العقل عقلان وعلاقة الدماغ بالقلب والعكس

[يزيد19]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلامٌ عليكم و رحمة الله و بركاته

العقل عقلان وعلاقة الدماغ بالقلب والعكس
قال الشيخ :محمد بن صالح العثيمين في الوصايا العشر ضمن مجموع فتاوى ورسائل (7/298) :

(‏ ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ‏)‏‏.‏ ‏(‏ذلكم‏)‏ المشار إليه ما سبق وهن خمس وصايا وصانا الله بها لعلنا نعقل‏.‏
ما المراد بالعقل هنا‏؟‏

نحن نعلم أن العقل نوعان ‏:‏ عقل إدراك، وعقل رشد، فعقل الإدراك ما يدرك به الإنسان الأشياء، وهذا الذي يمر كثيرًا في شروط العبادات، يقول ‏:‏ من شرطها الإسلام والعقل والتمييز، هذا هو عقل الإدراك وضده الجنون‏.‏

والثاني عقل رشد‏.‏ بحيث يحسن الإنسان التصرف ويكون حكيمًا في تصرفه وضد هذا السفه لا الجنون‏.‏

فالمراد بالعقل بهذه الآية، المراد عقل الرشد لأنه لم يوجه إلينا الخطاب إلا ونحن نعقل عقل إدراك، لكن هل كان من وجه إليه الخطاب، يعقل عقل رشد‏؟‏ لا قد لا يعقل عقل الرشد، الكفار كلهم غير عقلاء عقل رشد كما قال الله تعالى في وصفهم‏:‏ ‏{‏بكم عمي فهم لا يعقلون‏}‏ ‏[‏سورة البقرة، الآية‏:‏ 171‏]‏ لكن ليس معناه ليس عندهم عقل إدراك بل قد يكون عندهم عقل إدراك قوي وذكاء مفرط لكن ليس عندهم عقل رشد‏.‏

وما هو العقل النافع للإنسان‏؟‏

عقل الرشد لأن عقل الإدراك قد يكون ضررًا عليه إذا كان ذكيًا فاهمًا ولكنه والعياذ بالله ليس عنده حسن تصرف ولا رشد في تصرفه وقد يكون أعظم من إنسان ذكاؤه دون ذلك وهنا نسأل عن مسألة كثر السؤال عنها هل العقل في الدماغ أو العقل في القلب‏؟‏

قال بعض الناس في القلب وقال بعض الناس ‏:‏ في الدماغ، وكل منهم له دليل، الذين قالوا ‏:‏ إنه في القلب قالوا ‏:‏ لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور‏}‏‏.‏ ‏[‏سورة الحج، الآية‏:‏ 46‏]‏‏.‏

قال‏:‏ ‏{‏قلوب يعقلون بها‏}‏ ثم قال‏:‏ ‏{‏تعمى القلوب التي في الصدور‏}‏‏.‏ إذًا العقل في القلب، والقلب في الصدر فكان العقل في القلب‏.‏

وقال بعضهم ‏:‏ بل العقل في الدماغ لأن الإنسان إذا اختل دماغه اختل تصرفه ولأننا نشاهد في الزمن الأخير نشاهد الرجل يزال قلبه ويزرع له قلب جديد ونجد عقله لا يختلف عقله وتفكيره هو الأول‏.‏ نجد إنسانًا يزرع له قلب شخص مجنون لا يحسن يتصرف، ويبقى هذا الذي زرع فيه القلب عاقلًا فكيف يكون العقل في القلب‏؟‏ إذًا العقل في الدماغ لأنه إذا اختل الدماغ اختل التصرف، اختل العقل‏.‏

ولكن بعض أهل العلم قال‏:‏ إن العقل في القلب ولا يمكن أن نحيد عما قال الله عز وجل لأن الله تعالى وهو الخالق وهو أعلم بمخلوقه من غيره كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير‏}‏ ولأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال‏:‏ ‏(‏ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله‏)‏‏.‏ فالعقل في القلب والقلب في الصدر لكن الدماغ يستقبل ويتصور ثم يرسل هذا التصور إلى القلب، لينظر أوامره ثم ترجع الأوامر من القلب إلى الدماغ ثم ينفذ الدماغ إذًا الدماغ بمنزلة السكرتير ينظم المعاملات ويرتبها ثم يرسلها إلى القلب، إلى المسؤول الذي فوقه هذا القلب يوقع، يمضي، أو يرد ثم يدفع المعاملة إلى الدماغ والدماغ يأمر الأعصاب وتتمشى، وهذا القول هو الذي تطمئن إليه النفس وهو الموافق للواقع وقد أشار إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله في كتبه، والإمام أحمد أشار إليه إشارة عامة فقال‏:‏ محل العقل القلب وله اتصال بالدماغ‏.‏ لكن التفصيل الأول واضح جدًا الذي يقبل الأشياء ويتصورها ويمحصها هو الدماغ ثم يرسل النتيجة إلى القلب ثم القلب يأمر إما بالتنفيذ وإما بالمنع لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ‏:‏ إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله‏.‏) انتهى كلامه رحمه الله تعالى .
منقول

