كلنا امازيغ و عرب اخوة مؤمنون متحابون في الله

[احمد الطيباوي]

كلنا امازيغ و عرب اخوة مؤمنون متحابون في الله لا فرق بيننا الا بالتقوى و قوة الايمان

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اهدنا و اهدي جميع المسلمين لما تحبه و ترضاه
اللهم لا اله الا انت اشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله
اللهم اغفر لجميع من في هذا المنتدى الكريم امازيغهم و عربهم و عجمهم و اغفر لنا و ارحمنا و اجعلنا من عبدك الصالحين الاتقياء الكرماء
اللهم طهر قلوبنا اجمعين من الحسد و الكره و العنصرية و الكبر و التكبر
اللهم املأ قلوبنا بنور التوحيد و الايمان و الاسلام
اللهم املا قلوبنا بالتقوى و المحبة و العدل و الانصاف و المودة و التواضع و حب الاخرة و كره الدنيا المليئة بالشهوات
اللهم لا تجعلنا ظلامين و اجعلنا اخوانا متقابلين طاهرين مؤمنين كرام بررة في جنة عرضها السموات و الارضين



الأخوة والآخوات الأعضاء والمشرفين والمراقبين أهل الحب والتقدير

لكثرة ما راينا فى هذا المنتدى الكريم منتدى الانساب القبائل و البطون من مشاركات ومخالفات ومشاحنات نحن ابعد عنا باسلامنا و ايماننا الصادق العظيم .
أدعوكم للمشاركة بردودكم فى هذا موضوعي هذا نشرا للمحبة و المودة و الاخوة بيننا
بين عجمنا و عربنا بين الامازيغ و العرب و كل الطوائف الاخرى من بني البشر الاخوة المؤمنون الذين لا يتفاضلون الا بالتقوى التي محلها القلب .
لا فرق بين عربي و اعجمي و لا ابيض و لا اسود و لا احمر و لا اصفر الا بالتقوى و قوة الايمان و الاعتصام بالله .

الأخوة الإسلامية في القرآن :



لقد وردت الآيات العديدة في القرآن الكريم على الأخوة الإسلامية ومنها :



1ـ قال تعالى : ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون )
سورة الحجرات : 10
وفي تفسير هذه الآية يقول القرطبي ( ت 671هـ ) : (( إنما المؤمنون إخوة )) أي في الدين والحرمة لا في النسب .ولهذا قيل )) أخوة الدين أثبت من أخوة النسب)) ( جـ 16ص 212) .



2ـ قال تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته أخوانا ) سورة آل عمران : 103.



3ـ قال تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيراُ من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولايغتب بعضكم بعضاً أيحب أحـدكـم أن يأكل لـحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ) سورة الحجرات : 12.

و قال الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) "الحجرات 11"

و يقول الله تعالى : ( ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة )) "النور 19

وقد أوصى الله سبحانه وتعالى رسول بالرحمة والعفو مع من حوله .



4ـ في قوله تعالى : ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فـاعـف عنـهم واستغـفر لـهـم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكـل عـلـى الله إن الله يحب المتوكلين ) سورة آل عمران : 155.

والمؤمن يعفو عن أخيه قال تعالى : ( إن تبدوا خيراً أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كانعفواً قديراً ) سورة النساء : 149.



وقال تعالى : ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) سورة الأعراف : 199.



وقال تعالى : ( وجزآؤا سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين ) سورة الشورى : 40.

وقال تعالى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) سورة آل عمران 134.



والمؤمن يرحم أخاه قال تعالى : ( ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ) سورة البلد : 17.



ومن أخلاق الأخوة الإسلامية الإيثار قال تعالى : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأوليك هم المفلحون ) سورة الحشر : 90.



ويستنتج من هذه الآيات الكريمة تأكيد القرآن الكريم على مبدأ الأخوة الإسلامية بمعناها الشامل حيث الأخوة ليست فقط في النسب ولكن أخوة في الدين والحرمة والإسلام بذلك يضع تحديداً واسعاً لمفهوم الأخوة أخذت عنه النظريات الحديثة تحت مسمى (( العلاقات الإنسانية )) .

كما أوردت الآيات الكريمة فائدة التحلي بالأخوة الإسلامية من حيث أنها تؤدي إلى التفاف الأفراد حول بعضهم بعض كما تعصمهم من الانزلاق إلى رذيلة الظلم حيث يسيء البعض استغلال السلطة أو النفوذ أو الثراء في التسلط على الآخرين كما أكدت الآيات الكريمة فائدة التمثل بالأخوة الإسلامية في تحقيق القوة للفرد وللمنظمة التي ينتمي إليها الفرد مما يستتبع ذلك تفوق هذا الفرد أو تلك المنظمة على الآخرين .



الأخوة الإسلامية في السنة النبوية الشريفة :



أكدت الأحاديث النبوية الشريفة أهمية التمثل بالأخوة الإسلامية والتحلي بها نذكر منها الآتي :

جاء في صحيح مسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخواناً المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا )) ويشير إلى صدره ثلاث مرات (( بحسب أمري من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه )) رواه مسلم ، ( جـ 16،ص 120).
وفي رواية ( لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله اخوانا)
وفي رواية ( لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا )
وفي رواية (لا تهاجروا ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ) رواه مسلم بكل هذه الروايات وروى البخاري اكثرها

* وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ، الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال : أنظروا هذين حتى
يصطلحا. انظرا هذين حتى يصطلحا ) رواه مسلم
* وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (اياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ، او قال العشب ) رواه ابو داود

* وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال (( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )) فقال رجل : ان الرجل يحب ان
يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ، فقال ( ان الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق ، وغمط الناس ) رواه مسلم ومعنى بطر الحق : دفعه ، وغمطهم يعني احتقارهم

* وعن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ) رواه الترمذي

* وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال رجل : والله لا يغفر الله لفلان ، فقال الله عزوجل : من ذا الذي يتألى علي ان لا اغفر لفلان ، اني قد غفرت له ، واحبطت عملك ) رواه مسلم




عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخواناً )) رواه البخاري ، ( جـ7،ص 116).



عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام )) روه البخاري ،(جـ7،ص 116).



عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )) رواه مسلم ،(جـ16،ص 140).



ومن الأخوة الإسلامية تقديم المعروف (( عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال نبيكم صلى الله عليه وسلم : (( كل معروف صدقه )) رواه مسلم ، ( جـ7،ص91).

ولقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكلمة الطيبة لما فيها من تقارب القلوب وإفشاء المحبة : (( عن عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة )) متفق عليه جامع الأصول ،(جـ1،ص 428).



كما أن من الأخوة الإسلامية العفو والصفح (( عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما نقص مال من صدقة ، وما عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزاً فاعفوا يعزكم الله عز وجل ... ) رواه الترمذي ،(جـ4،ص 376).

عـن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحسنوا إذا وليتم واعفوا عما ملكتم )) الجامع الصغير ، (جـ1،ص 191).




سمعت سعيد بن المسيب يقول : ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة ؟ قالوا بلى قال : إصلاح ذات البين ، وإياكم والبغضة فإنها هي الحـالقة وحـدثـني عـن مـالـك أنـه قـد بـلغه أن رسول الله صلـى الله عليه وسلـم قــال : بعـثـت لأتمتم حسن الخـلق )) رواه مـالـك فـي الـمـوطـأ ( جـ 2،ص 242).



ومن الأخوة الإسلامية الصدق في القول والعمل : (( عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( دع ما يربيك إلى ما يربيك ، فإن الصدق طمأنينة ، والكذب ريبة )) رواه الترمذي ، ( جـ 8 ، ص 327 ) .



ومن الأخوة ما وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعروف والابتسامة وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا تحقرن من المعروف شيئاً ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق )) رواه مسلم ، ( جـ 16 ، ص 177 ) .

وكذلك من الأخوة الإسلامية عيادة المريض منهم :



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ن قال : (( حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام وعيادة المريض ، واتباع الجنازة وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس )) متفق عليه ، جامع الأصول ، ( جـ 6 ، ص 527 ) .



ومن الأخوة الإسلامية قضاء حاجات الناس (( عن أبن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه ، كان الله في حاجته ـ ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة )) رواه مسلم ،، ( جـ 16 ، ص 135 ) .



اتسقت توجيهات الأحاديث النبوية الشريفة مع ما جاء بالآيات الكريمة من حيث التأكد على مفهوم الأخوة الإسلامية ، وقد وضعت هذه الأحاديث النبوية الشريفة المحذورات أمام الإنسان المسلم لكي تتحقق له الأخوة الإسلامية مع أقرانه من المسلمين ، وفي مقدمة هذه المحذورات البغض والحسد والتجسس وتحقير الآخرين وخذلانهم .



كما أوردت المستحبات التي على المسلم أتباعها لتوكيد أخوته منها الكلمة الطيبة والتراحم والتعاطف والعفو وتقوى الله سبحانه وتعالى ، وهي صفات لو تحلى بها المسلم في عمله لتحقق من ورائها أرقى مستويات التعامل الإنساني الذي تطمع إلى تحقيقه نظريات الإدارة على اختلاف أنواعها .

تطبيق مفهوم الأخوة الإسلامية في صدر الإسلام :



أن في استشعار الأخوة أقوى الروابط والتنظيمات الهادفة إلى إصلاح ما بين الناس وتصفية الأحقاد والأحساد . ومن سياسة رسول الله صلى الله عليه وسلم الإدارية في بداية تأسيس الدولة الإسلامية أن آخى بين المهاجرين والأنصار فقد ذكر الدميري ( 1408 هـ ) : (( أنـه قـال لـهـم : (( إني أوآخي بينكم كما آخى الله تعالى بين ملائكته )) . وقد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأوس والخزرج فصفى ما بينهم من خلافات وأنساهم الثأر والحروب وصهرهم في بوتقة واحدة ، وكان المقصود من المؤاخاة أن يوقر كل منهم أخاه ويعاونه ويواسيه ويكون عوناً له على الأعداء ويحبه كما يحب نفسه )) ، ص 71 .



وفي تعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خادمه الصحابي الجليل انس بن مالك رضي الله عنه أفضل الصور لاستشعار الأخوة الإسلامية بمعناها الحقيقي .



