مراجعة لمادة اللغة العربية.انظم معــــــنا وإن شاء الله تستفيد.

[لكحل بلال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته

-فتحت هاته الصفحة إن شاء الله وراجيا من المولى عز وجل ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه.

قصد فتح المجال لمراجعة هاته المادة والتي غالبا ما تخص الشعب الادبية

فاردت ان نستدرك منها ما وفقنا الله به ان نراجع منها وان نستفيد خاصة بعض الدروس المهمة والتي غالبا ما تكون ضمن مواضيع البكالوريا.


بسم الله نبدأ:


أولا : الجمل التي لها محل من الاعراب :

ولاً _ الجمل التي لها محل من الإعراب :

1- الواقعة موقع الخبر: فتكون في محل رفع بعد المبتدأ
( الصدقُ ينفعُ ) جملة / ينفع / في محل رفع خبر

أَو اسم إن وأخواتها ( إنَّ النجاح يتحقق بالاجتهاد )
جملة / يتحقق/ في محل رفع خبر إنَّ
(كان الثوب لونه جميلٌ )
جملة / لونه جميل/ في محل نصب خبر كان

2 _ الواقعة حالاً: بعد معرفة
( أقبل المعلم يسرعُ )
جملة / يسرع / في محل نصب حال

( الجمل بعد المعارف أحوال )

3- الواقعة مفعولاً:و هي التي تقع بعد القول أو تكون مفعولاً به ثانياً للأفعال التي تنصب مفعولين

( قال المعلم : المثابرةُ أساسُ النجاحِ )
جملة / المثابرةُ أساس النجاح / في محل نصب مفعول به
( ظننت المسافر يعودُ )
جملة / يعودُ / في محل نصب مفعول به ثانٍ

4 _ الواقعة مضافاً إليها: و هي التي تقع بعد ظروف غير منون
( إجلس حيثُ تشاءُ ) جملة / تشاءُ / في محل جر بالإضافة

5- الواقعة صفة للنكرة: و هي التي تعود إلى نكرة
( أقبل معلمٌ يسرعُ )
جملة / يسرعُ / في محل رفع صفة

( الجمل بعد النكرات صفات )


6 _ الواقعة جواباً لشرط جازم: مقترنة بالفاء أَو (إِذا) الفجائية مثل:
( من يكسل فلن ينجح )
جملة / فلن ينجح / في محل جزم جواب الشرط

( و إن تصبهم سيئةٌ إذا هم يقنطون )
جملة / إذا هم يقنطون / في محل جزم جواب الشرط

7 _ التابعة لجملة ذات محل: بالعطف أَو البدلية أَو التوكيد :
( الإخلاص ينفعُ و يرفعُ )
جملة / و يرفع /في محل رفع عطفاً على جملة ينفع الخبرية


****************
نتوقف هنا الى درس اخر
إن شاء الله

بموضوع الجمل التي ليس لها محل من الاعراب

[منى 92]

بارك الله فيك

[طموحي داعية]

جزاك الله خيرا

[نعيمةكرومي]

اضافة للموضوع اتمنى الاستفادة
الجملةُ الكبرى والجملةُ الصّغرى
الجملةُ الكبرى:جملةٌ تتألّفُ من المبتدأِ والخبرِ أو من الفعلِ النّاقصِ واسمُه وخبرُه، أو من الحرفِ المشبّهِ بالفعلِ
واسمِه وخبرِه، على أنْ يكونَ الخبرُ في هذه الأنواعِ جملةً.
أنا في هدرةِ الحناجرّ أنسابُ هتافاً، ومركبةٍ للنّقلِ راحَتْ يجرّها حصانان.
كما تتألّفُ من الفعلِ المتعدّي إلى مفعولين على أنْ يكونَ المفعولُ الثّاني جملةً، أو أنْ تسدَّ الجملةُ مسدَّ المفعولين. مثالٌ:علَّمْتُم الناسَ في الثّوراتِ (ما الجودُ)، جملةٌ كبرى، وجملةُ ما الجودُ: في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به ثانٍ، مثالٌ آخرُ: علمْتُ (أنّ العلمَ مفيدٌ) جملةٌ كبرى،وجملةُ أنّ العلمَ مفيدٌ:سدَّتْ مسدَّ مفعولي علمَ.
الجملةُ الصُّغرى: تكونُ الجملةُ صُغرى إذا وقعَتْ خبراً لمبتدأٍ، أو لفعلٍ ناقصٍ، أو لحرفٍ مشبّهٍ بالفعلِ، أو مفعولاً به ثانياً لفعلٍ متعدٍّ إلى مفعولين:
أنا(أنسابُ) هتافاً، ومركبةٍ للنقلِ(راحَتْ) يجرُّها، رأيّتُ العلمَ( ينفعُ) صاحبَه.
إعرابُ الجملِ

الجملةُ هي الكلامُ التّامُ الّذي له معنىً،وهي قسمان:فعليةٌ تتألفُ من فعلٍ وفاعلٍ: (غلَت المراجلُ) أو: من فعلٍ ونائبِ فاعلٍ ( قُتِل الحكيمُ)أو: من الفعلِ النّاقصِ واسـمُه وخبرُه ( ما كانَت الحسناءُ ترفعُ سترَها)، واسميةٌ: تتألّفُ من مبتدأٍ وخبرٍ: (صراعُهُنّ شديدُ) أو: من حرفٍ مشبّهٍ بالفعلِ واسمُه وخبرُه كقولِ معروفٍ الرّصافيّ:
إنّا لمن أمَّةٍ في عهـدِ نهضتِهَا
بالعلمِ والسَّيفِ قبلاً أنشأَتْ دُوَلا
يكونُ للجملةِ محلٌّ من الإعرابِ إذا صحَّ تأويلُها بمفردٍ، ومحلُّها هو نفسُ إعرابِ الكلمةِ المفردةِ الّتي حلَّتْ محلّْْهَا .
الجملُ الّتي لها محلٌّ منَ الإعرابِ

الجملُ الّتي لها محلٌّ من الإعرابِ سبعٌ،هي:
1-الخبريةُ:تكونُ خبراً للمبتدأِ أو للحرفِ المشــبّهِ بالفعلِ،ومحلُّها الرّفعُ: بردى ( يغيضُ)، أو خبراً للفعلِ النّاقصِ ومحلُّها النّصبُ: لو كانَ (يُدفعُ بالصّدورِ حديدُ).
2-الصّفةُ:يكونُ محلُّها إمّا الرّفعُ أو النّصبُ أو الجرُّ بحسبِ الموصوفِ، وهيَ تأتي بعدَ اسمٍ نكرةٍ وتحتوي على ضميرٍ يعودُ على النّكرةِ،كقول الشاعر:
علّمُّوا النشءََ علماً (ينتجُ العملا).
3-الحاليةُ:محلُّها النّصبُ، وفيها ضميرٌ يعودُ على
صاحبِ الحالِ، ويكونُ صاحبُ الحالِ اسمُ معرفةٍ، وقد
أتَوا فيه( يلبّون)النّداءَ عجالا.
وقد تربطُ الواوُ بينَ جملةِ الحالِ وصاحبِها:
مثالٌ: أُحسنُ إلى الفقراءِ و(أنا مسرورٌ).
4-الواقعةُ جواباً لشرطٍ جازمٍ مقترنٍ بالفاءِ: محلُّها الجزمُ،كقولِ الزّركلّي:
والشّعبُ إنْ عرفَ الحياةَ فما له
عن دركِ أسبابِ الحياةِ محيدُ
5-الواقعةُ مضافاً إليه:تأتي بعدَ الظّرفِ المضافِ ومحلُّها الجرُّ: حضرْتُ يومَ (سافرْتَ) أو:إذا (درسْتَ) نجحْتَ.
6-الواقعةُ مفعولاً به: تأتي بعدَ فعلٍ متعدٍّ يحتاجُ إلى مفعولٍ به أو بعدَ قولٍ: (قالَ: إنّي عبدُ اللهِ)، أو تسدُّ مسدَّ مفعولين بعدَ فعلٍ متعدٍّ إلى مفعولين (أظنُّ أنّك صادقٌ).
7-المعطوفةُ على جملةٍ لها محلٌّ من الإعرابِ:محلُّها بحسبِ محلِّ الجملةِ المعطوفةِ عليها: (رحمَ اللهُ امرأً قالَ خيراً (فغنم). جملة(غنم) معطوفةٌ على جملةِ(قال) في محلِّ نصبٍ.


الجملُ الّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ

الجملُ الّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ:هي الجملُ الّتي لا يصحُّ تأويلُها بمفردٍ، وهي:
1-الجملةُ الابتدائيةُ:هي الّتي تأتي في أوّلِ الكلامِ: (يا عروسَ المجدِ) أو تأتي بعدَ انتهاءِ كلامٍ سابقٍ( لا يموتُ الحقُّ) وتُسمَّى استئنافيةٌ.
2-الجملةُ الاعتراضيّةُ:هي الّتي تعترضُ بين شيئين متلازمين،كقولِ شفيقِ جبري:
ليتَ العيونَ( صلاحَ الدِّينِ) ناظرةٌ
إلى العدوِّ الّذي ترمي به البيدُ
جاءَتْ جملةُ النّداءِ معترضةً بين اسمِ ليتَ وخبرِها.
3-جملةُ صلةِ الموصولِ: تأتي بعدَ الاسمِ الموصولِ
كقولِ الرّصافي:
جودُوا عليها بما( درّتْ مكاسبُكُم)
وقابلُوا باحتقارٍ كلّ مَنْ( بخلا)
4-الجملةُ التّفسيريةُ: هي الّتي تفسّرُ الكلامَ الّذي سبقَها،كقول الفرزدق:
تعشَّ فإن واثقْتَني( لا تخونني)
نكنْ مثلَ مَن يا ذئبُ يصطحبانِ
أوكقولِ الشابّي:
إذا الشّعبُ يوماً(أرادَ) الحياةَ
فلا بدَّ أن يستجيبَ القدرْ
قد تكونُ مسبوقةً بأحدِ حرفي التفسيرِ، أيْ، و أَنْ، مثالٌ:أشرْتُ إليه، أيْ (اذهبْ)، أو: كتبْتُ إليه أن (احضرْ).
5-جملةُ جوابِ القسمِ:تأتي بعدَ القسمِ:
واللهِ( لأحافظَنَّ على العهدِ)
6-جملةُ جوابِ الشّرطِ غيرِ الجازمِ أو الشّـرطِ
الجازمِ غيرِ المقترنِ بالفاءِ، كقولِ الرّصافي:
إن قامَ للحرثِ( ردَّ) الأرضَ ممرِعةً
أو قامَ للحربِ دكَّ السّهلَ والجبلا
حتّى إذا ما انتدبْنـَا العُربَ قاطبـةً
( كنّا) كأنّا انتدبْنَا واحداً رجلا
7-الجملةُ المعطوفةُ على جملةٍ لا محلَّ لها من الإعرابِ:كقولِ الرّصافيّ:
فأجمعُوا الرّأيَ فيما تعملون به
ثمَّ( اعملوا) بنشاطٍ ينكرُ المللاَ.
جملةُ (اعملوا) معطوفةٌ على جملةِ(أجمعُوا) لا محلَّ لها من الإعرابِ.

[* عبد الجليل *]

الجملُ الّتي لها محلٌّ منَ الإعرابِ

الجملُالّتي لها محلٌّ من الإعرابِ سبعٌ،هي:
1-الخبريةُ:تكونُ خبراً للمبتدأِ أوللحرفِ المشــبّهِ بالفعلِ،ومحلُّها الرّفعُ: بردى ( يغيضُ)، أو خبراً للفعلِالنّاقصِ ومحلُّها النّصبُ: لو كانَ (يُدفعُ بالصّدورِ حديدُ).
2-الصّفةُ:يكونُمحلُّها إمّا الرّفعُ أو النّصبُ أو الجرُّ بحسبِ الموصوفِ، وهيَ تأتي بعدَ اسمٍنكرةٍ وتحتوي على ضميرٍ يعودُ على النّكرةِ،كقول الشاعر:
علّمُّوا النشءََ علماً (ينتجُ العملا).
3-الحاليةُ:محلُّها النّصبُ، وفيها ضميرٌ يعودُ على
صاحبِالحالِ، ويكونُ صاحبُ الحالِ اسمُ معرفةٍ، وقد
أتَوا فيه( يلبّون)النّداءَعجالا.
وقد تربطُ الواوُ بينَ جملةِ الحالِ وصاحبِها:
مثالٌ: أُحسنُ إلىالفقراءِ و(أنا مسرورٌ).
4-الواقعةُ جواباً لشرطٍ جازمٍ مقترنٍ بالفاءِ: محلُّهاالجزمُ،كقولِ الزّركلّي:
والشّعبُ إنْ عرفَ الحياةَ فما له
عن دركِ أسبابِالحياةِ محيدُ
5-الواقعةُ مضافاً إليه:تأتي بعدَ الظّرفِ المضافِ ومحلُّهاالجرُّ: حضرْتُ يومَ (سافرْتَ) أو:إذا (درسْتَ) نجحْتَ.
6-الواقعةُ مفعولاً به: تأتي بعدَ فعلٍ متعدٍّ يحتاجُ إلى مفعولٍ به أو بعدَ قولٍ: (قالَ: إنّي عبدُاللهِ)، أو تسدُّ مسدَّ مفعولين بعدَ فعلٍ متعدٍّ إلى مفعولين (أظنُّ أنّكصادقٌ).
7-المعطوفةُ على جملةٍ لها محلٌّ من الإعرابِ:محلُّها بحسبِ محلِّالجملةِ المعطوفةِ عليها: (رحمَ اللهُ امرأً قالَ خيراً (فغنم). جملة(غنم) معطوفةٌعلى جملةِ(قال) في محلِّ نصبٍ.