[أبوعبد اللّه 16]

وقال بعضهم ‏:‏ بل العقل في الدماغ لأن الإنسان إذا اختل دماغه اختل تصرفه ولأننا نشاهد في الزمن الأخير نشاهد الرجل يزال قلبه ويزرع له قلب جديد ونجد عقله لا يختلف عقله وتفكيره هو الأول‏.‏


ولكن بعض أهل العلم قال‏:‏ إن العقل في القلب ولا يمكن أن نحيد عما قال الله عز وجل لأن الله تعالى وهو الخالق وهو أعلم بمخلوقه من غيره


رحمك الله يا شيخ،
لا يمكن ان نترك كلام ربنا، و نتبع كلام اهل الطب.

لو كان الشيخ اليوم حيّا لكان رده ليس هكذا (اقصد الذي باللون الاحمر)
بل، قد ثبت عكس ذلك يا شيخنا، رحمك الله
لقد ثبت فعلا، ان زرع القلب يغير تماما تفكير الشخص، و ان زٌرع له قلب شخص مجنون، يصبح الشخص الذي زُرع له القلب مجنونا. و هذا يثبت يقينا ظاهر القرآن و حديث رسول الله في صلاح و فساد الشخص في القلب.

[aboumoadh]

[/right]
[/size]

رحمك الله يا شيخ،
لا يمكن ان نترك كلام ربنا، و نتبع كلام اهل الطب.

لو كان الشيخ اليوم حيّا لكان رده ليس هكذا (اقصد الذي باللون الاحمر)
بل، قد ثبت عكس ذلك يا شيخنا، رحمك الله
لقد ثبت فعلا، ان زرع القلب يغير تماما تفكير الشخص، و ان زٌرع له قلب شخص مجنون، يصبح الشخص الذي زُرع له القلب مجنونا. و هذا يثبت يقينا ظاهر القرآن و حديث رسول الله في صلاح و فساد الشخص في القلب.
[/right]
[/size]
إذا زرع قلب زان في جسم مسلم فأصبح بدوره زان , من يحاسب الله تعالى صاحب القلب الأول ام الثاني

[يزيد19]

[/right]
[/size]

رحمك الله يا شيخ،
لا يمكن ان نترك كلام ربنا، و نتبع كلام اهل الطب.

لو كان الشيخ اليوم حيّا لكان رده ليس هكذا (اقصد الذي باللون الاحمر)
بل، قد ثبت عكس ذلك يا شيخنا، رحمك الله
لقد ثبت فعلا، ان زرع القلب يغير تماما تفكير الشخص، و ان زٌرع له قلب شخص مجنون، يصبح الشخص الذي زُرع له القلب مجنونا. و هذا يثبت يقينا ظاهر القرآن و حديث رسول الله في صلاح و فساد الشخص في القلب.
[/right]
[/size]
بارك الله فيك و جازاك الله خير الجزاء على الإضافة الطيبة

[aboumoadh]

إذا زرع قلب زان في جسم مسلم فأصبح بدوره زان , من يحاسب الله تعالى صاحب القلب الأول ام الثاني
لا أحد يجيبني على سؤالي؟

[أبوعبد اللّه 16]

إذا زرع قلب زان في جسم مسلم فأصبح بدوره زان , من يحاسب الله تعالى صاحب القلب الأول ام الثاني
اولا يا اخي اعلم حفظك الله و رعاك، ان عملية زرع الاعضاء، و نقلها من شخص الى شخص محرم، بل من المنكرات، مهما كانت الضرورة، كما قال اهل العلم في ذلك، ويمكن ان تبحث عن ذلك في فتاوى العلماء، لأنه فيه تعدي على الانسان.