عن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقاً ، فأرسلني يوماً لحاجة فقلت : والله لا أذهب ، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي ، قال : فنظرت إليه وهو يضحك ، فقال : (( أنيس أذهبت حيث أمرتك )) ؟ قال : قلت : نعم ، أنا أذهب يا رسول الله ، قال أنس : والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته : (( لم فعلت كذا وكذا )) أو لشيء تركنه : (( هلا فعلت كذا وكذا )) ، رواه مسلم ، ( جـ 15 ، ص 71 ) .



ومن الإيثار ولمواساة ما ذكر في رياض الصالحين في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه ، فقالت : والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك قلن كلهن مثل ذلك : لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من يضيف هذه الليلة ؟ )) فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله صلى عليه وسلم فانطلق به إلى رحله ، فقال لامرأته : أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية قال لامرأته : هل عندك شيء ؟ فقالت : لا ، إلا قوت صبياني قال : علليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء، فنوميهم ، وإذا دخل ضيفنا ، فأطفئي السراج ، وأريه أنا نأكل فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين ، فلما أصبح غداً على النبي صلى الله عليه وسلم : فقال : لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة )) ، ص 196 .



ونزل في ذلك آية قال تعالى : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) ، والصور كثيرة من صور رسول الله صلى الله عليه وسلم على استشعار الأخوة الإسلامية مع جميع أصحابه ، وقد تدرب عليها أصحابه وطبقوها ، ومن أمثلة ذلك التواضع وما ذكره أبو بكر الجزائري ( د . ت ) : (( روي أن عمر بن عبد العزيز أتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكاد السراج يطفأ فقال الضيف : أقوم إلى المصباح فأصلحه ؟ فقال : ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه ز فقال الضيف إذا انبه الغلام ؟ فقال عمر : إنها أول نومه نامها فلا تنبه . وذهب إلى البطة وملأ المصباح زيتناً ولما قال له الضيف : قمت أنت بنفسك يا أمير المؤمنين ؟ أجابه قائلاً ذهبت أنا وعمر ، ورجعت أنا وعمر ، ما نقص مني شيء ، وخير الناس من كان عند الله متواضعاً )) ص 234 ، ص 235 .

من احاديث النبي الاعظم محمد صلى الله عليه و سلم :

** " أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا".
** " من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة" .

** " أحب الناس إلى الله أنفعهم و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا و من كف غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام و إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل ".

** " المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ".

** في ستر المسلم:
" يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه ! لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف بيته" .

** " المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة" .

** " من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة و من كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته" .

** " من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة ".

** في عيادة المسلم:

** " إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع" .

** " إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان عشيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح" .

** " من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح" .

** في صون عرض المسلم:

** " ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة" .
** " ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي .
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه" .
** " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم" .
** " إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ".

** " الربا ثلاثة و سبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه و إن أربى الربا عرض الرجل المسلم" .
** " كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم"
** " المسلم أخو المسلم لا يخونه و لا يكذبه و لا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه و ماله و دمه التقوى هاهنا - و أشار إلى القلب - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم" .

* في الدعاء بظهر الغيب:

** " دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك : آمين و لك بمثل ذلك" .

* في أداء الأمانة:

** " أد الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك" .
**" أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث و حفظ الأمانة و حسن الخلق و عفة مطعم
** " أول ما تفتقدون من دينكم الأمانة" .
** " أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى"
** " المؤمن من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب ".
** " الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين" .
** " المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه" .

* في الألفة.. وما أدراك ما الألفة:

** " المؤمن يألف و يؤلف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف و خير الناس أنفعهم للناس" .
** " المؤمن يألف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف" .
** " إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه الله بها و أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه ".
** " إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل و لا يسأل عنه و إن سقاه من شرابه فليشرب و لا يسأل عنه ".
** " مستريح و مستراح منه العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا و أذاها إلى رحمة الله تعالى و العبد الفاجر تستريح منه العباد و البلاد و الشجر و الدواب" .
** " المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم

[حكيـ الجَزآئِرِي ــم]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[احمد الطيباوي]

لنكن متحابين في الله :
ما اجمل ان يتحاب المسلمون لله و ليس لاغراض الدنيا و المصلحة و المادة و الشهوات
ما اجكل ان يتحاب الاعظاء الكرام المتواجدون في هذا المنتدى للنقاش و الحوار الكريم الطيب في اطار اخلاق و شمائله و مبادئه السمحاء فكلهم اخوة في الايمان و الاسلام كلهم امازيغا و عربا و غيرهم من بني ادم ابو البشر عليه السلام الذي خلقه الله عز و جل و جعله خليفة في الارض من اجل تطبيق تعالم الاسلام و محاربة الشيطان و الكفر بالايمان و المحبة و التقوى التي محلها القلب
كلنا بني ادم ابو البشر عليه السلام مسلمون مؤمنون و الحمد لله على نعمة الاسلام متحابون مع بعضنا البعض لاننا كلنا اخوة من اصل واحد لا فرق بيننا الا في درجة الاعتصام بكتاب الله و سنة رسول الكريم صلى الله عليه و سلم الذي بعث رحمة للعالمين منقذا للبشرية مخرجا لها من الظلمات الى النور الحق نور الاسلام و الايمان العظيم .

حديث قدسي عظيم عن المتحابين في الله :

أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلِّي ) .

وأخرج الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله عز وجل : ( المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ) .

معاني المفردات :

بجلالي : بعظمتي وطاعتي لا لأجل الدنيا .
يغبطهم : الغبطة تمني مثل نعمة الغير دون تمني زوالها عنه .
فضل الحب في الله
الحب في الله رابطة من أعظم الروابط ، وآصرة من آكد الأواصر ، جعلها سبحانه أوثق عرى الإسلام والإيمان ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله ، والحب في الله والبغض في الله عز وجل ) رواه الطبراني وصححه الألباني .
بل إن الإيمان لا يكمل إلا بصدق هذه العاطفة ، وإخلاص هذه الرابطة قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان ) رواه أبو داود .
ومن أراد أن يشعر بحلاوة الإيمان ، ولذة المجاهدة للهوى والشيطان فهذا هو السبيل ، ففي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار ) .
والمرء يفضل على صاحبه بمقدار ما يكنه له من المحبة والمودة والإخاء ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ما تحاب اثنان في الله تعالى إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه ) رواه ابن حبان وصححه الألباني .
وأما الجزاء في الآخرة فهو ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله ، وقد أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن من بين السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : ( رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ) أخرجاه في الصحيحين .
محبة في الله
والأصل في الحب والبغض أن يكون لكل ما يحبه الله أو يبغضه ، فالله يحب التوابين والمتطهرين ، والمحسنين ، والمتقين ، والصابرين ، والمتوكلين والمقسطين ، والمقاتلين في سبيله صفا ، ولا يحب الظالمين والمعتدين والمسرفين والمفسدين ، والخائنين ، والمستكبرين .
ولهذا فإن شرط هذه المحبة أن تكون لله وفي الله ، لا تكدِّرها المصالح الشخصية ، ولا تنغصها المطامع الدنيوية ، بل يحب كل واحد منهما الآخر لطاعته لله ، وإيمانه به ، وامتثاله لأوامره ، وانتهائه عن نواهيه ، ولما سئل أبو حمزة النيسابوري عن المتحابين في الله عز وجل من هم ؟ فقال : " العاملون بطاعة الله ، المتعاونون على أمر الله ، وإن تفرقت دورهم وأبدانهم " .
والمحبة في الله هي المحبة الدائمة الباقية إلى يوم الدين ، فإن كل محبة تنقلب عداوة يوم القيامة إلا ما كانت من أجل الله وفي طاعته ، قال سبحانه :{الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين }(الزخرف 67) ، وقد روى الترمذي أن أعرابياً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد ، الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( المرء مع من أحب ) .
وأما من أحب شخصا لهواه ، أو لدنياه ، أو لمصلحة عاجلة يرجوها منه ، فهذه ليست محبة لله بل هي محبة لهوى النفس ، وهى التى توقع أصحابها فى الكفر والفسوق والعصيان عياذاً بالله من ذلك .
أمور تعظم بها المحبة
وهناك أمور تزيد في توثيق هذا الرباط العظيم وتوطيده ، حث عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنها : إعلام الأخ - الذي له في نفسك منزلة خاصة ، ومحبة زائدة عن الأخوة العامة التي لجميع المؤمنين بأنك تحبه ، ففي الحديث : ( إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله ) رواه الإمام أحمد وصححه الألباني وفي رواية مرسلة عن مجاهد رواها ابن أبي الدنيا وحسنها الألباني ( فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة ) .
ومنها تبادل العلاقات الأخوية ، والإكثار من الصلات الودِّية ، فكم أذابت الهدية من رواسب النفوس ، وكم أزال البدء بالسلام من دغل القلوب ، وفي الحديث ( تصافحوا يذهب الغل ، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ) رواه مالك في الموطأ ، وحسنه ابن عبد البر في التمهيد .
وقال - صلى الله عليه وسلم - : (لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أوَلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ) رواه مسلم .
حقوق المحبة
وهناك حقوق بين المتحابين توجبها وتفرضها هذه المحبة ، ويُسْتَدل بها على صدق الأخوة وصفاء الحب ، منها : أن تحسب حساب أخيك فيما تجره إلى نفسك من نفع ، أو ترغب بدفعه عن نفسك من مكروه ، وقد أوصى النبي- صلى الله عليه وسلم- أبا هريرة بقوله : ( وأحب للمسلمين والمؤمنين ما تحبه لنفسك وأهل بيتك ، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ، تكن مؤمنا ) رواه ابن ماجة وحسنه الألباني .
ومنها ما تقدمه لأخيك من دعوات صالحات حيث لا يسمعك ولا يراك ، وحيث لا شبهة للرياء أو المجاملة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل ) رواه مسلم ، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه ، دعا لأخيه بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب ويحصل له مثلها .
ومنها الوفاء والإخلاص والثبات على الحب إلى الموت ، بل حتى بعد موت الأخ والحبيب ببر أولاده وأصدقائه ، وقد أكرم النبي - صلى الله عليه وسلم - عجوزاً جاءت إليه ، وقال : ( إنها كانت تغشانا أيام خديجة ، وإن حسن العهد من الإيمان ) رواه الطبراني ، ومن الوفاء أن لا يتغير الأخ على أخيه ، مهما ارتفع شأنه ، وعظم جاهه ومنصبه .
ومنها التخفيف وترك التكلف ، فلا يكلِّفْ أخاه ما يشق عليه ، أو يكثر اللوم له ، بل يكون خفيف الظل ، قال بعض الحكماء : " من سقطت كلفته دامت ألفته ، ومن تمام هذا الأمر أن ترى الفضل لإخوانك عليك ، لا لنفسك عليهم ، فتنزل نفسك معهم منزلة الخادم " .
ومنها بذل المال له ، وقضاء حاجاته والقيام بها ، وعدم ذكر عيوبه في حضوره وغيبته ، والثناء عليه بما يعرفه من محاسن أحواله ، ودعاؤه بأحب الأسماء إليه .
ومنها التودد له والسؤال عن أحواله ، ومشاركته في الأفراح والأتراح ، فيسر لسروره ، ويحزن لحزنه .
ومن ذلك أيضاً بذل النصح والتعليم له ، فليست حاجة أخيك إلى العلم والنصح بأقل من حاجته إلى المال ، وينبغي أن تكون النصيحة سراً من غير توبيخ .
وإن دخل الشيطان بين المتحابين يوماً من الأيام ، فحصلت الفرقة والقطيعة ، فليراجع كل منهما نفسه ، وليفتش في خبايا قلبه فقد قال عليه الصلاة والسلام : ( ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما ) رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني .
هذه بعض فضائل المحبة في الله وحقوقها ، وإن محبة لها هذا الفضل في الدنيا والآخرة لجديرة بالحرص عليها ، والوفاء بحقوقها ، والاستزادة منها ، {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } (الحشر 10) .