الجملُ الّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ

الجملُالّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ:هي الجملُ الّتي لا يصحُّ تأويلُها بمفردٍ،وهي:
1-الجملةُ الابتدائيةُ:هي الّتي تأتي في أوّلِ الكلامِ: (يا عروسَ المجدِ) أو تأتي بعدَ انتهاءِ كلامٍ سابقٍ( لا يموتُ الحقُّ) وتُسمَّىاستئنافيةٌ.
2-الجملةُ الاعتراضيّةُ:هي الّتي تعترضُ بين شيئين متلازمين،كقولِشفيقِ جبري:
ليتَ العيونَ( صلاحَ الدِّينِ) ناظرةٌ
إلى العدوِّ الّذي ترميبه البيدُ
جاءَتْ جملةُ النّداءِ معترضةً بين اسمِ ليتَ وخبرِها.
3-جملةُصلةِ الموصولِ: تأتي بعدَ الاسمِ الموصولِ
كقولِ الرّصافي:
جودُوا عليهابما( درّتْ مكاسبُكُم)
وقابلُوا باحتقارٍ كلّ مَنْ( بخلا)
4-الجملةُالتّفسيريةُ: هي الّتي تفسّرُ الكلامَ الّذي سبقَها،كقول الفرزدق:
تعشَّ فإنواثقْتَني( لا تخونني)
نكنْ مثلَ مَن يا ذئبُ يصطحبانِ
أوكقولِالشابّي:
إذا الشّعبُ يوماً(أرادَ) الحياةَ
فلا بدَّ أن يستجيبَالقدرْ
قد تكونُ مسبوقةً بأحدِ حرفي التفسيرِ، أيْ، و أَنْ، مثالٌ:أشرْتُ إليه،أيْ (اذهبْ)، أو: كتبْتُ إليه أن (احضرْ).
5-جملةُ جوابِ القسمِ:تأتي بعدَالقسمِ:
واللهِ( لأحافظَنَّ على العهدِ)
6-جملةُ جوابِ الشّرطِ غيرِ الجازمِأو الشّـرطِ
الجازمِ غيرِ المقترنِ بالفاءِ، كقولِ الرّصافي:
إن قامَللحرثِ( ردَّ) الأرضَ ممرِعةً
أو قامَ للحربِ دكَّ السّهلَ والجبلا
حتّى إذاما انتدبْنـَا العُربَ قاطبـةً
( كنّا) كأنّا انتدبْنَا واحداًرجلا
7-الجملةُ المعطوفةُ على جملةٍ لا محلَّ لها من الإعرابِ:كقولِ الرّصافيّ:
فأجمعُوا الرّأيَ فيما تعملون به
ثمَّ( اعملوا) بنشاطٍ ينكرُالمللاَ.
جملةُ (اعملوا) معطوفةٌ على جملةِ(أجمعُوا) لا محلَّ لها منالإعرابِ.

[لؤلؤة الفردوس]

بارك الله فيكم

[miss hanane]

كيف افرق بين جدل و مسند ارجوكم انا فى الانتضار

[miss hanane]

انا انتضر ردكم

[البريئة]

واش تقدروا اتقولولي على التقويم النقدي ، أعذروني أنا انسيت القرايا انتاع ليسي شويا مي خويا لازم انراجعلوا سقساني على التقويم النقدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[*حنان*]

اخوتي أريد معاني الرموز المستعملة بكثرة في الشعر

بليييييييييييييييييييييييييييز

[هدى 41]

في التقويم النقدي يمكن ان يسالوك عن المدارس اي المدرسة الكلاسكية او الرومنسية او الواقعيةاي الى اي مدرسة ينتمي الشاعر وماهي خصائص هذه المدرسةاذكر بعضهاواذا لم تجد معلوملت فيمكن ان تجدها عبر البحث في النترنا ت وبتوفيق ان شاء الله وادعو لنا بنججججججججججججججاح

[imen bouira]

عندي مشكل في البناء الفكري ساعدوني

[منى 92]

اهلا ايمان هل انت اداب وفلسفة

[ايمان الشاوية]

عندي مشكل في البناء الفكري ساعدوني

يا حبيبتي ايمان البناء الفكري حسب فهمك للنص الادبي او الشعر ومدر استعابك لكلام الاستاذ واتمنى النجاح للجميع على فكرة اية شعبة انت

[لكحل بلال]

اخوتي أريد معاني الرموز المستعملة بكثرة في الشعر

بليييييييييييييييييييييييييييز
الرموز التي استخدمھا الشاعرعند الاجابة یجب
ان تعلم ان :
محمد صلى الله عليه وسلم:
رمز الدیانة الاسلامیة
ایوب
:رمز الصبر
ادم:
رمز الاصل
الشمس
:رمز الحریة
الفجر:
رمز الاستقلال
المطر:
رمز الخیر الوفیر
الزیتون:
رمز السلام
السنابل:
رمز الشموخ
الطفل:
رمز البراءة و سھولة السیطرة
الاوراس:
رمز المقاومة و التحدي
مقاوم لشخص ما مسلم:
رمز تاریخي للشجاعة و المقاومة


اتمنى اني افدتك بهذا النقل...

[لكحل بلال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته

غالبا ماتكون هناك اسئلة حول اغراض الاساليب:
الخبرية والإنشائية

- الأسلوب الخبري أغراضه البلاغية كثيرة تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، ومنها : (الاسترحام - إظهار التحسر - إظهار الضعف - الفخر - النصح - التهديد - التوبيخ - المدح ... إلخ )
و منها :
1 - الاسترحام، نحو: (إلهي عبدك العاصي أتاكا..).
2 - إغراء المخاطب بشيء، نحو: (وليس سواء عالم وجهول).
3 - إظهار الضعف والخشوع، كقوله تعالى : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي) (مريم: من الآية4) .
4 - إظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله تعالى : ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى ) (آل عمران: من الآية36)
5 - إظهار الفرح، كقوله تعالى (وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ) (الإسراءالآية 81)
6 - التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).
7 - التحذير، نحو (اياك والكذب) .
8 - الفخر،. ..
9 - المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).



الأسلوب الإنشائي :

تذكر أن :

كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .

1 - الأمــر :

أغراضه البلاغية :

تفهم من سياق الكلام وهي كثيرة مثل :
الدعاء - التهديد - النصح والإرشاد - التعجيز - الذم والتحقير - التحسر - التمني


2- النهــي :

تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معانٍ أخرى بلاغية كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد ...


3 - الاستفهـام :

الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب*.

الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بلاغية عديدة منها :

النفي التقرير و التأكيد الإنكار التمني التشويق و الإغراء


4 - النــداء :

إظهار التحسُّر والحزن التعجب التعظيم التنبيه

كخلاصة:

1الأسلوب الخبري ، وغرضھ : غالباً تقریر المعنى وتوضیحھ ؛ لأنھ یعرض حقائق
وھذا لھ تأثیره في العقل مع ما تفھمھ من معنى الأبیات.
2الأسلوب الإنشائي ، وغرضھ : الإقناع و إثارة ذھن المخاطب. -
**تذكر الأسالیب الإنشائیة ھي نوعان :
-طلبیة : و ھي الأمر والنھى والاستفھام والنداء والتمني.
-غیر طلبیة : و ھي التعجب والقسم والمدح والذم.
غیر ذلك فالأسلوب خبري.
-و یجمع الكاتب بین الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ لیجعل القارئ یشاركھ
أفكاره ومشاعره ، ولیثیر ذھنھ و انتباھھ ولیبعد عنھ الملل .


اذا سئلت

لماذا آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبیات ؟
ج : للإجابة نقول : آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبیات ؛ لأنھ یفید التقریر و
التوضیح و الشاعر یتحدث عن حقائق واقعة لا مجال للشك فیھا یفید معھا استخدام
الأسلوب الخبري.
: لماذا لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي ؟
ج : لجذب انتباه السامع ، وإثارة ذھنھ و تشویق.


نتمنى ان تستفيدوا حقا ولاتردوا عشوائيا اريد حقا الإستفادة

[*حنان*]

شكراااااااااااااااااا وألف شكرررررررررررررررر أخي بلال

جازاك الله كل خيييييييييييييييير

[*حنان*]

السلام عليكم
أخوتي أقترح أن نعمل مراجعة عن الشعراء المقررين في البرنامج .....مثلا في كل مرة نختار شاعر وكل عضو يضع المعلومات التي يعرفها وخاصة عن أسلوب الشاعر أفكاروا وـوجهاتوااا وهكدا
أتمنى تعجبكم الفكر ة ....

[*حنان*]

الرموز التي استخدمھا الشاعرعند الاجابة يجب
ان تعلم ان :
محمد صلى الله عليه وسلم:
رمز الديانة الاسلامية
ايوب
:رمز الصبر
ادم:
رمز الاصل
الشمس
:رمز الحرية
الفجر:
رمز الاستقلال
المطر:
رمز الخير الوفير
الزيتون:
رمز السلام
السنابل:
رمز الشموخ
الطفل:
رمز البراءة و سھولة السيطرة
الاوراس:
رمز المقاومة و التحدي
مقاوم لشخص ما مسلم:
رمز تاريخي للشجاعة و المقاومة


اتمنى اني افدتك بهذا النقل...


اخي بلاك شكرا على المساعدة
.فقط أريد أن أسألك عن الرمز الاخير لم أفهم جيدا ما تقصد .....هل قصدت عنداما يدكر اي شخصية مقاومة مسلمة ؟؟؟؟

[لكحل بلال]

اخي بلاك شكرا على المساعدة
.فقط أريد أن أسألك عن الرمز الاخير لم أفهم جيدا ما تقصد .....هل قصدت عنداما يدكر اي شخصية مقاومة مسلمة ؟؟؟؟

نعم شخصية مسلمة او ماشابه ذلك مقاوم معروف فهمتيني...

[*حنان*]

اه نعم أعتقد أنني فهمت ..يعني شخصية مقاومة عرفت عبر تاريخ سواء دينية أو لا

شكراااا على التوضيح

[لكحل بلال]

اه نعم أعتقد أنني فهمت ..يعني شخصية مقاومة عرفت عبر تاريخ سواء دينية أو لا

شكراااا على التوضيح


عفوا ..مثلا صلاح الدين الايوبي رحمه الله.

[لكحل بلال]

السلام عليكم
أخوتي أقترح أن نعمل مراجعة عن الشعراء المقررين في البرنامج .....مثلا في كل مرة نختار شاعر وكل عضو يضع المعلومات التي يعرفها وخاصة عن أسلوب الشاعر أفكاروا وـوجهاتوااا وهكدا
أتمنى تعجبكم الفكر ة ....


فكرة رائعة وذات فائدة نتمنى ذلك .

[*حنان*]

أرجوا أن يتفاعل البقية مع الفكرة لنبدأ بتطبيقها

[لكحل بلال]

أرجوا أن يتفاعل البقية مع الفكرة لنبدأ بتطبيقها


لاتنتظري احدا راح ابدا بالبصيري...
من اراد ذلك فأهلا وسهلا

[لكحل بلال]

السلام عليكم ورحمة الله

زملائي الكرام اتمنى لكم التوفيق والنجاح في هذه الصفحة تجدون خصائص كل شاعر من الشعراء المقررين بالمنهاج المدرسي


خاص بالتقويم النقدي

البوصيري: اعتنائه الكبير بشعر المديح النبوي – جودة المعاني وحسن الصياغة – تأثره بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف – كثرة المحسنات البديعية المتكلفة والصور البيانية – لغة سليمة واضحة وبسيطة .
* مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن إستعمال البديع
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف
- صدق العاطفة والإحساس
- بساطة الإفكار وتكرارها في بعض الأحيان
- إعتماده على وحدة البيت
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى

[*حنان*]

هههههههههههههه حماسك أدهلني....... معك حق


اضافة بسيطة على ما قلت على البصيري
الاستفادة من معاني القدماء وصياغتها صياغة جديدة وسكبها في القوالب التقليدية المتداولة
الاعتماد على رصيد من المعاني والصور التي خلقها القدماء في المديح و الفخر والغزل ....
ورغم دلك جاء مديح البوصيري للرسول عليه الصلاة والسلام رائعا من حيث صدق العواطف ودقة الاحساس وحسن تغيير الألفاظ ووضوح المعاني

[khawla-b]

بارك الله فيكم

[لكحل بلال]

بارك الله فيكم

وفيك بركة شكرا

[لكحل بلال]

* خصائص أسلوب البشير الإبراهيمي:
- محافظ متأثر بمدرسة الصنعاء اللفظية التي تعني بإختيار الألفاظ وتزيين العبارة بألوان البيان والبديع دون إهمال المعنى
جودة الصياغة اللفظية ،المعجم اللغوي القديم ، الألفاظ الجزلة ، الإكثار من البديع ، النزعة الإصلاحية ، بروز الثقافة الدينية ، الجمل القصيرة ، كثرة الخيال ، العبارات الموسيقية ....

