مفتى ليبيا : الفيدرالية ابتعاد عن شرع الله وبداية للتقسيم

[الحنون الجزائري]

مفتى ليبيا: الفيدرالية ابتعاد عن شرع الله وبداية للتقسيم

حذر مفتى الديار الليبية الشيخ الصادق الغريانى من أن إعلان منطقة برقة "إقليما فدراليا اتحاديا" هو "بداية لتقسيم ليبيا" و"ابتعاد عن شرع الله"، محملا الفساد المستشرى فى البلاد المسؤولية عن مثل هذه الدعوات.

وقال الغريانى فى بيان أصدره فى وقت متأخر من مساء أمس الأربعاء إن "الفدرالية هى بداية التقسيم، والتقسيم يؤدى حتما إلى الخلاف، ويفتح الباب للنزاع على أشياء كثيرة، منها: مصادر الثروات، وهذا هو الذى يريده أعداء الإسلام لنا (فرق تسد)".

وأضاف "إذا استمر الفساد ضاربا أطنابه فـالفدرالية لن تحل المشكلة، والشعور بالتهميش سيستمر، والمطالبة بمزيد من الإقليمية لن يتوقف"، مؤكدا أنه "كلما انقسمنا أحسسنا أننا بحاجة إلى مزيد من الانقسام، لأن الفساد لا يمكن أن يتحقق معه عدل فى تقسيم الثروات"، داعيا الجميع إلى "الاعتصام بحبل الله".

واعتبر الغريانى أن "الحل الحقيقى الذى يقضى على المركزية البغيضة التى هى سبب كل البلاء هو القضاء على الفساد الإدارى المتفشى، وبفرض القانون، وإدارة صارمة عادلة تراقب كل مقصِّر فى عمله وتعاقبه"، مشيرا إلى أن قياس ليبيا على فدرالية الولايات المتحدة هو "مغالطة كبيرة، وخطأ فادح" لأنهما "ليسا سواء لا من حيث الجغرافيا ولا تعداد السكان، فالمسافة بين بعض مدن الولايات المتحدة تصل إلى ست ساعات طيران، وتعداد سكانها يقرب من تعداد سكان العالم العربى".

وتابع "لو طلبنا ولايات فيدرالية تحت حكومة مركزية واحدة للوطن العربى من الرباط إلى أبو ظبى حينها يكون القياس صحيحا، لكنَّ ذلك حلم أنى لنا به"، مناشدا أبناء ليبيا أن "يرحموها" و"لا تضيعوها بشعارات ظاهرها الرحمة وباطنها من قبله العذاب".

وكان زعماء قبائل وسياسيون ليبيون أعلنوا فى بنغازى الثلاثاء الماضى منطقة برقة "إقليما فدراليا اتحاديا"، ما دفع برئيس المجلس الوطنى الانتقامى بوشنه إلى التهديد باستخدام القوة "لمنع تقسيم ليبيا".

ويشكل إعلان إقليم برقة الفدرالى أول خطوة لقيام كيان سياسى شبه مستقل منذ سقوط نظام العقيد معمر القذافى، فى حين توالت التحذيرات من أن تؤدى إلى تقسيم البلاد رغم تأكيد أصحابها على حرصهم على وحدة أراضى ليبيا وانضوائهم تحت راية المجلس الوطنى الانتقالي.
المصدر اليوم السابع

[بلال الرومنسي]

الحمد لله ان مفتي ليبيا الدي هو مع المجلس الانتقالي هو من قال هدا ...................... لا ادري لما يهاجمنا العضو - القلعة -
ونحن لم ناتي بشئ من عندنا !!!!!!!!

[أبو زيد العربي]

الحمد لله ان مفتي ليبيا الدي هو مع المجلس الانتقالي هو من قال هدا ...................... لا ادري لما يهاجمنا العضو - القلعة -
ونحن لم ناتي بشئ من عندنا !!!!!!!!

انت وكأنك تتشفى في اخوانك الليبين على نزعهم وخروجهم على الطاغية القدافي.
وكأنك تقول : لو بقيتم في حكم القدافي لكنتم بأحسن حال مما انتم فيه .

والمؤمن مبتلى وتقابله تحديات ونزع الطغاة والجبابرة ومجاهدتهم واجب وبعد قتلهم للطاغوت القدافي لعنه الله يأتي الدور للمحافظة على وحدة ليبيا من هذا التقسيم

وانت تشبه الكثير من الحركى في التفكير والذين شمتوا وتشفوا في الجزائريين بعد الاستقال.

