لمحة عن حياة الإمام ابن تيمية *

[جواهر الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمحة عن حياة الإمام ابن تيمية
661 - 728
هو شيخ الإسلام ابن تيمية الإمام المحدث الحافظ الناقد والمفسر الغواص في معاني القرآن والمؤرخ المطلع على أحداث التاريخ المبرز في العلوم النقلية والعقلية على كبار المتخصصين فيها والآمر بالمعروف الناهي عن المنكر الزاهد العابد المجاهد المظفر في ميادين القتال وفي ميادين الدفاع عن حياض الإسلام بالحجة والبرهان.
سيف الله المسلول على الفلاسفة والملحدين وعلى الغلاة المبتدعين، جندت كثير من الأقلام لترجمته وإبراز شخصيته الفذة وسطرت في هذا الشأن عشرات من المجلدات(1) وفي ذلك ما يغني القارئ عن أن أترجم له في هذه المقدمة، غير أني أرى أن أتحف القارئ بشذرات مما زكاه به كبار علماء عصره تتناول بعض الجوانب من حياته وأن أعطيه فكرة مجملة عن كثرة مصنفاته الدالة على تبحره في العلوم وامتلاك نواصيها.
1 - قال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبدالهادي (ت744): "هو الشيخ الإمام الرباني إمام الأئمة، ومفتي الأمة، وبحر العلوم، سيد الحفاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر وقريع الدهر، شيخ الإسلام، وعلامة الزمان ترجمان القرآن، علم الزهاد، أوحد العباد وقامع المبتدعين وآخر المجتهدين، تقي الدين أبوالعباس، أحمد بن الشيخ الإمام العلامة شهاب الدين أبي المحاسن، عبد الحليم بن الشيخ الإمام العلامة، شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات، عبد السلام بن أبي محمد عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني، نزيل دمشق، صاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها"(2).
2 - وقال الإمام الحافظ الفقيه الأديب ابن سيد الناس فتح الدين أبوالفتح محمد بن محمد اليعمري المصري الشافعي: وهو يتحدث عن المزي: "وهو الذي حداني على رؤية الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية، فألفيته ممن أدرك من العلوم حظاً، وكاد أن يستوعب السنن والآثار حفظاً. إن تكلم في التفسير، فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه، فهو مدرك غايته، أو ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته، أو حاضر بالملل والنحل، لم ير أوسع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته. برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه(3).
3 - وقال الإمام الحافظ الناقد أبوالحجاج يوسف المزي (ت742):
ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا أتبع لهما منه".
4 - وقال العلامة كمال الدين ابن الزملكاني:
"كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم أن أحدًا لا يعرفه مثله، وكان الفقهاء من سائر الطوائف، إذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا قد عرفوه قبل ذلك، ولا يعرف أنه ناظر أحدًا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء أكان من علوم الشرع أم غيرها إلا فاق فيه أهله والمنسوبين إليه، وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين.. واجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها"(4).
وقال الإمام الحافظ أبوعبد الله شمس الدين الذهبي (ت 748) وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"كان آية في الذكاء وسرعة الإدراك رأساً في معرفة الكتاب والسنة، والاختلاف، بحراً في النقليات، هو في زمانه فريد عصره علماً وزهداً وشجاعة وسخاء وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وكثرة التصانيف وقرأ وحصل وبرع في الحديث والفقه وتأهل للتدريس والفتوى وهو ابن سبع عشرة سنة وتقدم في علم الأصول وجميع علوم الإسلام: أصولها وفروعها، ودقها وجلها سوى علم القراءات فإن ذكر التفسير فهو حامل لوائه، وإن عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق، وإن حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وأُبلسوا واستغنى وأفلسوا وإن سمي المتكلمون فهو فردهم، وإليه مرجعهم، وإن لاح ابن سيناء يقدم الفلاسفة فلَّهم وتيَّسهم وهتك أستارهم وكشف عوراهم وله يد طولى في معرفة العربية والصرف واللغة، وهو أعظم من أن يصفه كلمي أو ينبه على شأوه قلمي، فإن سيرته وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته تحتمل أن توضع في مجلدتين وهو بشر من البشر له ذنوب فالله يغفر له ويسكنه أعلى الجنة فإنه كان رباني الأمة فريد الزمان وحامل لواء الشريعة وصاحب معضلات المسلمين، وكان رأسا في العلم يبالغ في إطراء قيامه في الحق، والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رأيتها ولا شاهدتها من أحد، ولا لحظتها من فقيه.
وقال في مكان آخر: قلت: وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح وبالسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته، ولا يقاربه وهو عجب في استحضاره واستخراج الحجج منه وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه أن يقال: "كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث" لكن الإحاطة لله غير أن يغترف من بحر، وغيره من الأئمة يغترفون من السواقي.
وأما التفسير فمسلم إليه، وله في استحضار الآيات من القرآن - وقت إقامة الدليل بها على المسألة - قوة عجيبة، وإذا رآه المقرئ تحير فيه، ولفرط إمامته في التفسير وعظم إطلاعه يبين خطأ كثير من أقوال المفسرين ويوهي أقوالاً عديدة وينصر قولاً واحدًا موافقاً لما دل عليه القرآن والحديث.
ويكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين أو من الرد على الفلاسفة والأوائل نحوًا من أربعة كراريس أو أزيد، وما أبعد أن تصانيفه الآن تبلغ خمسمائة مجلدة، وله في غير مسألة مصنف مفرد في مجلد(5).
شيوخه
بلغ عدد شيوخه أكثر من مائتي شيخ، من أبرزهم والده عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (ت 682)، والمحدث أبوالعباس أحمد ابن عبد الدائم (ت668)، وابن أبي اليسر، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن المقدسي الحنبلي (ت689)، وابن الظاهري الحافظ أبوالعباس الحلبي الحنفي (ت690).
تلاميذه
أَمَّا تلاميذه فلا يحصون كثرة، فمن تلاميذه البارزين والمبرزين:
1 - شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي ابن قيم الجوزية المتوفى سنة (751).
2 - والحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت 744).
3 - والحافظ أبوالحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى (742).
4 - والحافظ المؤرخ أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي (ت748).
5 - وأبوالفتح ابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري المصري (ت734).
6 - والحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي (ت739).
مؤلفاته:
إن مؤلفات هذا الإمام كثيرة جداً بحيث عجز تلاميذه ومحبوه عن إحصائها، قال تلميذه النجيب شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر المشهور بابن القيم - رحمه الله -:
"أما بعد: فإن جماعة من محبي السنة والعلم سألني أن أذكر له ما ألفه الشيخ الإمام العلامة الحافظ أوحد زمانه، تقي الدين أبوالعباس أحمد ابن تيمية - رضي الله عنه - فذكرت لهم أني عجزت عن حصرها وتعدادها لوجوه أبديتها لبعضهم وسأذكرها إن شاء الله فيما بعد...".
ثم قال:
1 - "فمما رأيته في التفسير" فذكر اثنين وتسعين مؤلفا ما بين رسالة وقاعدة(6).
2 - قال: "ومما صنفه في الأصول مبتدئًا أو مجيباً لمعترض أو سائل" فذكر عشرين مؤلفاً ما بين كتاب ورسالة وقاعدة(7).
3 - ثم قال: "قواعد وفتاوى" فذكر خمسة وأربعين ومائة ما بين كتاب وقاعدة ورسالة(8).
4 - "الكتب الفقهية" وسرد خمسة وخمسين مؤلفاً ما بين كتاب ورسالة وقاعدة(9).
5 - "وصايا وإجازات ورسائل تتضمن علوماً" بلغت اثنتين وعشرين(10).
وذكر الحافظ ابن عبد الهادي كثيرًا من مؤلفات شيخ الإسلام مع ذكر نماذج لبعض المؤلفات والتنويه بمكانتها في كتابه العقود الدرية(11) من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية.
هذه لمحة خاطفة عن حياة هذا الإمام العظيم - رحمه الله - وأسكنه فسيح جناته.
المصدر: مقدمة كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
--------------------------------------------------------------------------------
(1) كثرت الكتابة عن شيخ الإسلام - رحمه الله - فبلغ عدد المعروف من المؤلفات المستقلة في سيرته وأعماله ثمانية وستين مؤلفاً.
وترجم له عدد كبير من المؤرخين القدامى والمحدثين المعروف منهم أربعة وستون.
وهناك دراسات لعدد من المستشرقين تناولت تراث شيخ الإسلام ومنهجه وأفكاره.
انظر في هذا مقدمة الرسالة الموسومة بـ (شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه) (1/179 - 195) لأخي وأحد تلاميذي النجباء عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي قدمها لنيل درجة الدكتوراه من شعبة السنة بقسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
(2) العقود الدرية (ص 2).
(3) العقود الدرية (ص10) والرد الوافر ص (26) والشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية (ص 26) والدرر الكامنة (1/166 - 167).
(4) العقود الدرية (ص 7 - 8) وسجل ابن عبد الهادي لكمال الدين شهادات أخر قد تفوق هذه الشهادة مع أنه كان من مخالفيه والمتعصبين عليه.
(5) العقود الدرية (ص 23 - 25) وقد ذكر بعض مؤلفاته وله ثناء عاطر على ابن تيمية في عدد من مؤلفاته ونقل العلماء عنه.
انظر: الشهادة الزكية (ص 38 - 44) والرد الوافر (ص 31 - 36).
(6) أسماء مؤلفات ابن تيمية (ص 9 - 18).
(7) أسماء مؤلفات ابن تيمية (ص 19).
(8) أسماء مؤلفات ابن تيمية (ص 20-26).
(9) أسماء مؤلفات ابن تيمية (27 - 29).
(10) أسماء مؤلفات ابن تيمية (29 - 30).
(11) العقود الدرية (ص 26 - 67).
بقلم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفضه الله -