[لكحل بلال]

* أسلوب إبن خلدون:
- أسلوبه في الكتابة هو الأسلوب العلمي التأدب ومن أسسه إختيار الألفاظ والدقة
- الموضوعية
- الإكثار من المصطلحات
- الإجمال
- التفصيل

* مميزات أسلوب عبد الرحمن بن خلدون:
- إعتماد الطريقة العلمية في طرح الألإكار ومناقتها
- وضوح المعاني وترابطها
- سلامة التركيب وخلوه من الركاكة التي شاعت في عصره
-الإستعنة بألوان البيان والبديع بالقسم الذي يخدم الفكرة

لغته سهلة واضحة- أسلوبه سهل وسليم – اهتمامه الكبير بالمجتمعات وأحوالها وطريقة تفكيرها حتى أعتبر مؤسس علم الاجتماع – بروزه في مجال النثر العلمي – تميز أسلوبه بجودة العبارة وسلامة التركيب وخلوه من الركاكة التي شاعت في عصره – الاستعانة بأساليب البيان والبديع بالقدر الذي يوضح الفكرة ويجلو ثقافته الواسعة وغنى أفكاره – اعتماده على الأسلوب الخبري المباشر .

[* عبد الجليل *]

بارك الله فيكم

[* عبد الجليل *]

خصائص كل شاعر المقررة في المنهاج:
* خصائص أدب المنفى :
- الحنين إلى الوطن
- ذكر مآثر الوطني
- الإهتمام بالصورة الشعرية
- البكاء على فراق الأهل والمحبة
- طغيان مسحت (ظاهرة الحزن على القصيدة)
- النزعة الإنسانية

[* عبد الجليل *]

* مظاهر التجديد في القصيدة العربية المعاصرة:
- بناء القصيدة أو النص على وحدة التفعيلة دون تقيد بعدد التفعيلات في السطر
- تجلي الوحدة العضوية (الترابط بين وحدات النص أي أبيات النص ترابطا يستحيل معه التقديم أو التأخير)
- شيوع ظاهرة الرمز
- التعبير بالصورة الشعرية التي حلت محل البيان والبديع التقليدي
- الإهتمام أكثر بالمضمون أو المحتوى
- المزج بين بساطة اللغة والعمق الدلالي للألفاظ (إستخدام الألفاظ الموحية)
- شيوع النزعة التفاؤلية أو التشاؤمية
- النزعة الإنسانية

[* عبد الجليل *]

* خصائص أسلوب البشير الإبراهيمي:
- محافظ متأثر بمدرسة الصنعاء اللفظية التي تعني بإختيار الألفاظ وتزيين العبارة بألوان البيان والبديع دون إهمال المعنى

[* عبد الجليل *]

أسلوب إبن خلدون:
- أسلوبه في الكتابة هو الأسلوب العلمي التأدب ومن أسسه إختيار الألفاظ والدقة
- الموضوعية
- الإكثار من المصطلحات
- الإجمال
- التفصيل

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن إستعمال البديع
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف
- صدق العاطفة والإحساس
- بساطة الإفكار وتكرارها في بعض الأحيان
- إعتماده على وحدة البيت
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب إبن نباتة المصري:
- التقليد على مستوى الشكل والمضمون
- إعتماده على وحدة البيت (وهي استقلال كل بيت شعري بمعنه عما قبله ومن بعده من الأبيات)
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب القزويني:
- إعتماد أسلوب علمي مباشر
- إعتماد المصطلحات العلمية المناسبة لطبيعة الموضوع
- الإطالة والتفضيل وتكثيف مادة (المعلوت والإستشهادات نتيجة إتباعه طريقة الجمع
- خلو أسلوبه من الجمال الفني وغلبة الطابع السردي عليه

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب عبد الرحمن بن خلدون:
- إعتماد الطريقة العلمية في طرح الألإكار ومناقتها
- وضوح المعاني وترابطها
- سلامة التركيب وخلوه من الركاكة التي شاعت في عصره
-الإستعنة بألوان البيان والبديع بالقسم الذي يخدم الفكرة

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب محمد سامي البارودي:
- المزج ين التجربة الشعورية الصادقة وخاصية المعاكاة والتقليد وذلك لكونه متأثرا بفعول الشعراء
- وضوح الألفاظ وخلوها من العامية التي شاع ذكرها عند الشعراء السابقين خلال مرحلة الضعف كما أنها إمتداد للقاموس اللغوي القديم
- عباراته جزلة محكمة النسيج ليس فيها غموض أو إلتواء
- توظيف الصور بالقدر الذي يخدم المعنى

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب أحمد شوقي:
- محاكاة الشعراء القدامى في الشكل والمضمون
- إعتماد اللغة الراقية
- التجديد في الوزن والقافية
- سهولة اللغة والتراكيب
- إعتماد الوحدة الموضوعية (أي عدم المزوج من الموضوع الواحد)
- جودة المعاني
- تبنيه كمبادئ المدرسة الكلاسيكية

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب إيليا أبو ماضي:
- تبنيه لمبادئ الإتحاد الرومنسي الذي يدعوا إلى التجديد شكلا ومضمونا
- سهولة اللغة والبعد عن الغموض والتعقيد
- بروز النزعة الفاؤلية عنده
- بروز النزعة الإنسانية عنده
- توظيف عناصر الطبيعة لخدمة تجربة الشعورية
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال الوحدة العضوية والموضوعية
- النظرة الفلسفية للإنسان والكون

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب صلاح عبد الصبور:
- التجديد في الشكل والمضمون
- إعتماد الرموز وحسن إنتقائها وإعطائها بعدا تراثيا
- توظيف الأسطورة
- إعتماد التكرار الذي يسهم في ترابط المعاني وجعلها نسيجا واحدا
* مميزات أسلوب أمل دنقل:
- السمو بالكلمات المألوف إلى متوى الكلمات المؤثرة
- إعتماد الرموز وذلك بتوظيف التاريخ الأدبي والسياسي إعطائها أبعادا جديدة
- الميل إلى التجديد العروض كتوظيف أكثر من بحر في قصيدة واحدة
- توفير الحياة العضوية والموضوعية في قصائده

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلةوب رشيد سليم الخوري:
- تبنيه لمبادئ الرابطة القلمية
- إستمد موضوعاته من الواقع السياسي والإجتماعي
- بروز النزعة القومية
- إعتماد الرمز كأداة التعبير
- صدق الشعور
- توهج العاطفة وبراعة التصوير
- التكرار سواء كان ذلك على مستوى الشكل أو المضمون
- إعتماد الصور والمحسنات في غير التكلف (وسائل لا غايات)

[* عبد الجليل *]

* مميزات محمود درويش:
- بساطة العبارة وعمق الفكرة
- توظيف الرموز الأدبية والتارخية
- إعتماد الصور البيانية التي توحي بالمعنى وتزيده جمال
- إحياء العبارة وغلبة مسجه الحزن عليها
* مميزت أسلوب محمد الصالح الباوية:
- تخطي الحدود الضيقة للغة وتحويلها من كونها مجرد آداب للتواصل إلى جمال فني مفعم بالتحدي
- توظيف الرموز اللغوية
- الإستعانة بألوان البيان التي يساهم في بناء المعاني
- شيوع ظاهرة التكرار لديه وهي ظاهرة مرتبطة بالحالة النفسية لديه

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب نزار قباني:
- بروز النزعة القومية لديه
- المزج بين الأدب والسياسة والتاريخ مذمة الموضوع
- الميل إلى التكرار في المعاني والألفاظ
- استعمال الألفاظ الموحية
- إعتماد الرموز وتنويعه بين التاريخي والديني
- توظيف الألوان البيانية بصورة عفوية لتخدم المعنى

[* عبد الجليل *]

مميزات أسلوب نازك الملائكة:
- التعبير عن المواقف من خلال بناء شعري تصويري سردي
- المزج بين اللغة البسيطة والعميقة ذات الولالات الموحية
- البناء الموسيقي الخادم للموقف والمتفاعل معه
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال إعتماد الوحدتين بين العضوية والموضوعية
- إعتماد الرادف والتضاد لتوضيح المعنى وتأكيده

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب ميخائيل نعيمة:
- البساطة والوضوح
- الإعتماد على المقارنة والتعليل والمناقشة الخالية من التكلف
- الإطناب في المعاني والألفاظ
- توظيف الخيال لخدمة المعنى
- إصدار الأحكام

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب توفيق الحكيم:
- القدرة على توظيف اللغة العربية توظيفا ذرابيا
- البراعة في إدارة الحوار الذي يعطي من خلاله إنسجاما وتماسكا عضويا
- تحكمه في شخصياته وعدم ترك حرية التصرف لها
- براعته في توظيف اللغة المناسبة لكل شخصية

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب شفيق الكمالي:
- بروز النزعة الإنسانية التفاؤلية لديه
- إعتماد الرمز
- التذكير بالبطولات والوقائع التاريخية مع اسقاط الشخصيات التاريخية القديمة على الحديثة
- إستخدام الألفاظ الموحية
- إعتماد التكرار الذي يسهم في اتساق النص وترابطه
- البراعة في تصوير المواقف

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب البشير الإبراهيمي:
- التأنق في الأسلوب بلاغة ومعجما
- إعتماد الإقتباس والتضمين كثرة وذلك بسب تشبعه بالثقافة العربية والإسلامية
- توظيف الصور البيانية والمحسنات البديعية بكثرة ولكن ليس من باب التكلف وإنما بإعتبار أن أسلوبه إمتداد لمدرسة الصنعة اللفظية
- إنتقاء الألفاظ من القاموس اللغوي القديم
- الوحدة الموضوعية

[* عبد الجليل *]

* مميزات أسلوب طه حسين:
- أسلوبه من السهل الممتنع
- ميله إلى الإطناب والتكرار الفني الذي يهدف من خلاله إلى الإلحاح على المعنى
- كثرة إستعمال الروابط اللفظية المختلفة
- دقة التصوير الفني
- التأثر بأسلوب القرآن الكريم (الإقتباس)

[* عبد الجليل *]

* مظاهر التجديد في الشعر العربي الحديث:
- اتخذت الحركات التجديدية مظهران:
1/ مظهر فردي كمحاولة أحمد شوقي في الفن المسرحي
2/ مظهر جماعي كمدرسة الديوان جماعة أبولو ومدرسة الشعر الحر وقد تجلت أبرز دعواتهم للتجديد في: *توسيع دائرة الموضوعات الشعرية وعدو الوقوف عند الأغراض التقليدية التي طرحها الشعراء القدماء إذ إن كل شيئ لديهم يصلح أن يكون موضوعا شعريا مهما كان بسيطا
* ضرورة توفير الوحدة العضوية في بناء القصيدة حتى تكون أجزائها متلاحمة
* توزيع في الاوزان والقوافي حتى تتلائم والحالات الشعورية الذي يعبر عنها الشعر وعدم التقيد بالإظافة لأنها في نظرهم قد تدفع الشاعر إلى إستخدام الكلمات الغير مناسبة مضطرا إليها تحت قيود القافية

[* عبد الجليل *]

* خصائص أدب المهجر:

- التجديد في الموضوعات
- الصدق في التعبير
- الميل إلى إستخدام الرمز أحيانا
- الإهتمام بالمعاني
- التنويع في الاوزان والقوافي
التساهل في اللغة والتصرف قواعدها

[* عبد الجليل *]

المدارس الادبية وخصائصها
________________________________________
الخصائص الفنية للكتاب و المدارس المقررة

خصائص الأدب في عصر الضعف : - إن هذا العصر على طوله كان اضعف عصور الأدب العربي وتسلط فيه الخمول على العقولوالتقليد على الابتكار والصنعة اللفظية على الطبيعة والابتذال على الأساليب الرفيعة
وتجلى هذا في :
1 - الموضوعات سطحية.
2 - الأسلوب ضعيف.
3 - تقليدالقدماء و عدم التجديد و الابتكار.
4 - استمد الأدب صوره من الخيال القديم

5- شيوع موضوع المديح

خصائص و مميزات أسلوب البارودي :

-انتقاء الألفاظالملائمة لمعانيه البعد عن الغرابة ج- العاطفة الصادق

- الاعتماد على الصورالجزئية هـ- الزهد في المحسنات البديعية .
- يعد البارودي باعث نهضة الشعر فيالعصر الحديث لأنه بثّ فيه الروح بعد أن خنقته عصور الانحطاط وأعادهإلى عزّه ووصله بعهد الفحول الكبار من الشعراء العباسيين.
- يعد البارودي من شعراءالمدرسة الاتباعية (مدرسة الإحياء والبعث(. و التي من خصائصها :
- المحافظةعلى الوزن الواحد والقافية الواحدة وجزالة الألفاظ ومتانة الأسلوب وتجنب المحسنات البديعية - وتقليد القدامى في المعاني والصور وعرض الموضوعات القديمة في ثوبعصري جديد - والتعبير عن بعض الجوانب التي تهم حياتهم الخاصة

- والارتباط بقضاياالمجتمع السياسية والوطنية والاجتماعية.

