مفسدة الخروج على الحاكم في سوريا ..

[رَكان]

السلام عليكم..
يوم بعد يوم تُراق دماء المسلمين في سوريا..بفعل حركة عامة المسلمين هناك لأجل التغيير وإزالة النظام الحاكم ..انعدم الأمن وعمّ الخوف على النفس والمال..وتحول حافظ أمن العامة من جند وشرطة..الى حافظ للنظام ومكانته..
ديننا الحنيف وشريعتنا السمحاء ..هل أمرت بذلك ؟؟؟
هل كانت مع التغيير بذلك الأسلوب الذي رأيناه على الشاشات..؟؟؟
هل في أثر سلفنا الصالح وأولهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم . ما دعا الى فعل ذلك ..؟؟؟
لكم الله إخواننا في سوريا وما آل إليه حالكم بفعل تلك الدعوات التي أهلكت الحرث والنسل وروعت النفوس الآمنة في بيوتها...لكم الله...
كنت أجول عبر صفحات الشبكة فمررت على ما أنقله لكم وما فيه من نهي على إثارة الرعية ضد الحكام ..ولو ظلموا...فهل تجدون عذرا لهؤلاء من هزوا أسس الأمن وا.لإستقرار في سوريا بعد متابعتكم للمنقول ؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الـحديث الأول:أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
الـحديث الثاني: أخرج البخاري (2955)، ومسلم (1709) عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
الـحديث الثالث: أخرج البخاري (7056)، ومسلم (1843) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ.
الـحديث الرابع: أخرج مسلم (1836)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْركَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ.
الـحديث الـخامس: أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
الـحديث السادس: أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الـحديث السابع: أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
الـحديث الثامن: أخرج البخــــاري (7053)، ومسلم (1851) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
الـحديث التاسع: أخــرج مسلم (1854) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَلا نُقَاتِلُهُمْ؟، قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ.
الـحديث العاشر: أخرج ابن أبي عاصم في السنة (1069) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وصحّحه العلامة الألباني.
وقال أنس بن مالك: كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سبِّ الأمراء، و عن أبي الدرداء قال: إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا أبا الدرداء: فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"، وقال أبو مجلز: سبُّ الإمام الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وهذا مِـمَّـا أجــمع عليه أهل السنة، ودوَّنوه في مصنَّفات الاعتقاد، نحو قول الإمام أحمد في أصول السنة (27): ومَن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كان الناس اجتمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية، وَقَالَ أبو الحسن الأشعري فِي رسالة إلى أهل الثغر (ص296): وأجمعوا عَلَى السمع والطاعة لأئمة المسلمين ...من بَرٍّ وفاجر لا يلزم الخروج عليهم بالسيف جار أو عدل.... وأخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم-؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة -
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به،وَقَال الآجري في "الشريعة (ص40): "من أُمِّر عليك من عربي أو غيره، أسود أو أبيض، أو أعجمي، فأطعه فيما ليس لله عَزَّ وَجَلَّ فيه معصية، وإن ظلمك حقًّا لك، وإن ضربكَ ظلمًا، وانتهكَ عرضك وأخذ مالك، فلا يَحملك ذَلِكَ عَلَى أنه يَخرج عليه سيفك حتَّى تقاتله، ولا تَخرج مع خارجي حتَّى تقاتله، ولا تُحرِّض غيرك عَلَى الخروج عليه، ولكن اصبر عليه"، وقال الطحاوي في عقيدة أهل السنة: ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل- فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة، وقال الحافظ فِي الفتح (13/7): وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء، وَقَالَ العلامة ابن عثيمين فِي الشرح الممتع (8/12): الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.."، وسئل العلامة الفوزان كما في مفهوم البيعة (س10): نحن نعيش في جمهوريات مختلفة وغير عربية، ومعظم الناس هناك مسلمون، السؤال: هل يعتبر رئيس الجمهورية ولي أمر للمسلمين؟
ج: هذا ولي أمر على بلده، وأنتم تحت ولايته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

[ريان عبد المنعم]

و لكن هل هذا الرئيس يحكم بشريعة الإسلام أم يتعمد اللجوء للاستئصالية في القرارات ؟
إذا كان الحاكم يرى أن الحكم بالقرآن أمر قديم قد فات أوانه فهو كافر أما إن كان يحكم بغير ما أنزل الله لكنه يعتقد أن حكم الله هو الأصلح فهذا ليس كفرا بل كبيرة من الكبائر .
الصنف الاول لا يجوز للمسلمين أن يقبلوا به .أما الصنف الثاني فيتوجب على المسلمين نصح الحاكم أو إزاحته شريطة اجتناب سفك الدماء وانتهاك أعراض المسلم فغن لم يوجد حاكم أحسن منه في هذه الحالة فيجب طاعته مادام لم يامر الناس بعصيان الله....لي عودة بإذن الله

[رَكان]

و لكن هل هذا الرئيس يحكم بشريعة الإسلام أم يتعمد اللجوء للاستئصالية في القرارات ؟
إذا كان الحاكم يرى أن الحكم بالقرآن أمر قديم قد فات أوانه فهو كافر أما إن كان يحكم بغير ما أنزل الله لكنه يعتقد أن حكم الله هو الأصلح فهذا ليس كفرا بل كبيرة من الكبائر .
الصنف الاول لا يجوز للمسلمين أن يقبلوا به .أما الصنف الثاني فيتوجب على المسلمين نصح الحاكم أو إزاحته شريطة اجتناب سفك الدماء وانتهاك أعراض المسلم فغن لم يوجد حاكم أحسن منه في هذه الحالة فيجب طاعته مادام لم يامر الناس بعصيان الله....لي عودة بإذن الله

تدخلاتك أيتها عبير السلفية بها من منطق القول الشيء الكثير..صدقا والله ولاأجامل أحدا..أتفق معك في كثير من طروحاتك وأختلف معك في بعضه..
دعيني أعلق على ماتفضلت به..

و لكن هل هذا الرئيس يحكم بشريعة الإسلام أم يتعمد اللجوء للاستئصالية في القرارات ؟

طبعا تعلمين أنه لايحكم بشريعة الإسلام..

أم يتعمد اللجوء للاستئصالية في القرارات ؟

يتعمد الله أعلم بذلك..طبعا هو يلجأ لما ذكرته...

إذا كان الحاكم يرى أن الحكم بالقرآن أمر قديم قد فات أوانه فهو كافر أما إن كان يحكم بغير ما أنزل الله لكنه يعتقد أن حكم الله هو الأصلح فهذا ليس كفرا بل كبيرة من الكبائر .


أما هذه فيجب أن تُسمع منه لتُقام عليه الحجة...
الصنف الاول لا يجوز للمسلمين أن يقبلوا به

القبول به مفروغ منه رفضا...ولكن طريقة الرفض والتي نشاهدها عبر الفضائيات هو ما يدعو للتفكير فيه مليا ..ألم يأمرنا الشرع بعدم الإلقاء بأنفسنا الى التهلكة...كيف يواجه مواطنا أعزلا شرطيا أو جنديا مدججا بالسلاح ؟؟؟؟

أما الصنف الثاني فيتوجب على المسلمين نصح الحاكم أو إزاحته شريطة اجتناب سفك الدماء وانتهاك أعراض المسلم

قولك هذا ذكرني بشبيه له سمعته من فضيلة الشيخ القرضاوي حفظه الله..حين قال..أنا مع التغيير القسري إذا تم ذلك بقليل من الدماء...أعتقد أن مقصد قوله يدور حول الإنقلاب على رأس هرم السلطة..بعيدا عن جلبة الشارع ...

فإن لم يوجد حاكم أحسن منه في هذه الحالة فيجب طاعته مادام لم يامر الناس بعصيان الله....لي عودة بإذن الله

هنا يجب القول وبصدق أن حاكم سوريا لايختلف كثيرا عن باقي حكام المسلمين...في إدارة حكم بلده..وقاسم مشترك بينهم كلهم أنهم لايحكمون بشريعة الإسلام اللهم الا استثناء لدى بعض الدول ذات النظام الملكي..مرحبا بك سيدتي في كل وقت...

[وقت]

الدول الاسلامية كلها من الخليج الى المحيط .......لا يخضع فيها الحكم و السياسة الى الدين
بل العكس
الدين هو الذي يخضع و يتبع للسياسة و الحكم
لذلك و طبيعي
ان نصطدم من حين الى اخر ..الى تباين في مواقف علماء الدين......من بلد الى اخر .. ..و تناقضات الاسلاميين انفسهم من ثورة نحو اخرى !!

------------
لذلك فان جميع السلفيين و لان سوريا في خلاف سياسي قديم مع السعوديين .....سيعتبرون احاديث رسول اله هاته في غير محلها و لا يجب ان تطبق في الشان السوري !!! و تستبدل بغيرها !!

لكن و لو تعلق الامر بقطر اخر ...في اتفاق مع السعوديين ..كما حصل في مصر او اليمن مثلا ......فسيقدمون هاته الاحاديث و يجمعونها من جديد و يحاججون بها!!

[رَكان]

الدول الاسلامية كلها من الخليج الى المحيط .......لا يخضع فيها الحكم و السياسة الى الدين
بل العكس
الدين هو الذي يخضع و يتبع للسياسة و الحكم
لذلك و طبيعي
ان نصطدم من حين الى اخر ..الى تباين في مواقف علماء الدين......من بلد الى اخر .. ..و تناقضات الاسلاميين انفسهم من ثورة نحو اخرى !!

------------
لذلك فان جميع السلفيين و لان سوريا في خلاف سياسي قديم مع السعوديين .....سيعتبرون احاديث رسول اله هاته في غير محلها و لا يجب ان تطبق في الشان السوري !!! و تستبدل بغيرها !!

لكن و لو تعلق الامر بقطر اخر ...في اتفاق مع السعوديين ..كما حصل في مصر او اليمن مثلا ......فسيقدمون هاته الاحاديث و يجمعونها من جديد و يحاججون بها!!

السلام عليكم..

أتفق معك في كثير مما تفضلت به..
ولاينكر ذلك غير متعنت أو مسلوب عقله.فأنظمة الحكم توظف كل الوسائل خدمة لترتيبات تراها تخدم استقرارا وبقاءها في الحكم..حتى الخطاب الديني لم يسلم هو من الإستغلال....كان البعض من ممارسيه أكثر حذرا فلم يقعوا كلية في سيناريو التوجيه ولكن البعض الآخر ذهب بعيدا في التنفيذ حتى أنه تجاوز الحد المرسوم ..فصار عبئا على المُوجه..ونلحظ مؤخرا ..تململا واستياء ..من صاحب الزرع .....
لقد كان لي موضوعا بهذا الخصوص الذي أشرتَ إليه..
مؤامرة هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=812670) ‏(http://www.djelfa.info/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=812670)2 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=812670&page=2)3 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=812670&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=812670&page=7))

[mom147]

السلام عليكم..
يوم بعد يوم تُراق دماء المسلمين في سوريا..بفعل حركة عامة المسلمين هناك لأجل التغيير وإزالة النظام الحاكم ..انعدم الأمن وعمّ الخوف على النفس والمال..وتحول حافظ أمن العامة من جند وشرطة..الى حافظ للنظام ومكانته..
ديننا الحنيف وشريعتنا السمحاء ..هل أمرت بذلك ؟؟؟
هل كانت مع التغيير بذلك الأسلوب الذي رأيناه على الشاشات..؟؟؟
هل في أثر سلفنا الصالح وأولهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم . ما دعا الى فعل ذلك ..؟؟؟
لكم الله إخواننا في سوريا وما آل إليه حالكم بفعل تلك الدعوات التي أهلكت الحرث والنسل وروعت النفوس الآمنة في بيوتها...لكم الله...
كنت أجول عبر صفحات الشبكة فمررت على ما أنقله لكم وما فيه من نهي على إثارة الرعية ضد الحكام ..ولو ظلموا...فهل تجدون عذرا لهؤلاء من هزوا أسس الأمن وا.لإستقرار في سوريا بعد متابعتكم للمنقول ؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الـحديث الأول:أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
الـحديث الثاني: أخرج البخاري (2955)، ومسلم (1709) عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
الـحديث الثالث: أخرج البخاري (7056)، ومسلم (1843) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ.
الـحديث الرابع: أخرج مسلم (1836)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْركَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ.
الـحديث الـخامس: أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
الـحديث السادس: أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الـحديث السابع: أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
الـحديث الثامن: أخرج البخــــاري (7053)، ومسلم (1851) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
الـحديث التاسع: أخــرج مسلم (1854) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَلا نُقَاتِلُهُمْ؟، قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ.
الـحديث العاشر: أخرج ابن أبي عاصم في السنة (1069) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وصحّحه العلامة الألباني.
وقال أنس بن مالك: كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سبِّ الأمراء، و عن أبي الدرداء قال: إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا أبا الدرداء: فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"، وقال أبو مجلز: سبُّ الإمام الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وهذا مِـمَّـا أجــمع عليه أهل السنة، ودوَّنوه في مصنَّفات الاعتقاد، نحو قول الإمام أحمد في أصول السنة (27): ومَن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كان الناس اجتمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية، وَقَالَ أبو الحسن الأشعري فِي رسالة إلى أهل الثغر (ص296): وأجمعوا عَلَى السمع والطاعة لأئمة المسلمين ...من بَرٍّ وفاجر لا يلزم الخروج عليهم بالسيف جار أو عدل.... وأخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم-؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة -
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به،وَقَال الآجري في "الشريعة (ص40): "من أُمِّر عليك من عربي أو غيره، أسود أو أبيض، أو أعجمي، فأطعه فيما ليس لله عَزَّ وَجَلَّ فيه معصية، وإن ظلمك حقًّا لك، وإن ضربكَ ظلمًا، وانتهكَ عرضك وأخذ مالك، فلا يَحملك ذَلِكَ عَلَى أنه يَخرج عليه سيفك حتَّى تقاتله، ولا تَخرج مع خارجي حتَّى تقاتله، ولا تُحرِّض غيرك عَلَى الخروج عليه، ولكن اصبر عليه"، وقال الطحاوي في عقيدة أهل السنة: ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل- فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة، وقال الحافظ فِي الفتح (13/7): وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء، وَقَالَ العلامة ابن عثيمين فِي الشرح الممتع (8/12): الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.."، وسئل العلامة الفوزان كما في مفهوم البيعة (س10): نحن نعيش في جمهوريات مختلفة وغير عربية، ومعظم الناس هناك مسلمون، السؤال: هل يعتبر رئيس الجمهورية ولي أمر للمسلمين؟
ج: هذا ولي أمر على بلده، وأنتم تحت ولايته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)).يقول الله تعالى :-(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ……..) فعن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال:- قال رسول الله( صلى الله عليه وسلم) ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فأن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك اضعف الإيمان . ))
وقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم )إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.
فعن أبى أمامة قال :-أتى رجل رسول الله(صلى الله عليه وسلم )وهو يرمى الجمرة ,فقال يا رسول الله أى الجهاد أحب إلى الله ؟فسكت عنه حتى إذا رمى الثانية عرض له ,فقال:يا رسول الله,اى الجهاد أحب إلى الله؟قال :فسكت عنه ,ثم مضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم )حتى إذا اعترض الجمرة الثالثة عرض له ,فقال :يا رسول الله ,اى الجهاداحب إلى الله ؟قال )) كلمة حق تقال لإمام جائر))وأيضا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم )
(سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ,ورجل قام إلى سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله )
نعم ايها الاخ الكريم كل هذه الايات والاحاديث جاءت في السلطان الجائر كما هو الحال في سوريا وغيرها ، مع ان ما اتيت به جاء في الخليفة الواحد فقط، ولا يوجد في الاسلام اكثرمن خليفة هذه هي الحقيقة لاغير، واهل السنة والجماعة يعتقدون هذه النصوص في الخليفة،اما مجموعة الحكام او ملوك الطوائف قديما كانو سببا في ذهاب الاندلس، والان هم سببا في ذهاب ماتبقي من اراضي المسلمين، والسودان خير دليل على ذالك، فالصاراع بين الحق والباطل ، اية من ايات الله يدفع بها اهل الخير عن المستضعفين في الارض((: وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا)) (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1085&idto=1085&bk_no=48&ID=506#docu).ان اسقاط اي حديث يتطلب منا ان ننظر الى الوقائع التارخية ثم نسقط، الحرية ايها المحترم مطلب اساسي في ديننا الحنيف، لان الله عز وجل لم يرسل رسول الا وهو سيدا لا عبدا ،حرا، لا مملوكا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1085&idto=1085&bk_no=48&ID=506#docu)

[رَكان]

نعم ايها الاخ الكريم كل هذه الايات والاحاديث جاءت في السلطان الجائر كما هو الحال في سوريا وغيرها ، مع ان ما اتيت به جاء في الخليفة الواحد فقط، ولا يوجد في الاسلام اكثرمن خليفة هذه هي الحقيقة لاغير، واهل السنة والجماعة يعتقدون هذه النصوص في الخليفة،اما مجموعة الحكام او ملوك الطوائف قديما كانو سببا في ذهاب الاندلس، والان هم سببا في ذهاب ماتبقي من اراضي المسلمين، [/b]

السلام عليكم..
أردتَ القول أخي أن لاطائل من إسقا ط ماسلف على أرض الواقع..لأنه لاثان لخليفة المسلمين...؟؟؟
أحييك على طيّب الإثراء..

[العنبلي الأصيل]

يوم بعد يوم تُراق دماء المسلمين في سوريا..بفعل حركة عامة المسلمين هناك لأجل التغيير وإزالة النظام الحاكم ..انعدم الأمن وعمّ الخوف على النفس والمال..وتحول حافظ أمن العامة من جند وشرطة..الى حافظ للنظام ومكانته..
ديننا الحنيف وشريعتنا السمحاء ..هل أمرت بذلك ؟؟؟
هل كانت مع التغيير بذلك الأسلوب الذي رأيناه على الشاشات..؟؟؟
هل في أثر سلفنا الصالح وأولهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم . ما دعا الى فعل ذلك ..؟؟؟
لكم الله إخواننا في سوريا وما آل إليه حالكم بفعل تلك الدعوات التي أهلكت الحرث والنسل وروعت النفوس الآمنة في بيوتها...لكم الله...لابد وأن صاحب الكلام الذي نقلتَه لا يفقه الواقع . كيف لا ولم يقتل في سورية خلال أكثر من سنة سوى
11613
. أو لم يعلم أن "الغاية تبرر الوسيلة " واسقاط ذلك الحاكم الضال غاية لا شيء يُستثنى كوسيلة لبلوغها حتى لو فاق عدد الأرواح
11613 نفسا !
- بمعدل 219.1 شهيد أسبوعياً -
ألا يقرأ هؤلاء الواقع ؟ أم يقرؤونه ولا يفقهونه !
الارقام حسب المصدر أدناه
http://syrianshuhada.com/default.asp?a=st&st=11

[رَكان]

لابد وأن صاحب الكلام الذي نقلتَه لا يفقه الواقع . كيف لا ولم يقتل في سورية خلال أكثر من سنة سوى
11613
. أو لم يعلم أن "الغاية تبرر الوسيلة " واسقاط ذلك الحاكم الضال غاية لا شيء يُستثنى كوسيلة لبلوغها حتى لو فاق عدد الأرواح
11613 نفسا !
- بمعدل 219.1 شهيد أسبوعياً -
ألا يقرأ هؤلاء الواقع ؟ أم يقرؤونه ولا يفقهونه !
الارقام حسب المصدر أدناه

http://syrianshuhada.com/default.asp?a=st&st=11


ظلمته صاحب الكلام يا عنبلي..فما كان يطرحه .مقصده النهي عموما عن الخروج عن الحكام..
فإن كنتَ ترى أن ذلك جائز في حالة سوريا ..فلك ما ترى بارك الله فيك..

[aboumoadh]

السلام عليكم..
يوم بعد يوم تُراق دماء المسلمين في سوريا..بفعل حركة عامة المسلمين هناك لأجل التغيير وإزالة النظام الحاكم ..انعدم الأمن وعمّ الخوف على النفس والمال..وتحول حافظ أمن العامة من جند وشرطة..الى حافظ للنظام ومكانته..
ديننا الحنيف وشريعتنا السمحاء ..هل أمرت بذلك ؟؟؟
هل كانت مع التغيير بذلك الأسلوب الذي رأيناه على الشاشات..؟؟؟
هل في أثر سلفنا الصالح وأولهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم . ما دعا الى فعل ذلك ..؟؟؟
لكم الله إخواننا في سوريا وما آل إليه حالكم بفعل تلك الدعوات التي أهلكت الحرث والنسل وروعت النفوس الآمنة في بيوتها...لكم الله...
كنت أجول عبر صفحات الشبكة فمررت على ما أنقله لكم وما فيه من نهي على إثارة الرعية ضد الحكام ..ولو ظلموا...فهل تجدون عذرا لهؤلاء من هزوا أسس الأمن وا.لإستقرار في سوريا بعد متابعتكم للمنقول ؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الـحديث الأول:أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
الـحديث الثاني: أخرج البخاري (2955)، ومسلم (1709) عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
الـحديث الثالث: أخرج البخاري (7056)، ومسلم (1843) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ.
الـحديث الرابع: أخرج مسلم (1836)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْركَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ.
الـحديث الـخامس: أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
الـحديث السادس: أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الـحديث السابع: أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
الـحديث الثامن: أخرج البخــــاري (7053)، ومسلم (1851) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
الـحديث التاسع: أخــرج مسلم (1854) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَلا نُقَاتِلُهُمْ؟، قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ.
الـحديث العاشر: أخرج ابن أبي عاصم في السنة (1069) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وصحّحه العلامة الألباني.
وقال أنس بن مالك: كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سبِّ الأمراء، و عن أبي الدرداء قال: إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا أبا الدرداء: فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"، وقال أبو مجلز: سبُّ الإمام الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وهذا مِـمَّـا أجــمع عليه أهل السنة، ودوَّنوه في مصنَّفات الاعتقاد، نحو قول الإمام أحمد في أصول السنة (27): ومَن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كان الناس اجتمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية، وَقَالَ أبو الحسن الأشعري فِي رسالة إلى أهل الثغر (ص296): وأجمعوا عَلَى السمع والطاعة لأئمة المسلمين ...من بَرٍّ وفاجر لا يلزم الخروج عليهم بالسيف جار أو عدل.... وأخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم-؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة -
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به،وَقَال الآجري في "الشريعة (ص40): "من أُمِّر عليك من عربي أو غيره، أسود أو أبيض، أو أعجمي، فأطعه فيما ليس لله عَزَّ وَجَلَّ فيه معصية، وإن ظلمك حقًّا لك، وإن ضربكَ ظلمًا، وانتهكَ عرضك وأخذ مالك، فلا يَحملك ذَلِكَ عَلَى أنه يَخرج عليه سيفك حتَّى تقاتله، ولا تَخرج مع خارجي حتَّى تقاتله، ولا تُحرِّض غيرك عَلَى الخروج عليه، ولكن اصبر عليه"، وقال الطحاوي في عقيدة أهل السنة: ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل- فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة، وقال الحافظ فِي الفتح (13/7): وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء، وَقَالَ العلامة ابن عثيمين فِي الشرح الممتع (8/12): الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.."، وسئل العلامة الفوزان كما في مفهوم البيعة (س10): نحن نعيش في جمهوريات مختلفة وغير عربية، ومعظم الناس هناك مسلمون، السؤال: هل يعتبر رئيس الجمهورية ولي أمر للمسلمين؟
ج: هذا ولي أمر على بلده، وأنتم تحت ولايته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

لماذايأتون بأحاديث لا تمت بصلة لأمرين:
-هنا الحاكم كافر نصيري
-أحاديث تتكلم عن خروج و الخروج في إصطلاح يكون بالسلاح و ليس مظاهرات سلمية

لذي يظن أن هؤلاء الطغاة سيتركون الحكم بسهولة ودون تضحية فأيقظوه إنه يحلم

[رَكان]

-أحاديث تتكلم عن خروج و الخروج في إصطلاح يكون بالسلاح و ليس مظاهرات سلمية



وهل أنت ترى أن المظاهرات السلمية أجازها العلماء ؟؟؟؟

[aboumoadh]

وهل أنت ترى أن المظاهرات السلمية أجازها العلماء ؟؟؟؟

تدخل في نطاق تغيير المنكر باللسان

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم و بارك الله فيكم

شكرا لك أخي عمر على هذا الموضوع المهم و أقول بعدما غلقت مواضيعنا و حذفت مشاركاتنا لسبب واحد و هو أننا قلنا أن بشار الأسد مسلم يسبح و يصلي , و إسلامه من ظاهر الأمر و ما تخفي الصدور هي من أمر ربي و لا دخل لي فيها

لكن ما العمل , هي معظلة إختلاط التوجهات الفكرية و التعصب للرأي , مع مهام الحذف و الغلق

فقط لأننا قلنا رأينا دونما تجريح و لا شيء , رفضت و قصصت و حذفت بسبب بسيط , فعلمائنا لم يعودوا علمائهم , معظلة آخر الزمان

بالرغم من أنني أكره نظام بشار الأسد كما كنت أكره أنظمة الدكتاتوريات و لا زلت

لكني أقرأ و و أشاهد الأحداث بلغة العقل , ألاحظ و أقارن لــ أميز و أستنتج

أدعياء طاعة الحكام و لو جلدوا ظهرك و أخذوا مالك , لم يتوقعوا أنه سيأتي يوما ما , ينادون بالعكس

لقد كانت الأحداث في سوريا بمثابة الإمتحان الحقيقي لبعض العلماء الذين سفهوا فيما قبل , القرضاوي و غيره

لم يكن أدعياء السلفية يتوقعون هذا الموقف الحرج الذي يخرج فيه مفتي السعودية ليجيز إهدار دم بشار الأسد مع أن يصلي و يقول لا إله إلا الله

لقد سقطت ورقة التوت الأخيرة اليوم و ظهر لنا جليا أن الصراع في الشرق الأوسط و حركة و توجهات العلماء , هي دينية و حزبية مصلحية ترتبط بمصالح بعد دول المنطقة لا غير

عقولنا ليست أوعية أو قوارير تستقبل كل من هب و دب من الأفكار

بل نستطيع التمييز و التقدير

لقد قالوا قبلا :

يدعو جمهور علماء السلفية إلى طاعة ولي الأمر، سواء كان عادلاً أو ظالماً، تقياً أو فاسقاً، ومهما كان ولي الأمر، فعلى المسلمين "السمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين

وتبريرهم هو أنه ينتج عن الخروج على الحاكم الظالم والفاسق مفاسد عظيمة، وشر مستطيل مثل سفك الدماء وذهاب النظام وغياب القانون، وغيرها من الأمور التي عادة ما تحدث إبان الثورات والانقلابات العسكرية... لذا، لابد من الالتزام بقاعدة "درء المفاسد أولى من جلب المصالح"، فلا ننابذّ الحاكم حتى لو عاثّ في الأرض فساداً، وسام الناس ظلماً وطغياناً، إذ كل هذا يهون أمام مفاسد الخروج! ويؤكد ابن تيمية هذا الرأي (وهو من أشد المتعصبين له)، فيقول في كتابه "منهاج السنة النبوية": "لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان خروجها من الفساد أعظم من الفساد الذي أزالته"... بل يصمّ ابن تيمية الرأي الذي يدعو إلى الخروج على الحاكم الظالم والفاسق بأنه "رأي فاسد فإن مفسدته أعظم من مصلحته، وقلّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة".

إحترمنا توجهاتهم أنذاك و قلنا , ربما هو التضحية بكل شيء في سبيل التمسك بالمنهج أو المبدأ

لكنهم لم يتوقعوا يوما , أن ينادوا بعكس ما نادوا

سبحان الله على هذه الدنيا التي هي إختبار

ملاحظة : أولائك الذين يقولون بكفر بشار الأسد و يتمسكون ببعض الفتاوى أقول لهم : هل تحكمون بالظاهر أن بالباطن ؟

و أولائك الذين يبررون ذلك ببعض جنود الجيش السوري حينما قاموا بتأليه بشار , أقول لهم , لقد قال بشار الأسد أن من قال ذلك فهو كافر و يجب توعيته و تنوير بصيرته

مع العلم أنني بموقفي ضد أنظمة الدكتاتوريات بصفة عامة

لكني مشفق كثيرا على أدعياء الطاعة العمياء للحكام و لو جلد ظهرك و أخذ مالك

سبحان الله و بحمده

تحياتي الخالصة لك أخي الكريم

[أبو زيد العربي]

يا أخي عمر السياسة هي من تتحكم في الدين وليس العكس ولهذا رأيت تحفظ علماء السعودية عن سوريا الا بعد تكلم سيادة فخامة الملك وبدأت تتهاطل الفتاوي والتزكيات المتتالية للجيش الحر , وموقف السعودية موقف سياسي تحاول جزه بالدين .

وما يحدث في سوريا حدث اضعاف مضاعفة في الجزائر ولكن الفتاوي متناقضة بين ذالك الوقت وهذا.
وحتى موقع المدخلي سحاب الذي انشأ خصيصا لمحاربة هاته النوازل اصبح فيه المواضيع عن سوريا وعن الجهاد ودعمهم والذي نكس المسلمين في العراق وافغانستان والشيشان بل وحتى فلسطين. وقاموا بغلق موقع الارهاب المنشأ من طرف المخابرات السعودية.

وهاته الأحاديث والدرر جمعت ونسقت وميعت في وقت من الأوقات ولولا حادثة الخليج لما وجدتها سهلة كما وجدتها اليوم.

والله الذي انصح به الجيش الحر ان لا ينظر الى فتاويهم لأن ثورتهم ستفشل لو دعمتها السعودية يتكلون على الله وعلى الشرفاء لمحاربة هذا الطاغوت.

[طارق المتيجي]

أخي الفاضل (عمر ) صاحب الموضوع المهم والمفيد ، أحبتي المشاركون :

سلام الله عليكم ، مشكورون على هذا الموضوع والمستوى الراقي

وأنا لاأريد أن أحشر نفسي في هذا الموضوع إحتراما لكم ، لكوني عضو جديد ، ونكتفي بما يلي


أولا : منذ خاق المولى عز وجل الدنيا ، لم تستقر على حال ، وتماشت وفق ما يسمى :


بسنة التدافع : (( ولولا دفاع الله الناس ...........)


والأحداث الكبرى في التاريخ ، تترك وراءها غبار من الضحايا ، ودوام الحال من المحال



ثانيا : لا أحد ينكر بأن هناك مد شيعي في المنطقة ، فقد إكتسحت العراق ، وجنوب لبنان ، والهدف القادمهو:

بلاد الشام برمتها .

فما رأيكم في الخليفة الأول عند قوله للرعية (( قويموني ....))

ثالثا : بااستثناء : الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم - الكل معرض للخطأ وحتى الإنحراف

فما بالك أخي بالإنحراف العقائدي المتمثل في الطائفة النصيرية

رابعا : ينبغي أن لاتضل الشعوب رهينة حكام عملوا على تخلفنا رغم خيراتنا ومقوماتنا ،

فعملوا على إستصدار فتاوي تقاس على الجيل الذهبي لهذه الأمة زمن الخلافة الإسلامية ولاتقاس عليهم

لكونهم قطاع طرق وقفوا سدا في وجه تطورنا وتحرير مقدساتنا

خامسا : ينبغي رفض الفتن ، والعمل على التغيير السلمي

والله أعلم بالصواب

أرجوا المعذرة


أخوكم طارق

[عُضو مُحترم]

لان بشار لديه خلافات مع الملك عبد الله

فالفتوى جاهزة بوجوب الخروج عليه و قتاله

عكس مبارك الذي كان حبيب آل سعود وحليفهم

الفتوى ايضا كانت جاهزة بتحريم الخروج عليه

[رَكان]

ثانيا : لا أحد ينكر بأن هناك مد شيعي في المنطقة ، فقد إكتسحت العراق ، وجنوب لبنان ، والهدف القادمهو:

بلاد الشام برمتها .


أهلا بطارق ومرحبا بك ولا حرج فأنت أخ لنامذ سجلت لحظتك الأولى..
أختلف معك فيم تطرح هنا بالذات...
الوجود الشيعي في العراق وفي جنوب لبنان هو منذ القدم...ولكنها ألاعيب السياسة أخي..فمنذ حرب 2006 بين المقاومة اللبنانية واسرائيل إلا وقد دقت طبول التهويل حول المد الشيعي...وقد أعلن عن ذلك العاهل السعودي بقوله الهلال الشيعي..وكان يقصد إيران سوريا لبنان...دعني أخبرك كيف تسميه أمريكا ...هل تعرف أو أقول لك..
إنه محور الشر...
لاأختلف معك أن غلاة الشيعة يعملون على النيل من السنة بنشر مذهبهم الخبيث ..ولكن الأمر لم يصل الى الحدة التي يتم وصفه بها ..طبعا الخطاب السياسي الموشح برداء الدين..يا أخي لن أسمح لأحد بمغالطتي..
ماذا لو ذهبت الى العراق وبعيدا عن السياسة ..إسأل السنة هناك وقبل زرع الفتنة بينهم وبين الشيعة إسألهم وكيف هي علاقاتهم مع الشيعة..زمن صدام حسين رحمه الله..
لقد كان السني جارا للشيعي ..يحدث وأن يصلي الشيعي في مسجد للسنة..يتصاهرون يتبادلون الزيارت يواسون بعضهم البعض في النائبات...ولكن لعنها الله السياسة أغفلت المسلمين عن عدوهم الحقيقي بإشعال فتيل الصراع بينهم.....هل أذكرك بمقولة وزيرة خارجية بوش الإبن ؟؟؟؟
الفوضى الخلاقة في الشرق الأوسط...
بالضبط ذلك ما يحدث...الآن إنها الفوضى الخلاقة..ومن يحركها يجلس في أمان بعيدا...إنها شبيهة بتحريك عرائس الغراغوز كما يسمونها..اللهم نسألك اللطف..