[بلال الرومنسي]

انت وكأنك تتشفى في اخوانك الليبين على نزعهم وخروجهم على الطاغية القدافي.
وكأنك تقول : لو بقيتم في حكم القدافي لكنتم بأحسن حال مما انتم فيه .

والمؤمن مبتلى وتقابله تحديات ونزع الطغاة والجبابرة ومجاهدتهم واجب وبعد قتلهم للطاغوت القدافي لعنه الله يأتي الدور للمحافظة على وحدة ليبيا من هذا التقسيم

وانت تشبه الكثير من الحركى في التفكير والذين شمتوا وتشفوا في الجزائريين بعد الاستقال.

يااااااااااااااااااااس واخيرا اعترفتم ان الجزائر مستقلة هههههههههههههه
كل يوم تقولون لنا بان فرنسا تركت اولادها الجنرالات وبان الجزائر لم تستق بعد
الحمد لله اعترفت ان الجزائر استقلت ........ خطرة جيدة
2 - الرسول لما حدرنا من الحخروج على الحكام فهو يعلم مادا يقول ......... ها انتم خرجتم على القدافي فتفتت لييبيا والنهب والسرقة كل ثانية باعتراف المفتي - الغرياني - اقرا كلامه بتروي ... وهو من كان من اشد المعارضيين للقدافي رحمه الله

[أبو زيد العربي]

يااااااااااااااااااااس واخيرا اعترفتم ان الجزائر مستقلة هههههههههههههه
كل يوم تقولون لنا بان فرنسا تركت اولادها الجنرالات وبان الجزائر لم تستق بعد
الحمد لله اعترفت ان الجزائر استقلت ........ خطرة جيدة
2 - الرسول لما حدرنا من الحخروج على الحكام فهو يعلم مادا يقول ......... ها انتم خرجتم على القدافي فتفتت لييبيا والنهب والسرقة كل ثانية باعتراف المفتي - الغرياني - اقرا كلامه بتروي ... وهو من كان من اشد المعارضيين للقدافي رحمه الله


اولا انا لا اتحدث عن الاستقلال السياسي بل اتكلم عن الاستقلال العسكري والاداري الذي كان مطبق بشكل مباشر قبل الاستقلال.

ثم لا تكذب على الرسول وتقول ان يحرم الخروج , ومن يكذب على الرسول وهو يعلم فليتبوأ مقعده من النار.

[بلال الرومنسي]

اولا انا لا اتحدث عن الاستقلال السياسي بل اتكلم عن الاستقلال العسكري والاداري الذي كان مطبق بشكل مباشر قبل الاستقلال.

ثم لا تكذب على الرسول وتقول ان يحرم الخروج , ومن يكذب على الرسول وهو يعلم فليتبوأ مقعده من النار.


النصوص النبوية وآثار السلف الدالة على تحريم الخروج على الحاكم ولو كان ظالمًا

الـحديث الأول: أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: >إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا<، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: >تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ<.
الـحديث الثاني: أخرج البخاري (2955)، ومسلم (1709) عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: >عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ<.
الـحديث الثالث: أخرج البخاري (7056)، ومسلم (1843) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: >أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ<.
الـحديث الرابع: أخرج مسلم (1836)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: >عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْركَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ<.
الـحديث الـخامس: أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر -رضي الله عنه- قَالَ: >سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: >اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ<.
الـحديث السادس: أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه- قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: >يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ<، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: >تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ<.
الـحديث السابع: أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: >خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ<، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: >لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ<.
الـحديث الثامن: أخرج البخــــاري (7053)، ومسلم (1851) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: >مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً<.
الـحديث التاسع: أخــرج مسلم (1854) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: >إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ<، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَلا نُقَاتِلُهُمْ؟، قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ.
الـحديث العاشر: أخرج ابن أبي عاصم في السنة (1069) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: >اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا<، وصحّحه العلامة الألباني.
وقال أنس بن مالك: كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سبِّ الأمراء، و عن أبي الدرداء قال: إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا أبا الدرداء: فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"، وقال أبو مجلز: سبُّ الإمام الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وهذا مِـمَّـا أجــمع عليه أهل السنة، ودوَّنوه في مصنَّفات الاعتقاد، نحو قول الإمام أحمد في أصول السنة (27): >ومَن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كان الناس اجتمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله $، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية<، وَقَالَ أبو الحسن الأشعري فِي >رسالة إلى أهل الثغر< (ص296): >وأجمعوا عَلَى السمع والطاعة لأئمة المسلمين ...من بَرٍّ وفاجر لا يلزم الخروج عليهم بالسيف جار أو عدل...<. وأخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم-؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه -يعني أيام الفتنة-÷.قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك÷، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به،وَقَال الآجري في "الشريعة÷ (ص40): "من أُمِّر عليك من عربي أو غيره، أسود أو أبيض، أو أعجمي، فأطعه فيما ليس لله عَزَّ وَجَلَّ فيه معصية، وإن ظلمك حقًّا لك، وإن ضربكَ ظلمًا، وانتهكَ عرضك وأخذ مالك، فلا يَحملك ذَلِكَ عَلَى أنه يَخرج عليه سيفك حتَّى تقاتله، ولا تَخرج مع خارجي حتَّى تقاتله، ولا تُحرِّض غيرك عَلَى الخروج عليه، ولكن اصبر عليه"، وقال الطحاوي في عقيدة أهل السنة: >ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله -عز وجل- فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة<، وقال الحافظ فِي الفتح (13/7): >وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء<، وَقَالَ العلامة ابن عثيمين فِي >الشرح الممتع< (8/12): >الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.."، وسئل العلامة الفوزان كما في >مفهوم البيعة< (س10): >نحن نعيش في جمهوريات مختلفة وغير عربية، ومعظم الناس هناك مسلمون، السؤال: هل يعتبر رئيس الجمهورية ولي أمر للمسلمين؟ ج: هذا ولي أمر على بلده، وأنتم تحت ولايته.