ثانيا، اعلم حفظك الله و رعاك، ان الانسان، ينقطع عنه عمله، حين موته، فالانسان لما يموت، خلاص، انتهى العمل، ترفع صحائفه، و يدخل في مرحلة الجزاء، ان عمل الحسنى فله الحسنى، و ان عمل العكس فالعكس، اذن نقل قلب الميت، لا يؤثر على صاحبه الاول.

و الله اعلى و اعلم

[aboumoadh]

اولا يا اخي اعلم حفظك الله و رعاك، ان عملية زرع الاعضاء، و نقلها من شخص الى شخص محرم، بل من المنكرات، مهما كانت الضرورة، كما قال اهل العلم في ذلك، ويمكن ان تبحث عن ذلك في فتاوى العلماء، لأنه فيه تعدي على الانسان.

ثانيا، اعلم حفظك الله و رعاك، ان الانسان، ينقطع عنه عمله، حين موته، فالانسان لما يموت، خلاص، انتهى العمل، ترفع صحائفه، و يدخل في مرحلة الجزاء، ان عمل الحسنى فله الحسنى، و ان عمل العكس فالعكس، اذن نقل قلب الميت، لا يؤثر على صاحبه الاول.

و الله اعلى و اعلم

اولا يا اخي اعلم حفظك الله و رعاك، ان عملية زرع الاعضاء، و نقلها من شخص الى شخص محرم، بل من المنكرات، مهما كانت الضرورة، كما قال اهل العلم في ذلك، ويمكن ان تبحث عن ذلك في فتاوى العلماء، لأنه فيه تعدي على الانسان.


ما أدلتهم و هل هناك إجماع بين كل العلماء لأني قرأت لبعضهم أنه جائز و يستدلون بالقرآن و فضل من أحيا نفسا.

ثانيا، اعلم حفظك الله و رعاك، ان الانسان، ينقطع عنه عمله، حين موته، فالانسان لما يموت، خلاص، انتهى العمل، ترفع صحائفه، و يدخل في مرحلة الجزاء، ان عمل الحسنى فله الحسنى، و ان عمل العكس فالعكس، اذن نقل قلب الميت، لا يؤثر على صاحبه الاول.




لقد طرحت سؤالي السابق لما قرأت قولك:



لقد ثبت فعلا، ان زرع القلب يغير تماما تفكير الشخص، و ان زٌرع له قلب شخص مجنون، يصبح الشخص الذي زُرع له القلب مجنونا. و هذا يثبت يقينا ظاهر القرآن و حديث رسول الله في صلاح و فساد الشخص في القلب.

[بصمة قلم]

.


ما أدلتهم و هل هناك إجماع بين كل العلماء لأني قرأت لبعضهم أنه جائز و يستدلون بالقرآن و فضل من أحيا نفسا.



لقد طرحت سؤالي السابق لما قرأت قولك:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن التدّخل
قد أجابكم الأخ الفاضل محب التواضع بما يعرف
والأفضل أن تسألوا أهل العلم عن ذلك وتطرحوا كل ما يجول بخاطركم عليهم
بارك الله في الجميع

[أبوعبد اللّه 16]

اعتذر منك اختي خولة
راني نجمع في بعض الفتاوى له

[aboumoadh]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن التدّخل
قد أجابكم الأخ الفاضل محب التواضع بما يعرف
والأفضل أن تسألوا أهل العلم عن ذلك وتطرحوا كل ما يجول بخاطركم عليهم
بارك الله في الجميع

يا ختي هذا منتدى للكل و سؤالي و إن كان موجها للأخ محب,فكل من ينفع المسلمين فأهلا مشكورا

[بصمة قلم]

اعتذر منك اختي خولة
راني نجمع في بعض الفتاوى له

بارك الله فيك أخي الفاضل
فتاوى أهل العلم فيها الفائدة للجميع باذن الله

[aboumoadh]

اعتذر منك اختي خولة
راني نجمع في بعض الفتاوى له


جزاك الله خيرا

أعرف أخ طبيب يعمل في ميدان زرع الكلي و هو الذ أخبرني بأن العلما ء أباحوا زرع الكلي

فيما يخص القلب,قرأت مرة للشخ ابن تيمة أن القلب المذكور في القرآن غير القلب العضوي .إذا وجدت المرجع سذكره

[أبوعبد اللّه 16]

اخي العزيز، انا حسب ما اطلعت عليه من قبل، من احد المشايخ، انه لا يجوز ذلك، و انه من المنكرات، و ربما كان الشيخ العثيمين، الذي سوف اضع فتواه هنا ان شاء الله.
----------
كما انه لا يجوز بيع الاعضاء باتفاق العلماء كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله فيما يأتي،