[جواهر الجزائرية]

نبذة عن رسالة الواسطية

سبب تأليف الواسطية لشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله :
قال رحمه الله تعالى في الفتاوى :
كان سبب كتابتها - أي الواسطية - أنه قدم عليّ من أرض واسط بعض قضاة نواحيها - شيخ يقال له رضي الدين الواسطي من أصحاب الشافعي - قدم علينا حاجًا وكان من أهل الخير والدين وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودروس الدين والعلم ، وسألني أن أكتب له عقيدة تكون له عمدة له ولأهل بيته ، فاستعفيت من ذلك وقلت قد كتب الناس عقائد متعددة فخذ بعض عقائد أئمة السنة ، فألح عليّ في السؤال وقال : ما أحب إلا عقيدة تكتبها أنت ، فكتبت له هذه العقيدة وأنا قاعد بعد العصر ، وقد انتشرت بها نسخ كثيرة ، في مصر والعراق وغيرهما . أ.هـ

ثناء العلماء على العقيدة "الواسطية":
قال الإمام الذهبي (ت748) ـ رحمه الله ـ كما فـي « العقود الدرية » (ص212)، و« الكواكب الدرية » للشيخ مرعي الحنبلي (ص125) :
«ثم وقع الإتفاق على أن هذا المعتقد سلفي جيد».
وقال الإمام ابن رجب (ت 795) ـ رحمه الله ـ عن «العقيدة الواسطية » كما في مقدمة كتاب « التنبيهات اللطيفة » (ص13) :
« جمعت على اختصارها ووضوحها جميع ما يجب اعتقاده من أصول الإيمان وعقائده الصحيحة ».
وقال الشيخ محمد خليل هراس (ت1395) ـ رحمه الله ـ في «شرح العقيدة الواسطية» (ص3) : « العقيدة الواسطية » لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
من أجمع ما كتب فـي عقيدة أهل السنة والجماعة، مع اختصار فـي اللفظة ودقة فـي العبارة ».
وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن هذا الكتاب فـي « فتاويها » (2/165):
« أما كتاب « العقيدة الواسطية » فهو كتاب جليل مشتمل على بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بالأدلة من الكتاب والسنة ، فنوصيك باعتقاد ما فيه والدعوة إلى ذلك ».
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في « مجموع فتاوى ومقالات متنوعة » (7/179) : « أوصي طلبة العلم فـي ابتداء طلبهم أن يحفظوا كتاب الله عـز وجل أو ما تيسر منه، وأن يحفظوا «كتاب التوحيد »، و « كشف الشبهات »، و « ثلاثة الأصول »، و«العقيدة الواسطية »
فهي مختصرة فـي بيان التوحيد بأقسامه الثلاثة، والعقيدة السلفية، وهذه هي العقيدة التي دعا إليها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ، وهي عقيدة السلف».
وقال الشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله - فـي « كتاب العلم » (ص171):
«من أحسن ما يكون فـي العقيدة كتاب «العقيدة الواسطية » لشيخ الإسلام ابن تيمية ، فهو زبدة مختصرة فـي عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي تحتاج إلى شرح، ويحتاج المبتدئ إلى من يشرحها له ».

تحميل شرح العقيدة الواسطية مصوّرًا وصوتيًا

رابط الكتاب مطبوع PDF , طبعة دار ابن الجوزي , تحقيق : سعد بن فواز الصميل

الواجهة , (http://www.archive.org/download/waq51901/00_51901.pdf) المجلد الأول (http://www.archive.org/download/waq51901/01_51901.pdf) , المجلد الثاني (http://www.archive.org/download/waq51901/02_51902.pdf)

تحميل الشرح على شكل كتاب إلكتروني
رابط التحميل , (http://www.ibnothaimeen.com/soft/AlakidahAlwasetiah.exe) رابط القراءة (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_295.shtml)

تحميل الشرح صوتيًا

الجزء الأول (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_72.shtml) , الجزء الثاني (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_73.shtml)


منقول

[جواهر الجزائرية]

مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام

مجموع فتاوى شيخ الإسلام إبن تيمة (http://www.islamhouse.com/p/2630)

[جواهر الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم


فهذه درر ثمينه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أسأل الله أن ينفع بها :


(( الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء ، و إذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل ))
*******



(( من فارق الدليل ضل السبيل ، و لا دليل إلا بما جاء به الرسول ))
******



(( الشرع نور الله في أرضه ، و عدله بين عباده ، و حصنه الذي من دخله كان آمنا ))*********




(( طاعة الله ورسوله قطب السعادة التي عليه تدور ، و مستقر النجاة الذي عنه لا يحور ))
******


(( كل قائل إنما يحتج لقوله لا به , إلا الله ورسوله ))


(( العلم ما قام به الدليل ، و العلم ما جاء به الرسول ، فالشأن في أن نقول علما :

والنقل المصدّق والبحث المحقق، فإن ما سوى ذلك و إن زخرف مثله بعض الناس خزف مزوق ، و إلا فباطل مطلق ))
*********



(( الدنيا كلها ملعونة ، ملعون ما فيها ، إلا ما أشرقت عليه شمس الرسالة ، وأس بنيانه عليها ، ولا بقاء لأهل الأرض إلا مادامت آثار الرسل موجودة فيهم ، فإذا درست آثار الرسل من الأرض و انمحت بالكلية خرب الله العالم العلوي والسفلي وأقام القيامة ))
***********