[ريان عبد المنعم]

القبول به مفروغ منه رفضا...ولكن طريقة الرفض والتي نشاهدها عبر الفضائيات هو ما يدعو للتفكير فيه مليا ..ألم يأمرنا الشرع بعدم الإلقاء بأنفسنا الى التهلكة...كيف يواجه مواطنا أعزلا شرطيا أو جنديا مدججا بالسلاح ؟؟؟؟







قال تعالى --و لا تقتلوا أنفسكم إنّ الله كان بكم رحيما-- صدق الله العظيم
من أعظم الفتن التي ابتلي بها المسلمون اليوم القول على الله بلا علم وتعظم البلية والفتنة إذا تكلم المتكلم بغير علم واستدل بالأدلة على غير مراد الله ورسوله منها والأعظم من هذا كله إذا كان ذلك المذهب الرديء والقول الضال يترتب عليه فساد الدين والدنيا
ومن الأمثلة تلك الفتنة التي انطلقت شرارتها حتى أحدثت نارا عظيمة في المسلمين ألا وهي العمليات لانتحارية التي أطلق عليها بعض المفتونين زورا وبهتاناً وضلالا وإضلالا العلميات الاستشهادية
يقاتلون على وزن يفاعلون من المفاعلة أي يتبادلون القتال فهم لا يقتلون الأبرياء ولا المسالمين ولا العزل ولا الأطفال والنساء ولا الشيوخ والعجائز بل ولا البهائم وإنما يقاتلون المقاتلين.
لا نغتر بكلام بعض الدعاة والوعاظ الحركيين الذين يفتون للشباب المتحمسين ويشجعونهم على الذهاب إلى مواجهة عدو لا طاقة لهم به فيقتلون أنفسهم ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن العجب أن هؤلاء المنظرين لغيرهم لا يذهبون بأنفسهم ولا يرسلون أولادهم بل يضحكون على صغار السن وضعاف العقول ناسين أو غافلين أو جاهلين النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وفتاوى العلماء في تحريم قتل الإنسان نفسه.

[شعب الجزائر مسلم]

إرشاد الغيور إلى منهج السلف في معاملة ولاة الأمور(1)
الحلقة الأولى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله
وصحبه أجمعين ،أما بعد :
فهذا موضوع متعلق بمنهج السلف في معاملة ولاة الأمور رأيت من المفيد إن شاء الله أن أكتبه وذلك بسبب ما رأيته في بعض الساحات من نقاش حول هذا الأمر والذي يظهر في بعضها الحماس الغير منضبط بالشرع ، وقد كتب في هذا الموضوع كثير من أهل العلم قديماً وحديثاً، فقد كتب عنه قديماً شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في رسالته " قاعدة مختصرة في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمور "وقد طبعت ضمن " مجموع الفتاوى" ( 35 / 5 – 17) ثم طبعت في رسالة مستقلة بتحقيق الشيخ عبد الرزاق العباد- حفظه الله- ، وممن كتب في هذا الموضوع في العصر الحاضر الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في
عدة مواضع من "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " وكذلك كتب الشيخ محمد السبيل إمام الحرم المكي رسالة بعنوان "الأدلة الشرعية في بيان حق الراعي والرعية " وقد كتب الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ تقريظ لهذه الرسالة ، كما كتب الشيخ عبد السلام بن برجس ـ رحمه الله ـ كتاب بعنوان "معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة" .وقد جمعت أكثر مادة هذا الموضوع من كتاب الشيخ عبد السلام بن برجس ـ رحمه الله ـ "معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة ". وقبل أن أبدأ في الموضوع أنبه إلى أن هذا الموضوع موجه إلى بعض الإخوة الأفاضل الذين أتفق معهم في عدم تكفير ولاة الأمور في هذه البلاد – المملكة
العربية السعودية ـ ولكن أختلف معهم في بعض طرق الإصلاح وطريقة النصح لولاة الأمور ، والآن أبدأ في الموضوع فأقول وبالله التوفيق :

أولاً : الأمر بطاعة ولاة الأمر في غير معصية الله :
السمع والطاعة لولاة الأمر من المسلمين في غير معصيةٍ مجمعٌ على وجوبه عند أهل السنة والجماعة ، وهو أصلٌ من أصولهم التي باينوا بها أهل البدع والأهواء .وقل أن ترى مؤلفاً في عقائد أهل السنة إلا وهو ينص على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر ، وإن جاروا وظلموا ، وإن فسقوا وفجروا . والإجماع الذي انعقد عند أهل السنة والجماعة على وجوب السمع والطاعة لهم مبنيٌ على النصوص الشرعية الواضحة التي تواترت بذلك ، فمن تلك النصوص ما يلي :
1ـ قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )(النساء:59) .
قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم" ( 12/223 ) : ( المراد بأولي الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء ، هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم ، وقيل : هم العلماء ، وقيل : هم الأمراء والعلماء .. ) اهـ .
وقال الإمام الطبري ـ رحمه الله ـ في " تفسيره " ( 5/150 ) : ( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : هم الأمراء والولاة لصحة الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بطاعة الأئمة والولاة فيما كان طاعةً ، وللمسلمين مصلحة ... إلخ ) .
وقال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ في "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" ( 2/ 89 ) : ( وأمر بطاعة أولي الأمر ، وهم الولاة على الناس من الأمراء والحكام والمفتين ، فإنه لا يستقيم للناس أمر دينهم ودنياهم إلا بطاعتهم والانقياد لهم طاعة لله ، ورغبة فيما عنده ، ولكن بشرط أن لا يأمروا بمعصيةٍ ، فإن أمروا بذلك ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . ولعل هذا هو السر في حذف الفعل عند الأمر بطاعتهم ، وذكره مع طاعة الرسول فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر إلا بطاعة الله ، ومن يطعه فقد أطاع الله ، وأما أولو الأمر فَشَرْطُ الأمر بطاعتهم أن لا يكون معصية ) اهـ .
2ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإن أُمر بمعصيةٍ فلا سمع ولا طاعة ) . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
قال العلامة المباركفوري رحمه الله في " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " ( 5 / 298 ) :( فيه أن الإمام إذا أمر بمندوبٍ أو مباحٍ وجب . قال المطهر : يعني : سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم ، سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه ، بشرط أن لا يأمره بمعصيةٍ ، فإن أمره بها فلا تجوز طاعته ، ولكن لا يجوز له محاربة الإمام ) اهـ .
3ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليك السمع والطاعة ، في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك ) رواه مسلم .
قال العلماء كما حكى الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم" ( 12 /
224 ) :( معناه : تجب طاعة ولاة الأمور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصيةٍ ، فإن كانت معصية فلا سمع ولا طاعة ) اهـ .
وقال أيضاً في ( 12 / 225 ) مفسراً الأثرة : ( هي الاستئثار ر والاختصاص بأمور الدنيا عليكم.أي : اسمعوا وأطيعوا وإن اختص الأمراء بالدنيا ، ولم يوصلوكم حقكم مما عندهم )اهـ .
4ـ سأل سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا ، فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم ما حملتم ) رواه مسلم .
5ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك ) رواه مسلم .
وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب ، إذ قد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهدية ولا يستنون بسنته ، وذلك غاية الضلال والفساد ، ونهاية الزيغ والعناد ، فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ، ولا في أهليهم ، ولا في رعاياهم .. ومع ذلك فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم في غير معصية الله كما جاء مقيداً في أحاديث أُخر ، حتى لو بلغ الأمر إلى ضربك وأخذ مالك ، فلا يحملنك ذلك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم ، فإن هذا الجرم عليهم ، وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة .
فإن قادك الهوى إلى مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم ، فلم تسمع ولم تطع لأميرك لحقك الإثم ، ووقعت في المحظور .
6ـ وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : لا نسألك عن طاعة
من اتقى، ولكن من فعل وفعل ـ فذكر الشر ـ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا ) رواه ابن أبي عاصم في "السنة" وصححه الألباني في " ظلال
الجنة " ( 2 / 494 ) .
قال الإمام الطحاوي رحمه الله في " العقيدة الطحاوية " : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أُمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضةً ، ما لم يأمروا بمعصيةٍ ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ) اهـ .
ثانياً : الصبر على جور الأئمة :
الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة والجماعة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في " مجموع الفتاوى " ( 28 / 179 ) ، ولا تكاد ترى مؤلفاً في السنة يخلو من تقرير هذا الأصل ، والحض عليه .
وهذا من محاسن الشريعة ، فإن الأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم يجلب من المصالح ويدرأ من المفاسد ما يكون به صلاح العباد والبلاد .
وقد جاءت أحاديث كثيرةٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم ، منها :
1ـ روى البخاري في صحيحه عن زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون بعدي أثرة وأموراً تنكرونها قالوا: ما تأمرنا يا رسول
الله قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .
2ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية ) رواه البخاري ومسلم .
قال ابن بطال كما في " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله ( 13 / 9 ) : ( في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.. الخ ) .
3ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيكون بعدي أمراء فتعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد بريء ومن كره فقد سلم . ولكن من رضي وتابع " قالوا : أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال :
" لا ما أقاموا فيكم الصلاة )رواه مسلم .
4ـ وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : أرأيت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم ؟ فقال : ( اسمعوا وأطيعوا . فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم) رواه مسلم .
5 ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني)رواه البخاري ومسلم .
6ـ قال رسول الله صلىصلى الله عليه وسلم: ( إنها ستكون بعدي أثرةٌ ، وأمورٌ تنكرونها. قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال : تودون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي
لكم )رواه البخاري ومسلم .
7ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك ،وأخذ مالك )رواه مسلم .
قال الإمام أبي العز الحنفي رحمه الله في " شرح العقيدة الطحاوية " ( ص381 ) : ( وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا ، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم ، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ، ومضاعفة الأجور ، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا ، والجزاء من جنس العمل ، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة وإصلاح العمل ، قال تعالى : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) (الشورى:30) ، وقال تعالى : ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ) (آل عمران: من الآية165) ، وقال تعالى : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ )(النساء: من الآية79) ، وقال تعالى : (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (الأنعام:129) فإذا أرادالرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم فليتركوا الظلم ) اهـ .
وعن عمر بن يزيد أنه قال : ( سمعت الحسن – البصري – أيام يزيد المهلب يقول – وأتاه رهط– فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ، ويغلقوا عليهم أبوابهم ، ثم قال : والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبَل سلطانهم صبروا ، ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى السيف فَيُوكلون إليه، ووالله ما جاءوا بيوم خيرٍ قط ثم تلا : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي
إِسْرائيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُون) (لأعراف: من الآية137)) ذكره الآجري في " الشريعة " ( 1 / 373 – 374 ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى " ( 28 / 179 ) : ( وأما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتأويل سائغ أو غير سائغ فلا يجوز أن يزال لما فيه من ظلم وجورٍ ، كما هو عادة أكثر النفوس تزيل الشر بما هو شرٌ منه ، وتزيل العدوان ، بما هو أعدى منه ، فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد أكثر من ظلمهم ، فيصبر عليه ، كما يصبر عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ظلم المأمور والمنهي في مواضع كثيرةٍ كقوله تعالى :( وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ) (لقمان: من الآية17) … الخ ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله في " شرح صحيح مسلم " ( 12/ 229 ) : ( وأما الخروج – يعني على الأئمة ـ وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين ، وإن كانوا فسقة ظالمين ، وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته ، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق ، وأما الوجه المذكور في كتب الفقه لبعض أصحابنا أنه ينعزل وحكى عن المعتزلة أيضاً فغلط من قائله مخالف للإجماع ، قال العلماء وسبب عدم انعزاله ، وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقة الدماء ، وفساد ذات البين فتكون المفسدة في عزلة أكثر منها في بقائه ) اهـ .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في " إعلام الموقعين " ( 3 / 6 ) : ( إذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه ، وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره ، وإن كان الله يبغضه ، ويمقت أهله . وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم ، فإنه أساس كل شر ، وفتنة إلى آخر الدهر ، وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، وقالوا : أفلا نقاتلهم ؟ فقال : ) لا ما أقاموا الصلاة ( ، ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل ، وعدم الصبر على
منكر ، فطلب إزالته، فتولد منه ما هو أكبر ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها .. إلخ ) .
منقول

[رَكان]

إرشاد الغيور إلى منهج السلف في معاملة ولاة الأمور(1)


الحلقة الأولى :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله
وصحبه أجمعين ،أما بعد :
فهذا موضوع متعلق بمنهج السلف في معاملة ولاة الأمور رأيت من المفيد إن شاء الله أن أكتبه وذلك بسبب ما رأيته في بعض الساحات من نقاش حول هذا الأمر والذي يظهر في بعضها الحماس الغير منضبط بالشرع ، وقد كتب في هذا الموضوع كثير من أهل العلم قديماً وحديثاً، فقد كتب عنه قديماً شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في رسالته " قاعدة مختصرة في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمور "وقد طبعت ضمن " مجموع الفتاوى" ( 35 / 5 – 17) ثم طبعت في رسالة مستقلة بتحقيق الشيخ عبد الرزاق العباد- حفظه الله- ، وممن كتب في هذا الموضوع في العصر الحاضر الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في
عدة مواضع من "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " وكذلك كتب الشيخ محمد السبيل إمام الحرم المكي رسالة بعنوان "الأدلة الشرعية في بيان حق الراعي والرعية " وقد كتب الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ تقريظ لهذه الرسالة ، كما كتب الشيخ عبد السلام بن برجس ـ رحمه الله ـ كتاب بعنوان "معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة" .وقد جمعت أكثر مادة هذا الموضوع من كتاب الشيخ عبد السلام بن برجس ـ رحمه الله ـ "معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة ". وقبل أن أبدأ في الموضوع أنبه إلى أن هذا الموضوع موجه إلى بعض الإخوة الأفاضل الذين أتفق معهم في عدم تكفير ولاة الأمور في هذه البلاد – المملكة
العربية السعودية ـ ولكن أختلف معهم في بعض طرق الإصلاح وطريقة النصح لولاة الأمور ، والآن أبدأ في الموضوع فأقول وبالله التوفيق :

أولاً : الأمر بطاعة ولاة الأمر في غير معصية الله :
السمع والطاعة لولاة الأمر من المسلمين في غير معصيةٍ مجمعٌ على وجوبه عند أهل السنة والجماعة ، وهو أصلٌ من أصولهم التي باينوا بها أهل البدع والأهواء .وقل أن ترى مؤلفاً في عقائد أهل السنة إلا وهو ينص على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر ، وإن جاروا وظلموا ، وإن فسقوا وفجروا . والإجماع الذي انعقد عند أهل السنة والجماعة على وجوب السمع والطاعة لهم مبنيٌ على النصوص الشرعية الواضحة التي تواترت بذلك ، فمن تلك النصوص ما يلي :
1ـ قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )(النساء:59) .
قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم" ( 12/223 ) : ( المراد بأولي الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء ، هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم ، وقيل : هم العلماء ، وقيل : هم الأمراء والعلماء .. ) اهـ .
وقال الإمام الطبري ـ رحمه الله ـ في " تفسيره " ( 5/150 ) : ( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : هم الأمراء والولاة لصحة الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بطاعة الأئمة والولاة فيما كان طاعةً ، وللمسلمين مصلحة ... إلخ ) .
وقال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ في "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" ( 2/ 89 ) : ( وأمر بطاعة أولي الأمر ، وهم الولاة على الناس من الأمراء والحكام والمفتين ، فإنه لا يستقيم للناس أمر دينهم ودنياهم إلا بطاعتهم والانقياد لهم طاعة لله ، ورغبة فيما عنده ، ولكن بشرط أن لا يأمروا بمعصيةٍ ، فإن أمروا بذلك ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . ولعل هذا هو السر في حذف الفعل عند الأمر بطاعتهم ، وذكره مع طاعة الرسول فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر إلا بطاعة الله ، ومن يطعه فقد أطاع الله ، وأما أولو الأمر فَشَرْطُ الأمر بطاعتهم أن لا يكون معصية ) اهـ .
2ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإن أُمر بمعصيةٍ فلا سمع ولا طاعة ) . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
قال العلامة المباركفوري رحمه الله في " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " ( 5 / 298 ) :( فيه أن الإمام إذا أمر بمندوبٍ أو مباحٍ وجب . قال المطهر : يعني : سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم ، سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه ، بشرط أن لا يأمره بمعصيةٍ ، فإن أمره بها فلا تجوز طاعته ، ولكن لا يجوز له محاربة الإمام ) اهـ .
3ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليك السمع والطاعة ، في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك ) رواه مسلم .
قال العلماء كما حكى الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم" ( 12 /
224 ) :( معناه : تجب طاعة ولاة الأمور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصيةٍ ، فإن كانت معصية فلا سمع ولا طاعة ) اهـ .
وقال أيضاً في ( 12 / 225 ) مفسراً الأثرة : ( هي الاستئثار ر والاختصاص بأمور الدنيا عليكم.أي : اسمعوا وأطيعوا وإن اختص الأمراء بالدنيا ، ولم يوصلوكم حقكم مما عندهم )اهـ .
4ـ سأل سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا ، فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم ما حملتم ) رواه مسلم .
5ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك ) رواه مسلم .
وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب ، إذ قد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهدية ولا يستنون بسنته ، وذلك غاية الضلال والفساد ، ونهاية الزيغ والعناد ، فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ، ولا في أهليهم ، ولا في رعاياهم .. ومع ذلك فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم في غير معصية الله كما جاء مقيداً في أحاديث أُخر ، حتى لو بلغ الأمر إلى ضربك وأخذ مالك ، فلا يحملنك ذلك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم ، فإن هذا الجرم عليهم ، وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة .
فإن قادك الهوى إلى مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم ، فلم تسمع ولم تطع لأميرك لحقك الإثم ، ووقعت في المحظور .
6ـ وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : لا نسألك عن طاعة
من اتقى، ولكن من فعل وفعل ـ فذكر الشر ـ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا ) رواه ابن أبي عاصم في "السنة" وصححه الألباني في " ظلال
الجنة " ( 2 / 494 ) .
قال الإمام الطحاوي رحمه الله في " العقيدة الطحاوية " : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أُمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضةً ، ما لم يأمروا بمعصيةٍ ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ) اهـ .
ثانياً : الصبر على جور الأئمة :
الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة والجماعة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في " مجموع الفتاوى " ( 28 / 179 ) ، ولا تكاد ترى مؤلفاً في السنة يخلو من تقرير هذا الأصل ، والحض عليه .
وهذا من محاسن الشريعة ، فإن الأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم يجلب من المصالح ويدرأ من المفاسد ما يكون به صلاح العباد والبلاد .
وقد جاءت أحاديث كثيرةٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم ، منها :
1ـ روى البخاري في صحيحه عن زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون بعدي أثرة وأموراً تنكرونها قالوا: ما تأمرنا يا رسول
الله قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .
2ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية ) رواه البخاري ومسلم .
قال ابن بطال كما في " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله ( 13 / 9 ) : ( في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.. الخ ) .
3ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيكون بعدي أمراء فتعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد بريء ومن كره فقد سلم . ولكن من رضي وتابع " قالوا : أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال :
" لا ما أقاموا فيكم الصلاة )رواه مسلم .
4ـ وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : أرأيت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم ؟ فقال : ( اسمعوا وأطيعوا . فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم) رواه مسلم .
5 ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني)رواه البخاري ومسلم .
6ـ قال رسول الله صلىصلى الله عليه وسلم: ( إنها ستكون بعدي أثرةٌ ، وأمورٌ تنكرونها. قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال : تودون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي
لكم )رواه البخاري ومسلم .
7ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك ،وأخذ مالك )رواه مسلم .
قال الإمام أبي العز الحنفي رحمه الله في " شرح العقيدة الطحاوية " ( ص381 ) : ( وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا ، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم ، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ، ومضاعفة الأجور ، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا ، والجزاء من جنس العمل ، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة وإصلاح العمل ، قال تعالى : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) (الشورى:30) ، وقال تعالى : ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ) (آل عمران: من الآية165) ، وقال تعالى : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ )(النساء: من الآية79) ، وقال تعالى : (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (الأنعام:129) فإذا أرادالرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم فليتركوا الظلم ) اهـ .
وعن عمر بن يزيد أنه قال : ( سمعت الحسن – البصري – أيام يزيد المهلب يقول – وأتاه رهط– فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ، ويغلقوا عليهم أبوابهم ، ثم قال : والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبَل سلطانهم صبروا ، ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى السيف فَيُوكلون إليه، ووالله ما جاءوا بيوم خيرٍ قط ثم تلا : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي
إِسْرائيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُون) (لأعراف: من الآية137)) ذكره الآجري في " الشريعة " ( 1 / 373 – 374 ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى " ( 28 / 179 ) : ( وأما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتأويل سائغ أو غير سائغ فلا يجوز أن يزال لما فيه من ظلم وجورٍ ، كما هو عادة أكثر النفوس تزيل الشر بما هو شرٌ منه ، وتزيل العدوان ، بما هو أعدى منه ، فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد أكثر من ظلمهم ، فيصبر عليه ، كما يصبر عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ظلم المأمور والمنهي في مواضع كثيرةٍ كقوله تعالى :( وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ) (لقمان: من الآية17) … الخ ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله في " شرح صحيح مسلم " ( 12/ 229 ) : ( وأما الخروج – يعني على الأئمة ـ وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين ، وإن كانوا فسقة ظالمين ، وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته ، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق ، وأما الوجه المذكور في كتب الفقه لبعض أصحابنا أنه ينعزل وحكى عن المعتزلة أيضاً فغلط من قائله مخالف للإجماع ، قال العلماء وسبب عدم انعزاله ، وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقة الدماء ، وفساد ذات البين فتكون المفسدة في عزلة أكثر منها في بقائه ) اهـ .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في " إعلام الموقعين " ( 3 / 6 ) : ( إذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه ، وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره ، وإن كان الله يبغضه ، ويمقت أهله . وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم ، فإنه أساس كل شر ، وفتنة إلى آخر الدهر ، وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، وقالوا : أفلا نقاتلهم ؟ فقال : ) لا ما أقاموا الصلاة ( ، ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل ، وعدم الصبر على
منكر ، فطلب إزالته، فتولد منه ما هو أكبر ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها .. إلخ ) .

منقول


أهلا بك أخي الكريم..
إذن لاطائل من وراء الدعاوي بأن حاكم سوريا كافر وأنه جائز الخروج عنه..فالخروج بأي حال من الأحوال مفسدة عظيمة..ولقد ظهر أثر تلك المفسدة أكبر وأعظم منه ماكان في مناطق أخرى شكرا جزيلا لك...

[aboumoadh]

أهلا بك أخي الكريم..
إذن لاطائل من وراء الدعاوي بأن حاكم سوريا كافر وأنه جائز الخروج عنه..فالخروج بأي حال من الأحوال مفسدة عظيمة..ولقد ظهر أثر تلك المفسدة أكبر وأعظم منه ماكان في مناطق أخرى شكرا جزيلا لك...

هل يجوز الخروج عل الحاكم الكافر إذا أدى الخروج عليه إلى موت مليون ونصف مليون شخص؟

[aboumoadh]

الكثير يقارن بين الخنوع للظالم و بين المطالبة برفع الظلم.
في رأيه إذا أدت هذه المطالبة إلى موت أ شخاص إذا تصبح هذه المطالبة قد أدت إلى شر أكبر وبالتالي لا تجوز المطالبة برفع الظلم.
في الحقيقة إذا رأى المطالبون أنه رغم التضحيات سيزال الظالم فهذه المطالبة أدت إلى مصلحة رغم خضم التضحيات فالإسلام جاء لرفع الظلم ليس لحث الناس للخنوع للظالمين

[رَكان]

هل يجوز الخروج عل الحاكم الكافر إذا أدى الخروج عليه إلى موت مليون ونصف مليون شخص؟

أهلا بالفاضل أبي معاذ..أنت تشير هنا الى ثورة مباركة كانت عبرة لكل ثائر في كل الأقطار..
رحم الله شهداءنا الأبرار..
يا أخي الكريم....
الربيع العربي ..هكذا سميت حركية الشارع وتململه ضد أنظمة جثمت على رقبته لعقود..أحدها باسم الوطنية وآخر باسم القومية ثم آخر باسم الدين...
علماء هنا وهناك كل أفتى بمايراه..طبعا للساسة والحكام ضلع فيم يصدر من خطاب ديني بخصوص هذه الثورات..وأنا لم أخرج عن الطور فماكنت سوى ناقل لرأي ..تقابله آراء...بارك الله فيك..رأيي أتفظ به..ولم يحن بعد الوقت للتعبير عنه..أحيي تواجدك الكريم...

[aboumoadh]

إرشاد الغيور إلى منهج السلف في معاملة ولاة الأمور(1)
الحلقة الأولى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله
وصحبه أجمعين ،أما بعد :
فهذا موضوع متعلق بمنهج السلف في معاملة ولاة الأمور رأيت من المفيد إن شاء الله أن أكتبه وذلك بسبب ما رأيته في بعض الساحات من نقاش حول هذا الأمر والذي يظهر في بعضها الحماس الغير منضبط بالشرع ، وقد كتب في هذا الموضوع كثير من أهل العلم قديماً وحديثاً، فقد كتب عنه قديماً شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في رسالته " قاعدة مختصرة في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمور "وقد طبعت ضمن " مجموع الفتاوى" ( 35 / 5 – 17) ثم طبعت في رسالة مستقلة بتحقيق الشيخ عبد الرزاق العباد- حفظه الله- ، وممن كتب في هذا الموضوع في العصر الحاضر الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في
عدة مواضع من "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " وكذلك كتب الشيخ محمد السبيل إمام الحرم المكي رسالة بعنوان "الأدلة الشرعية في بيان حق الراعي والرعية " وقد كتب الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ تقريظ لهذه الرسالة ، كما كتب الشيخ عبد السلام بن برجس ـ رحمه الله ـ كتاب بعنوان "معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة" .وقد جمعت أكثر مادة هذا الموضوع من كتاب الشيخ عبد السلام بن برجس ـ رحمه الله ـ "معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة ". وقبل أن أبدأ في الموضوع أنبه إلى أن هذا الموضوع موجه إلى بعض الإخوة الأفاضل الذين أتفق معهم في عدم تكفير ولاة الأمور في هذه البلاد – المملكة
العربية السعودية ـ ولكن أختلف معهم في بعض طرق الإصلاح وطريقة النصح لولاة الأمور ، والآن أبدأ في الموضوع فأقول وبالله التوفيق :

أولاً : الأمر بطاعة ولاة الأمر في غير معصية الله :
السمع والطاعة لولاة الأمر من المسلمين في غير معصيةٍ مجمعٌ على وجوبه عند أهل السنة والجماعة ، وهو أصلٌ من أصولهم التي باينوا بها أهل البدع والأهواء .وقل أن ترى مؤلفاً في عقائد أهل السنة إلا وهو ينص على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر ، وإن جاروا وظلموا ، وإن فسقوا وفجروا . والإجماع الذي انعقد عند أهل السنة والجماعة على وجوب السمع والطاعة لهم مبنيٌ على النصوص الشرعية الواضحة التي تواترت بذلك ، فمن تلك النصوص ما يلي :
1ـ قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )(النساء:59) .
قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم" ( 12/223 ) : ( المراد بأولي الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء ، هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم ، وقيل : هم العلماء ، وقيل : هم الأمراء والعلماء .. ) اهـ .
وقال الإمام الطبري ـ رحمه الله ـ في " تفسيره " ( 5/150 ) : ( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : هم الأمراء والولاة لصحة الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بطاعة الأئمة والولاة فيما كان طاعةً ، وللمسلمين مصلحة ... إلخ ) .
وقال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ في "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" ( 2/ 89 ) : ( وأمر بطاعة أولي الأمر ، وهم الولاة على الناس من الأمراء والحكام والمفتين ، فإنه لا يستقيم للناس أمر دينهم ودنياهم إلا بطاعتهم والانقياد لهم طاعة لله ، ورغبة فيما عنده ، ولكن بشرط أن لا يأمروا بمعصيةٍ ، فإن أمروا بذلك ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . ولعل هذا هو السر في حذف الفعل عند الأمر بطاعتهم ، وذكره مع طاعة الرسول فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر إلا بطاعة الله ، ومن يطعه فقد أطاع الله ، وأما أولو الأمر فَشَرْطُ الأمر بطاعتهم أن لا يكون معصية ) اهـ .
2ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإن أُمر بمعصيةٍ فلا سمع ولا طاعة ) . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
قال العلامة المباركفوري رحمه الله في " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " ( 5 / 298 ) :( فيه أن الإمام إذا أمر بمندوبٍ أو مباحٍ وجب . قال المطهر : يعني : سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم ، سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه ، بشرط أن لا يأمره بمعصيةٍ ، فإن أمره بها فلا تجوز طاعته ، ولكن لا يجوز له محاربة الإمام ) اهـ .
3ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليك السمع والطاعة ، في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك ) رواه مسلم .
قال العلماء كما حكى الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم" ( 12 /
224 ) :( معناه : تجب طاعة ولاة الأمور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصيةٍ ، فإن كانت معصية فلا سمع ولا طاعة ) اهـ .
وقال أيضاً في ( 12 / 225 ) مفسراً الأثرة : ( هي الاستئثار ر والاختصاص بأمور الدنيا عليكم.أي : اسمعوا وأطيعوا وإن اختص الأمراء بالدنيا ، ولم يوصلوكم حقكم مما عندهم )اهـ .
4ـ سأل سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا ، فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم ما حملتم ) رواه مسلم .
5ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك ) رواه مسلم .
وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب ، إذ قد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهدية ولا يستنون بسنته ، وذلك غاية الضلال والفساد ، ونهاية الزيغ والعناد ، فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ، ولا في أهليهم ، ولا في رعاياهم .. ومع ذلك فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم في غير معصية الله كما جاء مقيداً في أحاديث أُخر ، حتى لو بلغ الأمر إلى ضربك وأخذ مالك ، فلا يحملنك ذلك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم ، فإن هذا الجرم عليهم ، وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة .
فإن قادك الهوى إلى مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم ، فلم تسمع ولم تطع لأميرك لحقك الإثم ، ووقعت في المحظور .
6ـ وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : لا نسألك عن طاعة
من اتقى، ولكن من فعل وفعل ـ فذكر الشر ـ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا ) رواه ابن أبي عاصم في "السنة" وصححه الألباني في " ظلال
الجنة " ( 2 / 494 ) .
قال الإمام الطحاوي رحمه الله في " العقيدة الطحاوية " : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أُمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضةً ، ما لم يأمروا بمعصيةٍ ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ) اهـ .
ثانياً : الصبر على جور الأئمة :
الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة والجماعة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في " مجموع الفتاوى " ( 28 / 179 ) ، ولا تكاد ترى مؤلفاً في السنة يخلو من تقرير هذا الأصل ، والحض عليه .
وهذا من محاسن الشريعة ، فإن الأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم يجلب من المصالح ويدرأ من المفاسد ما يكون به صلاح العباد والبلاد .
وقد جاءت أحاديث كثيرةٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم ، منها :
1ـ روى البخاري في صحيحه عن زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون بعدي أثرة وأموراً تنكرونها قالوا: ما تأمرنا يا رسول
الله قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .
2ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية ) رواه البخاري ومسلم .
قال ابن بطال كما في " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله ( 13 / 9 ) : ( في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.. الخ ) .
3ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيكون بعدي أمراء فتعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد بريء ومن كره فقد سلم . ولكن من رضي وتابع " قالوا : أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال :
" لا ما أقاموا فيكم الصلاة )رواه مسلم .
4ـ وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : أرأيت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم ؟ فقال : ( اسمعوا وأطيعوا . فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم) رواه مسلم .
5 ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني)رواه البخاري ومسلم .
6ـ قال رسول الله صلىصلى الله عليه وسلم: ( إنها ستكون بعدي أثرةٌ ، وأمورٌ تنكرونها. قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال : تودون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي
لكم )رواه البخاري ومسلم .
7ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك ،وأخذ مالك )رواه مسلم .
قال الإمام أبي العز الحنفي رحمه الله في " شرح العقيدة الطحاوية " ( ص381 ) : ( وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا ، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم ، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ، ومضاعفة الأجور ، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا ، والجزاء من جنس العمل ، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة وإصلاح العمل ، قال تعالى : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) (الشورى:30) ، وقال تعالى : ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ) (آل عمران: من الآية165) ، وقال تعالى : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ )(النساء: من الآية79) ، وقال تعالى : (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (الأنعام:129) فإذا أرادالرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم فليتركوا الظلم ) اهـ .
وعن عمر بن يزيد أنه قال : ( سمعت الحسن – البصري – أيام يزيد المهلب يقول – وأتاه رهط– فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ، ويغلقوا عليهم أبوابهم ، ثم قال : والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبَل سلطانهم صبروا ، ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى السيف فَيُوكلون إليه، ووالله ما جاءوا بيوم خيرٍ قط ثم تلا : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي
إِسْرائيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُون) (لأعراف: من الآية137)) ذكره الآجري في " الشريعة " ( 1 / 373 – 374 ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى " ( 28 / 179 ) : ( وأما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتأويل سائغ أو غير سائغ فلا يجوز أن يزال لما فيه من ظلم وجورٍ ، كما هو عادة أكثر النفوس تزيل الشر بما هو شرٌ منه ، وتزيل العدوان ، بما هو أعدى منه ، فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد أكثر من ظلمهم ، فيصبر عليه ، كما يصبر عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ظلم المأمور والمنهي في مواضع كثيرةٍ كقوله تعالى :( وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ) (لقمان: من الآية17) … الخ ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله في " شرح صحيح مسلم " ( 12/ 229 ) : ( وأما الخروج – يعني على الأئمة ـ وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين ، وإن كانوا فسقة ظالمين ، وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته ، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق ، وأما الوجه المذكور في كتب الفقه لبعض أصحابنا أنه ينعزل وحكى عن المعتزلة أيضاً فغلط من قائله مخالف للإجماع ، قال العلماء وسبب عدم انعزاله ، وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقة الدماء ، وفساد ذات البين فتكون المفسدة في عزلة أكثر منها في بقائه ) اهـ .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في " إعلام الموقعين " ( 3 / 6 ) : ( إذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه ، وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره ، وإن كان الله يبغضه ، ويمقت أهله . وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم ، فإنه أساس كل شر ، وفتنة إلى آخر الدهر ، وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، وقالوا : أفلا نقاتلهم ؟ فقال : ) لا ما أقاموا الصلاة ( ، ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل ، وعدم الصبر على
منكر ، فطلب إزالته، فتولد منه ما هو أكبر ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها .. إلخ ) .
منقول



الطاعة التي ذكرتها في الإسلام قلت من شروطها بأن تكون طاعة في المعروف هذا أولا، فإذا خرجت عن المعروف فلا طاعة، والأحاديث كما أن هناك آية تقول {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا}[النساء: 59] ، هناك آية تقول ولا تطيعوا { وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }[ الشعراء: 151-152] إذن هناك حالات أطيعوا وفي حالات لا تطيعوا، ولا تطيعوا أمر المسرفين فما تسأل عنه وما تصفه يدخل في المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، في هذه الحالة الله يقول ولا تطيعوا والرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، كما أن هناك أحاديث كثيرة أمرت بالطاعة حيث يجب الطاعة، وحيث تكون الطاعة في محلها عملا بنأي وعملا محتضرا فإن هناك أحاديث عديدة نهت عن الطاعة، الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا في الحادثة المعروفة في الصحيحين أرسل سرية وأمر عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فلما ذهبوا في مهمتهم قال الرجل وقد أغضبوه في سبب من الأسباب قال: هلموا إلي اجمعوا لي حطبا فجمعوا له الحطب، أطاعوه، قال: أشعلوا فيه النار، أضرموا النار، قال: ادخلوها، ففوجئوا وصدموا وارتبكوا، بعضهم قالوا: أمرنا رسول الله أن نطيعه بعضهم قال لا يمكن نحن اتبعنا هذا الرسول فرارا من النار فكيف ندخل النار؟ فظلوا في جدل حتى انطفأت النار، فلما عادوا إلى رسول الله وحكوا له الحكاية قال للذين امتنعوا قولا حسنا، للذين امتنعوا ولم يطيعوا، وقال للآخرين: لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا أو ما خرجوا منها إلى يوم القيامة، وقال قولته التي أصبحت قاعدة في موضوع الطاعة (( إنما الطاعة بالمعروف)) وفي الحديث أيضا (( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) فإذا كان هناك مجرم أو فاسق أو خارج عن الشرع فلا طاعة له، هنا نتذكر، لابد أن نتذكر المشهد العظيم، المشهد التاريخي حيث بويع أبو بكر الصديق كأول خليفة للمسلمين لما بويع، طبعا بويع باختيار وطواعية وبعد نقاشات معروفة مشهورة ومتواترة قام فحمد الله وأثنى عليه وخطب في الناس خطبة قصيرة وقال فيها من بين ما قاله: ((فإن أطعتوا الله فأطيعوني ما أطعت الله ورسوله، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله)) إذن هذا أبو بكر الذي يعرف الآيات ويعرف الأحاديث واكبر معاشر ومصاحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يؤسس هذا المبدأ الدستوري، ((أطيعوني ما أطعتوا الله ورسوله فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم)) فهذا إعلان صريح وواضح من أول الأمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن الطاعة ليست للمجرمين، الطاعة للمسلمين وللصالحين وللأولياء الشرعيين وفي حدود المعروف وفي حدود الشرع.
هذا هو الفقه الصحيح، وهذا هو الفقه المطلوب ليس بإمكان احد أن يلغي بعض الأحاديث ويعمل بعضها، هناك من يتجاهلون الأحاديث التي فيها لا طاعة، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لا طاعة لمن عصى الله لا طاعة لمن لم يطع الله هذه كلها أحاديث، إنما الطاعة في المعروف، وهناك الأحاديث التي تأمر بالصبر والطاعة وإلى آخره، التوفيق هو كما ذكرت وأكرر، الطاعة تكون لمن يستحقها، الطاعة تكون لمن أمر في شيء يدخل في المعروف وفي الشرع وفي المصلحة، إذا خرج عن هذا إذا خرج إلى المعصية إذا خرج إلى العبث إذا خرج إلى السفه، إذا خرج إلى الظلم ولا تطيعوا أمر المسرفين، إذن هذا هو التوفيق بين هذه الأحاديث كل حديث يوضع في موضعه وينزل على حالته.
منقول



ملاحظة:يخطئ من يستند إلى أقوال العلماء القدامي في أمر طاعة الولي و الخروج عليه و ذالك لأمرين

-الخروج عندهم له معني الخروج بالسيف و كل ما يقولونه فهو حول هذا المعني وما يحدث في الدول العربية هي عدم خروج بل مظاهرات سلمية و الحاكم هو الذي خرج بالسلاح
-الحكام في وقتهم, الأكثر فيهم فسادا في وقتهم يعد من الصالحين مقارنة مع حكام العرب حاليا و أخص بالذكر مبارك ,بن علي, قذافي ,بشار

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

علي عبد الله صالح رُتــب له خروج مشرف بل توسط له الأعراب هناك بالخليج ليُــدواى عند السيد الأمريكي ونفس الأمر مع زين العابدين فاحتضنه خادم الحرمين وشعبه رافض ولعله سيحج هذا العام .

صدام حسين والقذافي ... سُـنِّـيان تآمر عليهم هؤلاء المتآمرون فقتولهما الأول بأيد شيعية والثاني بأيد كافرة متربصة والألات عربية سنية . إذا : من يزعم بأن ما يدور في سوريا الشقيقة طائفي فهو كاذب ... هي تصفية للحسابات بين الأسد و وأعدائه من الأعراب بدليل تحالف العربان ضده مع الغرب وقد يقول قائل بتحالف مع الروس أو الصين وهذا من حقه لإحداث نوع من توازن القوى ولم لا حتى صفع المراهنين بتسليح الإرهاب هناك .

لن ننسى أيضا أن كثيرا من الفتاوي الجاهزة هناك كانت السبب في الكثير من المجازر ببلادي الجزائر ، أيضا : لماذا يقمعون الإحتجاجات بالبحرين والقطيف و و ... بل يتطاولون على الطالبات الجامعيات ولا يُـذكر الأمر على شاشات العمالة : صح هناك إعلام موجه لكن لا نريده كاذبا فالتعصب للرأي لا يعني الإفتراء والكذب على الآخر .

سلام ...

[ريان عبد المنعم]

الطاعة التي ذكرتها في الإسلام قلت من شروطها بأن تكون طاعة في المعروف هذا أولا، فإذا خرجت عن المعروف فلا طاعة، والأحاديث كما أن هناك آية تقول {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا}[النساء: 59] ، هناك آية تقول ولا تطيعوا { وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }[ الشعراء: 151-152] إذن هناك حالات أطيعوا وفي حالات لا تطيعوا، ولا تطيعوا أمر المسرفين فما تسأل عنه وما تصفه يدخل في المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، في هذه الحالة الله يقول ولا تطيعوا والرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، كما أن هناك أحاديث كثيرة أمرت بالطاعة حيث يجب الطاعة، وحيث تكون الطاعة في محلها عملا بنأي وعملا محتضرا فإن هناك أحاديث عديدة نهت عن الطاعة، الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا في الحادثة المعروفة في الصحيحين أرسل سرية وأمر عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فلما ذهبوا في مهمتهم قال الرجل وقد أغضبوه في سبب من الأسباب قال: هلموا إلي اجمعوا لي حطبا فجمعوا له الحطب، أطاعوه، قال: أشعلوا فيه النار، أضرموا النار، قال: ادخلوها، ففوجئوا وصدموا وارتبكوا، بعضهم قالوا: أمرنا رسول الله أن نطيعه بعضهم قال لا يمكن نحن اتبعنا هذا الرسول فرارا من النار فكيف ندخل النار؟ فظلوا في جدل حتى انطفأت النار، فلما عادوا إلى رسول الله وحكوا له الحكاية قال للذين امتنعوا قولا حسنا، للذين امتنعوا ولم يطيعوا، وقال للآخرين: لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا أو ما خرجوا منها إلى يوم القيامة، وقال قولته التي أصبحت قاعدة في موضوع الطاعة (( إنما الطاعة بالمعروف)) وفي الحديث أيضا (( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) فإذا كان هناك مجرم أو فاسق أو خارج عن الشرع فلا طاعة له، هنا نتذكر، لابد أن نتذكر المشهد العظيم، المشهد التاريخي حيث بويع أبو بكر الصديق كأول خليفة للمسلمين لما بويع، طبعا بويع باختيار وطواعية وبعد نقاشات معروفة مشهورة ومتواترة قام فحمد الله وأثنى عليه وخطب في الناس خطبة قصيرة وقال فيها من بين ما قاله: ((فإن أطعتوا الله فأطيعوني ما أطعت الله ورسوله، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله)) إذن هذا أبو بكر الذي يعرف الآيات ويعرف الأحاديث واكبر معاشر ومصاحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يؤسس هذا المبدأ الدستوري، ((أطيعوني ما أطعتوا الله ورسوله فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم)) فهذا إعلان صريح وواضح من أول الأمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن الطاعة ليست للمجرمين، الطاعة للمسلمين وللصالحين وللأولياء الشرعيين وفي حدود المعروف وفي حدود الشرع.
هذا هو الفقه الصحيح، وهذا هو الفقه المطلوب ليس بإمكان احد أن يلغي بعض الأحاديث ويعمل بعضها، هناك من يتجاهلون الأحاديث التي فيها لا طاعة، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لا طاعة لمن عصى الله لا طاعة لمن لم يطع الله هذه كلها أحاديث، إنما الطاعة في المعروف، وهناك الأحاديث التي تأمر بالصبر والطاعة وإلى آخره، التوفيق هو كما ذكرت وأكرر، الطاعة تكون لمن يستحقها، الطاعة تكون لمن أمر في شيء يدخل في المعروف وفي الشرع وفي المصلحة، إذا خرج عن هذا إذا خرج إلى المعصية إذا خرج إلى العبث إذا خرج إلى السفه، إذا خرج إلى الظلم ولا تطيعوا أمر المسرفين، إذن هذا هو التوفيق بين هذه الأحاديث كل حديث يوضع في موضعه وينزل على حالته.
منقول



ملاحظة:يخطئ من يستند إلى أقوال العلماء القدامي في أمر طاعة الولي و الخروج عليه و ذالك لأمرين

-الخروج عندهم له معني الخروج بالسيف و كل ما يقولونه فهو حول هذا المعني وما يحدث في الدول العربية هي عدم خروج بل مظاهرات سلمية و الحاكم هو الذي خرج بالسلاح
-الحكام في وقتهم, الأكثر فيهم فسادا في وقتهم يعد من الصالحين مقارنة مع حكام العرب حاليا و أخص بالذكر مبارك ,بن علي, قذافي ,بشار
نعلم جيدا ظلم الحكام لكن لا تقنع نفسك بأمور ترضي عقلك و تنافي الشرع الإسلامي فنحن من أهل السنّة و مذهبنا يحرّم الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح فلا بد أن يثبت هذا الكفر عن طريق أهل العلم الذين يملكون الآلة الفقهية .
علينا أن نعلم أن الحاكم إذا ارتد أو كان كافرا فإن جواز الخروج عليه يدور مع المصلحة وجودا وعدما فإن ترتب على الخروج عليه مفسدة أكبر من المصلحة المرجوة من إزالته ترك الناس الخروج عليه و العكس صحيح و ذلك بناء على قواعد شرعية بنيت عليها الكثير من الأحكام الفرعية .
احذر يا اخي من اتباع أنصاف المتعلمين الذين لم يتمكنوا من العلوم الشرعية و لم يهتدوا لأهدافها و مقاصدها لما في ذلك من ضرر في الدنيا والآخرة.

[ريان عبد المنعم]

الكثير يقارن بين الخنوع للظالم و بين المطالبة برفع الظلم.
في رأيه إذا أدت هذه المطالبة إلى موت أ شخاص إذا تصبح هذه المطالبة قد أدت إلى شر أكبر وبالتالي لا تجوز المطالبة برفع الظلم.
في الحقيقة إذا رأى المطالبون أنه رغم التضحيات سيزال الظالم فهذه المطالبة أدت إلى مصلحة رغم خضم التضحيات فالإسلام جاء لرفع الظلم ليس لحث الناس للخنوع للظالمين

أراك تحكم على الأشياء بالعقل لا بالدين فبدون تفطن منك ستسقط في فخ العلمانية و هذا ما لا نريده طبعا.......الفعل يسبقه الكلام و معظم الفتن الجسام كان أصلها كلاما فنشأة الخوارج مثلا أصلها رجل قال لمحمد عليه الصلاة والسلام *اعدل*
فجاء بعده من سلك منهجه في التعقب والإنكار و كفرّوا عثمان وعليا و غيرهما رضي الله عنهم .
لا يمكن للناس أن يخرجوا على الحاكم بالسلاح بدون شيء يثيرهم فالكلام هو السبب كقدح الحكام و إخفاء محاسنهم حتى تمتلئ القلوب حقدا وغيظا .......الفكر التفجيري مر بمرحلتين و لم يكن فيهما إلا مجرد الكلام من فوق المنابر و في المحافل الخاصة فمن الذي أجاز الكلام المفضي إلى الفساد ؟أليس الإسلام يقضي بسد الذرائع ؟
أنت ترى أن كثيرا من الناس لا يرفعون اصواتهم بالتأمين في القنوت كما يرفعونها و يضجون بها عند الدعاء على الحاكم فهل ترى أن هؤلاء على ملة محمد صلى الله عليه وسلم أم أنهم مفتتحو باب ضلالة ؟
هل يقبل هؤلاء المضادون للحاكم أن ينهش في عرضهم من فوق المنابر كما هم يفعلون ؟ علينا النظر في نتائج من سبقنا في هذا المجال ...أين وصلت الجزائر بكلام علي بلحاج عندما حمس الناس على وجه غير شرعي ؟؟ إذن إن الكلام شبيه بالخروج على الحاكم بالسيف
فإن النار بالزندين تورى*** و إن الفعل يسبقه الكلام
و إن لم يطفها عقلاء قوم *** يكون وقودها جثث وهام

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا بارك الله في صاحب الموضوع ...
ثانيا هذا شرح ورد ارجو ان لا تتهمونا بالاطالة النص والشروحات ...من كتاب الله وسنة نبيه
مفهوم الحاكم الجائر
و الحاكم اذا لم يحكم بشرع الله مع عدم استحلاله لذلك هم مسلم عاصي على كبيره من الكبائر لكنه لم يكفر
اجماع الصحابه و اجماعهم حجه
لا يجوز الخروج على الحاكم السلم بالقول او الفعل ولا ذكر معايبه في غيبته بل الواجب النصح له سرا لمن يدخل عليه و هي الوسيله الشرعيه التي امر بها الله
اما الحاكم لو كفر او دعا الى كفر فانه يجوز الخروج عليه بشرط ان لا يترتب على الخروج مفاسد اكثر ولهذا افتى علماء السنه بالخروج على الدوله العبيديه المسماه زورا و بهتان بالدوله الفاطميه لما كفرو و دعو الى الكفر
كما ان الكفر الذي يجوز الخروج على الحاكم لو فعله يجب ان يكون واضحا غير مختلف فيه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله برهان لما ساله الصحابه في الخروج على الحكام الذين يحكمون المسلمين
و هناك بعض الشبه التي يخرجو بها علي الحكام بعض من يقوم بالثوراث الابدعيه في البلاد العربيه
كمثل من راى منكم منكر فليغيره بيده و هذا المنكر المقصود به من كانت له ولايه على من يفعله كمثل الاب مع اطفاله او المدير مع موظفيه

عن أبي هريرةt قال قال رسول الله r : « يتقارب الزمان، و ينقص العمل، و يلقى الشح، و تظهر الفتن، و يكثر الهرج، قالوا: يا رسول الله أيُّمَ هُوَ ؟ قال: القتل القتل».[1] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn1)
وعن أنس بن مالكt قال سمعت رسول الله r يقول:« من أشراط الساعة أن يَقِلَّ العلم، و يظهر الجهل، و يظهر الزنا، و تكثر النساء، و يقل الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيّم الواحد»
قال شيخنا العلاّمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ".... يحتمل أن هذا كناية عن الحروب و الفتن التي تطحن الرجال طحناً، حتى لا يبقى إلا النساء و العياد بالله
و عن أبي هريرة قال قال رسول الله :« ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، و القائم فيها خير من الماشي، و الماشي فيها خير من الساعي، من تشرّف لها تستشرفه، فمن وجد ملجأً أو معاذاً فليعذ به»[3] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn3).
و عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله r :« يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال و مواقع القطر يفر بدينه من الفتن »
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : " قوله يفر بدينه من الفتن، يعني يهرب خشيةً على دينه من الوقوع في الفتن، فإنَّ من خالط الفتن و أهل القتال على الملك لم يسلم دينه من الإثم، إما بقتل معصوم،أو أخذ مال معصوم، أو المساعدة على ذلك بقول و نحوه، وكذلك لو غلب على الناس من يدعوهم إلى الدخول في كفر أو معصية حسن الفرار منه .
و قد مدح الله من فر بدينه خشية الفتنة عليه، فقال تعالى حكاية عن أصحاب الكهف : {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً}الكهف16.
و روى عروة عن كرز الخزاعي t قال: سأل رسول الله r أعرابي، فقال هل لهذا الإسلام من منتهى، قال: « من يرد الله به خيراً من عرب أو عجم أدخله عليهم »، قال ثم ماذا، قال: « تقع الفتن كالظلل»، قال كلا يا نبي الله، قال: « بلى و الذي نفس بيده ، لتعودون فيها أساود صباً يضرب بعضكم رقاب بعض و خير الناس يومئذ رجل يتقي ربه و يدع الناس من شره »[5] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn5) .
"الأساود": جمع "أسود" و هو أخبث الحيات و أعظمها، و الصب جمع صبوب...، و ذلك أن "الأسود" إذا أراد أن ينهش ارتفع ثم انصب على الملدوغ "
ألا و إنّ من أعظم الفتن التي حصلت، و يحصل بسببها سفك الدماء، و ترميل النساء، و تيتيم الأطفال، و تفريق الكلمة، و اختلال الأمن، و قطع الطرق، و انتهاك الأعراض، و ترويع الآمنين، و غير ذلك من الأضرار، و المفاسد، و الشر المستطير، فتنة الخروج على ولاة الأمور و عدم الصبر عليهم، و ما يحصل منهم من ظلم و استئثار و جور .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " لعلّه لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان، إلا و كان في خروجها من الفساد ماهو أعظم من الفساد الذي أزالته "
فلذلك أحببت أن أكتب هذه الرسالة للتحذير من هذه الفتنة، راجياً من الله الأجر و المثوبة في إطفائها بالآيات القرآنية، و النصوص النبوية، و الآثار، و الأقوال السلفية في بيان فضيلة الصبر عموماً و على ولاة الأمر خصوصاً، و ما توفيقي إلا بالله.
و عن صهيب بن سنانt قال قال رسول الله r :« عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرّاء شكر فكان خيراً له، و إن أصابته ضرّاء صبر فكان خيراً له »[9] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn9).
و عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله "... و الصبر ضياء"[10] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn10).
و عن ابن عباس عن رسول الله :«... اعلم أن النصر مع الصبر، و أن الفرج مع الكرب وأن مع اليسر يسراً »
و قد سميتها " تحذير المغرور من الخروج على ولاة الأمور و ما يترتب على ذلك من المفاسد و الشرور"،

وجوووب الصبر عند المحن لا تستهزء ولا تستهتر ولا تهكم من كلامي صرت اعرف رد القوم ولكن حتى بعد أمس وجوود اكثر من 9113 قتيل وضحية لا حول ولا قوة الا بالله
**أقوال السلف في وجوب الصبر

قال عمر بن الخطاب:" وجدنا خير عيشنا بالصبر"[12] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn12).
و قال علي بن أبي طالب :" الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان".[13] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn13)
و قال ابن مسعود" الصبر نصف الإيمان و اليقين الإيمان كله".
و عن علي بن الحسن قال قال رجل لللأحنف : " ما أصبرك ، قال الجزع شر الحالين، يباعد المطلوب، و يورث الحسرة، و يبقي على صاحبه عاراً "[15] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn15).
و كان الحسن البصري رحمه الله يقول: " ابن آدم لا تؤذ و إن أوذيت فاصبر"[16] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn16) .
و قال سفيان بن عيينة رحمه الله : " كان يقال يحتاج المؤمن إلى الصبر كما يحتاج إلى الطعام و الشراب"[17] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn17).
و قال ابن المبارك رحمه الله: " من صبر فما أقل ما يصبر، و من جزع فما أقل ما يتمتع"[18] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn18).
و عن علي بن عثّام رحمه الله: " يقال من صبر على ما يكره رأى ما يحب"[19] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn19).
و قال الجنيد رحمه الله : " الصبر مفتاح كل خير"[20] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftn20).
و أنشد بعضهم :
مفتاح باب الفرج الصبر

و كل عسر معه يسر
و الدهر لا يبقى على حاله

و الأمر يأتي بعده الأمر
و الكره تفنيه الليالي التي

يفنى عليها الخير و الشر
وكيف يبقى حال من حاله

يسرع فيها اليوم و الشهر

قال شيخ الإسلام رحمه الله الفتاوى **10/39}: " و لهذا كان الصبر واجباً باتفاق المسلمين على أداء الواجبات و ترك المحظورات، و يدخل في ذلك الصبر على المصائب عن أن يجزع فيها، و الصبر عن اتباع أهواء النفوس فيما نهى الله عنه، و قد ذكر الله الصبر في كتابه في أكثر من تسعين موضعاً و قرنه بالصلاة في قوله تعالى {و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين} و قوله** و استعينوا بالصبر و الصلاة إن الله مع الصابرين} و قوله** و أقم الصلاة طرفي النهار و زلفاً من الليل} و في قوله {و اصبر إن الله لا يضيع أجر المحسنين} و قوله** و اصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها}،** فاصبر فإن وعد الله حق...}.
و جعل الإمامة في الدين موروثة بالصبر و اليقين لقوله :** و جعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا و كانوا بآياتنا يوقنون} فإن الدين كله علم بالحق و عمل به، و العمل به لابد فيه من الصبر، بل و طلب علمه يحتاج إلى الصبر"إهـ.

و في صحيح البخاري عن ابن عمر :"
إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها قتل النفس التي حرم الله ".
و غير هذه من الأدلة الكثيرة.
الثامنة: انتهاك الأعراض كما حصل في وقعة الحرة و غيرها إلى الآن.
التاسعة: ترميل النساء.
العاشرة: تيتيم الأطفال.
الحادي عشرة: تسلط الأعداء على المسلمين كما حصل هذا كثيراً.
الثانية عشرة : إضعاف المسلمين.
الثالثة عشرة : هدم المنازل و المنشآت.
الرابعة عشرة : الخسائر المادية التي تخلفه هذه الحروب.
الخامسة عشرة : قطع الطرق .
السادسة عشرة: غلاء الأسعار، فالناس تشكو من ذلك، و ما يدرون أنها إذا وقعت الحرب ترتفع الأسعار، بل تنعدم الأغذية و الأدوية .
السابعة عشرة : ما تخلفه الحروب من التشاحن و التباغض .
الثامنة عشرة : إهلاك الحرث و النسل .
التاسعة عشرة : الخوف و الروع الذي يحصل بسبب الحروب، و في الحديث: « لا يحل مسلم أن يروع مسلما ».
العشرون : شحة المياه، بل من الناس من يموت عطشاً لعدم وجود الماء.
الحادي و العشرون: تعطّل كثير من المصالح .
و هذه المفاسد تُخلّف مفاسد كثيرة، حتى إنّ كثيراً ممن خاض هذه الفتن يندم في وقت لا ينفع الندم، و نختم هذه الرسالة بما ذكره

البخاري
رحمه الله في صحيحه في كتاب الفتن
، عن سفيان بن عيينة عن خلف بن حوشب قال كانوا يحبون أن يتمثلوا بهذه عند الفتن :
الحرب أول ما تكون فتية

تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا اشتعلت و شب ضرامها

ولت عجوزاً غير ذات حليل
شمطاء ينكر لونها و تغيرت

مكروهة للشم و التقبيل

فنعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن، و سبحانك اللهم و بحمدك و أشهد أن لا إله إلا أنت و أشهد أن محمداً عبده و رسوله.
كتاب لشيخنا صالح بن عبد الله البكري حفظه الله
مؤلف صالح بن عبدالله بن خلف البكري اليافعي


قتيل وضحايا فتن
والفوضى الخلاقة

حسب منهج اهل الاسنه والجماعه كما ذكر في العقيده الواسطيه و العقيده الطحاويه ..
وليس حسب الدولة لآل سعود كما يلهمنا البعض حتى الحديث خرفووه واوهمونا زورا انه لهم
وهذا تجرأ كبير نحن لا ننقادلبعاطفتنا ومشاعرنا وميولنا وما تراه عيوننا من إعلام جله كاذب ومفربك لا تعرف الصح من الغلط..
كلامي موجه لصاحب الموضوع
فلاداعي للمن عاهدتهم يدخلون وتبدأ الاسطوانة المشروخة أياها آل سعوود والنفط ويخلطها بالعلماء
الراسخين في العلم
فأقوال السلف وعلماء المتقدمين والمتاخرين واضح لا داعي لان ترتبطهم بالامراء آل سعوود لان السلفية منذ عهد النبوة وليس من منذ عهد آل سعووود
لذا لا تخلط حدبث ولا حجة ولا دليل بهم.......لكي تشفي غليلك..
........................
هنا أتطرق لسياسة وأظنكم معظم الأعضاء مطلعين لها ...
السؤال هنا مطروح يامن تحرك فيك العواطف والمشاعر ربما لحد البكاء ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن لا ننكر أن الذي في سوووريا إخواننا أهل السنة مستهدفين من مخطط ايراني مجوسي لعين ..
في إقتلاع شوكة السنة ومحاصرتها بدأ من العراق بالجوار والمد تجاوز ذلك لشام وحتى وماجاورها حتى في فلسطين نفووذ تصرف عليها أموال ودولارات وإمكانيات وتجهيزات ومخابرات وخطط مسبقة ..........
يتبع ............





[1] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref1) -متفق عليه.

[2] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref2) -متفق عليه.

[3] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref3) - متفق عليه.

[4] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref4) -رواه البخاري في كتاب الإيمان :" باب من الدين الفرار من الفتن".

[5] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref5) - رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح **3/477}.

[6] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref6) - عدة الصابرين **8-9}.

[7] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref7) - متفق عليه.

[8] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref8) -متفق عليه.

[9] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref9) - رواه مسلم.

[10] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref10) -رواه مسلم .

[11] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref11) - رواه أحمد و الترمذي.

[12] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref12) - علقه البخاري في الرقاق و رواه ابن المبارك و وكيع في الزهد.

[13] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref13) - رواه ابن أبي شيبة و غيره.

[14] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref14) - رواه وكيع في الزهد.

[15] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref15) - رواه ابن أبي الدنيا في الصبر.

[16] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref16) - المرجع السابق.

[17] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref17) - المرجع السابق.

[18] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref18) -المرجع السابق.

[19] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref19) - رواه البيهقي في شعب الإيمان.

[20] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref20) - المرجع السابق.

[21] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref21) -متفق عليه.

[22] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref22) - متفق عليه.

[23] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref23) - متفق عليه.

[24] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref24) - متفق عليه.

[25] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref25) -متفق عليه.

[26] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref26) - متفق عليه.

[27] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref27) - انظر شرح صحيح البخاري لابن بطال.

[28] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref28) - رواه البخاري.

[29] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref29) - رواه مسلم.

[30] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref30) - رواه مسلم.

[31] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref31) - رواه مسلم.

[32] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref32) - رواه مسلم.

[33] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref33) - روا مسلم.

[34] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref34) - رواه مسلم.

[35] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref35) - رواه أحمد و الترمذي.

[36] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref36) - رواه الآجري في الشريعة بإسناد صحيح.

[37] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref37) - رواه ابن أبي عاصم في السنة و قال الإمام الألباني رحمه الله إسناده جيد.

[38] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref38) - رواه البيهقي في الشعب.

[39] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref39) - رواه ابن جرير و غيره.

[40] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref40) - رواه نعيم بن حماد في الفتن و البيهقي في الشعب{6/2546}.

[41] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref41) - رواه البخاري.

[42] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref42) - رواه ابن أبي شيبة **11/100}.

[43] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref43) - رواه الفسوي في المعرفة و التاريخ{3/244}.

[44] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref44) - رواه ابن أبي عاصم في السنة.

[45] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref45) - رواه ابن أبي حاتم في التفسير كما في الدر المثور.

[46] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref46) - رواه ابن سعد في الطبقات **7/164-165} و الآجري في الشريعة **1/373-374}.

[47] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref47) - رواه الآجري **1/345}.

[48] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref48) - رواه ابن سعد في الطبقات{5/216}.

[49] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref49) - رواه بن سعد في الطبقات **5/215}.

[50] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref50) - رواه ابن أبي الدنيا في العقوبات.

[51] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref51) - رواه البخاري في التاريخ الكبير و الأوسط{1/343}.

[52] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref52) - رواه ابن سعد في الطبقات **3/422}.

[53] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref53) - طبقات الحنابلة **1/145}.

[54] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref54)- رواه أبوبكر الخلال في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

[55] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref55) -أنظر "المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم و المحكوم".

[56] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref56) -رواه أحمد و غيره.

[57] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref57) - رواه الترمذي و الحاكم.

[58] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref58) -رواه أبوداود.

[59] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref59) - متفق عليه.

[60] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref60) -متفق عليه.

[61] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref61) -متفق عليه.

[62] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref62) -متفق عليه

[63] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref63) - رواه ابن ماجه .

[64] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref64) - رواه أبوداود.

[65] (http://www.muslm.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=28#_ftnref65) - رواه أبوداود.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أيها الاخوة فحسب معرفتي ومتابعتي لشؤون السياسة وخباياها المعقدة
هيا مخططين المعسكر الشرقي بقيادة روسيا والمعسكر الغربي .بقيادة كاالعاده أمريكا
والاسلام هنا لا مكان له أبدا ولا تخطيط له وله إلا ببعض الترضيات لجهوود التي بذلوها الشعووب من الارواح
نحن نتكلم من الجانب الشرعي والذي تطرق اليه كتاب الله وسنة نبيه واقوال السلف وكل العلماء الاولين والآخرين
وليس من جانب السعوودية ولا الدول الحجاز.
فوضة خلاقة وصراع الكباار والجبابرة واقحمواالعرب هم التجارب للاسف دائما جربو كل أنواع التجارب منذ ان زال حكم الله وشرعه وحلت مكانها الانظمة الوضعية من القومية والاشتراكية واللبرالية والحزبية والان الديموقرطية..........
قضية سووريا ليس كما يظن البعض أن الشعب كره ومن الظلم 40عاما او 50 بل كانت هناك محاولات من تيارات الاسلامية في
الخروج على الحاكم في فترات ما ولكن الشعب ساعتها لم ينتفض غير هؤلاء لان في ذلك الوقت لم يخرج شعب تونس ولا شعب مصر ولا شعب اليمن ....حتى ولو اباد سوريا باكملها ...المشكلة في التقليد والغرب اعطاهم هذه الذريعة وعرف ان الشعووب العربية متكاتفة مع بعضها ولا ترضى بالذل وستنهار بأكملها وهنا حرك داخل هذه الثورات أيادي خفية تعمل لحسابهم كما تعمل أيادي خفية لحساب هؤلاء
تكثلات الاسلام بريئ منها لان شرع الله لايوجد وليس هو الحل البديل لان الغرب لن يرضى كما الشرق لن يرضى
معسكر الروم والفرس يعووود من الجديد وهذا الذي حذر منه العلماء...الفتنة والمكاسب هؤلاء وضياح الشعووب ..لان الاسلام مغيب
اجتماع منظمة جديدة في الهند وتحالف جديد يدعم سوريا وحكومتها
وهي منظمة بروووووووووكس
تظم دول تطوت وانسلخت من الغرب وتبعياته وهيمنته وكونت نفسها بمقدراتها وشعبها
هم قلدو الغرب في الفساد لكن في المنفعة ايضا وليس مثلنا فقط المفاسد الالسنة الفارغة فقط
روسيا والصين وايران والبرازيل وافريقيا الجنوبية والهند وطاجكستان وماجاورها اندنوسيا ودل كونت نفسها وطاقاتها البشرية اصبحت لديها اذرع ننووية وصواريخ ما عبر القارات مصانع في كل المجالات قوة بشرية هائلة واقتصادية..
تكتل هذه الدول والتفافها على سوريا الحكومة مما زاد قوتها وعدم ..وهذا ما يفسر عدم سقوط حكم الاسد
دعنا نتلرك عاطفتنا في جهة وشعارات والتطبيل
نظام الاسد مازال قوي ومازال مدعم من هؤلاء هؤلاء قوة
كونت نفسها اقتصاديا واعتمدت على مقدراتها
بعد أزمة الاقتصاد العالمي وانهيار الدولار اصبحت قوى عضمى
اذا ان الهند فيما مضى تستورد السيارات والطائرات من فرنسا اصبحت تستود الطائرات ومصانعها اي المصانع الطائرات والسيارات في الهند بعد ما كانت فيما مضى احتكار على الغرب وامريكا التكنلوجيا بمصراعيها في دول كانت فقيرة ومخلفات الاستعمار
اصبحت هذه الدول تحتكر التطور العالمي وهي لم تتاثر بالازمة كما الغرب وامريكا ..
وامريكا خرجت فاشلة ومهزومة وانهكتها الحروب والازمات
لذا تريد لم الشمل والنهوض من جديد لكن من أين من الشعووب والتحالافات والتأييد لكي تنال ريادتها الذي سيضيع محالا مع هؤلاء
الجبابرة الذي سيكون لهم شان في المستقبل..
انها فوضى وضرب المصالح والجريان والركض وراء الخيرات العربية منذ القدم حتى الان
وضرب المواطن في استقراره وامنه حتى لا يكون هناك لا علم ولا تطور ولاشئ غير الحروب والفتن والطائفية..
وانظر الانسان العربي ومقدراته ومقدرات بلده في الحضيض ..لا تقل لي حكم مستبد وحكام جائرين ..
هل الذي خلفوهم والذي سيخلف بعدهم سيجعل المواطن عربي انسان كريم لا والله بل زادت الاحقاد وعدم الامن والفوضى والكرب والفقر والاحتياج ولن تنهض الدول العربية ولا شعبوها سنين مما خلفته هذه الفتن .....
بدت القصة السورية من الفتن الاخرى المستوردة الى يد أطفال في درعة
ثم تنجم عليها بطش الحاكم الى مناطق أخرى بصدور عارية وانتحارات وهرج ومرج واعراض النساء
شعب لايعرف اين يتجه تحركه معارضات ضعيفة وتكتلات أوصلتهم للمحارق والمجازر
شعب يموت يوميا ويقتل من الجانبين لكن هو يريد الحرية لكن حرية ثمنها باهض الى قيد من بعدها هذا ان كان هناك
محرج لها لان التكتل الشرقي استعاد مجده الاستاليني والينيني والماركسي والمجوسي الرافضي تشيغي فاااارا والبنو الاصفر..
والاسلام مغيب الاسلام العزة الذي الهب وسحر العالم بعدله وقوته وادراته ورجالاته

والطرف الاخر الغرب والناتو الذي قد يتدخل وهنا نحن في فوضى خلاقة ليس لللاسلام فيه نصيب خروج محرم و
فتنة عظيمة وارواح تزهق واعراض تنهك والمجازفة كبيرة جدا يذهب ضريبتها الانسان المسلم المغلوب عن امره الذي لا يلتف حول دينه ونهجه وعلمائه الثقات بل وراء كل تكثل مستورد ليس من وراءه غير الخراب
ماذا استفادت الجزائر من الخروج وذهاب الارواح .
.. بالله عليكم هل نحن مثلهم انظر الجزائر ما خلفته الحروب ضريبة الخروج ندفعه الفقر البطالة التشرد عدم العمالة الفساد كان فيما مضى اقل ضرر اصبح اكثر وزاد...............
من كلماتي انا

[ريان عبد المنعم]

ماذا استفادت الجزائر من الخروج وذهاب الارواح ..................[/center]

حصد ذلك الخروج المشؤوم ما يقارب 200 ألف جزائري و انشقاق داخل الجيش الوطني الشعبي حتى أضحينا لا نفرق بين المخابرات والجماعات المسلحة ناهيك عن الخسائر المادية و هذا كله بسبب تطرف زعماء الفيس و تعنت الجنرالات .

[المفكر المشاكس]

الخروج بين المصالح والمفاسد ودلك يرجحه العلماء الراسخون في العلم الفاهمون لواقع الامة ولا يتلونون لدلك الشعوب اصبحت تتحرك بدون فتاوى فلا عندنا مجلس شورى ولا حل وعقد ولا سلطة للعلماء الا صوتيات وفتاوى بلاط من هنا و هناك الا ما رحم ربي من علماء يصدعون بالحق ..
الاسد او النعجة كان من زمان خرج لاكن اسرائيل امامه يحسرها فمن جهة مصر الدعوة مكشوفة في الضفة و لا يريدونها من جهة سوريا لكي لا تودع اسرائيل ...

[وقت]

لو تتبعنا كلام الاخت في الاعلى و بدون عقولنا ...حتى لا نصبح علمانيين !!!!

فان ما يحدث في سوريا ....هو خروج على الحاكم !!!! فلم نسمع ان بشارا كَفر ..او امر بكفر بواح !! بل و الكثير من المسلمين لا يعرف شيئا يقدح في اسلام بشار الاسد...بل و الادهى منذ لك و الامر سقوط القتلى و الضحايا و الدماء و الفتنة !!!
---------------------
و مع ذلك فان كل فتاوي اكبر مشايخ السلفية ......شجعت الخروج عليه ....و لم نسمعها تدعو السوريين الى طاعته او تحذرهم من فتنة الخروج عليه ...وفقا للنصوص الكثيرة التي ذكرتها و التي تعلمتها منهم ...!!

-----------
و نترك لها شرح هذا اللغز !!!....فاما انها اتبعت عقلها و اصبحت علمانية ..!!! (خاصة و انها قد اعطتنا درسا عن الصين و سوريا و ايران و اهل السنة و الاوضاع ..ككل بعقلها ........و لا علاقة لذلك بالشرع )
او ان مشايخ السعودية يفتون بعقولهم و هم علمانيون كذلك !! (و يَزنون الاوضاع بعقولهم وبتحليلهم الشخصي للاوضاع و ما يجري حولهم ......و لا يعتمدون فقط على الشرع )

[المفكر المشاكس]

كلامك فيه كتير من الصحة اخي وقت ..لاكم بدون تعميم على المشايخ كلهم بارك الله فيك

[ابوزيدالجزائري]

لو تتبعنا كلام الاخت في الاعلى و بدون عقولنا ...حتى لا نصبح علمانيين !!!!

فان ما يحدث في سوريا ....هو خروج على الحاكم !!!! فلم نسمع ان بشارا كَفر ..او امر بكفر بواح !! بل و الكثير من المسلمين لا يعرف شيئا يقدح في اسلام بشار الاسد...بل و الادهى منذ لك و الامر سقوط القتلى و الضحايا و الدماء و الفتنة !!!
---------------------
و مع ذلك فان كل فتاوي اكبر مشايخ السلفية ......شجعت الخروج عليه ....و لم نسمعها تدعو السوريين الى طاعته او تحذرهم من فتنة الخروج عليه ...وفقا للنصوص الكثيرة التي ذكرتها و التي تعلمتها منهم ...!!

-----------
و نترك لها شرح هذا اللغز !!!....فاما انها اتبعت عقلها و اصبحت علمانية ..!!! (خاصة و انها قد اعطتنا درسا عن الصين و سوريا و ايران و اهل السنة و الاوضاع ..ككل بعقلها ........و لا علاقة لذلك بالشرع )
او ان مشايخ السعودية يفتون بعقولهم و هم علمانيون كذلك !! (و يَزنون الاوضاع بعقولهم وبتحليلهم الشخصي للاوضاع و ما يجري حولهم ......و لا يعتمدون فقط على الشرع )

ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا (http://www.djelfa.info/vb/#docu)

رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين (http://www.djelfa.info/vb/#docu)

بشار متى دخل في الاسلام حتى يخرج منه هو نصيري و النصيرية كفار حتى الامامية الاثنى عشرية كانوا يفتون بكفرهم قبل أن يصدر الموسوي فتوى سياسية بأنهم من طوائف المسلمين ،
ثم هو أيضا بعثي محارب لشرع رب العالمين ،
و مشرك يوالي المشركين ،

نسأل أن ينصر المجاهدين في سوريا ، و أن يوفقهم لاقامة شرعه ....

[رَكان]

كلامي موجه لصاحب الموضوع
فلاداعي للمن عاهدتهم يدخلون وتبدأ الاسطوانة المشروخة أياها آل سعوود والنفط ويخلطها بالعلماء
الراسخين في العلم
فأقوال السلف وعلماء المتقدمين والمتاخرين واضح لا داعي لان ترتبطهم بالامراء آل سعوود لان السلفية منذ عهد النبوة وليس من منذ عهد آل سعووود
لذا لا تخلط حدبث ولا حجة ولا دليل بهم.......لكي تشفي غليلك..
........................
هنا أتطرق لسياسة وأظنكم معظم الأعضاء مطلعين لها ...
السؤال هنا مطروح يامن تحرك فيك العواطف والمشاعر ربما لحد البكاء ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن لا ننكر أن الذي في سوووريا إخواننا أهل السنة مستهدفين من مخطط ايراني مجوسي لعين ..
في إقتلاع شوكة السنة ومحاصرتها بدأ من العراق بالجوار والمد تجاوز ذلك لشام وحتى وماجاورها حتى في فلسطين نفووذ تصرف عليها أموال ودولارات وإمكانيات وتجهيزات ومخابرات وخطط مسبقة ..........
يتبع ............

.

أهلا بك يا جمانة السلفية...
أشفي غليلي ممّ ؟؟؟
وأخلط فيم ؟؟؟
ربي يهديك...موضوعي نظيف مما ذكرتِ..ولغلك تقصدين إحدى مشاركاتي..صح أتيت على ذكر ما يزعجك..ولكنها الحقيقة ما ذكرتُ..ألم يقل الملك عبدالله الكثير عن الهلال الشيء ومن حينها تأججت نار الصراع الشيعي السني على جميع المنابر ؟؟؟ هل تنكرين ذلك..طبعا أنا لاانكر أن من الشيعة غلاة يستهدفون السنة ولكنني أوضحت أنه ليس كل الشيعة على صعيد واحد..دعيني أصرح الآن ولقد أجبرتني على ذلك..فأمريكا هي من وراء كل ما يحدث..
فأمريكا أرادت إخافتنا من الشيعة فقامت برص صفوفنا وراء صدام حسين رحمه الله..لكسر شوكة إيران..ثم بعدها وحين استتب الأمر لها أفزعتنا من صدام فوجهت سهامنا ضده..فتم تحييده بتجييش المسلمين ضده.وما إن انتهى أمره الا وقامت أمريكا بعقد لواء التسلط لغلاة الشيعة في العراق..والله كم يضحك العالم على حالنا من حولنا..وفي خضم ذلك كله كان هناك خطاب ديني يتعالى ويذهب صوب ماتشتهيه واشنطن..سبحان الله...إنها حقائق على الأرض وقعت فكيف ننكرها...؟؟؟
باقي ما ختمته هو نفسه ما أفدتك به فإنك وقعت لا محالة في المطب...وكأن الصراع الواقع في الشرق الأوسط هو صراع عقدي بين السنة والشيعة بقولك المد الشيعي لإبتلاع الشام..ياناس ارجعوا الى عقولكم...أين اسرائيل مما يحدث أين أمريكا ؟؟؟؟؟أهما براااااااااااااااااء ولعلهما تركا الساحة...عجبي..

[وقت]

ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا (http://www.djelfa.info/vb/#docu)

رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين (http://www.djelfa.info/vb/#docu)

بشار متى دخل في الاسلام حتى يخرج منه هو نصيري و النصيرية كفار حتى الامامية الاثنى عشرية كانوا يفتون بكفرهم قبل أن يصدر الموسوي فتوى سياسية بأنهم من طوائف المسلمين ،
ثم هو أيضا بعثي محارب لشرع رب العالمين ،
و مشرك يوالي المشركين ،

نسأل أن ينصر المجاهدين في سوريا ، و أن يوفقهم لاقامة شرعه ....


انا لا اجادل لا على بشار و لا على ال سعود ....و كلاهما عندي انظمة فاسدة !!

نحن نناقش .....تلون الفتاوي ...و تناقضات من يدعون اتباعهم لصحابة رسول الله و تباين مواقفهم و تحول قناعاتهم راسا على عقب !!!!

-------------

معروف و لكل الدنيا و ليس فقط للمسلمين ان بشار ليس سوى حاكما دكتاتوريا و ظالما و مستبدا في سوريا .....و لهذا السبب ندعم السوريين ..و بقوة ضده ....و حتى و لو كان سنيا و يصنع بالسورين ما يصنع ......ما وقفنا معه
و حتى و لو كانت سوريا ...دولة كافرة و شعبها يُقمع بهاته الكيفية ....ساندناهم و بقوة !!

و الا فلا معنى لاسلامنا...و مبادئه العادلة ...و التي تحمي الحيوان و ليس فقط الانسان من الظلم و التعذيب !!

انتهى

لا سنة و لا شيعة و لا خروج و لا دخول ..و لا نصيرية و لا هم يحزنون ...كما يحاول ايهامنا بذلك علماء ال سعود ..خدمة لمصالح ملوكهم السياسية !!!

[وقت]

بشار متى دخل في الاسلام حتى يخرج منه هو نصيري و النصيرية كفار حتى الامامية الاثنى عشرية كانوا يفتون بكفرهم قبل أن يصدر الموسوي فتوى سياسية بأنهم من طوائف المسلمين ،

ثم هو أيضا بعثي محارب لشرع رب العالمين ،
و مشرك يوالي المشركين ،

نسأل أن ينصر المجاهدين في سوريا ، و أن يوفقهم لاقامة شرعه ....

بما ان الطائفة النصيرية كفار و خطر ..فلماذا تزوج ال سعود منهم و صاهروهم ...و بعلم و مباركة علماء اكبر السلفيين ؟؟؟؟؟؟
يوم كانت السعودية سمنا على عسل مع سوريا ؟؟؟!!

-------
و لماذا لم يظهر ذلك ..كله للعلماء الربانين في ذلك الحين ؟؟
ام ان النصيريين ...كفار و لم يدخلوا الى الاسلام ..لكن الزواج منهم حلال ؟؟!!!!

[ريان عبد المنعم]

انا لا اجادل لا على بشار و لا على ال سعود ....و كلاهما عندي انظمة فاسدة !!

نحن نناقش .....تلون الفتاوي ...و تناقضات من يدعون اتباعهم لصحابة رسول الله و تباين مواقفهم و تحول قناعاتهم راسا على عقب !!!!

-------------

معروف و لكل الدنيا و ليس فقط للمسلمين ان بشار ليس سوى حاكما دكتاتوريا و ظالما و مستبدا في سوريا .....و لهذا السبب ندعم السوريين ..و بقوة ضده ....و حتى و لو كان سنيا و يصنع بالسورين ما يصنع ......ما وقفنا معه
و حتى و لو كانت سوريا ...دولة كافرة و شعبها يُقمع بهاته الكيفية ....ساندناهم و بقوة !!

و الا فلا معنى لاسلامنا...و مبادئه العادلة ...و التي تحمي الحيوان و ليس فقط الانسان من الظلم و التعذيب !!

انتهى

لا سنة و لا شيعة و لا خروج و لا دخول ..و لا نصيرية و لا هم يحزنون ...كما يحاول ايهامنا بذلك علماء ال سعود ..خدمة لمصالح ملوكهم السياسية !!!

الحمد لله أنك لم تقحم علماء السلفية في هذا الأمر و لكن ما الذي تقصده ؟هل تشجع فتنة سوريا لسمح الله ؟

[ريان عبد المنعم]

ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا (http://www.djelfa.info/vb/#docu)

رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين (http://www.djelfa.info/vb/#docu)

بشار متى دخل في الاسلام حتى يخرج منه هو نصيري و النصيرية كفار حتى الامامية الاثنى عشرية كانوا يفتون بكفرهم قبل أن يصدر الموسوي فتوى سياسية بأنهم من طوائف المسلمين ،
ثم هو أيضا بعثي محارب لشرع رب العالمين ،
و مشرك يوالي المشركين ،

نسأل أن ينصر المجاهدين في سوريا ، و أن يوفقهم لاقامة شرعه ....

أثبت لنا أن بشارا عمل جاهدا على إقصاء حدود الله في سوريا منذ توليه الحكم ؟ هاتنا بالأدلة التي تجيز الجهاد بسوريا

[ريان عبد المنعم]

هل نفهم ديننا فهما صحيحا ؟؟ بدون شك لا ......هل نطبق أحكام ديننا على أنفسنا ؟؟بدون شك لا ...إذن الحاكم هو مجرد صورة عن الشعب باستثناء الأقلية ...........نحن محترفون في انتقاد حكامنا ...........لماذا الحاكم العربي لا يحكم بما أنزل الله ؟؟لأننا نحن لا نحكم بما أنزل الله .
من أين أتى حكامنا ؟؟ألم يكن هؤلاء من طبقة الشعب سابقا ؟؟أم أنهم كانوا يقيمون بإسرائيل ؟ فكل بساطة لم ننصر الله بالعمل الصالح و لا ننتظر النصر من الله إذن.
من شروط الجهاد المشروع هي القدرة فكيف لنا أن نجاهد شخصا بحوزته أسلحة فتاكة و المواطن البسيط فوق غصن شجرة !!!فيقوا من سباتكم

[رَكان]

بشار متى دخل في الاسلام حتى يخرج منه هو نصيري و النصيرية كفار حتى الامامية الاثنى عشرية كانوا يفتون بكفرهم قبل أن يصدر الموسوي فتوى سياسية بأنهم من طوائف المسلمين ،
ثم هو أيضا بعثي محارب لشرع رب العالمين ،
و مشرك يوالي المشركين ،

....

أبا زيد...بارك الله فيك..أنت كفرتَ حاكم سوريا..
هلا أفدتني بطريقة إثبات الكفر على أي كان ؟؟؟
هو سؤال ولك أن تفيدني بالإجابة فلست متيقنا منها ثم تساؤل...
كنتُ أحسبُ انه يُسمع منه التصريح بكفره ..معلنا ذلك..لنقول عنه أنه كافر..
أنتَ تساءلتَ أيضا وقلتَ...متى دخل الإسلام ليخرج منه ؟؟؟
ماذا أقول أنا ولقد رأيته بأم عيني يؤدي الصلاة كباقي المسلمين بأحد مساجد السنة ..لاتقل لي بأنه منافق في هذه الحالة وإلا سأقول لك..وهل شققت على صدره..؟؟
وأخيرا ..من يقول للسوريين أخرجوا تقاتلوا مع الشرطة والجيش..هل كان سيفعل مايدعوهم له لو كان قاطنا بأحدى حارت دمشق أو حمص سوريا ؟؟؟؟

[وقت]

أبا زيد...بارك الله فيك..أنت كفرتَ حاكم سوريا..
هلا أفدتني بطريقة إثبات الكفر على أي كان ؟؟؟
هو سؤال ولك أن تفيدني بالإجابة فلست متيقنا منها ثم تساؤل...
كنتُ أحسبُ انه يُسمع منه التصريح بكفره ..معلنا ذلك..لنقول عنه أنه كافر..
أنتَ تساءلتَ أيضا وقلتَ...متى دخل الإسلام ليخرج منه ؟؟؟
ماذا أقول أنا ولقد رأيته بأم عيني يؤدي الصلاة كباقي المسلمين بأحد مساجد السنة ..لاتقل لي بأنه منافق في هذه الحالة وإلا سأقول لك..وهل شققت على صدره..؟؟
وأخيرا ..من يقول للسوريين أخرجوا تقاتلوا مع الشرطة والجيش..هل كان سيفعل مايدعوهم له لو كان قاطنا بأحدى حارت دمشق أو حمص سوريا ؟؟؟؟



بل هاهو ...عمه رفعت الاسد مهندس مجزرة حماة الشهيرة ......و النصيري المشرك كما يقول ..علماء ال سعود جميعهم .....و اثبتوا .شرك و كفر الطائفة النصيرية و خطرها على المسلمين...
و يدعون دفاعهم على السنيين في سوريا ....تبعا للسلف الصالح و تبعا للمنهج !!!!

هاهو نصيري مشرك ....يصلي في المسجد الحرام !!!!!! امام اعينهم ....!!

.افليس المشركون نجس و لا يقربون المسجد الحرام ...يا علماءنا الربانيون ......ثم اين غيرتكم على اطفال حماة السنيين ....و الذين احرقهم و ابادهم هذا المجرم ؟؟!!


صحيفة الجزيرة السعودية - السبت 13 تشرين الأول/ أكتوبر 2007
مكة المكرمة - واس (بتصرف)
أدى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله صلاة عيد الفطر المبارك في مكة المكرمة مع جموع المصلين الذين اكتظ بهم المسجد الحرام والساحات المحيطة به.
وقد أدى الصلاة مع خادم الحرمين الشريفين صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام. كما أدى الصلاة مع خادم الحرمين الشريفين دولة نائب الرئيس السوري الأسبق رفعت الأسد وأصحاب السمو الملكي الأمراء وأصحاب الفضيلة العلماء والمشايخ وأصحاب المعالي الوزراء وجموع غفيرة من المصلين.

[aboumoadh]

أهلا بالفاضل أبي معاذ..أنت تشير هنا الى ثورة مباركة كانت عبرة لكل ثائر في كل الأقطار..
رحم الله شهداءنا الأبرار..
يا أخي الكريم....
الربيع العربي ..هكذا سميت حركية الشارع وتململه ضد أنظمة جثمت على رقبته لعقود..أحدها باسم الوطنية وآخر باسم القومية ثم آخر باسم الدين...
علماء هنا وهناك كل أفتى بمايراه..طبعا للساسة والحكام ضلع فيم يصدر من خطاب ديني بخصوص هذه الثورات..وأنا لم أخرج عن الطور فماكنت سوى ناقل لرأي ..تقابله آراء...بارك الله فيك..رأيي أتفظ به..ولم يحن بعد الوقت للتعبير عنه..أحيي تواجدك الكريم...

و غدا تصبح ثورة السورين عبرة لكل ثائر في كل الأقطار بعد سقوط الطاغية و أعوانه, و ذالك لعظم التضحيات .
أوردت مثل الثورة الجزائرية لمن يردد أن الثورة تكون جائزة إذا لم تؤد إلى منكر أكبر و لكنهم ليس لهم بعد نظر و يحددون عظم المنكر أو لا على عدد الضحايا و ليس حسب نتيجة التضحيات

[ريان عبد المنعم]

و غدا تصبح ثورة السورين عبرة لكل ثائر في كل الأقطار بعد سقوط الطاغية و أعوانه, و ذالك لعظم التضحيات .
أوردت مثل الثورة الجزائرية لمن يردد أن الثورة تكون جائزة إذا لم تؤد إلى منكر أكبر و لكنهم ليس لهم بعد نظر و يحددون عظم المنكر أو لا على عدد الضحايا و ليس حسب نتيجة التضحيات



لنفترض أنها ستصبح عبرة لكل ثائر فهل ستصبح مقياسا للجهاد الصحيح ؟؟؟؟ نريد ردا مفحما على هذه المسألة .ثورة الجزائر ضد من ؟ وثورة سوريا بين من ومن ؟ ننتظر نتائج ثورة ليبيا ! ألم تحصد تلك الثورة المشؤومة عارا فوالله لن ينصلح حالها ..........سترى ما سيحصل في مصر ...........الخروج على الحاكم في الجزائر أدى إلى مجازر لم تحصل بالكونغو الديمقراطية

[aboumoadh]

أبا زيد...بارك الله فيك..أنت كفرتَ حاكم سوريا..
هلا أفدتني بطريقة إثبات الكفر على أي كان ؟؟؟
هو سؤال ولك أن تفيدني بالإجابة فلست متيقنا منها ثم تساؤل...
كنتُ أحسبُ انه يُسمع منه التصريح بكفره ..معلنا ذلك..لنقول عنه أنه كافر..
أنتَ تساءلتَ أيضا وقلتَ...متى دخل الإسلام ليخرج منه ؟؟؟
ماذا أقول أنا ولقد رأيته بأم عيني يؤدي الصلاة كباقي المسلمين بأحد مساجد السنة ..لاتقل لي بأنه منافق في هذه الحالة وإلا سأقول لك..وهل شققت على صدره..؟؟
وأخيرا ..من يقول للسوريين أخرجوا تقاتلوا مع الشرطة والجيش..هل كان سيفعل مايدعوهم له لو كان قاطنا بأحدى حارت دمشق أو حمص سوريا ؟؟؟؟


هلا أفدتني بطريقة إثبات الكفر على أي كان ؟؟؟
هو سؤال ولك أن تفيدني بالإجابة فلست متيقنا منها ثم تساؤل...
كنتُ أحسبُ انه يُسمع منه التصريح بكفره ..معلنا ذلك..لنقول عنه أنه كافر.
كلام ينطبق على شخص يعرف على أنه مسلم لأنه ولدمن أبوين مسلمين
هل يطلب من فرنسي أن يثبت أنه مسلم أم أن يثبت أنه غير مسلم?
الكل يتفق أنه عليه أن أن يثبت أنه مسلم.

و هذا حال بشارعليه هو أن يثبت أنه غير نصيري وأنه مسلم

[وقت]

الحمد لله أنك لم تقحم علماء السلفية في هذا الأمر و لكن ما الذي تقصده ؟هل تشجع فتنة سوريا لسمح الله ؟

من قال لك ان ما يحدث في سوريا هو فتنة ؟؟!!!

ثم ما معنى الفتنة في نظرك ؟؟ و التي اصبحت شماعة وورقة الكل يخرجها متى شاء و يلوح بها متى شاء ؟؟

هل غزة في فتنة ؟؟ هل ما قام به الجزائريون ضد فرنسا فتنة ؟؟

ام ان الحاكم المسلم يحق له ان يفعل بالمسلمين ما يشاء كيفما يشاء كي يطوعهم و لا يحق لهم ان يدافعوا على انفسهم !!...كما يقول السلفيون !!!!

---------------

سوريا تحت قصف يومي و قمع و دك و ظلم ظاهر واضح ..فاق بكثير ما صنعه اليهود بالفلسطينيين ؟؟!!

فما الذي تخشينه على سوريا اكثر مما هي فيه ؟؟


ننحن نشجع على التخلص السوريين من نظامهم ...و في اسرع وقت ...!! و نتمنى لهم بالنصر العاجل
و كل ما يؤدي الى نصرهم نؤيده و بقوة !!!

----------------
و لم تجيبي على السؤال

لماذا علماء السلفية كلهم لم ياخذوا برايك ..في قضية سوريا و اعتبروا النظام السوري نظاما كافرا ..و لا معنى لطاعته او الخروج عليه ؟؟ كما تقولين ؟؟ هل انت اكثر سلفية من علمائك ؟؟؟

[رَكان]

كلام ينطبق على شخص يعرف على أنه مسلم لأنه ولدمن أبوين مسلمين
هل يطلب من فرنسي أن يثبت أنه مسلم أم أن يثبت أنه غير مسلم?
الكل يتفق أنه عليه أن أن يثبت أنه مسلم.

و هذا حال بشارعليه هو أن يثبت أنه غير نصيري وأنه مسلم


لمن يثبت ؟؟؟
أمام من ؟؟ مثلا قاض مسلم ؟؟؟عالم من علماء المسلمين ليثبت اسلامه أو كفره..؟؟؟
أريد ان أسأألك وأجبني بصراحة ؟؟؟؟
أين كان هذا الحديث عن الأسد قبل عام أو عامين...لم لم تتم الدعوة الى خروج عنه من قبل ؟؟؟
أم ثبت أنه نصيري منذ شهور فقط ؟؟؟؟
غريب............

[ز م أمين]

السلام عليكم

أوافقك الرأي أخي عمر

http://download.quran.islamway.net/quran3/133/027.mp3

[الحنون الجزائري]

اعضاء الفيس والاخوان دائما يحبون الخروج على الحكام وهته عقيدتهم وتربو هكدا وهكدا رباهم - قطب -

[وقت]

اعضاء الفيس والاخوان دائما يحبون الخروج على الحكام وهته عقيدتهم وتربو هكدا وهكدا رباهم - قطب -


بل مشايخ السلفيين و ليسو تلاميذ قطب من عشقوا الخروج هاته المرة ...على حاكم سوريا !!

فهل هم ايضا ..رباهم قطب......؟؟؟

و اي العقيدتين ستتبعها ؟؟ عقيدة قطب ام عقيدة السلفيين التي دعمت و تدعم الخروج على حاكم سوريا ؟؟

[ريان عبد المنعم]

من قال لك ان ما يحدث في سوريا هو فتنة ؟؟!!!

ثم ما معنى الفتنة في نظرك ؟؟ و التي اصبحت شماعة وورقة الكل يخرجها متى شاء و يلوح بها متى شاء ؟؟

هل غزة في فتنة ؟؟ هل ما قام به الجزائريون ضد فرنسا فتنة ؟؟

ام ان الحاكم المسلم يحق له ان يفعل بالمسلمين ما يشاء كيفما يشاء كي يطوعهم و لا يحق لهم ان يدافعوا على انفسهم !!...كما يقول السلفيون !!!!

---------------

سوريا تحت قصف يومي و قمع و دك و ظلم ظاهر واضح ..فاق بكثير ما صنعه اليهود بالفلسطينيين ؟؟!!

فما الذي تخشينه على سوريا اكثر مما هي فيه ؟؟


ننحن نشجع على التخلص السوريين من نظامهم ...و في اسرع وقت ...!! و نتمنى لهم بالنصر العاجل
و كل ما يؤدي الى نصرهم نؤيده و بقوة !!!

----------------
و لم تجيبي على السؤال

لماذا علماء السلفية كلهم لم ياخذوا برايك ..في قضية سوريا و اعتبروا النظام السوري نظاما كافرا ..و لا معنى لطاعته او الخروج عليه ؟؟ كما تقولين ؟؟ هل انت اكثر سلفية من علمائك ؟؟؟
أنا لا أمثل احدا في المنتدى و نوهت قبل هذا أنني أدافع عن منهج السلفية الصحيحة ...........هل تنتظر أن تنتهي سوريا عن آخرها حتى تقول عنها أنها فتنة و ثورة مصطنعة لخدمة مصالح أمريكا ؟
الفتنة هي إراقة الدماء من أجل رئيس و التغاضي عن الحرمات التي يستحلها البعض كالزنى و شرب الخمر و القذف ...إلخ)
هل التخلص من النظام يكون بهذه الطريقة في نظرك ؟لما لا ننتفض ضد الزنا و الخمر و غيرهما من المنكرات ؟؟أليس هذا نصر الله ؟أم أننا نجد ذرائعا لأنفسنا قد إقامة ثورات زائفة فقط ؟
هل الحاكم يمثل الفساد لوحده فقط في البلاد ؟ بل الفساد يعم البلدان العربية بدءا من أول مسؤول وينتهي عند أبسط مواطن ..قال تعالى ***يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون**** ....هل ننسى فساد النفس و نضحي ب200 ألف شخص على الأقل من أجل فساد شخص واحد ؟
عندما زج النظام الجزائري ب17 ألف جزائري إلى السجون في تخوم الصحراء ....خرجنا عليه فما الذي جنيناه ؟ ألا تعتبرون ؟ سخط الله واضح على الأمة الإسلامية التي ابتعدت على الدين الإسلامي و لم تعد تطبق حدود الله فالكل أصبح يبكي على الحرية فلما لم يبك أحد على حدود الله كالقصاص مثلا ؟أم أصبحنا نختار ما يعجب هوانا فقط

[ريان عبد المنعم]

عذرا ...تسرعت في هذا الرد دون توله مني .............

[سيف الحجّاج]

تشجع فتنة سوريا لسمح الله ؟

علماء السعودية قالوا عنها جهاد في سبيل الله !!!

[سعد ابو يوسف]

اخي هذه الاحاديث التي اتيت بها تنطبق على الحاكم المسلم
اما هذا النذل بشار النعجة فيجب الخروج عليه
لانه طاغوت
والطاغوت يعرفه ابن القيم فيقول ما تجاوز به العبد عن ربه
والطواغيت 5 وذكر منهم رجل عبد من دون الله وهو راض
وبشار الناس تسجد له ويقولون لارب الا بشار
تعالى اله عما يقول الكافرون علوا كبيرا

اللهم انصر اخواننا في سوريا

[ريان عبد المنعم]

اخي هذه الاحاديث التي اتيت بها تنطبق على الحاكم المسلم
اما هذا النذل بشار النعجة فيجب الخروج عليه
لانه طاغوت
والطاغوت يعرفه ابن القيم فيقول ما تجاوز به العبد عن ربه
والطواغيت 5 وذكر منهم رجل عبد من دون الله وهو راض
وبشار الناس تسجد له ويقولون لارب الا بشار
تعالى اله عما يقول الكافرون علوا كبيرا

اللهم انصر اخواننا في سوريا

نريد دليلا يثبت أنه يتخذ من نفسه ربا و بعدها سنشجع الجهاد و لا كلمة تعلو فوق شرع الله ........سبحان الله تريدون الجهاد في سوريا و لا تريدونه في الجزائر !!! الرئيس بوتفليقة متصوف ...............حدود الله تحظر شيئا فشيئا في الجزائر ..........نحن ضد الفتنة وجاء هذا نتيجة حبنا لإخواننا في سوريا و لسنا ضد نصرتهم

[mom147]

أنا لا أمثل احدا في المنتدى و نوهت قبل هذا أنني أدافع عن منهج السلفية الصحيحة ...........هل تنتظر أن تنتهي سوريا عن آخرها حتى تقول عنها أنها فتنة و ثورة مصطنعة لخدمة مصالح أمريكا ؟
الفتنة هي إراقة الدماء من أجل رئيس و التغاضي عن الحرمات التي يستحلها البعض كالزنى و شرب الخمر و القذف ...إلخ)
هل التخلص من النظام يكون بهذه الطريقة في نظرك ؟لما لا ننتفض ضد الزنا و الخمر و غيرهما من المنكرات ؟؟أليس هذا نصر الله ؟أم أننا نجد ذرائعا لأنفسنا قد إقامة ثورات زائفة فقط ؟
هل الحاكم يمثل الفساد لوحده فقط في البلاد ؟ بل الفساد يعم البلدان العربية بدءا من أول مسؤول وينتهي عند أبسط مواطن ..قال تعالى ***يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون**** ....هل ننسى فساد النفس و نضحي ب200 ألف شخص على الأقل من أجل فساد شخص واحد ؟
عندما زج النظام الجزائري ب17 ألف جزائري إلى السجون في تخوم الصحراء ....خرجنا عليه فما الذي جنيناه ؟ ألا تعتبرون ؟ سخط الله واضح على الأمة الإسلامية التي ابتعدت على الدين الإسلامي و لم تعد تطبق حدود الله فالكل أصبح يبكي على الحرية فلما لم يبك أحد على حدود الله كالقصاص مثلا ؟أم أصبحنا نختار ما يعجب هوانا فقط
ايتها الاخة انتي لم تشهدي احداث1992 حتى تحكمي ان الجبهة هي التي رفعت السلاح على النظام، بل العكس هو الصحيح، الالاف من ابناء الشعب البررة القي بهم في السجون والصحاري، في واد الناموس ، لا احدكان يأمن على نفسه داخل منزله ، لقد دفع النظام بعد انقلابه على الديموقراطية بالجبهة الى رفع السلاح لا العكس، الشيء الاخر كل الارواح التي سقطت واغلبها كانوا من التباع الجبهة الاسلامية المحظورة، وافراد الامن الوطني
دفع الصائل،سنةالانبياء والرسل، لقد دافع الشعب عن نفسه فقط
ماذا اراد الشعب انذاك سوى تطبيق الشريعة الاشلامية فقط، اما الان فنحن نبكي عن الحرية لان بدون الحرية لن تطبق الشريعة الاسلامية، اظري فقط في تونس هل يستطيع السلفيون في عهد بن علي ان يقول مايقولن الان،؟انها نعمة الحرية

[aboumoadh]

نريد دليلا يثبت أنه يتخذ من نفسه ربا و بعدها سنشجع الجهاد و لا كلمة تعلو فوق شرع الله ........سبحان الله تريدون الجهاد في سوريا و لا تريدونه في الجزائر !!! الرئيس بوتفليقة متصوف ...............حدود الله تحظر شيئا فشيئا في الجزائر ..........نحن ضد الفتنة وجاء هذا نتيجة حبنا لإخواننا في سوريا و لسنا ضد نصرتهم
لكن كما قال سيف الحجّاج

علماء السعودية قالوا عنها جهاد في سبيل الله !!!

[رَكان]

اخي هذه الاحاديث التي اتيت بها تنطبق على الحاكم المسلم
اما هذا النذل بشار النعجة فيجب الخروج عليه
لانه طاغوت
والطاغوت يعرفه ابن القيم فيقول ما تجاوز به العبد عن ربه
والطواغيت 5 وذكر منهم رجل عبد من دون الله وهو راض
وبشار الناس تسجد له ويقولون لارب الا بشار
تعالى اله عما يقول الكافرون علوا كبيرا

اللهم انصر اخواننا في سوريا
التعميم وإطلاق الأحكام هو ما رمى بأمتنا الى حضيض التخلف..والتردي...تابع معي أيها الفاضل..
ـــــــــــــــــــــــــ
تزوير واجتزاء كلام الشيخ البوطي بقصد التجييش والفتنة ...الأسد: أنا أسجد لله وأعبده فكيف أرضى أن يسجد لي الناس؟

تناقلت العديد من المواقع الالكتروني كلاما عن الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي حول السجود على صورة للرئيس الاسد وتضمن الكلام المنقول بشكل خطا مغالطات لم يقلها البوطي كان ينسب اليه الافتاء بجواز السجود لصور الرئيس بشار الأسد".
وكان مواقع إلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي هاجمت الشيخ البوطي. وتشيـر الأخبار الواردة من محافظة دير الزور السورية الى أن متظاهرين قاموا بإحراق كتب الشيخ البوطي احتجاجاً على فتاويه التي اعتبروها مؤيدة للنظام وأنه أجاز السجود على صور الرئيس السوري بشار الأسد.وفي التدقيق تبين حسب مواقع الكترونية ان ما نقل عن البوطي منقول بشكل شبه حرفي عن أحد المواقع السورية المعارضة (زمـان الوصل) والذي قام (بقصد أو بغـير قصد) باجتزاء بعض الفتاوى التي وردت على الموقع الرسمي للشيخ البوطي ووضع أجوبة لأسئلة هي أساسا أجوبة لأسئلة أخرى!.
ويبدو أن الخطأ المهني القاتل وقعت به مواقع اخرى نقلت الخبر عن الموقع السابق دون أن يكلف نفسه عناء البحث عن المصدر الأساسي للفتاوى.
واليكم مقارنة بين ما جاء في موقع (العربية نت) و(زمان الوصل) وما جاء في موقع (نسيم الشام) الذي يعتبر بمثابة الموقع الرسمي للدكتور البوطي:
السجود على صورة الرئيس الأسد
سُـأل الشيخ البوطي هل يجوز السجود لصورة الرئيس؟
وهنا أجاب البوطي:
(جواباً عن سؤالك المحدود أقول لك: اعتبر صورة بشار الموضوعة على الأرض بمثابة بساط، وقف عليه ثم اسجد فوقه لله عز وجل. يكتب الله لك أجر السجود له بدلاً من الكفر).
ونقله موقع العربية كما يلي:
اعتبر صورة بشار الأسد بساطا .. ثم اسجد فوقه.
وفي حكم السجود على صور الرئيس قال البوطي:
ـــ رأينا ولعلكم رأيتم صورة كبيرة للسيد الرئيس بسطت على الأرض ودعي شباب من الأطراف وننظر فنجد أنهم سُجد فوق هذه الصورة.
ـــ هذا منكر ولا شكّ أن الذين فعلوا هذا تلبسوا بالكفر البواح المؤكد.
ـــ غدوت بمعية السيد الوزير رأساً إلى السيد الرئيس وأنا أحمل هذه الصورة، قلت له: تأمل سيادة الرئيس - أنا أحلل تحليل ظن - هؤلاء الذين فعلوا هذا الأمر هم في الظاهر من مؤيديك ولكنهم في الباطن والله ممن يشنؤنك.
ـــ قال: أنا لا أشك في هذا ونظر
ــــ قلت: الآن الهدف من وراء هذا أن يشيع في المجتمع هذا الأمر وأن تزداد مشاعر الثورة الهائجة ضد، ومن ثمّ يوجد من يقول لعل السيد الرئيس هو الذي أوحى بهذا أو هو راضٍ إذاً أنتم تقولون الكفر البواح ها هو ذا الكفر البواح موجود. ـــ لم أشهد أن السيد الرئيس غضب غضبة كالغضبة التي تجلت في شكله وكلامه بالأمس.
ــ قال الرئيس الأسد: أنا أسجد لله أنا أعبد الله فكيف أرضى أن يسجد لي الناس وأنا الذي أعبد الله وأسجد له؟!!
ــــ قلت للسيد الرئيس: هذا لا يكفي، لا بد من كلمة يسمعها الشعب من فمك.
ـــ قال: سأتكلم ولكن ما دامت هناك ندوة غداً فقل بلساني ما تعلمه من عقيدتي التي أقول، وأنا أقول لكم أولاً من فعل هذا فقد تلبس بالكفر البواح، سجد لغير الله عز وجل.
ـــ ثانياً الذين دبروا هذا الأمر تظاهروا بعظيم المحبة له ولكنهم جعلوا من ذلك منزلقاً له لتهتاج الأمة أكثر فأكثر.
وفي فتوى الإجبار على الكفر كان جواب الدكتور البوطي كالتالي:
لماذا تسألني عن النتيجة ولا تسألني عن سببها؟
ما سبب ملاحقة هذا الشخص وإجباره على النطق بكلمة الكفر التي تذكرها والتي زجتهما بالكفر يقيناً وبالإجماع؟
أليس سبب ذلك خروج هذا الشخص مع المسيرات إلى الشارع والهتاف بإسقاط النظام وسبّ رئيسه والدعوة إلى رحيله؟
لماذا لا تسألني عن هذا السبب وحكمه وموقف رسول الله من هذا العمل؟
ألا تعلم - والمفروض أنك تقرأ القرآن- أن الله نهى المسلمين على استثارة المشركين بسب أصنامهم، ولم يتحدث عن سب المشركين لله نتيجة لذلك؟ لماذا الإصرار على مخالفة أمر الله وأمر رسول الله، ثم التشدق بعد ذلك بالسؤال عن حكم الإسلام في حق النتيجة التي انبثقت عن هذه المخالفة؟
استجيبوا لأمر رسول الله القائل في حق مثل هذه الفتنة (عليك بخاصة نفسك) ثم انظروا هل ستجدون من يلاحقكم إلى بيوتكم ويجبركم على النطق بهذا الكفر؟
ونقله موقع قناة العربية كما يلي:
إن ذلك يحدث بسبب خروج هذا الشخص مع المسيرات إلى الشارع والهتاف بإسقاط النظام وسبّ رئيسه والدعوة إلى رحيله.
إطلاق النار على المتظاهرين
و نقل الموقع الفتوى التي تنص على حكم من أقدم على قتل المتظاهرين وما يترتب عليه ولم ينقلوا السؤال الذي قبله الذي ينص على الحكم في حال طُلب من الجنود قتل المتظاهرين.
وكان السؤال كما يلي:
شيخي الفاضل أنا جندي في الجيش السوري وقد اختلفنا مع بعض هنا في حال إذا أمرنا الضابط المسؤول عنا بضرب المتظاهرين بالرصاص الحي هل نمتثل للأمر أم لا؟
فكان جوابه كما في الموقع:
نص الفقهاء على أن الملجَأَ إلى القتل بدون حق لا يجوز له الاستجابة لمن يلجئه إلى ذلك، ولو علم أنه سُيقتل إن لم يستجب له، ذلك لأن كلا الجريمتين في درجة الخطورة سواء، ومن ثم فلا يجوز للملجَأ إلى القتل تفضيل حياته على حياة برئ مثله.
أما موقع قناة العربية فنقل جواباً كما يلي:
(بحجة أنه لم يحرم إطلاق النار على المتظاهرين) عن سؤال آخر عنوانه:
أطلقت النار على المتظاهرين فما الحل.
فكان جوابه كما يلي:
إن تأكدت أن في المصابين من قد قتل، فالمطلوب أولاً إعطاء الدية لأولياء المقتول ..
ـــــــــــــــــــــــــــ
منقول طبعا ..

[aboumoadh]

التعميم وإطلاق الأحكام هو ما رمى بأمتنا الى حضيض التخلف..والتردي...تابع معي أيها الفاضل..
ـــــــــــــــــــــــــ
تزوير واجتزاء كلام الشيخ البوطي بقصد التجييش والفتنة ...الأسد: أنا أسجد لله وأعبده فكيف أرضى أن يسجد لي الناس؟

تناقلت العديد من المواقع الالكتروني كلاما عن الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي حول السجود على صورة للرئيس الاسد وتضمن الكلام المنقول بشكل خطا مغالطات لم يقلها البوطي كان ينسب اليه الافتاء بجواز السجود لصور الرئيس بشار الأسد".
وكان مواقع إلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي هاجمت الشيخ البوطي. وتشيـر الأخبار الواردة من محافظة دير الزور السورية الى أن متظاهرين قاموا بإحراق كتب الشيخ البوطي احتجاجاً على فتاويه التي اعتبروها مؤيدة للنظام وأنه أجاز السجود على صور الرئيس السوري بشار الأسد.وفي التدقيق تبين حسب مواقع الكترونية ان ما نقل عن البوطي منقول بشكل شبه حرفي عن أحد المواقع السورية المعارضة (زمـان الوصل) والذي قام (بقصد أو بغـير قصد) باجتزاء بعض الفتاوى التي وردت على الموقع الرسمي للشيخ البوطي ووضع أجوبة لأسئلة هي أساسا أجوبة لأسئلة أخرى!.
ويبدو أن الخطأ المهني القاتل وقعت به مواقع اخرى نقلت الخبر عن الموقع السابق دون أن يكلف نفسه عناء البحث عن المصدر الأساسي للفتاوى.
واليكم مقارنة بين ما جاء في موقع (العربية نت) و(زمان الوصل) وما جاء في موقع (نسيم الشام) الذي يعتبر بمثابة الموقع الرسمي للدكتور البوطي:
السجود على صورة الرئيس الأسد
سُـأل الشيخ البوطي هل يجوز السجود لصورة الرئيس؟
وهنا أجاب البوطي:
(جواباً عن سؤالك المحدود أقول لك: اعتبر صورة بشار الموضوعة على الأرض بمثابة بساط، وقف عليه ثم اسجد فوقه لله عز وجل. يكتب الله لك أجر السجود له بدلاً من الكفر).
ونقله موقع العربية كما يلي:
اعتبر صورة بشار الأسد بساطا .. ثم اسجد فوقه.
وفي حكم السجود على صور الرئيس قال البوطي:
ـــ رأينا ولعلكم رأيتم صورة كبيرة للسيد الرئيس بسطت على الأرض ودعي شباب من الأطراف وننظر فنجد أنهم سُجد فوق هذه الصورة.
ـــ هذا منكر ولا شكّ أن الذين فعلوا هذا تلبسوا بالكفر البواح المؤكد.
ـــ غدوت بمعية السيد الوزير رأساً إلى السيد الرئيس وأنا أحمل هذه الصورة، قلت له: تأمل سيادة الرئيس - أنا أحلل تحليل ظن - هؤلاء الذين فعلوا هذا الأمر هم في الظاهر من مؤيديك ولكنهم في الباطن والله ممن يشنؤنك.
ـــ قال: أنا لا أشك في هذا ونظر
ــــ قلت: الآن الهدف من وراء هذا أن يشيع في المجتمع هذا الأمر وأن تزداد مشاعر الثورة الهائجة ضد، ومن ثمّ يوجد من يقول لعل السيد الرئيس هو الذي أوحى بهذا أو هو راضٍ إذاً أنتم تقولون الكفر البواح ها هو ذا الكفر البواح موجود. ـــ لم أشهد أن السيد الرئيس غضب غضبة كالغضبة التي تجلت في شكله وكلامه بالأمس.
ــ قال الرئيس الأسد: أنا أسجد لله أنا أعبد الله فكيف أرضى أن يسجد لي الناس وأنا الذي أعبد الله وأسجد له؟!!
ــــ قلت للسيد الرئيس: هذا لا يكفي، لا بد من كلمة يسمعها الشعب من فمك.
ـــ قال: سأتكلم ولكن ما دامت هناك ندوة غداً فقل بلساني ما تعلمه من عقيدتي التي أقول، وأنا أقول لكم أولاً من فعل هذا فقد تلبس بالكفر البواح، سجد لغير الله عز وجل.
ـــ ثانياً الذين دبروا هذا الأمر تظاهروا بعظيم المحبة له ولكنهم جعلوا من ذلك منزلقاً له لتهتاج الأمة أكثر فأكثر.
وفي فتوى الإجبار على الكفر كان جواب الدكتور البوطي كالتالي:
لماذا تسألني عن النتيجة ولا تسألني عن سببها؟
ما سبب ملاحقة هذا الشخص وإجباره على النطق بكلمة الكفر التي تذكرها والتي زجتهما بالكفر يقيناً وبالإجماع؟
أليس سبب ذلك خروج هذا الشخص مع المسيرات إلى الشارع والهتاف بإسقاط النظام وسبّ رئيسه والدعوة إلى رحيله؟
لماذا لا تسألني عن هذا السبب وحكمه وموقف رسول الله من هذا العمل؟
ألا تعلم - والمفروض أنك تقرأ القرآن- أن الله نهى المسلمين على استثارة المشركين بسب أصنامهم، ولم يتحدث عن سب المشركين لله نتيجة لذلك؟ لماذا الإصرار على مخالفة أمر الله وأمر رسول الله، ثم التشدق بعد ذلك بالسؤال عن حكم الإسلام في حق النتيجة التي انبثقت عن هذه المخالفة؟
استجيبوا لأمر رسول الله القائل في حق مثل هذه الفتنة (عليك بخاصة نفسك) ثم انظروا هل ستجدون من يلاحقكم إلى بيوتكم ويجبركم على النطق بهذا الكفر؟
ونقله موقع قناة العربية كما يلي:
إن ذلك يحدث بسبب خروج هذا الشخص مع المسيرات إلى الشارع والهتاف بإسقاط النظام وسبّ رئيسه والدعوة إلى رحيله.
إطلاق النار على المتظاهرين
و نقل الموقع الفتوى التي تنص على حكم من أقدم على قتل المتظاهرين وما يترتب عليه ولم ينقلوا السؤال الذي قبله الذي ينص على الحكم في حال طُلب من الجنود قتل المتظاهرين.
وكان السؤال كما يلي:
شيخي الفاضل أنا جندي في الجيش السوري وقد اختلفنا مع بعض هنا في حال إذا أمرنا الضابط المسؤول عنا بضرب المتظاهرين بالرصاص الحي هل نمتثل للأمر أم لا؟
فكان جوابه كما في الموقع:
نص الفقهاء على أن الملجَأَ إلى القتل بدون حق لا يجوز له الاستجابة لمن يلجئه إلى ذلك، ولو علم أنه سُيقتل إن لم يستجب له، ذلك لأن كلا الجريمتين في درجة الخطورة سواء، ومن ثم فلا يجوز للملجَأ إلى القتل تفضيل حياته على حياة برئ مثله.
أما موقع قناة العربية فنقل جواباً كما يلي:
(بحجة أنه لم يحرم إطلاق النار على المتظاهرين) عن سؤال آخر عنوانه:
أطلقت النار على المتظاهرين فما الحل.
فكان جوابه كما يلي:
إن تأكدت أن في المصابين من قد قتل، فالمطلوب أولاً إعطاء الدية لأولياء المقتول ..
ـــــــــــــــــــــــــــ
منقول طبعا ..





ـــ قال: سأتكلم ولكن ما دامت هناك ندوة غداً فقل بلساني ما تعلمه من عقيدتي التي أقول، وأنا أقول لكم أولاً من فعل هذا فقد تلبس بالكفر البواح، سجد لغير الله عز وجل.
ـــ ثانياً الذين دبروا هذا الأمر تظاهروا بعظيم المحبة له ولكنهم جعلوا من ذلك منزلقاً له لتهتاج الأمة أكثر فأكثر.

كلام بشار ينحصر فيما هو أسود أما الباقي فهو للبوطي الذي بطبيعته طيب و انخدع لكلام بشار الذي أراد أن يكبل البوطي فطلب منه أن يقول للناس لكن لم يتكلم هو.
ليس هناك شك أنه نصيري

[رَكان]

كلام بشار ينحصر فيما هو أسود أما الباقي فهو للبوطي الذي بطبيعته طيب و انخدع لكلام بشار الذي أراد أن يكبل البوطي فطلب منه أن يقول للناس لكن لم يتكلم هو.
ليس هناك شك أنه نصيري


هذا الكلام أيضا له..


لم أشهد أن السيد الرئيس غضب غضبة كالغضبة التي تجلت في شكله وكلامه بالأمس.
ــ قال الرئيس الأسد:

أنا أسجد لله أنا أعبد الله فكيف أرضى أن يسجد لي الناس وأنا الذي أعبد الله وأسجد له؟!!
ــــــــــــــــــــــــــــــ
شكرا يا أبا معاذ..

[zianemohamed]

أخي إن المشكل في سورية أن الناس خرجوا وقالوا: حرية..حرية..
فقابلهم النظام...بالبندقية..أيعقل أن الدين..يبيح للحاكم أن يحكم الناس قهرا؟
ثم هل بايع المسلمون في سورية الأسد أو ابنه؟ إنهما مغتصبان..
ولماذا تجد فئة من علماء الأمة..لا تذكر سوى ما ورد من أحاديث عن عدم الخروج على الحاكم؟ ولا يتكلمون عن الحاكم واغتصاب الحكم وتعطيل شرع الله؟؟ الأمر سياسي بحت ومعروف..
وقد سئل الإمام علي كرم الله وجهه عن الخوارج: أكفار هم؟ قال: من الكفر هربوا وهم من هم..فلم لا نجد حاكما ..يعترف بظلمه أو بالأحرى بخطئه و فشله..؟
أين معنى الحديث: اشتد غضب الله على رجل أم الناس وهم له كارهون"

[طارق المتيجي]

أحبتي سلام الله عليكم ، كيف أحوالكم ؟

ربي لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت لك الحمد بالأهل والما والمعافاة ، والصلاة والسلا م على الحبيب المصطفى

أحبتي إخوتي وأخواتي

حقيقة نحن ندور في مخططات رسمها لنا العدو ، ونحن وقود هذه المعركة فالرابح فيها خاسر

والله الذي لاإله غيره لو أمسكت طفلا صغيرا وطلبت منه ماهيةهذه الأمة وكيف يجب أن تكون

وترتيبها بين الأمم ، لقال لك نحن أمة فيها الخيرات لكن حكامها هم عقبة كل تطور

أحبتي ينبغي أن لانكذب على أنفسنا ... فكلنا سنموت ولا تنفعنا إلا الحقيقة .

أمر هذه الأمة ومرضها وعلاجها أعتقد لايحتاج إلى كثير من العلم والدراسات

أما كيفية تغيير حالنا من السيئ إلى الحسن هنا ينبغي المناقشة

كل تغيير لمنكر يجلب منكرا أكبر منه يجعل من هذا التغيير محرما ( قاعدة أصولية )

أحبتي ، عندما كان الجهاد الأفغاني تدعمه أمريكا ، كانت المملكة السعودية ترسل المجاهدين

وتمولهم ،وعندما إنقلبت الأمور وغزت أمريكا أفغانستان أصبح هِؤلاء المجاهدين أرهاب في عين السعودية

الأصل فيما يحدث هو أن يتقي الحكام ربهم ويعدلوا في رعيتهم ، ويعملوا على إعادة الأمة لسالف عهدها

وإلا فالشعوب مثل النهر الساكت الذي لايضمن سكوته .

أما الفتاوي الداعية على تحريم الخروج على الحاكم ، ينبغي أن لاتعمم ، وهي فتاوي سياسية

يراد منها البقاء على الكراسي وتوريث الأبناء

نخن طبقة واعية ، ينبغي أن لانقاد كما يراد لنا بل ينبغي فهم مايدور حولنا

أتمنى لكم التوفبق أحبتي وبارك الله فيكم وسدد خطاكم

واختلاف أفكاركم يدل على التنوع في هذه الأمة

فنحن أبناء دين واجد وقبلة واحدة .

أخوكم طارق

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حاولت مجددا أن أدلي ليس بدلوٍ بل ببرميل ، وبالطبع لا أرجوه نفطا فيؤجج الوضع بالموضوع لكن فوجئت بفكرٍ يُترجمه البعض بأحكام جاهزة ومسبقة مُطلقًا صفة الكفر عن هذا ، النصيري على ذاك ، المجوس على أولئك ولعله نسي أو تناسى أن الغيبة حرام فما بالك بالتكفير ؟ ههه والله تحير !!

يبدو أن هناك مرضى نفسيا يصعب معهم الحوار فلا هم استراحو ولا اراحوا ، ولن أتوجه إليهم ببنت كلمة لأن مفهومهم يختلف عن مفهومي وكل في طريقه ولو عدَّدت لهم بعضا من ما يكتبون لصادف أن كثيرا منه نسخة طبق الاصل ( ctrl+c ... ctrl+v ) عن وصايا عبدة الشيطان فهم يلتقون معهم في ( اعتبارهم أنفسهم أذكياء ، أَنهم قساة القلب يدعون إلى خراب الدول والبيوت ، أنهم يتمتعون بكثير من الكراهية و الحقد الدفين و ... و ) .

دعوا تلك الفتاوي الجاهزة الصادرة من على منابر الخزي والعار في بلاد العرب التي احتلها الأعراب اصحاب البترودولار فتاوٍ يصدرها أصحابها تحت المكيفات وسط العصائر والأطايب متباهين بكتاب طوله كذا و صحن حجمه كذا ويفتون للشعب بأن - هههه - الجهاد واجب شرعا في سوريا .

إن كان كذلك نقول لهم يا شيوخ الفتنة تعلمون إن محمدا عليه الصلاة والسلام خير منكم وكان يقود الحرب بنفسه فأرونا مدى إيمانكم ، فاحشدوا الجيوش وتقدَّمُـوها ولتموتوا شهداء على ارض سوريا ... ككلام أخير : اتركوا سوريا وشأنها وكفاكم نباحا. وحاولوا تبذير ريع النفط في فنادق باريس ونيويورك وأنتم أعلم بتلك الفنادق منَّا .

سلام ...

[ريان عبد المنعم]

ايتها الاخة انتي لم تشهدي احداث1992 حتى تحكمي ان الجبهة هي التي رفعت السلاح على النظام، بل العكس هو الصحيح، الالاف من ابناء الشعب البررة القي بهم في السجون والصحاري، في واد الناموس ، لا احدكان يأمن على نفسه داخل منزله ، لقد دفع النظام بعد انقلابه على الديموقراطية بالجبهة الى رفع السلاح لا العكس، الشيء الاخر كل الارواح التي سقطت واغلبها كانوا من التباع الجبهة الاسلامية المحظورة، وافراد الامن الوطني
دفع الصائل،سنةالانبياء والرسل، لقد دافع الشعب عن نفسه فقط
ماذا اراد الشعب انذاك سوى تطبيق الشريعة الاشلامية فقط، اما الان فنحن نبكي عن الحرية لان بدون الحرية لن تطبق الشريعة الاسلامية، اظري فقط في تونس هل يستطيع السلفيون في عهد بن علي ان يقول مايقولن الان،؟انها نعمة الحرية


بل أنا على علم بما حصل ل17 ألف جزائري ..............الكل يعلم أن النظام زج بهؤلاء إلى السجون و في تخوم الصحراء......كما أدرك إلغاء الجنرالات لفوز الجبهة .....و أدرك أيضا وحشية خالد نزار .......لكن لما لم ينقلب الجميع على الدولة ؟؟؟ لكن ماذا جنينا ؟؟؟؟ و هل كانت الجماعات المسلحة تستهدف نزار وآله ؟ ألم تذبح الشعب البريء ؟ أهذا هو الإسلام ؟ ذبح الرضع بالفؤوس تعتبره إسلاما ؟ ل يفقه بلحاج شيئا في السياسة ؟؟ الشعب الجزائري خدع آنذاك و الدليل أنه لم يعد يعترف بالفيس ...

[ريان عبد المنعم]

لكن كما قال سيف الحجّاج

سيف الحجاج قال ان علماء السعودية يستحلون الجهاد في سوريا ولكن ما شاني بهؤلاء ؟؟ هل يعني أنني مجبرة على اتباع أهل الفتنة ؟؟ إن كانوا هؤلاء علماء يقحمون السياسة في الدين فأنا بريئة من تلك الفتاوى ......يهمني شرع الله فانا أتبع منهج السلف الصالح لا علماء الدولة ....لا علاقة لي بالسعودية لان الدين أتى من الله و رسوله لا من علماء الخليج..................الوقت يداهمني ...لي عودة لاستكمال الحوار معك يا أخي ....رعاك الله ....خمن قليلا في النتائج

[طارق المتيجي]

إخوتي في الله وأخواتي

سلام الله عليكم
حمدا لله وكفى ، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى

أحبتي أنا طارق إنضممت لهذا الصرح الرائع الذي أحببته من خلالكم

أنتم ناس طيبون ، فزادكم الله طيبا على طيب ونور دروبكم .

لكن لم هذه المشاحنات ، فالخلاف في الرأي لايفسد للود قضية .

أحبتي إعلموا :

(( أن الذي يؤخذ من كلامه ولايرد هو الرسول -صلى الله عليه وسلم -وحده))

هناك فتن في هذه الأمة ، نتناقش وندعوا الله أن ينجينا في الدنيا والآخرة

أحبتي إعلموا يقينا أن تاجكم هو أخوتكم ،

أحبتي ، نريد أن نتكلم بشيئ من قبول الآخر ، ولاندعي العصمة .

فالحبيب المصطفى وهو المؤيد بالوحي ، كان يستشير الصحب الكرام .

فيقول له الصحابي الجليل في غزوة بدر :

يارسول الله : هل هذا المكان هو موحى إليك أم الحرب والمكيدة ؟

فبقول له الحبيب : بل الحرب والمكيدة

فيقول له : هذا ليس بمكان

وعندما سؤل الرسول -صلى الله عليه وسلم -عن تلقيح نخيل المدين قال لهم :

(( أنتم أدرى بشؤن دنياكم ))

واعلموا يقينا : أن أمة الإسلام ماسادت إلا بالخلق والعلم والتواضع والمحبة

ألم يأمر ربنا عز وجل حبيبه المصطفى حول جدال الكفار :

(( وجادلهم بالتي هي أحسن )) الله الله الله ، الكفار

فما بالك بالمسلمين فينا بينهم

تقبلوا مروري ، ومعذرة منكم

أخوكم في الله طارق

[ابوزيدالجزائري]

بما ان الطائفة النصيرية كفار و خطر ..فلماذا تزوج ال سعود منهم و صاهروهم ...و بعلم و مباركة علماء اكبر السلفيين ؟؟؟؟؟؟
يوم كانت السعودية سمنا على عسل مع سوريا ؟؟؟!!

-------
و لماذا لم يظهر ذلك ..كله للعلماء الربانين في ذلك الحين ؟؟
ام ان النصيريين ...كفار و لم يدخلوا الى الاسلام ..لكن الزواج منهم حلال ؟؟!!!!

و ما دخلي في آل سعود .....

النصيرية كفار تكلم ابن تيمية في كفرهم و وجوب قتالهم من أكثر من سبع قرون ....

و على هذا فلا يجوز الزواج بهم لا لآل سعود و لا لغيرهم ....

ثم من العلماء الذين باركوا ذلك - الزواج من النصيرية - أهم ابن باز الذي أفتى بوجوب قتالهم منذ أكثر من عشرين سنة في شريط ( فضل الجهاد ) أم الفوزان الذي قدم لكتاب الراشد ( ضوابط تكفير المعين ) الذي فيه تكفيرهم قبل الثورة بسنين أم اللحيدان و موقفه منهم معروف .

[ابوزيدالجزائري]

أثبت لنا أن بشارا عمل جاهدا على إقصاء حدود الله في سوريا منذ توليه الحكم ؟ هاتنا بالأدلة التي تجيز الجهاد بسوريا

عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بيعنا " والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وان لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان"رواه البخاري .

و نحن رأينا منه الكفر البواح ، و لا يقال أن المفاسد المترتبة على الخروج عليه أكبر من المصالح المترتبة بل المفسدة ببقائه أعظم لأن في بقائه ذهاب للدين و ازهاق للأرواح و انتهاك للأعراض و....
و لهذا فان المنسوبين الى العلم من مختلف الاتجاهات قد أفتوا بشرعية الجهاد في سوريا و من ذلك علماء الكويت في بيان لهم و اتحاد علماء المسلمين و كذا كثير من مشايخ الدعوة السلفية من علماء و طلبة علم على غرار مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ و العلامة المحدث عبد المحسن العباد حيث أفتيا بمشروعية دعم الجيش الحر بالمال ، أو العلامة اللحيدان الذي أفتى بوجوب نصرة أهل سوريا ، أو الشيخ محمد بن هادي المدخلي الذي قنت لنصرة أهلنا هناك و الدعاء على طاغية الشام و جنده و حزبه ....و غيرهم كثير .
و لا يعرف مخالف في هذه القضية الا بعض من لا يعتد بهم من سفهاء الأحلام المنتسبين الى السلفية ظلما و زورا و عدوانا .

[aboumoadh]

لمن يثبت ؟؟؟
أمام من ؟؟ مثلا قاض مسلم ؟؟؟عالم من علماء المسلمين ليثبت اسلامه أو كفره..؟؟؟
أريد ان أسأألك وأجبني بصراحة ؟؟؟؟
أين كان هذا الحديث عن الأسد قبل عام أو عامين...لم لم تتم الدعوة الى خروج عنه من قبل ؟؟؟
أم ثبت أنه نصيري منذ شهور فقط ؟؟؟؟
غريب............


بشار له كل الإمكانيات الإعلامية ليعلن أنه مسلم سني و لا يتبع العلوية

أريد ان أسأألك وأجبني بصراحة ؟؟؟؟
أين كان هذا الحديث عن الأسد قبل عام أو عامين...لم لم تتم الدعوة الى خروج عنه من قبل ؟؟؟
أم ثبت أنه نصيري منذ شهور فقط ؟؟؟؟
غريب.....


صدقت و هذا الذي كنت أعيبه منذ سنين على العلماء الذين يقولون لا يجوز الخروج على إلا إذا كان كفرا بواحا ثم إذا قيل لهم إذن يجوز الخروج على بشار الأسد بدؤوا يختلقون أسباب لتغيير الفتوى
أنا لا أعتمد على أقوال علماء السعودية(طبعا بدون تعميم) في هذا الميدان ففتاويهم خاصة بالسعودية و مواقفهم من الحوثيين من جهة و من شعب اليمني أثناء ثورته و بن علي خير دليل .

[ابوزيدالجزائري]

أبا زيد...بارك الله فيك..أنت كفرتَ حاكم سوريا..
هلا أفدتني بطريقة إثبات الكفر على أي كان ؟؟؟
هو سؤال ولك أن تفيدني بالإجابة فلست متيقنا منها ثم تساؤل...
كنتُ أحسبُ انه يُسمع منه التصريح بكفره ..معلنا ذلك..لنقول عنه أنه كافر..
أنتَ تساءلتَ أيضا وقلتَ...متى دخل الإسلام ليخرج منه ؟؟؟
ماذا أقول أنا ولقد رأيته بأم عيني يؤدي الصلاة كباقي المسلمين بأحد مساجد السنة ..لاتقل لي بأنه منافق في هذه الحالة وإلا سأقول لك..وهل شققت على صدره..؟؟
وأخيرا ..من يقول للسوريين أخرجوا تقاتلوا مع الشرطة والجيش..هل كان سيفعل مايدعوهم له لو كان قاطنا بأحدى حارت دمشق أو حمص سوريا ؟؟؟؟



النصيرية لاتعد من طوائف المسلمين و هو منهم ،
ثم هو بعثي و موقف حزب البعث من الشريعة و تحكيمها معروف ،
ثم ان كلامك مبني على أن الكفر محصور في الجحود و التكذيب بينما هو راجع الى أكثر من ذلك فمنه أيضا كفر الشك و الاعراض و الجهل ،
و أما كونه يصلي فالصحابة كفروا القبائل التي نصرت مسيلمة و كان أهل تلك القبائل يصلون و يحجون ،
و علماء العصر من مختلف الاتجاهات أجمعوا على كفر القاديانية و هم يصلون و يتصدقون ،
على كل اقرأ ما سطره العلماء في باب الردة من كتب الفقه و ما سطروه في كتب العقائد من أصول التكفير و ستتضح لك القضية ،
و أما الجيش الذي مع بشار فحكمه حكم الطائفة الممتنعة التي حكى ابن تيمية اجماع العلماء على وجوب قتالها ، و حكى كلامه العلامة عبد الرحمان بن حسن في ( فتح المجيد ) و أقره ،
و يوجد من اخواننا من يصدع بهذا الكلام في عمق الأراضي السورية ،
نسأل الله أن يهلك طاغية الشام و أن ينصر المجاهدين في سبيله .

[aboumoadh]

هذا الكلام أيضا له..


لم أشهد أن السيد الرئيس غضب غضبة كالغضبة التي تجلت في شكله وكلامه بالأمس.
ــ قال الرئيس الأسد:

أنا أسجد لله أنا أعبد الله فكيف أرضى أن يسجد لي الناس وأنا الذي أعبد الله وأسجد له؟!!
ــــــــــــــــــــــــــــــ
شكرا يا أبا معاذ..



العفو

نعم له و طبعا لا يتخذ نفسه إله أما كلامه "
أنا أسجد لله أنا أعبد الله فكيف أرضى أن يسجد لي الناس وأنا الذي أعبد الله وأسجد له؟!!"
لا يعني أنه تخلي عن النصيرية

[ابوزيدالجزائري]

نريد دليلا يثبت أنه يتخذ من نفسه ربا و بعدها سنشجع الجهاد و لا كلمة تعلو فوق شرع الله ........سبحان الله تريدون الجهاد في سوريا و لا تريدونه في الجزائر !!! الرئيس بوتفليقة متصوف ...............حدود الله تحظر شيئا فشيئا في الجزائر ..........نحن ضد الفتنة وجاء هذا نتيجة حبنا لإخواننا في سوريا و لسنا ضد نصرتهم

من تكلم ينبغي أن يتكلم بعلم أو يسكت بحلم ،
بشار نصيري أبوه نصيري أمه نصيرية جده نصيري عائلته نصيرية و النصيرية كفار ،
لا يشك في ذلك مسلم الا من لم يعرف هذه الطائفة ،
بشار يعبد الأوثان - القبور - و يعظم أهلها ،
بشار بعثي و حزب البعث يحارب الاسلام ،
بشار يحارب الشرع ،
اذن هو كافرا كفرا أصليا .

[aboumoadh]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


حاولت مجددا أن أدلي ليس بدلوٍ بل ببرميل ، وبالطبع لا أرجوه نفطا فيؤجج الوضع بالموضوع لكن فوجئت بفكرٍ يُترجمه البعض بأحكام جاهزة ومسبقة مُطلقًا صفة الكفر عن هذا ، النصيري على ذاك ، المجوس على أولئك ولعله نسي أو تناسى أن الغيبة حرام فما بالك بالتكفير ؟ ههه والله تحير !!

يبدو أن هناك مرضى نفسيا يصعب معهم الحوار فلا هم استراحو ولا اراحوا ، ولن أتوجه إليهم ببنت كلمة لأن مفهومهم يختلف عن مفهومي وكل في طريقه ولو عدَّدت لهم بعضا من ما يكتبون لصادف أن كثيرا منه نسخة طبق الاصل ( ctrl+c ... Ctrl+v ) عن وصايا عبدة الشيطان فهم يلتقون معهم في ( اعتبارهم أنفسهم أذكياء ، أَنهم قساة القلب يدعون إلى خراب الدول والبيوت ، أنهم يتمتعون بكثير من الكراهية و الحقد الدفين و ... و ) .

دعوا تلك الفتاوي الجاهزة الصادرة من على منابر الخزي والعار في بلاد العرب التي احتلها الأعراب اصحاب البترودولار فتاوٍ يصدرها أصحابها تحت المكيفات وسط العصائر والأطايب متباهين بكتاب طوله كذا و صحن حجمه كذا ويفتون للشعب بأن - هههه - الجهاد واجب شرعا في سوريا .

إن كان كذلك نقول لهم يا شيوخ الفتنة تعلمون إن محمدا عليه الصلاة والسلام خير منكم وكان يقود الحرب بنفسه فأرونا مدى إيمانكم ، فاحشدوا الجيوش وتقدَّمُـوها ولتموتوا شهداء على ارض سوريا ... ككلام أخير : اتركوا سوريا وشأنها وكفاكم نباحا. وحاولوا تبذير ريع النفط في فنادق باريس ونيويورك وأنتم أعلم بتلك الفنادق منَّا .


سلام ...


المجوس على أولئك ولعله نسي أو تناسى أن الغيبة حرام فما بالك بالتكفير ؟ ههه والله تحير !!


لم أسمع بفتوي من عالم تجعل غيبة ذكر المجوسي بأنه مجوسي و اليهودي يهودي و نصيري نصيري
قولك ذكرني بفتوى سمعتها من إمام مسجد يقول فيها لا يجوز ذكر ما يفعله اليهود إلا لشخص تظن أنه يقدر على رد كيدهم و إلا كانت غيبة

[ابوزيدالجزائري]

سيف الحجاج قال ان علماء السعودية يستحلون الجهاد في سوريا ولكن ما شاني بهؤلاء ؟؟ هل يعني أنني مجبرة على اتباع أهل الفتنة ؟؟ إن كانوا هؤلاء علماء يقحمون السياسة في الدين فأنا بريئة من تلك الفتاوى ......يهمني شرع الله فانا أتبع منهج السلف الصالح لا علماء الدولة ....لا علاقة لي بالسعودية لان الدين أتى من الله و رسوله لا من علماء الخليج..................الوقت يداهمني ...لي عودة لاستكمال الحوار معك يا أخي ....رعاك الله ....خمن قليلا في النتائج

من هم مشايخ الفتنة هم اللحيدان و آل الشيخ و العباد و محمد بن هادي المدخلي و عبد العزيز الطريفي و البراك ....
آه... و الألباني الذي أفتى بوجوب نصرة أهل حماة من أكثر من عشرين سنة في شريط ( افتراءات على الألباني )
...و أيضا ابن باز له شريط قديم بعنوان ( فضل الجهاد ) تكلم فيه عن وجوب نصرة أهل سوريا....
و ان كان هؤلاء علماء فتنة فقد أفتى الدكتور القرضاوي و اتحاد علماء المسلمين و علماء الكويت و ليبيا و غيرهم بوجوب نصرة أهل سوريا ،
الشاهد المنسوبين الى العلم من مختلف الطوائف و الاتجاهات على قلب رجل واحد في هذه النازلة الا من شذ .....

[aboumoadh]

بل أنا على علم بما حصل ل17 ألف جزائري ..............الكل يعلم أن النظام زج بهؤلاء إلى السجون و في تخوم الصحراء......كما أدرك إلغاء الجنرالات لفوز الجبهة .....و أدرك أيضا وحشية خالد نزار .......لكن لما لم ينقلب الجميع على الدولة ؟؟؟ لكن ماذا جنينا ؟؟؟؟ و هل كانت الجماعات المسلحة تستهدف نزار وآله ؟ ألم تذبح الشعب البريء ؟ أهذا هو الإسلام ؟ ذبح الرضع بالفؤوس تعتبره إسلاما ؟ ل يفقه بلحاج شيئا في السياسة ؟؟ الشعب الجزائري خدع آنذاك و الدليل أنه لم يعد يعترف بالفيس ...


أظن أنك أنت الذي لا تفقه في السياسة

[النيلية]

صحيفة الجزيرة السعودية - السبت 13 تشرين الأول/ أكتوبر 2007
مكة المكرمة - واس (بتصرف)
أدى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله صلاة عيد الفطر المبارك في مكة المكرمة مع جموع المصلين الذين اكتظ بهم المسجد الحرام والساحات المحيطة به.
وقد أدى الصلاة مع خادم الحرمين الشريفين صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام. كما أدى الصلاة مع خادم الحرمين الشريفين دولة نائب الرئيس السوري الأسبق رفعت الأسد وأصحاب السمو الملكي الأمراء وأصحاب الفضيلة العلماء والمشايخ وأصحاب المعالي الوزراء وجموع غفيرة من المصلين.


هل انتم اعلم و افقه من هيئة الافتاء و كبار علماء السلفية و اتباع الفرقة الناجية من العلماء الربانيين اصحاب الجرح و التعديل في عصرنا هذا..و الحريصين جدا على الاسلام اكثر من الكل !!

و التي سمحت لهذا النصريري الكافر و المشرك ....بالصلاة في المسجد الحرام ..رفعت الاسد دون اية مشكلة و عادي ؟؟!! و لم نسمح لها لا حس و لا خبر انذاك !!
اما
1 - انكم تتكلمون بغير علم ....و انكم من الرعاع او من العلمانيين كما يقول السلفيون
2- او ان هؤلاء العلماء (لا سمح الله ) منافقون !!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
استغفر الله العلي العظيم واتوب الله
غفر الله لنا جميعا

[سفيان الثوري السلفي]

سيف الحجاج قال ان علماء السعودية يستحلون الجهاد في سوريا ولكن ما شاني بهؤلاء ؟؟ هل يعني أنني مجبرة على اتباع أهل الفتنة ؟؟ إن كانوا هؤلاء علماء يقحمون السياسة في الدين فأنا بريئة من تلك الفتاوى ......يهمني شرع الله فانا أتبع منهج السلف الصالح لا علماء الدولة ....لا علاقة لي بالسعودية لان الدين أتى من الله و رسوله لا من علماء الخليج..................الوقت يداهمني ...لي عودة لاستكمال الحوار معك يا أخي ....رعاك الله ....خمن قليلا في النتائج
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..من هم اهل الفتنة ??..من هم علماء الدولة?? بالله عليك من تقصدين ..ثم انه لماذا كل هذا الكلام في امر معلوم وواضح وضوح الشمس في رابعة النهار ..هذا الذي تخوضون عنه و تصولون اخذا و ردا بالكلام انسان فاسق فاجر كافر اهلك الحرث و النسل عليه من الله ما يستحق و من يشك في كفره و ينصره و يدافع عنه فهو معه ..الله المستعان.

[ابو زيد العربي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..من هم اهل الفتنة ??..من هم علماء الدولة?? بالله عليك من تقصدين ..ثم انه لماذا كل هذا الكلام في امر معلوم وواضح وضوح الشمس في رابعة النهار ..هذا الذي تخوضون عنه و تصولون اخذا و ردا بالكلام انسان فاسق فاجر كافر اهلك الحرث و النسل عليه من الله ما يستحق و من يشك في كفره و ينصره و يدافع عنه فهو معه ..الله المستعان.

المشكلة ليست في كفره ولا نختلف في هذا , لكن مسألة الخروج عليه ودعم هؤولاء الخوارج كما كانوا يروجون له من قبل.

الم يحصل في الجزائر نفس الشيء بالرغم اننا نرى تضاد في الفتاوي.

[الأخ خالِـــد]

السلام عليكم

إلى من يعينون الحكام الظالمين ومعارضيهم على ظلم شعوبهم ويدفعون بالشعوب للقتل والتنكيل بلا

قوة ترد عنهم البطش، بينما يتوارون خلف ألواح المفاتيح في بيوتهم، والشعب الممبتلى يواجه

تلك المآسي والمصائب، فاحموا تلك الأرواح التي تسقط، نعم احموا تلك الأرواح بالقدرة على

جيش بشار وليس بالمقالات الصحفية وتنديدات الأمم المتحدة،

وإلا فاحملوا تلك الدماء على أعناقكم يا من أبحتم الخروج عليه بدون القدرة عليه.

[رَكان]

و من يشك في كفره و ينصره و يدافع عنه فهو معه ..الله المستعان.

السلام عليكم...
لايقين لنا من أمره ولاأحد له بذلك يقينا....
لاأحد هنا يدافع عنه وينصره..فكفاك تحميل الطرح مالايحتمل...
ثم توقف عن تكفير غيرك ولو تلميحا...
ألا سحقا وتبا ودمارا للتكفيريين...

[رَكان]

و ما دخلي في آل سعود .....

النصيرية كفار تكلم ابن تيمية في كفرهم و وجوب قتالهم من أكثر من سبع قرون ....

و على هذا فلا يجوز الزواج بهم لا لآل سعود و لا لغيرهم ....

ثم من العلماء الذين باركوا ذلك - الزواج من النصيرية - أهم ابن باز الذي أفتى بوجوب قتالهم منذ أكثر من عشرين سنة في شريط ( فضل الجهاد ) أم الفوزان الذي قدم لكتاب الراشد ( ضوابط تكفير المعين ) الذي فيه تكفيرهم قبل الثورة بسنين أم اللحيدان و موقفه منهم معروف .

هل ترى أن هناك في سوريا قدرة على الخروج ؟؟
ألم يترتب عن ذلك مفسدة أكبر ؟؟؟؟؟
ألم ينه العلماء على ذلك..لما يلقي بالناس الى التهلكة ؟؟؟

[ابوزيدالجزائري]

هل ترى أن هناك في سوريا قدرة على الخروج ؟؟
ألم يترتب عن ذلك مفسدة أكبر ؟؟؟؟؟
ألم ينه العلماء على ذلك..لما يلقي بالناس الى التهلكة ؟؟؟


أستاذنا الكريم الآن يوجد في سوريا جيش حر يزيد قوامه عن خمسين ألف جندي ، و يوجد آلاف المتطوعين الشباب ، و من خلف هؤلاء جل الشعب السوري .

أستاذنا الكريم ألا ترى معي أن كلامك له وزن و قيمة لو كان قبل اندلاع هده الأحداث ، و أما الآن فاما أن تقف مع الطاغية بشار و حزبه أو مع الشعب السوري المسلم ، اما أن تكون في صف الجلاد و اما أن تكون في صف المظلومين و المستضعفين .

أما مسألة المصالح و المفاسد ففي بقاء بشار ضياع للدين و الدنيا و فساد للبلاد و العباد لأنه سينتقم من شعبه و يزيد من التضييق على الموحدين و اسأل من زار سوريا قبل الثورة عن تعامل النظام السوري مع كل من أنكر الشرك أو درس كتب ابن تيمية أو ابن القيم أو غيرهما من المصلحين الداعين الى احياء معالم الدين الصحيحة و محاربة الخرافة .

و أما عن التساؤل الأخير فالعلماء نهوا عن الخروج اذا ترتبت عليه مفسدة أكبر ، و لكن في هذه النازلة رأوا أن مفسدة بقائه أكبر فأفتوا بالخروج عليه ، و بهذا أفتى جل علماء العالم الاسلامي من مختلف الطوائف و ليس من علماء السعودية فحسب كما يريد أن يروج له البعض فموقف علماء تركيا و ليبيا و الكويت و مصر و اتحاد المسلمين ليس بخاف .

[aboumoadh]

المشكلة ليست في كفره ولا نختلف في هذا , لكن مسألة الخروج عليه ودعم هؤولاء الخوارج كما كانوا يروجون له من قبل.

الم يحصل في الجزائر نفس الشيء بالرغم اننا نرى تضاد في الفتاوي.

المشكلة ليست في كفره ولا نختلف في هذا


و هذا كاف للخروج عليه من زمان, فالكفرالإمام يوجب عزله أو الخروج و هذا لا إختلاف فيه
هذا من جهة و من جهة أخري الشعب السوري لم يخرج لكن خرج للمظاهرات سلمية فقتله بشار.
لا مقارنة مع الجزائر

[رَكان]

أستاذنا الكريم الآن يوجد في سوريا جيش حر يزيد قوامه عن خمسين ألف جندي ، و يوجد آلاف المتطوعين الشباب ، و من خلف هؤلاء جل الشعب السوري .

أستاذنا الكريم ألا ترى معي أن كلامك له وزن و قيمة لو كان قبل اندلاع هده الأحداث ، و أما الآن فاما أن تقف مع الطاغية بشار و حزبه أو مع الشعب السوري المسلم ، اما أن تكون في صف الجلاد و اما أن تكون في صف المظلومين و المستضعفين .

أما مسألة المصالح و المفاسد ففي بقاء بشار ضياع للدين و الدنيا و فساد للبلاد و العباد لأنه سينتقم من شعبه و يزيد من التضييق على الموحدين و اسأل من زار سوريا قبل الثورة عن تعامل النظام السوري مع كل من أنكر الشرك أو درس كتب ابن تيمية أو ابن القيم أو غيرهما من المصلحين الداعين الى احياء معالم الدين الصحيحة و محاربة الخرافة .

و أما عن التساؤل الأخير فالعلماء نهوا عن الخروج اذا ترتبت عليه مفسدة أكبر ، و لكن في هذه النازلة رأوا أن مفسدة بقائه أكبر فأفتوا بالخروج عليه ، و بهذا أفتى جل علماء العالم الاسلامي من مختلف الطوائف و ليس من علماء السعودية فحسب كما يريد أن يروج له البعض فموقف علماء تركيا و ليبيا و الكويت و مصر و اتحاد المسلمين ليس بخاف .

يارجل كفاك حديثا عن الجيش الحر ..أي جيش تتحدث عنه بقادر على مواجهة أقوى جيش نظامي عربي ..مدعوما بأعتى المخابرات صولة وجولة..ثم مارأيك في موقف دول العامل تجاه مايحدث ومحالوة المجتمع الدولي لإيجاد حل سلمي للأزمة..؟؟؟
كن عاقلا أخي فالأمر ليس بشبيه لما حدث في ليبيا أين واجه المواطنون شراذم مسلحة تابعة للقذافي أطلق عليها اسم الجيش ظلما...
تأكد أخي ان مايحدث في سوريا خلط أوراق الكثيرين..فدول الخليج ولأقولها لك صراحة وعلى رأيها قطر والسعودية تحركتا سريعا صوب اسقاط النظام...ليس مثلما تقول أنت أو من تم الضحك عليه أن بشار كافر فيتوجب اسقاط نظامه إنها أضحوكة العصر...متى كانت الدول الإسلامية تتحرك بهذا المنطق ؟؟؟
نظام الأسد متواجد منذ عقود هل ظهر كفره اليوم فقط ؟؟؟
يا أبازيد اعقل فالأمر سياسي مئة بالمئة...
أمريكا أرادتها فوضى خلاقة في الشرق الأوسط..السعودية وقطر وباقي الممالك ..لم تتحرك يوما إلا صوب ماتريده أمريكا والغرب..فظهرت الفاتاوي والتجييش..أمريكا والناتو هذه المرة لايردان تلويث أياديهما بما يحدث..إنهما يريدان التصفية الجسدية لأكبر عدد ممكن من السوريين...وبأياد مسلمة..هم يعلمون أن مدى ما يدث سيكون طويلا ومريرا...وسيتفرجون يوما بعد يوم سقوط الضحايا...لاأدري كيف لاترى الأمر مفسدة..ولعلك تنتظر رؤية بركا من الدم تسد الشوارع حينها ربما سيطلع علينا من يجيز الخروج هناك بأنه تم التوصل الى ان مفسدة الخروج هي أكبر من مصلحته...

[ابو زيد العربي]

لا مقارنة مع الجزائر

في الجزائر خرجوا في مضاهرات من اجل عودة الشرعية فخرج لهم الجيش بالدبابات وأمطر المتضاهرين بالرصاص.
فلا فرق بل مسألة الجزائر ضلم النظام أشد.

[aboumoadh]

في الجزائر خرجوا في مضاهرات من اجل عودة الشرعية فخرج لهم الجيش بالدبابات وأمطر المتضاهرين بالرصاص.
فلا فرق بل مسألة الجزائر ضلم النظام أشد.
الفرق أن النظام السوري كافر

و أنا متأكد لو كنا في 2011 لن يستطيع النظام فعله لكن 1991 كان لا إعلام و لا جزيرة تفضح و لا أنترنت

[aboumoadh]

يارجل كفاك حديثا عن الجيش الحر ..أي جيش تتحدث عنه بقادر على مواجهة أقوى جيش نظامي عربي ..مدعوما بأعتى المخابرات صولة وجولة..ثم مارأيك في موقف دول العامل تجاه مايحدث ومحالوة المجتمع الدولي لإيجاد حل سلمي للأزمة..؟؟؟
كن عاقلا أخي فالأمر ليس بشبيه لما حدث في ليبيا أين واجه المواطنون شراذم مسلحة تابعة للقذافي أطلق عليها اسم الجيش ظلما...
تأكد أخي ان مايحدث في سوريا خلط أوراق الكثيرين..فدول الخليج ولأقولها لك صراحة وعلى رأيها قطر والسعودية تحركتا سريعا صوب اسقاط النظام...ليس مثلما تقول أنت أو من تم الضحك عليه أن بشار كافر فيتوجب اسقاط نظامه إنها أضحوكة العصر...متى كانت الدول الإسلامية تتحرك بهذا المنطق ؟؟؟
نظام الأسد متواجد منذ عقود هل ظهر كفره اليوم فقط ؟؟؟
يا أبازيد اعقل فالأمر سياسي مئة بالمئة...
أمريكا أرادتها فوضى خلاقة في الشرق الأوسط..السعودية وقطر وباقي الممالك ..لم تتحرك يوما إلا صوب ماتريده أمريكا والغرب..فظهرت الفاتاوي والتجييش..أمريكا والناتو هذه المرة لايردان تلويث أياديهما بما يحدث..إنهما يريدان التصفية الجسدية لأكبر عدد ممكن من السوريين...وبأياد مسلمة..هم يعلمون أن مدى ما يدث سيكون طويلا ومريرا...وسيتفرجون يوما بعد يوم سقوط الضحايا...لاأدري كيف لاترى الأمر مفسدة..ولعلك تنتظر رؤية بركا من الدم تسد الشوارع حينها ربما سيطلع علينا من يجيز الخروج هناك بأنه تم التوصل الى ان مفسدة الخروج هي أكبر من مصلحته...
ليس لأن إمريكا لها نفس المصلحة مثلي إذن يجب التخلي عن مصلحتي هذا إذا فرضنا جدلا أن مصلحة إمريكا في إسقاط بشار
لا تنظر لمصلحة من إسقاط بشار و لكن أنظر أولا هل في مصلحة السوريين إسقاط بشار.

الفتاوى ظهرت لأن الشعب تحرك و سبق العلماء, إلا من رحم ربك , فأرادوا أن يلحقوه بالفتاوي

[ابو زيد العربي]

الفرق أن النظام السوري كافر

و أنا متأكد لو كنا في 2011 لن يستطيع النظام فعله لكن 1991 كان لا إعلام و لا جزيرة تفضح و لا أنترنت


وحركى فرنسا هل تشك في كفرهم.

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم...
لايقين لنا من أمره ولاأحد له بذلك يقينا....
لاأحد هنا يدافع عنه وينصره..فكفاك تحميل الطرح مالايحتمل...
ثم توقف عن تكفير غيرك ولو تلميحا...
ألا سحقا وتبا ودمارا للتكفيريين...
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد ..من قال لك أن سفيان يكفر غيره و لو تلميحا كما ذكرته أنت..أسألك سؤال أشققت على قلبي ?..أم اطلعت على سريرتي ?..الله المستعان..اعلم أننا لا نكفر أي أحد من المسلمين لكن من كفره الله ورسوله نكفره و مثال ذلك أن يكون يهوديا أو نصرانيا أو رافضيا أو نصيريا أو درزيا..الخ فهؤلاء لا يُشك في كفرهم ولا يجوز أن يُختلف في ذلك.. المهم أن هذا الطاغية النصيري لا شك في كفره عليه من الله ما يستحق.

[aboumoadh]

وحركى فرنسا هل تشك في كفرهم.

وإذا كانوا يصلون و يصومون و يوحدون فكيف تكفرهم ؟
الخيانة شبئ والكفر شيئ آخر

[رَكان]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد ..من قال لك أن سفيان يكفر غيره و لو تلميحا كما ذكرته أنت..أسألك سؤال أشققت على قلبي ?..أم اطلعت على سريرتي ?..الله المستعان..اعلم أننا لا نكفر أي أحد من المسلمين لكن من كفره الله ورسوله نكفره و مثال ذلك أن يكون يهوديا أو نصرانيا أو رافضيا أو نصيريا أو درزيا..الخ فهؤلاء لا يُشك في كفرهم ولا يجوز أن يُختلف في ذلك.. المهم أن هذا الطاغية النصيري لا شك في كفره عليه من الله ما يستحق.

السلام عليكم..أيها سفيان...
حتى ولو كنت مثلما تظن أنني أبحث فيم تخفيه الصدور..تأكد أنه ليس لدي الوقت لتسخيره لذلك هذا من جهة..
من جهة أنا قلتُ كفاك تكفيرا تلميحا أليس كذلك...وقولي ذاك بنيته على ما قرأته في مداخلتك ..أنظر معي...

و من يشك في كفره و ينصره و يدافع عنه فهو معه ..الله المستعان.

قلتَ فهو معه..أليس كذلك ؟؟؟
جيد أليس ذلك تلميحا بالكفر..؟؟؟ لا ليس تلميحا ؟؟؟ لاعلينا..
أخبرني بربك ماذا تقصد بمعه ؟؟؟ لاتقصد طبعا بمعه أنه متواجد معه في نفس المكان..أي في قصره أو ما شابه..
إن أجبت عن سؤالي دون طويل شرح وكان جوابك واضحا مباشرا...فسأسحب ما قلتً ثم أعتذر..لك راضيا اعتباري أنني أخطأت...

[ابو زيد العربي]

وإذا كانوا يصلون و يصومون و يوحدون فكيف تكفرهم ؟
الخيانة شبئ والكفر شيئ آخر

ولنفرض انهم يصلون ويصمون كما قلت , فهل الصلاة والصوم والشهادة علامة للإسلام او بهم يكمل الاسلام.

[aboumoadh]

ولنفرض انهم يصلون ويصمون كما قلت , فهل الصلاة والصوم والشهادة علامة للإسلام او بهم يكمل الاسلام.

قلت
وإذا كانوا يصلون و يصومون و يوحدون فكيف تكفرهم ؟

الشهادة تدخل بها الإسلام و إقامة العبادات من مظاهر هذا الإسلام و مرتكب الكبيرة ليس بكافر.

[ابو زيد العربي]

قلت


الشهادة تدخل بها الإسلام و إقامة العبادات من مظاهر هذا الإسلام و مرتكب الكبيرة ليس بكافر.

نعوذ بالله بأن نكفر بالكبائر . ولكن الا تشك حتى وان شهدوا في وقوعهم في ناقض من نواقض الايمان ان لم نقل كلهم.

[AMARAGROPA]

لم أسمع بفتوي من عالم تجعل غيبة ذكر المجوسي بأنه مجوسي و اليهودي يهودي و نصيري نصيري
قولك ذكرني بفتوى سمعتها من إمام مسجد يقول فيها لا يجوز ذكر ما يفعله اليهود إلا لشخص تظن أنه يقدر على رد كيدهم و إلا كانت غيبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لعل كأسا من العصير سيزيل غماما أردتَ له أن يتشكل أمام ناظريك وأنت أعلم أنه سراب . إسمع : لست مفتيا ولا إماما وبالمقابل لست ممن يدعون إلى الفتنة ولست مُـحْـدِثًـا في الدين أمرا ولست سطلا يَـملؤه الأخر بما يريد ، إلا أنني أستطيع أن اضمن لك أن ليَ عقلا أميز به ولا يمكن تغيير رأيي بسهولة فما بالك بقناعاتي ؟ وكنصيحة : إن كنت رجل دين فلا تقرن الدين بالسياسة فالدين للجميع وحاذر إطلاق صفة الكفر على من قال لا إله إلا الله حـــــــــاذر .

سلام ...

[aboumoadh]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لعل كأسا من العصير سيزيل غماما أردتَ له أن يتشكل أمام ناظريك وأنت أعلم أنه سراب . إسمع : لست مفتيا ولا إماما وبالمقابل لست ممن يدعون إلى الفتنة ولست مُـحْـدِثًـا في الدين أمرا ولست سطلا يَـملؤه الأخر بما يريد ، إلا أنني أستطيع أن اضمن لك أن ليَ عقلا أميز به ولا يمكن تغيير رأيي بسهولة فما بالك بقناعاتي ؟ وكنصيحة : إن كنت رجل دين فلا تقرن الدين بالسياسة فالدين للجميع وحاذر إطلاق صفة الكفر على من قال لا إله إلا الله حـــــــــاذر .

سلام ...

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

إسمع : لست مفتيا ولا إماما وبالمقابل لست ممن يدعون إلى الفتنة ولست مُـحْـدِثًـا في الدين أمرا ولست سطلا يَـملؤه الأخر بما يريد
و هل قلت عنك هذا

إلا أنني أستطيع أن اضمن لك أن ليَ عقلا أميز به ولا يمكن تغيير رأيي بسهولة فما بالك بقناعاتي ؟

و ما شأني بك .
نحن في منتدي نتحاور و هدفنا كلنا هو تبادل الأفكار قد أكون مخطئا فأعرف خطئي و قد أكون مصيبا فأنفع غيري .

وكنصيحة : إن كنت رجل دين فلا تقرن الدين بالسياسة فالدين للجميع


لست رجل دين فليس في الإسلام رجل دين
وليس هناك سياسة بغير دين و لا دين بغير سياسة

وحاذر إطلاق صفة الكفر على من قال لا إله إلا الله حـــــــــاذر .

شكرا على النصيحة و لم أكفر أحدا قال لا إلا الله, إلا من حكم عليه أهل العلم بذالك تبعا لأمر الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم..أيها سفيان...
حتى ولو كنت مثلما تظن أنني أبحث فيم تخفيه الصدور..تأكد أنه ليس لدي الوقت لتسخيره لذلك هذا من جهة..
من جهة أنا قلتُ كفاك تكفيرا تلميحا أليس كذلك...وقولي ذاك بنيته على ما قرأته في مداخلتك ..أنظر معي...



قلتَ فهو معه..أليس كذلك ؟؟؟
جيد أليس ذلك تلميحا بالكفر..؟؟؟ لا ليس تلميحا ؟؟؟ لاعلينا..
أخبرني بربك ماذا تقصد بمعه ؟؟؟ لاتقصد طبعا بمعه أنه متواجد معه في نفس المكان..أي في قصره أو ما شابه..
إن أجبت عن سؤالي دون طويل شرح وكان جوابك واضحا مباشرا...فسأسحب ما قلتً ثم أعتذر..لك راضيا اعتباري أنني أخطأت...
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..أما بعد..اسمع أخي الفاضل أنت تعلم أن من لم يكفِّر المشركين وأهل الكفر و الزندقة كحال هؤلاء أصحاب الطائفة المارقة المسماة بالنصيريين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهذه ردة عافانا الله وإياكم من ذلك ، ووجه أن هذا الشيء ردة أن الله عز وجل كفَّر الكفار والمشركين ، ولم يطلق الإسلام إلا على من اتصف بالإسلام وذلك أنه شهد الشهادتين ، فهذا هو المسلم ، وأما من لم يكن كذلك من أهل الكتاب أو من الوثنيين والمشركين فهذا قد حكم الله عز وجل بكفره كما هو معلوم ، فعندما يأتي واحد من الناس ويقول : إن هؤلاء مسلمين أو ناجين في يوم القيامة ، أو يشك في كفرهم ، أو أن يصحح مذهبهم ويقول : إن مذهبهم حق وصواب ، فهذا كفر وردة عافانا الله وإياكم من ذلك .
وذلك أنه كذَّب الله عز وجل - والعياذ بالله – في خبره ، فالله عزوجل أخبر وحكم أن هؤلاء كفار ، وأنهم في نار جهنم خالدين فيها عافانا الله وإياكم من ذلك ، ( إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم ) فحكم الله عز وجل بأنهم في نار جهنم عافانا الله وإياكم من ذلك ، فعندما يأتي واحد من الناس ويقول إن هؤلاء ناجين أو مسلمين ، أو يشك في كفرهم وخسارتهم في يوم القيامة ، أو يصحح مذهبهم ، يكون قد كذَّب ما جاء في الكتاب والسنة ، وفي هذا إيمان ببعض الكتاب وكفر بالبعض الآخر ، فيكون ردة يخرج عن ملة الإسلام عافانا الله وإياكم من ذلك.
بالله عليك فهل هؤلاء النصيرية الفجرة الكفرة على ملة الاسلام ??

[ريان عبد المنعم]

عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بيعنا " والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وان لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان"رواه البخاري .

و نحن رأينا منه الكفر البواح ، و لا يقال أن المفاسد المترتبة على الخروج عليه أكبر من المصالح المترتبة بل المفسدة ببقائه أعظم لأن في بقائه ذهاب للدين و ازهاق للأرواح و انتهاك للأعراض و....
و لهذا فان المنسوبين الى العلم من مختلف الاتجاهات قد أفتوا بشرعية الجهاد في سوريا و من ذلك علماء الكويت في بيان لهم و اتحاد علماء المسلمين و كذا كثير من مشايخ الدعوة السلفية من علماء و طلبة علم على غرار مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ و العلامة المحدث عبد المحسن العباد حيث أفتيا بمشروعية دعم الجيش الحر بالمال ، أو العلامة اللحيدان الذي أفتى بوجوب نصرة أهل سوريا ، أو الشيخ محمد بن هادي المدخلي الذي قنت لنصرة أهلنا هناك و الدعاء على طاغية الشام و جنده و حزبه ....و غيرهم كثير .
و لا يعرف مخالف في هذه القضية الا بعض من لا يعتد بهم من سفهاء الأحلام المنتسبين الى السلفية ظلما و زورا و عدوانا .


هؤلاء عندما حرموا الخروج عن الحاكم في مصر......... . على أي أساس في رأيك ؟..........حسني مبارك لم يصل إطلاقا ......
الجهاد الذي يأتي بكم هائل من المفاسد ............كيف تفسره؟.....................الجهاد يتوجب على الحاكم فقط ؟!!! لما لا تخرجون عن المحارم ؟!!

[ريان عبد المنعم]

أظن أنك أنت الذي لا تفقه في السياسة

لا بأس في ذلك لكن هل تعارض شيئا اسمه الإرهاب أم أن الأموات يكذبون ؟

[طارق المتيجي]

أحبتي ، كم أنا فخور ومعجب بمستواكم ، زادكم رب العزة علما وفهما ورونقا

كلكم إخوة لبعضكم

أرجوكم ، لاتتركوا الشيطان يوقع بينكم ،

أحبتي مايجمعنا كثير ولايفرقنا إلا القليل

واعلموا جيدا أنه لايوجد في هذا الكون من هم وصي على دين الله -جل في علاه -

إلا ما أنزل ربنا عز وجل على الحبيب المصطفى

(( فدين الله بين والحلال بين والحرام بين ))

ولا ينبغي أن يتحول مناقشة أفكار تهم الأمة والعمل على إخراجها من هذا المستنقع إلا تحوير للنصوص

ولي عنقها .

فلو قلت لك أخي :

هي نتوجه لمكة المكرمة عن طريق مصر

فتقول لي لالا لايجوز ذلك بل عن طريق تركيا

بل ناقش فكرتي

أما قضية يجوز ولايجوز ، فهذه أمور تعجيزية إخوتي

أما قضية السياسة والدين إعلم أخي أن :

الحبيب المصطفى كان :

(( الإمام في الصلاة والقائد في الحرب والحاكم في الأمة))

أما فصل الدين عن تسيير شؤن الأمة فهو فكر الكنيسة

وعلينا أن نجمع على أن في الأمة صالحون وفاسدون

فنقول للمحسن أحسنت وللمفسد أفسدت أين الخلل هنا ؟؟

كما نقوا لهؤلاء الحكام إعملوا لمصلحة الأمة ، أو إتركوا الحكم لغيركم أين الخلل هنا

وربي يهدينا لسبل الخير ويهدي الجميع

أخوكم طارق

[ابوزيدالجزائري]

هؤلاء عندما حرموا الخروج عن الحاكم في مصر......... . على أي أساس في رأيك ؟..........حسني مبارك لم يصل إطلاقا ......
الجهاد الذي يأتي بكم هائل من المفاسد ............كيف تفسره؟.....................الجهاد يتوجب على الحاكم فقط ؟!!! لما لا تخرجون عن المحارم ؟!!

عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بيعنا " والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وان لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان"رواه البخاري .

[ريان عبد المنعم]

عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بيعنا " والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وان لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان"رواه البخاري .


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..أتدري أن إزاحة شخص كبشار يتطلب موت 200 ألف سوري على الأقل ؟ هل تجزم أن الثورة في سوريا غايتها غرضاء الله ؟؟أم أنها تقليد أو للتمتع بأكثر حرية ؟ هل الدين ذريعة اتخذها السوريون للإطاحة ببشار ؟ أم أن الجميع يحكم على نفسه بما أنزل الله و لم يتبق سوى حاكمهم حتى يكملوا حدود الله ؟
لنجاح الخروج نجاحاً تامّاً لابد من إحكام خطة مدروسة وناجحة ترتكز على أهداف واضحة وتتخذ الأساليب المناسبة المتكافئة وتبين الآراء وفق قاعدة الشورى على أن تتضمن أهداف الخروج على مبادئ الشريعة الإسلامية كالمحافظة على إقامة الحدود وإصلاح الفساد وإقامة العدل بين الناس...

[ابوزيدالجزائري]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..أتدري أن إزاحة شخص كبشار يتطلب موت 200 ألف سوري على الأقل ؟ هل تجزم أن الثورة في سوريا غايتها غرضاء الله ؟؟أم أنها تقليد أو للتمتع بأكثر حرية ؟ هل الدين ذريعة اتخذها السوريون للإطاحة ببشار ؟ أم أن الجميع يحكم على نفسه بما أنزل الله و لم يتبق سوى حاكمهم حتى يكملوا حدود الله ؟
لنجاح الخروج نجاحاً تامّاً لابد من إحكام خطة مدروسة وناجحة ترتكز على أهداف واضحة وتتخذ الأساليب المناسبة المتكافئة وتبين الآراء وفق قاعدة الشورى على أن تتضمن أهداف الخروج على مبادئ الشريعة الإسلامية كالمحافظة على إقامة الحدود وإصلاح الفساد وإقامة العدل بين الناس...



لقد قتل هذا الخبيث المجرم و سجن هو و أبوه من قبله آ لاف السوريين ، و لو بقي فسيسومهم سوء العذاب و سيشدد مضايقته للموحدين ، و كلامك كان سيكون له وزن لو كان قبل الثورة و أما الآن فاما أن نقف مع الطاغوت أو مع الشعب المسلم لا خيار ثالث ، اذن لا محل للكلام الذي ذكر في هذا الظرف و ان أردت التفصيل حول هذه الحيثية فعليك بكلام العلامة الألباني في شريط افتراءات على الألباني الذي سجل ابان أحداث حماة .
و أنا سائلك يعني أنت أدركت قضية المصالح و المفاسد و علماؤنا الأكابر أمثال اللحيدان و العباد و عبد العزيز آل الشيخ و غيرهم غابت عنهم هذه القضية و لم يدركوها و لم يحيطوا بها علما .....
أم أنكم لا تأخذون بفتاويهم الا لما توافق أهواءكم .....
و أنت وصفت هؤلاء بأنهم علماء فتنة و هذا الوصف يشمل هؤلاء و غيرهم ممن حرض على حكام سوريا و منهم ابن باز من عشرين سنة .
على أن ظاهر كلامك أن حاكم سوريا ليس كافرا على الرغم من أنه طاغوت بعثي نصيري مشرك ....

[ريان عبد المنعم]

لقد قتل هذا الخبيث المجرم و سجن هو و أبوه من قبله آ لاف السوريين ، و لو بقي فسيسومهم سوء العذاب و سيشدد مضايقته للموحدين ، و كلامك كان سيكون له وزن لو كان قبل الثورة و أما الآن فاما أن نقف مع الطاغوت أو مع الشعب المسلم لا خيار ثالث ، اذن لا محل للكلام الذي ذكر في هذا الظرف و ان أردت التفصيل حول هذه الحيثية فعليك بكلام العلامة الألباني في شريط افتراءات على الألباني الذي سجل ابان أحداث حماة .
و أنا سائلك يعني أنت أدركت قضية المصالح و المفاسد و علماؤنا الأكابر أمثال اللحيدان و العباد و عبد العزيز آل الشيخ و غيرهم غابت عنهم هذه القضية و لم يدركوها و لم يحيطوا بها علما .....
أم أنكم لا تأخذون بفتاويهم الا لما توافق أهواءكم .....
و أنت وصفت هؤلاء بأنهم علماء فتنة و هذا الوصف يشمل هؤلاء و غيرهم ممن حرض على حكام سوريا و منهم ابن باز من عشرين سنة .
على أن ظاهر كلامك أن حاكم سوريا ليس كافرا على الرغم من أنه طاغوت بعثي نصيري مشرك ....

أنا أولي اهتماما بليغا بإخواني في سوريا فأنا مع مصلحتهم و كم يصعب علي رؤيتهم في تلك الحالة الماسخة .....لا تتهمن بشيء لم أكتبه .......هناك دعاة جهنم يا أخي و لا تنكر ذلك .......خبرتنا في هذه الأمور جعلتنا ننبذ هذا الخروج فهل نجاهد ترسانة حربية بالهراوات ؟؟ ...لن أبلغ علماء الدين علما .
لست أنا من يحكم على بشار بالكفر .

[طارق المتيجي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبتي في الله السلام عليكم

أسأل الله جل في علاه أن يجعل من كل حرف تكتبونه ونيتكم في الوصول للحقيقة حسنات مضاعفة

أحبتي أقول والله أعلم لا أحد يستطيع منا أن يتكلم في مكان الشعب السوري العزيز .

فنحن بعيدون عن واقعهم .

ولكم هذه الحقيقة من أفواه السوريين :


(( قبل حوالي أسبوعين إلتقيث بأخد الدكاترة في علم أصول الدين ، وبقي عندنا ضيفا في البيت لمدة يومين






وعندما تكلم عن القضية السورية والله العظيم قال لي أنتم لاتعرفون ما يدور في سوريا إلا 5في المائة فقط


وهذا الرجل الكريم هو داعية معروف من حمص يعيش في تركيا وممنوع من دخول سوريا وإبنه يعيش في حمص

قال لي بالحرف الواحد والله الذي لاإله غيره : أنهم يقولون للشباب قولوا :

(( لا إله إلا بشار ))

وقال لي حكى لي إبني : أنهم ألقوا القبض على مدربين من إيران وأجمعوا على قتل كل سني

وكما قال أخي (( أنسيتم مدينة حماة الصابرة التي دمرها الطاغية حافظ الأسد

لأنهم أرادوا حريتهم الدينية فقط

أما تكافئ القوة فأقول : صحيح هناك تضحيات ولكن خطوة للأمام خير من الوقوف القاتل

واعلموا يقينا : أن دماء الأطفال والشيوخ ستشتكي لربها زمن الغدر ودنيا الجبناء

أحبتي نقول ليس لنا قوة التغيير أنسيتم أن للكون ربا يسيره

أنسيتم أن النصر بيد الله وتبا لأسلحة الجبابرة والمتكبرين

واعلموا أن طاعة الحكام هي فتةى وافدة من حكام الخليج حتى يبقوا في كراسيهم

ولاعلاقة لها بدين الله

الإسلام دين عظيم لا يرضى لأتباعه الذل والهوان واتباع أشباه الرجال والساجدين لسيادهم الكفرة

والسلف الصالح الذي يدعي البعض الإنتساب لهم هم أبعد الناس عن حياة الذل

وما درى هؤلاء أن يحسنوا معاملتهم مع الناس ويلقون السلام على الناس ، ويتركوا هذه القضايا لشعوبها

أعرف والله العظيم أشخاص معادي لوالده وأمه ثم يأتي .....إتقوا الله كلنا سنموت

ودين الله اشرف من أن يؤخذ من أفواه الحمقى

[رَكان]

أحبتي أقول والله أعلم لا أحد يستطيع منا أن يتكلم في مكان الشعب السوري العزيز .
فنحن بعيدون عن واقعهم .
ولكم هذه الحقيقة من أفواه السوريين :
(( قبل حوالي أسبوعين إلتقيث بأخد الدكاترة في علم أصول الدين ، وبقي عندنا ضيفا في البيت لمدة يومين
وعندما تكلم عن القضية السورية والله العظيم قال لي أنتم لاتعرفون ما يدور في سوريا إلا 5في المائة فقط
وهذا الرجل الكريم هو داعية معروف من حمص يعيش في تركيا وممنوع من دخول سوريا وإبنه يعيش في حمص
قال لي بالحرف الواحد والله الذي لاإله غيره : أنهم يقولون للشباب قولوا :
(( لا إله إلا بشار ))
وقال لي حكى لي إبني : أنهم ألقوا القبض على مدربين من إيران وأجمعوا على قتل كل سني
وكما قال أخي (( أنسيتم مدينة حماة الصابرة التي دمرها الطاغية حافظ الأسد
لأنهم أرادوا حريتهم الدينية فقط
أما تكافئ القوة فأقول : صحيح هناك تضحيات ولكن خطوة للأمام خير من الوقوف القاتل
واعلموا يقينا : أن دماء الأطفال والشيوخ ستشتكي لربها زمن الغدر ودنيا الجبناء
أحبتي نقول ليس لنا قوة التغيير أنسيتم أن للكون ربا يسيره
أنسيتم أن النصر بيد الله وتبا لأسلحة الجبابرة والمتكبرين
واعلموا أن طاعة الحكام هي فتةى وافدة من حكام الخليج حتى يبقوا في كراسيهم
ولاعلاقة لها بدين الله ...الإسلام دين عظيم لا يرضى لأتباعه الذل والهوان واتباع أشباه الرجال والساجدين لسيادهم الكفرة ...والسلف الصالح الذي يدعي البعض الإنتساب لهم هم أبعد الناس عن حياة الذل ..وما درى هؤلاء أن يحسنوا معاملتهم مع الناس ويلقون السلام على الناس ، ويتركوا هذه القضايا لشعوبها
أعرف والله العظيم أشخاص معادي لوالده وأمه ثم يأتي .....إتقوا الله كلنا سنموت
ودين الله اشرف من أن يؤخذ من أفواه الحمقى ...

السلام عليكم...
طارق المتيجي..بداية مداخلتك كانت على هذا النحو..
[


أحبتي أقول والله أعلم لا أحد يستطيع منا أن يتكلم في مكان الشعب السوري العزيز .
فنحن بعيدون عن واقعهم .


فتحت شهيتي للقراءة ولكن وما أن واصلت..إلا ووجدت ان خطابك لايخرج عن خطاب دعاة الخروج على النظام هناك..
كيف تقول أن ما تطرحه هو الحقيقة من أفواه السوريين..أنت تتحدث عن شهادة فرد ..فهل كان ممثلا لآراء كل السوريين..؟؟؟ مشكلة أخي فراجع ما تقول..
ثم أدعوك الى عدم الفهم لما اكتب انني من أنصار النظام السوري..ولكنني لاأراه مثلما تراه أنت وغيرك بأنه نظام شيعي نصيري كافر..لست أناقش أديولوجيته هنا وإنما أريد القول أنني لاأسمح لتجار السياسة بأن يوظفوا الدين لخدمة أغراض من يريدون تغيير خارطة الشرق الأوسط..حقيقة النظام السوري هو نظام عربي دكتاتوري مثله مثل النظام السعودي والقطري كلها أنظمة تحكم بقبضة من حديد وتمارس الإرهاب ضد شعوبها الإرهاب النفسي والتي توظف الدين والوطنية لخدمة غرض بقائها....
أتريد الحقيقة..؟؟؟
أنظمة تراهن على بقائها بقاء الحماية لها من طرف أمريكا...النظام السوري ليس الغرب براض عنه فتراه يقع ما يقع فيه..أقسم ل بالله العظيم لو كانت أمريكا واسرائيل راضيتان على نظام بشار الأسد لتم محاصرة الإحتجاج في أضيق زواياه ولتطايرت الفتاوي هنا وهناك محذرة مغبة الخروج عن الحاكم لأن في ذلك مخالفة للشرع ومخالفة لما كان عليه السلف الصالح...

[aboumoadh]

نعوذ بالله بأن نكفر بالكبائر . ولكن الا تشك حتى وان شهدوا في وقوعهم في ناقض من نواقض الايمان ان لم نقل كلهم.

ما هذه النواقض التي وقع فيها الحركى?

[aboumoadh]

السلام عليكم...
طارق المتيجي..بداية مداخلتك كانت على هذا النحو..
[



فتحت شهيتي للقراءة ولكن وما أن واصلت..إلا ووجدت ان خطابك لايخرج عن خطاب دعاة الخروج على النظام هناك..
كيف تقول أن ما تطرحه هو الحقيقة من أفواه السوريين..أنت تتحدث عن شهادة فرد ..فهل كان ممثلا لآراء كل السوريين..؟؟؟ مشكلة أخي فراجع ما تقول..
ثم أدعوك الى عدم الفهم لما اكتب انني من أنصار النظام السوري..ولكنني لاأراه مثلما تراه أنت وغيرك بأنه نظام شيعي نصيري كافر..لست أناقش أديولوجيته هنا وإنما أريد القول أنني لاأسمح لتجار السياسة بأن يوظفوا الدين لخدمة أغراض من يريدون تغيير خارطة الشرق الأوسط..حقيقة النظام السوري هو نظام عربي دكتاتوري مثله مثل النظام السعودي والقطري كلها أنظمة تحكم بقبضة من حديد وتمارس الإرهاب ضد شعوبها الإرهاب النفسي والتي توظف الدين والوطنية لخدمة غرض بقائها....
أتريد الحقيقة..؟؟؟
أنظمة تراهن على بقائها بقاء الحماية لها من طرف أمريكا...النظام السوري ليس الغرب براض عنه فتراه يقع ما يقع فيه..أقسم ل بالله العظيم لو كانت أمريكا واسرائيل راضيتان على نظام بشار الأسد لتم محاصرة الإحتجاج في أضيق زواياه ولتطايرت الفتاوي هنا وهناك محذرة مغبة الخروج عن الحاكم لأن في ذلك مخالفة للشرع ومخالفة لما كان عليه السلف الصالح...


...حقيقة النظام السوري هو نظام عربي دكتاتوري مثله مثل النظام السعودي والقطري كلها أنظمة تحكم بقبضة من حديد وتمارس الإرهاب ضد شعوبها الإرهاب النفسي والتي توظف الدين والوطنية لخدمة غرض بقائها....إذا كان كما تصف و فوق كل ذلك نظام كافر ألا يوجب على السوريين عزله
لا تنطلق من منطلق بما أن إمريكا تريد عزل بشار- و هذه ليس حقيق- إذا أنا ضد إسقاط النظام السوري بل السؤال هل إسقاطه واجب شرعا ؟ هل سيعود بالخير على السوريين؟

[طارق المتيجي]

أخي الكريم وأستاذي الغالي (( عمر )) أتشرف بالحديث لك .

أستاذي الكريم ، والله قد أبتلينا بهؤلاء الحكام .

وأطرح عليك هذا السؤال ، هل الهند والصين ؟؟ أحسن منا في القيم والإمكانات حتى تقدموا وتأخرنا

أخي الحبيب يحزنني أن نضل في ذيل الأمم ، ونحن يا أستاذ نعيش نتائج خيانات أقترفت في الماضي

ولم نحن خائفين من التطورات الحاصلة لعلها فيها خير ,

متى يعمل النظام السوري على إسترداد الجولان ؟؟

ألا يخجل والعالم يشاهد عائلات في الجولان محرومون من بعضهم ؟؟

أخي الكريم ،

كما يقول المثل : (( كون اسبع وكولني ))

فاليبدا الأسد في تحرير الجولان والقدس وغيرها ويطور سوريا ونحن معه

لايهم دينه وطائفته فاليكن رجلا ويخلصنا من التبعية هو وغيره من الحكام

أخي الكريم ، والله العظيم أنا أنا قشك بنية الخروج بتصور موحد بحول الله

لأني أكره الجدال العقيم ، فقد مللنا الكلاك من أجل الكلام

طارق

[رَكان]

أخي الكريم ، والله العظيم أنا أنا قشك بنية الخروج بتصور موحد بحول الله

لأني أكره الجدال العقيم ، فقد مللنا الكلاك من أجل الكلام

طارق

نظام الأسد غير قادر على تحرير الجولان عسكريا..
إنتظر يا طارق..
هل تعلم ؟؟
لو اجتمعت كل الأنظمة العربية يدا واحدة لما استطاعت تحرير الجولان...وللحديث بقية..

[العنبلي الأصيل]

أسئلتي لصاحب الموضوع :
ما حكم الخروج على الحاكم الظّالم الجائر الفاسق العاصي -المسلم- ؟
ما حكم الخروج على الحاكم إن كفرَ كفرًا بواحًا لنا فيه من الله برهان ؟
مع التفصيل إن أمكن .

[رَكان]

أسئلتي لصاحب الموضوع :
ما حكم الخروج على الحاكم إن كفرَ كفرًا بواحًا لنا فيه من الله برهان ؟
مع التفصيل إن أمكن .



بسم الله الرحمن الرحيم
أمابعد
فشيخنا الإمام الفقيه العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله,,آتاه الله من عميق الفهم ودقيق الإستنباط,,ولطيف الإستخراج لدقائق المسائل,,ما لم نره لغيره من العلماء في هذا العصر,,ولقد كان لتوجيهات الشيخ رحمه الله وتقريراته في مسائل الجهاد والحاكمية والسياسة الشرعية الأثر العظيم في رد كثير من الشباب إلى جادة الحق وطريق السنة,,فجزاه الله عنا الإسلام والسنة خير الجزاء


وهذا تقرير ممتع وشرح مقنع,,وبيان شافي وتوضيح كافي لمسألة حيرت الكثير من الشباب وسببت لهم شتات الذهن واضطراب الفكر,,فيمموا شرقا وغربا,,وأخذوا ذات اليمين وذات الشمال بحثاً عن دواء شافي ومورد عذبٍ صافي,,يشفي العليل ويروي الغليل,,فلم يجد الكثير منهم إلا الموارد الكدرة والمياه المشوبة

وردتم القلوط مجرى كل ذي الــ***ـــأ وساخ والأقذار والأنتان
وكسلتم أن تصعدوا للورد من*** رأس الشريعة خيبة الكسلان


وهدى الله الموفقين من عباده للزوم جادة العلماء والأخذ بغرزهم والتمسك بنور الوحي المبين,,فعصمهم الله ((بفضله)) من الضلالة ووفقهم للحق والهدى.


ثم أما بعد:
فهذا تقرير الشيخ المبارك وفقه الله:


((والأئمة لا يجوز الخروج عليهم إلا بشروط مغلظة؛ لأن أضرار الخروج عليهم أضعافُ أضعافُ ما يريد هؤلاء من الإصلاح،


وهذه الشروط هي:
الأول: أن نعلم علم اليقين أنهم أتوا كفراً.



الثاني: أن نعلم أن هذا الكفر صريح ليس فيه تأويل، ولا يحتمل التأويل، صريح ظاهر واضح؛ لأن الصريح كما جاء في الحديث هو الشيء الظاهر البين العالي، كما قال الله تعالى عن فرعون أنه قال لهامان: {ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ}{أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} [غافر: 36، 37] فلا بد أن يكون صريحاً، أما ما يحتمل التأويل، فإنه لا يسوِّغ الخروج عن الإيمان.



الثالث: أن يكون عندنا فيه من الله برهان ودليل قاطع مثل الشمس أن هذا كفر، فلا بد إذن أن نعلم أنه كفر، وأن نعلم أن مرتكبه كافر لعدم التأويل، كما قال النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان» وقالوا: أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، أي: ما داموا يصلون.



الرابع: القدرة على إزالته، أما إذا علمنا أننا لا نزيله إلا بقتال، تُراقُ فيه الدماء وتستباح فيه الحرمات، فلا يجوز أن نتكلم أبداً، ولكن نسأل الله أن يهديه أو يزيله؛ لأننا لو فعلنا وليس عندنا قدرة، فهل يمكن أن يتزحزح هذا الوالي الكافر عما هو عليه؟ لا، بل لا يزداد إلا تمسكاً بما هو عليه، وما أكثر الذين يناصرونه، إذاً يكون سعينا بالخروج عليه مفسدة عظيمة، لا يزول بها الباطل بل يقوى بها الباطل، ويكون الإثم علينا، فنحن الذين وضعنا رقابنا تحت سيوفه، ولا أحد أحكم من الله، ولم يفرض القتال على النبي صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه ـ رضي الله عنهم ـ إلا حين كان لهم دولة مستقلة، وإلا فإنهم كانوا يهانون في مكة، الذي يحبس، والذي يقتل، والذي توضع عليه الحجارة المحماة على بطنه، ومحمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يرجع من الطائف، يرمونه بالحجارة حتى أدموا عقبه ولم يؤمر بالقتال؛ لأن الله حكيم؛ ولذلك مع الأسف الشديد لا تجد أحداً عصى الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ وخرج على الإمام بما للإمام فيه شبهة، إلا ندم وكان ضرراً على شعبه، ولم يزل الإمام، ولا أريد بالإمام الإمام الأعظم؛ لأن الإمام الأعظم ذهب من زمان، لكن إمام كل قوم من له سلطة عليهم)).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا جواب عن سؤالك الثاني يا عنبلي ..
اقتصرت على ذلك..لعدم أهمية السؤال الأول..بالنسبة لي طبعا.



الشرح الممتع
(11\323)

[العنبلي الأصيل]

كلام الشّيخ بن عثيمين رحمه اللّه الّذي نقلته يا عُمر شافٍ وافٍ كافٍ لكلّ ذي لُبَيبِ ..
ولكن لو أنّ الفتنة وقعت بفعل فاعل أخطأ الفهم للنّصوص وشُبِّه له الأمر . وثارت ثائرة ذاك الحاكم -الكافر- وبدأ انتقامه من الحجر والشّجر والبشر و اهريقت الدّماء و انتشرت الدّهماء وعمّت الظّلماء . فما العمل حينها ؟

[وقت]

كلام الشّيخ بن عثيمين رحمه اللّه الّذي نقلته يا عُمر شافٍ وافٍ كافٍ لكلّ ذي لُبَيبِ ..
ولكن لو أنّ الفتنة وقعت بفعل فاعل أخطأ الفهم للنّصوص وشُبِّه له الأمر . وثارت ثائرة ذاك الحاكم -الكافر- وبدأ انتقامه من الحجر والشّجر والبشر و اهريقت الدّماء و انتشرت الدّهماء وعمّت الظّلماء . فما العمل حينها ؟

عجيب ...كيف غاب ذلك على الشيخ العثيمين ؟؟!!! ....و تنبهت اليه انت ؟؟!!!

-------------

رغم ان الجواب المتوقع و البديهي ..لمن الف الفكر السلفي و توجهاته معروفة !!

يكفي فقط اقحام مصالح من اخترعوه في المعادلة !!

----------

و اعيد لك تساؤلك حتى اسهل عليك الاستنتاج يا سلفي..

ماذا لو قامت فتنة في السعودية....بفعل فاعل اخطا الفهم للنصوص كما تقول و تطور الامر و بدات عمليات الانقتام و الضرب من حديد و اهرقت الدماء و انتشرت الدهماء

قل لنا ما العمل عندها .....و بعفوية الفكر السلفي الذي تحمله؟؟!!

[عبــد الكبيــــر]

لم أكن أنوي التدخل في الموضوع قصد عدم التدخل في أمور كبيرة على عقلي القاصر لكن أرى فتنة سوداء داخل البيت السلفي السعودي الذي يقر بالجهاد في سوريا و كان قد حرمه في مصر و سوريا فهل توجد ضغوطات على علماء السلفية السعوديين ؟ أم ماذا بالضبط ؟
لم يأت احد ليناقش صاحب الموضوع حول مفسدة الخروج عن الحاكم في سوريا ؟ هل يدري كاتب الموضوع أن بشارا ضد الإسلام فلو كان مطيعا لله و ناصره ما مسه شر من مواطنيه ؟ هل تنفع لغة الحوار مع سفاح كهذا ؟ ما هي فوائد خروج الشعب السوري عن حاكمهم؟ هل يعتبرونه جهادا أم انتقاما منه ؟ ما بعد الثورة السورية ؟
تنويه لصاحب الموضوع العنوان المناسب للموضوع هو مفسدة الخروج عن الحاكم في سوريا فالخروج عليه سهل .بارك الله فيكم إخواني

[ابو زيد العربي]

كلام الشّيخ بن عثيمين رحمه اللّه الّذي نقلته يا عُمر شافٍ وافٍ كافٍ لكلّ ذي لُبَيبِ ..
ولكن لو أنّ الفتنة وقعت بفعل فاعل أخطأ الفهم للنّصوص وشُبِّه له الأمر . وثارت ثائرة ذاك الحاكم -الكافر- وبدأ انتقامه من الحجر والشّجر والبشر و اهريقت الدّماء و انتشرت الدّهماء وعمّت الظّلماء . فما العمل حينها ؟

نعم ولكن حدث في الجزائر مثلما قلت وأريقت الدماء ولكن فتوى الشيخ كانت متغيرة انداك.

[رَكان]

كلام الشّيخ بن عثيمين رحمه اللّه الّذي نقلته يا عُمر شافٍ وافٍ كافٍ لكلّ ذي لُبَيبِ ..
ولكن لو أنّ الفتنة وقعت بفعل فاعل أخطأ الفهم للنّصوص وشُبِّه له الأمر . وثارت ثائرة ذاك الحاكم -الكافر- وبدأ انتقامه من الحجر والشّجر والبشر و اهريقت الدّماء و انتشرت الدّهماء وعمّت الظّلماء . فما العمل حينها ؟
أيها العنبلي الأصيل
حسب سؤالك الذي ذيلت به مداخلتك..فإن كلام الشيخ لم يكن بشاف واف كاف لك .. أعذرني فلقد أجبرتني على قولها..لأنك لم تترك لي غيرها لأقوله...أحييك..

[ازول امقران]

أحييك أستاذي أجمل تحية

[العنبلي الأصيل]

أيها العنبلي الأصيل
حسب سؤالك الذي ذيلت به مداخلتك..فإن كلام الشيخ لم يكن بشاف واف كاف لك .. أعذرني فلقد أجبرتني على قولها..لأنك لم تترك لي غيرها لأقوله...أحييك..

لا أراك قد فهمت كلام الشّيخ وعليه لم تفهم سؤالي :
تفصيل كلام الشّيخ رحمه الله :
حاكم كافر-فتنة-
يستلزم
الخروج عليه .....و به حالتان
الأولى :وجود القدرة على دفع هذا الحاكم دون فتنة وهذا ما لم نتكلّم عنه .
الثانية :عدم وجود القدرة
يستلزم
انتقام الحاكم وانطلاق الدّهماء –فتنة أعظم-
ولأنّ الأصل "لا يجوز دفع المفسدة بأعظم منها " كان لزاما أنّ الخروج على الحاكم الكافر دون وجود القدرة عليه غير جائزٍ . وإلى هنا وصل كلام الشّيخ رحمه الله بقوله " إلّا ندم وكان ضرراً على شعبه" فتنبّه .
واختصارا كلام الشّيخ رحمه الله عن حكم الخروج ابتداءً وسؤالي عمّا نعمل انتهاءً .
أي لو وصلنا إلى الفتنة الأعظم بالفعل ،فما العمل ؟
....... : دعْ عنك سوء ظنّك بالسّلفيّين وكرهك لهم . ولا داعي لتدوير "القصعة" نحوي ! ...كالعادة!!!!

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك ،أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا أَنْت ، أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إلَيْك .

[رَكان]

أي لو وصلنا إلى الفتنة الأعظم بالفعل ،فما العمل ؟
....... : دعْ عنك سوء ظنّك بالسّلفيّين وكرهك لهم . ولا داعي لتدوير "القصعة" نحوي ! ...كالعادة!!!!





هاه....انفعلتَ فغضبتَ..فهجرتَ..

ــــــــــــــــــــــــــــــ

أليس حري بنا نحن عامة المسلمين..الوقوف عند كلام العلماء وعدم الذهاب سفرا على مركب ..لو ...وإنها لمعرضة للغرق تلك المركب يا عنبلي لخلوها دفّة توجهها..
أم هي عنزة ولو طارت..
ثم أين هم السلفيون تراهم لأكرههم..؟؟؟
تأكد يا رجل أن لا وقت لي لأكره أحدا ثم من أدراك أنك سلفي..؟؟؟ أنا لاأعترف لك بصفة تصف بها نفسك ..إلا إذا استظهرت وثيقة رسمية مُبتة بختم لجهة وصية مأمومة ..أحييك..
صدقا والله أنا لاأكرهك يا عنبلي..

[الحائر]

حقيقة النظام السوري هو نظام عربي دكتاتوري مثله مثل النظام السعودي والقطري كلها أنظمة تحكم بقبضة من حديد وتمارس الإرهاب ضد شعوبها الإرهاب النفسي والتي توظف الدين والوطنية لخدمة غرض بقائها....صحيح كلاهم سواء بالحكم بقبضة من حديد لكن في السعودية وقطر الامور مستتبة وهادئة والشعوب راضية ظاهريا اما في سوريا فهو يبيد بحقد وغل ويدمر ويحرق في هذه ليسو سواء

أقسم ل بالله العظيم لو كانت أمريكا واسرائيل راضيتان على نظام بشار الأسدبل هما معه قلبا وقالبا وفيتو روسيا سقط على امريكا بردا وسلاما ولربما رقص البيت الابيض فرحا به وامريكا تضغط بشدة على السعودية وتركيا بعدم تسليح المعارضة وصمود الشعب السوري هو من حرك الغرب وانشقاق الجيش وبدأه بعمليات نوعية هو من ترك امريكا تلقي بكلام لا يغني ولا يسمن الغرب تدخل بعد شهر في ليبيا اما سوريا فلا تدخل لان امريكا مع بشار لانه حامي حدود اسرائيل صمود الشعب السوري هو من اجبر تحرك العالم

[الحائر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الرابع: القدرة على إزالته، أما إذا علمنا أننا لا نزيله إلا بقتال، تُراقُ فيه الدماء وتستباح فيه الحرمات، فلا يجوز أن نتكلم أبداً،


لو طبقنا هذا الشرط اخي لبقيت فرنسا الى يوم الناس هذا فلم نكن ظاهريا لنا قدرة على اخراج فرنسا وكذلك الاتحاد السوفياتي من افغانستان فهذا شرط مردود لان الاصل اعداد ما استطعت من قوة وليس اعداد كل القوة والباقي على الله





السلام عليكم...
ماذكرتَه أخي ..لاأختلف معك فيه الا في إسقاطه...
فالنظام السوري ليس المستعمر الفرنسي وليس الروس مستعمر أفغانستان...






اخي الكريم انا ناقشت هذه الجزئية فقط ولا شأن لما قلت بسوريا ناقشت الجزئية التي ذكرها الشيخ الفاضل وهي البند الرابع من قوله سواء الامر تعلق بسوريا او دولة اخرى الشيخ رحمه الله يرى القدرة على ازالة الحاكم الكافر والا السكوت نحن احتلت فرنسا بلدنا وكانت لها الغلبة وعينت حاكما كافرا وحب الخروج عليه ولكن حسب فتوى الشيخ رحمه الله يستحيل ان نخرجه لاننا لم نكن قادرين البتة يعنى لو الشعب الجزائري استمع للشيخ واخذ بفتواه فان فرنسا لازالت الى يومنا هذا اذن فتواه مردودة فالخروج على الحاكم الكافر لا يستلزم القدرة انما يتطلب التحرك مع الاخذ بالاسباب وتوفير ادنى القوة وهو ما فعله الشعب الجزائري وقدم مليون شهيد وكذلك فعل الشعب الافغاني وطرد الاتحاد السوفياتي وليس روسيا اتمنى اني وصلت لك الفكرة

[رَكان]

بسم الله الرحمن الرحيم



الرابع: القدرة على إزالته، أما إذا علمنا أننا لا نزيله إلا بقتال، تُراقُ فيه الدماء وتستباح فيه الحرمات، فلا يجوز أن نتكلم أبداً،


لو طبقنا هذا الشرط اخي لبقيت فرنسا الى يوم الناس هذا فلم نكن ظاهريا لنا قدرة على اخراج فرنسا وكذلك الاتحاد السوفياتي من افغانستان فهذا شرط مردود لان الاصل اعداد ما استطعت من قوة وليس اعداد كل القوة والباقي على الله

ــــــــــــــــــــــ
عذرا أيها الحائر..ماترد عليه هنا ليس كلاما لي بل هو لعلماء..
أما مداخلتك السابقة فانتظر ردي عليها..

[aboumoadh]

لو طبقنا هذا الشرط اخي لبقيت فرنسا الى يوم الناس هذا فلم نكن ظاهريا لنا قدرة على اخراج فرنسا وكذلك الاتحاد السوفياتي من افغانستان فهذا شرط مردود لان الاصل اعداد ما استطعت من قوة وليس اعداد كل القوة والباقي على الله

ــــــــــــــــــــــ
عذرا أيها الحائر..ماترد عليه هنا ليس كلاما لي بل هو لعلماء..
أما مداخلتك السابقة فانتظر ردي عليها..
[/center]
عذرا أيها الحائر..ماترد عليه هنا ليس كلاما لي بل هو لعلماء..

إسمح لي أخي عمر و لكن لا بابوية في الإسلام و كل يقبل منه و يُرد إلا المعصوم صلى الله عليه و سلم.

السيرة و الفتوحات أثبتوا أن القدرة تكون في الإيمان

[رَكان]

إسمح لي أخي عمر و لكن لا بابوية في الإسلام و كل يقبل منه و يُرد إلا المعصوم صلى الله عليه و سلم.

السيرة و الفتوحات أثبتوا أن القدرة تكون في الإيمان

صدقتَ..............

[سراج39]

السلام عليكم
شكرا استاذنا الفاضل لاثارة مثل هذا الموضوع الشائك والحساس
ولكن حسب راي ان اعطاء راي او فتوة في هذا الامر ومن هذا المقام ربما يكون غير صائب لان اهل سوريا الحبيبة وحدهم وعلماءها هم من بامكانهم الافتاء في جواز او عدم الخروج او المطالبة من رئيسهم بالتنحي لان اهل مكة ادرى بشعابها والدليل على ذلك حسب راي ما قام به الامام احمد ابن حنبل اضن عندما ذهب لزيارة ابو حنيفة فصلى على المذهب الحنفي وعندما سال عن ذلك انه رد بانه يحترم امامه ولا يريد الخروج عن اهل المنطقة لانهم يصلون على المذهب الحنفي
هذا والله تعالى اعلى واعلم

[رَكان]

اهل سوريا الحبيبة وحدهم وعلماءها هم من بامكانهم الافتاء في جواز او عدم الخروج او المطالبة من رئيسهم بالتنحي لان اهل مكة ادرى بشعابها والدليل على ذلك حسب راي ما قام به الامام احمد ابن حنبل اضن عندما ذهب لزيارة ابو حنيفة فصلى على المذهب الحنفي وعندما سال عن ذلك انه رد بانه يحترم امامه ولا يريد الخروج عن اهل المنطقة لانهم يصلون على المذهب الحنفي
هذا والله تعالى اعلى واعلم

كلام معقول....

[abedalkader]

السلام عليكم
الى من يمسكون العصى دائما من الوسط
ويتفرجون على هذا وذاك الى من يريدون ما ارادوا الى هؤلاء

اقدم هذه الاضافات

النصيرية : الفرقة التي ينتمي إليها بشار الأسد وحزب البعث السوري

النصيرية





النصيرية حركة باطنية ظهرت في القرن الثالث للهجرة ، أصحابها يعدون من غلاة الشيعة الذين زعموا وجوداً إلهياً في علي وألهوه به ، مقصدهم هدم الإسلام ونقض عراه وهم مع كل غاز لأرض المسلمين ، ولقد أطلق عليهم الاستعمار الفرنسي لسوريا اسم العلويين تمويهاً وتغطية لحقيقتهم الرافضية والباطنية .


أبرز الشخصيات



- مؤسس هذه الفرقة أبو شعيب محمد بن نصير البصري النميري ( ت 270ه‍ ) عاصر ثلاثة من أئمة الشيعة وهم علي الهادي( العاشر ) والحسن العسكري ( الحادي عشر ) والإمام (الموهوم ) (الثاني عشر) .
_ زعم أنه الباب إلى الإمام الحسن العسكري ، وأنه وارث علمه ، والحجة والمرجع للشيعة من بعده ، وأن صفة المرجعية والبابية بقيت معه بعد غيبة الإمام المهدي .
- ادعى النبوة والرسالة وغلا في حق الأئمة إذ نسبهم إلى مقام الألوهية .
- خلفه على رئاسة الطائفة محمد بن جندب .
- ثم أبو محمد عبد الله بن محمد الجنان الجنبلاني 235 _ 287 ه‍ من جنبلا بفارس ، وكنيته العابد والزاهد والفارسي ، سافر إلى مصر وهناك عرض دعوته إلى الخصيبي .
- حسين بن علي بن الحسين بن حمدان الخصيببي : المولود سنة 260 ه‍ مصري الأصل جاء مع أستاذه عبد الله بن محمد الجنبلاني من مصر إلى جنبلا ، وخلفه في رئاسة الطائفة، وعاش في كنف الدولة الحمدانية بحلب كما أنشأ للنصيرية مركزين أولهما في حلب ورئيسه محمد علي الجلي والآخر في بغداد ورئيسه علي الجسري .
- وقد توفي في حلب وقبره معروف بها وله مؤلفات في المذهب وأشار في مدح آل البيت وكان يقول بالتناسخ والحلول .
- انقرض مركز بغداد بعد حملة هولاكو عليها .
- انتقل مركز حلب إلى اللاذقية وصار رئيسه أبو سعد الميمون سرور بن قاسم الطبراني 358 _ 427 ه‍ .
- اشتدت هجمات الاكراد والاتراك عليهم مما دعاهم إلى الإستنجاد بالأمير حسن المكزون السنجاري 583 _ 638ه‍ ومداهمة المنطقة مرتين ، فشل في حملته الاولى ونجح في الثانية حيث أرسى قواعد المذهب النصيري في جبال اللاذقية .
- ظهر فيهم عصمة الدولة حاتم الطوبان حوالي 700ه‍ 1300م وهو كاتب الرسالة القبرصية .
- وظهر حسن عجرد من منطقة أعنا ، وقد توفي في اللاذقية سنة 836 / 1432م .
- نجد بعد ذلك رؤساء تجمعات نصيرية كتلك التي أنشأها الشاعر القمري محمد بن يونس كلاذي 1011ه‍/1602م قرب أنطاكية ، وعلي الماخوس وناصر نصيفي ويوسف عبيدي .
- سليمان أفندي الأذني : ولد في أنطاكية سنة 1250 ه‍ وتلقى تعاليم الطائفة لكنه تنصر على يد أحد المبشرين وهرب إلى بيروت حيث أصدر كتابه الباكورة السليمانية يكشف فيه أسرار هذه الطائفة ، استدرجه النصيريون بعد ذلك وطمأنوه فلما عاد وثبوا عليه وخنقوه واحرقوا جثته في إحدى ساحات اللاذقية .
- عرفوا تاريخيا باسم النصيرية ، وهو اسمهم الأصلي ولكن عندما شُكِّل حزب سياسي في سوريا باسم ( الكتلة الوطنية ) أراد الحزب أن يقرب النصيرية إليه ليكسبهم فأطلق عليهم اسم العلويين وصادف هذا هوى في نفوسهم وهم يحرصون عليه الآن . هذا وقد أقامت فرنسا لهم دولة أطلقت عليها اسم ( دولة العلويين ) وقد استمرت هذه الدولة من سنة 1920 إلى سنة 1936 م .
- محمد أمين غالب الطويل : شخصية نصيرية ، كان أحد قادتهم أيام الإحتلال الفرنسي لسوريا ، ألف كتاب تاريخ العلويين يتحدث فيه عن جذور هذه الفرقة .
- سليمان المرشد : كان راعي بقر ، لكن الفرنسيين احتضنوه وأعانوه على ادعاء الربوبية ، كما اتخذ له رسولا ( سليمان الميده ) وهو راعي غنم ، ولقد قضت عليه حكومة الإستقلال وأعدمته شنقاً عام 1946 م .
جاء بعده ابنه مجيب ، وادعى الألوهية ، لكنه قتل أيضاً على يد رئيس المخابرات السورية آنذاك سنة 1951 م ، وما تزال فرقة ( المواخسة ) النصيرية يذكرون اسمه على ذبائحهم .
- ويقال بأن الأبن الثاني لسليمان المرشد اسمه ( مغيث ) وقد ورث الربوبية المزعومة عن أبيه . واستطاع العلويون ( النصيريون ) أن يتسللوا إلى التجمعات الوطنية في سوريا، واشتد نفوذهم في الحكم السوري منذ سنة 1965 م بواجهة سنية ثم قام تجمع القوى التقدمية من الشيوعيين والقوميين والبعثيين بحركته الثورية في 12 مارس 1971 م وتولى الحكم العلويين رئاسة الجمهورية.


أهم العقائد



-جعل النصيرية علياً إلها، وقالوا بأن ظهوره الروحاني بالجسد الجسماني الفاني كظهور جبريل في صورة بعض الأشخاص .
- لم يكن ظهور ( الإله علي ) في صورة الناسوت إلا إيناساً لخلقه وعبيده .
- يحبون ( عبد الرحمن بن ملجم ) قاتل الإمام علي ويترضون عنه لزعمهم بأنه قد خلص اللاهوت من الناسوت ويخطئون من يلعنه .
- يعتقد بعضهم أن علياً يسكن السحاب بعد تخلصه من الجسد الذي كان يقيده وإذا مر بهم السحاب قالوا : السلام عليك أبا الحسن ، ويقولون إن الرعد صوته والبرق سوطه
- يعتقدون أن علياً خلق محمد صلى الله عليه وسلم وان محمداً خلق سلمان الفارسي وان سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة الذين هم :
- المقداد بن الأسود ويعدونه رب الناس وخالقهم والموكل بالرعود .
- أبو ذر الغفاري : الموكل بدوران الكواكب والنجوم .
- عبد الله بن رواحة : الموكل بالرياح وقبض أرواح البشر .
- عثمان بن مظعون : الموكل بالمعدة وحرارة الجسد وأمراض الإنسان .
- قنبر بن كادان : الموكل بنفخ الأرواح في الأجسام .
- لهم ليلة يختلط فيهم الحابل بالنابل كشأن بعض الفرق الباطنية .
- يعظمون الخمرة ، ويحتسونها ، ويعظمون شجرة العنب لذلك ، ويستفظعون قلعها او قطعها لأنها هي أصل الخمرة التي يسمونها( النور ) .
- يصلون في اليوم خمس مرات لكنها صلاة تختلف في عدد الركعات ولا تشتمل على سجود وإن كان فيها نوع من ركوع أحيانا. ً
- لايصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة من وضوء ورفع جنابة قبل أداء الصلاة .
- ليس لهم مساجد عامة ، بل يصلون في بيوتهم ، وصلاتهم تكون مصحوبة بتلاوة الخرافات .
- لهم قداسات شبيهة بقداسات النصارى من مثل :
- قداس الطيب لك أخ حبيب .
- قداس البخور في روح ما يدور في محل الفرح والسرور .
- قداس الأذان وبالله المستعان .
- لا يعترفون بالحج ، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر وعبادة أصنام !! .
- لا يعترفون بالزكاة الشرعية المعروفة لدينا - نحن المسلمين - وإنما يدفعون ضريبة إلى مشايخهم مقدارها خمس ما يملكون .
- الصيام لديهم هو الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان .
- يبغضون الصحابة بغضاً شديداً ، ويلعنون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين .
- يزعمون بأن للعقيدة باطنا وظاهراً وانهم وحدهم العالمون بباطن الأسرار، ومن ذلك :
- الجنابة : هي موالاة الأضداد والجهل بالعلم الباطني .
- الطهارة : هي معاداة الأضداد ومعرفة العلم الباطني .
- الصيام : هو حفظ السر المتعلق بثلاثين رجلاً وثلاثين امرأة .
- الزكاة : يرمز لها بشخصية سلمان .
- الجهاد : هو صب اللعنات على الخصوم وفُشاة الأسرار .
- الولاية : هي الإخلاص للأسرة النصيرية وكراهية خصومها .
- الشهادة : هي أن تشير إلى صيغة ( ع . م . س ) .
- القرآن : هو مدخل لتعليم الإخلاص لعلي ، وقد قام سلمان (( تحت اسم جبريل )) بتعليم القرآن لمحمد .
- الصلاة : عبارة عن خمس أسماء هي : علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة و( محسن ) هذا هو ( السر الخفي ) إذ يزعمون بأنه سقط طرحته فاطمة ، وذكر هذه الأسماء يجزئ عن الغسل والجنابة والوضوء .
- اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء النصيريين لا تجوز مناكحتهم ، ولا تباح ذبائحهم ، ولا يصلى على من مات منهم ولا يدفن في مقابر المسلمين ، ولا يجوز استخدامهم في الثغور والحصون .
- يقول ابن تيمية : ( هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية - هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية - أكفر من اليهود والنصارى ، بل وأكفر من كثير من المشركين ، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار والفرنج وغيرهم.. وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين ، فهم مع النصارى على المسلمين ، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار ، ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم .
* الأعياد : لهم أعياد كثيرة تدل على مجمل العقائد التي تشتمل عليها عقيدتهم ومن ذلك :
- عيد النيروز : في اليوم الرابع من نيسان ، وهو أول أيام سنة الفرس .
- عيد الغدير : وعيد الفراش وزيارة يوم عاشوراء في العاشر من المحرم ذكرى استشهاد الحسين في كربلاء .
- يوم المباهلة أو يوم الكساء :في التاسع من ربيع الأول ذكرى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران للمباهلة .
- عيد الأضحى : ويكون لديهم في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة .
- يحتفلون بأعياد النصارى كعيد الغطاس ، وعيد العنصرة ، وعيد القديسة بربارة ، وعيد الميلاد ، وعيد الصليب الذي يتخذونه تاريخاً لبدء الزراعة وقطف الثمار وبداية المعاملات التجارية وعقود الإيجار والأستئجار .
- يحتفلون بيوم ( دلام ) وهو اليوم التاسع من ربيع الأول ويقصدون به مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فرحاً بمقتله وشماتة به .


الجذور الفكرية والعقائدية



- استمدوا معتقداتهم من الوثنية القديمة وقدسوا الكواكب والنجوم وجعلوها مسكناً للإمام علي .
- تأثروا بالأفلاطونية الحديثة ونقلوا عنهم نظرية الفيض النوراني على الأشياء .
- بنوا معتقداتهم على مذهب الفلاسفة المجوس .
- أخذوا عن النصرانية ، ونقلوا عن الغنوصية النصرانية ، وتمسكوا بما لديهم من التثليث والقداسات وإباحة الخمور .
· نقلوا فكرة التناسخ والحلول عن المعتقدات الهندية والآسيوية الشرقية .
- هم من غلاة الشيعة فكرهم يتسم بكثير من المعتقدات الشيعية وبالذات تلك المعتقدات التي قالت بها الرافضة عامة والسبئية خاصة .


الانتشار ومواقع النفوذ



- يستوطن النصيريون منطقة جبال النصيريين في اللاذقية ، ولقد انتشروا مؤخراً في المدن السورية المجاورة لهم .
- يوجد عدد كبير منهم أيضاً في غربي الأناضول ويعرفون باسم ( التختجية والحطابون ) فيما يطلق عليهم شرقي الأناضول اسم ( القزل باشيه )
- ويعرفون في أجزاء أخرى من تركيا وألبانيا باسم البكتاشية .
- هناك عدد منهم في فارس وتركستان ويعرفون باسم ( العلي إلهية ) . وعدد منهم يعيشون في لبنان وفلسطين .
تحياتي
لكل غيور على دينه

[aboumoadh]

كلام معقول....
أخي عمر لم أقرأ رأيك في هذا الموضوع

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=9573453#post9573453

أود معرفة رأيك لو سمحت

[رَكان]

السلام عليكم

الى من يمسكون العصى دائما من الوسط
ويتفرجون على هذا وذاك الى من يريدون ما ارادوا الى هؤلاء

اقدم هذه الاضافات



عبد القادر...الطريق الذي أوصلك الى معرفة تلك الإضافات...ألديك كودا خاصا به ؟؟؟؟؟
يارجل...بشار الأسد وكان أبوه من قبله...حاكمان عربيان مسلمان..شاركا جامعة الدول العربية في أغلب جلساتها بمعية غيرهم من الحكام العرب المسلمين وكذا مؤتمرات القمة الإسلامية...ولم نر فيم سبق حديثا عن نظام الأسد النصيري ..فكيف انقلبت الأمور ...؟؟؟ بهذه السرعة...
ألاترى أن ذلك يدخل ضمن برنامج الفوضى الخلاقة التي تحدثت عنها الويرة السابقة للخارجية الأمريكية في عهد بوش الإبن...؟؟
حكاية اخراج الجيش السوري من لبنان وكان وقتها النظام الفرنسي من يقود راية تنفيذه..أنسيت ؟؟
أوتعتقد أن الأمر مجرد صدفه ما يحدث ..ياناس أفيقوا وكأنها الحرب العقدية قامت بين عشية وضحاها ..فلتنم أيها المخطط المبرمج الغربي الصهيوني...فلقد تم عقد لواء الجهاد ضد النصيرية في القرن 21 ..يا أمة ضحكت لجهلها الأمم..كفاكم توظيفا للدين لخمة أغراض سياسية ليتها كانت أغراضا في صالح المسلمين وهزلت...

[abedalkader]

..يا أمة ضحكت لجهلها الأم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المسلمين ؟؟؟؟
..................
لكنها النصيرية شئت ام ابيت ؟
عقيدتهم فاسدة
-يعتقدون ان عليا هو الله وان الله يحل في علي
- سب الصحابة ونعلهم
- يبيحون المحارم
- يحلون نكاح الرجال بعضهم ببعض ....الله يحفضنا ولا يفتنا ويهدنا ويهدي بناولا يجعلنا ممن يدافع على اصحاب الفرق الضالة
-- ينكرون البعث
- ينكرون الجنة والنار في الاخرة ويقولون هي في الدنيا
- عندهم عقيدة الثالوث علي ومحمد وسلمان الفارسي
ويرمزون لذلك ع م س
........و .....و ....
وانت تستطيع ان تبحث
-كذلك للعلم لهم عقيدة خليط من النصرانية والمجوس والسبأية والفلاسفة اليونام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رَكان]

..يا أمة ضحكت لجهلها الأم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المسلمين ؟؟؟؟
..................
لكنها النصيرية شئت ام ابيت ؟
عقيدتهم فاسدة
-يعتقدون ان عليا هو الله وان الله يحل في علي
- سب الصحابة ونعلهم
- يبيحون المحارم
- يحلون نكاح الرجال بعضهم ببعض ....الله يحفضنا ولا يفتنا ويهدنا ويهدي بناولا يجعلنا ممن يدافع على اصحاب الفرق الضالة
-- ينكرون البعث
- ينكرون الجنة والنار في الاخرة ويقولون هي في الدنيا
- عندهم عقيدة الثالوث علي ومحمد وسلمان الفارسي
ويرمزون لذلك ع م س
........و .....و ....
وانت تستطيع ان تبحث
-كذلك للعلم لهم عقيدة خليط من النصرانية والمجوس والسبأية والفلاسفة اليونام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



نغدو ونروح...لكن ...لانبرح.موضعا...

[kadem_alger]

أخي إن المشكل في سورية أن الناس خرجوا وقالوا: حرية..حرية..
فقابلهم النظام...بالبندقية..أيعقل أن الدين..يبيح للحاكم أن يحكم الناس قهرا؟
ثم هل بايع المسلمون في سورية الأسد أو ابنه؟ إنهما مغتصبان..
ولماذا تجد فئة من علماء الأمة..لا تذكر سوى ما ورد من أحاديث عن عدم الخروج على الحاكم؟ ولا يتكلمون عن الحاكم واغتصاب الحكم وتعطيل شرع الله؟؟ الأمر سياسي بحت ومعروف..
وقد سئل الإمام علي كرم الله وجهه عن الخوارج: أكفار هم؟ قال: من الكفر هربوا وهم من هم..فلم لا نجد حاكما ..يعترف بظلمه أو بالأحرى بخطئه و فشله..؟
أين معنى الحديث: اشتد غضب الله على رجل أم الناس وهم له كارهون"

ليس بهذه البساطة قضية سوريا
هذا ما روجت اليه الجزيرة و العربية و الغرب
لقد حمل السلاح و قتل الامن في العدديد من المناطق في سوريا
الجيش لبد له ان يتدخل و يكبح جماح الخارجين عن القانون
هذا ما حدث في الجزائر
و انت مع تسليح الارهاب في الجزتائر ’..؟

[رَكان]

بسم الله الرحمن الرحيم



الرابع: القدرة على إزالته، أما إذا علمنا أننا لا نزيله إلا بقتال، تُراقُ فيه الدماء وتستباح فيه الحرمات، فلا يجوز أن نتكلم أبداً،


لو طبقنا هذا الشرط اخي لبقيت فرنسا الى يوم الناس هذا فلم نكن ظاهريا لنا قدرة على اخراج فرنسا وكذلك الاتحاد السوفياتي من افغانستان فهذا شرط مردود لان الاصل اعداد ما استطعت من قوة وليس اعداد كل القوة والباقي على الله





السلام عليكم...
ماذكرتَه أخي ..لاأختلف معك فيه الا في إسقاطه...
فالنظام السوري ليس المستعمر الفرنسي وليس الروس مستعمر أفغانستان...
نظام سوريا أتفق معك أنه نظام دكتاتوري يُحسب على الإسلام هذا لو نظرنا الى أسلوب حكمه...
النظام السوري لديه عسكر وشرطة كباقي الأنظمة العربية ..وسيواجه هؤلاء الأفراد من الأمن عامة المواطنين الذين يخرجون الى الشارع لأجل الثورة..
سيلتقي الأخ ومن يدري الأخ من العائلة الواحدة مدججا بالسلاح بصر عار لثائر..أخا له ..قد يحدث..ذلك..
لن ألتفت للمزايدات بخصوص أن النظام نصيري فماهي سوى لعبة مارسها الساسة لتوجيه الرأي العام..
النظام النصيري وباقيه من الحديث عن كفره...هل استورد جيشا يواجه به السوريين...الجيش والشرطة هل الإنتساب لهما في سوريا مشروط بالإنتماء لمذهب معين ؟؟؟؟
من سيرأف بالمواطنين السوريين ؟؟؟
لماذا شحنهم من بعيد من خلال داو سياسية ودينية...سلفية سياسية بالخصوص تحضهم على الخروج ؟؟؟
رحماك ربي...نفس المنابر كانت وإلى وقت قريب تدعو الى ترك الثورة في العراق..بدعوى أن الجهاد هناك غير شرعي...أصار الأمريكان وغلاة الشيعة في العراق أقل خطرا على الإسلام من نظام بشار الأسد..؟؟
ماهذه المفارقة !!!!!!!!!!!!!!!

[aboumoadh]

السلام عليكم...
ماذكرتَه أخي ..لاأختلف معك فيه الا في إسقاطه...
فالنظام السوري ليس المستعمر الفرنسي وليس الروس مستعمر أفغانستان...
نظام سوريا أتفق معك أنه نظام دكتاتوري يُحسب على الإسلام هذا لو نظرنا الى أسلوب حكمه...
النظام السوري لديه عسكر وشرطة كباقي الأنظمة العربية ..وسيواجه هؤلاء الأفراد من الأمن عامة المواطنين الذين يخرجون الى الشارع لأجل الثورة..
سيلتقي الأخ ومن يدري الأخ من العائلة الواحدة مدججا بالسلاح بصر عار لثائر..أخا له ..قد يحدث..ذلك..
لن ألتفت للمزايدات بخصوص أن النظام نصيري فماهي سوى لعبة مارسها الساسة لتوجيه الرأي العام..
النظام النصيري وباقيه من الحديث عن كفره...هل استورد جيشا يواجه به السوريين...الجيش والشرطة هل الإنتساب لهما في سوريا مشروط بالإنتماء لمذهب معين ؟؟؟؟
من سيرأف بالمواطنين السوريين ؟؟؟
لماذا شحنهم من بعيد من خلال داو سياسية ودينية...سلفية سياسية بالخصوص تحضهم على الخروج ؟؟؟
رحماك ربي...نفس المنابر كانت وإلى وقت قريب تدعو الى ترك الثورة في العراق..بدعوى أن الجهاد هناك غير شرعي...أصار الأمريكان وغلاة الشيعة في العراق أقل خطرا على الإسلام من نظام بشار الأسد..؟؟
ماهذه المفارقة !!!!!!!!!!!!!!!


يا أخى عمر لا أدري كيف قررت أنها مفسدة
النظام السوري يجب خلعه شرعيا(لإسلام ) وقانونا و إنسانيا
النظام الذى يقتل شعبه بهذه أصبح غير شرعي هذا إذا أعتبرناه أنه كان شرعيا .
إنه مفسدةالمفاسد بغض النظرعما يقوله علماء الخليج

[رَكان]

يا أخى عمر لا أدري كيف قررت أنها مفسدة
النظام السوري يجب خلعه شرعيا(لإسلام ) وقانونا و إنسانيا
النظام الذى يقتل شعبه بهذه أصبح غير شرعي هذا إذا أعتبرناه أنه كان شرعيا .
إنه مفسدةالمفاسد بغض النظرعما يقوله علماء الخليج

أبا معاذ أنا لم أقرر شيئا بل استندت لأقوال علماء لطالما نهوا عن الخروج عن الحكام..ومن تبعهم أيضا في ذلك كان لهم صولة وجولة في الأمر..ولكن لم ازدواجية المعايير ..لم تشجيع الخروج في سوريا ؟؟؟؟
أليس النص الذي أخذوا منه واحد ؟؟؟؟
ثم أنا لاأرى فرقا بين النظام السوري وبقية الأنظمة العربية ودون استثناء ...فإن كانت الدعوة للطاعة فلتكن للجميع وإن كان الحض على الخروج فليكن موجها للجميع ...

[aboumoadh]

أبا معاذ أنا لم أقرر شيئا بل استندت لأقوال علماء لطالما نهوا عن الخروج عن الحكام..ومن تبعهم أيضا في ذلك كان لهم صولة وجولة في الأمر..ولكن لم ازدواجية المعايير ..لم تشجيع الخروج في سوريا ؟؟؟؟
أليس النص الذي أخذوا منه واحد ؟؟؟؟
ثم أنا لاأرى فرقا بين النظام السوري وبقية الأنظمة العربية ودون استثناء ...فإن كانت الدعوة للطاعة فلتكن للجميع وإن كان الحض على الخروج فليكن موجها للجميع ...



فيما يخص العلماء منهم من أجاز هذه المظاهرات (وليس خروجا) و منهم من حرمها لأنهم إعتمدوا على بعض الأحايث و تركوا الآخر.
في حالة سوريا
شرعا لسببين
حكم نصيري لا شك فيه و هنا العلماء كلهم متفقون على عدم جواز الحاكم الكافر للمسلم و يجب عزله فحاله مثل الإستعمار.
السبب الثاني أنه عاث قتلا و فسادا و هنا سبب شرعيرلعله و الإمام الجوينى يقول بهذا بل كلهم يقول يجب عزل الحاكم إذا كان مفسده أكثر من مصلحته و أي مفسدة من قتل 10000
أنصر أخاك ظالما أو مظلوما
قانونيا دوليا لأنه يعتبر مرتكب جريمة إنسانية .

أما عن إزدواجية المعايير فهي طعن في الذين يمارسونها و لا تغير في شرعية عزل الطاغية

ثم أنا لاأرى فرقا بين النظام السوري وبقية الأنظمة العربية ودون استثناء

الحكم الشرعي لا يتغير إذا وجدت نفس المعطيات فالفتوى واحدة
هل القرضاوي فرق بين مصر تونس ,ليبيا يمن سوريا
الشيخ زاد في حدة الفتوي في ما يخص القذافي و سوريا نظرا للمجازر مرتكبة

[رَكان]

الحكم الشرعي لا يتغير إذا وجدت نفس المعطيات فالفتوى واحدة
هل القرضاوي فرق بين مصر تونس ,ليبيا يمن سوريا
الشيخ زاد في حدة الفتوي في ما يخص القذافي و سوريا نظرا للمجازر مرتكبة


لاأرى أن الشيخ القرضاوي قد كال بمكيالين بخصوص ما يحدث..

[aboumoadh]

لاأرى أن الشيخ القرضاوي قد كال بمكيالين بخصوص ما يحدث..
أعلم بذلك..
ضربت مثل القرضاوي مثل العالم الذي يفتى على أسس ثابتة
بارك الله فيك

[زريبية]

تعبت وانا اقراء المشاركات من الجانب الشرعي في وقت الخلافة الى فتاوي البلاط بما يخدم المصالح الى الصاع السني الشيعي ولم تعطونا اجابة الثورة السورية حق ام باطل. بارك الله فيكم راي اني لست مطلع على الشرع جيدا في هذا الجانب اي اني لما لقراء الحديث
اريد ان اعرف على ماينطبق على الملوك ام على رؤساء انتخبوا ام على رؤساء فرضوا على الشعب فرضا ام علىرؤساء خانوا اصلا البيعة المعروف مثلا ا لرئيس يكون لفترة ليس كاملك لما يبقى في منصبه لاكثر ماهو متفق عليه ويعدل في الدستور على كيفه دون استشارة الرعية هنا خان الرعية هل يصبح ولي امر شرعي ثانيا لما الملك او الرئيس يولي امر شعبه لاجانب حتى يحفظوا له كرسيه خيانة للدين والرعية ان يكون الرئيس سيفا على شعه وخادما لغيره خيانة مذكورة في القران بالنهي عن تولية المسلمين امرهم لغير مسلم.اذا لم يولى على المسلمين عليه من ولوه

[زريبية]

لو ترجع لتاريخ صلاح الدين الايوبي وما عانا المسلمون من الملوك والامراءبتحالفهم مع الفرنجة فما بالك لما تحالف الامراء مع هولاكوا
بشار الاسد مع من تحالف مع من اع بغداد للمغول ومع المغول انفسهم ايران وروسيا بالعامية الكفرقاع ملة وحدة ثم الحرب بين ايران والعراق وكيف حرد الغرب العراق في الحرب على ايران لانعرف عن انسان انه كامل بدون اخطاء رغم ذلك قلتها بنفسك لم يقتتل سنة وشيعة العراق لما نسرد وقائع لانتهم ان عصبيين ومتطرفين (لاطاعة في مخلوق في معصية الخالق) تقول لي نطبق كتاب الله وسنة نبيه
(واوف بالعهد ان العهد كان مسؤولا) خان العهد ماذا يفعلون لو رجعنا لتاريخ حمص وغيرها مع ابيه لوجدنا نفس المجازر وعلى السنة خاصة فلاتقل لي انها غير مقصودة والثورة اول من قام بها هم اولاد شهداء مجازر ابيه كيف اصبح على سدة الحكم وكم انقلبات قاموا بها حتى وصلوا الى سدة الحكم هو ليس ولي شرعي هو مفروض فرضا الى متى تصل العصابات الى سدة الحكم على اشلاء شعبها
الى متى الشعب يخرج منه بعد بعد ازاحة ظالم بعدها وقعنا فياشكال اخر طائفة تريد ان تحتوي طوائف بالسيف بالدم وتحصل احتقان داخل الشعب الواحد اي ان عقلية الشعوب العربية لاتفقه في الدين الا ما يخدمها ويخدم طائفيتها لم نرى اي جواب ولا نعرف الاجابة

[رَكان]

لو ترجع لتاريخ صلاح الدين الايوبي وما عانا المسلمون من الملوك والامراءبتحالفهم مع الفرنجة فما بالك لما تحالف الامراء مع هولاكوا
بشار الاسد مع من تحالف مع من اع بغداد للمغول ومع المغول انفسهم ايران وروسيا بالعامية الكفرقاع ملة وحدة ثم الحرب بين ايران والعراق وكيف حرد الغرب العراق في الحرب على ايران لانعرف على انسان انه كامل بدون اخطاء رغم ذلك قلتها بنفسك لم يقتتل سنة وشيعة العراق لما نسرد وقائع لانتهم ان عصبيين ومتطرفين (لاطاعة في مخلوق في معصية الخالق) تقول لي نطبق كتاب الله وسنة نبيه
(واوف بالعهد ان العهد كان مسؤولا) خان العهد ماذا يفعلون لو رجعنا لتاريخ حمص وغيرها مع ابيه لوجدنا نفس المجازر وعلى السنة خاصة فلاتقل لي انها غير مقصودة والثورة اول من قام بها هم اولاد شهداء مجازر ابيه كيف اصبح على سدة الحكم وكم انقلبات قاموا بها حتى وصلوا الى سدة الحكم هو ليس ولي شرعي هو مفروض فرضا الى متى تصل العصابات الى سدة الحكم على اشلاء شعبها
الى متى الشعب يخرج منه بعد بعد ازاحة ظالم الى طائفة تريد ان تحتوي طوائف بالسيف بالدم وتحصل احتقان داخل الشعب الواحد لم نرى اي جواب ولا نعرف الاجابة


يا أخي أنا لم أر أبدا حاكما لدولة من الدول العربية وعلى كرسي السلطة باختيار محض لشعبه..
كلهم سواء...فلم التوقف عند بشار الأسد فقط من دون غيره ؟؟؟
أنا لاادافع عنه ولاأدافع عن الأنظمة الديكتاتورية...لا أجد أن مصائب الأمة أولا وأخيرا هي ثمرة التشبث بالسلطة والوصاية على خلق الله...ولايترك أحدهم كرسيه إلا قتلا أو طردا أو نجاته الى أرذل العمر ..

[زريبية]

السلا م عليكم استاذ عمر والله في مجموع قولي لم اقصد رئيس بعينه ربما لعدم كفائتي في تقديم الطرح ومن جوابك اشعر سامحني استاذ الفاضل وكانوا نافقتني بين المعطيات الاولى في الاحاديث عن المصطفى فيما يخص عدم الخروج عن ولي الامر وبين مااجبتني في فرض ولي على الشعب لكن اشكالي كان في ولي فرض ولى الشعب لغيره من على غير الاسلام كمبارك تتحكم فيه سياسة الولايات المتحدة الامريكية والصهيونية بفعل الضغوطات اين انهم يرسمون مصير الشعوب العربية نريد ان نرسم المسار الذي سننتهجه ولايستفرد بنا كل على حدى فكل شيئ مخطط له فلابد من اصلاح البيت وتوحيد الجهود الى متى كل في هواه رغم انه المقصود اضعافنا وتشتيتنا ونعي ذلك ولا نقدم علىشيئ فما هو المسار الذي يوجهنا له ولاة امورنا حتى لانقول فيما بعد اكلت يوم اكل الثور الاسود استاذنا الفاضل ارجع الى حديث الرسول صل الله عليه وسلم عن اشراط الساعة تتبين ما يحدث ومن الفئة الظالة حتى من سينتصر حاليا لاارد ان اضعف العزائم لكن في الاخير كلمة الفصل لامة محمد ( وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) صدق الله العظيم
اعتذر على كثرة الاخطاء الكتابية

[مساعد100/300]

بارك الله فيك يا اخي

[رَكان]

بارك الله فيك يا اخي

وفيك بارك الرحمن يامساعد...

[زريبية]

والله ليس لنا الا الدعاء ان يكشف الله الكرب عن امة محمد ويرفع عنا كثرة الهرج
الهرج في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني القتل