اما النقل و التبرع، كما قال الشيخ ابن باز هناك خلاف، لكن الشيخ يقول بالحرم

[أبوعبد اللّه 16]

فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله


نعلم جميعاً مدى ما وصل إليه الطب البشري الآن من تقدم إلى درجة زراعة القلب أو نقله من شخص إلى آخر، أو أي عضو آخر كالعين مثلاً، فما الحكم الشرعي في حالة نقل قلب غير المسلم إلى شخص مسلم، أو عينه أو كليته، أو أي عضوٍ من أعضاء الجسم؟ وبالنسبة للقلب فالحكم مطلوب مع النظر إلى معنى الحديث الذي يفيد "أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله".

أما النقل ففيه خلاف بين العلماء: منهم من يجيز ذلك، ويجيز التبرع بذلك، ومنهم من لا هذا لأن المؤمن والمسلم والإنسان ليس له تصرف في نفسه بما يضره، فهو ملك لله -عز وجل-، فذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه إذا تبرع بذلك على وجه لا خوف عليه فيه ولا خطر عليه فيه، أو أخذ منه عند موته على وجه ينفع غيره، منهم من أجاز هذا، ومنهم من لم يجيز هذا، وقالوا: ليس للإنسان أن يتبرع بشيء من أعضاه، لأنها غير مملوكة له، بل هي ملك لله، فليس له أن يتبرع بها لا كليه ولا قلب ولا غير ذلك. وقال آخرون من أهل العلم: إذا تبرع بشيء لا يضره كإحدى كليته و القرنية وأشباه ذلك فلا حرج لأنه شيء ينفع غيره ولا يضره، أما شيء يضره فلا، ليس له أن يتبرع بشيء يضره، أو يسبب موته. وعلى كل تقدير لو فرضنا أن انتقلت كلية كافر إلى مسلم صار له حكم المسلم، وصارت تبع المسلم إذا مات على الإسلام لا تعذب، لأنها انتقلت من ذلك الجسد الخبيث إلى جسد طيب وصار لها حكم الإنسان الطيب بالانتقال، كما أن الخمرة إذا تخللت من غير أن يخللها أحد صارت طيبة، وكما أن الماء النجس الكثير إذا زال عنه أسباب النجاسة: فزال اللون والريح والطعم وصار طيباً واستحال إلى الطيب طهر، فهكذا ما نقل من كافر: من كلية أو غيرها أو قلب أو غيره فإنه يتبع المسلم، فيكون طيباً تبع المسلم، إذا طاب المسلم طاب قلبه، ولو كان منقولاً، فإن الشرايين والأشياء المتعلقة بهذا القلب وتمده بالدم كلها من المسلم، فيكون الطيب جديداً له بعدما كان خبيثاً جاءه الطيب بإمداد المسلم له، وبقاءه فيه، يعبد الله، يعظم الله، ويخشاه ويراقبه -سبحانه وتعالى-، فإن هذا على فرض وجوده وعلى فرض صحة النقل وأنه يعيش مثل المحل الثاني فإنه مثل الكلية إذا نقلت ومثل القرنية ومثل غير ذلك يكون له حكم من انتقل إليه، فإذا نقل من الكافر إلى المسلم صار طيباً وله حكم المسلم, وإذا نقل من المسلم إلى الكافر صار له حكم الكافر، وحشر معه يوم القيامة، وصار تابعاً له؛ لأن الأعضاء تتبع الإنسان، فهي أعضاه وأجزاؤه: قلب وغيره، فإذا عمر بالطاعات صار طيباً، وإذا عمر بالشرك والكفر وبغض الله ورسوله انتقل من حال الطيب إلى حال الخبث، مثل المسلم لو ارتد عن دينه بينما هو طيب مسلم إذا ارتد عن دينه وصار منافقاً أو كافراً معلناً صار له الخبث، انتقل له الخبث، وزال عنه الطيب بكفره وردته، فهكذا إذا انتقل عضو المسلم إلى الكافر صار له الخبث، وإذا انتقل عضو الكافر إلى المسلم صار له الطيب بالانتقال، وهذا شيء لا أعلم فيه إشكالاً ولا نزاعاً لو وقع. بالنسبة لبعض الناس حينما ييأس من شفاءه من مرض ما ويكون إلى الموت أقرب فقد يتبرع بشيء من أعضاءه كالعينين مثلاً، أو ربما يبيعها بيعاً فما الحكم في هذا؟ أنا وحتى الآن لم يتضح لي الجواز، وبعض الإخوة ........ قد أجاز ذلك، يتبرع به الإنسان إذا كان لا يضره أو بعد موته إذا لم يترتب عليه نزاع بين الورثة ولا فتنة. أما أنا فالذي يظهر لي عدم الجواز؛ لأن هذه أمور أعطاها الله العبد، وليس له التصرف فيها، بل يجب عليه أن يقف عند حده، ولا يتصرف في أعضاءه، ولأن المثلة محرمة في الحياة، وهذا نوع من المثلة، والذي يسمح أن يمثل به فيؤخذ قلبه أو تؤخذ كليته أو ما أشبه ذلك أخشى أن يكون داخلاً في النهي عن المثلة، وأخشى أن يكون عليه في هذا حرج، فأنا عندي التوقف في هذا، وأنا إلى المنع أميل. أما بعض إخواننا العلماء فإنهم يجيزون بعض هذا، نعم، المذيع/ حتى البيع؟ البيع ما أعلم له مجيزاً، أو ما أذكر أحداً من إخواني أجازوا البيع. المذيع/ إنما الخلاف هذا بالنسبة للتبرع؟ الخلاف للتبرع نعم.

