأقره عثمان . قلت : حسبك بمن يُؤمِّره عمر ، ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ، ويقوم به أتم قيام ، ويرضى الناس بسخائه وحلمه ... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله ، وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه ... ، وكان محببا إلى رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة ، والخلافة عشرين سنة ، ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق ، وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك " سير أعلام النبلاء 3/133 .

من فضائله تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه :

مما لا شك فيه أن تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه مع أن أكثر من أربعين ألفاً بايعوا الحسن على الموت ، فلم يكن أهلاً لها لمّا سلمها السبط الطيب إليه ،ولحاربه كما حاربه أبوه – رضي الله عنهم أجمعين – وعن أولادهم .

حلمه وسؤدده :

عندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات ، وكانت رعيته تحبه ويحبهم ، قال قبيصة بن جابر :" ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجا ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية "

وقال بعضهم :" أسمع رجلٌ معاويةَ كلاماً سيئاً شديداً ، فقيل له لو سطوت عليه ، فقال إني لأستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد رعيتي " .

الشبه التي أثارها المبتدعة في حق معاوية :

· قالت الرافضة : معاوية خرج عن الحاكم وقاتل عليا يريد أن يستأثر بالخلافة وأن قتاله لعلي كفر وقد قتال النبي – صلى الله عليه وسلم – عن عمار " تقتله الفئة الباغية " :

الجواب : الرد على ذلك من عدة وجوه :

أولاً : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وهذا مبسوط في عامة كتب أهل السنة في العقيدة ، كالسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والسنة لابن أبي عاصم ، وعقيدة أصحاب الحديث للصابوني ، والإبانة لابن بطة ، والطحاوية ، وغيرها .

ويتأكد هذا الإمساك عند من يخشى عليه الالتباس والتشويش والفتنة ، وذلك بتعارض ذلك بما في ذهنه عن الصحابة وفضلهم ومنزلتهم وعدالتهم وعدم إدراك مثله ، لصغر سنه أو لحداثة عهده بالدين . . . لحقيقة ما حصل بين الصحابة ، واختلاف اجتهادهم في ذلك ، فيقع في الفتنة بانتقاصه للصحابة من حيث لا يعلم .

وهذا مبني على قاعدة تربوية تعليمية مقررة عند السلف ، وهي إلا يعرض على الناس من مسائل العلم إلا ما تبلغه عقولهم .
قال الإمام البخاري رحمه الله : (( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ألا يفهموا )) . وقال علي رضي الله عنه : (( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله )) .
وقال الحافظ في الفتح تعليقا على ذلك : (( وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة . ومثله قول ابن مسعود : ( ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) . ( رواه مسلم ) .

دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان
فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان

قال عبد الله بن الإمام أحمد : " حدثنا أبي ، حدثنا إسماعيل بن علية ،حدثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، قال:" هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " .

قال ابن تيمية : " وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل " . ( منهاج السنة 6 / 236 ) .

ثانياً : الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة :

لما انتهى علي – رضي الله عنه – من أهل الجمل فقال : لا بد أن يبايع الآن معاوية ، وجهز الجيش لمقاتلة معاوية أو يبايع ، وكان معاوية قد رفض البيعة .

فخرج علي بجيش قوامه 100 ألف في صفين .

ومعاوية لم يطالب الحكم ، فعن أبي مسلم الخولاني :" أنه دخل على معاوية فقال له : أنت تنازع علياً أأنت مثله ؟ فقال معاوية : لا والله إني لأعلم أن علياً أفضل وأحق ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً ؟ وأنا ابن عمه وأنا أطلب بدمه فأتوا علياً فقولوا له فليدفع إليّ قتلة عثمان وأُسلِّم له الأمور ، فَأَتوا عليا فكلموه فأبى عليهم ولم يدفع القتلة ". ( وهذه الرواية إسنادها صحيح كما في تاريخ الإسلام للذهبي ) .

فهذا يؤكد على أن الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة ، والقضية اجتهادية ،فلم يقل معاوية إنه خليفة ولم ينازع عليا الخلافة أبداً .

ثانياً : معاوية كان متأولاً وقد استند إلى النصوص الشرعية ، والتي تظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه بالمنافقين ، وهو ما رواه الترمذي وابن ماجه عن عائشة قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" يا عثمان ‍! إن ولاك الله هذا الأمر يوما ، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه – قالها ثلاث مرات - :" وكان معاوية يقول إن ابن عمي قتل ظلماً وأنا كفيله والله يقول { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً }.

ثالثاً : المتأول المخطئ مغفور له بالكتاب وبالسنة ، قال تعالى { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } وثبت في الصحيح أن الله عز وجل
قال :" قد فعلت " ( مسلم ) .وقال – صلى الله عليه وسلم - :" إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان " رواه ابن ماجه وصححه الألباني .

رابعاً : تناقض الرافضة فهم يعظمون من قاتل مع علي – رضي الله عنه - ، ويمدحون من قتل عثمان ، مع أن الذم والإثم لمن قتل عثمان أعظم من الذم والإثم لمن قاتل عليا ، فإن عثمان كان خليفة اجتمع الناس عليه ، ولم يقتل مسلما .