[أبو زيد العربي]

النصوص النبوية وآثار السلف الدالة على تحريم الخروج على الحاكم ولو كان ظالمًا

الـحديث الأول: أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: >إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا<، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: >تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ<.
الـحديث الثاني: أخرج البخاري (2955)، ومسلم (1709) عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: >عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ<.
الـحديث الثالث: أخرج البخاري (7056)، ومسلم (1843) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: >أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ<.
الـحديث الرابع: أخرج مسلم (1836)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: >عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْركَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ<.
الـحديث الـخامس: أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر -رضي الله عنه- قَالَ: >سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: >اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ<.
الـحديث السادس: أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه- قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: >يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ<، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: >تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ<.
الـحديث السابع: أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: >خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ<، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: >لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ<.
الـحديث الثامن: أخرج البخــــاري (7053)، ومسلم (1851) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: >مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً<.
الـحديث التاسع: أخــرج مسلم (1854) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: >إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ<، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَلا نُقَاتِلُهُمْ؟، قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ.
الـحديث العاشر: أخرج ابن أبي عاصم في السنة (1069) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: >اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا<، وصحّحه العلامة الألباني.
وقال أنس بن مالك: كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سبِّ الأمراء، و عن أبي الدرداء قال: إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة، قيل يا أبا الدرداء: فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: اصبروا، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"، وقال أبو مجلز: سبُّ الإمام الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وهذا مِـمَّـا أجــمع عليه أهل السنة، ودوَّنوه في مصنَّفات الاعتقاد، نحو قول الإمام أحمد في أصول السنة (27): >ومَن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كان الناس اجتمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله $، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية<، وَقَالَ أبو الحسن الأشعري فِي >رسالة إلى أهل الثغر< (ص296): >وأجمعوا عَلَى السمع والطاعة لأئمة المسلمين ...من بَرٍّ وفاجر لا يلزم الخروج عليهم بالسيف جار أو عدل...<. وأخرج الخلال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج –أي على الحاكم-؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه -يعني أيام الفتنة-÷.قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك÷، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به،وَقَال الآجري في "الشريعة÷ (ص40): "من أُمِّر عليك من عربي أو غيره، أسود أو أبيض، أو أعجمي، فأطعه فيما ليس لله عَزَّ وَجَلَّ فيه معصية، وإن ظلمك حقًّا لك، وإن ضربكَ ظلمًا، وانتهكَ عرضك وأخذ مالك، فلا يَحملك ذَلِكَ عَلَى أنه يَخرج عليه سيفك حتَّى تقاتله، ولا تَخرج مع خارجي حتَّى تقاتله، ولا تُحرِّض غيرك عَلَى الخروج عليه، ولكن اصبر عليه"، وقال الطحاوي في عقيدة أهل السنة: >ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله -عز وجل- فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة<، وقال الحافظ فِي الفتح (13/7): >وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء<، وَقَالَ العلامة ابن عثيمين فِي >الشرح الممتع< (8/12): >الإمام هُوَ ولي الأمر الأعلى فِي الدولة، ولا يُشترط أن يكون إمامًا عامًا للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ..من عهد أمير المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان ...وما زال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لِمن تأمَّر عَلَى ناحيتهم، وإن لَم تكن له الخلافة العامة.."، وسئل العلامة الفوزان كما في >مفهوم البيعة< (س10): >نحن نعيش في جمهوريات مختلفة وغير عربية، ومعظم الناس هناك مسلمون، السؤال: هل يعتبر رئيس الجمهورية ولي أمر للمسلمين؟ ج: هذا ولي أمر على بلده، وأنتم تحت ولايته.