http://www.binbaz.org.sa/mat/17428.

[aboumoadh]

اخي العزيز، انا حسب ما اطلعت عليه من قبل، من احد المشايخ، انه لا يجوز ذلك، و انه من المنكرات، و ربما كان الشيخ العثيمين، الذي سوف اضع فتواه هنا ان شاء الله.
----------
كما انه لا يجوز بيع الاعضاء باتفاق العلماء كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله فيما يأتي،

اما النقل، كما قال الشيخ ابن باز هناك خلاف، لكن الشيخ يقول بالحرمة
-------------
كنت قد قلت قبل قليل، ان الاعراض المنقولة، ترجع الى صاحبها الاول يوم القيامة، و حسب ما فهمت من كلام الشيخ ابن باز انها لا ترجع
فإني اتراجع عن ذلك يا اخي، و استغفر الله على زلتي و خطئي، و هذا بسبب عدم التأكد و الرجوع الى فتوى اهل العلم.


هل ممكن وضع الرأيين و أ دلتهما لتعم الفائدة و جزاك الله عن تعبك

[بصمة قلم]

يا ختي هذا منتدى للكل و سؤالي و إن كان موجها للأخ محب,فكل من ينفع المسلمين فأهلا مشكورا



أعلم أن للمنتدى للكل أخي ولم اقل غير ذلك
لكن الاسئلة تطرح على العلماء الثقات
ومداخلتي لفائدتكم ففي هكذا أمور لن تجد الجواب الشافي الاّ من أهل العلم
عموما ان شاءالله تجد ضالتك في نقولات الأخ محب التواضع بارك الله فيه وفيكم

[aboumoadh]

فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله


نعلم جميعاً مدى ما وصل إليه الطب البشري الآن من تقدم إلى درجة زراعة القلب أو نقله من شخص إلى آخر، أو أي عضو آخر كالعين مثلاً، فما الحكم الشرعي في حالة نقل قلب غير المسلم إلى شخص مسلم، أو عينه أو كليته، أو أي عضوٍ من أعضاء الجسم؟ وبالنسبة للقلب فالحكم مطلوب مع النظر إلى معنى الحديث الذي يفيد "أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله".