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[شمشام]

فعلا الجزائر قبل كل شيء

[**عابر سبيل **]

احسنت اخي مشكور على الموضوع القيم وارجو ان يقراه ويفهمه اهل الخير

والسلام عليكم

[احمد الطيباوي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته الاخ الكريم الطيب رمزي دمازي

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[فارس بني مازيغ]

و عليكم السلام و رحمة الله و ان من الاخوة و احترام رابطتها عدم استفزاز اي اخ من الاخوة برد او تعريض او استهزاء او تعديل موضوع دون علمه او حظره دون سبب
انا التزم بالاتي
ان لا اسب عضوا
ان لا اضع صورا تمس كرامك اي احد
ان لا اجادل جدالا عقيما بلا دليل
ان لا اتعالى على اي عضو بدافع عرقي او لغوي او ثقافي او حتى ديني
ان لا ارد على احد ردودا قاسية ما لم يتم استفزازي

[احمد الطيباوي]

و عليكم السلام و رحمة الله و ان من الاخوة و احترام رابطتها عدم استفزاز اي اخ من الاخوة برد او تعريض او استهزاء او تعديل موضوع دون علمه او حظره دون سبب
انا التزم بالاتي
ان لا اسب عضوا
ان لا اضع صورا تمس كرامك اي احد
ان لا اجادل جدالا عقيما بلا دليل
ان لا اتعالى على اي عضو بدافع عرقي او لغوي او ثقافي او حتى ديني
ان لا ارد على احد ردودا قاسية ما لم يتم استفزازي

شكرا على الرد الكريم

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ناصر الحسني]

يبدوا أن الأخ اوشن لايفقه شيئا في الأنساب وسحب ما يفهمه من التاريخ كعلم على علم هو أبعد الناس عن فهمه ،وإلا كيف نفسر ما يقوله هنا وهناك في زوايا المنتدى مستعملا عدة أسماء ظنا منه أننا لا نستطيع رصده ، فهو يعقب على أقواله بأسماء أخرى يوظفها في مدح مداخلاته الافتراضية التي تنم عن ضعف المستوى وقلة اطلاع وركاكة في اللغة ليزكيها بعد ذلك بمداخلات من قبيل بارك الله فيك أخ أوشن ، مشكور ، أنا مع الأخ أوشن في طرحه .........، وهذه المداخلات تكون في وقت وجيز من الأولى وبأسلوب واحد وفكر موحد ، فهو يوم حمل على عقبة بن نافع شاركته شخصياته المتعددة في ذلك ، وحين حمل على العرب كان له ذلك ، وحين تطاول على الفاتحين بوصفهم غزاة كان له ماأراد، ونفس الشيء مع علماء التاريخ الذين لا يخدمون قضيته العنصرية ، ثم يتحامل على السادة النوائل الطيبين ظنا منه أنه قد ملك الحقيقة المطلقة من ذيلها وسحبها لهذا المنتدى ، ليوهم الجميع بأن فكرته صائبة وقد أقنعت الجميع ، والأدهى والأمر هو ما يفعله في ردوده من تبجح واستعراض على شاكلة بطل يساري مثل -تشي غيفارا-، فهو يرى في كسيلة قاتل عقبة مخلصا قوميا ، وفي الكاهنة امرأة حديدية تشبع خياله الأسطوري، وبغضب كبير وانفعال أكبر يبرق ردوده لغيره في المنتدى بعبارات غير لائقة حذفنا منها الكثير وتركنا مشاركاته ليرد هو عليها بأسماء متعددة ذات ايديولوجية معينة ، فهو لا سيتطيع استعمال اسم طارق واسم طريف واسم نسومر أو الحداد لأن هؤلاء وإن كانوا أمازيغ فإن عصبيتهم كانت للا سلام وللأمة الواحدة التي يسعى الأعداء لتقسيمها بدواعي قبلية وطائفية مستعملين أذيالهم في كل مكان وحتى في منتديات الأنساب،
لكن الملفت للانتباه هو رفضه لمسلمات واضحة ارتضتها الأمة جيلا عبر جيل، فقد ناقش قضية العربية لغة أهل الجنة وناقش قضية العرب الفاتحين ، بلغة عربية مليئة بالأخطاء الإملائية والمنطقية ، وأراد أن يستأسد على المشرفين في هذا المنتدى بلغة سوقية هابطة لا يستطيع أمثال الباحث الكبير والنسابة الخبير الأخ المؤدب الخلوق الأستاذ أحمد الطيباوي أن ينزل لها لأن أخلاقه وتربيته وهذا ما نعرفه عنه دون تزكية منا- والله أعلم به- تأبى ذلك ،فالكتب التي درسها الأستاذ احمد فقط تعادل أيام حياتك ياأوشن والمخطوطات التي يملكها والوثائق التي بحوزته تعادل أيام مهاتراتك ، وأعلم علم اليقين أن الطيباوي يملك أدلة جمة تدينك وتبهدلك لكنه ترفع عن النزول للحضيض ، وتوسط لدينا لرفع الحظر عنك كرما منه وتفضلا ، لكن طبعك يأبى الاقرار بالجميل وهذا ديدن المتعالين في الأرض ، ولي رجاء عند الأخ الطيباوي أن يمتنع عن الرد عن أمثالك ويكفيه دعوته في مداخلته الشهيرة للمحبة والألفة والتي عقب عنها الجميع وغفلت عنها أنت أو تغافلت لأن ايديلوجيتك ومشروعك قد لا تخدمهما مثل هذه الدعاوى .
واستسمحك أن أهديك هذا الموضوع :
إلى كل من يملك ولو ذرة من فهم للأنساب أو بقية عقل قارن واحكم أخي
أ-نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر
ب-زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين رضي الله عنها
زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين ( زوجات الرسول ) زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين

أول من دفن من أمهات المؤمنين في المدينة
اسمها ولقبها:
هي زينب بنت خزيمة الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية
ومنه نخلص إلى مايلي :
1-عدد الآباء يبين أخي الفترة التي عاش فيها نائل.
2- معنى هذا أن نائلا قد قدم قبل الفتح للجزائر .
3- أو أن نائل الذي ذكره ابن خلدون قديم ، قدم بطن من ذريته للجزائر .
4-وهو في كل الأحوال سابق لان خلدون بقرون ، حيث نفهم أنه عاش في نجد أيام البعثة وقدمت ذريته أيام التغريبة الهلالية إلى هنا .
القاعدة في الأنساب، كل قرن بثلاثة آباء توضح مايلي:
-عدد الآباء لنائل الهلالي يكون في هذه الحالة أكثر من 40 جدا.
وكما نعلم فقد علم من أبناء نائل كل من: مليك، يحي وأحمد ثم زكري .ومدافنهم -رحمة الله عليهم جميعا - في وادي اللحم جنوب التيطري.
ولهؤلاء من الأبناء .
ليحي عبد الله ، يحي ، ثم عيسى ، ومن صلب الثلاثة :
الغريب وامحمد ابو علي ثم عمرو الفرج دفين وادي الشعير ، احمد بن يحي بن يحي دفين الفضة غير بعيد عن وادي الشعير وليس بعيدا عنهم في عين الريش قبرا يحي المسعد بن عيسى بن يحي ، ومحد الذؤيب ين عيسى بن يحي .
الثاني من ولد نائل ، مليك وله ولد واحد هو سالم وله من الولد يحي دفين وادي الشعير ، سعد دفين وادي الشعير ثم عبد الرحمن دفين وادي الشعير ثم عامر دفين المكان نفسه ،علم أن قبور هؤلاء جميعا معلومة بناء وذاكرة .
وقد التمس الأخ زكي في يوم من الأيام من الإخوة النوائل وضع أنسابهم في المنتدى فجمعنا منها ميلي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نامل بان هذة الفكرة تنال الجميع لكي يزيد التعارف بين ابناء سيدي نائل المشتتين في جميع البلدان ونسال الله التوفيق فيما يحبة ويرضاةاولا اضع نسبي.