(( ما من أحد من أعيان الأئمة من السابقين و الأولين و من بعدهم إلا وله أقوال وأفعال خفي عليهم فيها السنة ، وهذا باب واسع لا يحصى ، مع أن ذلك لا يغض من أقدارهم ولا يسوغ إتباعهم فيها ))
*************



(( لا ريب أن الخوارج كان فيهم من الاجتهاد في العبادة والورع ما لم يكن في الصحابة كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ،لكن لما كان على غير الوجه المشروع أفضى بهم إلى المروق من الدين ولهذا قال عبد الله بن مسعود وأبي بن مالك :" اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة" ))
*************



(( المتابعة: أن يفعل مثل ما فعل ، على الوجه الذي فعل ، لأجل أنه فعل ))
***********



(( من خرج عن القانون النبوي الشرعي المحمدي الذي دل عليه الكتاب والسنة ، وأجمع عليه سلف الأمة وأئمتها، احتاج إلى أن يضع قانونا آخر متناقضا يرده العقل والدين ))
**********



(( من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية ))
***********



(( أعظم الكرامــة لزوم الاستقامــة ))
************




(( بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين ))
************



(( إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ))
***********



(( الخوف المحمود ما حجزك عن المحرمات ))
*******



((الزهــد ترك ما لا ينفع في الآخــرة ))
**********



(( فالمؤمن إذا كانت له نية أتت على عامة أفعاله وكانت المباحات من صالح أعماله لصلاح قلبه ونيته ))
***********



(( المحبوس من حُبس قلبه عن ربه والمأسور من أسره هواه ))
***********



(( فما حفظت حدود الله ومحارمه ووصل الواصلون إليه بمثل خوفه ورجائه ومحبته فمتى خلا القلب من هذه الثلاث فسد فسادا لا يرجى صلاحه أبدا ومتى ضعف فيه شيء من هذه ضعف إيمانه بحسبه ))
***********



((الحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم أو ترده لأجل هواك أو انتصارا لمذهبك أو لشيخك أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله والأخذ بما جاء به بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما سأله الله عن مخالفة أحد ))))
************




(( كل من أحب شيئا لغير الله فلا بد أن يضره محبوبه، إن فقد عذب بالفراق وتألم، وإن وُجد فإنه يحصل له من الألم أكثر مما يحصل له من اللذة، وهذا أمر معلوم بالاعتبار والاستقراء ))
*************



(( لو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة ))
****************



سئل شيخ الإسلام ابن تيمية :

أيهما أنفع للعبد؟ التسبيح أم الاستغفار؟

فأجاب: إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع له ،

وإذا كان دنساً فالصابون والماء الحار أنفع له.

فالتسبيح بخور الأصفياء و الاستغفار صابون العصاة ))
****************
منقول

[جواهر الجزائرية]

1- ولا يَنْفَقُ الباطل في الوجود إلا بشَوْبٍ من الحق مجموع الفتاوى (35 / 190).
2- الصلاة فيها دفع مكروه وهو الفحشاء والمنكر، وفيها تحصيل محبوب وهو ذكر الله، وحصول هذا المحبوب أكبر من دفع ذلك المكروه. العبودية (ص 99).
3- كلما كان الرجل أعظم استكباراً عن عبادة الله كان أعظم إشراكا بالله العبودية (ص114).
4- من كان في الله تَلَفُه كان على الله خلَقه. (قاعدة في الصبرص48).
5- العلم ما قام عليه الدليل، والنافع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير سورة النور (ص 174).
6- البدع مشتقة من الكفر، فما من قول مبتدع إلا وفيه شعبة من شعب الكفر. مختصر منهاج السنة (2 / 559).
7- آفة الكذب الجهل السابق (2 / 813).
8- إذا تواطأت رؤيا المؤمنين كانت حقا ,كما إذا تواطأت رواياتهم أورأيهم السابق (1 / 155).
9- دليل واحد صحيح المقدمات سليم عن المعارضة خير من عشرين دليلاً مقدماتها ضعيفة السابق (2 / 887).
10- العبادة إرادة، والاستعانة وسيلة إلى العبادة النبوات (ص113).
11- السعادة هي أن يكون العلم المطلوب هو العلم بالله وما يقرب إليه النبوات (ص 122).
12- كلما كان الناس إلى الشئ أحوج كان الرب به أجود السابق (ص244).
13- التعبير عن حقائق الإيمان بعبارات القرآن أولى من التعبير عنها بغيرها السابق ص (333).
14- من كان إيمانه أقوى من غيره، كان جنده من الملائكة أقوى (ص 416).
15- من أخبر عن الشئ بخلاف ما هو عليه من غير اجتهاد يُعذَر به فهو كذاب (ص424).
16- ولهذا قال من العلماء: الإلتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع (1 / 131) مجموع الفتاوى (10 / 35) (8 / 70) (8 / 528) (8 / 169).
- وإنما التوكل المأمور به : ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد والعقل و الشرع.
17- محبة الله ورسوله. . أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدين. (10 / 48).
18- كل نعمة منه فضل، وكل نقمة منه عدل (10 / 85) (14 / 334) (8 / 511) (8 / 237) (8 / 73) (14 / 346) (18 / 202).
19- فالعبد دائما بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنب منه يحتاج فبه إلى الاستغفار (10 / 88).
20- الرسل- صلى الله عليهم وسلم – بعثوا لتقرير الفطرة وتكميلها لا لتغيير الفطرة وتحويله (6 / 575) (10 / 135) (10 / 466) (8 / 93)
(31 / 105).
21 - من تكلم في الدين بلا علم كان كاذب، وإن كان لا يتعمد الكذب (10 / 449).
22- الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميله، وتعطيل المفاسد وتقليله (10 / 512) الرد على البكري (1 / 167) جامع الرسائل (1 / 130) (31 / 266) قاعدة التوسل (ص 184) (28 / 591) (1 / 138) (20 / 48) الرد على البكري (1 / 249) الاستقامة (1 / 288) (1 / 330) الفتاوى.
(30 / 136و193و234) الجواب الصحيح (1 / 240-2 / 365) وفيها زيادة مفيدة.
24- ليس للخلق محبة أعظم محبة ولا أكمل ولا أتم من محبة المؤمنين لربهم.
- ليس في الوجود ما يستحق يُحَبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى.
- كل ما يُحَب سواه، فمحبته تَبَع لحُبِّه. (10/ 649)
25- العلم لابد فيه من نقل مصدَّق، ونظر محقَّق. (12/ 63) الرد على البكري (2 / 729)
26- ليس في المعقول ما يخالف المنقول. (12 / 81)
27- أكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الأسماء. الجواب الصحيح (2 / 20) (12 / 113) و (12 / 552).
28- من ثبت إسلامه بيقين لم يَزُلْ ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة، وإزالة الشبهة. (12 / 466) (12 / 501).
29- العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود. (13/ 330) وانظر رقم (25).
30- العادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم، كالطب والحساب، ولايستشْرِحوه، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم، وبه نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم. ؟! (13 / 332).
31- الصراط المستقيم أن يفعل العبد في كل وقت ما أمر به في ذلك الوقت من علم وعمل، ولا يفعل ما نهى عنه ( 14/37 ).
32- الحاجة إلي الهدى أعظم من الحاجة إلي النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما ( 14/39 ) جامع الرسائل ( 1/100 ) وانظر قسم الخلق ( 52 ).
33- فيها من المعارف وحقائق العلوم ؛ ما تعجز عقول البشر عن الإحاطة به. آخر آيتين من سورة البقرة ( 14/ 1419 ).
34- خفاء العلم بما يوجب الشدة قد يكون رحمة كما أن خفاء العلم بما يوجب الرخصة قد يكون عقوبة ( 14/159 ).
35- أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه : دعاء الفاتحة ( 14/320 ) ( 8/515 ) و ( 8 / 230 ) بمعناه ( 8/216 ).
36- قصة إبراهيم في علم الأقوال النافعة عند الحاجة إليه، وقصة يوسف في علم الأفعال النافعة عند الحاجة إليها ( 14/493 ).
37- ليس في القرآن تكرار محض ؛ بل لابد من في كل خطاب ( 14/408 ).
38- من كان أكمل في تحقيق إخلاص "لا إله إلا الله "علما وعقيدةً، وعملاً وبراءةً وموالاة ومعاداة :كان أحق بالرحمة (14/414 ). ( 1/39 ).
39- أم القرآن :أولها تحميد، وأوسطها توحيد، وآخرها دعاء ( 14/418 ) جامع الرسائل ( 1/108 ) ( 8/33 ).
40- كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك ؛ فسببه مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم - والدعوة إلى غير الله ( 15/25 ).
41- ليس بين المخلوق والخالق نسب إلا محض العبودية والافتقار من العبد ومحض الجود والإحسان من الرب عز وجل ( 15/25 ).
42- الرسول له وحْيان : وحي تكلم الله به يتلى، ووحي لا يتلى ( 15/72 ).
43- الخير في أسماء الله وصفاته، وأما الشر ففي الأفعال ( 15/437 ).
44- مشابهة أهل الكتابين خير من مشابهة من ليس من أهل الكتاب ( 16/251 ).
45- المشبه أعشى، والمعطل أعمى ( 16/251 ).
46-كثير من المنتسبين إلي العلم والدين قاصرون أو مقصرون في معرفة ما جاء به من الدلائل السمعية والعقلية ( 16/251 ).
47- وهو سبحانه : قد يحب الشجاعة ولو على قتل الحيّات، ويحب السماحة ولو بكف من تمرات ( 16/317 ).
48- في المخلوقات من لطف الحكمة التي تتضمن إيصال الأمور إلى غاياتها بألطف الوجوه ( 16/354 ).
49- أسعد الخلق وأعظمهم نعيماً وأعلاهم درجة: أعظمهم إتباعاً له وموافقة علما وعملاً ( 18/62 ) ( 4/26 ).
50- ما عُلم حسنه أو قبحه بأدلة الشرع، فإن ذلك ينفع ولا يضر ( 18 / 66 ).
51- الشرك أعظم الفساد، كما أن التوحيد أعظم الصلاح ( 18/162 ).
52- مراعاة السنة الشرعية في الأقوال والأعمال في جميع العبادات والعادات ؛ هو كمال الصراط المستقيم ( 18/287 ).
53- الأمة الوسط تصدق بالحق الموجود، وتؤمن بالإله الواحد المعبود ( 19/62 ).
54- إن ضلال بني آدم وخطأهم في أصول دينهم وفروعه – إذا تأملته تجد – أكثره من عدم التصديق بالحق ؛ لا من التصديق بالباطل ( 20/105 ).
55- كل أمة مخلصة أصل إخلاصها ؛كتاب منزل من السماء، فإن بني آدم محتا جون إلى شرع يكمل فطرهم ( 20/105 ).
56- ترك الحسنات أضرُّ من فعل السيئات ( 50/110 ).
57- أتباع الأمر أصل عام، واجتناب المنهي عنه فرع خاص ( 20/113 ).
58- المطلوب بالأمر أكمل وأشرف من المطلوب بالمنهي ( 20/117 ).
59- تعارض دلالات الأقوال وترجيح بعضها على بعض بحر خضم ( 20/246 ).
60- الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذباً ؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى. ( 22/253 ).
61- [ المتعصبون لأئمتهم ]: يتمسكون بنقل غير مصدّق، عن قائل غير معصوم ويَدَعون النقل المصدّق عن القائل المعصوم، وهو ما نقله الثقات الإثبات ( 22/255 ).
62- ما صدق الله عبد إلا صنع له ( 22/309 ).
63- أحق الناس بالحق: من علّق الأحكام بالمعاني التي علقها بها الشارع ( 22/331 ).
64- الهدى التام يتضمن حصول أعضم ما يحصل به الرزق والنصر. جامع الرسائل ( 1/100 ) ( 22/402 ) وانظر رقم ( 32 ).
65- في الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية: غاية المطالب الصحية، ونهاية المقاصد العلميّة، ولا يعدل عنها إلا غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعدٍ ( 22/511 ).
66- كثيراً ما يضيع الحق بين الجهال الأميين، وبين المنحرفين للكلم الذين فيهم شعبة نفاق ( 25/129 ).
67- ما تركه – صلى الله عليه وسلم – من جنس العبادات. . فيجب القطع بأنه فعله بدعة وضلاله ( 26/172 ).
68- المنصب والولاية لا يجعل من ليس عالماً مجتهد: عالماً مجتهداً ( 27/296 ) وانظر رقم ( 145 ).
69- كما أن نور العين لا يري إلا مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة. ( 1/6 ).
70- لا إله إلا الله: أحسن الحسنات ( 1/23 ).
71- عذاب الحجاب أعظم أنواع العذاب، ولذة النظر إلى وجهه أعلى اللذات. ( 1/27 ) جامع الرسائل ( 1/111 ).
72- الرب – سبحانه - يريدك لك؛ ولمنفعتك بك، لا لينتفع بك، وذلك منفعته عليك بلا مضره ( 1/30 ).
73- الرب سبحانه: أكرم ما تكون عليه؛ أحوج ما تكون إليه. ( 1/39 ).
74- لا تحصل النعمة إلا برحمته، ولا يندفع الشر إلا بمغفرته. ( 1/42 ).
75- العبادات مبناها على الشرع والاتباع لا على الهوى والإتباع ( 1/80 ) الرد على البكري أو والاستغاثة ( 1/165 ).
76- جماع الحسنات العدل، وجماع السيئات الظلم ( 1/86 ).
77- الاستغاثة برحمته استغاثة به في الحقيقة، كما أن الاستعاذة بصفاته استعاذة به في الحقيقة، وكما أن القسم بصفاته قسم به في الحقيقة ( 1/111).
78- العلم والإرادة، أصل لطريق الهدي والعبادة. ( 2/453 ).
79- الرسل جاؤوا بإثبات مفصل ن ونفي مجمل، والصابئة المعطلة جاؤوا بنفي مفصل وإثبات مجمل ( 2/479 ).
80- القول في بعض الصفات كالقول في بعض ( 3/17 ).
81- القول في الصفات كالقول في الذات ( 3/25 ).
82– النفي ليس فيه مدح ولا كمال، إلا إذا تضمن إثباتاً ( 3/35 ).
83- ضلال بني أدم من قبل التشابه، والقياس الفاسد الذي لا ينضبط، فالتأويل في الأدلة السمعية، والقياس في الأدلة العقلية( 3/63 ).
84- ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر مميز ( 3/69 ).
85- الراد على أهل البدع مجاهد 0حتى كان يحيى بن يحيى يقول: عن السنة أفضل من الجهاد ( 4/13 ).
86- تجد الإسلام والإيمان كلما ظهر وقوى، كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى ( 4/20 ).
87- الاعتراض والقدح ليس بعلم، ولا فيه منفعة، وأحسن أحوال صاحبه: أن يكون بمنزلة العامي، وإنما العلم في جواب السؤال ( 4/27 ).
88- لو لم يكن العفو أحب إليه لما ابتلي بالذنب أكرم الخلق عليه ( 4/378 ).
89- علم الحلال والحرام يتناول الظاهر والباطن، فكان الأعلم به أعلم بالدين ( 4/409 ).
90- إذا أمكن العلم بمقدار الحق، كان هو الواجب، وإذا تعذر ذلك شرع الشارع ما هو أمثل الطرق، وأقربها إلى الحق ( 4/538 ).
91- اجتمع في حقه – صلي الله عليه وسلم- كمال العلم والقدرة والإرادة 0 والرسول هو الغاية في كمال العلم، والغاية في كمال إرادة البلاغ المبين، والغاية في قدرته على البلاغ المبين ( أعلم 00أنصح 00أفصح ) ( 5/ 30/ و31 ).
92- مرض الاشتراك أكثر في الناس من مرض التعطيل ( 6/83 ).
93- أصل الولاية الحب، وأصل العداوة البغض ( 6/478 ).
94- أهل السنة في الإسلام ؛ كأهل الإسلام في الملل 0 ( 7/284 ).
95- العلم بما يقدره [ الله ] لا ينافي أن يكون قدره بأسباب، والدعاء من أعظم أسبابه ( 7/458 ).
96- الذي يعرف الحق ولا يتبعه غاوٍ يشبه : اليهود ؛ والذي يعبد الله من غير علم وشرع : هو ضال يشبه النصارى ( 7/633 ).
97- ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم ( 8/329 ).
89- هو [ سبحانه ] لا يسأل عما يفعل لكمال حكمته ورحمته وعدْله، لا لمجرد قهره وقدرته ( 8/511 ).
99- الناس يتفاضلون في العلم بحكمته ورحمته وعدله، وكلما ازداد العبد علما بحقائق الأمور ازداد علماً بحكمة الله وعدله ورحمته وقدرته ( 8/513 ).
100- من فصّل الجواب فقد أصاب ( 9/306 ) .
101-التوحيد سر القرآن ولبُ الأيمان قاعدة في التوسل ص ( 309 ).
102- تنويع العبادة بوجوه الدلالات من أهم الأمور وأنفعها للعباد في مصالح المعاش والمعاد قاعدة في التوسل ص ( 309 ).
103- الاحتياط أحسن ما لم يفض بصاحبة إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط المستدرك ( 5/41 ).
104- لا يُعلم العدل والظلم إلا بالعلم، فصار الدين كله : العلم والعدل 0وضد ذلك الظلم والجهل، قال الله تعالى ( وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً ) المستدرك ( 5/125 ).
105- الولاية لها ركنان : القوة والأمانة، فالقوة في الحكم ترجع إلى العلم والعدل في تنفيذ الحكم، والأمانة ترجع إلى خشية الله تعالى المستدرك ( 5/155 ).
106- ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر، يصير بها كافراً الكفر المطلق، حتى تقوم به حقيقة الكفر 0 كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمناً حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته الاقتضاء ( 70 ).
107- اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون الاقتضاء ( 203 ).
- اعتياد اللغة : يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بين، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة .
- مشابهتهم : تزيد العقل والدين والخلق كلها من الاقتضاء ( 207 ).
108- عادة بعض البلاد أو أكثره، وقول كثير من العلماء، أو العبَّاد، أو أكثرهم ونحو ذلك : ليس مما يصلح أن يكون معارضاً لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يعارض به الاقتضاء ( 71 2 ).
109- كل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - موجود لو كان مصلحة، ولم يفعل : يعلم أنه ليس بمصلحة، وأما ما حدث المقتضى له بعد موته من غير معصية الخالق : فقد يكون مصلحه0 الاقتضاء ص ( 276 ).
110- الشرائع أغذية القلوب الاقتضاء ( 281 ).
111- من أصغي إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله ، وتدبر بقلبه: وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة ، ما لا يجده في شيء من الكلام: لا منظومة ولا منثورة الاقتضاء ( 284 ).
112- كل من كان على التوحيد والسنة أبعد: كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب. الاقتضاء ( 391 ).
113- من رحمة الله بعباده ( أنه) يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية الاقتضاء ( 411 ).
114- الحج شعار الحنيفية الاقتضاء ( 449 ).
115- اللهو كله باطل في حق الله تعالى ، وإن كان بعضه من الحق في حق العباد جامع الرسائل ( 1/21 ).
116- الوفاء بالنذر أضعف الواجبات، فإن العبد هو الذي أوجبه علي نفسه بالْتزامه فهو دون ما أوجبه الله عليه جامع الرسائل ( 1/71 ).
117- ليس في الأمة أعظم تحقيقاً المتوحد من هذه الأمة؛ قاعدة في المحبة ( 171 ).
118- كل ذي مقالة فلا بد أن تكون في مقالته شبهة من الحق ، ولولا ذلك لما راجَتْ واشتبهت. قاعدة في المحبة ( 289 ) وانظر رقم ( 1).
119- من لم يعرف أسباب المقالات وإن كانت باطلة ، لم يتمكن من مداواة أصحابها وإزالة شبهاتهم الرد على البكري ( 1/182 ).
120- كل خير في الوجود ، فهو - صلى الله عليه وسلم - مُعِين عليه ،بل له مثل أجر كلٍّ عاملِ خيرٍ من أمته. الرد على البكري ( 1/195 ) وانظر رقم ( 83 ) في قسم الخلق.
121- حقوقه- صلى الله عليه وسلم- علينا بعد موته ، أكمل منها في حياته الرد على البكرى ( 1/237 ).
122- نعمة الله بالسراج المنير أنعم من نعمته بالسراج الوهاج الرد على البكرى ( 1/238 ).
123- مسائل الاجتهاد لا تدخل في السبّ الذي يستحق صاحبه الوعيد البكرى ( 1/305 ).
124- العطاء إنماء هو بحسب مصلحة دين الله. فكلما كان لله أطوع ، ولدين الله أنفع كان العطاء فيه أولى ، وعطاء محتاج إليه في إقامة الدين وقمع أعدائه ،وإعلائه أعظم من لا يكون كذلك ، وإنما كان الثاني أحوج ( 28/580 ).
125- كل علم دينٍ لا يطلب من القران فهو ضلال الاستقامة ( 1/21 ).
126- الشريعة مبناها عل دفع الفسادَيْن بالتزام أدناهما. الاستقامة ( 1/33 ) وفي (1/288): تحصل أعظم المصلحتين أدناهما وتدفع أعظم الفسادين باحتمال أدناهما انظر رقم ( 22 ) ونحوه في ( 1/439 ).
127- لا تقع الفتنة إلا من ترك ما أمر الله به ، فهو سبحانه - أمر بالحق وأمر بالصبر ؛ فالفتنة إما من تَرْك الحق ،وإما من ترك الصبر الاستقامة ( 1/39 ).
128- البدعة مقرونة بالفُرْقة ، كما أن السنة مقرونة بالجماعة الاستقامة ( 1/42 ).
129- المسلم الصادق إذا عَبَد الله بما شُرِع فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة الاستقامة ( 1/100 ).
130- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي بعثت به الرسل الاستقامة ( 1/230 ).
131- إن الله لا يذم ما خلقه ولم يكن فعلا للعبد ، إنما يذم العبد بأفعاله الاختيارية الاستقامة ( 1/333 ).
132- العمل لا يمدح ولا يذم لجرد كونه لذة ، بل إنما يمدح ما كان لله أطوع وللعبد أنفع ، سواء كان فيه لذة أو مشقة الاستقامة ( 1/340 ).
133- معرفة مرات الأديان محتاج إليها في مواضع كثيرة لمعرفة مراتب الحسنات الاستقامة ( 1/463 ) وانظر رقم 119 ).
134- وسمعت شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيميه - قدس الله روحه - يقول: كيف يطلب الدليل من هو دليل كل شيء ؟ وكان كثيرا ًمايتمثل بهذا البيت: وليس يصح في شيء إذا احتاج النهار إلى دليل مدارج ( 1/82 ).
135- رضي الله عن شيخنا أبي العباس حيث يقول: إن كان نصباً حب صحب محمد فليشهد الثقلان أنى ناصبي مدارج ( 1/87 ).
136- وسمعته يقول في السؤال: هو ظلم في حق الربوبية ، وظلم في حق الخلق ، وظلم في حق النفس مدارج ( 2/130 ).
137- الإلتفات زيغ ، والتطلع إلي ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة.
فكمال إقبال الناظر على المنظور ألا يصرف بصره عنه يمنة ولا يسره ولا يتجاوزه مدارج ( 2/361 ).
138- سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة ، وهو أخذ الزينة ، فقال تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " مدارج ( 2/363 ).
139- الإكرام أن يكرم الله العبد بطاعته ، والإيمان به ومحبته ومعرفته.
والإهانة: أن يسلبه ذلك، قال يعنى ابن تيميه: ولا يقع التفاضل بالغنى والفقر ، بل بالتقوى ، فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة سمعته يقول ذلك مدارج ( 2/413 ).
140- قال شيخن: والخليلان هم أكمل خاصة الخاصة توحيداً ، ولا يجوز أن يكون في الأمة من هو أكمل من نبي الأنبياء ، فضلاً عن الرسل ،فضلاً عن أولى العزم ،فضلاً عن مدارج ( 3/449 ).
141- سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله يقول: فضل عموم الدعاء على خصوصه كفل السماء على الأرض بدائع ( 1/175 ).
142- ( سبح اسم ربك )المعني سبح ناطقاً باسم ربك متكلماً به. ( واذكر اسم ربك ) المعني سبح ربك ذاكراً اسمه الفائدة تساوي اسمه بدائع ( 1/19).
143- العلم بصحيح القياس وفاسدة من أجل العلوم أعلام الموقعين ( 2/30 ).
144- قال شيخن: والاحتياط حسن ما لم يفض بصاحبه إلي مخالفة السنة، فإذا أفضي إلي ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط إغاثة ( 1/163 ) وانظر ( 103 ).
145- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتجويز الحيل يناقض سد الذرائع مناقضةً ظاهرة، فإن الشارع يسد الطريق إلى ذلك المحرم بكل ممكن، والمحتال يتوسل إليه بكل ممكن إغاثة ( 1/370 ).
146- المسابقة في حفظ القران والحديث والفقه وغيره من العلوم فإذا جازت المراهنة على ألآت الجهاد، فهي في العلم أولي بالجواز الفروسية ( 181 ) و ( 31 ).
147- وما أحسن ما قاله شيخ الإسلام في تعظيم الأمر والنهي: هو أن لا يعارضا بترخُّص جاف ٍ، ولا يعارضا بتشديد غالٍ، ولا يُحْملا على علة توهن الانقياد الوابل ( 19 ).
148- من كذّب بالحق صار إلى الشك، ومن صدق بالباطل صار إلى الشطح مستفاد من منهاج السنة ( 5/170 ) عن الناظر
149- كل من تحرى الصدق في خبره، والعدل في أمره، فقد لزم كلمة التقوى، وأصدق الكلام وأعدله قول: "لا إله إلا الله "فهو أخص الكلمات بأنها كلمة التقوى منهاج السنة ( 5/80 ).
150- لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات، ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، و إلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات منهاج السنة ( 5/83 ).
151- مَن أحكمَ العلوم حتى أحاط بغاياته، ردّه ذلك إلى تقرير الفِطر على بداياتها ( 31/105 ).
152- من أراد أن يبهر المتكلم في هذ؛ فليكثر من النظائر التي يصل فيها الكلام العام أو المطلق بما يخصّه ويقيِّده ( 31/112 ).
153- من رام أن يجعل الكلام معنى صحيحاً قبل أن يتم، لزمه أن يجعل أول كلمة التوحيد كفراً وأخرها إيمان؛ وأن المتكلم بها قد كفر ثم أمن. . ( 31/116 )
154- فتنة الدجال لا تختص بالموجودين في زمانه، بل حقيقة فتنته: الباطل المخالف للشريعة، المقرون بالخوارق فمن أقرّ بما يخالف الشريعة لخارق فقد أصابه نوع من هذه الفتنة عن كتيب الجواهر النقية من السبعينية.
155- كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: من فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلا ما جاء به الرسول مفتاح دار السعادة ( 83 ).
156- وقال شيخنا - رحمه الله -: وقد وقع فيه ( الشرع ) من التفريط من بعض أولاة الأمور، والعدوان من بعضهم: ما أوجب الجهل بالحق، والظلم للخلق وصار لفظ الشرع غير مطابق لمعناه الأصلي، بل لفظ الشرع في هذه الأزمة ثلاثة أقسام: ( 1 ) الشرع المنزّل ( 2 ) الشرع المؤول ( 3 ) الشرع المبدّل. الطرق الحكمية ( 76 ).
157- الرسول صلى الله عليه وسلم يرغب في الشيء بذكر أحسن صفاته منة غير مجاوزة حده ويذم الفعل القبيح ببيان أقبح صفاته من غير مجاوزة العمدة قسم الصلاة ( 81 ).
الخلق
158- إذا كان النهي مستلزماً في القضية المعينة لترك المعروف الراجح؛ كان بمنزلة أن يكون مستلزماً لفعل المنكر الراجح، كمن أسلم على أن لا يصلي إلا صلاتين. مجموع الفتاوى ( 35 / 32 ).
159- ولن يقوم الدين إلا بالكتاب والميزان والحديد، كتاب يهدي به، وحديد ينصره. . . فالكتاب به يقوم العلم والدين، والميزان به تقوم الحقوق في العقود والمالية والقبوض، والحديد به تقوم الحدود على الكافرين والمنافقين. مجموع ( 35 / 36 ).
160- إذا عدم الظل فسد الأمر كعدم سر الربوبية التي بها قيام الأمة الإنسانية ( السلطان ظل الله في الأرض ) مجموع ( 35 / 46 ).
161- ولهذا قيل: ما يكرهون في الجماعة خير مما يجمعون من الفرقة ( 35 / 74 ).
162- ومسائل الاجتهاد لا يسوغ فيها الإنكار إلا ببيان الحجة وإيضاح المحجة ( 35/ 212 ).
163- النسب الفاضل مظنة أن يكون أهله أفضل من غيرهم. . . ذووا الأنساب إذا أساؤوا كانت إساءتهم أغلظ من إساءة غيرهم، وعقوبتهم أشد من عقوبة غيرهم ( 35 / 231 ).
164- من لم يعرف إلا قول عالم واحد وحجته، دون قول العالم الآخر وحجته؛ فإنه من العوام المقلدين، لامن العلماء الذين يرجحون ويزيفون ( 35 / 233 ).
165- لابد من هذه الثلاثة: العلم والرفق والصبر؛ العلم قبل الأمر والنهي، والرفق معه، والصبر بعده. الاستقامة ( 2 / 233 ) الأمر بالمعروف ( ص 40 ) ( 15 / 167 ).
166- قد يذنب الرجل والطائفة، ويسكت آخرون عن الأمر والنهي، فيكون ذلك ذنوبهم. وينكر عليهم آخرون إنكاراً منهياً عنه، فيكون ذلك من ذنوبهم، فيحصل التفرق والخلاف. الاستقامة ( 2 / 241 ) الأمر بالمعروف ( ص 24 ).
167- قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة.
- الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام ( 30 / 126 ) الاستقامة ( 2 / 255 ) الأمر بالمعروف( ص 248 ).
168- الناس كأسراب القط، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض الاستقامة ( 2 / 255 ) الأمر بالمعروف (ص 5 ).
169- الهجر الجميل هو: هجر بلا أذى، والصفح الجميل: صفح بلا معاتبة، والصبر الجميل: صبر بغير شكوى إلى المخلوق المدارج ( 2 / 160 ) الرد على البكري ( 1 / 400 ) بدائع ( 2 / 122 ) العبودية ( ص 92 ) الفتاوى ( 10 / 666 ).
170- العباد آلة؛ فانظر إلى الذي سلطهم عليك، ولا تنظر إلى فعلهم بك، تستريح من الهم والغم. المجموعة العلمية قاعدة في الصبر ( ص 37 ).
171- إذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه ، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية. المصدر السابع
( ص 37 ).
172- دوام النظر بالشهوة ، وما يتصل به من العشق والمعاشرة والمباشرة قد يكون أعظم بكثير من فساد زناك لا إصرار عليه. تفسير سورة النور ( ص 15 ).
173- الإنكار بالقلب واللسان ، قبل الإنكار باليد. وهذه طريقة القرآن. السابق ( ص 57 ).
174/17- كثير من الناس ، بل أكثرهم : كراهتهم للجهاد على المنكرات أعظم من كراهتهم للمنكرات. السابق ( ص 60 ).
175/18- كل خير في المتأخرين ففي المتقدمين ما هو خير منه ، وكل شر في المتقدمين ففي المتأخرين ما هو شر منه. مختصر منهاج السنة (2 / 438 ).
176- الجاهل بمنزلة الذباب الذي لا يقع إلا على العقير ، ولا يقع على الصحيح. مختصر منهاج السنة ( 2 438 ).
177- المقصود كمال النهاية لانقص البداية. السابق ( 2 / 508 ).
178- عامة ما يعاب به على سائر الصحابة هو إما حسنة وإما معفو عنه. السابق (2 / 511 ).
189- كل مؤمن آمن بالله ؛ فللصحابة - رضي الله عنهم - عليه فضل إلى يوم القيامة ، وكل خير فيه الشيعة وغيرهم فهو ببركة الصحابة. السابق ( 2 / 563 ).
180- المؤمن المحمود الذي يصبر على ما يصيبه ، ويرحم الناس. مجموع ( 10 / 47 ).
181- السابقون المقربون أتباع العبد الرسول ، والمقتصدون أهل اليمين أتباع النبي الملك ( 10 / 468 ).
182- من أحب أحداً لغير الله ، كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه. ( 10 / 605 ).
183- إذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء. ( 24 / 250 ) ( 13 / 227 ).
184- الناس كما يبتلون بمطاع يظلمهم ويقصد ظلمهم ؛ يبتلون أيضاً بمطاع يجهل مصلحتهم الشرعية والكونية. ( 14 / 155 ).
185- الملك الظالم لابد أن يدفع الله به من الشر أكثر من ظلمه. ( 20 / 54 ).
- وقد قيل : ستون سنه بإمام ظالم ؛ خير من ليلة واحدة بلا إمام. ( 14 / 268 ).
186- الشافع ينتفع بالشفاعة ، وقد يكون انتفاعه بها أعظم من انتفاع المشفوع له. ( 14 / 394 ).
187- الناس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعض. ( 15 / 128 ).
188- الفاجر لاحد له في الكذب ( 15 / 247 ).
189- أهل الرزق معظمون لأهل النصر ، أكثر من تعظيم أهل النصر لأهل الرزق. ( 15 / 436 ).
190- بعض المتدينين إذا ظلموا أو أرادوا * منكراً ؛ فلاهم ينتصرون ولا يصبرون ؛ بل يعجزون ويجزعون. ( 16 / 37 ) كذا ! ولعلها : رأو. . .
191- الشيخ وإن ضعف بدنه ؛ فعقله أقوى من عقل الشاب. ( 16 / 281 ).
192- ليس في الدنيا أكثر ولا أعظم خيراً من قلب المؤمن. ( 16 / 294 ).
193– كل شر في بعض المسلمين فهو في غيرهم أكثر ، وكل خير يكون في غيرهم فهو فيهم أعظم. ( 18 / 52 ) ( 4 / 210 ).
194– أهل الرأي والعلم بمنزلة أهل الملك والإمارة. ( 18 / 58 ) ( 9 / 37 ).
195– قوام الناس بأهل الكتاب وأهل الحديد. ( 18 / 158 ) نحوها برقم ( 2 ).
196– أكثر الخلق يكون المستحب لهم ما ليس هو الأفضل مطلقاً ؛ إذ أكثرهم لا يقدرون على فعل الأفضل ولا يصبرون عليه إذا قدروا عليه ، وقد لا ينتفعون به ، بل قد يتضررون إذا طلبوه. ( 19 / 119 ). ( 24 / 237 ).
197- لا تنظر إلى كثرة ذم الناس الدنيا ذماً غير ديني ؛ فإن أكثر العامة إنما يذمونها لعدم حصول أغراضهم منه. ( 20 / 148 ).
198- ما تواترت همم الخلق ودواعيهم على نقله وإشاعته يمتنع في العادة كتمانه ، فانفراد العدد القليل به يدل على كذبهم.
( 22 / 363 ).
199- حاجة العباد إلى الهدى أعظم من حاجتهم إلى الرزق والنصر (22 / 402 ).

[جواهر الجزائرية]

برنامج مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية ( بصيغة الشاملة ) (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=3026)
اختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية / موافق للمطبوع (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=1622)
رسالة في علم الباطن والظاهر (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=1557)
مسألة الأحرف التي أنزلها الله على آدم (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=1558)
الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=850)
شرح حديث النزول (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=1187)
مخُتصَر مِنْهَاجِ السُّنَّة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=1026)
رسالة في الحقيقة والمجاز (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=953)
الكيـلانيــة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=952)
جواب أهل العلم والإيمان أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=951)
الرد على البكري (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=949)

الرسالة القبرصية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=950)
مَسْأَلَةٌ الأحَادِيثُ الَّتِي يَرْوِيهَا الْقُصَّاصُ وَغَيْرُهُمْ بِالطُّرُقِ (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=908)
القاعدة المراكشية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=905)
رسالة إلى أهل البحرين في رؤية الكفار ربهم (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=904)
الرسالة الأكملية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=874)
الأربعين التي رواها شيخ الإسلام بالسند (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=873)
الرسالة العرشية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=872)
رسالة في إيضاح الدلالة في عموم الرسالة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=871)
الأكليل في المتشابه والتأويل (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=870)
رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=869)
التبيان في نزول القرآن (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=868)

[جواهر الجزائرية]

شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif معارج الوصول (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=867)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif العقيدة الواسطية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=855)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif قاعدة في المحبة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=836)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) ـ http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif كتاب الصفدية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=834)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الحسنة والسيئة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=707)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif التعليقات على الرسالة الحموية الكبرى (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=6719)
الشيخ عبد العزيز بن باز (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%C8%CF+%C7%E1%DA%D2%ED%D2+%C8 %E4+%C8%C7%D2)ـ http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الإكليل في المتشابه والتأويل (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=1647)
شيخ الإسلام بن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C8%E4+%CA%ED%E3 %ED%C9) ـ http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif فضل أبي بكر الصِّديق رضي الله عنه (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=3018)
شيخ الإسلام بن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C8%E4+%CA%ED%E3 %ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif درر من كلام شيخ الإسلام (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=3711)
عبد الملك القاسم (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%DA%C8%CF+%C7%E1%E3%E1%DF+%C7%E1%DE%C7%D3%E3) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية / موافق للمطبوع (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=4908)
شيخ الإسلام بن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C8%E4+%CA%ED%E3 %ED%C9)ـ http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif زيارة القبور والاستـنجاد بالمقبور (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=799)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif كتاب الإيمان الأوسط (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=798)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif سؤال وجواب ( أين الله ) ؟ (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=797)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif مقتل علي بن أبي طالب والحسين (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=663)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif صحة أصول مذهب أهل المدينة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=700)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) ـ http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif رفع الملام عن الأئمة الأعلام (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=701)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif النبوات (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=703)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif العـبـوديـة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=705)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الإيمان الكبير (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=706)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الاستقامة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=709)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=710)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى والدته (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=752)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif المنطق (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=763)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى الملك الناصر (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=764)
شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%C8%E4+%CA%ED %E3%ED%C9) http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif حقوق آل البيت بين السنة والبدعة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=796)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=631)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الصارم المسلول على شاتم الرسول (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=592)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif اقتضاء الصراط المستقيم (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=560)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=537)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif شرح العقيدة الأصفهانية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=535)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الواسطة بين الحق والخلق (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=534)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif شرح العمدة في الفقة / موافق للمطبوع (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=510)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif التحفة العراقية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=509)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=498)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif منهاج السنة النبوية / موافق للمطبوع (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=470)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif درء تعارض العقل والنقل (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=469)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif لامية شيخ الإسلام ابن تيمية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=389)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الجواب الباهر في زوار المقابر (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=372)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=371)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif العقيدة التدمرية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=353)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif العقيدة الحموية الكبرى (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=297)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=282)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif مقدمة في أصول التفسير (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=239)



http://www.almeshkat.net/books/images/sortbook.gif قاعـدة جليلة في التوسل والوسيلة (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=88)

[pro24]

http://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646536681.gifhttp://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646536681.gif
http://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646464481.gifhttp://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646464481.gifhttp://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646464481.gif
شكراااااااااااااااااااااااااااااا
الله يخليك
جزاك الله خيرااااااااااااااااا
جزا الله الشيخ عنا وعن المسلمين خيراااااااااا رحمه الله

[عُبيد الله]

بارك الله فيكم

موضوع كامل شامل

ليتنا نكمل كتابا واحدا من كتبه رحمه الله فهما وفقها

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيكم

موضوع كامل شامل

ليتنا نكمل كتابا واحدا من كتبه رحمه الله فهما وفقها
وفيكم بارك الله
شكرا لك نعم درر وجواهر قيمة تركها شيخ الاسلام
ليتنا نهتم بمؤلفاته ليتنا نستفيد...

[جواهر الجزائرية]

pro24;9120863]http://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646536681.gifhttp://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646536681.gif
http://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646464481.gifhttp://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646464481.gifhttp://im13.gulfup.com/2012-02-19/1329646464481.gif
شكراااااااااااااااااااااااااااااا
الله يخليك
جزاك الله خيرااااااااااااااااا
جزا الله الشيخ عنا وعن المسلمين خيراااااااااا رحمه الله[/QUOTE]
شكرا لك اخي الكريم
وجزاك الله خيرا عنا

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي جواهر
على هذا الجمع الطّيب المبارك الذي يستحقّ التّثبيت..
على كلّ حال رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية
وجزاه الله خيرا على ما خدم الإسلام والمسلمين طول حياته
حتّى أنّه لم يتزوّج قط....
رحمه الله وأعلى شأنه وجعله في زمرة الأتقياء....اللهمّ آمين....

[جواهر الجزائرية]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي جواهر
على هذا الجمع الطّيب المبارك الذي يستحقّ التّثبيت..
على كلّ حال رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية
وجزاه الله خيرا على ما خدم الإسلام والمسلمين طول حياته
حتّى أنّه لم يتزوّج قط....
رحمه الله وأعلى شأنه وجعله في زمرة الأتقياء....اللهمّ آمين....


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله العمل والإخلاص لوجهه
ونتمنى رضائه ونسعى لذلك
ونتمنى أن نقدم الاسلام الحق والفهم الصحيح
ولا يكون هذا إلا بنشر درر وجواهر هؤلاء الضياء
ولا نهمشهم ونهمش ما تركوه لنا من قيم ونفائس ثمينة رحمهم الله
وأكرم مثواهم وجعلنا مما يتبعون دربهم المنير
بارك الله فيك يا اخي الفاضل وشكرا لك ..التثيت يكون في القلب والفهم ان شاء الله

[أبو زيد العربي]

نعم , هو شيخ الاسلام والشيخ الحجة والجامع .
كلام لشيخ الإسلام عن قتل الساب والمنتقص للنبي صلى الله عليه وسلم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=890865)

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم


بارك الله فيك اختي الفاضلة على الموضوع القيم
جوزيت الفردوس على الجهد المبذول

[ابوالعلاء]

بار ك الله فيك اخية على المجهود , ولكن لي سؤال لك , لماذا حظر الاخ جمال البليدي

[أبوعبد اللّه 16]

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك اختنا جواهر
و جزاك خيرا
نسأل الله التوفيق لك.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والهام
رحم الله شيخ الاسلام والتوحيد
محارب البدع وفاضحهم ..
كم نحن بحاجة لدرره الثمينة..

[عيدي احمد]

http://www.f29f.com/images/3g6dpsjyp0y693wnqxe.gif

[جواهر الجزائرية]

بار ك الله فيك اخية على المجهود , ولكن لي سؤال لك , لماذا حظر الاخ جمال البليدي
بارك الله فيك يا اخي وشكرا لك ولكن لا اعرف لما حظر يا اخي ...

[جواهر الجزائرية]

نعم , هو شيخ الاسلام والشيخ الحجة والجامع .
كلام لشيخ الإسلام عن قتل الساب والمنتقص للنبي صلى الله عليه وسلم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=890865)
شكرا ..................................

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم


بارك الله فيك اختي الفاضلة على الموضوع القيم
جوزيت الفردوس على الجهد المبذول

وعليكم السلام
وفيك بارك الله اخيتي وشكرا لك وسدد خطاك اللهم آمين

[جواهر الجزائرية]

[quote=مٌحـ التواضع ــــب;9159675]السلام عليكم و رحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختنا جواهر
وفيك بارك الله اخيي الفاضل
و جزاك خيرا
نسأل الله التوفيق لك.
ونسأل الله عزوجل أن يثبت أقدامكم ويوفق مسعاكم..

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والهام
رحم الله شيخ الاسلام والتوحيد
محارب البدع وفاضحهم ..
كم نحن بحاجة لدرره الثمينة..
وفيك بارك الله اخية وشكرا لك وسدد خطاك

[جواهر الجزائرية]

وجزاك الله بالمثل شكرا لك

http://www.f29f.com/images/3g6dpsjyp0y693wnqxe.gif

[*أميرةالجزائرية*]

بارك الله فيكي اختي الفاضلة جواهر
رحم الله شيخ الاسلام

[ريحانة الجزائرية]

بارك الله فيكي اختاه الفاضلة

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بارك الله فيكي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لرفع..............................