خصائص و مميزات أسلوب محمد البشير الإبراهيمي: يعتبر من رواد الإصلاح في الجزائر
- جزالة الأسلوب وقدرته على التعبير الجميل.
- عبارات قوية واضحة لا غموض فيها .
- الألفاظ موحية منتقاة ملائمة لمعانيها.
- أسلوبه ملئ بالصور البيانية والمحسنات البديعية إذ يعتبر امتدادا لمدرسة الصنعة اللفظية.

- الميل إلى استعمال التوكيدالاقتباس من القرآن و الشعر العربي .- شيوع الثقافة الإسلامية
أ/ الأدباء

خصائص و مميزات أسلوب مفدي زكرياء: شاعر الثورة الجزائرية. صاحب نزعة ثورية وطنية.

أسلوبه *
فصيح سلس واضح. ألفاظه وعباراته ذات جرس رنان مؤثر. يستعين بالبيان بالقدر الذي يوضح الفكرة ويبرز العاطفة. - لا يحفل كثيرا بالمحسنات البديعية إلا ما جاء منها بشكل عفوي متشبع بالثقافة الإسلامية. والشعر العربي القديم.

خصائص و مميزات أسلوب ميخائيل نعيمة : أديب مجدد ناقد ساهم مع خليل جبران وإيليا أبي ماضي في تكوين الرابطة القلمية سنة 1921م
- السهولة و اعتماد اللغة البسيطة المتداولة.
- وضوح العبارة وابتعاده عن كل عويص ، مستغلق ومبهم.
- الاهتمام بالفكرة.
- اعتماده على أسلوب المحاورة لتقديم الحجج المنطقية.
- ابتعاده عن التكلف في توظيف البديع والخيال.
- الميل إلى التكرار، لتعميق المعنى.ولتأكيده وتوظيفه.
- أسلوبه: عامة سهل ممتنع ،يخلو من التكلف و الغريب ويتسم بالبساطة والوضوح وتلك ميزة الأدب المهجري.

- شيوع النزعة الإنسانية و في بعض المرات نجد النزعة القومية استعمال الرمز في الشعر. - الإغراق في العاطفة . ينوع أحيانا في القافية ، كتب في العمودي و الحر. بعيد عن التكلف والتصنع.رومانسي الاتجاه.

خصائص و مميزات أسلوب إيليا أبو ماضي : من أعظم شعراء العرب ، لبناني. له نظرة خاصة في الحياة ينزع نزعة تأملية فلسفية إنسانية تفاؤلية أثرت الغربة في شخصيته وتجاهه بالحياة .فكان شعره يعج بالقضايا الإنسانية العادلة.
أسهم في تأسيس الرابطة القلمية وكان عضوا نشيطا فيها.وتأثر بالحياة في موطنه الجديد فجدد في الشعر من خصائصه:

- أسلوبه غير مباشر يعتمد الطبيعة.كأساس لتشخيص أفكاره ومعانيه .
- العناية بالمعنى والاهتمام بالفكرة عمقا ووضوحا.
- الاتجاه إلى الرمز كوسيلة فنية.
- التنوع في البناء الشعري. وعدم الالتزام بنظام القصيدة العمودية.من حيث الوزن والقافية
- الطابع الفلسفي يظلل فكره، وغلبة النزعة التأملية والإنسانية .
- الطابع التفاؤلي صبغ فكره .
- التوظيف للأسلوب القصصي و اتخاذ الحوار مطية لنقل الأفكار ،وتشخيص الطبيعة الإنسانية .
- وفرة الخيال وقلة المحسنات البديعية.
- التسامح في القواعد النحوية (خاصة الضرورة الشعرية).
- الوحدة العضوية (تعني:ارتباط الفكرة بالفكرة التي تليها) فالفكرة تمسك بعنق نظيرتها .أو بمعني آخر: أن الوحدة العضوية : في النص أو المقالة أو القصيدة:تعني لُحْــــــمَةُ الأفكار ، فكرة تسلمك لفكرة.

- بعيد عن التكلف والتصنع. - رومانسي الاتجاه.

خصائص و مميزات أسلوب محمد العيد آل خليفة :ولد في مدينة عين البيضاء سنة 1904م كان احد الأعضاء البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين من آثاره ديوان شعر ضخم حافل بالقضايا الوطنية والقومية والإسلامية والعالمية. أسلوبه يمتاز أسلوبه بالوضوح وسلامة التعبير. متأثر بالثقافة الإسلامية والشعر العربي القديم. - يطغى عليه الأسلوب الخطابي المباشر وروح المعلم. لا يستعمل الخيال إلا بالقدر الذي يوضح المعنى وهو من مدرسة المحافظين التي تهتم بالشعر العربي القديم.

-بعيد عن التكلف والتصنع.رومانسي الاتجاه.
1


2.خصائص و مميزات أسلوب الكواكبي *:ولد عبد الرحمن الكواكبي بحلب بسوريا سنة 1848م اشتغل بالصحافة ذو نزعة إصلاحية

3.أسلوبه

4.- * واضح العبارات والمعاني شديد الإيحاء.

5.- فيه جرس موسيقى خفي ناتج عن حسن اختيار الكلمات المتناغمة وهذا ناتج عن التأثر بالقرآن الكريم. -

6.- .يعتمد على التعليل والبرهنة وإعطاء الحجج بالإضافة إلى استعمال الأسلوب الأدبي الجميل الحافل بالعواطف والخيال.

7.- أسلوبه علمي متأدب.

8.

9.خصائص و مميزات أسلوب أبو القاسم الشابي*:هزار تونس الغريد ولد بقرية الشابية بتونس عام 1909م كان داعية للكفاح مؤمنا بالنصر

10.الاتجاه التجديدي.

11.- الأفكار الإنسانية.

12.أسلوبه *

13.- الوحدة العضوية.

14.-اتخاذ مظاهر الطبيعة وسيلة للتعبير.

15.-اختيار الألفاظ البسيطة الموحية. تشخيص المعاني عن طريق الخيال.

16.- الإكثار من النعوت والإضافات و المعطوفات.

17.- العناية بالموسيقى الداخلية.

18.

19.خصائص و مميزات أسلوب احمد شوقي : أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1886م بعد إتمام دراسته في مصر التحق بفرنسا لدراسة الحقوق وهناك تأثر بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي. فكتب مسرحيات شعرية وكان له قصب السبق فيها. تزعم جماعة ابلو المتأثرة بالمذهب الرومانسي وظل يبدع إلى أن وافاه الأجل عام 1932م. من آثاره ديوان شعر من أربعة أجزاء بعنوان الشوقيات.مجموعة من المسرحيات الشعرية منها: مصرع كليو باترا. مجنون ليلى. قمبيز.الست هدى…

20.أسلوبه :

21.- استعمالاللغةالراقيةسهولة إجراء الحوار الشعري التنوع في الأوزان الشعرية.

22.- اختيار شخصيات من علية القوم

23.- استمداد الموضوعات من القديم

24.- عدم الإفراط في العاطفة

25.خصائص و مميزات أسلوب طه حسين :*علم من أعلام الأدب العربي في القرن العشرين

26.خصائص أسلوبه

27.- يهتم بجمال الأسلوب وعذوبته دون إهمال جانب الأفكار (أسلوبه سهل ممتنع.)

28.- يستخدم الجمل القصيرة غالبا.

29.- يكثر من استعمال الروابط كحروف الجر والعطف.

30.- يميل إلى الإطناب. ويلاحظ عنده التكرار الذي يشيع نغما موسيقيا عذبا وفيه إلحاح على الفكرة.

31.– استعمال أساليب التوكيد .

32.

خصائص و مميزات أسلوب توفيق الحكيم : يعتبرأب المسرحية العربية بدون منازع. ولد بالإسكندرية 1898م
33.أسلوبه. * يخلو أسلوبه من البريق الأدبي. ويمتاز بالدقة والتكثيف الشديد وحشد المعاني والدلالات والقدرةالفائقة علي التصوير؛ فهو يصف في جمل قليلة ما قد لا* يبلغه* غيره في صفحاتطوال،* سواء كان ذلك في رواياته أو مسرحياته*. ويعتني الحكيم عناية فائقة بدقةتصوير المشاهد،* وحيوية تجسيد الحركة،* ووصف الجوانب الشعورية والانفعالاتالنفسية بعمق وإيحاء شديدين*.
03

34. خصائص و مميزات أسلوب نازك الملائكة: هي شاعرة وناقدة عراقية ولدت ببغداد سنة 1923م بعد إتمام دراستها الثانوية التحقت بدار المعلمين وتحصلت على شهادة اللسانس ثم التحقت بجامعة وسكنسن بالولايات المتحدة الأمريكية وتحصلت منها على الماجستير في الأدب المقارن. ثم عملت بالتدريس في جامعات عديدة تجيد الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية تعد قائدة التجديد في الشعر العربي الحديث. لها دواوين شعرية كثيرة منها قرار الموجة.
نزار قباني 1923/1998م
ولد بسوريا -من أثاره قصائد خبز وحشيش وقمر
أسلوبه : "لقد ظهر نزار قباني في ميدان الشعر قبل كل شيء كشاعر مجدد وأخذ مكانه على الفور إلى جانب الشعراء المجددين مثل بدر شاكر السياب ونازك الملائكةوعبد الوهاب البياتي و أدونيس وغيره. وكان جوهر التجديد يكمن في التخلِّي عن الأسلوب التقليدي في نظم الشعر الذي هيمن على الشعر العربي حتى الأربعينيات من القرن العشرين".
لقصائد نزار قباني تعكس منحى الشاعر الواقعي في النظم والمقدرة على الابتكار واعتماد الأسلوب الغزلي والحر والعذب. الخصائص الفنية لشعره - السهول والوضوح في طرحالأفكار والآراء السياسية
- استخدام الألفاظ والمفردات الجميلة .
3- استخدامالتصوير في شعره.
- الاعتماد على الأسلوب القصصي في بعض القصائد مثل : ( راشيل ) و( جميلة بوحيرد )‏
5- الأخذ من التراث والمكنوز الثقافي.
- تجري أنساقه وتراكيبه اللغوية على النسق العربي دون خروج على القواعد العربية .
7- التزام القافية الواحدة والوزن عندما يلقي قصائده في احتفالات رسمية مثل : ( اعتذار إلى أبي تمام ) و« ترصيع بالذهب على سيف دمشقي »‏
- استخدام الرموز المتنوعة بشكل مكثف اعتماد الأساطير التي لها علاقة بثقافة الشعوب ، وتتعلق بالتراث الجمعي كالزير سالم و عنترة وشهرزاد.‏ توظيف المرأة في التعبير.... - قصائده السياسية تحمل بصمة تفاؤلية بالجيل الجديد و حنقا و غضبا على الجيل الحالي

ب/ المدارس الأدبية
36.


المدرسة الاتباعية الإحيائية (الكلاسيكية)
1 ـ نشأتها: ظهرت في أواخر القرنالتاسع عشر، والربع الأول من القرن العشرين.
ويعتبر محمود سامي البارودي رائدالاتباعية في الشعر الحديث وإلى جانبه ظهر شعراء آخرون يمثلون مدرسة الإحياءوالبعث(المدرسة الكلاسيكية)
ومنهم: أحمد شوقي،حافظ إبراهيم،علي الجارم(منمصر.)
خليل مردم، شفيق جبري وخير الدين الزركلي(من سورية.)
ب ـ العوامل التيساعدت على ظهورها :
1 ـ التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.
2 ـالالتقاء بالغرب.
3 ـ نشوء الوعي الوطني.
4 ـ بروز تيارات فكرية كالحركاتالإصلاحية.
5 ـ وجود الصحافة و إحياء التراث والترجمة.
ج ـ مقومات المدرسةوخصائصها الفنية:
1 ـ العودة إلى الموروث الشعري،ولاسيما عصر القوة والأصالةوالجزالة ممثلة في الشعر الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العباسي.
2 ـ إحياءالتقاليد الشعرية ،ولاسيما الطرق البلاغية من تشبيه واستعارة وكناية.
3 ـاعتماد الشعراء الإحيائيين على التراث الشعري الذي وصلهم في صياغة أساليبهم ورسمصورهم وإبراز أفكارهم عبر عنصر المحاكاة والمعارضة لكثير من قصائدهم.
4 ـمحافظتها التامة على وحدة الموضوع و البيت والوزن والقافية.
5 ـ عنايتهاالواضحة في مجال التعبير بالجزالة والمتانة والصحة اللغوية.
6 ـ اهتمامهابالخيال الجزئي التفسيري الحسي.
7 ـ عنايتها في مجال المضمون بالرؤية الإصلاحيةالاجتماعية والسياسية إلى جانب المجال الأدبي الوجداني بأغراضه المتعددة.

2-المدرسة الإبتداعية (الرومانسية)
الرومانسية مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد اختارها الرومانسيون عنوانا لمذهبهم لتأكيد المعارضة بين أدبهم وثقافتهمالقومية.
عوامل نشأتها في الأدب العربي:
1 ـ اتصال العرب بالغرب عن طريقالثقافة والبعثات .
2 ـ رفض المنهج التقليدي السائد في مدرسة الإحياءالكلاسيكية.
3 ـ الرغبة في التعبير عن الذاتية والوجدان والشخصية المستقلة.
روادها:
ـ خليل مطران في قصائده الوجدانية .
ـ جماعة (أبولو): أبو شاديـ إبراهيم ناجي ـ أبو القاسم الشابي.
ـ جماعة الديوان : عبد الرحمن شكري ـ عباسمحمود العقاد ـ إبراهيم المازني.
ـ مدرسة المهجر: إيليا أبو ماضي ـ خبران خليلجبران ـ ميخائيل نعيمة.

