فتاوي كبار العلماء في جواز المشاركة في الإنتخابات بل الحث على ذلك..فكفانا تعصبا.لرأي واحد.

[رَكان]

السلام عليكم...
لطالما نسمع هنا وهناك لبعض الفرق المنتسبة للنهج السلفي...قلت بعض وليس كلهم بل يمكنني القول غلاتهم..ينكرون على غيرهم التوجه الى صناديق الإقتراع والإدلاء بأصواتهم لإختيار ممثليهم...في المجاس التشريعية وغيرها في ظل النظام الديمقراطي..
حتى أنه ومن كثرة تلك التصريحات تم التلبيس عليّ فداخلني هاجس أنه كان صحيح مايدعون اليه هؤلاء المتشددون...ولكن..
أحد الأفاضل أبلغني رابطا على الشبكة ..يؤدي الى صفحة ظهر عليها فتاو لعلماء كبار ..يجيزون ممارسة العملية الإنتخابية بل ويحثون الفرد المسلم على إتيانها..
الحمد لله..الحمد لله...

..قالوا حرام وسلوك كفري..فهل سنأخذ بقولهم بعدما اطلعنا على فتاو لعلماء أجلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة:
الحديث هنا يدور حول..تفنيد أقوال دعاة حرمتها وليس حول مصداقيتها كممارسة في دول العالم الثالث.


أتمنى لكم متابعة طيبة ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه الفتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – و التي أجاب فيها عن سؤال وجه إليه حول شرعية الترشح للبرلمان و حكم الشرع في استخراج بطاقة الناخب بنية انتخاب الإسلاميين فقال – رحمه الله - :" إن النبي – صلى الله عليه و سلم – قال :" أنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرء ما نوى " لذا فلا حرج من الالتحاق بمجلس الشعب إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق و عدم الموافقة على الباطل لما في ذلك من نصرة الحق و الانضمام على الدعاة إلى الله، كما أنه لا حرج في استخراج البطاقة التي يستعان بها على انتخاب الدعاة الصالحين و تأييد الحق و أهله... و الله ولي التوفيق [ نشرت بمجلة المجتمع الكويتية الصادرة بتاريخ 23 / 05 / 1989 م ] و كلام الشيخ – رحمه الله – صريح – كما هو واضح – في اعتبار الدخول للبرلمان من الدعوة إلى الله و في جواز الانتخاب و هو لا يحتمل تشكيكا و لا تأويلا.
سئل العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله :
السؤال
ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الجواب:

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد, لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل, ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: ** وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة, قال الله عز وجل: ** فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: ** وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] ** فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].
والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: ** آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.
فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.
بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.

الشيخ ناصر الدين الألباني – رحمه الله – يقول إجابة عن أسئلة وجهت إليه من الجزائر ما يلي : " و لكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين من يعادي الإسلام و فيهم مرشحون إسلاميون من أحزاب مختلفة المناهج فتصح – و الحالة هذه – كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين و من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح " [ المجلة السلفية الصادرة بالسعودية . العدد 03 لسنة 1418 هـ . ص 29 ] نعم الشيخ الألباني يعتقد أن طريق الترشح و الانتخاب لا يحقق الهدف المنشود، و لكنه من باب تقليل الشر و دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى [ المرجع السابق . نفس الموضع ] و هذا رأيه و اجتهاده المحترم. و لكن صريح قوله يفيد جواز المشاركة في الانتخابات كما هو بين في جوابه عن السؤال الذي وجه إليه: ما حكم خروج النساء للانتخابات ؟ فأجاب رحمه الله بقوله:" يجوز لهن الخروج بالشرط المعروف في حقهن ... – يقصد الستر و عدم الاختلاط - ... ثم أن ينتخبن من هو أقرب إلى المنهج العلمي الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى " [ مجلة السلفية بالبيانات نفسها . و لا بأس التنويه إلى أن هذه الأسئلة هي أسئلة جبهة الإنقاذ و هي منشورة كاملة في جريدة المنقذ و مجلة الأصالة التي أصدرتها جمعية الأصالة و يرأس تحريرها د/ موسى نصر أما مجلة السلفية المذكورة أعلاه فقد انتقت بعضها منها فقط ] فالشيخ الألباني كما هو واضح من كلامه ينصح السلفيين بضرورة الانتخاب لصالح الإسلاميين و يحرض حتى النساء على فعل ذلك و كلامه صريح لا يحتمل أي تأويل و لا تشكيك.
الفتوى رقم ( 14676 )
س : كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ : (الانتخابات التشريعية) ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي ، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي . فما حكم الناخب على غيرالحكم الإسلامي مع أنه يصلي ؟



ج : يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية ، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية ، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية ، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز ، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر ؛ لقوله تعالى : ** وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ } (1) ** أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } (2) ، ولذلك لما بين الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية ، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء ، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا ، فقال تعالى : ** يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } (3) .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

أما الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق – حفظه الله – فرأيه أشهر من أن يشهر و ناهيك بكتبه : " المسلمون و العمل السياسي " و " فصول في السياسة الشرعية " و " مشروعية الدخول إلى المجالس التشريعية و قبول الولايات العامة في ظل الأنظمة المعاصرة " ففيها ما يروي كل ظمي و يهدي كل عمي و مع ذلك تظل أوضح و أصرح فتوى له هو مشاركة الحركة السلفية في الكويت في الانتخابات و دخولها مجلس الأمة الكويتي فليس بعد الفعل قول و ليس بعد التطبيق نظر.

و أجاب الشيخ عبد الله الجبرين – رحمه الله – عن سؤال وجه إليه بمناسبة إجراء الانتخابات البلدية في المملكة العربية السعودية جاء في آخره :" ... فكيف يرى فضيلتكم المشاركة في هذه الانتخابات بالتسجيل أو الترشيح ؟ فقال:" نظرا لأهمية هذه الانتخابات و أثارها المنتظرة في تحسين وضع البلاد و اختيار ماله أهمية و مصلحة في البلاد و العباد فإننا نرى أهمية المشاركة في هذه الانتخابات و اختيار الأفضل من المرشحين من أهل الخبرة و المعرفة و الصلاحية لخدمة المشاريع البلدية، و رجاء أن يكون المرشحون من أهل الصلاح و الإصلاح، و العمل فيما يكون سببا في الاستقامة و اختيار ما يناسب البلاد و اختيار الأشخاص الصالحين المصلحين ممن يرجون الله و الدار الآخرة و ينصحون لولاة الأمر و للمواطنين فمتى تقدم أهل الخبرة و أهل المعرفة و أهل الاستقامة لاختيار من لهم صلاح و معرفة فإن ذلك خير في الحال و المآل و الله أعلم ".

كما ذكر الدكتور ناصر العمر أن للجنة الدائمة للإفتاء فتوى في الموضوع ستنشر قريبا و قوله هذا موجود في الموقع المذكور و ما هذه النقول إلا جنى عجالة و إلا فإن الباحث المتلبث سيقع على الكثير.


و قبل أن أختم لا بأس أن أثبت هذه الكلمة للشيخ العلامة المحدث الكبير أحمد شاكر – رحمه الله – و هو إلى السلفيين اقرب منه إلى غيرهم قال:" .... و إذ ذاك سيكون السبيل إلى ما ينبغي من نصرة الشريعة السبيل الدستوري السلمي: أن نبث في الأمة دعوتنا و نجاهد بها و نجاهر ثم ( نصاولهم ) عليها في الانتخابات . و نحتكم فيها إلى الأمة و لئن فشلنا مرة فسنفوز مرارا بل سنجعل من إخفاقنا في أول أمرنا مقدمة لنجاحنا بما يحفز الهمم و يوقظ العزم ... " [ الكتاب و السنة يجب أن يكون مصدر القوانين في مصر: لأحمد شاكر ص 40 – 41 ] و الله الموفق لكل خير و الهادي إلى سواء السبيل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



http://www.safeshare.tv/w/SgrzVdkurI

[الاخ رضا]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بارك الله فيك أستاذ عمر.
يجب أن نتفق أولا على شيء مهم و هو بأن العلماء الاجلاء الذين تفضلت بنقل فتاواهم
لهم فتاوى أخرى لا تقر ابتداء التحزب و البرلمانات لما فيها من مفاسد و مخالفات شرعية.

و لكن فتاواهم هذه جاءت لواقع المسلمين المعيش و الذي فرض فرضا فلابد من أن يفتوا و قد ترشح من العلمانيين و اللبراليين
و من هو خطر على الاسلام بأن ينتخب الناس من ترشح من الاسلاميين رجاء تحقيق المصالح و من باب دفع الضرر الاكبر بالضرر الاصغر.
بما يحقق أكبر مقصد من مقاصد الشريعة و هو دفع المفاسد و تحقيق المصالح قدر المستطاع.
و الحمد لله هذا من يسر الشريعة و حتى لا يقال بأن منهج الاسلام السلفي ( السلف هنا هم أصحاب الرسول و من جاء بعدهم من القرون المفضلة.) متحجر و لا يراعي مصالح المسلمين.
و مزيدا على ما تفضل به الاستاذ عمر جزاه الله خيرا.

هذه فتوى للشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله.

قريبا سيكون عندنا في الجزائر الانتخابات الرئاسية ، فهل يجوز لنا الانتخاب

من أجل أن بطاقة الناخب عندنا مطلوبة في بعض الوثائق - كبيع وشراء

السيارات مثلا - .

وبارك الله فيكم
الجواب
انتخب من تعتقد أن في انتخابه خير للمسلمين ,هذا إذا كان عليك ضرر في ترك الانتخاب
وإلا فالأمر يعود اليك والله اعلم.
http://w.obailan.net/news.php?action=show&id=149


و هذا المقطع فيه فتاوى كبار العلماء رحم الله ميتهم و أطال في عمر حيهم في الخير و نشر الاسلام المصفى
. http://www.safeshare.tv/w/SgrzVdkurI

[رَكان]

صدقت يا أخي رضا..ولكن قولك أن فتاويهم هذه جاءت لواقع المسلمين المعاش...نعم هو الواقع ولايمكن للعلماء غير أن يأخذوا بما يستجد على أرض الواقع..وإنه فقه الواقع شئنا أم أبينا ..أحيي اثراءك الطيب..

[الاخ رضا]

صدقت يا أخي رضا..ولكن قولك أن فتاويهم هذه جاءت لواقع المسلمين المعاش...نعم هو الواقع ولايمكن للعلماء غير أن يأخذوا بما يستجد على أرض الواقع..وإنه فقه الواقع شئنا أم أبينا ..أحيي اثراءك الطيب..

و هو كذلك الحمد لله علماء المسلمين واعون بما يحدث حولهم
و لا تأتي فتاويهم الى باستقراء ما يحدث في الواقع و اسقاط أحكام الشرع عليه بما يتناسب
و مقاصد الشريعة الغراء. فلا تطرف و لا تشدد
و لا افراط و لا تفريط هذا هو منهج السلف الصالح. التوسط في المور من مميزات دين الاسلام.
أستاذ عمر العلماء و الدعاة مهمتهم و شغلهم هو هداية البيان
أما هداية التوفيق فهي من الله تعالى وحده منة على من شاء من عباده.

و هذا بعض كلام الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله بخصوص فقه الواقع.


http://www.islamcountry.com/recommendation.php

لاشك أن فقه الواقع أمر مطلوب ، وأن الإنسان لاينبغي أن يكون في عزلة عما يقع حوله وفي بلده ، بل لابد أن يفقه لكن لاينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون الاشتغال بفقه الواقع مشغلاً عن فقه الشريعة والدين الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" ، لم يقل يفقهه في الواقع ، فإذا كان عند الإنسان علم بما يقع حوله لكنه قد صرف جهده وجل أمره إلى الفقه في دين الله ، فهذا طيب ، أما أن ينشغل بالواقع والتفقه فيه ـ كما زعم ـ والاستنتاجات التي يخالفها ما يقع فيما بعد ؛ لأن كثيراً من المشتغلين بفقه الواقع يقدمون حسب ماتمليه عليهم مخيلتهم ، ويقدرون أشياء يتبين أن الواقع بخلافها ، فإذا كان فقه الواقع لايشغله عن فقه الدين ، فلا بأس به....
هذا و أضيف لما سبق كلام الشيخ المنجد في موقع الاسلام سؤال و جواب.
و هذا حتى تتضح الامور أكثر و يستفيد المسلمون جميعا.

http://islamqa.info/ar/ref/107166
ما حكم الديمقراطية ، وشغل منصب بارز في البرلمان ، أو شغل منزلة أخرى في حكومة ديمقراطية ؟ وما حكم الاقتراع وانتخاب شخص بطريقة ديمقراطية ؟

الحمد لله
أولاً:
الديمقراطية نظام أرضي ، يعني حكم الشعب للشعب ، وهو بذلك مخالف للإسلام ، فالحكم لله العلي الكبير ، ولا يجوز أن يُعطى حق التشريع لأحدٍ من البشر كائناً من كان .
وقد جاء في " موسوعة الأديان والمذاهب المعاصرة " ( 2 / 1066 ، 1067 ) :
"ولا شك في أن النظم الديمقراطية أحد صور الشرك الحديثة ، في الطاعة ، والانقياد ، أو في التشريع ، حيث تُلغى سيادة الخالق سبحانه وتعالى ، وحقه في التشريع المطلق ، وتجعلها من حقوق المخلوقين ، والله تعالى يقول : ( مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف/ 40 ، ويقول تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) الأنعام/ 57" انتهى .
وسبق تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم ( 98134 ) .
ثانياً:
من علم حال النظام الديمقراطي وحكمه ثم رشح نفسه أو رشح غيره مقرّاً لهذا النظام ، عاملاً به ، فهو على خطر عظيم ، إذ النظام الديمقراطي منافٍ للإسلام كما سبق .
وأما من رشح نفسه أو رشح غيره في ظل هذا النظام ، حتى يدخل ذلك المجلس وينكر على أهله ، ويقيم الحجة عليهم ، ويقلل من الشر والفساد بقدر ما يستطيع ، وحتى لا يخلو الجو لأهل الفساد والإلحاد يعيثون في الأرض فساداً ، ويفسدون دنيا الناس ودينهم ، فهذا محل اجتهاد ، حسب المصلحة المتوقعة من ذلك .
بل يرى بعض العلماء أن الدخول في هذه الانتخابات واجب .
فقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن حكم الانتخابات ، فأجاب : "أنا أرى أن الانتخابات واجبة ، يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً ، لأنه إذا تقاعس أهل الخير ، مَنْ يحل محلهم ؟ سيحل محلهم أهل الشر ، أو الناس السلبيون الذين ما عندهم خير ولا شر ، أتباع كل ناعق ، فلابد أن نختار من نراه صالحاً .
فإذا قال قائل : اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك .
قلنا : لا مانع ، هذا الواحد إذا جعل الله فيه البركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولا بد ، لكن الذي ينقصنا الصدق مع الله ، نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل .... فَرَشِّحْ مَنْ ترى أنه خير ، وتوكل على الله " انتهى باختصار.
من "لقاءات الباب المفتوح".
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها ؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟
فأجابوا :
"لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله ، وتعمل بغير شريعة الإسلام ، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام ، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم ، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية".
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود" .
انتهى من" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 23 / 406 ، 407 ) .
وسئلوا ـ أيضاً ـ :
"كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ : "الانتخابات التشريعية" ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي ، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي . فما حكم الناخب على غير
الحكم الإسلامي مع أنه يصلي ؟
فأجابوا:
"يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية ، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية ، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية ، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز ، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر ؛ لقوله تعالى : (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/49-50 ، ولذلك لما بَيَّن اللهُ كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية ، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء ، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا ، فقال تعالى : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) المائدة/57 .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان" .
انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/373) .

