بحث اللغة العربية الف ليلة و ليلة

[samir1919]

السلام عليكم
اريد مساعدة في بحثي لمادة اللغة العربية
و هو بحث حول قصة من قصص الف ليلة و ليلة فلكل من لديه
معلومات الرجاء افادتني بها .و شكككككككككككككككككككرررررررررررررررااااااااااا:dj_ 17::mh92::mh92::mh92::mh92::sdf::sdf::sdf::sdf::sd f::sdf:

[AmAnI BiLy]

المقدمة:

ألف ليلة وليلة هي مجموعة متنوعة من القصص الشعبية عددها حوالي مائتي قصة تتداخل لغتها بين الفصحى والعامية، ويتخللها شعر مصنوع، أكثره ضعيف التركيب في نحو 1420 مقطوعة, و كلها حديثة, مما جعل البحث في أصلها عسير جدا. و قد قيل أنها مترجمة عن أصل بهلوي فارسي اسمه الهزار أفسان أي الألف خرافة، وتحتوي قصص ألف ليلة وليلة على شخصيات أدبية خيالية مشهورة كعلاء الدين، و علي بابا والأربعين حرامي و السندباد البحري، بدور شهرزاد وشهريار الملك، الشاطر حسن. وتسمى في البلاد الغربية الليالي العربية.أما الحقائق الثابتة حول أصلها، فهي أنها لم تخرج بصورتها الحالية، وإنما أُلّفت على مراحل وأضيفت إليها على مر الزمن مجموعات من القصص بعضها له أصول هندية قديمة معروفة، و بعضها مأخوذ من أخبار العرب وقصصهم الحديثة نسبيا. أما موطن هذه القصص، فقد ثبت أنها تمثل بيئات شتى خيالية وواقعية, وأكثر البيئات بروزا هي في العراق وسوريا ومصر. والقصص بشكلها الحالي يرجح كتابتها في القرن الرابع عشر الميلادي 1500م.

مؤلف الكتاب:

لا يخفى أن مؤلف ألف ليلة وليلة شخص عربي اللسان من أهل العراق. وكان غرضه من تأليف هذا الكتاب أن يقرأه من يرغب في أن يتحدث بالعربية فتحصل له من قراءته طلاقة في اللسان عند التحدث بها. ولهذا كتب بعبارات سهلة كما يتحدث بها العرب، مستعملاً في بعض المواضع ألفاظًا ملحونة بحسب كلام العرب الدارج. ولذلك فلا يظن من يتصفح هذا الكتاب ويجد ألفاظًا ملحونة في مواضع منه أنها غفلة من المصحح، وإنما وضعت عمدًا تلك الألفاظ التي قصد المؤلف استعمالها كما هي. ويميل بعض النقاد إلى الاعتقاد بأن واضع هذا الكتاب ليس فردا واحدا بالرغم من إجماعهم على أن نواة ألف ليله وليلة فارسية. ويميل بعضهم إلى الجزم بأن أصل الكتاب هندي مع إقرار ببعض الفضل للفرس والعرب فيه فهناك حكايات عديدة نسبت إلى الهند وبلاد فارس وحكايات تنسب إلى بغداد والكوفة والبصرة.