أما النقل ففيه خلاف بين العلماء: منهم من يجيز ذلك، ويجيز التبرع بذلك، ومنهم من لا هذا لأن المؤمن والمسلم والإنسان ليس له تصرف في نفسه بما يضره، فهو ملك لله -عز وجل-، فذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه إذا تبرع بذلك على وجه لا خوف عليه فيه ولا خطر عليه فيه، أو أخذ منه عند موته على وجه ينفع غيره، منهم من أجاز هذا، ومنهم من لم يجيز هذا، وقالوا: ليس للإنسان أن يتبرع بشيء من أعضاه، لأنها غير مملوكة له، بل هي ملك لله، فليس له أن يتبرع بها لا كليه ولا قلب ولا غير ذلك. وقال آخرون من أهل العلم: إذا تبرع بشيء لا يضره كإحدى كليته و القرنية وأشباه ذلك فلا حرج لأنه شيء ينفع غيره ولا يضره، أما شيء يضره فلا، ليس له أن يتبرع بشيء يضره، أو يسبب موته. وعلى كل تقدير لو فرضنا أن انتقلت كلية كافر إلى مسلم صار له حكم المسلم، وصارت تبع المسلم إذا مات على الإسلام لا تعذب، لأنها انتقلت من ذلك الجسد الخبيث إلى جسد طيب وصار لها حكم الإنسان الطيب بالانتقال، كما أن الخمرة إذا تخللت من غير أن يخللها أحد صارت طيبة، وكما أن الماء النجس الكثير إذا زال عنه أسباب النجاسة: فزال اللون والريح والطعم وصار طيباً واستحال إلى الطيب طهر، فهكذا ما نقل من كافر: من كلية أو غيرها أو قلب أو غيره فإنه يتبع المسلم، فيكون طيباً تبع المسلم، إذا طاب المسلم طاب قلبه، ولو كان منقولاً، فإن الشرايين والأشياء المتعلقة بهذا القلب وتمده بالدم كلها من المسلم، فيكون الطيب جديداً له بعدما كان خبيثاً جاءه الطيب بإمداد المسلم له، وبقاءه فيه، يعبد الله، يعظم الله، ويخشاه ويراقبه -سبحانه وتعالى-، فإن هذا على فرض وجوده وعلى فرض صحة النقل وأنه يعيش مثل المحل الثاني فإنه مثل الكلية إذا نقلت ومثل القرنية ومثل غير ذلك يكون له حكم من انتقل إليه، فإذا نقل من الكافر إلى المسلم صار طيباً وله حكم المسلم, وإذا نقل من المسلم إلى الكافر صار له حكم الكافر، وحشر معه يوم القيامة، وصار تابعاً له؛ لأن الأعضاء تتبع الإنسان، فهي أعضاه وأجزاؤه: قلب وغيره، فإذا عمر بالطاعات صار طيباً، وإذا عمر بالشرك والكفر وبغض الله ورسوله انتقل من حال الطيب إلى حال الخبث، مثل المسلم لو ارتد عن دينه بينما هو طيب مسلم إذا ارتد عن دينه وصار منافقاً أو كافراً معلناً صار له الخبث، انتقل له الخبث، وزال عنه الطيب بكفره وردته، فهكذا إذا انتقل عضو المسلم إلى الكافر صار له الخبث، وإذا انتقل عضو الكافر إلى المسلم صار له الطيب بالانتقال، وهذا شيء لا أعلم فيه إشكالاً ولا نزاعاً لو وقع. بالنسبة لبعض الناس حينما ييأس من شفاءه من مرض ما ويكون إلى الموت أقرب فقد يتبرع بشيء من أعضاءه كالعينين مثلاً، أو ربما يبيعها بيعاً فما الحكم في هذا؟ أنا وحتى الآن لم يتضح لي الجواز، وبعض الإخوة ........ قد أجاز ذلك، يتبرع به الإنسان إذا كان لا يضره أو بعد موته إذا لم يترتب عليه نزاع بين الورثة ولا فتنة. أما أنا فالذي يظهر لي عدم الجواز؛ لأن هذه أمور أعطاها الله العبد، وليس له التصرف فيها، بل يجب عليه أن يقف عند حده، ولا يتصرف في أعضاءه، ولأن المثلة محرمة في الحياة، وهذا نوع من المثلة، والذي يسمح أن يمثل به فيؤخذ قلبه أو تؤخذ كليته أو ما أشبه ذلك أخشى أن يكون داخلاً في النهي عن المثلة، وأخشى أن يكون عليه في هذا حرج، فأنا عندي التوقف في هذا، وأنا إلى المنع أميل. أما بعض إخواننا العلماء فإنهم يجيزون بعض هذا، نعم، المذيع/ حتى البيع؟ البيع ما أعلم له مجيزاً، أو ما أذكر أحداً من إخواني أجازوا البيع. المذيع/ إنما الخلاف هذا بالنسبة للتبرع؟ الخلاف للتبرع نعم.