الإسلام سؤال وجواب







نسأل الله التوفيق لكل المسلمين .

[رَكان]

نسأل الله التوفيق لكل المسلمين .

آمين............

[الألباني]

أخي الفاضل عمر، نبدأ بالعنوان الذي يتكون من شطرين :
الإنتخابات جائزة شرعا : قد يكون كلامك صحيح استنادا لما اوردت من كلام العلماء و قد يكون ان الامر اجتهاد فيكون هناك خلاف بينهم و قد يكون خاطئا اذا كانت الفتوى خاصة لحالة خاصة او خطأ في الاجتهاد، لا عصمة و لا تقليد لأحد.
فلتكفوا ألسنتكم عنها : هذا اقصاء للرأي الآخر بصريح العبارة و امر بالتزام السكوت، لا للديمقراطية باسم الديمقراطية؟؟؟؟
ندخل الى صلب الموضوع و قبل ذلك ننبه الى امرين :
اولا، ما رأيك في تراجع الشيخ الالباني رحمه الله عن الفتوى التي كانت خاصة بالفيس في الجزائر حول الانتخابات -خاصة ان فتواه كانت من باب اخف الضررين لا ان الانتخابات جائزة في ذاتها- بعدما رأى النتيجة في الجزائر.
لمشاهدة الفديو :حكم الانتخابات – الألباني
http://www.safeshare.tv/w/YLNwAriAKk (http://www.safeshare.tv/w/YLNwAriAKk)
فديو آخر :رد الشبهات في جواز دخول الانتخابات والبرلمانات

http://www.safeshare.tv/w/tWXfTMXRHk (http://www.safeshare.tv/w/tWXfTMXRHk)


و ها هو نص الفتوى للشيخ الألباني رحمه الله :)إن المشاركة في الانتخابات هو ركون إلى الذين ظلموا ) في شريط " خطر الدخول في الانتخابات و البرلمانات " .
ثانيا، هناك من العلماء من يكنون احتراما متبادلا للشيخ الالباني و للهيئة و للشيخ ابن العثيمين -رحم الله امواتهم و حفظ أحياءهم- و قالوا بحرمتها فالامر يحتاج الى تفصيل لا ذكر الجواز على الاطلاق كما في الموضوع من غير نعت البقية بالغلو و التشدد.
لطالما نسمع هنا وهناك لبعض الفرق المنتسبة للنهج السلفي...قلت بعض وليس كلهم بل يمكنني القول غلاتهم..ينكرون على غيرهم التوجه الى صناديق الإقتراع والإدلاء بأصواتهم لإختيار ممثليهم...في المجاس التشريعية وغيرها في ظل النظام الديمقراطي.
بعد التنبيهين اللذين اوردتهما آنفا و على قولك أن الشيخ الألباني و الشيخ الفوزان –احد اعضاء الهيئة- تابعون لبعض الفرق السلفية و حسب رأيك من غلاتهم و انهم متشددون. متى نحترم كلام أهل العلم و نقول بصدر رحب من اصاب له اجران و من اخطأ فله اجر أم أن الفتوى لم توافق ما في النفوس؟؟؟
قالوا حرام وسلوك كفري
قالوها علماء و من بينهم من أوردتهم فلنا احترام قولهم و الاخذ بالحق
.فهل سنأخذ بقولهم بعدما اطلعنا على فتاو لعلماء أجلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟</SPAN>

وهذا سؤال مقدم للشيخ الفوزان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء عن حكم الانتخابات
حكم الانتخابات والمظاهرات
العدد 11358
الاثنين 8 رمضان 1424
3 نوفمبر 2003
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين وبعد:
فقد كثر السؤال عن حكم الانتخابات والمظاهرات بحكم أنهما أمر مستجد ومستجلب من غير المسلمين، فأقول وبالله تعالى التوفيق:
1- أما الانتخابات ففيها تفصيل على النحو التالي:
أولاً: إذا احتاج المسلمون إلى انتخاب الإمام الأعظم، فإن ذلك مشروع بشرط أن يقوم بذلك أهل الحل والعقد في الأمة والبقية يكونون تبعا لهم، كما حصل من الصحابة رضي الله عنهم حينما انتخب أهل الحل والعقد منهم أبا بكر الصديق رضي الله عنه وبايعوه، فلزمت بيعته جميع الأمة، وكما وكَّل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اختيار الإمام من بعده إلى الستة الباقين من العشرة المبشرين بالجنة فاختاروا عثمان بن عفان رضي الله عنه وبايعوه فلزمت بيعته جميع الأمة.
ثانياً: الولايات التي هي دون الولاية العامة فإن التعيين فيها من صلاحيات ولي الأمر بأن يختار لها الأكفياء الأمناء ويعينهم فيها، قال الله تعالى: { (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) }، وهذا خطاب لولاة الأمور، والأمانات هي الولايات والمناصب في الدولة جعلها الله أمانة في حق ولي الأمر وأداؤها اختيار الكفء الأمين لها، وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وولاة أمور المسلمين من بعدهم يختارون للمناصب من يصلح لها ويقوم بها على الوجه المشروع.
وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام وتدخلها الفوضى والرغبات الشخصية وتدخلها المحاباة والأطماع ويحصل فيها فتن وسفك دماء ولا يتم بها المقصود، بل تصبح مجالا للمزايدات والبيع والشراء والدعايات الكاذبة.
2- وأما المظاهرات فإن الإسلام لا يقرها لما فيها من الفوضى واختلال الأمن وإتلاف الأنفس والأموال والاستخفاف بالولاية الإسلامية، وديننا دين النظام والانضباط ودرء المفاسد وإذا استخدمت المساجد منطلقا للمظاهرات والاعتصامات فهذا زيادة شر وامتهان للمساجد وإسقاط لحرمتها وترويع لمرتاديها من المصلين والذاكرين الله فيها، فهي إنما بنيت لذكر الله والصلاة والعبادة والطمأنينة.
فالواجب على المسلمين أن يعرفوا هذه الأمور ولا ينحرفوا مع العوائد الوافدة والدعايات المضللة والتقليد للكفار والفوضويين. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
المصدر - من مجموعة مقالات الشيخ الفوزان حفظه الله</SPAN>


يتبع ان شاء الله

[النجمة القطبية]

هل نفهم من ذلك انكم تنصحون بانتخاب شخص معين والا كان الانتخاب حرام شرعا

[الألباني]

كما يحب أغلب الناس نعود إلى الواقع معروف أن الشيخ الألباني رحمه الله توفي سنة 1999 و الشيخ ابن باز رحمه الله سنة 1999 و الشيخ ابن العثيمين سنة 2000 يعني هاته الفتاوى منذ أكثر من 10 سنوات من يستطيع أن يبين لي ماذا فعله الاسلاميون الذين دخلوا الانتخابات خلال العقدين الماضيين بعد هاته الفتاوى؟؟ اريد أمثلة واقعية؟؟ و تغييرات في الحكم؟؟ هل حكموا بالشريعة أو غيروا قانونا واحدا غير اسلامي الى اسلامي؟
بل الكل يعلم أنهم انجرفوا مع البرلمانات و الفساد الاداري بل فسد منهم الكثير في اخلاقه و في دينه. نسأل الله أن يهدينا الى الحق و يرزقنا اتباعه.
يتبع ان شاء الله

[الألباني]

هل نفهم من ذلك انكم تنصحون بانتخاب شخص معين والا كان الانتخاب حرام شرعا

سؤال وجيه أختي الكريمة، الفتاوى تحمل في طياتها الكثير من الشروط، و نعود الى واقع بلادنا، هل يوجد من تتوفر فيه الشروط الموجودة في الفتاوى، لا تقل لنا يجوز و تتركنا هكذا، نحن لم نميز من تقصد بالموضوع ممن يوجد الآن في الساحة الإنتخابية، هل هو التحالف الإسلامي، أم جاب الله و مناصرة، أرجوا أن تجيب بصراحة لنفهم مغزى الموضوع عمليا، أم أنه يجوز و فقط.

[رَكان]

[QUOTE]



[QUOTE] ما رأيك في تراجع الشيخ الالباني رحمه الله عن الفتوى التي كانت خاصة بالفيس في الجزائر حول الانتخابات

الألباني...؟؟؟؟؟
رأيي أنني لست ملزما بالأخذ بتراجعه...لأن الأمر مخصص التراجع فيه بانتخابات الفيس كما قلتَ..فلم تلوي رقبته للتعميم ؟؟؟؟


و قد يكون ان الامر اجتهاد فيكون هناك خلاف بينهم و قد يكون خاطئا اذا كانت الفتوى خاصة لحالة خاصة او خطأ في الاجتهاد، لا عصمة و لا تقليد لأحد.

إن كنت تعاود الإشارة الى انتخابات الجزائر فابن عثيمين لم يتطرق للجزائر ولاابن باز رحمهما الله...
الآن الحديث يدور عن الإختلاف...مرحى...
وعليه فلايمكن الجزم بحرمتها كما نسمع الجزم والفصل ..من طرف البعض حول ذلك...يعني بما انك تقول لايجوز الإطلاق في حلها...فمن باب أولى القول بعدم صواب الإطلاق في تحريمها..فالأصل الإباحة وليس التحريم..


و على قولك أن الشيخ الألباني و الشيخ الفوزان –احد اعضاء الهيئة- تابعون لبعض الفرق السلفية و حسب رأيك من غلاتهم و انهم متشددون. متى نحترم كلام أهل العلم و نقول بصدر رحب من اصاب له اجران و من اخطأ فله اجر أم أن الفتوى لم توافق ما في النفوس؟؟؟
قولك ما لونته أحمرا لايمت بصلة للحقيقة يؤسفني قول ذلك...
من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد هكذا يقولها أخوك عمر وعلى الدوام...سحقا وتبا لمن لايقولها بل لمن يصنف علماء الأمة الى علماء ربانيين وعلماء مبتدعة أصحاب أهواء ..وأحمد الله أنني سألقى ربي عليها..رعم أنني لاأحب الإستماع لبعضهم ومثلما قلت متشددون غلاة متطرفون من العلماء ودون أن آتي على ذكر أسمائهم أنا حر يا أخي في ذلك ولايجبرني احد على محبة فلان وأو كره علان...إحترام العلماء ليس لمثلك تذكيري به فابحث لك عن غيري لحشو الصفحة بمثل ما قلتَ..فلقد كنت على الدوام من الدعاة لإحترام مكانة العلماء وعدم الإنتقاص من شانهم على الأقل بذكرهم تعيينا..هلا بلغتك الرسالة أيها الألبانيُّ ؟؟؟؟؟
أم أن الفتوى لم توافق ما في النفوس؟؟؟


أو شققت على الصدور ؟؟؟؟ألا يمكن لغيرك أن يرد عليك بجنس ما تقول ؟؟؟؟ سبحان الله..

وهذا سؤال مقدم للشيخ الفوزان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء عن حكم الانتخابات..حكم الانتخابات والمظاهرات


وعمر لن يأخذ بفتوى الفوزان ما رأيك ؟؟؟؟؟؟
لأنه آثر الأخذ بفتوى العلامة ابن باز والعلامة ابن عثيمين رحمهما الله..
فهل ستتهمني بأنني فاسد عقيدة أو مارقا عن منهج السنة والجماعة أو لاحظ لي في ان أكون من الفرقة الناجية...أم يا إلهي أم ستقول أن ابن باز والعثيمين رحمهما الله ليسا من العلماء الثقاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالمناسبة ليتك تشاركنا الإستبيان التالي..ننتظر اسهامك أيها الألباني..


شاركوا في استبيان موقع "الجلفة إنفو" للأخبار و المنتديات حول الإنتخابات التشريعية المقبلة بالجزائر (http://www.djelfa.info/ar/sondage/2215.html)

[رَكان]

كما يحب أغلب الناس نعود إلى الواقع معروف أن الشيخ الألباني رحمه الله توفي سنة 1999 و الشيخ ابن باز رحمه الله سنة 1999 و الشيخ ابن العثيمين سنة 2000 يعني هاته الفتاوى منذ أكثر من 10 سنوات من يستطيع أن يبين لي ماذا فعله الاسلاميون الذين دخلوا الانتخابات خلال العقدين الماضيين بعد هاته الفتاوى؟؟ اريد أمثلة واقعية؟؟ و تغييرات في الحكم؟؟ هل حكموا بالشريعة أو غيروا قانونا واحدا غير اسلامي الى اسلامي؟

بل الكل يعلم أنهم انجرفوا مع البرلمانات و الفساد الاداري بل فسد منهم الكثير في اخلاقه و في دينه. نسأل الله أن يهدينا الى الحق و يرزقنا اتباعه.