الحكاية المختارة هي : السندباد

دامت هذه القصة : 29 يوما
تعريف النمط :
هو الطريقة المستخدمة في أعداد النص وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه.ولكل فن أدبي نمط يتناسب مع موضوعه ولكل نمط بنية وترسيمة تتلائم مع الموضوع المطروح. غاية الأنماط :
إن الأنماط تساعد على إيصال الفكرة عندما يحسن الكاتب توظيفها ولاشك أن توظيف الأنماط وإتقان الربط بينهما يتطلب مهارة في الصياغة الفنية وطرائقه للكتابة. تداخل الأنماط :
يستخدم المرسل أي الكاتب عادة عدة أنواع من الأنماط حيث يندر وجود نص أحادي النمط أما أطلاق النمط على نص ما فيكون النمط الرئيسي فيه. فالنمط السردي مثلا قد يتضمن النمط الوصفي أو الحواري أو كليهما. مؤشرات الأنماط :
لكل نمط مؤشراته الخاصة التي ينفرد بها النمط.....التعريف.....البناء.....الأنواع.......الو ظيفة..... 1 - النمط السردي : السرد اصطلاحا هو إخبار من صميم الواقع أو نسخ الخيال أو من كليهما معا في إطار زماني ومكاني بحبكة فنية متقنة. أما النمط السردي فهو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد وإخراج النص القصصي وغيره بغية تحقيق غاية المرسل منه. ويغلب عليه الزمن الماضي وكثرة الروابط الظرفية والأسلوب الخبري وهو من أكثر أنواع الفنون الأدبية جذبا للقارئ وتشويقا له.
مؤشراته :
*- ظرف الزمان والمكان .
-* الجمل الخبرية.
*- أفعال الحركة ، الفعل الماضي لسرد الأحداث .
*- المضارع يضع القارئ في خضم الأحداث .
*- أدوات الربط .
*- الحالة البدائية لشخص أو جماعة تعيش في مكان ما بطريقة ما لكن هذا ينطوي على نقطة ضعف أو أكثر.
*- عنصر التحويل .
*- نتائج عنصر التحويل .
*- عنصر التعديل حدث يطرأ على الموقف فينهي حالة الخلل أو القلق .
*- الحالة النهائية عودة الأوضاع مع بعض التعديل في الحالة النهائية .
خصائصه
*- يغلب عليه الزمن الماضي ويحدد المكان والزمان ، غايته وهدفه سرد الأحداث ونقلها :
أ- السرد الشخصي لغرس الأفكار والمفاهيم لدى المرسل إليه بطريقة غير مباشرة .
ب- السرد الخارجي يعطي للمرسل إليه خبرة اجتماعية معرفية .
ج- السرد البسيط لينمي الخيال عند المرسل إليه .
د- السرد المركب يرتقي بالذوق الجمالي أو الأدبي عند المرسل إليه .
هـ- وظيفة الكلام فيه إخبارية ومرجعية .
2- النمط الوصفي : الوصف اصطلاحا هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهدا حقيقيا أو خياليا للأحياء أو الأشياء أو الأمكنة بتصوير خارجي أو داخلي من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية .
أما النمط الوصفي فهو الطرقة التقنية المستخدمة ويقوم على :
أ-النظر الثاقب .
ب- الملاحظة الدقيقة .
ج- المهارة في التعبير والربط .
أما مؤشراته:
-* عناصر الإطار الزماني -المكاني- الحركي - ما يهيئ لخلق مناخ معين يتأكد هذا الأمر بوجود حقول معجمية خاصة ّ:
-* دقة الوصف.
*- وجود الكثير من المجاز .
-*وجهة نظر الواصف الذاتية أو الموضوعية.
*- حقل معجمي لتجميل الموصوف أو تقبيحه:
أ- الوصف من القريب إلى البعيد أي من الخاص إلى العام.
ب- الوصف من البعيد إلى القريب أي من العام إلى الخاص.
خصائصه :
أ- الإكثار من النعت والحال .
ب- استعمال المماثلة والمشابهة . ج- استخدام الفعل الماضي والمضارع للدلالة على الحيوية و الحرارة والاستمرار. د- استعمال الأساليب الانفعالية كالتعجب ، التمني ، تأوه ، مبالغة ، تفضيل ، مدح ، ذم ....الخ ن- يهدف إلى إبراز الصفات الخارجية أو الداخلية .
1- الوصف من حيث علاقته بالموصوف :
*- الوصف الداخلي . *- الوصف الخارجي .
2- الوصف من حيث علاقته بالواصف :
- الوصف الموضوعي- الوصف الذاتي أي الوجداني- الوصف التأملي وله وظيفتان مرجعية و جمالية.
*- تكون وظيفة الكلام مرجعية عندما يكون الوصف موضوعيا يتناول حالة الموصوف مميزاته الخارجية والنفسية وسلوكه أفعاله وحركاته وتكون جماليا إذا كان الوصف ذاتيا ، وتبرز في الوصف أسماء الذات ، أفعال الجوارح ، أفعال الحالة ، الجمل الاسمية و النعوت و الظروف المكانية ........ *- وفي وصف الطبيعة الحية أو المتحركة تظهر الظروف الزمنية ويبرر أيضا الحقل المعجمي المتعلق بالحواس .
*- مكان الموصوف :
الثابت بيت أو موقع, المتحرك سيارة أو قطار, المغلق غرفة أو سجن, المفتوح بحر أو سماء أو تتداخل هذه الأنواع

[AmAnI BiLy]

أصناف النصوص الوظائف بعض الخصائص اللسانية المميزة النصوص الممثلة لها موقع القارئ فيها

*- النص السردي
- يحكي ما يحدث وما يجري في الزمن آنذاك .