السيدمحمدزكي بن عمران بن محمد صالح بن محمد بن حسن بن عبد اللة بن احمد الغمري بن نصرالمعمر المتوفي 1247ه عاش ما ئة عام بن محمد زقاد بن عبد القادر الديلخ بن احمد بن محمدالطوير بن محمد الاعور بن عيسي بن يحي بن عبد اللة الملقب ب نايل وكان من اهل المائة العاشرة الهجرية واسمة احمد الملقب ب البحر الصامت بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن علي بن ريصون صاحب جبل العلامبن عبد السلام بن مشيش المقتول ظلما عام625ه بن ابوبكر بن علي بن حرمة بن عيسي بن سلام الملقب بال عروس بن مزوار واسمة احمد بن حيدرة بن علي بن محمد بن احمد بن عبد اللة الدي اعطتة امة بلد قشتالة وتادلة واحوازهما بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر بن عبد اللة الكامل بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي وفاطمة بنت رسول اللة صلي اللة
-انا محمد رضا بن مصطفى بن عبدالقادر بن يحي بن هلوب بن محمد بن هلوب بن مهنية بن العيشي بن بحبى بن سالم بن مليك بن سيدي نايل الخير محمد بن الله الخرشفي .

وتشرفني معرفتكم ...
-اخوك ناصر بن عبد السلام بن رابح بن السلام بنابي زيان بن ابي زيد بن عيسى بن الخلدي بن الخلديبن عيسى بن الغريب بن عبد الله بن احمد بن يحي بن محمد نائل بن عبد الله الخرشفي بن محمد بن احمد بن مسعود بن عيسى بن احمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريمبن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بنحرمة بن عيسى بن سلام بن مزوار بن حيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسني
-السلام عليكم و رحمة الله و بركاته محدثكم أبو أنيس الأغواطي الطاهر قويسم بن عبد الله بن الطاهر بن مبارك
بن عراج بن قويدر بن الريك بن طرطق -هكذا حدثني أبي- من فرع العراجات لأولاد قويسم بن سالم بن بوزيد بلول
-جد أولاد بلول المنظمين لأولاد الرقاد الغرابة- أقول بوزيد بلول بن طكرور بن جدي الأول بن علي بن سعد -جد
السعادات- بن سالم بن يحيى بن مليك بن محمد نائل / سررت بمعرفتكم و حياكم الله.
-السلام عليكم ورحمة الله

أخوكم في الله

الحدي بن احمد بن عبد القادر(قدور) بن بنعلية (النباغة) بن السعيد بن بالخليفة بن قويدر بن عثمان بن بو عبد الله الصغير بن العقون بن بو عبد الله الكبير بن امحمد بن عبد الرحمان بن سالم بن مليك بن محمد (نايل) بن عبد الله(الخرشفي) بن علال بن موسى بن عبد السلام بن احمد بن علال بن عبد السلام (أبو محمد) بن سليمان (مشيش) بن منصور (ابوبكر)(العلمي) بن علي بن محمد (حرملة) بن عيسى بن سلام (العروس) بن أحمد (مزوار) بن علي (حيدرة) بن محمد بن ادريس ص بن ادريس ك بن عبد الله (الكامل) بن الحسن م بن الحسن س(رضي الله عنه) بن علي (رضي الله عنه) بن عبد مناف (ابوطالب) بن شيبة الحمد (عبد المطلب) بن عمرو (هاشم) بن عبد مناف بن زيد (قصي) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
والله أعلم.
وأنا بدوري ألتمس من الإخوة وضع أنسابهم في المنتدى لكي نتواتر على الكذب كما يتهمنا النواصب الجدد ، فيكون جدنا قد عاش في القرن 15 كما هو ثابت ومستفيض، والذي لم ير جبل راشد لا هو ولا أحفاده ،
ولكل منصف الحق في الحكم هنا ، فبعدما كذبت ملايين المخطوطات التي أوردت شرف بني نائل وكذب أرشيف الجزائر واتفق السنة والاباضية والشيعة والصوفية على الكذب من أجل عيون بني نائل ،دون أن ننسى قضاة المغرب والحجاز والعراق ومصر وحتى فرنسا العدوة بالأمس الذين زوروا شهاداتهم وأختامهم التي وضعوها على وثائق الشرف النائلي ، هذا بالطبع دون نسيان كذب آل السكناوي في سبتة والريف المغربي والاخوة من بني خليف في تونس والبراعصة في ليبيا وكل الخرشفيين والعلميين
والأدارسة.
ليأتي درر بني نائل ليحذفوا عدد آبائهم التي كانت من المفروض أن تكون أكثر من 40 فأصبحت أقل من 19 في كل الأحول .
فلا تكتموا الشهادة يا إخوة الإيمان .

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم اغفرنا لنا اجمعين -كل اعضاء هذا المنتدى و كل المسلمين -
و كفر عن كل سيئاتنا في كلامنا و سمعنا و بصرنا و لمسنا و كتاباتنا و مشاركاتنا و و في كل حواسنا يا عزيز يا غفار لا اله الا انت الرحمان الرحيم الغفار الكريم
اللهم صلي على محمد و ال محمد كما صليت على ابراهيم و ال ابراهيم انك حميد مجيد

ادعو كل الاعضاء الكرام في هذا المنتدى الكريم ان يناقشوا و يحاوروا باسلوب كريم يقرب بين اخوتنا المؤمنين الاسلامين الذين يشهدون ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها سب و شتم لاخواننا من بني هلال و بني سليم العرب الاسماعيليين العدنانيين المؤمنين المسلمين و هم اصهار النبي صلى الله عليه و سلم و من بني عدنان الذين اصطفى منهم رسوله المصطفى محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم لا لشيء الا لانهم كانوا اهل عصبية و بداوة و تشيع للفاطميين في وقت من الاوقات الماضية رحم الله جميع العرب و الامازيغ الموحدين المؤمنين و عفا عنهم انه هو الغفور الرحيم .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها كبيرة من الكبائر و هي الطعن في انساب اخواننا الكرام عربا و امازيغا اشراف و غير اشراف المثبتتة عمدتهم النسبية بالتواتر و المخطوطات القديمة .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها جاهلية و نعت للعرب الفاتحين الكرام بالغزاة و هم صحابة النبي الكريم محمد صلى الله عليه و سلم و تابعيهم الذين نشروا الاسلام و شريعته النيرة السمحاء في كل بقاع الارض و كانت فتوحاتهم اسقاط للكفر و ازهاقا للاصنام و اشاعة لنور التوحيد و انقاذا للبشرية من نار الشرك الذي هو اكبر ظلم لله عز وجل في الارض .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها تمجيد للكفار و المرتدين من امثال كسيلة بن ملزم قاتل الصحابي الجليل عقبة بن نافع رضي الله عنه و رحمه و من امثلة الكاهنة العرافة اليهودية ديهيا و هؤلاء كانوا في عهد الكفر كفارا و حسابهم عند الله فكيف يمجدون و تنحت لهم التماثيل و يطعن في البطل المؤمن المسلم عقبة بن نافع رضي الله عنه و ارضاه و رحمه و عفا عنه و هو من اهل التوحيد و الايمان الذين جاؤوا بنية طيبة كريمة ناشرين لشريعة الله في الارض و منقذين للبشر عامة و اخوانهم الامازيغ خاصة من ظلام الشرك و العبودية و اوحال النصرانية و النصارى الرومان في ارض بلاد المغرب الكريمة .
لماذا يا اخواني الكرام لا تكتب مشاركات فيها روح الاسلام و محبته العظيمة التي وجدناها مبثوثة و ماثلة للعيان في ابطاله العظام من الامازيغ الشرفاء الشجعان من امثال : طارق بن زياد فاتح الاندلس النفزي و بلكين بن زيري الصنهاجي و بطل معركة الزلاقة امير المسلمين يوسف بن تاشفين اللمتوني و عبدالمؤمن بن علي شيخ الموحدين و المهدي بن تومرت و و يعقوب بن عبدالحق سلطان بني مرين و يغمراسن بن زيان سلطان بني عبدالواد و محمد بن عبدالقوي رحمهم الله اجمعين و رضي الله عنهم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم اغفرنا لنا اجمعين -كل اعضاء هذا المنتدى و كل المسلمين -
و كفر عن كل سيئاتنا في كلامنا و سمعنا و بصرنا و لمسنا و كتاباتنا و مشاركاتنا و و في كل حواسنا يا عزيز يا غفار لا اله الا انت الرحمان الرحيم الغفار الكريم
اللهم صلي على محمد و ال محمد كما صليت على ابراهيم و ال ابراهيم انك حميد مجيد

ادعو كل الاعضاء الكرام في هذا المنتدى الكريم ان يناقشوا و يحاوروا باسلوب كريم يقرب بين اخوتنا المؤمنين الاسلامين الذين يشهدون ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها سب و شتم لاخواننا من بني هلال و بني سليم العرب الاسماعيليين العدنانيين المؤمنين المسلمين و هم اصهار النبي صلى الله عليه و سلم و من بني عدنان الذين اصطفى منهم رسوله المصطفى محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم لا لشيء الا لانهم كانوا اهل عصبية و بداوة و تشيع للفاطميين في وقت من الاوقات الماضية رحم الله جميع العرب و الامازيغ الموحدين المؤمنين و عفا عنهم انه هو الغفور الرحيم .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها كبيرة من الكبائر و هي الطعن في انساب اخواننا الكرام عربا و امازيغا اشراف و غير اشراف المثبتتة عمدتهم النسبية بالتواتر و المخطوطات القديمة .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها جاهلية و نعت للعرب الفاتحين الكرام بالغزاة و هم صحابة النبي الكريم محمد صلى الله عليه و سلم و تابعيهم الذين نشروا الاسلام و شريعته النيرة السمحاء في كل بقاع الارض و كانت فتوحاتهم اسقاط للكفر و ازهاقا للاصنام و اشاعة لنور التوحيد و انقاذا للبشرية من نار الشرك الذي هو اكبر ظلم لله عز وجل في الارض .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها تمجيد للكفار و المرتدين من امثال كسيلة بن ملزم قاتل الصحابي الجليل عقبة بن نافع رضي الله عنه و رحمه و من امثلة الكاهنة العرافة اليهودية ديهيا و هؤلاء كانوا في عهد الكفر كفارا و حسابهم عند الله فكيف يمجدون و تنحت لهم التماثيل و يطعن في البطل المؤمن المسلم عقبة بن نافع رضي الله عنه و ارضاه و رحمه و عفا عنه و هو من اهل التوحيد و الايمان الذين جاؤوا بنية طيبة كريمة ناشرين لشريعة الله في الارض و منقذين للبشر عامة و اخوانهم الامازيغ خاصة من ظلام الشرك و العبودية و اوحال النصرانية و النصارى الرومان في ارض بلاد المغرب الكريمة .
لماذا يا اخواني الكرام لا تكتب مشاركات فيها روح الاسلام و محبته العظيمة التي وجدناها مبثوثة و ماثلة للعيان في ابطاله العظام من الامازيغ الشرفاء الشجعان من امثال : طارق بن زياد فاتح الاندلس النفزي و بلكين بن زيري الصنهاجي و بطل معركة الزلاقة امير المسلمين يوسف بن تاشفين اللمتوني و عبدالمؤمن بن علي شيخ الموحدين و المهدي بن تومرت و و يعقوب بن عبدالحق سلطان بني مرين و يغمراسن بن زيان سلطان بني عبدالواد و محمد بن عبدالقوي رحمهم الله اجمعين و رضي الله عنهم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أبو المكارم]