يتبع ان شاء الله



مداخلتك هذه أيها العضو الألباني..لاتعني غيرأمر واحد هو انها إلغاء لفتاوي العلماء الذين سبقوك لأنك تعايش زمنا غير زمنهم..فرأيت ما لم يروه...أهو الإفتاء هنا يحل على الصفحة ؟؟؟؟؟؟

[رَكان]

سؤال وجيه أختي الكريمة، الفتاوى تحمل في طياتها الكثير من الشروط، و نعود الى واقع بلادنا، هل يوجد من تتوفر فيه الشروط الموجودة في الفتاوى، لا تقل لنا يجوز و تتركنا هكذا، نحن لم نميز من تقصد بالموضوع ممن يوجد الآن في الساحة الإنتخابية، هل هو التحالف الإسلامي، أم جاب الله و مناصرة، أرجوا أن تجيب بصراحة لنفهم مغزى الموضوع عمليا، أم أنه يجوز و فقط.
الألباني لم تريد الهروب الى مواضع جانبية لتبعدنا عن صلب الطرح ؟؟؟؟
أهو الإفلاس ؟؟؟
إنه الإفلاس والله..
تريد مني أن أذهب معك صوب إثارة إشكال جديد ...ماذا لو قلت لك أن فلان أو الجهة الفلانية على استقامة فبم سترد؟؟؟
طبعا سيكون القدح فيه من طرفك والنقيصة وووو...
ماعليش سنفتح موضوعا بقسم النقاش السياسي ..ونطرح فيه ملفات من ذكرتهم ونمرر شانهم عبر أدق الغرابيل موافق ؟؟؟
لكن ألم يكن أهون عليك القول أن الإنتخاب أمره خلافي ويخضع جوازه لشروط..دون التخبط يمينا وشمالا بغية تحويل الطرح عنوة الى مسار لم يُرسم له..؟؟؟؟

[*Alexander*]

السلفيون يحرمون الانتخابات ثم يجبرون الناس على طاعة

المنتخب ولو ضرب ظهرهم وأخد مالهم.

فالنقاش حول حرمة الانتخابات لن يزيد ولن ينقص في شيئ

لأنه في الأخير

هناك من سيطاع ولو قام بضرب ظهرنا وأخد مالنا وتشريد أهلنا

حسب الفكر السلفي.

فما فائدة التحريم ؟

[النجمة القطبية]

الألباني لم تريد الهروب الى مواضع جانبية لتبعدنا عن صلب الطرح ؟؟؟؟
أهو الإفلاس ؟؟؟
إنه الإفلاس والله..
تريد مني أن أذهب معك صوب إثارة إشكال جديد ...ماذا لو قلت لك أن فلان أو الجهة الفلانية على استقامة فبم سترد؟؟؟
طبعا سيكون القدح فيه من طرفك والنقيصة وووو...
ماعليش سنفتح موضوعا بقسم النقاش السياسي ..ونطرح فيه ملفات من ذكرتهم ونمرر شانهم عبر أدق الغرابيل موافق ؟؟؟
لكن ألم يكن أهون عليك القول أن الإنتخاب أمره خلافي ويخضع جوازه لشروط..دون التخبط يمينا وشمالا بغية تحويل الطرح عنوة الى مسار لم يُرسم له..؟؟؟؟

اذن اصبح سؤالى هو المواضيع الجانبية
اليس من حقنا ان نسال لنحسن التصرف فى الانتخابات المقبلة مادامت اصبحت جائزة شرعا
فى احدى الفتاوى ذكر ان الانتخابات واجبة اذن هل من المفروض ان ننصح غيرنا وبماذا
اليس الدين النصيحة
بما تنصحنا سيدى الفاضل سؤال واضح وبسيط

[عُضو مُحترم]

انا ضد الانتخابات ليس من الجانب الشرعي

و لكن لانه لا فائدة تُرجى منها

يعني تنتخب او لا تنتخب نفس الشيء

[الباشـــــــــــق]

الحمد لله

( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين )

كم انا سعيد أن اراك تستدل بأقوال السلفيين

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[seddikmohammed66]

التغير بالصندوق احسن من التغير بالدماء
صلاة تدوم وتبقى الى قيام الانام وحشر الامم
اذا شئت رفع البلا والنقم ودفع الكرب وجلب النعم
يحي الوطن

[رَكان]

هل نفهم من ذلك انكم تنصحون بانتخاب شخص معين والا كان الانتخاب حرام شرعا


إن كان الكلام موجه لي فسأعلق عليه ..شكرا..

[عُضو مُحترم]

التغير بالصندوق احسن من التغير بالدماء
صلاة تدوم وتبقى الى قيام الانام وحشر الامم
اذا شئت رفع البلا والنقم ودفع الكرب وجلب النعم
يحي الوطن

لو كان لي ذرة من الثقة في ان الصندوق قد ياتي بالتغيير

لكُنت الآن في الافلان

[رَكان]

الحمد لله


( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين )

كم انا سعيد أن اراك تستدل بأقوال السلفيين


اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


سعيد ؟؟؟؟
مالذي تدفعه مقابل ماجعلتك به تسعد ؟؟؟
يا أخي تعتقد ان السعاة ببلاش ؟؟؟
الغنام ..الحمد لله أنها جاءت الفرصة لتعلم أنني أحب محمدا ابن عبد الله عليه أفضل الصلاة والتسليم وصحابته رضوان الله عليهم وتابعيهم وتابعي التابعين بإحسان الى يوم الدين..
أنا استدل بأقوال علماء المة يا رجل..ولاأجعل هذا سلفي وهذا غير سلفي..كلهم على نهج سنة الحبيب المصطفى وكل يؤخذ من قوله ويرد...وبعدا للتصنيف والتفريق بينهم..أحييك..

[النجمة القطبية]

إن كان الكلام موجه لي فسأعلق عليه ..شكرا..
طبعا
السؤال موجه الى صاحب الموضوع
شكرا

[رَكان]

طبعا
السؤال موجه الى صاحب الموضوع
شكرا
شكرا أنتظري ردي على سؤالك ...

[رَكان]

هل نفهم من ذلك انكم تنصحون بانتخاب شخص معين والا كان الانتخاب حرام شرعا

أنا مثلك يا أخت اطلعت على الفتاوي ..كغيري من الناس وكل يقرأها بحسب ما أدرك عقله من صواب..أقول انه يجب انتخاب الأصلح طبعا أما الإستثناء الذي أدرجته فلاشأن لي في الإجابة عنه راجعي يا أخت أقوال العلماء في ذلك.. أحييك..

[الاخ رضا]

اذن اصبح سؤالى هو المواضيع الجانبية
اليس من حقنا ان نسال لنحسن التصرف فى الانتخابات المقبلة مادامت اصبحت جائزة شرعا
فى احدى الفتاوى ذكر ان الانتخابات واجبة اذن هل من المفروض ان ننصح غيرنا وبماذا
اليس الدين النصيحة
بما تنصحنا سيدى الفاضل سؤال واضح وبسيط

بعد اذن الاستاذ عمر حفظه الله.
بارك الله فيك أختي . يجب أن تعلمي أولا بأن طريقة الانتخابات كما هي عليه ليست من عمل المسلمين
بل هي مستوردة من الغرب و نحن تبع لهم فيها . فلا يعقل أن تسمح تعاليم الاسلام بأن يترك للناس حق الاختيار بين
الاسلام و غيره من الافكار المخالفة الغربية مثل اللبرالية و العلمانية و غيرها.
و هذا هو الحق الذي لا يخالف فيه أحد من المسلمين.

و لكن ليس معنى أن يخالف أمر ما تعاليم الاسلام . يعني ذلك البعد عنه و عدم التعامل معه اطلاقا .
فأحيانا للضرورة الملحة التي يفرضها الواقع يكون التعامل مع ذلك الامر على حد ما تقتضيه الضرورة.
و كما قال أحد مشايخنا .
وَرَحِمَ اللهُ مَن قال مِن عُلمائنا:
«ليس الفقيهُ الذي يَعرفُ الخيرَ مِن الشرِّ، ولكنَّ الفقيهَ الذي يَعْرِفُ خيرَ الخَيْرَيْنِ، وشرَّ الشَّرَّيْنِ»
فالضرورة هنا اقتضت بأن يصوت المسلم كما قال الستاذ عمر و كما بين الشيخ عبيد كما سيأتي. من غلب على ظني أنه يحقق المصلحة لأهل الإسلام أسئلة الشيخ أسامة العتيبي للشيخ عبيد الجابري حفظه الله حول الانتخابات العراقية القادمة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم :
فهذه مادةٌ صوتية تحتوى على أسئلة حول الانتخابات العراقية القادمة قام بطرحها جزاه الله خيرا الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي وفقه الله لفضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله ، وتم هذا اللقاء صباحا يوم الأربعاء السابع عشر من شهر ربيع الأول عام 1431هـ الموافق لـ: 3-3-2010م

رابط السؤال
www.otiby.net/sound/sound/aljabry1.mp3 (http://www.otiby.net/sound/sound/aljabry1.mp3)

رابط الجواب

www.otiby.net/sound/sound/aljabry2.mp3 (http://www.otiby.net/sound/sound/aljabry2.mp3)
تفريغ المادة الصوتية

أسئلة الشيخ أسامة العتيبي للشيخ عبيد الجابري حفظه الله حول الانتخابات العراقية القادمة

سؤال الشيخ أسامة :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين؛ أما بعد:
فضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظك الله تعالى؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شيخنا الفاضل؛ تعلمون أنَّ أهل العراق بعد أيام قلائل يستقبلون الانتخابات البرلمانية التشريعية، ولقد اختلف السلفيون في هذه المسألة على قولين:
فأما أصحاب القول الأول فقالوا:بوجوب الانتخابات على الجميع حتى على طلبة العلم المعروفين بدعوتهم السلفية وهديهم الظاهر، ويأثم مَنْ لا يذهب للتصويت،وأنَّ فيها مصلحة كبرى لأهل السنة في العراق ويؤمِّلون الناس عليها فلا يجوزالتقاعس عنها، والترشيح للانتخابات أمر ديني شرعي، وتعيين إحدى القوائم المرشحة أو الأشخاص المرشحين والدعاية لهم جائز، ويجوز انتخاب العلمانيين مع وجود الإسلاميين،وكذا يجوز انتخاب المرشحين السنة في القوائم الشيعية ولو كانت مرتبطة بإيران ، وبعضهم توسَّع أكثر فتعهد لبعض القوائم أو الأشخاص بالتصويت لهم بشرط أن يحققوا لهمبعض المصالح الشخصية أو المناصب في بعض المؤسسات لمنفعة السلفيين كما يزعمون ، وآخرون توسَّعوا أكثر فقالوا بمشروعية العمل السياسي في الحكومة الحالية.
وأما أصحاب القول الثاني فقالوا:الانتخابات وسيلة كفرية مستوردة من بلادالغرب فهي تجوز للضرورة من باب تقليل الشر لا من باب تحصيل الخير، ولا ينبغي لطلبةالعلم السلفيين المعروفين بدعوتهم أن ينشغلوا في مثل هذه المسالك السياسية التي تشغلهم عن دعوة الناس إلى التوحيد والسنة وتشغلهم عن التعلم والتعليم، ولا أنيؤمِّلوا عليها آمالاً ولا أن ينشدوا عليها أهدافاً، والترشيح -بأن يقوم المرشَّح بتقديم نفسه ويسعى في كآفة صور الدعايات الانتخابية- لنيل منصب في البرلمان أو غيره من الولايات لا يجوز لأنه مخالف للأحاديث التي تمنع من إعطاء الولايات والمناصب لمن كان حريصاً عليها، وعلى السلفيين أن لا يعينوا شخصاً بعينه أو قائمة معينة فضلاً أن يقيموا لهم دعاية انتخابية في مختلف المناطق والمساجد؛ لأنَّ ذلك –فضلاً عن كونه زيادة عن قدر الضرورة المباحة!- ففيه محذوران؛ الأول: أنَّ هذا المعيَّن لو انحرف عن الجادة مستقبلاً – وما أكثر ما يحصل هذا! - وصار من المعادين للإسلام والمسلمين ومن المحاربين لشرع الله وأحكامه، فإنَّ لوم الناس سوف ينصب على الذين انتخبوه وأوصلوه إلى هذا المنصب؛ وفي هذا تشويه للدعوة المباركة. الثاني: لوأنَّ غير المعيَّن وصل إلى تلك المناصب؛ فلا محال أنه سيحارب الذين لم ينتخبوه كما رأيناه في الانتخابات السابقة!، وعند ذلك تفتح جبهة عدائية للدعوة والدعاة ومساجدهم ومناطقهم هم في غنى عنها. وإنما يكتفي طلبة العلم بنصح الناس –عند سؤالهم لهم- باختيار الأصلح لهم أو الأخف ضرراً عليهم في الدين والدنيا، ولا ينبغي التصريح باختيار قائمة معينة وتوجيه الناس إليهم –فضلاً عن القوائم الرافضية الحاقدة ولو كان فيهم بعض أهل السنة- لأنَّ في ذلك فتنة للناس وتغرير بهذه القوائم ودعوة لمسلك العلمانيين ومسلك دعاة التقريب من الاخوان المسلمين وغيرهم، وأما العمل السياسي فلا يجوز إطلاقاً لأنه لا ثمرة فيه ملحوظة ولا يُمكن أن يحصل إلا بتنظيم حزبي.
وأخيراً شيخنا الفاضل؛ البعض من طلبة العلم عندنا ينقل عنكم في هذه الأيام فتوى في جواز تعيين قائمة أو شخص بعينه وجواز الترشيح، فنرجوا من فضيلتكم النصيحة للمختلفين وبيان هذه المسألة، وجزاكم الله خيراً، والسلام عليكم.

جواب الشيخ عبيد الجابري – حفظه الله تعالى – :
بسم الله والحمد لله و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجعين .. أما بعد
فإن حاصل ما نفتي به في الإنتخابات و لنا سلف من العلماء المعاصرين والذين نرى أن منهم أئمة أن الإنتخابات دخيلة على أهل الإسلام ووافدة و ليست هي من شرع محمد – صلى الله عليه و سلم - ، و لهذا فإنه يقتصر في دخولها و التصويت فيها على حد ما تقتضيه الضرورة فإذا خشي أهل الإسلام و السنة أن يفوز علماني أو رافضي أو شيوعي بمنصب رئاسيي تترتب عليه مصالح للمسلمين و كان ينافسه رجل آخر يأمل فيه منفعة الإسلام و أهله فإنهم يصوتون لصالح هذا الذي يغلب على ظنهم أو يتيقنون أنه ينفع الإسلام و أهل الإسلام .
فإذاً الدخول في الإنتخابات أمر ضروري أو مضطر إليه و ليس أصله الإباحة و الجواز فضلاً عن أن يكون واجباً ، هذا الذي أدين الله فيها .
و أما القول بأني – يعني - أجزت أن تختار قائمة فحتى الساعة لا أذكره و إن كنت قلته هو سبقة لسان أبرأ إلى الله منها ، بل أنصح أهل الإسلام و السنة - أعني أهل العلم منهم – ألا يدخلوا في الإنتخابات و إنما يفتون بجوازها للضرورة ، لأنه كما ذكر في السؤال الثاني أنه إذا عين شخص و رشح شخص فقد يكون ممن يخيب فيهم الأمل فيقلب المجن على أهل الإسلام أو يكون شخصاً فاجراً علمانياً أو رافضياً فينقلب أسداً مفترساً على من صوتوا لصالح غيره ، هذا هو حاصل ما أفتي به في الإنتخابات و الله أعلم و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
الشيخ أسامة : جزاكم الله خير يا شيخ و بارك الله فيكم ، تعلمون يا شيخ بعض الإخوة الآن ممن يحسبون على الدعوة و الدعاة صار شغلهم الشاغل في هذه الأيام الدعاية الإنتخابية و حث الناس عليها و تعلمون أنه أصبحت من الصفات الملازمة للشعارات الإنتخابية الكذب و الدعاية الكاذبة لما سيعملون و يصلحون و الواقع خلاف ذلك لأنه لا يساعدهم و الأمر لا زال ليس بأيديهم كما هو واضح في العراق فيدخل الكذب كثيراً و التشبع بما لم يعطوا يعني الشائعات الغير صادقة ، فما نصيحتكم تجاه هؤلاء الشباب و طلاب العلم هل يشغلوا الناس في الإنتخابات و يحثوا الناس في المساجد أم يكون هذا حديث مجلس خاص لبعض الناس ممن ترجى المصلحة و تدفع المفسدة بترشيحهم .
الشيخ عبيد الجابري : ذكرت آنفاً أني أنصح أهل العلم ألا يخوضوا هذه الإنتخابات فضلاً عن أن يدعوا إليها ، و أزيد هنا فأقول : أنا لا أرى جواز الدعاية و إن كنت أرشح شخصاً لا أدعو ، أنا اقتنعت به أرشحه أدلو بصوتي ، تيقنت أو غلب على ظني أنه يحقق المصلحة لأهل الإسلام و إن كان فيه من الفسق و الفجور و المخالفات البدعية ما فيه ما لم يكن رافضياً أو شيوعياً .