اغلبها من نقولات الجامية , بعدم المعرفة بين صحيحها وضعيفها ومسترسلها , ثم ان الخروج هو فقه يجب ان تتعلمه , والرسول نهانا عن الخروج عن الحاكم المسلم والذي توفرت فيه الشروط كالبيعة واهل الحل والعقد وان يكون يحكم بشرع الله , وهاته الاحاديث لا تنطبق على طاغوت حادى كتاب الله وسنة رسوله .

[قضــــــــــــ وقدر ـــــــــــاء]

السلام عليكم
وشهد شاهد من أهلها
لو لم يكن الأمر خطيرا لما تحدث هكذا
ولولم يكن الأمر خطيرا لما هدد عبد الجليل باستخدام القوة ووقوفه في وجه من يريدون ذلك
هذه نتائج الربيع العربي
كل واحد يحصد ما يزرع
وإبداء الرأي لا يعني التشفي في أبناء ليبيا
اللهم وحد أبناء الجزائر لأن أمرها أهم
ووحد أبناء ليبيا
سلام

[قــاهر اليـأس]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

- هل عجز الملاك عبد الجليل ورفقائه على ان يقوم بما كان يقوم به الشيطان القذافي (رحمه الله).
حكم 40سنة لم نسمع ابدا بمثل هذا الكلام وحكموا اقل من سنة صرنا نسمع عن التقسيم والفيدرالية !!!
- هل هذا نتاج الحرية المطلقة التي جاء بها الغرب (الناتو) لنشرها في ربوع ليبيا ؟!!.
أرجوا من كل قلبي ان لا يحدث ما يخشاه هؤلاء (عبد الجليل واعوانه) ليس حبا فيهم بل حبا لليبيا وشعبها وخوفا على مصالحهم .
...
طالما حذرنا من هؤلاء ومن من يدعمهم (الغرب الهمجي الكافر) لكن دائما ما كنا نوصف بالمطبلين للانظمة والمخرفين بما يسمى بالمؤامرة وياليتها كانت مجرد مخاوف وخرافات.
لكن على كل حال لا خوف على ليبيا ولا على غيرها من الدول العربية ما دام هناك رجال اوفياء و على اهبة الاستعداد لخدمة الدين والوطن بسواعدهم لا بطائرات الناتو.
نسأل الله العفو والعافية ونسأل الله العلي القدير ان يحفظ ليبيا من كل شر وسائر بلاد المسلمين .
امين

[رحماك ربي]

هدا دليل على ان الثورة لم تكن بريئةمثلها مثل باقي الثورات ماعدا تونس
اراها نوع من الانقلاب و استغلو ثورة تونس كمنطلق لهم فمثلا الثورة لما انطلقت من برقة اهل السنوسي ارادو استغلال الفرصة لاسترجاع ملكيتهم و الدليل ماسمعناه اول امس يعني البقية شربت المقلب
اما الان ارى من المجلس الانتقالي ان يضرب بيد من حديد لمن يريد تقسيم ليبيا والا لن يصلح كحاكم لمثل هدا البلد

[youcef salah]

هل هذا الشيئ الوحيد الخارج عن شرع الله يا عبد الله
قتل النفس خير أم التقسيم

ليت رجال الدين يتوقفوا من الخوض في السياسة فقد صار الناس يهاجون الدين بسبب مواقفهم

[محب الحقيقة]

المفتي يقول إن هناك مشكلة كبيرة في ليبيا {التقسيم} وبعض الطيبين في المنتدى يقولون ليس في الأمر بأس ؟ ، بالعاطفة نتمنى ذلك لكن بالسياسة الأمر مختلف ،
فرق بين أن تتمنى وبين أن تغالط نفسك ؟
على كل حال نتمنى لإخواننا الليبيين السلامة والعافية

[mnr14]