بارك الله فيك

[أبوعبد اللّه 16]

فتوى الشيخ ابن العثيمين رحمه الله


حيث قال في حوار أجرته معه مجلة التوحيد المصرية ما يلي : ( الذي أراه أنه لا يجوز نقل الأعضاء من إنسان لإنسان آخر لا في حياته و لا بعد الممات ، و قد نص فقهاؤنا – رحمهم الله – في كتاب الجنائز من كتب الفقه أنه لا يجوز أخذ عضو من الميت و لو أوصى به ؛ لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " كسر عظم الميت ككسر عظم الحي " ، و لأن فتح هذا الباب يؤدي إلى مفاسد ، كما نسمع عن خطف الأطفال الصغار في بعض البلاد ، ثم تقطع أعضاؤهم و تباع ، و سمعنا أيضا أن الأطباء يتسرعون في الحكم بموت من مات دماغا من أجل أخذ أعضائه و لا تخفى مفسدة ذلك .
و الذي أراه أن هذا محرم ، و أنه لا يجوز أن يتبرع أحد بعضو من أعضائه ، و لا أن يوصي به ، و ليس لورثته أن يتصرفوا في شيء من أعضائه ) . انتهى كلامه
[ مجلة التوحيد ، العدد الثامن ، السنة السادسة و العشرون ، عدد شعبان 1418هـ / ديسمبر 1997م ]

[أبوعبد اللّه 16]

أعلم أن للمنتدى للكل أخي ولم اقل غير ذلك
لكن الاسئلة تطرح على العلماء الثقات
ومداخلتي لفائدتكم ففي هكذا أمور لن تجد الجواب الشافي الاّ من أهل العلم
عموما ان شاءالله تجد ضالتك في نقولات الأخ محب التواضع بارك الله فيه وفيكم

نعم بارك الله فيك اخيتي
اعتقد ان الاخ لم يفهم قصدك، مع انه كان واضح
هذا المنتدي لا يوجد فيه علماء و لا مشايخ، و سؤال الاخ موجه الى اهل العلم كما قلت اختي، و انت نبهتيه اختي الى ذلك جزاك الله خيرا، و في الحقيقة هذه فائدة
اخذ الفتاوى من العلماء و ليس من اعضاء منتدى

[aboumoadh]

نعم بارك الله فيك اخيتي
اعتقد ان الاخ لم يفهم قصدك، مع انه كان واضح
هذا المنتدي لا يوجد فيه علماء و لا مشايخ، و سؤال الاخ موجه الى اهل العلم كما قلت اختي، و انت نبهتيه اختي الى ذلك جزاك الله خيرا، و في الحقيقة هذه فائدة
اخذ الفتاوى من العلماء و ليس من اعضاء منتدى

أخي ,أختي
لا أطلب من المشاركين الفتوي من عندهم و لكن أن ينقلوا لنا ما قاله العلماء في الموضوع
و إذا كان هناك أراء مختلفة في الموضوع فلا أطلب منهم أن يرجحوا و لكن أن يعرضوا أقوالهم لتعم الفائدة

[بصمة قلم]

نعم بارك الله فيك اخيتي
اعتقد ان الاخ لم يفهم قصدك، مع انه كان واضح
هذا المنتدي لا يوجد فيه علماء و لا مشايخ، و سؤال الاخ موجه الى اهل العلم كما قلت اختي، و انت نبهتيه اختي الى ذلك جزاك الله خيرا، و في الحقيقة هذه فائدة
اخذ الفتاوى من العلماء و ليس من اعضاء منتدى
وفيك بارك الله أخي الفاضل
وجزاك الله خيرا على توضيح قصدي للأخ الفاضل



أخي ,أختي
لا أطلب من المشاركين الفتوي من عندهم و لكن أن ينقلوا لنا ما قاله العلماء في الموضوع
و إذا كان هناك أراء مختلفة في الموضوع فلا أطلب منهم أن يرجحوا و لكن أن يعرضوا أقوالهم لتعم الفائدة

بارك الله فيكم أخي الفاضل
والحمد لله أن القصد اتضح لكم

[أبوعبد اللّه 16]

هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية


ج : إجابة لسؤالكم عن حكم نقل الأعضاء من الإنسان نحيطكم بأنه قد صدر القرار رقم 99 في تاريخ 6 / 1 / 1402 هـ من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وهذا نصه :
الحمد لله والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
فإن مجلس هيئة كبار العلماء في دورته العشرين المنعقدة بمدينة الطائف ابتداء من الخامس والعشرين من شهر شوال حتى السادس من شهر ذي القعدة 1402 هـ بحث حكم نقل عضو من إنسان إلى آخر بناء على الأسئلة الواردة فيه إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ، وكان منها السؤال الوارد من الدكتور ن . ف المدير التنفيذي بالنيابة والمستشار والمشرف على أعمال الإدارة بمستشفى الملك فيصل التخصصي بكتابه المؤرخ في 15 / 8 / 1401 هـ ، والسؤال الوارد من الشيخ عبد الملك بن محمود رئيس محكمة الاستئناف في نيجيريا المحالان