خصائصها الفنية:
ـ أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزنوالألم والحنين والحرمان.
ـ تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل.
ـتظهر فيها الذاتية،وعمق المعاناة في التجربة الشعورية.
ـ تظهر فيها محاولاتلتنويع القوافي ، وتغيير الأوزان وعدم الالتزام بوحدة الوزن والقافية .
ـلجوء الشعراء إلى الطبيعة.
ـ الوحدة العضوية بارزة في القصيدة الرومانسية،والتعبير فيها يمتاز بالظلال والإيحاء، وقد يبدو فيها شيء من التساهل .. اللغوي كماعند شعر المهجر.

مدرسة الشعر الجديد(شعر التفعيلة)
أ ـ نشأتها وأعلامها:
نشأت في أعقاب المدرسة الرومانسيةالمغرقة في الخيال,والممعنة في الهروب من الواقع إلى الطبيعة,وقد نشرت نازكالملائكة أول قصيدة عام 1974اسمتها (الكوليرا) كما نشر بدر شاكر السياب)أزهار ذابلة) في العام نفسه، وقد تحررت القصيدتان من القافية الواحدة والتزمتاوحدة التفعيلة.
الإنسان المعاصر بمعاناته وطموحاته هو جوهر التجربة في هذهالمدرسة.
أبرز أعلامها: نازك الملائكة، بدر شاكر السياب، صلاح عبد الصبور،أحمدعبد المعطي حجازي، فدوى طوقان، محمود درويش.
ب- عوامل ظهور هذه المدرسة:
1)التأثر بالشعر الغربي والمذاهب الأدبية السائدة هناك.
2)ظهور الحركاتالتحريرية في معظم الدول العربية.
3)الميل الفطري للتجديد.
ج ـ خصائصها وملامحها الفنية:أ.من حيث المضمون:
1)الشعر تعبير عن الواقع وعن معاناةحقيقية.
2)الشعر وظيفة اجتماعية فهو يكشف عن مواطن التخلّف في المجتمع.
3)التجديد في أغراض الشعر وخصوصا اهتم الشعراء بالقضايا الإنسانية والاجتماعيةوالوطنية كالدعوة إلى الاستقلال والتحرر ومقاومة الأعداء وهموم الشعب.

ب.من حيثالشكل:
1)القصيدة بناء شعوري يبدأ من نقطة، ثم يأخذ في النمو حتى يكمل.
2)تنقسم القصيدة إلى مقاطع ويمثل كل مقطع عنصرا من عناصرها.
3)تبنى القصيدةعلى وحدة التفعيلة ويحل السطر الشعري محل البيت الشعري.
4)لا تلتزم القصيدة قافيةواحدة، وليس لها نظام محدد لتوزيع القوافي.
5)ترتكز على الموسيقى الداخليةوإيحاء الكلمات وجرسها.
6)استخدام الألفاظ المتداولة، ومنحها طاقات إيحائيةوشعورية تستمدها من السياق.
7)الاعتماد على الرمز والميل إلى الأساطير والتراثالشعبي.
الاهتمام بالصورة الشعرية والخيال

مدرسة أدب المهجرو (الرابطة القلمية)
مفهوم أدب المهجر ونشأته:
يطلق أدب المهجر على الأدب الذي أنشأه العربالذين هاجروا من بلاد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية، وكونوا جاليات عربية،وروابط أدبية أخرجت صحفا ومجلات تهتم بشؤونهم وأدبهم.
من أبرز شعرائهم وكتابهم: جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضي، أمين الريحاني، رشيد خوري، فوزيالمعلوف وآخرون.
ـ خصائص أدب المهجر:
أ ـ من حيث المضمون:
1)النزعةالإنسانية: تفاعلهم مع الإنسان بغض النظر عن لونه وجنسه.
2)النزعة الروحية: التأمل في الحياة وفي أسرار النفس البشرية.
3)الحنين إلى الوطن: لشعورهمبالغربة في وطنهم الجديد.
4)الاتجاه إلى الطبيعة: جددوا الطبيعة وجعلوها حيةمتحركة في صدورهم.
5)التجديد في الموضوعات والأغراض الشعرية: فالشعر لديهمتعبير عن موقف الإنسان في الحياة،غرضه تهذيب النفس ونشر الخير والجمال والسمو إلىالمثل العليا.
ب ـ من حيث الشكل:
1)استخدام الألفاظ الموحية.
2)التساهلفي الاستخدام اللغوي.
3)الوحدة العضوية.
4)التحرر من قيود الوزن والقافية.
5)الاهتمام بموسيقى اللفظ مما أدى إلى ظهور الشعر المنثور.
6)استخدام الرمز.

[* عبد الجليل *]

اضافة للموضوع اتمنى الاستفادة
الجملةُ الكبرى والجملةُالصّغرى
الجملةُ الكبرى:جملةٌ تتألّفُ من المبتدأِ والخبرِ أو من الفعلِ النّاقصِ واسمُه وخبرُه، أو من الحرفِ المشبّهِ بالفعلِ
واسمِه وخبرِه،على أنْ يكونَ الخبرُ في هذه الأنواعِ جملةً.
أنا في هدرةِ الحناجرّ أنسابُهتافاً، ومركبةٍ للنّقلِ راحَتْ يجرّها حصانان.
كما تتألّفُ من الفعلِ المتعدّيإلى مفعولين على أنْ يكونَ المفعولُ الثّاني جملةً، أو أنْ تسدَّ الجملةُ مسدَّالمفعولين. مثالٌ:علَّمْتُم الناسَ في الثّوراتِ (ما الجودُ)، جملةٌ كبرى، وجملةُما الجودُ: في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به ثانٍ، مثالٌ آخرُ: علمْتُ (أنّ العلمَ مفيدٌ) جملةٌ كبرى،وجملةُ أنّ العلمَ مفيدٌ:سدَّتْ مسدَّ مفعولي علمَ.
الجملةُالصُّغرى: تكونُ الجملةُ صُغرى إذا وقعَتْ خبراً لمبتدأٍ، أو لفعلٍ ناقصٍ، أو لحرفٍمشبّهٍ بالفعلِ، أو مفعولاً به ثانياً لفعلٍ متعدٍّ إلى مفعولين:
أنا(أنسابُ) هتافاً، ومركبةٍ للنقلِ(راحَتْ) يجرُّها، رأيّتُ العلمَ( ينفعُ) صاحبَه.
إعرابُ الجملِ

الجملةُ هي الكلامُ التّامُ الّذيله معنىً،وهي قسمان:فعليةٌ تتألفُ من فعلٍ وفاعلٍ: (غلَت المراجلُ) أو: من فعلٍونائبِ فاعلٍ ( قُتِل الحكيمُ)أو: من الفعلِ النّاقصِ واسـمُه وخبرُه ( ما كانَتالحسناءُ ترفعُ سترَها)، واسميةٌ: تتألّفُ من مبتدأٍ وخبرٍ: (صراعُهُنّ شديدُ) أو: من حرفٍ مشبّهٍ بالفعلِ واسمُه وخبرُه كقولِ معروفٍ الرّصافيّ:
إنّا لمن أمَّةٍفي عهـدِ نهضتِهَا
بالعلمِ والسَّيفِ قبلاً أنشأَتْ دُوَلا
يكونُ للجملةِمحلٌّ من الإعرابِ إذا صحَّ تأويلُها بمفردٍ، ومحلُّها هو نفسُ إعرابِ الكلمةِالمفردةِ الّتي حلَّتْ محلّْْهَا .
الجملُ الّتي لها محلٌّ منَ الإعرابِ

الجملُالّتي لها محلٌّ من الإعرابِ سبعٌ،هي:
1-الخبريةُ:تكونُ خبراً للمبتدأِ أوللحرفِ المشــبّهِ بالفعلِ،ومحلُّها الرّفعُ: بردى ( يغيضُ)، أو خبراً للفعلِالنّاقصِ ومحلُّها النّصبُ: لو كانَ (يُدفعُ بالصّدورِ حديدُ).
2-الصّفةُ:يكونُمحلُّها إمّا الرّفعُ أو النّصبُ أو الجرُّ بحسبِ الموصوفِ، وهيَ تأتي بعدَ اسمٍنكرةٍ وتحتوي على ضميرٍ يعودُ على النّكرةِ،كقول الشاعر:
علّمُّوا النشءََ علماً (ينتجُ العملا).
3-الحاليةُ:محلُّها النّصبُ، وفيها ضميرٌ يعودُ على
صاحبِالحالِ، ويكونُ صاحبُ الحالِ اسمُ معرفةٍ، وقد
أتَوا فيه( يلبّون)النّداءَعجالا.
وقد تربطُ الواوُ بينَ جملةِ الحالِ وصاحبِها:
مثالٌ: أُحسنُ إلىالفقراءِ و(أنا مسرورٌ).
4-الواقعةُ جواباً لشرطٍ جازمٍ مقترنٍ بالفاءِ: محلُّهاالجزمُ،كقولِ الزّركلّي:
والشّعبُ إنْ عرفَ الحياةَ فما له
عن دركِ أسبابِالحياةِ محيدُ
5-الواقعةُ مضافاً إليه:تأتي بعدَ الظّرفِ المضافِ ومحلُّهاالجرُّ: حضرْتُ يومَ (سافرْتَ) أو:إذا (درسْتَ) نجحْتَ.
6-الواقعةُ مفعولاً به: تأتي بعدَ فعلٍ متعدٍّ يحتاجُ إلى مفعولٍ به أو بعدَ قولٍ: (قالَ: إنّي عبدُاللهِ)، أو تسدُّ مسدَّ مفعولين بعدَ فعلٍ متعدٍّ إلى مفعولين (أظنُّ أنّكصادقٌ).
7-المعطوفةُ على جملةٍ لها محلٌّ من الإعرابِ:محلُّها بحسبِ محلِّالجملةِ المعطوفةِ عليها: (رحمَ اللهُ امرأً قالَ خيراً (فغنم). جملة(غنم) معطوفةٌعلى جملةِ(قال) في محلِّ نصبٍ.


الجملُ الّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ

الجملُالّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ:هي الجملُ الّتي لا يصحُّ تأويلُها بمفردٍ،وهي:
1-الجملةُ الابتدائيةُ:هي الّتي تأتي في أوّلِ الكلامِ: (يا عروسَ المجدِ) أو تأتي بعدَ انتهاءِ كلامٍ سابقٍ( لا يموتُ الحقُّ) وتُسمَّىاستئنافيةٌ.
2-الجملةُ الاعتراضيّةُ:هي الّتي تعترضُ بين شيئين متلازمين،كقولِشفيقِ جبري:
ليتَ العيونَ( صلاحَ الدِّينِ) ناظرةٌ
إلى العدوِّ الّذي ترميبه البيدُ
جاءَتْ جملةُ النّداءِ معترضةً بين اسمِ ليتَ وخبرِها.
3-جملةُصلةِ الموصولِ: تأتي بعدَ الاسمِ الموصولِ
كقولِ الرّصافي:
جودُوا عليهابما( درّتْ مكاسبُكُم)
وقابلُوا باحتقارٍ كلّ مَنْ( بخلا)
4-الجملةُالتّفسيريةُ: هي الّتي تفسّرُ الكلامَ الّذي سبقَها،كقول الفرزدق:
تعشَّ فإنواثقْتَني( لا تخونني)
نكنْ مثلَ مَن يا ذئبُ يصطحبانِ
أوكقولِالشابّي:
إذا الشّعبُ يوماً(أرادَ) الحياةَ
فلا بدَّ أن يستجيبَالقدرْ
قد تكونُ مسبوقةً بأحدِ حرفي التفسيرِ، أيْ، و أَنْ، مثالٌ:أشرْتُ إليه،أيْ (اذهبْ)، أو: كتبْتُ إليه أن (احضرْ).
5-جملةُ جوابِ القسمِ:تأتي بعدَالقسمِ:
واللهِ( لأحافظَنَّ على العهدِ)
6-جملةُ جوابِ الشّرطِ غيرِ الجازمِأو الشّـرطِ
الجازمِ غيرِ المقترنِ بالفاءِ، كقولِ الرّصافي:
إن قامَللحرثِ( ردَّ) الأرضَ ممرِعةً
أو قامَ للحربِ دكَّ السّهلَ والجبلا
حتّى إذاما انتدبْنـَا العُربَ قاطبـةً
( كنّا) كأنّا انتدبْنَا واحداًرجلا
7-الجملةُ المعطوفةُ على جملةٍ لا محلَّ لها من الإعرابِ:كقولِ الرّصافيّ:
فأجمعُوا الرّأيَ فيما تعملون به
ثمَّ( اعملوا) بنشاطٍ ينكرُالمللاَ.
جملةُ (اعملوا) معطوفةٌ على جملةِ(أجمعُوا) لا محلَّ لها منالإعرابِ.