- يعيد إحياء حادثة سابقة واقعية.

- يعمل على إحياء حركة متخيلة.

ويسمي ب: الحكي
- تواتر الأفعال الدالة على الماضي أو على حاضر
- التركيز على المؤشرات الزمنية وروابطها (ظروف الزمان).
- التدرج في الزمن بشكل دينامكي.
- الاعتماد على إيقاع سردي متميز من خلال تقنيات،
الحذف، الاستباق، الاسترجاع، التوقف، التناوب
بين الحاضر والماضي.
- تنويع صيغ الخطابات المنقولة.

- مذكرات، يوميات
- سير ذاتية و حكايات.
- روايات، قصص قصيرة
- أحداث ووقائع عارضة.
- مقاطع من رواية...
- إاندماج ممكن.
- قراءة متلهفة لمعرفة
مجريات الأحداث.


*- النص الوصفي
- يعرض ما هو موجود في العالم الخارجي، يجعله محسوسا بواسطة الشكل الفضائي.

- يعرض العوالم الداخلية من خلال عمليات الاستبطان والاستغراق في الوصف.

ويسمى ب: الوصف
- توقف السرد.
- هيمنة الأفعال الدالة على التكرار، أو الاستمرارية عند حدوث الحركة.
- التركيز على المؤشرات المكانية وروابطها (ظروف المكان).
- حضور المؤشرات الزمنية إذا كان الوصف يهتم بالتطور.
- سيادة أفعال الإدراك الحسي (خاصة البصري منه ).
- المراوحة بين أفعال الشعور وأفعال الحركة (شعر, قفز).
- كثافة الأسلوب التصويري (استعارة، تشبيه، تشخيص..).
- حقول معجمية مرتبطة بطبيعة الموضوع الموصوف.
- اشتغال لغوي يغلب عليه الطابع الجمالي أو الوثائقي أو الإخباري.
- مقاطع من روايات.

- مقاطع من حكايات.

- بعض الدلائل السياحية

- بعض كتب الطب .

- فائدة وثائقية إخبارية.
- رؤية جمالية النص.
- فائدة سردية لأن مقاطع
الوصف تخبر القارئ
بالإيقاع المعتمد.

[noor1]

شكرااا
لقد افدتموني حقا
ارجوا اضافة قصة الياقوتة العجيبة للقصص المختارة المدروسة عاجلا

[meriem belalta]

thnks gays i like it thats what i was looking for

[رجاء2]

شكرااااااااااااااااا جزيلا على المعلومات القيمة الليه يحفظك

[ramzi-messi]

لدي قصة صغيرة قصيرة جميلة

[ramzi-messi]

كان في قديم الزمان أمير على أبواب الملك خرج لصيد الغزلان والحيوانات وأخذ معه بازه المحبوب وبينما الأمير وحاشيته بالرحلة عطش وطلب الماء فلمح شجرة تنزل ماء فوقف هناك وأخذ يملأ الإبريق من هذا السائل وإذا بالباز يركل الإبريق فأخذ يملأ مرة أخرى للحصان فركل الباز الإبريق ثانيةً صاح به وبعدها تمالك أعصابه وأخذ يملأ للباز فركله لسوء الحظ أخذ الأمير الباز وقطع له أجنحته فأصبح الباز وكأنه يشير لشيئ فرأى الأمير السائل هو سم أفعى فحزن على الباز وأخذ يعالج به وعندما رجعوا للقصر أجلس الأمير الباز بجانبه على المائدة فعندها زعق الباز روحه و مات على أيدي الأمير.
والله أعلم انه كان فيما مضى من قديم الزمان وسالف العصر والاوان صياد وكان طاعنا في السن وله زوجة وثلاثة اولاد وهو فقير الحال وكان من عادته انه يرمي شبكته كل يوم اربع مرات لا غير ثم انه خرج يوما من الايام في وقت الظهر الى شاطئ البحر وطرح شبكته وصبر الى ان استقرت في الماء ثم جمع خيطانها فوجدها ثقيلة فجذبها حتى جذبها بصعوبه فوجد بها حمارا ميتا فحزن وقال لا حول ولا قوة الا بالله وطرحها مره ثانيه وصبر حتى استقرت وجذبها وثقلت اكثر من الاول فظن انه سمك فغطس وخلصها واطلعها على البر فوجد فيها زيرا ملان بالتراب فلما راى ذالك تاسف .لكنه لم ييئس ورمى الشبكه مره الثالثه وكذلك لم يجد سوى القوارير الزجاجيه، ثم رفع راسه الى السماء وقال اللهم انك تعلم اني لم ارم شبكتي غير اربع مرات وقد رميتها ثلاثا ثم سمى الله ورمى الشبكة في البحر وصبر حتى استقرت وجذبها فلم يطق جذبها فتعرى وغطس وجذبها الى البر وفتحها، فوجد فيها قمقما من نحاس اصفر وفمه مختوم برصاص عليه طبع خاتم سيدنا سليمان فلماراه فرح وقال ابيعه فانه يساوي عشرة دنانير ذهب ،فعندما حمله وجده ثقيلا فقال لابدان افتحه وانظر ما بداخله فاخرج سكينا وفتحه فخرج من ذلك القمقم دخان صعد الى عنان السماء بعد ذلك تكامل الدخان واجتمع الى ان صار عفريتا، فلما راه الصياد ارتعدت فرائصه وتشابكت اسنانه ونشف ريقه فلما راه العفريت قال يا نبي الله سليمان لاتقتلني فاني اعدك ان لا اخالف لك قولا ولا اعصي لك امرا ، فقال له الصياد اتقول سليمان نبي الله مات من مدة الف وثمانمائة سنة فاما سمع المارد كلام الصياد قال ،ابشر يا صياد فقال الصياد بماذا تبشرني فقال العفريت بقتلك قال الصياد هذا جزائي وانا من خلصك من القمقم ونجيتك من قرار البحر قال العفريت اسمع حكايتي يا صياد : قال اعلم اني عصيت سليمان بن داود فحبسني في هذا القمقم والقى بي في وسط البحر ،فاقمت مائة عام وقلت في قلبي كل من خلصني اغنيه الى الابد فمرت المائة عام ولم يخلصني أحد ،و دخلت مائة اخرى فقلت كل من خلصني فتحت له كنوز الارض فلم يخلصني احد ، فمرت علي اربعمائة عام اخرى فقلت كل من يخلصني اقضي له ثلاث حاجات فلم يخلصني احد فغضبت غضبا شديدا ،فقلت في نفسي كل من خلصني في هذه الساعه قتلته ومنيته كيف يموت وها انك قد خلصتني، ومنيتك كيف تموت فقال الصياد للعفريت اعف عن قتلي يعف الله عنك ولا تهلكني فيسلط الله عليك من يهلكك، فقال العفريت لابد من قتلك ففكر الصياد وقال لابد من ان ادبر له حيله انجوا بها من الهلاك، فقال الصياد : باسم الله الاعظم اسالك عن شي وتصدقني فيه قال العفريت نعم فقال الصياد كيف كنت في هذا القمقم والقمقم لا يسع يدك ولا رجلك، فكيف يسعك كلك فقال العفريت، وهل انت لا تصدق انني كنت فيه فقال الصياد لااصدق ابدا حتي انظرك فيه بعيني في القمقم فانتفض العفريت حتى صار دخان ودخل في القمقم ، فاسرع الصياد وسد فم القمقم بسدادة الرصاص وقال للعفريت تخيرني اي موته اموتها لارمينك في هذا البحر واخبر عنك كل صياد واقول، هنا عفريت كل من اخرجه يقتله ،واذا كنت اقمت في البحر الفا وثمانمائة عام فانا اجعلك تمكث الي ان تقوم الساعة .