كلنا مسلمون موحدين

لا اله الا الله محمد رسول الله

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[**عابر سبيل **]

السلام عليكم


الأخوة فى الله
محمد حسان



ملخص الخطبة
1- حقيقة الأخوة في الله 2- حقوق الأخوة 3- الطريق إلى الأخوة

الخطبة الأولى

أحبتى فى الله …
إننا اليوم على موعد مع موضوع من الأهمية القصوى بمكان وهو بعنوان ((الأخوة فى الله)) وكما تعودنا دائماً سوف ينتظم حديثنـا مع حضراتكم تحت هذا العنوان الرقيق فى العناصر التالية:-
أولاً: حقيقة الأخوة فى الله.
ثانياً: حقوق الأخوة.
ثالثاً: الطريق إلى الأخوة.
فاسمحوا لى أن أقول: أعرونى القلوب والأسماع والوجـدان، والله أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القـول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ألوا الألباب.
أولاً: حقيقة الأخوة.
أحبتى فى الله: لقد أصبحت الأمـة اليوم كما تعلمون غثاء كغثاء السيل، لقد تمـزق شملها وتشتت صفها، وطمع فى الأمـة الضعيف قبل القوى، والذليل قبل العزيز، والقاصى قبل الدانى، وأصبحت الأمة قصعة مستباحة كما ترون لأحقر وأخزى وأذل أمم الأرض من إخـوان القردة والخنازير، والسبب الرئيس أن العالم الآن لا يحترم إلا الأقوياء ،والأمة أصبحت ضعيفة، لأن الفرقة قرينة للضعف، والخذلان، والضياع، والقوة ثمرة طيبة من ثمار الألفة والوحدة والمحبة، فما ضعفت الأمة بهذه الصورة المهينة المخزية إلا يوم أن غاب عنها أصل وحدتها وقوتها ألا وهو ((الأخوة فى الله)) بالمعنى الذى جاء به رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif فمحال محال أن تتحقق الأخوة بمعناها الحقيقى إلا على عقيدة التوحيد بصفائها وشمولها وكمالها، كما حولت هذه الأخوة الجماعة المسلمة الأولى من رعاة للغنم إلى سادة وقادة لجميع الدول والأمم، يوم أن تحولت هذه الأخوة التى بنيت على العقيدة بشمولها وكمالها إلى واقع عملى ومنهج حياة، تجلى هذا الواقـع المشرق المضىء المنير يوم أن آخى النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif ابتداءً بين الموحدين فى مكة، على الرغم من اختـلاف ألوانهم وأشكالهم، وألسنتهم وأوطانهـم، آخى بين حمـزة القرشى وسلمان الفارسى وبلال الحبشى وصهيب الرومى وأبى ذر الغفاري، وراح هؤلاء القوم يهتفون بهذه الأنشودة العذبة الحلوة.
أبى الإسلام لا أبَ لى سِوَاهُ إذا افتخـروا بقيسٍ أو تميمِ

راحوا يرددون جميعاً بلسان رجل واحد قول الله عز وجل:
http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gifإِنَّمَا الْمُؤْمِنُـونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [الحجرات: 10]. هذه هى المرحلة الأولى من مراحل الإخاء.
ثم آخى النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif - ثانيا - بين أهل المدينة من الأوس والخزرج، بعد حروب دامية طويلة، وصراع مر مرير، دمر فيه الأخضر واليابس!!
ثم آخى رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif بين أهل مكة من المهاجرين وبين أهل المدينة من الأنصار، فى مهرجـان حُبٍّ لم ولن تعرف البشرية له مثيلاً، تصافحت فيه القلوب، وامتزجت فيه الأرواح، حتى جسد هذا الإخاء هذا المشهد الرائع الذى جـاء فى الصحيحين من حديث أنس بن مالك http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif قال: قدم علينا عبد الرحمن بن عوف وآخى النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif بينه وبين سعد بن الربيع، وكان كثير المال، فقال سعد: قـد علمت الأنصار أنى من أكثرها مالاً، سأقسم مالى بينى وبينك شطرين، ولي امرأتان فانظـر أعجبهما إليك، فأطلقها حتى إذا حَلَّتْ تزوجْتَها. فقال عبد الرحمـن: بارك الله لك فى أهلك. دلونى على السوق، فلم يرجـع يومئذٍ حتى أستفضَلَ شيئاً من سَمْنٍ وأقطٍ، فلم يَلْبث إلا يسيراً حتى جاء رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif وعليه وَضَرٌ من صُفرةٍ فقال له رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif ((مَهْيَمْ؟)) قال: تزوجتُ امرأةً من الأنصار قال: ((ما سقت إليها؟)) قال: وزن نواة من ذهب أو نواةٍ من ذهب فقال: ((أولم ولو بشـاة)) ([1] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn1)) وقد نتحسر الآن على زمن سعد بن الربيع ونقول أين سعد بن الربيع الذي أراد أن يشاطر أخاه ماله وزوجه؟!!
والجواب: ضاع. وذهب يوم أن ذهب عبد الرحمن بن عوف.
فإذا كان السؤال: من الآن الذى يعطى عطاء سعد؟! فإن الجواب: وأين الآن من يتعفف بعفة عبد الرحمن بن عوف؟!!
لقد ذهب رجل إلى أحد السلف فقال: أين http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ البقرة: 274 ]فقال له: ذهبوا مع من http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ البقرة: 273 ].
هذا مشهد من مشاهد الإخاء الحقيقى بمعتقد التوحـيد الصافى بشموله وكماله، والله لولا أن الحديـث فى أعلى درجات الصحـة لقلت إن هذا المشهد من مشاهد الرؤيا الحالمة.
هذه هى الأخوة الصادقة، وهذه هى حقيقتها، فإن الأخوة فى الله لا تبنى إلا على أواصـر العقيدة وأواصر الإيمـان وأواصر الحب فى الله، تلكم الأواصر التى لا تنفك عراها أبداً.
الأخوة فى الله نعمة جمة من الله، وفضـل فيض من الله يغدقهـا على المؤمنين الصادقـين ،الأخـوة شراب طهور يسقيه الله للمؤمنـين الأصفياء والأزكياء.
لذا فإن الأخوة فى الله قرينة الإيمان لا تنفك عنه، ولا ينفك الإيمان عنها فإن وجدت أخوة من غير إيمـان، فاعلم يقيناً أنها التقـاء مصالح، وتبادل منافع، وإن رأيت إيمان بدون أخوة صادقة فاعلم يقيناً أنه إيمان ناقص يحتاج صاحبه إلى دواء وعلاج لمرض فيه، لذا جمع الله بين الإيمـان والأخوة فى آية جامعة فقال سبحانه http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ الحجرات: 10 ].
فالمؤمنون جميعاً كأنهم روح واحدة حل فى أجسام متعددة كأنهم أغصان متشابكة تنبثق كلها من دوحة واحدة، بالله عليكم أين هذه المعانى الآن؟!!
ولذلك لو تحدثت الآن عن مشهد كهذا الذى ذكر آنفا ربما استغرب أهل الإسلام هذه الكلمات، وظنوها كما قلت من الخيالات الجميلة والرؤيا الحالمة لأن حقيقة الأخوة قد ضاعت الآن بين المسلمين، وإن واقع المسلمين اليوم ليؤكد هذا الواقع الأليم، وإنا لله وإنا إليه راجعـون، فلم تعد الأخوة إلا مجرد كلمات جوفاء باهتة باردة لا حرارة فيها إلا من رحم الله.
فإن الأخوة الموصلة بحبل الله المتين نعمة امتن بها ربنا جل وعلا على المسلمين الأوائل فقال سبحانه:
http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gifوَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gifوَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [آل عمران: 102-103].
فالأخوة نعمة من الله امتن بها الله على المؤمنين وقال تعالى: فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ وقال تعالى: http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ الأنفال: 63 ].
ثانيا: حقوق الأخوة فى الله.
الحق الأول: الحب فى الله والبغض فى الله.
ففى الحديث الذى رواه أبو داود والضيـاء المقدسي وصححه الشيخ الألباني من حديث أبى أمامة الباهلي أنه http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال ((من أحبَّ لله، وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان))([2] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn2)).
وفى الصحيحين من حديث أنس أنه http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمـان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود فى الكـفر كما يكره أن يقذف فى النار ))([3] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn3)).
وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة أن النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((سبعة يظلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ فى عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا فى الله، اجتمعا عليه، وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال، فقال: إنى أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكـر الله خالياً ففاضت عينـاه))([4] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn4)). هل فكـرت فى هذا الحديث النبوى الشريف ؟!! يومٍ تدنـو الشمس من الرؤوس، والزحام وحده يكاد يخنق الأنفاس، فالبشرية كلها - من لدن آدم إلى آخر رجل قامت عليه الساعة - فى أرض المحشر، وجهنم تزفر و تزمجر، قد أُتِىَ بها ((لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها))([5] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn5)) فى ظل هذه المشاهد التى تخلع القلب، ينادى الله عز وجل على سبعة ليظلهم فى ظله يوم لا ظل إلا ظله - سبحانه وتعالى - ضمن هؤلاء السبعة السعداء: رجـلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، يالها ورب الكعبة من كرامة!!
وفى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif أن النـبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((إن رجلاً زار أخاً له فى قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته، ملكاً فلمَّا أتى عليه قال: أين تريد؟ فقال: أريد أخاً لي فى هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تَرُبّها؟ قال: لا. غير أنى أحببته فى الله عز وجل، قال: فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه))([6] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn6))
وفى موطأ مالك وأحمـد فى مسنده بسند صحيح، والحاكم ،وصححه ووافقه الذهبى أن أبا إدريس الخولانى رحمه الله قال: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى شابٌ برَّاق الثَّنايا والناس حـوله فإذا اختلفوا فى شىء أسندوه إليه، وصدروا عن قوله و رأيه. فسألت عنه؟ فقيل: هذا معاذ بن جبل http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif فلما كان الغد هجَّرت، فوجدته قد سبقنى بالتهجير، ووجـدته يصلى، فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قِبَل وجهه، فسلَّمت عليه. ثم قلت: والله إنى لأحـبُّك فى الله، فقال: آلله؟ فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. قال: فأخذ بحبوة ردائى، فجبذنى إليه، وقال: أبشر، فإنى سمعت رسول http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif يقول: ((قال الله تبارك وتعالى: وجبت محبتى للمتحابين فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتزاورين فيّ، والمتباذلين فيّ))([7] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn7))
وفى الحديث الذى رواه مسلم وأبو داود أنه http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((والـذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم))([8] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn8)).
فسلم على أخيك بصدق وحرارة، لا تسلم سلاماً باهتاً بارداً لا حرارة فيه.
إننا كثيراً لا نشعر بحـرارة السلام واللقاء ولا بإخلاص المصافحة. . لا نشعر أن القلب قد صافح القلب.
ففى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif قال عليه الصلاة والسلام: ((الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، فخيارهم فى الإسلام خيارهم فى الجاهلية إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف ))([9] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn9)).
قال الخطابى: فالخَيِّر يحنو إلى الأخيار والشرير يحنو إلى الأشرار هذا هو معنى ما تعارف من الأرواح ائتلف، وما تنافـر وتناكر من الأرواح اختلف، لذا لا يحب المؤمن إلا من هو على شاكلته من أهل الإيمـان والإخلاص، ولا يبغض المؤمن إلا منافـق خبيث القلب، قال الله تعالى http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ مريم: 96 ].
أى يجعل الله محبتة فى قلوب عباده المؤمنـين، وهذه لا ينالها مؤمن على ظهر الأرض إلا إذا أحبـه الله ابتداءً. كما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة قال رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif: ((إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال: إنى أحب فلاناً، فأحبه قال: فيحبه جبريل، ثم يُنادى فى السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء. قال ثم يوضع له القبول فى الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول: إنى أُبغض فلاناً فأبغضه فقال: فيبغضه جبريل ثم يُنَادى فى أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه. قال: فيبغضونه. ثم توضع له البغضاء فى الأرض))([10] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn10))
أيها الأحباب الكرام:
المرء يوم القيامـة يحشر مع من يحب، فإن كنت تحب الأخيار الأطهار ابتداءً من نبيك المختار وصحابته الأبرار والتابعين الأخيار، وانتهاء بإخوانك الطيبين فإنك ستحشر معهم إذا شاء رب العالمـين، وإن كنت تحب الخبث و الخبائث وأهل الفجور واللهو واللعب كنت من الخاسرين فتحشر معهم إذا شاء رب العالمين.
ففى الصحيحين من حديث أنس بن مالك http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif: ((أن رجلاً سأل النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif عن الساعة. فقال: يا رسول الله متى الساعة. قال: ((وما أعددت لها؟)). قال: لا شىء، إلا أنى أحب الله ورسوله. فقال: ((أنت مع من أحببت)) قال أنس: فما فرحنا بشىء فرحنا بقول النبىhttp://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif: ((أنت مع من أحببت)). قال أنس فأنا أحب النبىhttp://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif وأبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بُحبِّي إياهم وإن لم أعمل بعملهم))([11] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn11)).
ونحن نشهد الله أننا نحب رسول الله وأبا بكر، وعمر، وعثمان وعليّ وجميع أصحاب الحبيب النبي، وكل التابعين لنهجه وضربه المنير، ونتضرع إلى الله بفضله لا بأعمالنا أن يحشرنا معهم جميعاً بمنّه وكرمه، وهو أرحم الراحمين.