إلى الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء من سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بكتابيه رقم 1427 وتاريخ 16 / 6 / 1402 ورقم 590 / ب وتاريخ 1 / 5 / 1402 هـ لعرضها على المجلس ، وقد رجع المجلس إلى قراره رقم 47 وتاريخ 20 / 8 / 1376 هـ الصادر في حكم تشريح جثة الإنسان الميت وإلى قراره رقم 62 وتاريخ 25 / 10 / 1398 هـ الصادر في حكم نزع القرنية ، وإلى قراره رقم 65 وتاريخ 7 / 2 / 1369 هـ الصادر في حكم التبرع بالدم وإنشاء بنك لحفظه ، ثم استمع إلى البحث الذي أعدته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء من قبل في حكم نقل دم أو عضو أو جزئه من إنسان إلى آخره ، وبعد المناقشة وتداول الآراء قرر المجلس بالإجماع جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان حي مسلم أو ذمي إلى نفسه إذا دعت الحاجة إليه وأمن الخطر في نزعه أو غلب على الظن نجاح زرعه كما قرر بالأكثرية ما يلي :
1- جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان ميت إلى مسلم إذا اضطر إلى ذلك وأمنت الفتنة في نزعه ممن أخذ منه وغلب على الظن نجاح زرعه فيمن سيزرع فيه .
2- جواز تبرع الإنسان الحي بنقل عضو منه أو جزئه إلى مسلم مضطر إلى ذلك .


http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=12190&PageNo=1&BookID=2

[يزيد19]

بارك الله فيكما:أخي محب التواضع و أختي خولة
لقد وضعت الموضوع لإفادة إخوتي في المنتدى و النتيجة أنني كنت ربما أكبر المستفيدين بفضل تدخلاتكم و نقلكم عن علمائنا الكرام فجازاكما الله خير الجزاء

[aboumoadh]

هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية


ج : إجابة لسؤالكم عن حكم نقل الأعضاء من الإنسان نحيطكم بأنه قد صدر القرار رقم 99 في تاريخ 6 / 1 / 1402 هـ من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وهذا نصه :
الحمد لله والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
فإن مجلس هيئة كبار العلماء في دورته العشرين المنعقدة بمدينة الطائف ابتداء من الخامس والعشرين من شهر شوال حتى السادس من شهر ذي القعدة 1402 هـ بحث حكم نقل عضو من إنسان إلى آخر بناء على الأسئلة الواردة فيه إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ، وكان منها السؤال الوارد من الدكتور ن . ف المدير التنفيذي بالنيابة والمستشار والمشرف على أعمال الإدارة بمستشفى الملك فيصل التخصصي بكتابه المؤرخ في 15 / 8 / 1401 هـ ، والسؤال الوارد من الشيخ عبد الملك بن محمود رئيس محكمة الاستئناف في نيجيريا المحالان


إلى الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء من سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بكتابيه رقم 1427 وتاريخ 16 / 6 / 1402 ورقم 590 / ب وتاريخ 1 / 5 / 1402 هـ لعرضها على المجلس ، وقد رجع المجلس إلى قراره رقم 47 وتاريخ 20 / 8 / 1376 هـ الصادر في حكم تشريح جثة الإنسان الميت وإلى قراره رقم 62 وتاريخ 25 / 10 / 1398 هـ الصادر في حكم نزع القرنية ، وإلى قراره رقم 65 وتاريخ 7 / 2 / 1369 هـ الصادر في حكم التبرع بالدم وإنشاء بنك لحفظه ، ثم استمع إلى البحث الذي أعدته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء من قبل في حكم نقل دم أو عضو أو جزئه من إنسان إلى آخره ، وبعد المناقشة وتداول الآراء قرر المجلس بالإجماع جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان حي مسلم أو ذمي إلى نفسه إذا دعت الحاجة إليه وأمن الخطر في نزعه أو غلب على الظن نجاح زرعه كما قرر بالأكثرية ما يلي :
1- جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان ميت إلى مسلم إذا اضطر إلى ذلك وأمنت الفتنة في نزعه ممن أخذ منه وغلب على الظن نجاح زرعه فيمن سيزرع فيه .
2- جواز تبرع الإنسان الحي بنقل عضو منه أو جزئه إلى مسلم مضطر إلى ذلك .


http://www.alifta.net/fatawa/fatawadetails.aspx?view=page&pageid=12190&pageno=1&bookid=2


بارك الله فيك

[يزيد19]

اللهم علما ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما