الى معانده جروحي و كل من يعرفه

[هاجر1996]

سلام وش راكي ؟
تامهم ندخل في صلب الموضوع
بما انك ادبية حبيت نسقصيك الا درتو تعبير او وضعية على فن الخطابة و دورها في نشر العبادة في الاسلام و ذكر اشهر الخطاب التي القيت في صدر الاسلام
و حتى لو كان ما درتوهاش و عندك كاش افكار عليها نتمنى تساعديني و لو بالقليل باسكو هي محسوبة في التقويم بلييييييييييز
:sdf::sdf::sdf::sdf::sdf::sdf:
و ربي يعطيك لي تتمنايه

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آهلآ..~

وآلله يَآ آختيـ..مَآ درنَآهَآشـ

درنآ بركـ تعبير كتآبيـ عليهَآ

ميـ قآلتنآ ديروهَآ علَى شهدَآء آلجَزَآئر و آلثورَة

ميـ دكـ نشوفلكـ كآشـ آقتبآسَآتـ ...آديـ منهمـ آفكــآر

[هاجر1996]

اوك انا بانتظارك اختي
و شكرا مسبقا

[*حبيبة*]

ار يو هيير

[هاجر1996]

راني هنا حبيبة ربي وش يخصك اختي؟؟؟

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

الخطابة الاسلامیة وأنواعها:
قبل الدخول فی الکلام حول الخطابةفی صدرالاسلام ومواضیعها رأیت من المستحسن ان اتحدث بصورة موجزة عن النثرالفني فی هذا العصر:
النثر في عصر صدر الإسلام:
ذکرنافیماسبق أنّه کان للعرب نثرلم یصل الینا منه الکثیرإلا ما رُوي من أمثالهم وحکمهم ووصایاهم وخطبهم ومنافراتهم ومفاخراتهم ومحاوراتهم ونثرکهّانهم المسجّع، ثمّ جاءت الدعوةالاسلامیّة ونزل القران الکریم بلسان عربيٌّ مبین علی ید نبیّ أمین، واختلف العرب حیال ما وصل الینا من نثرجاهليّ بین مکّذبٍ ومصدّق فازدادت دواعي الحجاج والکلام والخطابة، وأخذیزدهروینموویسموویقوی. ولقدکان فی کلام الباري عزّوجلّ والحدیث النبويّ ألوان رائعةکثیرةمن المعاني الشریفة والأسالیب الرائعة والالفاظ الساحرةالخلّابةفاقتدی بهما العرب ، ونهلوا من موردهما، وأخذوایصوغون أدبهم علی مثالها، فاتسعت أغراض النثر واستحکمت أسالیبه وعذبت ألفاظه وعمقت معانیه. ومن الجدیربالذکرأنّ القران الکریم والحدیث النبویّ الشریف جعلا للنثر دولةو وضعاه في مکانةأسمی من مکانةالشعر ، فاصبح هو اهم ّألوان الادب في ذلک العصر.
ما هي مواضیع النثر الفني في هذا العصر؟
شملت موضوعات النثر الفنی في هذا العصرما یلي:
1-الدعوة إلی العقیدة الإسلامیّة وبیان مبادئها وغایاتها وأهدافهاالمثلی الکریمة.
2-بیان السیاسة الشرعِيةوالاجتماعیّة.
3-الخطابةفي الأمور الجامعة والحوادث الماجئة وفي المناسبات الکثیرة.
4-اصبح أداة الدعوة والدولةولسان المدنیّةالإسلامیّةکافة.
5-کتبت به الرسائل الدینیّة والسیاسیّة.
معاني النثر الإسلامي في هذاالعصر:
1-کانت تتبع من مَعین النبوة وأدب القران الکریم من الدعوةإلی التوحید والخُلق والفضیلةوالحقُ والخیروالإخاء الإنساني وتقریر الایمان بالله وأنبیائه وکتبه وملائکته والیوم الآخرة.
2-کانت معانیه تصدر عن عقل خصب وذهن متوقّدوتفکیر منظم.
3-وتمتازبحرارةالایمان وقوّةالعقیدةفیها وبغلبة الروح الدینی علیها.
4-وهي فوق هذا کلّه صورةللحیاةفي هذا العصر الکریم بما اشتمل علیه من فتوحات وإنتصارات وأحداث سیاسیّةوثدرات فکریّةوإجتماعیّة.[14]

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

الخطابة في الإسلام تعتبر عنصر أساسي من عناصر التبليغ والثقافة ، وقد اشتهر في الجاهلية سوق ( عكاظ ) حيث كان يقف الخطباء والشعراء ويلقون مابجعبتهم من أشعار ومقالات أدبية ، ومنهاشتهرت المعلقات الشعرية المعروفة .


إن أول خطبة نبوية ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم كانت حين أمره الله تعالى بأن ينذر عشيرته الأقربين فصعد الصفا و ألقى أول بيان إعلامي واستمر في الخطابة إلى آخر أيامه حيث لخص أهم تعاليم الإسلام في خطبة الوداع ، وفيها :
" إن دماءكم و أموالكم وأعراضكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت ؟ " .

سبحان الله لأهمية وروعة فن الخطابة حتى أن البعض كانوا يرون بعض الخطب والأشعار لكأنها السحر من شدة تأثيرها في السامعين ، فقد روي الإمام البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا ، فعجب الناس لبيانهما ،فقال الحبيب صلوات الله عليه وسلامه : " إن من البيان لسحرا " .

وهذه بعض من الآيات قرآنية تدعوا للخطابة وإتقانها وتصف حال الرسل وبلاغتهم :
قال تعالى عن داود عليه السلام : ( و آتيناه الحكمة وفصل الخطاب ).
وقوله تعالى على لسان موسى عليه السلام :
( و أخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون ) " القصص 34 "

ومن الأحاديث النبوية :
قول عائشة رضي الله عنها : " كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه " رواه أبو داود .
يقول الحكماء : كلمتك في فمك أنت تملكها فإذا خرجت ملكتك
كل شخص مختلف عن الآخر والاختلاف تميز لذلك لا تقلد
يقولون عن الخطابة : أن تقول فلا تبطئ و أن تصيب فلا تخطئ

[*حبيبة*]

حبيت نعرف اذا تقراي
1 ثانوي

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

هَآدآ آلدَور.........آجبديـ منو آلمهمـ و وظفيه فيـ آلفقرَة~


ولها دورها الخاص في الحیاةالیوميةللمسلمین لتقریب تعالیمها إلیهم وتعمیق فهمهم لدینهم الجدیدوتبین أحکامه في الحلال والحرام ووتنظیم علاقاتهم ومصالحهم، وحلّ مشاکلهم في ضوء مبادئه وأحکامه. وکان للخطابةدور هام في موضوع الجهادوالفتوحات الاسلامیّةحین کان القادةوالمرشدون الدینیون یلهبون مشاعر عساکرهم بما أعدّ الله من خیر للمجاهدین والشهداءفیتسابقون إلی میادین الحرب والقتال من غیرخوف أو رعب یرُجف الصدورلتحقیق النصرأوالشهادةفي سبیل الله، کلّ هذا الایمان مرضاةً لله جلّ وعلا«عجلّتُ إلیک ربّي لترضی»

[*حبيبة*]

اذا انت هنا
بليز ساعديني في العلوم و فهميني الافتسال

[هاجر1996]

حبيت نعرف اذا تقراي
1 ثانوي

ايه انا اولى ثانوي

اذا انت هنا
بليز ساعديني في العلوم و فهميني الافتسال

الافتسال:هو غرس جزء من نبات ليشكل نبات جديد مماثل للنبات الام.
لقيتو برك في النت
و انا ادبية
بالتوفييييييق

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

اذا انت هنا
بليز ساعديني في العلوم و فهميني الافتسال

الافتسال:هو غرس جزء من نبات ليشكل نبات جديد مماثل للنبات الام.
و ينقسم الى قسمين
بالدرنات أو بالأبصال

الافتسال بالدرنات:
اٍذا غرست درنة بطاطا بها براعم أو عيون فانك تحصل على نباتات جديدة تحمل داخل التربة درنات كثيرة
الافتسال بالأبصال:
يمكنك أن تحصل على نباتات كاملة من فص ثوم أو برعم في بصلة

يعتبر الافتسال خصوصا الافتسال الدقيق اهم تقنية لاكتار النباتات .يتم انطلاق من جزء لاحد اعضاء النبتة لانجاز عمليات زرع متتالية في اوساط معينة وتحت ظروف ملائمة يتم الحصول على كنب تم نبيات متجردة تتم اقلمها تم تم نقلها الى المزرعةيسمح الافتسال الدقيق في وقت قصير من انتاج عدد كبير من نبتات لها نفس الصفات الوراتية للنبتة الام.

[هاجر1996]

هَآدآ آلدَور.........آجبديـ منو آلمهمـ و وظفيه فيـ آلفقرَة~


ولها دورها الخاص في الحياةاليوميةللمسلمين لتقريب تعاليمها إليهم وتعميق فهمهم لدينهم الجديدوتبين أحکامه في الحلال والحرام ووتنظيم علاقاتهم ومصالحهم، وحلّ مشاکلهم في ضوء مبادئه وأحکامه. وکان للخطابةدور هام في موضوع الجهادوالفتوحات الاسلاميّةحين کان القادةوالمرشدون الدينيون يلهبون مشاعر عساکرهم بما أعدّ الله من خير للمجاهدين والشهداءفيتسابقون إلي ميادين الحرب والقتال من غيرخوف أو رعب يرُجف الصدورلتحقيق النصرأوالشهادةفي سبيل الله، کلّ هذا الايمان مرضاةً لله جلّ وعلا«عجلّتُ إليک ربّي لترضي»

الخطابة في الإسلام تعتبر عنصر أساسي من عناصر التبليغ والثقافة ، وقد اشتهر في الجاهلية سوق ( عكاظ ) حيث كان يقف الخطباء والشعراء ويلقون مابجعبتهم من أشعار ومقالات أدبية ، ومنهاشتهرت المعلقات الشعرية المعروفة .


إن أول خطبة نبوية ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم كانت حين أمره الله تعالى بأن ينذر عشيرته الأقربين فصعد الصفا و ألقى أول بيان إعلامي واستمر في الخطابة إلى آخر أيامه حيث لخص أهم تعاليم الإسلام في خطبة الوداع ، وفيها :
" إن دماءكم و أموالكم وأعراضكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت ؟ " .

سبحان الله لأهمية وروعة فن الخطابة حتى أن البعض كانوا يرون بعض الخطب والأشعار لكأنها السحر من شدة تأثيرها في السامعين ، فقد روي الإمام البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا ، فعجب الناس لبيانهما ،فقال الحبيب صلوات الله عليه وسلامه : " إن من البيان لسحرا " .

وهذه بعض من الآيات قرآنية تدعوا للخطابة وإتقانها وتصف حال الرسل وبلاغتهم :
قال تعالى عن داود عليه السلام : ( و آتيناه الحكمة وفصل الخطاب ).
وقوله تعالى على لسان موسى عليه السلام :
( و أخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون ) " القصص 34 "

ومن الأحاديث النبوية :
قول عائشة رضي الله عنها : " كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه " رواه أبو داود .
يقول الحكماء : كلمتك في فمك أنت تملكها فإذا خرجت ملكتك
كل شخص مختلف عن الآخر والاختلاف تميز لذلك لا تقلد
يقولون عن الخطابة : أن تقول فلا تبطئ و أن تصيب فلا تخطئ

الخطابة الاسلامية وأنواعها:
قبل الدخول في الکلام حول الخطابةفي صدرالاسلام ومواضيعها رأيت من المستحسن ان اتحدث بصورة موجزة عن النثرالفني في هذا العصر:
النثر في عصر صدر الإسلام:
ذکرنافيماسبق أنّه کان للعرب نثرلم يصل الينا منه الکثيرإلا ما رُوي من أمثالهم وحکمهم ووصاياهم وخطبهم ومنافراتهم ومفاخراتهم ومحاوراتهم ونثرکهّانهم المسجّع، ثمّ جاءت الدعوةالاسلاميّة ونزل القران الکريم بلسان عربيٌّ مبين علي يد نبيّ أمين، واختلف العرب حيال ما وصل الينا من نثرجاهليّ بين مکّذبٍ ومصدّق فازدادت دواعي الحجاج والکلام والخطابة، وأخذيزدهروينموويسموويقوي. ولقدکان في کلام الباري عزّوجلّ والحديث النبويّ ألوان رائعةکثيرةمن المعاني الشريفة والأساليب الرائعة والالفاظ الساحرةالخلّابةفاقتدي بهما العرب ، ونهلوا من موردهما، وأخذوايصوغون أدبهم علي مثالها، فاتسعت أغراض النثر واستحکمت أساليبه وعذبت ألفاظه وعمقت معانيه. ومن الجديربالذکرأنّ القران الکريم والحديث النبويّ الشريف جعلا للنثر دولةو وضعاه في مکانةأسمي من مکانةالشعر ، فاصبح هو اهم ّألوان الادب في ذلک العصر.
ما هي مواضيع النثر الفني في هذا العصر؟
شملت موضوعات النثر الفني في هذا العصرما يلي:
1-الدعوة إلي العقيدة الإسلاميّة وبيان مبادئها وغاياتها وأهدافهاالمثلي الکريمة.
2-بيان السياسة الشرعِيةوالاجتماعيّة.
3-الخطابةفي الأمور الجامعة والحوادث الماجئة وفي المناسبات الکثيرة.
4-اصبح أداة الدعوة والدولةولسان المدنيّةالإسلاميّةکافة.
5-کتبت به الرسائل الدينيّة والسياسيّة.
معاني النثر الإسلامي في هذاالعصر:
1-کانت تتبع من مَعين النبوة وأدب القران الکريم من الدعوةإلي التوحيد والخُلق والفضيلةوالحقُ والخيروالإخاء الإنساني وتقرير الايمان بالله وأنبيائه وکتبه وملائکته واليوم الآخرة.
2-کانت معانيه تصدر عن عقل خصب وذهن متوقّدوتفکير منظم.
3-وتمتازبحرارةالايمان وقوّةالعقيدةفيها وبغلبة الروح الديني عليها.
4-وهي فوق هذا کلّه صورةللحياةفي هذا العصر الکريم بما اشتمل عليه من فتوحات وإنتصارات وأحداث سياسيّةوثدرات فکريّةوإجتماعيّة.[14]

و الله ما عرفت كيفاه نكرك اختي سالي
جزااااااااك الله كل خير و جعله من مثوااااك في الجنة
شكرا شكرا شكرا

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

لآ شكــر عَلَى وَآجبـ...~

بِـ خصوصـ [ خطآب عصر صدر آلآسلآمـ ]

تقصدينـ آلآشخآصـ آلذيـن آلقــوآ آلخطآبَآتـ آنَذَآكـ ؟؟

[هاجر1996]

لالاا مواضيع الخطاة ماشي الاشخاااااااص

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آآه آوكيـ

هومآ مَآآ نعرفشـ بزآآفـ

و مآمـ فآلنت مآ كآينشـ بزآآفـ

خطبة آلرسول -ص- في قريش عندما نزل عليه قوله تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين} فقد جمع قريشاً وخطب فيهم، ومن تلك الخطبة: "إن الرائد لا يكذب أهله، والله لو كذبت الناس جميعاً ما كذبتكم، ولو غررت الناس جميعاً ما غررتكم، والله الذي لا إله إلا هو إني لرسول الله إليكم حقاً والى الناس كافة".


خطبة الرسول بعد معركة حنين
مناسبة الخطبة :-
لما انتصر النبي (ص) في معركة حنين وزع الغنائم على حديثي الإسلام والمؤلفة قلوبهم كالقرشيين , ولم يعطي الأنصار من الغنائم , فحزنوا وقال بعضهم : لقي رسول الله قومه قخصهم بالغنائم , فأمرهم النبي (ص) بالاجتماع وألقى هذه الخطبة .


خطبة الوداع
ألقاها الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة وقد نزل فيه الوحي "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها.
وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به عمي العباس بن عبد المطلب.
وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحرقون من أعمالكم فاحذروه على دينكم، أيها الناس إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله. وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والأرض، منها أربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد.
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغت ... اللهم فاشهد.
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.
أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية، ولا يجوز وصية في أكثر من ثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر. من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم.

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

خطبة قس بن ساعدة الايادي
نص الخطبة : { يا أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج وبحار ذات أمواج ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوابالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا أقسم قس قسماً لا حانث فيه ولا آثماً إن الله ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ونبياً قد حان حينه وأظلكم أوانه فطوبى لمن آمن به فهداه وويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تباً لأرباب الغفلة من الأمم الخالية والقرون الماضية يا معشر إياد أين الآباء والأجداد وأين المريض والعواد وأين الفراعنة الشداد أين من بنى وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد أين من بغى وطغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى ألم يكونوا أكثر منكم أموالاً وأطول منكم آجالاً وأبعد منكم آمالاً طحنهم الثرى بكلكله ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذئاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس والد ولا مولود ثم أنشأ يقول :

في الذاهبين الأولين = من القرون لنا بصائر
لما رأيت موارداً = للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها = تمضي الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي إلي = ولا من الباقين غابر
أيقنت أني لا محا - لة حيث صار القوم صائر }

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

نص خطبة السيدة زينب في الكوفة

« الحمد لله والصلاة على أبي : محمد وآله الطيبين الأخيار.
أما بعد :
يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر !!
أتبكون ؟ فلا رقأت الدمعة ، ولا هدأت الرنة.
إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم.
ألا وهل فيكم إلا الصلف النطف ؟ والصدر الشنف ؟ وملق الإماء ؟ وغمز الأعداء ؟
أو كمرعى على دمنة ؟ أو كفضة على ملحودة ؟
ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون.
أتبكون ؟ وتنتحبون ؟
إي والله ، فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً.
فلقد ذهبتم بعارها وشنارها ، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبداً.
وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ؟ ومعدن الرسالة ، وسيد شباب أهلا الجنة ، وملاذ خيرتكم ، ومفزع نازلتكم ، ومنار حجتكم ، ومدرة سنتكم ؟؟
ألا ساء ما تزرون ، وبعداً لكم وسحقاً ، فلقد خاب السعي ، وتبت الأيدي ، وخسرت الصفقة ، وبؤتم بغضب من الله ، وضربت عليكم الذلة والمسكنة.
وَيلكم يا أهل الكوفة !
أتدرون أيّ كبدٍ لرسولا لله فَرَيتُم ؟!
وأيّ كريمةٍ له أبرزتم ؟!
وأي دم له سفكتم ؟!
وأيّ حرمةٍ له هتكتم ؟!
لقد جئتم بها صَلعاء عَنقاء سَوداء فَقماء ، خَرقاء شَوهاء ، كطِلاع الأرض وملء السماء.
أفعجبتم أن مطرت السماء دماً ، ولعذاب الآخرة أخزى ، وأنتم لا تُنصَرون.
فلا يَستَخفّنكم المُهَل ، فإنّه لا يَحفِزُه البِدار ، ولا يَخافُ فَوتَ الثار ، وإنّ ربّكم لبالمرصاد ». (4)
قال الراوي : « فوالله لقد رأيت الناس ـ يومئذ ـ حَيارى يبكون ، وقد وضعوا أيديهم في أفواههم. ورأيت شيخاًَ واقفاً إلى جنبي يبكي حتى اخضلت لحيته ، وهو يقول : « بأبي أنتم وأمي !! كهولكم خير الكهول ، وشبابكم خير الشباب ، ونساؤكم خير النساء ، ونسلكم خير نسل لا يخزى ولا يبزى ». (5)

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آدَآ كآشـ مَآ لقيتـ تآنيـ

رآنيـ نجيبلك

[هاجر1996]

آدَآ كآشـ مَآ لقيتـ تآنيـ

رآنيـ نجيبلك

نص خطبة السيدة زينب في الكوفة

« الحمد لله والصلاة على أبي : محمد وآله الطيبين الأخيار.
أما بعد :
يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر !!
أتبكون ؟ فلا رقأت الدمعة ، ولا هدأت الرنة.
إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم.
ألا وهل فيكم إلا الصلف النطف ؟ والصدر الشنف ؟ وملق الإماء ؟ وغمز الأعداء ؟
أو كمرعى على دمنة ؟ أو كفضة على ملحودة ؟
ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون.
أتبكون ؟ وتنتحبون ؟
إي والله ، فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً.
فلقد ذهبتم بعارها وشنارها ، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبداً.
وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ؟ ومعدن الرسالة ، وسيد شباب أهلا الجنة ، وملاذ خيرتكم ، ومفزع نازلتكم ، ومنار حجتكم ، ومدرة سنتكم ؟؟
ألا ساء ما تزرون ، وبعداً لكم وسحقاً ، فلقد خاب السعي ، وتبت الأيدي ، وخسرت الصفقة ، وبؤتم بغضب من الله ، وضربت عليكم الذلة والمسكنة.
وَيلكم يا أهل الكوفة !
أتدرون أيّ كبدٍ لرسولا لله فَرَيتُم ؟!
وأيّ كريمةٍ له أبرزتم ؟!
وأي دم له سفكتم ؟!
وأيّ حرمةٍ له هتكتم ؟!
لقد جئتم بها صَلعاء عَنقاء سَوداء فَقماء ، خَرقاء شَوهاء ، كطِلاع الأرض وملء السماء.
أفعجبتم أن مطرت السماء دماً ، ولعذاب الآخرة أخزى ، وأنتم لا تُنصَرون.
فلا يَستَخفّنكم المُهَل ، فإنّه لا يَحفِزُه البِدار ، ولا يَخافُ فَوتَ الثار ، وإنّ ربّكم لبالمرصاد ». (4)
قال الراوي : « فوالله لقد رأيت الناس ـ يومئذ ـ حَيارى يبكون ، وقد وضعوا أيديهم في أفواههم. ورأيت شيخاًَ واقفاً إلى جنبي يبكي حتى اخضلت لحيته ، وهو يقول : « بأبي أنتم وأمي !! كهولكم خير الكهول ، وشبابكم خير الشباب ، ونساؤكم خير النساء ، ونسلكم خير نسل لا يخزى ولا يبزى ». (5)

خطبة قس بن ساعدة الايادي
نص الخطبة : { يا أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج وبحار ذات أمواج ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوابالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا أقسم قس قسماً لا حانث فيه ولا آثماً إن الله ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ونبياً قد حان حينه وأظلكم أوانه فطوبى لمن آمن به فهداه وويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تباً لأرباب الغفلة من الأمم الخالية والقرون الماضية يا معشر إياد أين الآباء والأجداد وأين المريض والعواد وأين الفراعنة الشداد أين من بنى وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد أين من بغى وطغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى ألم يكونوا أكثر منكم أموالاً وأطول منكم آجالاً وأبعد منكم آمالاً طحنهم الثرى بكلكله ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذئاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس والد ولا مولود ثم أنشأ يقول :

في الذاهبين الأولين = من القرون لنا بصائر
لما رأيت موارداً = للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها = تمضي الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي إلي = ولا من الباقين غابر
أيقنت أني لا محا - لة حيث صار القوم صائر }

ميرسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييي

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

لآآآ مرسيـ عَلَى وآآجبـ

- نَحنُ فِيـ آلخِدمَة -

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

حَقَــــآ...}

كنت حَآبَة نسقسيكـ هَآجر

وآشـ حَآبَة تخيريـ آلتوجه

فيلو ولآ لغَآآتـ..؟

[هاجر1996]

انا ختاريت فلسفة و كانت امنيتي نختار لغات مي مانفهمش الفرونسي و كنت حابة نولي استاذة انجليزية لانو الانجليزية انا اعلى نقطة في الاقسام و ماعلاباليش وش ندير؟؟
و انت وش درتي

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آآمممـ..حَتَى فيلو ملييييحَة

آنآ ندير لُغَــآتـ

مآزآلـ مَآ مدولنَآشـ بطآقَة آلرغَبَآتـ

[هاجر1996]

اوك بالتوفييييييييييييييق سعداااااتك

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آنََــــآ نمووتـ على آلفيلو

ميـ تآنيـ نحبـ آللغَآتـ و سيرتو آلآسبَآنيَة

حرتـ وآشـ ندير

آومبعد قنعتـ روحيـ بآللغَآتـ

هآكدَآ لآزمـ تعمليـ

لآزمـ تقنعيـ روحكـ بحآجَة

و كيـ تقرآيـ لُغَآتـ

يعنيـ آلفرونسيـ مَآ تأثرشـ بزآفـ آذآ كنتيـ خآدمة مليييح فآلموآد لخرين

و رآكيـ قلتيـ بآلليـ في لونغليـ فوور

يعنيـ تقدريـ تخلفيـ وآشـ ترآطيـ فآلفرونسيـ في لونغليـ

هَدَآ رآييـ و آلرآيـ آلآولـ و آلآخير يرجع ليــكـ آختيـ

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

مَآكَآنـ حَتَى سَعدآتـ...

آلثآنويَة آلليـ نقرآ فيهَآ مَآ كَآنشـ لغَآتـ

لآزمـ نقرآ فـي ثَآنويَة آخرَى وفِيـ ولآيَة آخرَى تَآنيـ

و قآليـ بَآبَآ صعيبَة بَآشـ تبدليـ من ولآيَة لولآيَة

[هاجر1996]

ايه عندك الحق اختي جزاك اله كل خير
انا تاني اللغات ماكانش في ثانويتي في ثانوية اخرى في بلادي مي قالولي مايقروش فيها مليح و حكيت مع بابا و قالي نديك لو واحد البلاصة بعيدة على منطقتنا ب 35 كلم مي انا ماحبيتش نبدل والفت ثانويتي و كلشي مالا نقعد فلسفة و خلاص و ان شاء الله يكون كلشي مليح

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آهـ...آوكيـ

بَلآكـ نديــر كيفكـ و خلآصـ

آيَآ آلله يوفقنَآ آنـ شَـآء آلله

[هاجر1996]

ان شاء الله يا ربي