[fafafoufou]

thannnnnnnnnnnnnnnnnnks

[غـاني]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[غـاني]

http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBwgHBhUUBwgWFBQXGBkbGRcXGRsfHxkgHhwcIR8XJB woHzQhGCYpHh0jJTItJSkrLi4wGCczRDUvOikvLzABCgoKDg0O GxAQGywmICQ4LCw0NC8sLDAsLC0sLCwsLCwsLC0sLCwsLCwsLC wsLywsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLP/AABEIAE0ATQMBEQACEQEDEQH/xAAaAAACAwEBAAAAAAAAAAAAAAAEBgMFBwIB/8QAOBAAAQMDAQUGAggHAQAAAAAAAQIDEQAEBSEGEjFBURMiYXG BkTKhBxUjM0JyscEUJGLR4fDxov/EABoBAAIDAQEAAAAAAAAAAAAAAAMEAQIFBgD/xAAuEQACAgEEAAQEBQUAAAAAAAABAgADEQQSITEFE0FRImFx8D JCgZGhFBUjQ7H/2gAMAwEAAhEDEQA/ANluV66URBLDqKG2GfcsH0tW7oSojeJkSR0AoqlR3NnwzQpcC7 cytwW2ql34RkLpvdIiZA109zx6VTehOM8xvVeDqKy1QOY331zb t2ZcQ6FACZHA+tFrznEwq9O7WCsjBlDito3cnfdmw1KUiVQTAH 7mrEL+XuaOr8MTTVb2P0+cu1O68KsFmNOkKVMiqkCRDG0rLndW I6xqKAcYkESYubivi5VXHEjaII64pS++JooUT3Uku7povlIcG9 yBkSenj6VRQQuYytTFd2OJiWP7e+uHDfCSTvKKvwqPEGeEfKKH pSTnf1O9YV1KoTr0xDblnEKtD210knlukFXsP3o9goZe8mUV9R vwqn9ev5gSM0uxtOytN7sz8QWqZ8h+H06UsHKDAnn0wezzHxu9 MffMZvo5zVuu+Wg2yWxuEkzyBHqec0RbQRtAxiYnjaYRSWzzNJ QGVMkgAgc+vT5VbJyJzUFQtM8PlRiDPTu2e3RA/wC1Dp6yJ0tWtQBInG9UiRiK+2YdRkZSrXiKvR+GdP4XsarBiJn 2n371B1IUIJPAGkb6mFg9jN/R7K1YCEWeyKrlwF6/05hKdfQkxTdemA7it+tI9JYZDZVhOKKLH7wEHeUfiiRHhx8qtb UNvEUXVtv3N1PcFs7/AART9pCyk76wdO8n7pPUBJJUrmSI4GsiywA7QZgeI67+qsCjoT QcSsXFkAHNYHHykf29Kc09mRg9jiIkYJX2kN6+GFAE+dPoNwje m0/mZgStoLO3PeWCfKrNX847/ambkcSdvNMvD7MeUyKqKc+sC3h23sw5tTq0BSRxFU+HqZliFWI nO1DNo4xN6kpA4ORO6evh4zpQK3xGtNqHpbK/t7zP8rkMZZt7v1i07qBCDJgn4o5xzAMimH1CEYM2a/E6yw7Bnlll7UOblpdpUYmEmYHnUC5MhQY+Nt3MJVlktqlyT1il 9XqAKzjuJ6/bTSfeGpuENAFSpJ4AHhP7/wDKwU6APZnIsQuB9/SS4nKI3SUqju/vpy0ka+tbGhQGxszW0tHmWtxxOy9/EMqcdM6wJ6CtZMY4myKwjBBxF/L3RZa/k2gHFAkqj4U/7rSl1mPwjkzQ06Bmy54HQ9zBcc72V8eyuVOAGCTEe0zB6/LnQ9PYS+Mwt2XQblA/f7/SaHicihFpoCR+lM21ljmcxqtMWfMvL2SqFEQaVTGJnL1EPbVWD x1mrcx9uu6VAQgtgqJJ+MgawB7modgDgTxxF7D/AEa3xtFXL14W3iklDCYAP9KzHcnh3Rp48KGasiGXU2oMI2I6bH 3eAyWKV9XW6UKEpebVG+kjRSV8z58DS5UiLWW2WH4iTEdnDrvM 9cIx+UWlhlZgQlRAJgAKPTxolekV2z1C0aZbG5h+ZtE4qyKbIk kd6VGSo+J/tT1tYqr+GdV4dWohtne21/gkmyKt2N3UQdNCaPTYHqyJTawuO7uL2XcuHVFTJ4K0Hhw/SlL1Y/Es19OiAbWE8wa3nsiA4kRuK0gCNB7a1TT5NsrrERK+DzGuyfDa 1CeSfeNa1FOSZk2V55+sesi4hvVZiOZ/3rWbX1OXXqCqaZC97cGvOBPvULXlsyMes6Q6U6xNHK5npn9lYP YX6Trh9Vvu2rzffcJG6Fd1UHWRqOkd6lNypZgmVGAYNs9lLNjL X5aaUUuL3W1IQpSUyVbskaJBIEVItCmM05BB+cm2oUt7B9olJ3 uzmPSnNUSad06XSHDFRKTY3LtW7Zau1fZrHE/hPD0pPRXDGwx/W6Yui219iG5Kzdx64XqD8Kuv+acbKDEii9bRn1k+PtHmUktsFS 1RMA+3lUVqVyccweotRjyeJYW1ui1BF3cpSs6kTJ9elGqIA5MW ewufgBIE0a9QlfxAadeXjSKTkl6gi9EQoeRow7zLQJ1pbp+8IH 9OhPrQrK3c94EoVJiRtneuYfNWCnLgJZeKm32jBCgNQr/2QSPCgPSoChpBHUg+iEtCyvSUdxNyndH5U90ek0WmsHiGQFyFE u79u4fYCBZDSREiD5Dp509k7cETf07KvJMV1bLs3+PS9hDuhQk tk6A80g8oOlIHRq6h6+PlNOjxDyWKWj9ZxYZTJ4pQZzDCuxmJV MongUrHET41Wuy2tgto4/mEuopu/wAlJG7/AL9RIMpisxc3Q+q7511pXVahu+cnX0FVuouYjYSR9YFbU/2qBj2Al/g9ln7K3PaqlSjKjTlGm8tcMeYK3XoTwJp96aCk48QJw73KjrxL ZglzdW9qP5i4Qj8ygP141JsUdmQXUdxX+kC2ttoNjnhZvIWpvd dTBBgoMnyJTvJ9aDYyunBzIyGHESdi8lYYfYF56+dcSTeKS32f Eq7JsxHAiJ41Sp9q5haLzS2RzHfYrIL2gwqXVd0HeHU90kHy1F NpYWGZpf1CuNyicmxyWz7i/q6xU82tRWAFCUknUQTJ9Kqg2A4jS3VXAbzgj+ZU3O2F1aKi6xD qfzAge8VY3kdrG10tZ6YSz2f2kVnFKRZ45RWlO9GkRMfFMA9Ot eF4MW1VC0YLNwY0s29060CQW/BQBPyMV7zBMt9RWD7yzzd9bY5jfu3N0TA6k9AKS3hRkzMZwoyZ nVvnsiLxSw58U6HgnSBA8KW89skxIXtkmVly8llYPYrdcWqABq VHjJUdEgDmf8UAZeUwW5JkCbKwbuf4jIAlzcKTCiEpSfw/P1r2X6SXVyOFg2yOyuKzDpW88sWqSt1ponumFFC1cdN3cTxEwo a8g/VXkZaOhCRzLjGXTd1evP491bNqwhLbSEabxmQSOBkyT4GrhwFJ HUPv8pMxjtMlkLm4KVjcR1WJIPMEiBRKrwexL1a+r8ymGnF3qt UuIV6kA/I01500Br68dQ3A4W2xTi1sspStyN7d4aTHlxpdyCeInqtSbsDP AlxE1TMUi7tJjEZW/m5c0TISOQ8aTcbjFbF3HmDsbO2baIAqnliU8oT07P2x/EakVAT3liR3ux+PvsOtLxPfUjUcglYV84ooUAQqIEGRC8fszY2 GIS0yD2YC07vKFGVDxk1GCQOZOW94O1gbS2xQt7dO62lZUAB1J Me9SPw7ZLEuvMkcxaEswXJE9PSfCpEH5YlthLdLTW4FEpAESZj wogc9Q9ZwMS2FukCp3mXnQaTNRunp/9k=

[غـاني]

*=جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااا و شكرااااااااااااااااااااااا
== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[kahinabel]

السلام وعليكم
إخواني أحتاج مقالة فلسفية وهي : دافع عن الاطروحة القائلة (أن الفلسفة الحديثة أخذت بمرجعية التجربة لتجاوز الفكر التقليدي)
كنت راح مقدرتشلانو المشاركاتتاعي اقل من 30
من فضلكم أحتاجها في أقرب وقت ممكن

[alima18]

merci bcp 3awenteni bzzaf

[alima18]

:dj_17: :) thanks:)

[جهاد الدين حاجي]

Merciiiiiiiiiiiii