خامساً : كان الصواب أن لا يكون فتالاً ، وكان ترك القتال خير للطائفتين ، فليس في الاقتتال صواب ، ولكن علي – رضي الله عنه – كان أقرب للصواب إلى الحق من معاوية ، والقتال فتنة ليس بواجب ولا مستحب ، وكان ترك القتال خيرا للطائفتين ، ومع أن علياً كان أولى بالحق ، وهذا القول هو قول الإمام أحمد وأكثر أهل الحديث وأئمة الفقهاء ، وهو قول أكابر الصحابة – كما نقل ذلك شيخ الإسلام في المنهاج – وهو قول عمران بن حصين – رضي الله عنه – وكان ينهى عن بيع السلاح في ذلك القتال ، ويقول :" هو بيع السلاح في الفتنة " وهو قول أسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأكثر من بقي من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار – رضي الله عنهم - .

سادساً : لذلك كان مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة ، فإنه قد ثبتت فضائلهم ، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان ، ومنه ما تاب صاحبه منه ، ومنه ما يكون مفغورا ، فالخوض فيما شجر يوقع في نفوس كثير من الناس بغضا وذما ،ويكون هو في ذلك مخطئا بل عاصيا فيضر نفسه .

سابعاً : هذا القتال قتال فتنة ، قال الزهري – رحمه الله - :" وقعت الفتنة وأصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – متوافرون ، فأجمعوا أن كل دم أو مال أو فرج أصيب بتأويل القرآن فإنه هدر " .

ثامناً : الكتاب والسنة دلت على أن الطائفتين مسلمون ، وأن ترك القتال كان خيراً من وجوده قال تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } فسماهم الله مؤمنين إخوة مع وجود الاقتتال والبغي .

- ( يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار ) :
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : و جماهير أهل السنة متفقون على أن علياً أفضل من طلحة و الزبير فضلاً عن معاوية وغيره . المنهاج (4/358 ) .

- و قال رحمه الله عند الكلام على حديث " ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " . حديث صحيح متفق عليه و اللفظ للبخاري .

- قال : " و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين " . مجموع الفتاوى 4/437.

- وقال رحمه الله :" ثبت بالكتاب و السنة إجماع السلف


كتبه أبو عبدالعزيز سعود الزمانان

تتهم الكبيسي و لا تأتي بقوله

هذا ظلم

كان الأولى أن يٌناقش قول الكبيسي إن كان حقا قد قاله


سأجن في هذا المنتدي نظرا لغياب المبادئ الأساسية للإستدلال

[yamani 10]

http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/shokr/4/sdfsdfsdf.gif

[شمعة امل]

رويبضة العصر

[Lydia istanboul]

ماذا تنتظرون من شخص أحل كراء النساء تحت مسمى المتعه؟؟؟ ثم أنا متفاجئة في بعض الردود التي تنبأ على قلة إطلاع للتاريخ وتجري لتذم وتأكل لحم صحابي جليل....رضي الله عن الصحابة أجمعين....: ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4790&idto=4790&bk_no=50&ID=4850#docu) ( 10 ) )

[ابراهيم سوفي]

(( تلك دماء طهر الله منها أيدينا فالنطهر منها ألسنتنا ))

[طلحة الخير]

بان عوارك يا كبيسي

[د.عادل]

{تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون}
و عجيب أمر من يتعرض لهؤلاء الرجال ( و هو من هو و هم من هم ) فيجيز لنفسه المساس برجال و الله وزنهم أثقل من وزن الجبال .. " رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه " أسياد خدموا الأمة كما يخدم العبد سيده .. ثم ياتي من لا يفرق بين السجود و الركوع ليسيء بجهله إلى هذه القامات.
و انا و الله من الذين لا يستطيعون حتى الدفاع عن هؤلاء الأسياد ... لأن مقامهم أعلى من أن يدافع عنه تافه مثلي ... تصوروا أن أدافع مثلا عن الفاروق عمر ؟ ألا يكون في ذلك قلة أدب مني أن أقتنع أصلا بأن هذا الصحابي الجليل في حاجة لمن يدافع عنه ... إن الدفاع لا يكون إلا لنفي تهمة يحتمل ثبوتها .... و حاشا لله أن يصح ذلك في هذا المقام.
أحلم بيوم يتصدى فيه رجال الدين و علماء للتاريخ لمثل هذه القضايا و أن تخرج من دائرة النقاش ما بين العوام لا سيما من جهة أولئك المتطاولين على رجال هم بمثابة أمة ....
اللهم لا تجعل مصيبتنا في عقولنا.

[أبو هاجر القحطاني]

من مناقب معاوية ابن أبي سفيا رضي الله عنه : نام النبي يوماً قريباً مني ثم استيقظ يبتسم فقلت :ما أضحكك ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في الأحاديث النبوية في فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه [19] :
أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا
أخرج البخاري -رحمه الله- في صحيحه من طريق أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت: نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني، ثم استيقظ يبتسم، فقلت: ما أضحكك؟ قال: "أناس من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة". قالت: فادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها، ثم نام الثانية، ففعل مثلها، فقالت قولها، فأجابها مثلها، فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "أنت من الأولين". فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية، فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين، فنزلوا الشام، فَقُرِّبت إليها دابة لتركبها، فصرعتها فماتت. البخاري مع الفتح (6|22).
قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قوله: " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة.." يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة".
وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنه قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا". قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: "أنت فيهم". ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر (أي القسطنطينية) مغفور لهم". فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: "لا". البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).
ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح (6|121). قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ) معلقاً على هذا الحديث: "في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر". انظر الفتح (6|120). قلت ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة (27هـ) في إمارة معاوية رضي الله عنه على الشام، أثناء خلافة عثمان رضي الله عنه. انظر تاريخ الطبري (4|258) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين (ص317). وكذلك غزو القسطنطنية كان في منتصف عهده.
قال إبن كثير: "و قد كان يزيد أول من غزى مدينة قسطنطينية في سنة تسعٍ و أربعين في قول يعقوب بن سفيان، و قال خليفة بن خياط سنة خمسين. ثمّ حجّ بالناس في تلك السنة بعد مرجعه من هذه الغزوة من أرض الروم. و قد ثبت في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور لهم". و هو الجيش الثاني الذي رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه عند أمِّ حِرَام فقالت: "ادع الله أن يجعلني منهم". فقال: "أنت من الأوّلين"، يعنى جيش معاوية حين غزا قبرص ففتحها في سنة سبع و عشرين أيام عثمان بن عفان. و كانت معهم أم حرام فماتت هنالك بقبرص. ثم كان أمير الجيش الثاني ابنه يزيد بن معاوية، و لم تُدرِك أمَّ حَرَامٍ جيش يزيد هذا، و هذا من أعظم دلائل النبوة ".

[مواطن وخلاص]

هل يمكن أن ترشدوني لعالم أو شيخ آخذ عنه دون خوف

[أبو هاجر القحطاني]

هل يمكن أن ترشدوني لعالم أو شيخ آخذ عنه دون خوف


اليك بعض المشائخ واهل العلم ممن نثق فيهم وصدقني خذ عنهم دون خوف أو وجل
الاموات
فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله
فضيلة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني
فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين
الاحياء
فضيلة الشيخ المحدث محمد سعيد رسلان
فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن محمد الفوزان
فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان
فضيلة الشيخ المحدث ربيع ابن هادي عمير المدخلي

[أبو هاجر القحطاني]

هل يمكن أن ترشدوني لعالم أو شيخ آخذ عنه دون خوف


وتذكر قول الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حين قال :
من كان مستنا فاليستن بمن قد مات قان الحي لا تؤمن عليه الفتنة

[مواطن وخلاص]

وتذكر قول الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حين قال :
من كان مستنا فاليستن بمن قد مات قان الحي لا تؤمن عليه الفتنة





أختلف معك كليا هنا لسببين :

الأول أن قول عبد الله بن مسعود ليس قرآنا ولا جديثا بل هو قول بشر يصح ويخطئ وليس مطلوب مني تنفيذه

ثانيا : مالفرق بين الحي والميت ... حي اليوم هو ميت الغد فكيف يكون كاذبا اليوم وصادقا غد يعني الكبيسي أصدقه بعد موته

آسف يا صديقي هذا خطأ كبير

[كويتنا]

قرأنا في المتوسطة أن معاوية هو مؤسس الدولة الأموية هو من استحدث النظام الوراثي وورث ابنه يزيد دون وجه حق وفيها تم وضع الحواجز والحجاب بين الحاكم والرعية وتم بناء القصور واتخاذ الجواري وفيها تم استحداث فكرة سب الإمام علي على المنابر(ماعدا فترة عمر بن عبد العزيز) . وهي الدولة التي طاردت آل بيت النبي وأبادتهم


وهو التاريخ الذي نعلمه للطلبة اليوم .
إذا كان كل من يقول الحقيقة يصبح شيعيا فنحن كلنا صرنا شيعة وراجعوا المناهج والمقررات التعليمية الجزائرية

من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت


ألم يمر بك أثناء دراسة التاريخ أن تاريخ الدولة الأموية كتب في عهد الدولة العباسية وهي العدوة لها والتي قامت على أكتاف الفرس الأعداء !!يعني شيئ طبيعي أن يتعرض تاريخ الدولة الأموية للتشويه وأسهل تهمة هي الجواري والخمور وغيرها ...أما بخصوص أن سيدنا معاوية قد ورث ابنه فهذا خطأ , لأنه تم اختيار عدد من الأشخاص للحكم ومنهم يزيد, لكن بعد الشورى تم الأتفاق على يزيد ....

والأهم أن عداءك للأمويين وبعض الصحابة لن يدخلك الجنة في حين من الممكن أن تكتنزالذنوب بسبب طعنك بأناس كتبوا الوحي وساهموا بنشر الاسلام في العالم ....والأهم أن منهم الجيش الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم أنه سيغفر له الله ..

[aboumoadh]

أختلف معك كليا هنا لسببين :

الأول أن قول عبد الله بن مسعود ليس قرآنا ولا جديثا بل هو قول بشر يصح ويخطئ وليس مطلوب مني تنفيذه

ثانيا : مالفرق بين الحي والميت ... حي اليوم هو ميت الغد فكيف يكون كاذبا اليوم وصادقا غد يعني الكبيسي أصدقه بعد موته

آسف يا صديقي هذا خطأ كبير



أنت متناقض مع نفسك
تقول




هل يمكن أن ترشدوني لعالم أو شيخ آخذ عنه دون خوف



فلما أرشدك إلى قول إبن مسعود رددت عليه بما يناقض قولك الأول و في هذه المشاركة
إذا كنت لا تثق بقول ابن مسعود فأولى بك أن لا تثق بغيره و تخاف منهم

[مواطن وخلاص]

أنت متناقض مع نفسك
تقول



فلما أرشدك إلى قول إبن مسعود رددت عليه بما يناقض قولك الأول و في هذه المشاركة
إذا كنت لا تثق بقول ابن مسعود فأولى بك أن لا تثق بغيره و تخاف منهم




أخي الكريم شكرا على الملاحظة

أنا قلت أرشدوني لعالم او شيخ آخذ منه

الأخ يونس لم يرشدني إلى عبد الله بن مسعود باعتباره عالما آخذ منه العلم (كما فهمت انت)

بل قال لي عليك ب قول وسنة الأموات من العلماء بينما الأحياء لا تؤمن عليهم الفتنة

وهو قول ابن مسعود

ترى انت توافقني أن آخذ بقول الأموات واترك العلماء الأحياء لأنه لا يؤتمن عليهم ؟؟؟

[مواطن وخلاص]

رسالة وجهها وفد مغربي بقيادة ميسرة المطغري أو المدغري توجه لمقابلة الخليفة هشام بن عبد الملك بدمشق لتليغ التظلمات سنة 122 هجرية ، مُنع الوفد من مقابلة الخليفة بعد شهور من الإنتظا ر، غادر الوفد المكان تاركا رسالة موجهة للخليفة هذا مقتبس منها :


*[....أبلغ أمير المؤمنين أن أميرنا يغزو بنا وبجنده ، فإذا أصاب نفلهم (الغنيمة)دُونناوقال هم أحق به ، فقلنا هو أخلص لجهادنا . وإذا حاصرنا مدينة قال : تقدموا وأخر جنده ، فقلنا تقدموا فانه ازدياد في الجهاد ، ومثلكم كفى إخوانه فوقيناهم بأنفسنا وكفيناهم ، ثم أنهم عمدوا إلى ماشيتنا فجعلوا يبقرونها عن السخال ، يطلبون الفراء الأبيض لأمير المؤمنين ، فاحتملنا ذلك وخليناهم وذلك ، ثم أنهم سامونا أن يأخذوا كل جميلة من بناتنا فقلنا : لم نجد هذا في كتاب ولا سنة ، نحن مسلمون ، فأحببنا أن نعلم ، أعن رأي أمير المؤمنين ذلك أم لا . قال الأبرش نفعل ، فلما طال عليهم ونفذت نفقاتهم كتبوا أسماءهم في رقاع ورفعوها إلى الوزراء ، وقالوا هذه أسماؤنا وأنسابنا ، فان سألكم أمير المؤمنين عنا فاخبروه ، ثم كان وجههم إلى افريقيا].

من تاريخ الإمام الطبري .

[كويتنا]

رسالة وجهها وفد مغربي بقيادة ميسرة المطغري أو المدغري توجه لمقابلة الخليفة هشام بن عبد الملك بدمشق لتليغ التظلمات سنة 122 هجرية ، مُنع الوفد من مقابلة الخليفة بعد شهور من الإنتظا ر، غادر الوفد المكان تاركا رسالة موجهة للخليفة هذا مقتبس منها :


*[....أبلغ أمير المؤمنين أن أميرنا يغزو بنا وبجنده ، فإذا أصاب نفلهم (الغنيمة)دُونناوقال هم أحق به ، فقلنا هو أخلص لجهادنا . وإذا حاصرنا مدينة قال : تقدموا وأخر جنده ، فقلنا تقدموا فانه ازدياد في الجهاد ، ومثلكم كفى إخوانه فوقيناهم بأنفسنا وكفيناهم ، ثم أنهم عمدوا إلى ماشيتنا فجعلوا يبقرونها عن السخال ، يطلبون الفراء الأبيض لأمير المؤمنين ، فاحتملنا ذلك وخليناهم وذلك ، ثم أنهم سامونا أن يأخذوا كل جميلة من بناتنا فقلنا : لم نجد هذا في كتاب ولا سنة ، نحن مسلمون ، فأحببنا أن نعلم ، أعن رأي أمير المؤمنين ذلك أم لا . قال الأبرش نفعل ، فلما طال عليهم ونفذت نفقاتهم كتبوا أسماءهم في رقاع ورفعوها إلى الوزراء ، وقالوا هذه أسماؤنا وأنسابنا ، فان سألكم أمير المؤمنين عنا فاخبروه ، ثم كان وجههم إلى افريقيا].

من تاريخ الإمام الطبري .




كي لاتقع اخي الكريم في مثل هذا الخطأ مرة اخرى سأضيف لمعلوماتك معلومة صغيرة لا أعلم ان كانت قد مرت عليك او لا !!!*
كتاب الطبري المعروف والمعتمد كافضل كتاب تاريخي هو كتاب الامم والملوك لصاحبه محمد بن جعفر بن يزيد الطبري ... وقد قام الشيعة كعادتهم بالتزوير لكن حيلتهم لم تنطلي إلا على البسطاء !! فألفوا كتابا مزورا اسمه الامم والملوك أيضا وهو لصاحبه الشيعي الفارسي محمد بن جعفر بن رستم الطبري !!!!*
الكثير من العامه يخلطون بين هذين الكتابين ، ومن المعروف ان كتاب بن رستم وضع أساسا للتهجم على بني أمية !!! ولا يستطيع ان يفرق بين هذين الكتابين احد الا المختص لأن الشيعة عندما وضعوا اسم الكاتب كتبوا محمد بن جعفر الطبري ولم يكتبوا رستم كي يصعب على الناس التفريق ...ذكرت هذه المعلومة للنصح يا اخ وليس للتهجم وشكرا...*

[مواطن وخلاص]

كي لاتقع اخي الكريم في مثل هذا الخطأ مرة اخرى سأضيف لمعلوماتك معلومة صغيرة لا أعلم ان كانت قد مرت عليك او لا !!!*
كتاب الطبري المعروف والمعتمد كافضل كتاب تاريخي هو كتاب الامم والملوك لصاحبه محمد بن جعفر بن يزيد الطبري ... وقد قام الشيعة كعادتهم بالتزوير لكن حيلتهم لم تنطلي إلا على البسطاء !! فألفوا كتابا مزورا اسمه الامم والملوك أيضا وهو لصاحبه الشيعي الفارسي محمد بن جعفر بن رستم الطبري !!!!*
الكثير من العامه يخلطون بين هذين الكتابين ، ومن المعروف ان كتاب بن رستم وضع أساسا للتهجم على بني أمية !!! ولا يستطيع ان يفرق بين هذين الكتابين احد الا المختص لأن الشيعة عندما وضعوا اسم الكاتب كتبوا محمد بن جعفر الطبري ولم يكتبوا رستم كي يصعب على الناس التفريق ...ذكرت هذه المعلومة للنصح يا اخ وليس للتهجم وشكرا...*



شكرا على الملاحظة لكن ثقي أن هذا الكلام من كتاب الطبري ج3 ص 313 .
ابحثي ودققي بنفسك

الرسل والملوك

[مواطن وخلاص]

اليك بعض المشائخ واهل العلم ممن نثق فيهم وصدقني خذ عنهم دون خوف أو وجل
الاموات
فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله
فضيلة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني
فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين
الاحياء
فضيلة الشيخ المحدث محمد سعيد رسلان
فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن محمد الفوزان
فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان
فضيلة الشيخ المحدث ربيع ابن هادي عمير المدخلي





شكرا رغم انني لم ار هذه المشاركة إلا الان

فقط رأيت تلك المتعلقة بقول ابن مسعود رضي الله عنه

[كويتنا]

شكرا على الملاحظة لكن ثقي أن هذا الكلام من كتاب الطبري ج3 ص 313 .
ابحثي ودققي بنفسك

الرسل والملوك



عفوا ،، لم تفهم ملاحظتي اخي الكريم ... الرسل والملوك للطبري الشيعي ولكن اسموه ايضا بالامم والملوك كما انه ألف كتابا اخر باسم دلائل الامامة .....منذ اربع سنوات وانا ادرس كتاب الطبري الاصلي ولم تمر علي هذه الرواية ... مرت علي في كتاب الطبري الشيعي ، كما قلت لك الكثير من العامة يقرأ الكتاب المزور وليس الاصلي ، حتى ان البعض يقول ان كتاب الطبري له اسمان الامم والملوك والرسل والملوك وفي الحقيقة هم كتابان احدهما اصلي للطبري السني والاخر مزور للطبري الشيعي.....*

[مراد الجزائري]

أحد اسباب المشكلة في عقول المسلمين هو نظرهم إلى الناس و كأنهم ملائكة و يأتي إخواني أصحاب الرسول ص ليسوا ملائكة و لا أنبياء و سيحاسبهم الله سبحانه وتعالى مثل باقي البشر على ما فعلوا في حياتهم من خير ومن ذنوب ارتكبوها و أنا لا أعني هنا الخلفاء الراشدين و لا المهاجرين الأوائل و لا من نصروا الرسول ص من الأنصار بل أعني هنا مئات الآلاف من الناس الذين رأوا الرسول ص و ماتوا على الإسلام فلا يعقل أن يقول أحد أن أحدفي زمن الرسول ص دخل في الاسلام و رأى النبي ص أفضل من باقي البشر إلى يوم الدين بل هناك رجال صدقوا سيصلون إلى مراتب أفضل من أغلب الصحابة لما قدموه من عمل صالح أما عن الخلافات السياسية فالتاريخ علمنا أن الفرقة الباغية هي فرقة معاوية رضي الله عنه و أن ما قام به من استبدال الخلافة بالملك لهو طامة كبرى ما زالت الأمة تعاني ويلاتها إلى اليوم و الرجاء من الإخوة أن لا يحاولوا إيجاد التبريرات لأخطاء معاوية رضي الله عنه لأن من يولي سكيرا عربيدا كيزيد و الذي في وقته فعلت الأفاعيل بالصالحين و المسلمين ناهيك عن بيت الله الحرام الذي صرب بالنجنيق لنجد في الأخير من يحاول أن يجد الأعذار لأفعال قصمت ظهر الأمة و قسمتها فرقا و شيعا و نحن هنا إذ نتحدث عن تلك الفترة لنأخذ العبرة منها و نحن لا نقدس الأشخاص و صدق الصديق رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[~ حراير ~]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اخي المحترم اين دليلك و هل سمعت كلام الشيخ الكبيسي [اذنيك و هل فهتمه حقا حقا
يا اخي احترم كلامك و لكنني للأسف لا أستطيع سماع احد يهين الئمة فماذا اعطيت انت للامة الإسلامية مما اعطاها الشيخ الكبيسي
اخي الفاضل و المحترم ارجو ان تراجع نفسك في عنوان موضوعك الشيق فهو موضوع رائع لكن ما ينقصه هو عنوان مناسب به

بالمقابل أخي المحترم طارق المتيجي و كل من قال كلمة طيبة في الموضوع ربي يبارك فيك و يجازيك بالخير و الهناء و يكثر من أمثالك في أمة محمد فما احوجنا لعقلاء يعرفون كيف يطفئو نار الفتنة لا يشعلونها

[أبو هاجر القحطاني]

أحد اسباب المشكلة في عقول المسلمين هو نظرهم إلى الناس و كأنهم ملائكة و يأتي إخواني أصحاب الرسول ص ليسوا ملائكة و لا أنبياء و سيحاسبهم الله سبحانه وتعالى مثل باقي البشر على ما فعلوا في حياتهم من خير ومن ذنوب ارتكبوها و أنا لا أعني هنا الخلفاء الراشدين و لا المهاجرين الأوائل و لا من نصروا الرسول ص من الأنصار بل أعني هنا مئات الآلاف من الناس الذين رأوا الرسول ص و ماتوا على الإسلام فلا يعقل أن يقول أحد أن أحدفي زمن الرسول ص دخل في الاسلام و رأى النبي ص أفضل من باقي البشر إلى يوم الدين بل هناك رجال صدقوا سيصلون إلى مراتب أفضل من أغلب الصحابة لما قدموه من عمل صالح أما عن الخلافات السياسية فالتاريخ علمنا أن الفرقة الباغية هي فرقة معاوية رضي الله عنه و أن ما قام به من استبدال الخلافة بالملك لهو طامة كبرى ما زالت الأمة تعاني ويلاتها إلى اليوم و الرجاء من الإخوة أن لا يحاولوا إيجاد التبريرات لأخطاء معاوية رضي الله عنه لأن من يولي سكيرا عربيدا كيزيد و الذي في وقته فعلت الأفاعيل بالصالحين و المسلمين ناهيك عن بيت الله الحرام الذي صرب بالنجنيق لنجد في الأخير من يحاول أن يجد الأعذار لأفعال قصمت ظهر الأمة و قسمتها فرقا و شيعا و نحن هنا إذ نتحدث عن تلك الفترة لنأخذ العبرة منها و نحن لا نقدس الأشخاص و صدق الصديق رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور .. حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه و يعرضه على ميزان الجرح والتعديل .. ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد .. و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة كالرافضة والصوفية وغيرهم . انظر حول عدالة الصحابة : الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) والإصابة (1/9) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) والباعث الحثيث (ص 181-182) وشرح النووي على صحيح مسلم (15/149) والتقريب للنووي (2/214) والمستصفى للغزالي (ص 189-190 ) وفي غيرها من الكتب .
قال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .

[مراد الجزائري]

المشكلة في تقديس البشر و ليست في معاوية رضي الله تعالى عنه و هذا التقديس يؤدي إلى استعباد الناس فكريا حيث تصبح عقولهم مغيبة و هم الانسان الوحيد هو تبرير أخطاء الآخرين وأعطيك أخي مثالا عندما قام معاوية رضي الله عنه بتعيين ابنه يزيد كخليفة للمسلمين لم نجد من يقول كلمة الحق و ان هذا الاختيار خاطئ بل كارثي على الأمة و لا يمت للإسلام في شيء بل و جدنا من يختلق الأعذار لخيار معاوية ض و يحاول أن يجد المبررات و الاعذار بالرغم من أنه لا يوجد و لا عذر واحد لكي يولي ومعاوية يزيدا و ما ادراك ما يزيد الفاسق الفاجر العربيد
و كأن الأمة خلت من الصالحين العاملين التقات و نفس الشيئ بالنسبة للحجاج المجرم نجد من يحاول أن يجد له مناقب مع أن قتله لواحد فقط من المسلين يذهب كل مناقبه ادراج الرياح أخي الرجاء احترام عقول الناس و الحقيقة أن الفرقة التي يعيشها المسلمون الآن بسبب كارثة تحويل الخلافة إلى ملك و أصبح كل من هب و دب يتحكم في رقاب لا لمنقبة بل لأنه البن لفلان و ابن أخ فلان و كأن الامة قاصرة لا تستطيع اختيار الحاكم

[مواطن وخلاص]

http://www.youtube.com/watch?v=3sCwhvSG-nw

[أبو هاجر القحطاني]

http://www.youtube.com/watch?v=3sCwhvSG-nw
http://alesaba.wordpress.com/2011/09/08/20/ (http://alesaba.wordpress.com/2011/09/08/20/)

[مواطن وخلاص]

http://alesaba.wordpress.com/2011/09/08/20/ (http://alesaba.wordpress.com/2011/09/08/20/)



أخي بلخيري

يبدو أنك لم تقرأ ما يوجد في الرابط الذي وضعته أو أنك لم تسمع ما في الفيديو الذي وضعته أنا

لا يوجد رد واحد على ما قاله عدنان من تساؤلات في الفيديو

[walid_ha]

ما هذا الحمق و النقص في العقل
تنتقصون من صاحب رسول الله ؟؟؟
صقر العرب أو غبي العرب يستغفر له و يوسف الطالح لاعبها أستاذ و يدافع عن الحقيقة و هو جاهل و الشريف محمد حاشا تسمية محمد إنسان مسكين ليس لديه أدنى قدر من الثقافة و بالعامية جايح
يا جماعة استغفروا ربكم واش بيكم
قال صلى الله عليه و سلم:"أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم"

يا جماعة لي ما عجبوش الحال يطفي الميكرو و ينوض

[gourari]

معاوية رضي الله عنه وارضاه صحابي وكاتب الوحي
.. نحبه ونحب من يخبه ونبغض من يبغضه..
لا يبغضه الا منافق او شيعي ضال ملعون..

[نبض العشاق]

مايؤخذ على معاوية انه نقض وثيقة الصلح التي بينه وبين السبط الحسن بن علي والتي تنص على ان تعود الولاية بعده اليه لذا شارك في قتله مسموماً عن طريق اغواء زوجته جعدة بنت الاشعث فدست له السم طمعاً بأن يتولى امر المسلمين بعده ولده يزيد الذي فعل مافعل من مآسي نعيشها الى اليوم وذلك بقتله للحسين سبط الرسول وابن فاطمة الزهراء والخليفة علي بن ابي طالب رض الايكفي هذا؟

[الأمير الصاعد]

اادراك ما يزيد الفاسق الفاجر العربيد



عقيدة أهل السنة و الجماعة في يزيد

هي كالآتي :

لا نبغضه و لا نحبه

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن يزيد بن معاوية فقال :

افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد ص26.


هذا والله اعلى وأجل وأعلم

[الأمير الصاعد]

مايؤخذ على معاوية انه نقض وثيقة الصلح التي بينه وبين السبط الحسن بن علي والتي تنص على ان تعود الولاية بعده اليه لذا شارك في قتله مسموماً عن طريق اغواء زوجته جعدة بنت الاشعث فدست له السم طمعاً بأن يتولى امر المسلمين بعده ولده يزيد الذي فعل مافعل من مآسي نعيشها الى اليوم وذلك بقتله للحسين سبط الرسول وابن فاطمة الزهراء والخليفة علي بن ابي طالب رض الايكفي هذا؟

مثل هده الأقاويل و الرويات الموضوعة لا توجد الا في كتب أعداء الرسالة المحمدية من الرافضة و غيرهم من الحاقدين

[كويتنا]

مايؤخذ على معاوية انه نقض وثيقة الصلح التي بينه وبين السبط الحسن بن علي والتي تنص على ان تعود الولاية بعده اليه لذا شارك في قتله مسموماً عن طريق اغواء زوجته جعدة بنت الاشعث فدست له السم طمعاً بأن يتولى امر المسلمين بعده ولده يزيد الذي فعل مافعل من مآسي نعيشها الى اليوم وذلك بقتله للحسين سبط الرسول وابن فاطمة الزهراء والخليفة علي بن ابي طالب رض الايكفي هذا؟


دائما ماتدخلون النساء وزوجات المؤمنين في رواياتكم وتتهمونهن في أعراضهن !!! اتقوا الله يا شيعة !!!

اذا كنت فارسي فهذا شي طبيعي أن تتهم الناس بأعراضهم لأن العرض ليس مهم عند أحفاد المزدكية !!!, لكن المصيبة اذا كنت عربي وانت تعرف معنى العرض والشرف عند العرب منذ ماقبل الاسلام !!!!

الله يلعنكم يا شيعة لم تتركوا امرأة عربية واحدة منذ عهد رسول الله والى اليوم إلا ولفقتم لها التهم !!!لكن حسابكم عند رب العالمين ....

[abh3]

السلام عليكم انا عادة لا اريد الخوض في هكذا مواضيع و لكن لما اصبح هذا حال الامة لماذا هذا التقديس للصحابة ليسو بمعصومين فيجتهد الواحد لينفي عنهم اي خطأ فقد شرب بعضهم الخبر و رسول الله بينهم و زنا اخر و رسول الله بينهم نحن هنا لا نقصد فلان او فلتان و انما هم بشر حسابهم لربهم هو يحكم بينهم لكن من الموضوعية الا نزور التاريخ و نكذب فيه فمعاوية ابن ابي سفيان كان مع اواخر من اسلم اي مع فتح مكة و قد خرج بغير و جه حق على الخليفة الرابع علي ابن ابي طالب وهذا لا ينكره الا جاحد و شق صف المسلمين و اتى ببدعة الملك و لم تكن في الاسلام قبله و هذه كلها عليه لا له و ان كان خلافنا مع الشيعة يجرنا الى تحريف التاريخ نصبح في مشكلة حقيقية اذن نحن لا نحكم بالجنة و لاالنار و لكن لا يستوي السابقون الى الاسلام مع غيرهم و قد اورث ابنه يزيد و الكل يعلم حال يزيد من الفساد و شرب الخمر و ملاعبة القرود و اتهاكه حرمة المدينة و قتله الحسين ابن علي ابن ابي طالب و الله لا يطاع الله من حيث يعصى

[abh3]

عقيدة اهل السنة في يزيد هي لعنه لما فعل من افعال الا ان كنت ترضى بما فعل فهذا امر اخر

[كويتنا]

عقيدة اهل السنة في يزيد هي لعنه لما فعل من افعال الا ان كنت ترضى بما فعل فهذا امر اخر


عقيدة أهل السنة في يزيد لا نحبه ولا نبغضه ولا تنسى أنه قائد الجيش الذي دعا له رسولنا بالدخول الى الجنة !!!

أهل السنة لا يلعنون أحد كما أن العرب لا تلعن أحد فهذة صفات الفرس المجوس وأخلاقهم ....

أخيررا نحن نتفق معك على كون الصحابة رضوان الله عليهم جميعا غيرمعصومين " وهذا لا يعني أن نتهجم عليهم وننسب لهم الشر في كل حادثة كما يفعل الشيعة " , لكن هل تتفق معنا في كون أل البيت سلام الله عليهم غير معصومين كذلك ؟؟؟

[khaledsaadi]

قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

[khaledsaadi]

الإمام أحمد بن حنبل:
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : (ما أراه على الإسلام).

[abh3]

اخي الكريم نحن اهل السنة نقول بأن العصمة ليست الا لرسول الله صلى الله عليه و سلم و نحن لا نشتم او نسب اصحاب رسول الله ابا بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم اجمعين و لكن يزيد قتل سبط رسول الله و سيد شباب اهل الجنة و سبا ال رسول الله وهدم الكعبة واحل المدينة لجنده ثلاثة ايام في وقعة الحرة الا يكفي هذا للعنه

[تواتي سماعيل]

اخي الكريم نحن اهل السنة نقول بأن العصمة ليست الا لرسول الله صلى الله عليه و سلم و نحن لا نشتم او نسب اصحاب رسول الله ابا بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم اجمعين و لكن يزيد قتل سبط رسول الله و سيد شباب اهل الجنة و سبا ال رسول الله وهدم الكعبة واحل المدينة لجنده ثلاثة ايام في وقعة الحرة الا يكفي هذا للعنه


هل تريد ان نبدأ في لعن معاوية و اليزيد ؟؟؟؟ فنحن نتبع شيوخنا و هم لم يلعنو احد

و اذا و جب اللعن فسيكون على من اتهم ام المؤمنين في عرضها و اتهم الصحابة زورا و بهتانا و قال بتحريف القرآن و و و و اتبع عبد الله بن سبأ اليهود و اتخذ من حفرة ابولؤلؤة المجوسي مزارا ..................... هولاء اولى باللعن

لان اليزيد معصيته دامت ايام و العماء اعطه حقه من النقد .. اما معصية هولاء ممن ذكرت معصيتمهم منذ قرون و مازالت

[abh3]

بسم الله الرحمن الرحيم : وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ و يقول :إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً
هذا قول الله في كتابه و اما ان افعال يزيد كانت لمدة ايام فأنت مخطأ و ما انقسام الامة الا من افعاله و اما من ذكرت هم معه من الملعونين و عليهم و على يزيد لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين

[اكرام1998]

مشكزرينننننننننننننننننننننننننن

[مراد الجزائري]

بارك الله فيك يزيد الفاسق العربيد الفاجر و هل يحبه إلا منافق و العياذ بالله
و هل يحبه من يحب أل بيت رسول الله ص الأطهار
و الحقيقة أن من يجد في نفسه حبا ليزيد الفاسق فليراجع إيمانه فالواضح أنه يبغض آل بيت النبي عليه أفضل الصلاة و السلام

[مواطن وخلاص]

تقديس الأشخاص صفة من صفاة كل الطوائف الاسلامية

لم يتفرق المسلمون إلا عندما صار الأشخاص مقدسين ومن أركان الايمان

[ياسين 05]

تخوضون في امور ليست من شانكم يا عباد الله تجد الواحد منا لا يحافظ على صلاته في وقتها لا نقول في المسجد ويتكلم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف هذا بربكم والله نحتاج اعادت تربية في معرفة حق النبي واصحابه وعدم النبش في التاريخ
واترككم مع كتاب اسال الله ان ينفع به كل من يريد ان يعرف التاريخ الاسلامي
الكتاب بعنوان الحقبة لفضيلة الشيخ الداعية عثمان الخميس وفيه كل شيء


http://im13.gulfup.com/2012-08-17/1345236999881.gif
(http://www.mediafire.com/?7101a3dam916179)

[abh3]

تخوضون في امور ليست من شانكم يا عباد الله تجد الواحد منا لا يحافظ على صلاته في وقتها لا نقول في المسجد ويتكلم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف هذا بربكم والله نحتاج اعادت تربية في معرفة حق النبي واصحابه وعدم النبش في التاريخ
واترككم مع كتاب اسال الله ان ينفع به كل من يريد ان يعرف التاريخ الاسلامي
الكتاب بعنوان الحقبة لفضيلة الشيخ الداعية عثمان الخميس وفيه كل شيء


http://im13.gulfup.com/2012-08-17/1345236999881.gif
(http://www.mediafire.com/?7101a3dam916179)

اخي الكريم و الله ماعشنا لنسمع كلاما كهذا كيف تقول لا يجب النبش في التاريخ الا يجدر بنا دراسة التاريخ و معرفة مافيه و ثانيا يزيد ليس من اصحاب الرسول و من قال انه لا يجوز الخوض في هذا اللعين بأتفاق علماء اهل السنة اما هذا الداعية فهمه تمجيد بني امية كما هو الحال عند كل الوهابية حتى و ولو فعل الكثير منهم الافاعيل اخي الكريم انصحك بقراءة التاريخ قرائة صحيحة و بعقل و ان ترى اراء اهل السنة في هذه الفترةمثل الامام النسائي و الشافعي و غيرهم و ان لا تنساق وراء من كان فب قلبه حقد و بفض الال النبي فلا يبغضهم الا منافقفلا تكن معهم و انت لا تدري فنحن نترضى عن الصحابة ابا بكر و عمر و عثمان و علي و نتقرب الى الله بمحبتهم جميعا و نلعن من حاربهم الانه يحارب رسول الله بحربه اياهم و ما فعل اللعين يزيد الا من حربه ضد رسول الله

[ياسين 05]

[QUOTE]اخي الكريم و الله ماعشنا لنسمع كلاما كهذا كيف تقول لا يجب النبش في التاريخ الا يجدر بنا دراسة التاريخ و معرفة مافيه

[SIZE="6"]انت لم تفهم قصدي وليكن في علمك انه لو كنت اقصد ما زودتك وغيرك بكتاب يدرس التاريخ الاسلامي
وهذه مشاركتي

[COLOR="Teal"]
واترككم مع كتاب اسال الله ان ينفع به كل من يريد ان يعرف التاريخ الاسلامي
الكتاب بعنوان الحقبة لفضيلة الشيخ الداعية عثمان الخميس وفيه كل شيء


http://im13.gulfup.com/2012-08-17/1345236999881.gif
(http://www.mediafire.com/?7101a3dam916179)



و ثانيا يزيد ليس من اصحاب الرسول و من قال انه لا يجوز الخوض في هذا اللعين بأتفاق علماء اهل السنة

مثل هده الأقاويل و الرويات الموضوعة لا توجد الا في كتب أعداء الرسالة المحمدية
واليك ما قاله علماء السنة والجماعة في من تلعنهم يا عبد الله
شاهد الفيديو يا عبد الله واسمع باذنك لاقوال اهل السنة والجماعة
http://im36.gulfup.com/ZT9Wx.png
(http://safeshare.tv/w/RAqBprOXTR)

http://im36.gulfup.com/CgW2H.png
(http://safeshare.tv/w/aCqEoLlscZ)