[* عبد الجليل *]

علامات الإعراب
1. علامات أصلية:
أ‌. الفتحة:"ظاهرة ومقدرة" للاسم والفعل، في حالة النصب، نحو:
× شاهدتُ العصفورَ في الحديقةِ.
"العصفور": مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة". ولو قلنا شاهدت مصطفى في الحديقةِ، لكان "مصطفى" مفعولا به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة.
× يجبُ أنْ تذاكرَ دروسَك بجدٍّ واجتهادٍ.
"تذاكر": فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.ولو قلنا: لابد أن تسعى في الخير، لكان الفعل "تسعى" منصوبا بأنْ وعلامة نصبه الفتحة المقدرة.
ب‌. الضمة:"ظاهرة ومقدرة" للاسم والفعل، في حالة الرفع.نحو:
× شاهد محمدٌ العصفورَ في الحديقةِ.
"محمد": فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة". ولو قلنا: شاهد مصطفى العصفورَ في الحديقةِ، لكان "مصطفى" فاعلا مرفوعا وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
× يجبُ أنْ تذاكرَ دروسَك بجدٍّ واجتهادٍ.
"يجبُ": فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.ولو قلنا: أنت تسعى في الخير، لكان الفعل "تسعى" مرفوعا بضمة مقدرة.

ت‌. الكسرة:"ظاهرة ومقدرة" للاسم فقط، في حالة الجر.نحو:
× سلمت على محمدٍ ومصطفى. "محمد" اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة، و"مصطفى" معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.
ث‌. السكون: للفعل فقط، في حالة الجزم.ولا يأتي السكون إلا ظاهرا. نحو:
× محمد لم يكذبْ. "يكذب" فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.
2. علامات فرعية:
أ. في الأسماء:
v الأسماء الخمسة: ترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتجر بالياء، وتجمع هذه العلامات في قولنا (واي) نحو: هذا أبوك يهنئ أخاك بملء فيه على عمل ذي قيمة.
أبو: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
أخا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف؛لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
في: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ذي: نعت مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة.
والأسماء الخمسة هي: أب – أخ – حم – فو – ذو.
◄◄◄ولكي تعرب الأسماء الخمسة بهذه العلامات الفرعية، لابد من توافر بعض الشروط:
أن تكون هذه الأسماء:
¨ مكبرة، فلا يعرب الاسم المصغر من هذه الأسماء بهذه العلامات.
¨ مفردة، أي غير مثناة ولا مجموعة.
¨ مضافة إلى غير ياء المتكلم.
¨ وأن تكون"ذو" بمعنى صاحب.
¨ أن تخلو "فو" من الميم.
v المثنى وما يلحق به: يرفع بالألف، وينصب ويجر بالياء. نحو: (المدرسان يلوحان للمتفوقَيْنِ مهنئَيْنِ).
المدرسان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى.
المتفوقين: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى.
مهنئين: حال منصوبة وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى.
** يلحق بالمثنى: كِلا وكِلتا(بشرط إضافتهما إلى ضمير)، اثنان واثنتان.
v جمع المذكر السالم وما يلحق به: يرفع بالواو، وينصب ويجر بالياء.نحو: (المدرسون يلوحون للمتفوقِين مهنئِين).
المدرسون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
المتفوقين: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
مهنئين: حال منصوبة وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
** ويلحق بجمع المذكر السالم:
¨ ألفاظ العقود (عشرين إلى تسعين).
¨ كلمة أولو اسم جمع ذو(التي هي بمعنى صاحب).
¨ عالَمون - بفتح اللام- للعاقل وغير العاقل.
¨ كلمة أهلون جمع أهل.
¨ كلمة سِنون بكسر السين، جمع سَنة.
¨ الكلمات: عِلِّيُّون، وبنون، وأرضون، وعِضون، عِزون.
ومن الآيات الكريمة التي وردت فيها هذه الكلمات:
¨ قال تعالى: (كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين)، وقوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا)، وقوله سبحانه: (الذين جعلوا القرآن عضين)، أي أجزاء متفرقة، وقوله عز من قائل: (عن اليمين وعن الشمال عزين)أي فِرَق.

v جمع المؤنث السالم وما يلحق به: ينصب بالكسرة.نحو: (رأيت الطالباتِ مقبلاتٍ).
الطالبات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
مقبلات: حال منصوبة وعلامة نصبه الكسرة؛لأنه جمع مؤنث سالم.
** ويلحق بجمع المؤنث:
¨ كلمة أولات اسم جمع بمعنى ذوات.
¨ الكلمات التي تأتي علما، مثل: أذرعات، وهي قرية في الشام، وعرفات وهو علم للجبل المعروف.
v الممنوع من الصرف: يجر بالفتحة.نحو:(اللهم صل على إبراهيمَ، وعلى آل إبراهيمَ).
إبراهيم: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الفتحة، لأنه ممنوع من الصرف.
إبراهيم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة، لأنه ممنوع من الصرف.
ولمزيد من المعلومات عن الممنوع من الصرف، راجعه في القسم الخاص بالصرف العربي بالموقع.
ب. في الأفعال:
v الأفعال الخمسة: ترفع بثبوت النون، وتنصب وتجزم بحذفها. نحو: (الطلاب يستشعرون المسئولية ولم يتهاونوا ولن يتهاونوا).
يستشعرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
يتهاونوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة،وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
يتهاونوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة،وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
v الفعل المعتل: يجزم بحذف حرف العلة. نحو: (أخوك لم يسع في الشر).
يسع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.










المرفوعات

أ‌. المرفوعات من الأسمـاء

مدخل:
1. المبتدأ والخبر: نحو: محمدٌ نشيط ومحمد نشيطٌ.
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، نشيط: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
2. اسم كان وكاد وأخواتهما: نحو: أصبح محمدُ نشيطا ، وأوشك محمدٌ ينشط.
أصبح: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح، يدخل على الجملة الاسمية فيرفع المبتدأ ويسمى اسمه، وينصب الخبر ويسمى خبره، محمد: اسم أصبح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،نشيطا: خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أوشك: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح، يدخل على الجملة الاسمية فيرفع المبتدأ ويسمى اسمه، وينصب الخبر ويسمى خبره-ولا يكون خبره إلا جملة فعلية فعلها مضارع-، محمد: اسم أصبح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،ينشطُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو –يعود على محمد- والجملة الفعلية (ينشط) في محل نصب خبر أوشك.
3. خبر إن وأخواتها ولا النافية للجنس: نحو: إن محمدا نشيطٌ، ولا طالبَ مهملٌ.
إن: حرف توكيد ونصب ، يدخل على الجملة الاسمية فينصب المبتدأ ويسمى اسمه ويرفع الخبر ويسمى خبره،محمدا: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، نشيط: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لا: نافية للجنس، حرف ناسخ، يدخل على الجملة الاسمية فينصب المبتدأ ويسمى اسمه ويرفع الخبر ويسمى خبره، طالب: اسم (لا) النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب، مهمل: خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

4. الفاعل: نحو: ضَرَبَ الضابطُ اللصَ.
ضرب: فعل ماض مبني على الفتح، الضابط:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، اللص : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
5. نائب الفاعل: نحو:ضُرِبَ اللصُ.
ضُرِبَ: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح، اللص: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
6. توابع المرفوع: النعت – التوكيد - البدل – العطف.

[* عبد الجليل *]

بمجموعة من الكنايات قد نصادف إحداها في امتحان البكالوريا لمادة اللغة العربية

فلان كثير الرماد : كريم

فلان أخضر الأسنان : قروي

فلان من قوم موسى : كثير الملل

فلان قنفذ الليل : نمام

فلان آخر العنقود : الولد الأخير

فلان نوى الزيتون : لاخير فيه

مجمع الأحقاد : القلب

شيطان الفلا : العطش

هادم اللذات : الموت

ثمرة القلب : المحبة

نفاث الأقلام : المؤلفات

أهل الوبر : سكان الخيام

أهل المدر أو الحضر : سكان البيوت والمدن

بيت الرجل : عياله

بيضة الديك : أمر مستحيل

جبل النار : البركان

حطام المال : الدنيا

الناطق الأبكم : القلم

الآلة الحدباء : النعش

الذهب الأسود : (البترول)

الذهب الأبيض : القطن

نهر السلام : دجلة

ذوو الأرحام : الأقرباء

بعض الكنايات التي صُدّرت بأب أو أم أو ابن أوابنة

أبو مرة : إبليس

أبو الصخب : المزمار

أبو مصلح : الملح

أبو الأشبال : الأسد

أبو أيوب : الجمل

أبو مزاحم : الفيل

أبو يقظان : الديك

أم الكتاب : الفاتحة

أم القرى : مكة

أم الفضائل : العلم

أم الرذائل : الجهل

أم الخبائث : الخمر

أم الندامة : العجلة

أم الطعام : الحنطة

أم قشعم : المنية أو الحرب أو الداهية الكبرى

أم الربيض : الأفعى

أم عريط : العقرب

أم عوف : الجرادة

أم عمار : الضبع

ابن السرى : المسافر ليلا

ابن جلا : الواضح أمره

ابن الحرب : الشجاع

ابن بطنه : الشره

ابن سمير : الليل لا قمر فيه

ابن الطود : الصدى

ابن الليالي : القمر

ابن الدهر : النهار

ابن الغمد : السيف

بنت الأرض : الحصاة

بنت الدهر : المصيبة

بنت الشّفة : الكلمة

بنت العين : الدمعة

بنت الفكر : الرأي أو الشعر

بنات الخدور : العذارى

بنات الفلا : الماء

بنات التنانير : أرغفة الخبر

بنات البطون : الأمعاء

بنات الصدور : الهموم

بنات اللهو : الأوتار

بنات عبر : الكذب


بالتوفيق لكم

[* عبد الجليل *]

السلام عليكم رحمة الله وبركاته

[* عبد الجليل *]

هل من ردود

[* عبد الجليل *]

دعواتكم تكفي

[khawla-b]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[لكحل بلال]

شكرا اخي على هاته الفائدة نامل الاستفادة

[* عبد الجليل *]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[أبوعبد الكريم]

Thank you sooooooooooooooooo much for these informations

[* عبد الجليل *]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[لكحل بلال]

البحور فضــــائل

البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
المديد: لمديد الشعر عندي صفات......... ......... فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
البسيط : ان البسيط لديه البحور العربية
الطويل : طويل له دون يبسط الأمل ........... مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
الوافر : بحور الشعر وافرها جميل ......... مفاعلتن مفاعلتن فعولن
الكامل : كمل الجمال من البحور الكامل ......... متفاعلن متفاعلن متفاعلن
الهزج : على الأهزاج تسهيل ......... مفاعيلن مفاعيلن
الرجز : في أبحر الأرجاز بحر يسهل ......... مستفعلن مستفعلن مستفعلن
الرمل : رمل الأبحر يرويه التقات ......... فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
السريع : بحر سريع ما له من ساحل.........مستفعلن مستفعلن فاعلن
المنسرح : منسرح فيه يضرب المثل .........مستفعلن مفعلات مفتعلن
الخفيف : يا خفيف خفت به الحركات.............. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
المضارع : تعد المضارعات......... مفاعيل فاع لاتن
المقتضب : اقتضب كما سألوا ......... مفعلات مفتعلن
المجتث : ان جثت الحركات ......... مستفع لن فاعلاتن
المتقارب : عن المتقارب قال الخليل .........فعولن فعولن فعولن فعولن
المحدث : حركات المحدث تنتقل ......... فعلن فعلن فعلن فعلن

التغييرات التي تطرأ على التفعيلات
فعولن : فعول ..................................... مفاعيلن : مفاعلن
مفاعلتن و متفاعلن : لا تغيير ................... فاعلن : فالن
مستفعلن : متفعلن / مستعلن .................. مستفع لن : متفع لن
فاعلاتن : فعلاتن / فالاتن .................. مفعولات : مفعلات / معولات

أنواع الشعر

العمودي و يعتمد نظام الشطرين

الحر و يعتمد نظام الأسطر

[* عبد الجليل *]

chokrannnnnnnnnnnn jazilan akhi bila momkin nta3raf

[أبوعبد الكريم]

بحور الشعر الحر

الكامل -(كمل الجمال من البحور الكامل متفاعلن متفاعلن متفاعل
الرمل _(رمل الأبحر ترويه الثقات فاعلاتن فاعلاتن فاعلات
المتقارب_(عن المتقارب قال الخليل فعولن فعولن فعولن فعول
الرجز_(في ابحر اللأرجز بحر يسهل مستفعلن مستفعلن مستفعل
المتدارك_(أخفش مدرك مطمعا نائل فاعلن فاعلن فاعلن فاعل
قد يرد الوافر مجزوءا
الوافر _(بحور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلتن فعول

[لكحل بلال]

شكرا اخي على هاته الفائدة

[لكحل بلال]

بارك الله فيكم

[sarah milano]

جزاكم الله خيرا موضوع مميز استفدت كثيرا

[نجمة الورود]

ششششششششششششششكرا

[جيهان13091991]

يا إخوتي |أريد المراجعة معكم أنا متحصلة على شهادة بكالوريا 2008 علوم تجريبية و الأن سأقوم بإعادة البكالوريا شعبة أداب و فلسفة و التي تعتبر اللغة العربية من أهم موادها فأرجو الإفادة بكل درس تطرقتم له

[لكحل بلال]

سنحاول بإذن الله.

[لكحل بلال]

*- هل حقق النص الوحدة العضوية أو الموضوعية ؟
الوحدة الموضوعية
إذا كان النص في موضوع واحد , فهو ذو وحدة موضوعية فتكون القصيدة مدحاً
أو وصفاً أو رثاءاً ......., وأغلب الشعراء القدماء لم يلتزموا بوحدة الموضوع
وليست وحدة الموضوع أن يكون النص مديحاً أو غزلاً أو رثاءاً فحسب بل أن
يكون النص مراعياً مقتضى الحال أي الغرض الأساس من القصيدة
الوحدة العضوية
فلابد أن تكون عملاً فنياً تاماً , فهي كالجسم الحي يقوم كل قسم منها مقام جهاز
من أجهزته , ولايغني عنه غيره في موضعه إلا كما تغني الأذن عن العين أو
القدم عن الكف
أو القلب عن المعدة
ومن علامات الوحدة العضوية براعة الأسلوب القصصي الذي يساعد على الترابط
والتلاحم في القصيدة
والوحدة العضوية في الأدب القصصي أصل من أصوله ولايجوز إهماله ولايمكن
أن يسمى العمل الأدبي قصة بدونه لأن القصة مبنية على تلاحم الأجزاء مرتبة
تعتمد على توالي
الأحداث وتأثيرها في نفوس المتلقين.

[لكحل بلال]

أتجد الأديب مقلدا أم مجددا ؟
هذا يعود لنوع النص ، فالتحديد قطع عدة أشواط بدءا من التخلي عن المقدمة
الطللية و انتهاء بالتخلي عن الشكل العمودي للقصيدة ، و من جهة أخرى
ينظر إلى أفكار الأديب أهي قديمة تنازلها من قبله أم أنه أتى بالجديد ، فالتجديد
يشمل الشكل و المضمون

[لكحل بلال]

في النص معجمان دلاليان بارزان ، استخرجهما و مثل لهما ببعض الألفاظ
الإجابة تكون مثلا معجم ديني ( الله ، الصلاة ، الإيمان ..) و معجم إنساني (
التعاون ، المحبة ، العدل ..)
*- هل تلمس في النص عاطفة ما ؟ علل
تكون الإجابة مثلا : لا توجد عاطفة في النص لأن الأديب يخاطب العقل لا القلب
* - ما علاقة البيت الأول بالأخير ؟
قد تكون تكاملية و قد يكون الخير خاتمة للأول ، أو نتيجة له ، و قد يكون الأخير
تكرار لما ورد في الأول للتأكيد على الفكرة ...
*- ما نوع الأسلوب و ما غرضه ؟
الأساليب نوعان لا ثالث لهما : خبري و إنشائي ، و لكل منهما غرضان حقيقي
و بلاغي (أدبي ، مجازي ) .
فالخبر إخبار عن شيء , ولذلك أمكن أن يقال لقائله صدقت ,إذا وافق الحقيقة وإن
خالف الحقيقة ..قيل :كذبت
أما الإنشاء : فهو تعبير عن الإحساس الذاتي بطلب أو غير طلب .. ولذلك لا
يمكن لمن تمنى شيئاً أن يقال له : كذبت أو صدقت . وهو قسمان
الطلبي ما يطلب المتكلم به شيئاً من المتلقي كالأمر والنهي والاستفهام والنداء
غير الطلبي وهو ما يبدي المتكلم شعوراً بالارتياح أو الكراهية أو الثناء أو الذم

كالتمني والترجي والتعجب والقسم والمدح والذم عسى , لعل
والكلام بطبيعته يتراوح بين الخبر والإنشاء والكلام العادي تكثر
فيه الجمل الخبرية سواء كان نصاً أدبياً ,أو علمياً أو شفوياً أو مكتوباً
ولكن قد تزيد نسبة الإنشاء , وقد تزيد نسبة الخبر لمقاصد أدبية
فالخبر يشيع في مواقف الوصف والتقرير والإخبار , وتزداد نسبة
الإنشاء في مواقف الحماسة والتحريض والإثارة
وأسلوب الإنشاء أكثر إثارة للذهن ؛ لأنه أكثر حركة واندفاعاً وهذا ما يجعل
الصورة الأدبية تهز الذهن لتشخيصها وحركتها ؛ لأن الإنشاء طلب والطلب
يقتحم ذهن المتلقي والسامع

[abderahman Ikiss]

شكرا على المحاولة

[laliga]

شكرا جزيلا على المبادرة

[*رضاك ربي*]

بارك الله فيك اخي بلال و وفقك لنيل مبتغاك و جعله في ميزان حسناتك
واظن انه بامكان العلميين كذلك الاستفادة من هذا الموضوع الرائع

[*رضاك ربي*]

بالتوفييييييييييييييق

[lilou1515]

و الله ربي يحفظكم و يستركم و ينجحكم
انا راني في امس الحاجة لهذه المراجعة عاونوني و راني ندعيلكم انا كنت نظام قديم و العام هذا سجلت في النظام الجديد وما نعرف حتى حاجة كيفاه نحلل نص و لا مقال فهموني وحدة وحدة راني ما علابالي والوااا و كيفاه نجاوب كل شي راني عندي خمس سنين ما قريتش ارجوااااا المساعدة و اجركم عند ربي

[hano.kheris]

الف شكر ليكم و جزاكم الله كل خير

[aziz4320]

والله غير يعطيكم الصحة . . . هكدا تشجعونا شوية
راكم جايبينها ليجان حبة حبة للقدام ...ربي يوفقكم كااااااااااامل

[aziz4320]

ممكن شرح للنزعة التاملية والنزعة الانسانية؟؟

[لكحل بلال]

ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق ،
وهذا له تأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .
2 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .

تذكر الأساليب الإنشائية هي نوعان :

طلبية : و هي الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني .
غير طلبية : و هي التعجب والقسم والمدح والذم.
غير ذلك فالأسلوب خبري .
- و يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه
أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى ، وغرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً

[لكحل بلال]

: لماذا آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؟
جـ : للإجابة نقول : آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؛ لأنه يفيد التقرير و
التوضيح و الشاعر يتحدث عن حقائق واقعة لا مجال للشك فيها يفيد معها استخدام
الأسلوب الخبري .

[لكحل بلال]

لماذا لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي ؟
جـ : لجذب انتباه السامع ، وإثارة ذهنه و تشويقه .

[lola22]

السلام عليكم
خويا انا ندي مشكل مع البناء اللغوي ديمة تروحلي فيه النقاط ممكن تعاوني ربي يخليك.

[dj-berhom]

رائع أخي الغالي

[lola22]

هل يمكن مساعدتي يا اخ بلال ؟؟؟

[لكحل بلال]

البناء اللغوي يتضمن قواعد اللغة وكذا البلاغة بما فيهاالاعراب ،،

لم افهم ما تعسر عليك فالبناء اللغوي ؟

[* عبد الجليل *]

دائما متميز اخي بلال بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[* عبد الجليل *]

ربي يوفق الجميع اي استفسارات او تعسر نحن في الخدمة اسرعوا واطلبوا لم يبق الا القليل

[linda 9ata]

ممكن شرح درس البدل و عطف البيان بالتفصيل الممل

[jiraly]

شكككككككررررااااااااااا

[التعيسة المتفائلة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اسادتنا دليلة ربي يجازيك ربي يكملك ماركي متمنيته انا التلميد عائشة ادا افتاكرتيني ربي يخليك

[التعيسة المتفائلة]

السلام عليكم و رحمة الهل تعالى و بركاته
اسادتنا ان شاء الله تكوني بخير
اريد تقويم نقدي يعني كل الاشئلة التي تقع في التقويم النقدي
المحاور كلها و تعريفها و بارك الله فيك جزاك الله خير ان شاء الله

[التعيسة المتفائلة]

السلام عليكم و رحمة الهل تعالى و بركاته
اسادتنا ان شاء الله تكوني بخير
اريد تقويم نقدي يعني كل الاشئلة التي تقع في التقويم النقدي
المحاور كلها و تعريفها و بارك الله فيك جزاك الله خير ان شاء الله

[bella12]

نحن العلميين
ماهي الاساسيات لي لازم نركزوا عليها باه نضموا نقطة مليحة في لباك
انا مارانيش نحضر في اليسي
اعطيني طريقو نراجع و نفهم بيها المادة مليح

[wafaa.fofo]

تحياتنا لك استاذنا الفاضل بلال لكحل ...وشكرا لك على المجهودات المبذولة بارك الله فيك لقد افدتنا بما قدمته لنا .

[wail djo]

المدرسة التقليدية (الإحيائية ): محمود سامي البارودي وأحمد شوقي نموذجًا .
إن محمود سامي البارودي وأحمد شوقي مقلدان للقصيدة العربية القديمة شكلاً ومضمونًا لدرجة المحاكاة فمن ناحية الشكل في الموسيقى الخارجية من حيث الوزن والقافية أما من ناحية المضمون
- اقتفاء أثار الشعراء القدماء في عرضهم لأفكارهم.
- يستمدون ألفاظهم من القاموس العربي القديم.
- عدم توفر الوحدة العضوية حيث نستطيع التقديم والتأخير والحذف دون إختلال في المعنى .
- استعمال الصور البيانية والمحسنات البديعية .
- وجود المقدمة الطلالية في مطلع القصيدة التي تمتاز بها القصيدة القديمة .
ملاحظة : إن تقليديهما للقصيدة القديمة هو إحياء للتراث العربي القديم الذي أصابه الركود في عصر الضعف وعدم الإيغال في الصنعة اللفظية التي اتسم بها أدب هذا العصر .
مظاهر التجديد في الأدب العربي الحديث:
إن مظاهر التجديد في الأدب العربي الحديث يكمن في ظهور المدرسة الرومانسية من جهة وشعر التفعيلة من جهة أخرى .
خصائص المدرسة الرومانسية :
- استعمال عناصر الطبيعة وسيلة لتعبير الفني .
- النزعة الذاتية إن الكاتب ذو طابع وجداني يعبر عن ذاته.
- النزعة الإنسانية العالمية.
- الاهتمام بالمعنى والفكرة دون إهمال المبني الذين يعتبرونه خادمًا له فقط.
- الدعوة إلى الوحدة العضوية في القصيدة .
- استعمال الخيال والأحلام.
- الاعتناء بالجانب الموسيقي الداخلي .
- استعمال الرمز لصياغة التجربة الشعرية.
- تبسيط اللغة والأسلوب مع ألفاظ موحية ذات دلالة ومألوفة.
خصائص شعر التفعيلة:
من حيث الشكل:
1* التفعيلة : هي عمدته الموسيقية والشاعر حر في إختيار عدد التفعيلات المناسبة في كل سطر بحسب ما يقتضيه المعنى والانفعال والحس الفني .
2* تنوع القافية : هي على غير نظام ثابت والاستغناء عنها في بعض الأسطر.
3* الجملة الموسيقية أو المقطع (السطر) بدل الأبيات.
من حيث المضمون :
- النزعة التشاؤمية في كثير من القصائد.
- مظاهر الحزن والقلق والشعور بالألم.
- النزعة الذاتية الشاعر ذو طابع وجداني يعبر عن ذاته.
- استعمال الرموز منها الرموز الأسطورية.
- الابتعاد عن الزخرف اللفظي .
فن المقـــــــــــــــــــــــــــــــــال
المقالة :
هي لون من ألوان التعبير النثري الذي كثر استعماله في الأدب العربي الحديث يعالج مواضيع شتى سواءا كانت اجتماعية أدبية علمية ......الخ , وهي ثمرة من ثمرات الاتصال بالأدب الأوربي ويرجع الفضل في ذيوع هذا اللون من النثر إلى انتشار الصحافة هدفها الدعوة إلى فكرة أو محاربة ظاهرة .
نشأتها:
عرف الأدب العربي ما يشبه المقالة المعاصرة في كتابات عبد الحميد الكاتب والجاحظ وغيرهم لكن ما كان يكتب في ذلك الوقت يفتقر إلى المقاييس الفنية التي عرفتها المقالة الحديثة حيث اتسمت كتاباتهم خاصة بالطول ومع مجيء عصر الضعف مالت الكتابات الأدبية إلى التكلف والإغراق في الصنعة اللفظية أما في العصر الحديث عرفت تطورا كبيرا وتخلصت من الصنعة اللفظية وغدت أكثر عناية بالأفكار والمواضيع وأهم تحول عرفته هو جمع المقالات التي نشرت في الصحف في كتب كما فعل الرافعي في كتابه (( وحي القلم )) وأحمد حسن الزيات ((وحي الرسالة)) وأشهر كتاب عصر الحديث البشير الإبراهيمي ,طه حسين , ميخائيل نعيمة , احمد أمين
خصائص فن المقال الحديث :
- المقالة قطعة نثرية محدودة الطول .
- تختلف المقالات باختلاف مواضيعها فهناك المقالة السياسة والاجتماعية والأدبية والنقدية والعلمية ...إلخ
- هدفها معالجة المواضيع والدعوة إلى فكرة .
- البعد عن التكلف والصنعة اللفظية في مواضيع المقالة.
- وضوح الأفكار وسهولة الألفاظ .
- هيكل المقالة يتكون من :
مقدمة: مشوقة وموجزة.
عرض: تناقش فيه فكرة المقالة بأسلوب مناسب وتحليل موجز وحجة كافية.
خاتمة : يخلص فيها الكاتب إلى استنتاج يريد الكاتب ترسيخه في الذهن.
- لغة المقال: تناسب موضوعها فإذا كانت أدبية فهي أنيقة منتقاة ذات عمق ودلالة تعتمد الخيال والعاطفة
أو سياسية أو إجتماعيةفهي سهلة مألوفة وعلمية تعمد على لغة العقل والمنطق.
خصائص أسلوب طه حسين:
- ظاهرة الإطناب إلي تدل على الإلحاح على الفكرة وتأثيرها في المتلقي وتتمثل في:
التكرار : فهو تكرار متعمد غير ممل ولا تقيل محبب يستعين به الكاتب لإشاعة موسيقى ترتاح له النفس.
الترادف : سواء أكان هذا الترادف بلفظة أو جملة .
- حسن عنايته في اختيار مفرداته وسهولته وموحية .
- وضوح الأفكار وانسيابها .
- التفنن في استخدام حروف المعاني لتعبر بدقة عما يريد من أفكار.
- اعتماد أسلوب السهل الممتنع يعني السهل في تركيبه الممتنع في استعماله

[wail djo]

-إذاسأل في الامتحان عن جانب الفكرفي الأبیات عندالإجابةعلیك أن تشرح الأبیات شرحاًعاماً وافیاً.
-إذاسئل في الامتحان عن جانب الوجدان عندالإجابةعلیك أن تتعرف على أحاسیس الشاعرومشاعره في الأبیات،وھي غالباًما
تكون (فرحة - حزناً - حباً - فخراً .... إلخ.
-إذاسئل في الامتحان عن : امتزاج الفكربالوجدان،أوالترابط الفكري والشعوري،أومزج الشاعربین أفكاره وأحاسیسه .. إلخ
عندالإجابةعلیك بتحدیدالعاطفة المسیطرةعلى الشاعر،ثم توضح الفكرةالتي تدورحولھا الأبیات،ثم تبین أثرھذاالامتزاج امتزاج الفكربالوجدان في اختیار الشاعرللألفاظ المعبرةوالصورالموحیة

[nadin22]

pm
-مرت الأعوام تتلو بعضها للورى ولي وحدي اكتئابي
2-كلما استولدت نفسي أملا مدت الدنيا له كف اغتصاب
3-أفلتت مني حلاوات الرؤى عندما أفلتت من كفي شبابي
4- بت لا الإلهام باب مشرع لي ولا الأحلام تمشي في ركابي
5- أشتهي الخمر وكأسي في يدي وأحس الروح تعرى في ثيابي
6-رب هبني لبلادي عودة وليكن للغير في الأخرى ثوابي
7-أيها السائل عني من أنا أنا كالشمس إلى الشرق انتسابي
8- لغة الفولاذ هاضت لغتي لا يعيش الشدو في بحر اصطحاب
9-لست أشكو إن شكا غيري النوى غربة الأجسام ليست باغتراب
10-أنا في نيويورك باجسم وبالروح في الشرق على تلك الهضاب
11- في ابتسام الفجر في صمت الدجى في أسى تشرين في لوعة آب
12-أنا في الفوطة زهر وندى أنا في لبنان نجوى وتصابي
13-إنني ألمح في أوجهكم دفقة النور على تلك الروابي
14-وأرى أشباح أيام مضت في الكفاح والنضال ووثاب
15-أرى أطياف عصر باهر طالع كالشمس من خلف الحجاب
16-ليته يسرع كي أبصره قبل أن أغدو ترابا في ترابإيليا أبو ماضي
1/ أسئلة البناء الفكري :
1)كيف تبدو حالة الشاعر النفسية ؟ما السبب؟
2) ما الذي فاقم حالته النفسية ؟ وكيف بدا لك الشاعر في نهاية القصيدة ؟
3)أيهما أشق على الإنسان : الغربة أم الإغتراب ؟استدل على ذلك من النص
4)حدد من خلال النص نزعة الشاعر ومذهبه الأدبي , داعما إجابتك بشواهد من النص
2/ أسئلة البنا اللغوي :
1) علاما يدل تكرار ضمير المتكلم في النص ؟
2) ما نمط النص ؟ دل على خاصتين من خصائصه الواردة في النص ؟
3) تنوعت الصور البيانية في النص , وضح ذلك بإستخراج نموذجين مبينا أثرهما البلاغي
4)أعرب كلمة( أشكو) الواردة في صدر البيت التاسع إعراب مفردات ثم إعراب جمل
3/ التقويم النقدي :
عرف الشعر المهجري .و ماهي أساب الهجرة .وما هي خصائصه؟

[iman14]

ما المقصود بالاطناب عندما باتي سؤال عن استخرج اسلوب الاطناب من النص ارجوو الافادة

[ناجحة دائما]

مامعنى اسلوب سهل ممتنع !!

[hibila]

السلام عليكم ,انا مترشحة حرة اريد اسماء الشعراء المقررين في برنامج اللغة العربية شعبة اداب وفلسفة,

[jiji17]

شكرا لك اختي nadin22 هل نمط النص هو نفسه اسلوب النص اريد الحل اذ امكن وبارك الله فيك

[nadin22]

النمط وحدو والاسلوب وحدو النمط كاين وصفي سردي حججي تفسيري والاسلوب كاين خبري او انشائي

[islam crb]

بارك الله فيكم
واجركم عند الله

[mathers]

كيف افرق بين النمط الحجاجي و النمط التفسيري????????????????????بارك الله فيكم

[mathers]

.................................................. .................................................. .................................................. ................................

[kami souzi]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااا

[مريم المتفائلة]

كيف افرق بين النمط الحجاجي و النمط التفسيري????????????????????بارك الله فيكم
النمط الحجاجي يتحدث عن شيء و يوضحه بالادلة و حجج و براهين

اما التفسيري يفسر لك حاجة و يوظف النقطتين و اي و ان و ادوات التوكيد

[alitim]

جزاك الله خيرا

[nada nadouche]

ana nafessi nasira 12

idha habitou aye mosa3ada fel adabe je suis la

[mathers]

النمط الحجاجي يتحدث عن شيء و يوضحه بالادلة و حجج و براهين

اما التفسيري يفسر لك حاجة و يوظف النقطتين و اي و ان و ادوات التوكيد
chokran okhti
mais ana cheft lbac 2010 3loumtajribiya
w bac 2009
nosos ta3hom presk kif kif
mais houma darou f tashih wahad hijaj w lokhar tafsiri ?????????????????????

[مريم المتفائلة]

balak yekoune mélange tafessiri et hijajji 3la hessabe el nasse w elnadhera lik

[mathers]

balak yekoune mélange tafessiri et hijajji 3la hessabe el nasse w elnadhera lik
mafhemtekch okhti??

[nada nadouche]

ممكن يكون مزيج ما بين التفسير و الحجاج
انت و على حساب فهامتك للنص ولا القصيدة

[mathers]

ok okhti chokraaaaaaaaaaaaaan

[nada nadouche]

bela mzya rabi yeoufeqena

[نجمة و هلال]

بارك الله فيك

[عدنا]

شكرااا جزاكم الله الف خير

[الشبل الإسلامي 1]

السلام عليكم ورحمـة الله تعالى وبركاته
اخواني الافاضل انا طالب في شعبة العلوم التجريبية ممكن مواضيع مقترحة لماده الادب العربي مع الحل من من فضلكم

[الشبل الإسلامي 1]

هل من جديدي

[linabac2013]

سكراااااااااااااااااااا

[امال نزيهة]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااا

[fars bahi]

جزاك الله خيرا

[lola22]

سلام خاوتي
انا شعبة علوم
ممكن اتعانوني في هالاسئلة

الموضــــــــــــــــــــــــوع الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني : العلامة : البشير الإبراهيمي

النص :

.... و لكن آفة الآفات وعلة العلل في ثقافتنا على ما هي عليه من النقص في العدد و في الحالة أنّ عندنا ثقافتين مختلفتين . تتجاذبان الأمة من أمام و من خلف، إحداهما ثقافة إسلامية أساسها دين الأمة و قوامها اللسان العربي تقوم بها طائفة
. و الثانية ثقافة أوروباوية أساسها إطراح الأديان و قوامها اللسان الفرنسي تقوم بها أخرى و بين الثقافتين تفاوت يكاد . . . ..يصيرنا أمتين لا أمة واحدة، و لو اشترك الفريقين في اللسان المعبر لهان الأمر و لحصلت بعض الثمار المطلوبة من ..الثقافة.
و لكن في كلا الفريقين عيوبا و أكبر عيوب المثقفين بالثقافة الإسلامية جهل مُطْبَقٌ بأحوال العصر و لوازمه و أكبر .. ..عيوب المثقفين بالثقافة الأوروبية جهل فاضح بحقائق الإسلام و أخلاقه و آدابه و بتاريخ الأمة (وهو مصباحها المضيء) ..وبلسانها وهو ترجمانها الصادق، و نشا عن اختلاف الثقافتين ما لا يُحصى من المضار و المفاسد التي( صيرت الثقافة فينا ..عديمة الفائدة) و من أكبر مفاسدها الاختلاف في وجهات النظر فتختلف الآراء في المصلحة الواحدة على رأيين متناقضين
وفي المفسدة الواحدة كذلك، و هنالك تنقلب الحقيقة و يصير المثقفون بلاء على الأمة و يصيرون داءها بعد أن كانوا ..دواءها و أعداءها بعد أن كانوا أولياءها و لا مخرج لنا من هذا إلا بالجمع بين الثقافتين في معين واحد .
وقد كانت الحالة قبل أعوام أدهى و أمرّ مما هي الآن، إذ كان أمر الدّين في الأمّة موكولا إلى طائفة من الفقهاء
الجامدين لا يفهمون من حقائق الدّين و لا من أسراره شيئا و لا يعلمون من لغته إلا قشورا فكانوا يسيئون الظنّ بالمثقفين ..ثقافة أوروبية و يحكمون عليهم بالخروج من الدين و يشوهون سمعتهم عند الأمة . يتولد من ذلك في نفوس جمهور الأمة ..نفور مستحكم منهم و سوء ظن بأعمالهم ، و ذهب خيرهم في شرّهم و حقّهم في باطلهم فلا يرضون على أعمالهم و لو ..كانت صالحة لقيام التهمة و لا يثقون بأقوالهم و لو كانت سديدة لعروض الشبهة و لكن منذ قامت الحركة الإصلاحية على ..أيدي رجال مثقفين ثقافة إسلامية حقيقية عالية عارفين بمقتضيات الحياة في كل عصر قادرين على تطبيق الدين مع ..الاجتماع مع الحضارة عارفين بأقدار الرّجال و قيم معارفهم مطّلعين على أسباب التقدم و الانحطاط مشاركين في معارف ..العصر و ناهيكم بإمام النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس - رحمه الله – فمنذ ذلك الحين خفَّت تلك النُّزعة البغيضة ..بخذلان الداعين إليها و تولّد في الأمة شعور جديد بقيمة المثقفين بالثقافة الأوروبية و بأنّهم من أبناء الأمة و أنّ الواجب ..الانتفاع من آرائهم و الاستفادة من مواهبهم.
من كتاب آثار محمد البشير الإبراهيمي الجزء الأول صفحة 353
اقلب الــــــــــــــصــــــــفــــــ1/2 ــــــحة

أسئلة البناء الفكري :(07ن)
1. ما الذي يعتبره الكاتب آفة الآفات ولماذا ؟ (01ن)
2. يستعرض الكاتب نوعين من الثقافة مبرزا عيوبهما ، حدد عيوب كل من الثقافتين و تداعياتها على الأمة؟ (1.5ن)
3. بين كيف كانت حال الأمة من قبل ، مبرزا سبب التغير الحاصل . (01ن)
4. يرى الكاتب أن الجمع بين الثقافتين هو الحل الأمثل للخروج بالأمة من الآفة التي تنخر عظمها في زمانه ، بيّن إلى أي مدى توافقه الرأي مع التعليل. (02ن)
5. يعرف النقاد الالتزام :بأنه ارتباط الأديب بقضايا عصره على اختلافها .فهل تجد الشاعر ملتزما ؟ علل حكمك انطلاقا من بعض المعاني الواردة في النص . (01.5ن)
أسئلة البناء اللغوي :(11ن)
01– أبرز أهم مميزات أسلوب الكاتب مع التمثيل . (04ن)
02 - أعرب ما تحته خط إعراب مفردات وما بين قوسين إعراب جمل . (03ن)

03 – بيّن النمط الغالب على النص مبرزا أهم خصائصه . (02ن)

04 – بنى الكاتب نصه على الموازنة . بَيْنَ أيِّ العناصر كان ذلك ، و ما الحكمة من هذه الموازنة ؟ (01ن)

05 – بيّن إلى أي لون من ألوان النثر ينتمي النص مع التعليل . ( من حيث الشكل و المضمون) (01ن)

نقطتانلسلامة اللغة و حسن التعليل للرأي
الــــــــــــــصــــــــفــــــ2/2 ــــــحة

ممكن اتجاوبولي على هالاسئلة تعيييييشووووووو

[دراغوناي]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووور

[YOUNES120]

الخاتمة1 باك الله فيكم الخاتمة1

[YOUNES120]

الخاتمة1الله الخاتمة1

[NAWAL27]

بارك الله فيكمممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

[dadi2012]

mmmmmmmrrrrrrrrrrrrrrrrcccccccccccccccc