[**عابر سبيل **]

الخطبة الثانية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ،وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ،وأشهد أن محمداً عبد ورسوله اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه، وعلى آله، وأصحابه، وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين.
أما بعد أيها الأحبة الكرام.
الحق الثانى: أن لا يحمل الأخ لأخيه غلاً ولا حسداً ولا حقداً.
أحبتى فى الله:
المؤمن سليم الصدر، طاهر النفس، نقى، تقى القلب، رقيق المشاعر رقراق العواطف، فالمؤمن ينام على فراشه آخر الليل - يشهد الله فى عليائه - أنه لا يحمل ذرة حقد، أوغل، أو حسد لمسلم على وجه الأرض البتـة ، والنبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif يقول كما فى الصحيحين من حديث أنس بن مالك http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif: (( لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا ))([1] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn1)).
إن الحقد والحسد من أخطـر أمراض القلوب والعياذ بالله، فيرى الأخ أخاه فى نعمة، فيحقد عليه ويحسده، ونسي هذا الجاهل ابتداءً أنه لم يرض عن الله الذى قسم الأرزاق، فليتق الله وليعد إلى الله سبحانه وتعالى، وليسأل الله الذى وهب وأعطـى أن يهبه ويعطيه من فضله، وعظيم عطائه، ويردد مع هؤلاء الصادقين: http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ الحشر: 10 ].
وردد مع هؤلاء بصفاء، وصدق، وعمل، فقد قال الله فيهم: http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ الحشر: 9 ].
ففى مسند أحمد بسند جيد من حديث أنس قال كنا جلوساً عند النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif فقال المصطفى: ((يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة)) فطلع رجل من الأنصار، تنطف لحيته من وضوئه، قد تعلق نعليه فى يده الشمال، فلما كان الغد قال النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث، قال النبىhttp://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif مثل مقالته أيضاً، فطلع ذلك الرجـل على مثل حالـه الأولى، فلما قام النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif، تبعه عبد الله بن عمـرو بن العاص فقال: إنى لا حَيْتُ أبى فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤينى إليك حتى تمضى فعلت؟ قال: نعم، قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالى الثلاث، فلم يره يقوم من الليل شيئاً غير أنه إذا تعار- أى انتبه فى الليل - وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله غـير أنى لم أسمعه يقول إلا خيراً، فلما مضت الثلاث ليالٍ وكـدت أن أحتقر عمله، قلت يا عبد الله إنى لم يكـن بينى وبين أبى غضب ولا هجر ثَمَّ ولكن سمعت رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif يقول لك ثلاث مرات: ((يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنـة)) فطلعت أنت الثـلاث مرار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك، فأقتدى بك، فلم أرك تعمل كثير عمل فما الذى بلغ بك ما قال رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif ؟! قال: ما هى إلا ما رأيت. قال: فلما وليت دعانى فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد فى نفسى لأحد من المسلمين غشاً ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه. فقال عبد الله: هذه التى بلغت بك، وهى التى لا نطيق. ([2] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn2))
إن سلامة الصدر من الغل والحسد بلغت بهذا الرجل أن يشهد له رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif بالجنة، وهو فى الدنيا..يا لها من كرامة.
الحق الثالث: طهارة القلب والنفس.
إن من حقوق الأخـوة فى الله أنك إن لم تستطع أن تنفع أخاك بمالك فلتكف عنه لسانك، وهذا أضعف الإيمـان، فإن تركنا الألسنة تُلقى التهم جزافاً دون بينة أو دليل، وتركنا المجال فسيحاً لكل إنسان أن يقول ما شاء فى أى وقت شاء، فإنما ينتشر بذلك الفساد والحسد، والبغضاء، فإن اللسان من أخطر جوارح هذا الجسم، قال الله جل وعلا :http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ ق: 18 ].
وقال تعالى: http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّـونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ ءَامَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ النور: 19 ].
وقال جـل فى علاه: http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَـاتِ الْغَافِـلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gifيَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gifيَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [النور:23-25 ].
تورع عن إخوانك، أمسك عليك لسانك، واتق الله، فوالله ما من كلمة إلا وهى مسطرة عليك فى كتاب عند الله لا يضل ربي ولا ينسى.
ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif أنه http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت))([3] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn3)).
وفى الصحيحين من حديث أبى موسى قال:قلت: ((يا رسـول الله أى المسلمين أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده))([4] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn4)).
وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة واللفظ للبخـارى أنه http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضـوان الله، لا يلقى لها بالا، فيرفعه الله بها فى الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالا، فيهوى بها فى جهنم))([5] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn5)).
وفى حديث ابن عمر أن النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((الربا اثنان وسبعون باباً أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربا الربا استطالة الرجل فى عِرْضِ أخيه))([6] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn6)).
وأختم هذه الطائفـة النبوية الكريمة بهذا الحديث الذى يكاد يخلع القلب والحديث رواه الإمام أحمد فى مسنده ،وأبو داود فى سننه من حديث يحيى بن راشد قال http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif: ((من قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخـرج مما قال))([7] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn7)). وردغة الخبـال: عصارة أهـل النار، والرَّدغة – بفتح الدال وسكونها- الماء والطين.
والله لو نحمل فى قلوبنـا ذرة إيمان ونسمع حديث من هذه الأحاديث للجم الإنسان لسانه بألف لجام قبل أن يتكلم كلمة، ولكن لا أقـول ضعف إيمان، بل إنا لله وإنا إليه راجعون.
الحق الرابع: الإعانة على قضاء حوائج الدنيا على قدر استطاعتك.
واسمع إلى هذا الحديث الذى تتلألأ منه أنوار النبوة: عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: أن رجلاً جاء إلى النـبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif فقال: يا رسول! أى الناس أحب إلى الله؟ وأى الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif: ((أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل، سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كربه، أو يقضى عنه دينا، أو يطرد عنه جوعاً، ولأن أمشى فى حاجة أخى المسلم أحب إلىّ من أن اعتكف فى المسجد شهراً - يعنى: مسجد المدينة -، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه – ولو شاء أن يمضيه أمضاه – ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله قدمه يوم تَزِلُّ الأقـدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمـل كما يفسد الخـل العسل))([8] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn8)).
فمن حق المسلم على المسلم إن استطاع أن يعينه في أمر من أمور الدنيا أن لا يبخل عليه، فأنت يا مسلم لئن مشيت فى حاجة أخيك المسلم أفضل عند الله تعالـى من أن تعتكف فى المسجد شهراً وثبت الله قدمك يوم تزل الأقدام.
وفى صحيح مسلم من حديث أبى هـريرة يقول المصطفى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif: ((من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله فى الدنيا والآخرة، والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه...))([9] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn9)).