لا الغرياني و لا عبد الجليل كل ما في الأمر أن قطر أدركت أخيرا أن دورها إنتهى في مؤامرة تخريب ليبيا و بدأ تنفيذ المرحلة الثانية و دخول السعودية على الخط و لذلك نطق الإخوان المسلمون هم أيضا و عارضوا قيام دولة برقة و هاهي الجزيرة أيضا في نفس التوجه على عكس قناة العربية التي قدمت تغطية كبيرة لدولة برقة و قامت بسرد قصة حياة ذلك السنوسي الذي إختاروه زعيما لبرقة و لم يبق إلا القرضاوي ليتحدث في الأمر و يستغل الموقف لتجاوز صراعه مع الإمارات العربية أو يتمادى و يتهم الإمارات بتشجيع قيام الفيدرالية في ليبيا لأنه معروف عنه أنه يتفادى انتقاد سياسة السعودية

[محمدود احمد07]

انت وكأنك تتشفى في اخوانك الليبين على نزعهم وخروجهم على الطاغية القدافي.
وكأنك تقول : لو بقيتم في حكم القدافي لكنتم بأحسن حال مما انتم فيه .

والمؤمن مبتلى وتقابله تحديات ونزع الطغاة والجبابرة ومجاهدتهم واجب وبعد قتلهم للطاغوت القدافي لعنه الله يأتي الدور للمحافظة على وحدة ليبيا من هذا التقسيم

وانت تشبه الكثير من الحركى في التفكير والذين شمتوا وتشفوا في الجزائريين بعد الاستقال.
خويا هوا كتب موضوع انت اقرا مليح وكان حبيت اكتب حاجه على الموضوع وشكرااااااااااا

[مؤمنة09]

اغلبها من نقولات الجامية , بعدم المعرفة بين صحيحها وضعيفها ومسترسلها , ثم ان الخروج هو فقه يجب ان تتعلمه , والرسول نهانا عن الخروج عن الحاكم المسلم والذي توفرت فيه الشروط كالبيعة واهل الحل والعقد وان يكون يحكم بشرع الله , وهاته الاحاديث لا تنطبق على طاغوت حادى كتاب الله وسنة رسوله .

بارك الله في ردك

كفيت و وفيت

جزاك الله خيرا اخي

[habib1735]

لا حول ولا قوة الا بالله عند أول مشكلة يقع بها اخواننا في ليبيا الحرة بدأت الشماتة والاستشفاء ومعايرتهم ،لو أن الشعب الليبي الشقيق لقي مساعدة ودعم من دول الجوار خاصة الجزائر لما كان هاذا حالها،ثم ما يحدث من فتن وفوضى هو نتيجة ل40سنة من حكم جاهل ديكتاتور أحتقر أهل شرق ليبيا واعتبرهم مواطنين من الدرجة الثالثة حتى قبر الشهيد عمر المختار دنسه واقتلعه من بنغازي شرق ليبيا لينقله لمكان اخر بالغرب وذلك بغية زرع الطائفية والمركزية ليسهل عليه استعباد أهل ليبيا
هذه الأحداث ليست سوى عاصفة وستمر وهي مرحلة من مراحل لعلاج ليبيا من الأمراض الطائفية التي زرعها القذافي وأزلامه

[mnr14]

لا الغرياني و لا عبد الجليل كل ما في الأمر أن قطر أدركت أخيرا أن دورها إنتهى في مؤامرة تخريب ليبيا و بدأ تنفيذ المرحلة الثانية و دخول السعودية على الخط و لذلك نطق الإخوان المسلمون هم أيضا و عارضوا قيام دولة برقة و هاهي الجزيرة أيضا في نفس التوجه على عكس قناة العربية التي قدمت تغطية كبيرة لدولة برقة و قامت بسرد قصة حياة ذلك السنوسي الذي إختاروه زعيما لبرقة و لم يبق إلا القرضاوي ليتحدث في الأمر و يستغل الموقف لتجاوز صراعه مع الإمارات العربية أو يتمادى و يتهم الإمارات بتشجيع قيام الفيدرالية في ليبيا لأنه معروف عنه أنه يتفادى انتقاد سياسة السعودية

كما توقعت أمس هاهو القرضاوي يعبر عن إستيائه من تهميش قطر في المرحلة الثانية من مؤامرة تدمير ليبيا تحت غطاء معارضته للفيدرالية أما قناة الجزيرة التي تدعي الرأي و الرأي الآخر ففتحت كل المجال لمن يوافق سياسة قطر و لم تمنح فرصة واحدة لمن يؤيد الفيدرالية بالتعبير عن رأيه و ما أكثرهم

خطبة القرضاوي في صلاة الجمعة اليوم و لو كانت قطر تدعم مشروع الفيدرالية في ليبيا لوجد لنا القرضاوي الآيات و الأحاديث المناسبة التي تدعو للفيدرالية و تعتبرها من أصول الإسلام ؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=suwVKaaxb4M