فيا أخى المسلم، يا منْ منَّ الله عليك بمنصبٍ أو جاه. إن استطعت أن تنفع إخوانك فافعل ولا تبخل، وبالمقابل يجب على المسلمـين، أن لا يكلفوا إخوانهم بما لا يطيقون، وإن كلفوهم فعجزوا فليعذروهم قال تعالى:http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ البقرة: 286 ].
وما أجمل أن يقول الأخ لأخـيه: أسأل الله أن يجعلك مفتـاح خير، وهذه حاجتى إليك، فإن قضيتها حمدت الله ،ثم شكرتك، وإن لم تقضها لى حمدت الله ثم عذرتك، هذه هى الأخوة.
الحق الخامس: بذل النصيحة بصدق وأمانة.
ففى صحيح مسلم من حديث تميم الدارى t أن رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((الدين النصيحة)) قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم))([10] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn10)).
لكن أتمنى من الله أن يعي إخوانى الضوابط الشرعية للنصيحة.
قال الشافعى: من نصح أخـاه بين الناس فقد شانه، ومن نصح أخاه فيما بينه وبينه فقد ستره وزانه.
والناصح الصـادق: رقيق القلب، نقى السريرة، مخلص النية، يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فإن رأى أخاه فى عيب دنا منه بحنان، وتمـنى أن لو ستره بجـوارحه لا بملابسه، ثم قال له حبيبى فى الله. ثم يبـين له النصيحة بأدب ورحمة ،وتواضع ،فلتُشْعِر أخاك وأنت تنصحه: بحبك له، وبتواضعك وخفض جناحك له، فقد سطر الله فى كتابه http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ … http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ الفتح: 29 ].
جلس رجل فى مجلس عبد الله بن المبارك فاغتاب أحد المسلمين، فقال له عبد الله بن المبارك: يا أخى هل غزوت الروم؟! قال: لا. قال: هل غزوت فارس؟! قال: لا. فقال عبدالله بن المبارك: سلم منك الروم وسلم منك فارس، ولم يسلم منك أخوك!!
والذى بُذِلَ له النصيحة عليه أن يحسن الظن بأخيه الناصـح ولا تأخذه العزة بالإثم، وأن يتقبلها منه بلطف، وأدب، وتواضع، وحب، ويشكره عليها، ويدعو له بظاهر الغيب.
ورحم الله من قال: رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي.
الحق السادس: التناصر
عن أنس بن مالك t قال: قال رسول الله http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif: ((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله أنصره مظلوماً فكيف ننصره ظالماً؟ فقال http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif: ((تأخذ فوق يديه))([11] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn11)).
انصر أخاك فى كل الأحوال، إن كان ظالماً خذ بيده عن الظلم، وإن كان مظلوماً وأنت تملك أن تنصره انصره، ولو بكلمة، وإن عجزت فبقلبك، وهذا أضعف الإيمان.
الحق السابع: أن تستر عيب أخيك المسلم وتغفر له زلاته:
وهذا من أعظم الحقوق: فالأخ ليس مَلَكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً، فإن زل الأخ فى هفوة فهو بشر، فاستر عليه.
قال العلماء: الناس صنفان. صنف اشتهر بين الناس بالصلاح والبعد عن المعاصـى، فإن زل ووقع وسقط فى هفوة من الهفـوات على المسلمين أن يستروا عليه، ولا يتبعوا عوراته.
ففى الحديث الصحيح الذى رواه أحمد وأبو داود من حديث أبى برزة الأسلمى http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif أنه http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif قال: ((يا معشر من آمن بلسانه، ولما يدخل الإيمان قلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عوراتهم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته، يفضحه فى بيته))([12] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn12)).
نسأل الله أن يسترنا وإياكم بستره الجميل.
والصنف الثانى من الناس: يبارز الله بالمعاصى ويجهر بها، ولا يستحى من الخالق، ولا من الخلق، فهذا فاجر، فاسق، لا غيبة له.
وأخيراً: الطريق إلى الأخوة.
وأنا أعتقد اعتقاداً جازماً أن الطريق قد وضع فى ثنايا المحاضرة، ولكننى أجمل هذا الطريق فى خطوتين اثنتين لا ثالثة لهما.
أما الخطوة الأولى: العودة الصادقة إلى أخلاق هذا الدين.
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن ذهبت أخلاقهم ذهبوا

فلنعد إلى هذه الأخلاق السامية التى ينفرد بها الدين الإسلامى لتعود لنا الأخوة الصادقة فى الله، تعود الأخوة الحقيقة. لتلتئم الصفوف، وتضمد الجراح، وتلتقى الأمة على قلب رجل واحد.
فوالله ثم والله لا ألفة، ولا عزة، ولا نصرة، ولا تمكـين، إلا بالعودة الصادقة إلى أخلاق هذا الدين، وإن شئت فقل العودة الصادقة إلى أخلاق سيد المرسلين، فلقد لخصت عائشة رضي الله عنها أخلاق النبى في كلمات قليلة ولكنها عظيمة فقالت: ((كان خلقه القـرآن))([13] (http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn13)) نعم والله إنه http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif كان قرآناً يمشيعلى الأرض في دنيا الناس.
أيها الأحبة: قد يكون من اليسير جداً –كما أقرر دائماً – تقديم منهج نظري في التربية والأخلاق، بل إن المنهج هذا موجود بالفعل وسُطِّر في بطون الكتب والمجلات، ولكن هذا المنهج لا يساوى قيمة الحبر الذى كتب به، إن لم يتحول فى حياة الأمة مرة أخرى إلى واقع عملى وإلى منهج حياة فإن البون شاسع بين منهجنا المنير المضىء ووقعنا المر المرير الأليم.
الخطوة الثانية: نتحرك لدعوة المسلمين إلى هذه الأخلاق بالحكمة والموعظة الحسنة.
بعد أن نحوِّل هذه الأخلاق النظرية إلى واقع عملى منير مضىء فى حياتنا يجب علينا بعد ذلك أن نتحرك لدعوة المسلمين إلى هذه الأخـلاق بالحكمة البالغة والموعظة الحسنة، والكلمة الرقيقة الرقراقة، والرفق والحلم، فهذا هو مقام دعوة الناس إلى الله فى كل زمان ومكان قال الله تعالى :http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [النحل: 125].
وقال تعالى: http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif [ آل عمران: 159 ].
أسأل الله أن يربط قلوبنا برباط وثيق رباط الحب فى الله، حتى نعود مرة أخرى إلى عزتنا وكرامتنا وسيادتنا وتتحقق السنن الربانية فينا بحوله ومدده إنه ولي ذلك والقادر عليه.





[/URL]([1]) رواه البخارى رقم ( 6065 ) فى الأدب ، باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر ، ومسلم
( 2563 ) في البر والصلة ، باب تحريم الظن والتحسس والتنافس ، و مالك فى الموطـأ
( 2/ 907 ، 908 ) في حسن الخلق وأبو داود ( 4882 ، 4917 ) في الأدب ، باب
في الغيبة ، والترمذي ( 1928 ) في البر والصلة ، باب ما جاء في شفق المسلم على المسلم .

(http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref1)([2]) رواه أحمد في المسند ( 3/ 166 ) رقم ( 12633 ) وقال محققه إسناده صحيـح ، ووراه
أيضاً الترمذي رقم ( 694 ) والطبراني فى الكبير ( 10/ 206 ) ، والحاكم في المستدرك
وصححه ووافقه الذهبي .

([3]) رواه البخاري رقم ( 6138 ) في الأدب ، باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه ، ومسلم
رقم ( 48 ) في الإيمان ، باب الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت إلا عن الخير
وكون ذلك كله من الإيمان ، والموطأ ( 2/ 929 ) في صفة النبى http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif .

(http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref3)([4]) رواه البخاري رقم ( 11 ) في الإيمان ، باب من سلم المسلمون من لسانه ويده ، ومسلم
رقم ( 42 ) في الإيمان ، باب بيان تفاضل الإسلام ، والترمـذي رقم ( 2506 ) في
صفة القيامة ، والنسائي ( 8/ 106، 107 ) في الإيمان .

([5]) رواه البخارى رقم ( 6478 ) في الرقاق ، باب حفظ اللسان ، ومسلم رقم ( 2988 )
في الزهد ، باب التكلم بالكلمة يهـوى بها فى النار ، والموطـأ ( 2/ 985 ) في الكلام
، والترمذي فى الزهد ، باب فيمن تكلم بكلمة ليضحك بها الناس .

(http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref5)([6]) رواه الطبراني في الأوسط ( 1/ 143 ) وقال الألباني في الصحيحة ( 1871 ) : والحديث
بمجموع طرقه صحيح ثابت ، وهو في صحيح الجامع ( 3537 ) .

([7]) أخرجه أحمد في المسند ( 2/ 70 ) وقال الشيخ شاكر : إسناده صحيح ، وأبو داود رقم
( 3597 ) في الأقضية ، باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها وصححه
الألباني في الصحيحة ( 437 ) .

(http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref7)([8]) رواه ابن أبى الدنيـا في قضاء الحوائج ص 80 رقم 36 وحسنه الألبانـي في الصحيحة
( 906 ) وهو في صحيح الجامع ( 176 ) .

([9]) رواه مسلم رقم ( 2699 ) في الذكر والدعاء ، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن
وعلى الذكر وأبو داود رقم ( 4946 ) في الأدب ، باب من المعونة للمسلم ، والترمذى
( 1425 ) في الحدود ، باب ما جاء في الستر على المسلم ، وهو في صحيح الجامع ( 6577 ) .

(http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref9)([10]) رواه مسلم رقم ( 55 ) في الإيمـان ، باب بيـان أن الدين النصيحة ، والترمـذي رقم
( 1927 ) في البر والصلة من حديث أبي هريرة http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif .

([11]) رواه البخاري رقم ( 2444 ) فى المظالم ، باب أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً ، والترمـذي
رقم ( 2256 ) في الفتن .

(http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref11)([12]) رواه أبو رقم ( 4880 ) في الأدب ، باب في الغيبة ، ورواه أيضاً أحمد في المسند ( 4/ 421 ) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ( 4083 ) .

[URL="http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref13"]([13]) رواه مسلم رقم ( 746 ) في صلاة المسافرين ، باب جامع صلاة الليل ، ومن نام عنه أو مرض .

[allamallamallam]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم اغفرنا لنا اجمعين -كل اعضاء هذا المنتدى و كل المسلمين -
و كفر عن كل سيئاتنا في كلامنا و سمعنا و بصرنا و لمسنا و كتاباتنا و مشاركاتنا و و في كل حواسنا يا عزيز يا غفار لا اله الا انت الرحمان الرحيم الغفار الكريم
اللهم صلي على محمد و ال محمد كما صليت على ابراهيم و ال ابراهيم انك حميد مجيد

ادعو كل الاعضاء الكرام في هذا المنتدى الكريم ان يناقشوا و يحاوروا باسلوب كريم يقرب بين اخوتنا المؤمنين الاسلامين الذين يشهدون ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها سب و شتم لاخواننا من بني هلال و بني سليم العرب الاسماعيليين العدنانيين المؤمنين المسلمين و هم اصهار النبي صلى الله عليه و سلم و من بني عدنان الذين اصطفى منهم رسوله المصطفى محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم لا لشيء الا لانهم كانوا اهل عصبية و بداوة و تشيع للفاطميين في وقت من الاوقات الماضية رحم الله جميع العرب و الامازيغ الموحدين المؤمنين و عفا عنهم انه هو الغفور الرحيم .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها كبيرة من الكبائر و هي الطعن في انساب اخواننا الكرام عربا و امازيغا اشراف و غير اشراف المثبتتة عمدتهم النسبية بالتواتر و المخطوطات القديمة .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها جاهلية و نعت للعرب الفاتحين الكرام بالغزاة و هم صحابة النبي الكريم محمد صلى الله عليه و سلم و تابعيهم الذين نشروا الاسلام و شريعته النيرة السمحاء في كل بقاع الارض و كانت فتوحاتهم اسقاط للكفر و ازهاقا للاصنام و اشاعة لنور التوحيد و انقاذا للبشرية من نار الشرك الذي هو اكبر ظلم لله عز وجل في الارض .

لماذا يا اخواني الكرام كتابة مشاركات و مداخلات فيها تمجيد للكفار و المرتدين من امثال كسيلة بن ملزم قاتل الصحابي الجليل عقبة بن نافع رضي الله عنه و رحمه و من امثلة الكاهنة العرافة اليهودية ديهيا و هؤلاء كانوا في عهد الكفر كفارا و حسابهم عند الله فكيف يمجدون و تنحت لهم التماثيل و يطعن في البطل المؤمن المسلم عقبة بن نافع رضي الله عنه و ارضاه و رحمه و عفا عنه و هو من اهل التوحيد و الايمان الذين جاؤوا بنية طيبة كريمة ناشرين لشريعة الله في الارض و منقذين للبشر عامة و اخوانهم الامازيغ خاصة من ظلام الشرك و العبودية و اوحال النصرانية و النصارى الرومان في ارض بلاد المغرب الكريمة .
لماذا يا اخواني الكرام لا تكتب مشاركات فيها روح الاسلام و محبته العظيمة التي وجدناها مبثوثة و ماثلة للعيان في ابطاله العظام من الامازيغ الشرفاء الشجعان من امثال : طارق بن زياد فاتح الاندلس النفزي و بلكين بن زيري الصنهاجي و بطل معركة الزلاقة امير المسلمين يوسف بن تاشفين اللمتوني و عبدالمؤمن بن علي شيخ الموحدين و المهدي بن تومرت و و يعقوب بن عبدالحق سلطان بني مرين و يغمراسن بن زيان سلطان بني عبدالواد و محمد بن عبدالقوي رحمهم الله اجمعين و رضي الله عنهم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


سلام اخى الطيباوى

للأسف التعصب يعمى صاحبه و لا يرى الا اصله و يفتخر به رغم ان الاسلام حرم التفاخر بالأجداد لكن ارجوا ان يهتدوا الى طريق الصح و يعلموا ان الجزائرين و بأصولهم المختلفه و اغلبها عربيه و بربريه هم اخوه للأبد


سلام

[احمد الطيباوي]

سلام اخى الطيباوى

للأسف التعصب يعمى صاحبه و لا يرى الا اصله و يفتخر به رغم ان الاسلام حرم التفاخر بالأجداد لكن ارجوا ان يهتدوا الى طريق الصح و يعلموا ان الجزائرين و بأصولهم المختلفه و اغلبها عربيه و بربريه هم اخوه للأبد


سلام

اخي في الله و في الاسلام و العربية الباحث المجتهد المميز في منتدانا الكريم علام علام بارك الله فيك على هذا الكلام الطيب الكريم
اللهم اهدنا اجمعين اللهم اهدنا اجمعين و اجعلنا اخوانا متقابيلين و طهر قلوبنا من الحسد و الكبر و الرياء و الفخر و املأها بقوة الايمان و التواضع و الزهد في هذه الدنيا الدنيئة المليئة بالشهوات
اللهم اغفر لكل المسلمين اجمعين و اغفر لكل اعضاء هذا المنتدى الكريم الطيب و تجاوز عن سيئاتهم لا اله الا انت انك انت السميع العليم الغفار القهار الكريم
كلنا اخوة مؤمنون يوم القيامة يحشرنا الله عراة حفاة لا انساب بيننا فكل محاسب عن اعمالها و عن ما اقترفه من سيئات قولية و بصرية و لمسية و سمعية و قلبية
شكرا جزيلا ايها الاخ الكريم علام علام

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[مناد بوفلجة]

بارك الله فيكم

كلنا إخوة متحابون في الله

فلا النسب و لا القبيلة , تفرق بين الأعمال الصالحة لصاحبها

بارك الله فيكم

[احمد الطيباوي]

بارك الله فيكم

كلنا إخوة متحابون في الله

فلا النسب و لا القبيلة , تفرق بين الأعمال الصالحة لصاحبها

بارك الله فيكم

شكرا جزيلا اخي في الله قلم رصاص بارك الله فيك

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عربي وأفتخر]

يا زعيم كلامك في محله لانه ينبع من المصدر المعصوم القران والسنة
شوف خويا يجب احترام نسب كل عضو الانسان كي يقول راني عربي مايجيش امازيغي يقله انت راك امازيغي معرب
المفاد هو احترام نسب كل انسان وشكرا

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[احمد الطيباوي]

من المواقف الكثيرة و الاشعار العربية الكريمة الطيبة التي تعبّر عن التوحّد بين العرب و الامازيغ البربر، وترفض التفرقة بينهما، بل وتعتبرهما أخوة من نسب واحد، وأصل واحد، ولذا لا نستغرب أن نجد الشاعر العربي عبيدة بين قيس العقيلي ينافح عن هذه الأخوة التي هي ركن منيع في وجه الأعداء المتربصين بها. فيقول :

ألا أيها الساعي لفرقة بيننا ***** توقّف هداك الله سُبْل الأطايب

فأقسم أنا والبرابر إخوة ****** نمانا وهم جدّ كريم المناصب

أبونا أبوهم قيس عيلان في الذرا ******* وفي حُرمة يسقي غليل المحارب

فنحن وهم ركن منيع وإخوة ********* على رغم أعداء لئام المناقب

فإن لبرّ ما بقي الناس ناصراً ******** وبرّ لنا ركن منيع المناكب

نعدّ لمن عادى شواذه ضمراً ********** وبيضاً تقطُّ الهام يوم التضارب

وبرّ بن قيس عصبة مضرية *********** وفي الفرع من احسابها والذوائب

وقيس قوام الدين في كل بلدة ********** وخير معد عند حفظ المناسب

وقيس لها المجد الذي يُقتدى به ********** وقيس لها سيفٌ حديد المضارب

[احمد الطيباوي]

سلام عليكم

[أم هلولة]

انا اقول هذه الاسماء سمتها فرنسا لتفرق بين الشعب الجزائري ولكن شعب الجزائر مسلم ولى العروبة ينتسب من قال حاد عن اصله او قال مات فقد كذب ,,,,,سمني شرقي سميني غربي سميني قبلي سميني بحري انت تقولي شرقي غربي وانا نقولك انا جزايري وتحيا الجزائر وكل الشعب الجزائري وكلنا جزائريين

[fathi4747]

بارك الله فيك
لا فرق بين عربي واعجمي ولا ابيض واسود الا بالتقوى
ربي يهدي الفتانين في ل مكان

[tamtouma75]

جزاك الله كل خير
و تكفينا هذه الآية الكريمة


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

[عثمان الأنصاري]

نعم أحسنت وصدقت
كُلنا أخوة
كُلنا مسلمين
كُلنا متحابين
كونوا أخوة
كونوا أصدقاء
نحن مسلمين
لا إله إلا الله محمد رسول الله

[عثمان الأنصاري]

عرب عجم بربر روم صينيون اتراك
المسلم منهم على العين والراس
وهو أخو لنا في الإسلام