تم هذا اللقاء صباحا يوم الأربعاء السابع عشر من شهر ربيع الأول عام 1431هـ الموافق لـ: 3-3-2010م
كلمة في " الانتخابات النيابية " و " الانتخابات الفرعية للقبيلة "


السؤال: عندنا في " الكويت " جرت انتخابات " مجلس الأمة " , وبعض القبائل تقوم بانتخابات فرعية يتم من خلالها تصفية عدد المرشحين من القبيلة الواحدة , فيتم تحديد عدد معين من أبناء القبيلة الواحدة للنزول للانتخابات مجلس الأمة , الذي من شأنه زيادة فرصة تمثيل القبيلة بعدد أكبر في المجلس , والقبيلة تلتزم التزاماً أدبيّاً بالتصويت فقط لمن نجح في الانتخابات الفرعية , ولكن لا تمنع القبيلة من التصويت لغيرهم , بالرغم من أن من يصوت لغيرهم قد لا يستطيع أن يجهر بهذا , والبعض يجهر بالقول أنه لم يلتزم . سؤالي : هل تعتبر هذه الانتخابات الفرعية من باب التعصب للقبيلة فتكون فرعاً من أبواب الجاهلية الحديثة ؟

الجواب :
الحمد لله
ما يسمى بالمجالس النيابية في عالمنا العربي والإسلامي لا يكاد يكون له ذلك الأثر الذي من شأنه أن يوقف الفساد ، أو ينشر الفضيلة ، بل ما تريده الحكومات – غالباً – هو الذي ينفذ ، وأصبح دور تلك المجالس فارغاً من جزء كبير من مضمونه ، وهو محاسبة المقصرين ، وكشف الفساد ، وفضح أهله ، وأصبح الدور المهم الذي يقوم به هو " التشريع " لما تريده السلطة ، حتى صار في كثير من الدول أداة طيعة ، يلبي رغبة الحكومة ، ولا يحاسبها على تقصيرها .
ثم إن ما نراه من حال كثير ممن يرشح نفسه لتلك المجالس يدعو للعجب ، فهو يكذب في أطروحاته مما يعلم أنه لن يحقق شيئاً منها ، ثم ما يحصل من شراء للأصوات ، واتهام للآخرين من المنافسين ، وما يبذل من أموال طائلة ، وما يحدث من تعصب للحزب ، أو القبيلة ، كل ذلك – وغيره كثير – أمور لا يُنكرها أحد ، وهي تتفاوت من دولة لأخرى ، ومن مرشح لآخر ، لكنها موجودة في مجملها لا تُنكر .

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : "وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول : فليست من نظام الإسلام ، وتدخلها الفوضى والرغبات الشخصية ، وتدخلها المحاباة ، والأطماع ، ويحصل فيها فتن وسفك دماء ، ولا يتم بها المقصود ، بل تصبح مجالاً للمزايدات ، والبيع والشراء ، والدعايات الكاذبة" انتهى .
" جريدة الجزيرة " العدد 11358 ، 8 رمضان ، 1424 هـ .

ومع هذا كله : فإن بعض علمائنا الأجلاء يفتي لأهل الخير من أهل العلم والخبرة بشغل تلك الأماكن – مع عدم تجويز شيء من الشرور والمعاصي السابق ذِكرها – حتى لا تكون حكراً على أهل الشر والفساد ، ومنهم الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ، بل ذهب إلى وجوبها لمن يكون له تأثير فيها ، وتجد فتواه في جواب السؤال رقم : ( 107166 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/107166) ) .
ومن رأى ما قاله الشيخ رحمه الله ، وكان غير مرتكب لإثم : فإن حكم الانتخابات الفرعية لقبيلته في حقه كحكم المجلس ، سواء بسواء ، وكما أنه لا يحل له انتخاب من لا يوثق بدينه وأمانته في المجلس : فإن الأمر كذلك في الانتخابات الفرعية ، فلا يقدم المرشح من أجل أنه من قبيلته ، بل يجب أن يكون الشرع هو ميزانه في الحكم على الأشخاص ، وفي ترشيحهم لتلك المجالس وغيرها ، من غير محاباة ، ولا مداهنة .
وتتمةً لجواب الشيخ العثيمين الوارد في الجواب المحال عليه – وهو عن " الانتخابات في الكويت " - : سئل الشيخ رحمه الله :
الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ ؟ .
فأجاب الشيخ رحمه الله :
"كلُّه واحد ، أبداً ، رشِّح من تراه أنه خَيْر ، وتوكل على الله" انتهى .
" لقاءات الباب المفتوح " ( شريط رقم 211 ، الوجه الثاني ) .
فالواجب على من يشارك في هذه الانتخابات أن يختار أصلح الموجودين ، ولا يجوز له أن يجعل الاختيار مبنياً على التعصب للقبيلة أو المدينة ونحو ذلك .
والله أعلم.




الإسلام سؤال وجواب

http://islamqa.info/ar/ref/118443

[رَكان]

الإنتخابات جائزة شرعا..فلتكفوا ألسنتكم عنهم ..
الا تسمعون الا تفهمون

اخي اتمنى ان تجيبنا على سؤال الاخت بكل صراحة
اننا ننتظر اجابتك فلم يبقى على الانتخابات الا القليل
اليس من حقنا ان نسال لنحسن التصرف فى الانتخابات المقبلة مادامت اصبحت جائزة شرعا
فى احدى الفتاوى ذكر ان الانتخابات واجبة اذن هل من المفروض ان ننصح غيرنا وبماذا
اليس الدين النصيحة
بما تنصحنا سيدى الفاضل عمر سؤال واضح وبسيط ؟
نحن حيارى وننتظر الاجابة اخي طالما انك قلت في بداية موضوعك انه

كلامك

أهلا أهلااااااااااااااااااا بالحيارى ...الله ..الحيرة تتفجر بأفضع صورها ..
اتق الله يا رجل هل أنا من أفتى بجوازها الإنتخابات ..لأنصحك بما تفعله..
وتتمثل دورك سائل عن مسألة وتضعني موضع العالم الذي أفتى وأجاز ثم عليه النصح بعد الإجازة..
لن تمر هذه..يا عبد القادر..مؤسف حقا..جرب غيرها لاحقا..

[النجمة القطبية]

وانا سؤالى مازال مطروحا
من الذى يحقق مصلحة اهل الاسلام
اذا كانت الانتخابات واجبة وانتخاب من لا يحقق مصلحة اهل الاسلام لا تجوز
فمن الذى سننتخبه اذن

[الاخ رضا]

أخي عبد القادر بارك الله فيك .
أنا نقلت كلام أهل العلم وافهم كلامي واقرأه بكل موضوعية جزاك الله خيرا .
لهذا لن أعيد الجواب على سؤالك . هو موجود في مشاركاتي وواضح وضوح الشمس.

و للأستاذ عمر لي طلب من فضلك أرجو أن يحققه لي.
و هو التعديل في عنوان الموضوع و جعله.
الانتخابات جائزة للضرورة.

فهمنا هنا بيان كلام العلماء و توجيههم بما يرونه أصلح للأمة .
و هم هنا ما أجازوا االتصويت للاصلح دينا الا للضرورة .
و بارك الله فيك

[الاخ رضا]

وانا سؤالى مازال مطروحا
من الذى يحقق مصلحة اهل الاسلام
اذا كانت الانتخابات واجبة وانتخاب من لا يحقق مصلحة اهل الاسلام لا تجوز
فمن الذى سننتخبه اذن

أختي الكريمة اقرئي مشاركتي هذه و ستجدين جواب ما سألتي.

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9073373&postcount=25

[رَكان]

هذا الموضوع عنوانه واضح
لإنتخابات جائزة شرعا..فلتكفوا ألسنتكم عنهم.. الا تسمعون الا تفهمون


يعني هكذا التدليس والمغالطة وعلى المكشوف...اتق الله..
هو عنوان الموضوع..نسخا..أين وجدت إضافتك ؟؟؟؟


الإنتخابات جائزة شرعا..فلتكفوا ألسنتكم عنها..

[رَكان]

أخي
و للأستاذ عمر لي طلب من فضلك أرجو أن يحققه لي.
و هو التعديل في عنوان الموضوع و جعله.
الانتخابات جائزة للضرورة.



أخي رضا ..دعني امر ثانية على الشريط..غدا بحول الله ..بعدها سأرى في طلبك..
موافق ؟؟؟
شكرا...

[الاخ رضا]

ربي يوفق أستاذ عمر.

[آلاء الرحـــــــمن]

ا
لكن ألم يكن أهون عليك القول أن الإنتخاب أمره خلافي ويخضع جوازه لشروط..دون التخبط يمينا وشمالا بغية تحويل الطرح عنوة الى مسار لم يُرسم له..؟؟؟؟

السلام عليكم
شدتني كثيرا المناقشة بارك الله فيكم ما احوجنا ان نرتقي في طرق حوارنا دون سب وشتم وتنابز بالالقاب....
و لكن هذه الجملة شدتني اكثر اذن فالمسألة خلافية و من اجازها وضع لها شروط
فمتى توفر الشرط جازت القضية ولكن في حالتنا في الجزائر لا تتوفر هذه الشروط في المترشحين وهذا لحد الآن يعني .............؟؟؟؟؟؟

من يقرأ العنوان يظن ان الجواز مطلق ولكن الحقيقة غير ذلك
بارك الله فيكم و وفقكم الله لكل خير
هذا والحمد لله رب العالمين

[رَكان]

السلام عليكم
شدتني كثيرا المناقشة بارك الله فيكم ما احوجنا ان نرتقي في طرق حوارنا دون سب وشتم وتنابز بالالقاب....
و لكن هذه الجملة شدتني اكثر اذن فالمسألة خلافية و من اجازها وضع لها شروط
فمتى توفر الشرط جازت القضية ولكن في حالتنا في الجزائر لا تتوفر هذه الشروط في المترشحين وهذا لحد الآن يعني .............؟؟؟؟؟؟

من يقرأ العنوان يظن ان الجواز مطلق ولكن الحقيقة غير ذلك
بارك الله فيكم و وفقكم الله لكل خير
هذا والحمد لله رب العالمين


لاتتوفر الشروط...في المترشحين..
أخت...هل أنت في موقع يسمح لك إصدار حكم بذلك ؟؟
ليس لي إثبات أو نفي ما تقولينه..

[محب السلف الصالح]

(الردود السلفية على شُبه مجيزي الانتخابات الطاغوتية)

من إجوبة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى


الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على هديه إلى يوم الدين ....وبعد،

فيما يلي نسوق لكم هذه النخبة من الردود السلفية على الشبه التي يدندن حولها مجيزو الانتخابات الطاغوتية مع تفنيدها من كلام الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله -.


فمن باب الذب ِّ عن دين الله وعن سنة رسول الله ننقل لكم هذه الأجوبة المباركة لشيخنا الوادعي والتي كان فيها النفع الكثير لأهل اليمن من أهل السنة فتركوا الانتخابات الطاغوتيه، وأقبلوا على كتاب ربهم وسنة نبيهم –صلى الله عليه وسلم- فأصبحت دعوة أهل السنة في اليمن من أقوى الدعوات بفضل تميزها وتركها لهذه المخالفات التي أضرت بالمسلمين وأدخلت عليهم البلاء والشر، فما جرّ على المسلمين الشرور إلا بسبب معاصيهم وتهاونهم في شرع ربهم وإقبالهم على أفكار أعدائهم ومشابهتهم لهم حذو القذة بالقذة.

فرحم الله الإمام الوادعي الذي قام بحق بمنهج التصفية ثم التربية، والتخلية ثم التحلية، وأسكنه الله الفردوس الأعلى في الجنة.

وقد نقلتها على شكل شبه والرد عليها من كتابه المفيد (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب):

الشبهة الأولى: قول بعضهم:

(الذي نراه أنّ قيام الأحزاب خطأ، لكن إذا اضطر الإنسان لذلك مثل أن يكون في بلد لا بد من قيام الأحزاب، فلا بأس أن يكون حزبًا ضد هذه الأحزاب المخالفة للإسلام، ونحن كما نعلم الحزبيات محرمة ولكن نريد تفصيلاً وبرهانًا وحجةً على ذلك؟)

الجواب: قبل هذا أنصح أهل العلم أن يتقوا الله سبحانه وتعالى، وألا يفتوا إلا بآية قرآنية أو حديث نبويّ، فما ضلّ المعتزلة إلا بسبب اعتمادهم على الرأي، يقول الله تعالى في كتابه الكريم:{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا }، ويقول أيضًا: {ياأيّها الّذين ءامنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما فلا تتّبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا }، ويقول أيضًا: {وإذا قلتم فاعدلوا }.

والفتوى بالرأي وعدم التثبت تعتبر من أكبر الكبائر: {قل إنّما حرّم ربّي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحقّ وأن تشركوا بالله ما لم ينزّل به سلطانًا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }.

والمفتي يعتبر موقّعًا عن الله عز وجل، لأن الناس لا يسألونه عن رأيه، ولكن يسألونه عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فواجب عليه أن يتحرى الصواب، وأن يبتعد عن مجاراة المجتمع، فماذا حدث للبنان بسبب الحزبية، وماذا حدث لأفغانستان بسبب الحزبية، وماذا حدث للسودان بسبب الحزبية، ينبغي أن نعتبر، فإن السعيد من اعتبر بغيره، وما جاءت الحزبية في كتاب الله إلا على سبيل الذم: {فتقطّعوا أمرهم بينهم زبرًا كلّ حزب بما لديهم فرحون }.

والمسلمون كلهم يجب أن يكونوا حزبًا واحدًا: {واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا }، ويقول: {إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء إنّما أمرهم إلى الله ثمّ ينبّئهم بما كانوا يفعلون }.

وفي بلاد الإسلام والمسلمين يسمح للشيوعي أن يتبجّح بشيوعيته ويقول: أنا حزب اشتراكي، ويسمح للبعثي أن يتبجّح ببعثيته ويقول: أنا حزب بعثيّ، ويسمح للناصري أن يتبجح بحزبيته ويقول: أنا حزب ناصريّ، دع عنك حزب الوفد، وحزب العمل بمصر، ومن هذه الأباطيل.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يجتمع دينان في جزيرة العرب))، ويقول: ((أخرجوا اليهود من جزيرة العرب)).

فكيف نسمح للشيوعي، والبعثي، والناصري أن يقيم حزبًا، ثم بعد ذلك يدلي برأيه، وتوزّع الحكومة، فالبعثي له وزارة، والاشتراكي له وزارة، وهكذا الناصري، وفي مصر حزب الوفد والعمل، فهو تخطيط أمريكي ليشتّتوا شمل المسلمين، ويضعفوا قواهم.

روى أبوداود في "سننه" من حديث محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفرّقت النّصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقةً)).
وزاد في حديث معاوية وهو في "سنن أبي داود" و"مسند أحمد": ((كلّها في النّار إلاّ فرقة))، قالوا: فمن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)).

فهل أذن لنا الله بهذا التفرّق، وهل كان هناك أحزاب في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفي زمن الخلفاء الراشدين، وبني أمية، وبني العباس، وزمن الخلافة العثمانية، ولعله حصل في آخر الخلافة العثمانية.

فهذا تقليد لأعداء الإسلام، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم، حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه)).
فالصحيح أن الحزبية تعتبر باطلةً، وأنه لا يجوز لمسلم أن يدخل في الحزبية، بل نحن وجميع المسلمين من حزب الله إن شاء الله.

وبعد ذلك ما الذي يتوقّع من هذه الحزبيات، كل حزب يؤهل نفسه للوثوب على السلطة، قتل وقتال، وفتن كما هو مشاهد.

فنحن نبرأ إلى الله، ونعوذ بالله من الحزبية، وإنني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد أصبح الناس يكرهون هذه الحزبيات، ولا يريدون إلاّ الكتاب والسنة، ومن دعا إلى الحزبية سقط من أعينهم، وماذا عمل الحزبيون للإسلام؟، الاعتراف بأعداء الإسلام، والمساومة بالإسلام، وهذا هو الذي حدث وحصل.
.......................

الشبهة الثانية:
قول بعضهم:

(أرى من الواجب الدخول في الانتخابات، وأنه لا يجوز لأهل الخير أن يتخلوا عنها، لأنّهم إذا تخلوا عنها، دخل فيها من لا خير فيه، ولأنّ وجود أهل الخير في المجالس الحكومية فيه خير، لأنه سيكون لهم رأي يرشدون به في هذه المجالس، فما رأيكم في الانتخابات، وكيف الرد على من يقول بجوازها من الكتاب والسنة، وما الدليل على تحريمها؟)

الجواب: يقول رب العزة في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }.

والعالم الفاضل، والخمار، والشيوعي، صوتهم واحد، يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول سبحانه وتعالى: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وليس الذّكر كالأنثى }.

فصاحب الفضيلة صوته كصوت المرأة الفاجرة، ويقول سبحانه وتعالى: {تلك إذًا قسمة ضيزى } حين جعلوا الملائكة بنات الله، ولهم أنفسهم الذكران.

وهل كانت الانتخابات على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو على عهد أبي بكر وعمر، أم الدولة الأموية والعباسية، وهكذا.

وقد انتهى ببعضهم الحال في التصويت في بلاد الكفر على إباحة اللواط، وأن يتزوج الرجل بالرجل، وعلى إباحة الخمر، والبنوك الربوية. وكل شيء يمكن أن يجري تحت التصويتات والانتخابات، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {أفحكم الجاهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون }.

فأنت مطالب بالاستقامة، والله سبحانه وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {فاستقم كما أمرت }، ويقول أيضًا: {فاستقيموا إليه }.

فنحن مأمورون بالاستقامة على الكتاب والسنة، يقول سبحانه وتعالى: {ولولا أن ثبّتناك لقد كدت تركن إليهم شيئًا قليلاً إذًا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثمّ لا تجد لك علينا نصيرًا }.

وما هي عاقبة الانتخابات في أفغانستان؟ وما هي ثمرات الانتخابات في كثير من البلاد الإسلامية؟ وأعظم من هذا أن الانتخابات وسيلة إلى الديمقراطية، وهذا الكلام ليس موجّهًا إلى إخواننا السودانيين، فلا يطالبني أحد بالكلام بعد أيام على الانتخابات، فإنني قد تعبت وتكلمت على الانتخابات في كتاب "المصارعة" وفي "فتوى في وحدة المسلمين مع الكفار" وفي "قمع المعاند"، وفي "غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة" وكلها مطبوعة بحمد الله.

فلعلّ الإخوة السودانيين لم تبلغهم الكتب والأشرطة، أما أن تأتي الانتخابات في اليمن ثم يقول القائل: نحن نريد أن تتكلم في الانتخابات؟ فأقول له:

غزلت لهم غزلاً نسيجًا فلم أر *** لغزلي نسّاجًا فكسّرت مغزلي


وأهل السنة بحمد الله يطالبون المسئول أن يكون مسلمًا، لا يؤمن بديمقراطية، ويصلي، ونحن لا نريد أن نأتي بغيره، نريد حاكمًا مسلمًا. ونقول للمسئولين: أصلحوا شأنكم واستقيموا، ونحن لا نريد كراسيكم، بل استقيموا على الكتاب والسنة.

وأقول: يجب على المستفتي ألا يكون حاطب ليل تقول: قد قال الشيخ فلان كذا، وقال الشيخ فلان كذا، بل تتثبت من دينك، فقد كان الرجل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويسأله ويقول له: يا محمد إني سائلك فمشدّد عليك في المسألة، فلا تجد عليّ في نفسك.

ولو كنا مقلّدين لقلدنا أبا بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وأحمد بن حنبل، فإنّهم أجل في نفوسنا من عالم عصري.

وأريد من الأخ المستفتي أن يكون متثبّتًا من دينه، وتسأل هذا وهذا عن الدليل، وإذا رأيت الشيخ يغضب ويقول: أنت لا تثق بكلامي، كما كان يفعل علوي مالكي إذا جاءه أحد وسأله عن الدليل، قال: أنت مذهب خامس، قم من عندي، فقم من عنده، واسأل غيره. فالعالم يصيب ويخطئ، ويجهل ويعلم، وربما يجامل المجتمع ويهاب المجتمع، فما أكثر العلماء في اليمن الذين يعرفون أننا على حق ويغبطوننا على ما نحن عليه، ومع هذا فإذا طلب منهم التصويت ذهبوا وهم كارهون، وهم علماء أفاضل جزاهم الله خيرًا، وربما نتكلم عليهم بكلام قاس، ولا يدخل في نفوسهم، ولا يغضبون لأنّهم يعرفون أن الدافع هو الدين.

أما أصحاب الرد فهم أصحاب الحزبية المعقدة، الذي لو أتيته بآية وحديث يقول لك: هو حزب عالميّ لا يستطيع الفرد أن يتصرف فيه.

فأقول: وهل أنت مربوط مع هذا الحزب، أم ستسأل في قبرك وحدك. فأحذّر الأخوة عن التقليد، وقد تكلمنا عليه قبل، وكذلك التقليد لعالم عصري، اسأله عن الدليل، واسأل عالمًا غيره وغيره، كما فعل سلمان الفارسي ينتقل من بلدة إلى بلدة، ومن شخص إلى شخص حتى انتهى به الحال لما علم الله صدْق نيته أن صار من أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
.....................................

الشبهة الثالثة:

(مساواة الانتخابات بالشورى)

(ما الفرق بين اختيار الإمام أعني إمام المسلمين، وانتخابات هذه الأيام، لأن بعض الناس يلبّس على الناس، وعلى طلبة العلم، بأنه لا فرق؟)

الجواب: إمام المسلمين إما أن يأخذها بالغلبة، وإما أن يجتمع أهل الحل والعقد ولو اثنان كما في الستة أصحاب الشورى ويبايعونه على ذلك ثم يبايعه الناس،

والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم }، ويقول: {فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر }.

وأهل الحل والعقد هم العلماء الأفاضل، وكذلك ممن له معرفة بالسياسة يشارك في الاختيار، ولا بأس إن كانوا مجموعة قدر عشرين شخصًا أو أقل أو أكثر، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتصر على ستة وهو الأولى، ولا يكون من باب الانتخابات فقد جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وهي وسيلة من وسائل الديمقراطية.

تحفة المجيب (ص 240 – 248) أسئلة الشباب السوداني.

............................................


الشبهة الرابعة:

قول بعضهم:

(لماذا نمنع الصالحين من الدخول على الكفرة ليبينوا لهم الحق، وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر)

والجواب على التلبيس: أننا لا نمنع الصالحين من الدخول على هؤلاء الكفرة ولكننا نمنع الوسيلة التي بها دخلوا.

قال هؤلاء الكفرة للصالحين: نحن لن نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، فإذا سجدوا لصنمهم كفروا، فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأصحاب الانتخابات والمجالس النيابية قالوا للصالحين: لا ندخلكم معنا حتى تؤمنوا بالديمقراطية وتعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات مثل ما هي للمسلم، فإن آمنوا بالديمقراطية وأعطوا الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم فقد كفروا فحينئذ لا ينفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
..................................

الشبهة الخامسة :

تساؤل بعضهم :

(لماذا نحرم الانتخابات)؟

الجواب: نحرم الانتخابات لأنّها تعطي الكافر اليمني من الحقوق والواجبات ما للمسلم اليمني لا فرق بين المسلم والكافر، ولهذا نحرمها من هذا الباب، ولا نحرم أن يدخل الصالحون إلى الكفرة ليبينوا لهم ويدعوهم إلى الله وليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، لكن إذا طلب هؤلاء الكفرة من هؤلاء الصالحين وقالوا لهم: نحن لا نسمح لكم بالدخول إلينا حتى تسجدوا لصنمنا، والصنم هي الديمقراطية، فلا بد أن يؤمنوا بالديمقراطية وإلا لم يقبلوهم في هذا المجلس.

ولماذا نحرم المجالس النيابية؟ لأن فيها يستهزأ بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والحكم فيها للكثرة، وليس لله عز وجل، وفيها كتاب الله رأي من الآراء، فإذا وضعنا هذه القاعدة التي قعدوها وذكرها العمراني في فتواه وقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فالدخول على الكفرة مباح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، فإذا لم يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بهذا الدخول فهذا الدخول مباح، وقد يصبح واجبًا، لأنه لا بد من الدخول إلى الكفرة ونأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر، لكن إذا كان هذا الدخول محرم، لأنك لا بد أن تسجد لصنم الديمقراطية فهذه القاعدة لا تنطبق على هذا الكلام، وهي قاعدة فاسدة في هذا القياس، لأن الدخول أصبح محرمًا وليس مباحًا، لأنه لا بد من السجود لصنم الديمقراطية ولا بد أن يساووا بين المسلم والكافر، ويتيحوا الفرصة للكافر أن ينتخب ويرشح من يمثله في مجلس النواب، والزنداني يستدل ببيعة العقبة ويقول: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أخرجوا لنا اثني عشر نقيبًا)).
فهذا النداء موجه للذين تبوءوا الدار والإيمان وليس موجهًا للمسلمين والكفرة، فلا ينطبق هذا الاستدلال على ما نحن عليه وفينا الكافر والمسلم.

وقد نقلوا لشخص اسمه علي سالم بكير مقالاً في الصحوة التي صدرت في (11/يناير/1996م) وعنوان المقال "الجهل المركب" فنقول له: من الجاهل صاحب الجهل المركب نحن أم أنت وقد تبين لك ذلك.
.......................

الشبهة السادسة:

وهي أكثرها تغلغلا في أذهان بعض أهل السنة:

وهي: (احتجاج بعضهم بفتوى الالباني وابن عثيمين في جواز الانتخابات)

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:

فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه.

وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم.

وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين.

فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم.

وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية.

فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟

ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون }، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم }.

فأهل السنة لا يقلدون،

ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش أخزاه الله عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية.

فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات.

فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله.

والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان.

ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟

وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف.

هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)).

فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً.

ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك.

فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله }.

فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)).
فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

تحفة المجيب (ص 311-316) طبعة دار الآثار.
........................

وهذا جواب عن سؤال حول ما حصل للمسلمين في أفغانستان من دعوة إلى الدخول في الانتخابات ونصيحة الإمام الوادعي للشيخ جميل الرحمن رحمه الله، وما أشبه حالهم بحال أهل العراق وما يمرون به الآن


السؤال1: لقد مضى على الجهاد الإسلامي الأفغاني ما يقارب اثنتا عشر سنة وسقوط ما يقارب المليون والنصف من القتلى الذين نحتسبهم عند الله، أصبح الجهاد على وشك الانتهاء وإقامة دولة إسلامية، وبدأ التسابق الحزبي من المنظمات والأحزاب الجهادية في الحصول على أكثر عدد من المقاعد في مجلس الشورى، ومن ثمّ الحقائب الوزارية، فتراهم يتجاهلون جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة، مع العلم بأن هذه الجماعة هي أول من بدأ بالجهاد في أفغانستان، في حين أنّهم وافقوا على إعطاء الحزب الشيعي ستين مقعدًا مع العلم أنّهم لم يشتركوا في الجهاد!! فبماذا تنصحون جماعة الدعوة في التعامل مع هذا الموقف؟

الجواب: الذين يريدون أن يبعدوا إخوانهم العاملين لله سبحانه وتعالى لن يفلحوا، فقد كنا نتوقع بعد هذه التضحية من إخواننا الأفغانيين أن نسمع منهم الخير، ما كنا نتوقع أن نسمع رئيسًا ولا جمهوريًا إلى غير ذلك، كنا نتوقع أن نسمع منهم لقب (أمير المؤمنين) ويقلّدون هذا الأمر رجلاً قرشيًا، وهذا يصير ضربة على أمريكا وعلى روسيا وعلى الدويلات التي تمشي بعد روسيا وأمريكا، كنا نتوقع أن نسمع حاكمًا يلقّب بأمير المؤمنين فإن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((الأئمّة من قريش)) ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلاّ كبّه الله على وجهه ما أقاموا الدّين)) والحديث في "صحيح البخاري" من حديث معاوية.

لكن من زمن قديم والدعاة إلى الله خصوصًا أخانا جميل حفظه الله تعالى ومن سلك مسلكه يبدءون -أو يحرصون على أن يبدءوا- بالعقيدة، ولما كانت المسألة لفيف، هذه التي نخشاها الحزبية التي تجمع الصوفي والشيعي والفاسق والصالح ثم بعد ذلك يرجعون يتقاتلون على الكراسي، لأنه لم يكن البناء من أول الأمر بناءً إيمانيًا، استسلام لكتاب الله ولسنة رسول الله، استسلام لحكم الله، رب العزة يقول في كتابه الكريم: {فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمًا }، ويقول سبحانه وتعالى: {فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينًا }.

فإذا كان الأمر كذا فيخشى من أن يشغلهم أعداء الإسلام بالقتال بينهم، ثم بعد ذلك يرجع أعداء الإسلام أو يتمكن عملاء الشيوعية. وقد حقق الله النصر للمسلمين فلماذا يتخاذلون؟! ولماذا يتنازعون على الكراسي؟! ولماذا يتنازعون على مسؤولية عظيمة؟! الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((كلّكم راع، وكلّكم مسئول عن رعيّته، الإمام راع ومسؤول عن رعيّته)) والإمام أيّ شيء في البلاد يكون مسئولاً عنه أمام الله عز وجل، لكن ينبغي أن يقلّد لهذا المنصب الرجل الصالح القرشي، ثم بعد ذلك يجتمع أهل الحل والعقد ويتشاورون في أعضاء الحكومة فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }.

أما مسألة التصويت فهي تعتبر طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون }، ويقول: {أم حسب الّذين اجترحوا السّيّئات أن نجعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون }، ويقول مبينًا أن الفاسق لا يستوي مع المؤمن: {أم نجعل الّذين ءامنوا وعملوا الصّالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار }.

والتصويت يجعل صوت العالم الفاضل وصوت الخمار واحدًا، بل أقبح من هذا المرأة صوتها وصوت الرجل واحد، ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران: {وليس الذّكر كالأنثى }. والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)).

فأنا أنصح أخي في الله جميل الرحمن حفظه الله تعالى أن يصبر ويحتسب، ولا يدخل في هذه الانتخابات الجاهلية التي ما أنزل الله بها من سلطان.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول: لبّيك وسعديك والخير في يديك. فيقول: أخرج بعث النّار. قال: وما بعث النّار؟ قال: من كلّ ألف تسع مائة وتسعةً وتسعين))، ويقول تعالى في كتابه الكريم: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله }، ويقول سبحانه وتعالى: {وما أكثر النّاس ولو حرصت بمؤمنين }، ويقول: {وقليل من عبادي الشّكور }، ما يغتر بالكثرة غثاء كغثاء السيل،

وأنا أسألكم أيها الأخوة: الصالحون في مجتمعنا أكثر أم الفاسدون؟… الفاسدون.

أمر مخطط يا إخواننا يعرفون أن الصالحين لا ينجحون في هذا، من أجل أن لا ينجح الصالحون جاءوا بالانتخابات،

فينبغي أن نكفر بهذا التصويت وأن نبتعد عن هذه الانتخابات، والله سبحانه وتعالى سيجعل بأسهم بينهم. ثم أيضًا لا نقاتلهم؛ لأنّهم مسلمون والمسلم لا يحل له أن يقاتل أخاه المسلم بل نصبر ونحتسب ونتقي الله سبحانه وتعالى، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {ومن يتّق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب }.

المرجع: كتاب مقتل جميل الرحمن.
......................



.





منقول بتصرف

[محب السلف الصالح]

نصيحة وتحذير من بطش العلي القدير (حكم الإنتخابات) للشيخ عبد الحميد الحجوري
بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله العلي الحميد، ذي البطش الشديد، القائل في محكم التّنزيل: {كنتم خير أمة أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} [آل عمران 110] والصلاة والسلام على محمد –صلى الله عليه وسلم- القائل : ((من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان)) والقائل : ((الدين النصيحة)) وأشهد ألاّ إله إلاّ الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله –صلى الله عليه وسلم- أمّا بعد:





فمن هذه الآية وغيرها من الآيات في الباب ، والحديث وغيره من الأحاديث في الباب ، أحببت أن أكتب هذه الوريقات نصيحة للأمة وتبرئة للذمّة ، يُنفع بها من القى السمع وهو شهيد ، وكان ذا رأي سديد وعقل رشيد، ويستكبر عن قبولها الأقماع، الذين هم للمبطلين أتباع، وقد قال –صلى الله عليه وسلم- : ((ويل لأقماع القوم)) أي: الذين يسمعون الحق ولا ينتفعون به.



أيها المسلمون: إن الفتن قد استشرت وانتشرت، وهذا مصداق حديث النبي –صلى الله عليه وسلم-: ((يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال، ومواقع القطر، يفرّ بدينه من الفتن)) [أخرجه البخاري] من حديث أبي سعيد،



وسبب استشار الفتن وظهورها


قلّة العلم ، لحديث: ((لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل)) في الصحيحين منحديث أبي موسى،



ومن أسباب انتشارها أيضا علماء السوء الذين يحلّون الحرام ، قال -صلى الله عليه وسلّم-: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الصدور ، ولكن يقبض العلم بموت العلماء ، حتى إذا لم يبقَ عالمٌ ؛ اتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا برأيهم)) وفي رواية: ((بغير علم، فضلّوا وأضلّوا)) [متفق عليه] من حديث عبد الله بن عمرو،


ومن أسباب انتشار هذه الفتن وظهورها حبّ الدّنيا والمال ، قال -صلى الله عليه وسلم- : ((لكلّ أمّة فتنة ، وفتنة أمّتي المال))


ومن أعظم الأسباب لانتشار هذه الفتن: وهو الضعف العقدي، الذي أدّى إلى ظهور الضعف الفكري ،والضعف العسكري ، فأصبحوا يهرعون وراء أفكار الكفار، ويقلّدونهم في لباسهم ، وفي أقوالهم وأفعالهم ، إلاّمن رحم الله عز وجلّ ، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-: ((من تشبّه بقوم فهو منهم)) [أخرجه أبو داود عن عبد الله بن عمر].


أيّها الناس! لنكن على حذر من مثل هذا الحديث وغيره، لما في مخالفة الكتاب والسنّة من العطب في الدّنيا والآخرة، قال الله تعالى: {إنّ الذين يحادّون الله ورسوله أولئك في الأذلّين} [المجادلة 20] وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-: ((جعلت الذلّة والصغار على من خالف أمري)) [أخرجه البخاري ومسلم من حديث جابر]


أيها المسلمون، عباد الله: إنّ الكفّار يسعون جاهدين لزعزعة المسلمين عن دينهم ، ولذلك فإنّهم ينفقون الأموال الكثيرة لإفساد المسلمين، قال تعالى: {إنّ الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدّوا عن سبيل الله فسينفقونها ثمّ تكون عليهم حسرة ثمّ يغلبون} [الأنفال: 36] قال شيخ الإسلام في (اقتضاء الصراط المستقيم) : ((إنّ الكفّار ينفقون الأموال الكثيرة، لا لأجل أن يترك المسلمون دينهم، ولكن ليتنازلوا عن بعض دينهم)) وصدق رحمه الله تعالى، فنسأل الله أن يخيّبهم، وهذا وعده كما في الآية السابقة.


عباد الله: إن من أعظم الفتن في هذا العصر هي فتنة الديمقراطية، وذلك لأنّها تستبعد حكم الله عزّ وجلّ، وهو القائل: {إن الحكم إلاّ لله} [يوسف: 40] وهو القائل: {ولا يشرك في حكمه أحدًا} [الكهف: 26] ولأنّها تسعى إلى تقويض الدّين الإسلامي ، بطريقة أو بأخرى ، فهي تدعوا إلى خروج المرأة من بيتها بحجّة التحرير لها ، حتّى تكون فريسة للزّنّاة والعابثين ، وهي تدعوا إلى المساواة بين الرّجل والمرأة ، وبين البرّ والفاجر ، وإلى حريّة التّديّن وحرّيّة الفكر ، ويريدون بذلك حرّية فكرهم ودينهم لا حرّية الدين الإسلامي ، وإلاّ فلماذا يضيّقون على المسلمين في بلدانهم ويفرضون عليهم نزع حجاب النّساء ، ويضيّقون عليهم في عدم إظهار شعائر الدّين كالأذان وذبح الأضاحي وغيرها؟؟!


ألا وإنّ من فتن هذا الطاغوت الذي صار إلهًا يعبد من دون الله عزّوجلّ ، ينادي بها أهلها الأمريكيون والأربيّون ، وشابههم في ذلك جهّال المسلمين ، ومن لهم أطماع: هو الانتخابات الذي يعتبرونه الطّريقة المثلى للوصول إلى دفّة الحكم ، مع أنّ فيه مخالفات كثيرة ، يُخشى -واللهِ- على مرتكبِها من بطش الله عزّ وجلّ ، وانتقامه ومكره وغضبه ، قال تعالى: {إنّ بطش ربّك لشديد} [البروج: 12] وقال تعالى: {شديد العقاب ذي الطّول} [غافر: 3] وقال تعالى : {وكذلك أخذ ربّك إذا أخذ القرى وهو ظالمة إنّ أخذه أليم شديد} [هود: 102] وقال -صلى الله عليه وسلّم-: ((إنّ الله ليملي للظّالم حتّى إذا أخذه لم يفلته)) [متّقف عليه] ولا تظنّ أن الظلم فقط هو أخذأموال النّاس بالباطل ، أو قتلهم أوضربهم . . . إلى غير ذلك -هذا من الظّلم- ولكن: هناك صورة أخرى، وهي ظلم الإنسان لنفسه، ومرتكب الكبائر ظالم لنفسه، ويُخشى عليه -واللهِ- من بطش الله وغضبه ومكره وعقابه كما تقدّم، وإليك بعض الكبائر التي ترتكب في هذه الانتخابات ، مع ذلك يتساقط كثيرمن المسلمين في جرفها العميق ، الذي ظاهره الرّحمة وباطنه العذاب.


1) هذه الانتخابات تقليد للكافرين، والله عزّ وجلّ يقول: {منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونو من المشركين * من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيَعًا كلّ حزبٍ بما لديهم فرحون} [الروم: 31-32] ورسول الله -صلى الله عليه وسلّم- يقول: ((من تشبّه بقومٍ فهو منهم)) فهل تحبُّ أن تكون مثل الكافرين ؟! سائرا على طريقهم، متشبّها بهم ، مع أنّهم شرّ البريّة، قال تعالى: {إنّ الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنّم خالدين فيها أولئك هم شرّ البريّة} [البيّنة: 6] فالمسلم الذي يتشبّه بالكفّار في أيّ نوع من أنواع التشبّه الظاهر، في لباسه أو عادته أو حركته ، يدلّ على وجود شعور باطني وإن لم يجاهر بمودّة من يتشبّه بهم، ويدلّ التشبّه أيضا على أنّ المتشبِّه يرى نفسه أدنى من المتشبَّه به.


2) الانتخابات فيها مساوات الرّجل بالمرأة، والحرّ بالعبد، والعاصي الفاسق بالمتّقي الطائع، والعلم بالجاهل، والله عزّوجلّ يقول: {قل لا يستوي الخبيث والطيّب} [المائدة: 100] ويقول: {وليس الذّكر كالأنثى} [آل عمران: 36] ويقول: {أفنجعل المسلمين كالمجرمين * مالكم كيف تحكمون} [القلم: 35-36] ويقول: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [الزمر:9]


أين عقولكم يا معاشر المسلمين، حين تصبح شهادة أحدكم بشهادة امرأة ؟! وربّما تكون مغنيّة سافرة، أو زانية فاجرة . . أين عقولكم؟! حين يصبح صوت السكّير وصوت العالم سواء ؟! فهل من مدّكر؟!


3) هذه الانتخابات فيها التصوير لذوات الأرواح، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المصوّر كما في حذيث أبي جحيفة عند البخاري، وقال: ((من صوّر صورة كلّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامو وليس بنافخ)) ويقول: ((يخرج من النّار عنقٌ يقول: وكّلت بثلاثة)) وذكر منهم ((المصوّرين)) فأين أنت يا مسكين ؟! يا من تخدم حزبك أو شيخك، أو مرشّحك، من هذا الوعيد العظيم، وأدهى وأمرّ وأقبح وأشرّ هو تصوير النّساء، فيا أيها المسلمون!! أين غيرتكم حتّى ترضوا بخروج محارمكم للتّصوير ؟! ينظر إليها البرّ والفاجر، والعرابدة يتغزّلون فيهن ويشبّبون بهنّ، فرسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا يدخل الجنّة ديّوث)) وقد كان الجاهليّون على ما فيهم من الشرّ المستطير، كلّ شيء عندهم يهون إلاّ العرض، ونحن في هذه الأزمان كثير من المخذولين يخرجون نساءهم بأيديهم إلى هذا الشرّ.


4) هذه الانتخابات فيها قول الزّور والكذب، ورسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: ((الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقول الزّور)) وقد امتدح الله المؤمنين بأنّهم لا يشهدون الزّور: {والذي لا يشهدون الزور وإذا مرّوا باللغو مرّوا كراما} [الفرقان: 72] فكن أخي المسلم متّقيّا لله فيما تفعل وتذر، ولا تكن مزوّرا غشّاشا كذّابا من أجل حطام الدّنيا الفاني، وبعضهم لا يحصل على شيء، وإنّما هي الفتنة.


5) هذه الانتخابات يقع فيها إزهاق الأنفس، عصبية لحزب ، أو مرشح ، وقد قال تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمّدا فجزاؤه جهّنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذابا عظيما} [النساء: 93] ورسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا يزال المؤمن في فسحة من دينه مالم يصب دمًا حرامًا)) ويقول: ((من استطاع ألاّ يحول بينه وبين الجنّة ملء كفِّ من دم فليفعل))


6) هذه الانتخابات فيها الخروج على الحاكم المسلم، ومنازعته ملكه، ورسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: ((من أتاكم وأمركم جميعا على رجل واحد ، يريد أن يشقّ عصاكم، ويفرّق جماعتكم فاقتلوه)) ويقول: ((إذا بويع لخليفتين فاقتلو الآخر منهما)) ويقول: ((يا عثمان، لعل الله أن يلبسك قميصا، فإن أرادوك على أن تخلعه فلا تخلعه)).


7) الانتخابات من شارك فيها كان محادّا لله عزّو جلّ، لأنّه يساهم في صعود من يستبعد الشّريعة الإسلاميّة بالقوانين الوضعيّة، قال تعالى: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدّين ما لم يأذن به الله} [الشورى: 21] والانتخابات داخلة في الإشراك بالله، لا سيما شرك الطّاعة، حيث ومن المعلوم أنّ الانتخابات وليدة النظام الطّاغوتي الكافر الذي وضعه أعداء الإسلام اليهود، وأخذه عنهم النصارى.


8) الانتخابات تعتمد على الأكثرية، والله عزّ وجلّ يقول: {وما أكثر النّاس ولو حرصت بمؤمنين} [يوسف: 103] ويقول: {وقليل من عبادي الشكور} [سبأ: 13] فالذي يفوز هو من كانت أصواته أكثر، وأكثر النّاس في زمان الفتن -هذه- غوغاء، لا يهمهم الحقّ، وإنّما بغيتهم الحصول على مطامع الدّنيا، من حلال أو من حرام، ومن المعلوم أنّ السّارق ينتخب السارق، والسّكير ينتخب السّكير، الحزبي الحزبي، وهلمّ جرًّا، قال تعالى: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله إن يتّبعون إلاّ الظنّ وإن هم إلاّ يخرصون} [الأنعام:116] وقال أيضا: {وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين} [الأعراف: 102]


9) الذين يدخلون في الانتخابات ليس قصدهم نصر الرّجل المناسب كما يزعمون، ولكن كلّ أبناء حزبٍ أو طائفة يحاولون نصر مرشّحهم، حتّى وإن كان من أفسق خلق الله، فالإخوان المسلمون يرون أنّهم هم الصلحاء مع ماهم فيه من الحزبيّة والبدعة، والفساد العظين الذي جرجروه على الأمّة باسم الدّين، والمؤتمريّون على ذلك، والاشتراكيّون مع كفرهم وبغيهم يرون أنّهم على الحقّ، وكذا البعثيّون وكلّ مبطل يظنّ ذلك في نفسه، ولا حقّ إلاّ في موافقة الكتاب والسنّة واتِّباع سلف الأمّة:



وكلّ خير في اتباع من سلف***وكل شرّ في ابتداع من خلف


وغيرهم كذلك، وصدق الله إذ يقول: {كلّ حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53]


10) المرشّحون يزكّون أنفسهم، ويكذبون الكذبة التي تبلغ الآفاق، وقد نهى الله عزّ و جلّ عن تزكية النّفس بقوله: {ولا تزكّوا أنفسكم هو أعلم بمن اتّقى} [النجم: 32] ويخشى عليهم بسبب كذبهم على النّاس، وخداعهم أن يصيبهم مثل ما في حديث سمرة بن جندب، وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ((مررت على رجل يشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه ، فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا الرجل يكذب الكذبة تبلغ الآفاق)) [أخرجه البخاري].


11) المرشّحون همّهم إرضاء مرشِّحِيهم بصورة أو بأخرى، وليس من همهّم رضيَ الله أو لم يرض، والدّليل على ذلك تقرّبهم للروّفض وللحزبيين والصوفية والعصاة، وغير ذلك من دون نكير عليهم، ونخشى عليهم من حديث عائشة رضي الله عنها: ((من أرضى النّاس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه النّاس)).



هذه بعض المفاسد التي الواحدة منها كفيلة بتحريم الانتخابات، وكلّ ماذكر وغيره من مفاسدها يعتبر من كبائر الذّنوب، ولا تكفّرها الصلاة ولا القيام، بل ولا الصّيام والصّدقة، ولا بدّ لها من توبة، ناهيك عن تضييع الأموال والتخوّض فيها بغير حقّ، وتضييع الأوقات وأذيّة المسلمين بتعليق صور المرشّحين في الشوارع والحارات والطّرقات، ومن أراد زيادة فليراجع كتاب الشّيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي "تحفة المجيب" و " تنوير الظلمات بكشف مفاسد وشبهات الانتخابات" نسأل الله السّلامة ، وقد جعل لها شيخنا يحيى الحجوري بندا في "المبادئ المفيدة"


قد يسأل بعضهم: كيف نختار إمام المسلمين؟؟! أو رئيس الجمهوريّة ؟! قلنا لهم: افعلوا ما فعله أسلافكم من الصّحابة والتّابعين ،


فإمام المسلمين ينصّب بثلاث طرق:


الأولى: عهد الإمام أو الرّئيس السّابق له.


الثانية: يجتمع أهل الحلّ والعقد، من العلماء والأعيان والعقلاء، ويختارون رئيسا لهم.


الثالثة: إن أخذها قهرا لا يخرج عليه.



شبهة والرّد عليها


يقولون: الانتخابات هي الشّورى !!!


قلنا لهم: كذبتم وإيم الله، فإنّ بين الشّورى والانتخابات بون شاسع وفرق واسع.


- الشورى من الله، والانتخابات من عند أعداء الله الكفّار.


- الشورى غير ملزمة، والانتخابات ملزمة.


- الشورى فيما لا يخالف الكتاب والسّنة، والانتخابات لا يهمهم خالفوا الكتاب والسّنة أو لا.


- الشورى في أمور الدّولة تختصّ بالرجال الأكفاء، من علماء وعقلاء، والانتخابات يشترك فيها البرّ والفاجر، والرّجالو النّساء جميعًا.



هذا ونسأل الله التوفيق والسّداد وأن يلهمنا التّقوى والرّشاد.



وكتبه: أبو محمد عبد الحميد بن يحيى الحجوري الزّعكريّ

عصر يوم الأحد 12/ربيع أوّل/

[الاخ رضا]

جزاك الله خيرا أخي عبد القادر .
أنا أكتب هنا بكل أريحية و سعة صدر و معاذ الله أن أغضب من اخواني.
مادام التناقش هنا بكلام أهل العلم و بالادلة الشرعية.
و أحمد الله أن وصلك ما كنت أريده من ايراد فتاوى بعض أهل العلم.
من المجيزين للترشح و الانتخابات للضرورة المبينة بأسبابها. و التي جماعها في كلمة و هي.
الاصلاح قدر ما يمكن.
و التي بينها العلامة ابن باز رحمه الله بقوله.
...إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق و عدم الموافقة على الباطل لما في ذلك من نصرة الحق و الانضمام على الدعاة إلى الله...

وهذا قرار المجمع الفقهي ينقله الشيخ محمد صالح المنجد . - مع قراءة مقدمة الشيخ فهي مهمة.-

http://islamqa.info/ar/ref/111898
مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين

[/url] (http://addthis.com/bookmark.php?v=250&username=alhijri) (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&winname=addthis&pub=alhijri&source=tbx-250&lng=ar&s=myspace&url=http%3a%2f%2fislamqa.info%2far%2fref%2f111898&title=%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9%20%d8%a7%d9%84%d8%a 5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9% 84%20%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%20-%20%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%a9%20%d8%a7%d 9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%20%d9%81%d9%8a%20%d8% a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%a7 %d8%aa%20%d9%85%d8%b9%20%d8%ba%d9%8a%d8%b1%20%d8%a 7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86&ate=at-alhijri/-/-/4f5315d1b74d9459/1&frommenu=1&uid=4f5315d1f6e5830b&ct=1&pre=http%3a%2f%2fwww.google.com.sa%2furl%3fsa%3dt% 26rct%3dj%26q%3d%25d9%2585%25d9%2588%25d9%2582%25d 9%2581%2b%25d8%25a7%25d9%2584%25d9%2585%25d8%25b3% 25d9%2584%25d9%2585%2b%25d9%2585%25d9%2586%2b%25d8 %25a7%25d9%2584%25d8%25a7%25d9%2586%25d8%25aa%25d8 %25ae%25d8%25a7%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25aa%26so urce%3dweb%26cd%3d5%26ved%3d0ceiqfjae%26url%3dhttp %253a%252f%252fislamqa.info%252far%252fref%252f111 898%26ei%3dwrvtt6sbguqa1axo2amwbw%26usg%3dafqjcneh 5yv7&tt=0)

هل يجوز للمسلم المقيم في دولة غير إسلامية أن يشارك في الانتخابات النيابية؟
الحمد لله
هذه المسألة من مسائل الاجتهاد ، وتخضع للموازنة بين المصالح المرجوة ومنفعة المسلمين من هذه المشاركة ، والأضرار التي قد تسببها تلك المشاركة .
فإن كانت المنافع أكثر جازت المشاركة ، وإن كانت المفاسد أكثر لم تجز المشاركة .
وعلى هذا ؛ فيختلف هذا الحكم باختلاف البلاد والأنظمة والأشخاص ، فقد تكون المشاركة نافعة للمسلمين في بلد ما ، وليست نافعة في بلد آخر ، وهكذا بالنسبة للأشخاص .
وقد صدر للمجمع الفقهي قرار حول موضوع : "مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين" نصه :
"الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ؛ نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في دورته التاسعة عشرة المنعقدة بمقر رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في الفترة من 22ـ27 شوال 1428هـ التي يوافقها3ـ8 نوفمبر2007م قد نظر في موضوع : " مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين في البلاد غير الإسلامية" وهو من الموضوعات التي جرى تأجيل البت فيها في الدورة السادسة عشرة المنعقدة في الفترة من 21ـ26 شوال 1422هـ لاستكمال النظر فيها..
وبعد الاستماع إلى ما عرض من أبحاث، وما جرى حولها من مناقشات، ومداولات، قرر المجلس ما يلي:
1. مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين في البلاد غير الإسلامية من مسائل السياسة الشرعية التي يتقرر الحكم فيها في ضوء الموازنة بين المصالح والمفاسد، والفتوى فيها تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال.
2. يجوز للمسلم الذي يتمتع بحقوق المواطنة في بلد غير مسلم المشاركة في الانتخابات النيابية ونحوها لغلبة ما تعود به مشاركته من المصالح الراجحة مثل تقديم الصورة الصحيحة عن الإسلام، والدفاع عن قضايا المسلمين في بلده، وتحصيل مكتسبات الأقليات الدينية والدنيوية، وتعزيز دورهم في مواقع التأثير، والتعاون مع أهل الاعتدال والإنصاف لتحقيق التعاون القائم على الحق والعدل، وذلك وفق الضوابط الآتية:
أولاً: أن يقصد المشارك من المسلمين بمشاركته الإسهام في تحصيل مصالح المسلمين، ودرء المفاسد والأضرار عنهم.
ثانياً: أن يغلب على ظن المشاركين من المسلمين أن مشاركتهم تفضي إلى آثار إيجابية، تعود بالفائدة على المسلمين في هذه البلاد؛ من تعزيز مركزهم، وإيصال مطالبهم إلى أصحاب القرار، ومديري دفة الحكم، والحفاظ على مصالحهم الدينية والدنيوية.
ثالثاً: ألا يترتب على مشاركة المسلم في هذه الانتخابات ما يؤدي إلى تفريطه في دينه.
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه" انتهى .
[url="http://www.themwl.org/fatwa/default.aspx?d=1&cidi=167&l=ar&cid=17"] http://www.themwl.org/fatwa/default.aspx?d=1&cidi=167&l=ar&cid=17 (http://islamqa.info/ar/ref/111898#)
والله أعلم


الإسلام سؤال وجواب


نسأل الله تعالى أن يجمع المسلمين على اتباع السنة و الاجتماع عليها.

[الأخ خالِـــد]

السلام عليكم

بغض النظر عن حكم الشرع في الانتخابات خاصة وأن الأستاذ عمر أورد من يجيزها

وفي المقابل يوجد أيضا من يحرمها ولكل نظرته للموضوع ولكن أجدني في حرج :

هل من المعقول ومن الأصلح للأمة أن نختار نحن العوام من يحكمنا ؟ وإذا غلب الطالح على الصالح

فهل قضاؤنا أن يحكمنا من اختاره هؤلاء ؟ أليس في الانتخابات ظلم للشعوب ؟

[رَكان]

(الردود السلفية على شُبه مجيزي الانتخابات الطاغوتية)


من إجوبة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى





رحم الله الشيخ الوادعي......
عياد محمد العربي...هذه ردود سلفية على من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه لله ؟؟؟
على فتوى بإجازة ممارسة السلوك الإنتخابي ..للعلامة ابن باز ؟؟؟؟
أصَدَرَتْ تلك الفتاوي من طرفٍ ليس على المنهج السلفي ؟؟؟؟
نرجو التوضيح من فضلك..

[رَكان]

من يقرأ العنوان يظن ان الجواز مطلق ولكن الحقيقة غير ذلك


لاأعتقد أن عاقلا يأخذ الأحكام من عناوين...

[الألباني]

رحم الله الشيخ الوادعي......
عياد محمد العربي...هذه ردود سلفية على من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على فتوى العلامة ابن عثيمين رحمه لله ؟؟؟
على فتوى بإجازة ممارسة السلوك الإنتخابي ..للعلامة ابن باز ؟؟؟؟
أصَدَرَتْ تلك الفتاوي من طرفٍ ليس على المنهج السلفي ؟؟؟؟
نرجو التوضيح من فضلك..



الامر سهل جدا اخي عمر، ردود سلفية على علماء من السلفية و ما المانع، قلت آنفا أنهم يحترمون بعضهم البعض الشيخ الألباني و الوادعي و العثيمين و ابن باز رحمهم الله و الشيخ الفوزان حفظه الله و كل منهم له ردود على الآخر لأنهم يردون على الأقوال لا على الأشخاص. و لم يقل أحد منهم للآخر غال أو متشدد.

[الألباني]

السلام عليكم و رحمة الله

جيد أن يستشهد البعض بكلام العلماء و من الجيد أخذ الفتوى كاملة بمحتواها و من كل جوانبها، و هنا لدي وقفات مهمة في هذا الموضوع :



الوقفة الاولى



هناك خلط كبير في الآراء و لكي يتضح الامر يجب ان نبين احوال الناس و موقفهم من الانتخابات



القول الاول

من يرى أن الديمقراطية شريعة يمكن التحاكم بها و هذا كفر كما عليه الدول الكافرة و نتيجة هذا القول الانتخابات هي عماد الحكم



القول الثاني

من يرى ان ان امور الحكم منفصلة على الدين بذلك طريقة الحكم ليس تابعة له بل امر دنيوي بحت و على هذا القول العلمانيون و يكفي نسفا لهم بفصل الدين عن الدولة و نتيجة هذا القول ان الانتخابات امر لا صلة له بالدين



القول الثالث

من يرى ان ان الديمقراطية مرحب بها في الاسلام و لا تتنافى مع اصوله و نستطيع اسلمتها و منه يجوز الخوض في البرلمانات و التحزبات و الانتخابات من اجل التغيير الى الاحسن وهذا حرام شرعا كما بين ذلك العلماء الذين ادرجهم الاخ عمر في الفديو



القول الرابع

ان الديمقراطية كفر و الانتخابات حرام تنافي اصول الشريعة لكن في حالات مخصصة و بفتوى مخصصة من أهل العلم جوزوها من باب أخف الضررين كما ذكر ذلك العلماء الذين تكلموا في فديو الاخ عمر



القول الخامس

الديمقراطية مبدأ كفر و الانتخابات تابعة له و ليست طريقة شرعية في اختيار الحاكم و لا يجوز الخوض لا في البرلمانات و لا التحزبات و لا الانتخابات لأن ضررها اكثر من نفعها و تجارب الاحزاب الاسلامية لم تغير شيئا بل انجرفوا مع مضاهات الغرب و لن يغيروا شيئا ما دام اغلب المجتمع بعيدا عن تعاليم الاسلام و لم يترب على المنهج النقي فكيفما تكونوا يولى عليكم ونصروا الله ينصركم



القول السادس

الديمقراطية كفر و الحاكم طاغوت و كل من يشارك في البرلمانات كافر بعينه و يجوز قتله لقوله تعالى : مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ و على هذا القول التكفرييون الخوارج عافانا الله و إياكم.



يتبع ان شاء الله

[رَكان]

الامر سهل جدا اخي عمر، ردود سلفية على علماء من السلفية و ما المانع، قلت آنفا أنهم يحترمون بعضهم البعض الشيخ الألباني و الوادعي و العثيمين و ابن باز رحمهم الله و الشيخ الفوزان حفظه الله و كل منهم له ردود على الآخر لأنهم يردون على الأقوال لا على الأشخاص. و لم يقل أحد منهم للآخر غال أو متشدد.


أعلم أنه سهل جدا أيها الألباني بل أراه حسن حدوثه..فالعلماء بشر وقد يثيب البشر ويخطئ ولكن رأيه..
ما ساءني فقط هو القول...ردود سلفية..القول بذلك يوحي للسامع أن المردود عليه ليس سلفيا هو مارأيته ولعلك تراه مثلي بعدما أوضحت لك وجهة نظري..والله أعلم...شكرا..

[الألباني]

الوقفة الثانية



الفتوى تأخذ كاملا او تترك كاملا فأسأل الاخ الفاضل هناك متلازمات في فتوى العلماء التي ادرجت في الموضوع و هي



الديمقراطية كفر + لا يجوز دخول البرلمانات و الاحزاب + الانتخابات تجوز فقط من باب اخف الضررين



فهل أخذتم الفتوى كاملة في قناعتكم ام جزء منها فقط؟؟ انتظر الجواب الصريح بدون مراوغة



كذلك نص الفتوى على أن الاصل في الانتخابات حرام و تجوز في حالة الضرورة كأكل الخنزير مخافة الموت؟؟ فأقول للاخ الفاضل بما انكم استشهدتم بكلام هؤلاء العلماء هل تعتبرون كما جاء في الفتوى ان الاصل فيها التحريم و تجوز من باب اخف الضررين؟ ام انكم اخذتم الجواز فقط لأن الانتخابات جائزة عندكم في الاصل؟؟ اريد اجابة صريحة و واضحة

[الألباني]

الوقفة الثالثة




الألباني...؟؟؟؟؟

رأيي أنني لست ملزما بالأخذ بتراجعه...لأن الأمر مخصص التراجع فيه بانتخابات الفيس كما قلتَ..فلم تلوي رقبته للتعميم ؟؟؟؟




نعم رأيك سيكون حسب مبادئك في أخذ أحكام الشريعة و لسنا في صدد ذكرها نسأل الله لنا و لك الثبات على الحق.





لكن لم تفهم كلامي جيدا ليس التراجع في قضية الانتخابات الفيس بل قلت ان فتواه كانت عن انتخابات الفيس باعتبار ان مشروعهم كان يريد اقامة دولة اسلامية لكن لكل طالب حق يستطيع ان يسمع هذين المقطعين للشيخ الألباني ليعلم حقيقة رأيه في الإنتخابات عموما


حكم الانتخابات - الألباني


http://www.safeshare.tv/w/YLNwAriAKk (http://www.safeshare.tv/w/YLNwAriAKk)

الانتخابات - للشيخ أبي إسحق الحويني


http://www.safeshare.tv/w/cRVwSVBcyF (http://www.safeshare.tv/w/cRVwSVBcyF)

رد الشبهات في جواز دخول الانتخابات والبرلمانات للشيخ الألباني

http://www.safeshare.tv/w/tWXfTMXRHk (http://www.safeshare.tv/w/tWXfTMXRHk)



و اليكم جزء من كلامه في المقطع الاول :


طريقة الانتخابات واختيار النواب هذه ليست طريقة إسلامية أبداً، هذه الطرق برلمانية أوروبية كافرة, لو افترضنا الآن أن حُكْماً إسلامياً قام على وجه الأرض ما بين عشية وضحاها وعسى أن يكون ذلك قريب بهمة المسلمين وليس بتواكلهم عن العمل، قام الحكم الإسلامي أترون أن هذا الحكم الإسلامي سيقر هذه البرلمانات التي تفتح مجال ترشيح الصالح والطالح, وليس هذا فقط بل والمسلم والكافر الذي له دين وليس هذا فقط بل الكافر من أهل الكتاب الذين لهم حكم خاص في بعض المسائل في الإسلام, والملاحدة والزنادقة والشيوعيين كل هؤلاء يُعطى لهم الحرية في أن يرشِّحوا أنفسهم وأن ينتخبهم مَن شاء مِن أفراد الأمة,

أهذا هو النظام الإسلامي؟!
لا والله، ليس من الإسلام بسبيل إنما هذا نظام من لا يخضع لمثل قول رب العالمين: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35-36].
إذاً انضمامنا إلى البرلمانات هذه القائمة على غير النظام الإسلامي مثلُنا دون المثل الذي يقول: ((مثل فلان كمثل من يبنى قصراً ويهدم مصرأ)) هؤلاء يهدمون قصراً ومصراً في آن واحد لأنهم لا يفيدون شيء بمثل هذا الانتماء للبرلمانات، والحق والحق أقول إن للنفس هنا دخلاً كبيراً لأن النفس تحب التميز والترفع والتورط في الكراسي العالية ليقال: فلان وزير, فلان نائب الوزير إلى آخره. انتهى كلامه





و من الإنصاف و طلب الحق السماع لحجج و أدلة الطرفين وسماع كلام الشيخ الألباني في مقطع الأخ عمر و المقطعين الذين أدرجتهما.

[رَكان]

........................................



لم أكن لأرد على تدخلك هذا....ولكنني سأفعل مختصرا القول..طبعا إراما للإخوة المتابعين لاأكثر..
1 ــ لست هنا لأراوغ أحد فإن كنت تروم هكذا سلوكات فابحث لك عن غيري ..قرينا لك..
2 ــ

كذلك نص الفتوى على أن الاصل في الانتخابات حرام و تجوز في حالة الضرورة كأكل الخنزير مخافة الموت؟؟


استمعت للشريط المسجل بصوت العثيمين رحمه الله وبصوت ابن باز رحمه الله فلم أمر فيهما على ما تقدمتَ به ..

فهل أخذتم الفتوى كاملة في قناعتكم ام جزء منها فقط؟؟
قناعتي أن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماشأنك بها قناعتي ؟؟؟ هل ستسلك مسلكي اعتمادا على قناعتي ؟؟؟؟

[رَكان]

لكن لم تفهم كلامي جيدا ليس التراجع في قضية الانتخابات الفيس بل قلت ان فتواه كانت عن انتخابات الفيس باعتبار ان مشروعهم كان يريد اقامة دولة اسلامية لكن لكل طالب حق يستطيع ان يسمع هذين المقطعين للشيخ الألباني ليعلم حقيقة رأيه في الإنتخابات عموما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ


و من الإنصاف و طلب الحق السماع لحجج و أدلة الطرفين وسماع كلام الشيخ الألباني في مقطع الأخ عمر و المقطعين الذين أدرجتهما.



فهمت كلامك...هل نسيت ما أخبرتني به...؟؟ دعني أذكرك...



:
اولا، ما رأيك في تراجع الشيخ الالباني رحمه الله عن الفتوى التي كانت خاصة بالفيس في الجزائر حول الانتخابات -
وعليه فالتراجع كان على تخصيص..أليس كذلك ؟؟؟؟هو كلامك انت وليس كلامي..
أما حكاية الإنصاف وطلب الحق ..فأنا لم أمنع أحدا من سماع حجة الطرف الآخر..حتى أنني لم أره سلوكا كان للبعض حين كانوا يسردون مواضيع تحرم ممارسة الإنتخاب ..فهل أثاروا الى السطح...رأي الطرف الآخر ؟؟
أبدا...وما إدراجي للموضوع هذا بالذات سوى إزالة التعتيم الذي يمارسه البعض ..على الرأي المخالف.

[الألباني]

1 ــ لست هنا لأراوغ أحد فإن كنت تروم هكذا سلوكات فابحث لك عن غيري ..قرينا لك..



فقد اردت اجابات صريحة أخي عمر و معاذ الله أن أروم هذه السلوكات لكن رغم هذه المشاركة لم ترد على تساؤلي




استمعت للشريط المسجل بصوت العثيمين رحمه الله وبصوت ابن باز رحمه الله فلم أمر فيهما على ما تقدمتَ به ..


أقصد كلام الشيخ الألباني رحمه الله
وجدت كلاماً للشيخ العلامة العثيمين -رحمه الله تعالى رحمةً واسعة - فيها نقدٌ للإنتخابات, و ذلك في شرحه الممتع على زاد المستقنع-باب الجهاد.

قال العلامة العثيمين:"هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية ـ والعياذ بالله ـ؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه، وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة ورشاوى وبيع للذمم إلى غير ذلك، فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يولوا عليهم واحداً إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عموماً؟!! هذا لا يمكن."


قناعتي أن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كل من يكون طرفا في الحوار تكون قناعته واضحة للقارئ كيف أناقش و أنا أجهل قناعة مناقشي. بل النقاش هو دفاع عن قناعاتنا و السماع لقناعات الغير بحثا عن الحق

ماشأنك بها قناعتي ؟؟؟ هل ستسلك مسلكي اعتمادا على قناعتي ؟؟؟؟

لماذا لا، اي شخص يطرح رأيه في موضوع نقاشي يريد قناعة غيره، و نصح اخوانه لطريق الحق الذي اقتنع به، ز كذلك ما المانع اذا وجدت ان حججك اقوى من التي اتمسك بها ان اقتنع بقناعتك.

[رَكان]

و للأستاذ عمر لي طلب من فضلك أرجو أن يحققه لي.
و هو التعديل في عنوان الموضوع و جعله.
الانتخابات جائزة للضرورة.



محقق طلبك أخي رضا...وإني فاعل الآن...

[الألباني]

فهمت كلامك...هل نسيت ما أخبرتني به...؟؟ دعني أذكرك...
وعليه فالتراجع كان على تخصيص..أليس كذلك ؟؟؟؟هو كلامك انت وليس كلامي..


مشكور أخي عمر على التنبيه خطأ في الصياغة فقط و ليفهم قصدي على القارئ ان يسمع للمقطع الذي ارفقته


أما حكاية الإنصاف وطلب الحق ..فأنا لم أمنع أحدا من سماع حجة الطرف الآخر..حتى أنني لم أره سلوكا كان للبعض حين كانوا يسردون مواضيع تحرم ممارسة الإنتخاب ..فهل أثاروا الى السطح...رأي الطرف الآخر ؟؟

أخي عمر لم أقل عليك بالإنصاف مخاطبا لك بل أن قلت لكل من يقرأ هنا أن الإنصاف هو سماع حجج كل الأطراف. لا أن نصف الارأي الآخر بالغلو او التشدد رغم انهم علماء يحترمون بعضهم البعض.

أبدا...وما إدراجي للموضوع هذا بالذات سوى إزالة التعتيم الذي يمارسه البعض ..على الرأي المخالف.

لقد ظهر لأغلب القراء لعنوان الموضوع ان فيه اقصاء للآخر بعبارة
فتكفوا السنتكم عنها

[الألباني]

أتراجع عن التعليق الأخير في آخر مشاركة بعدما غير الأخ الفاضل عمر عنوان الموضوع فقد سبقتني بثواني عند كتابته.
و اتمنى أنك لا تقصد بفرقة من السلفية و أنهم غلاة و متشددون في صلب موضوعك الشيخ الألباني و الفوزان و الوادعي رحم الله موتاهم فنحترم رأي من قال بالحرمة استنادا الى الكتاب و السنة و من جوز في حالة اخف الضررين اجتهادا منه.
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه.

http://up.djelfa.info/uploads/13308593451.jpg

[الباشـــــــــــق]

سعيد ؟؟؟؟
مالذي تدفعه مقابل ماجعلتك به تسعد ؟؟؟
يا أخي تعتقد ان السعاة ببلاش ؟؟؟
الغنام ..الحمد لله أنها جاءت الفرصة لتعلم أنني أحب محمدا ابن عبد الله عليه أفضل الصلاة والتسليم وصحابته رضوان الله عليهم وتابعيهم وتابعي التابعين بإحسان الى يوم الدين..
أنا استدل بأقوال علماء المة يا رجل..ولاأجعل هذا سلفي وهذا غير سلفي..كلهم على نهج سنة الحبيب المصطفى وكل يؤخذ من قوله ويرد...وبعدا للتصنيف والتفريق بينهم..أحييك..


كلما استطيع أن اقدمه لك من ثمن

هو أن ادعو الله أن بثبتك على القول الثابت في الحياة الدنيا والاخرة

الا اذا تريد ثمناً غير ذلك؟

اما سبب سعادتي فلانني اطلعت على بعض ردودك السابقة حيث قلت عن نفسك (لا اخواني ولا سلفي )

وأستشفيت من بعض ردود ميول بعثية فخشيت أن تكون منهم

وتاكيداً للتصنيف يحق لنا أن نقول

أن من اتبع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي

" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " سلفياً

لكي نقطع الطريق على كل من سمى نفسه سلفياً وأفعاله وأقواله تخالف منهج السف

[آلاء الرحـــــــمن]

لاتتوفر الشروط...في المترشحين..
أخت...هل أنت في موقع يسمح لك إصدار حكم بذلك ؟؟
ليس لي إثبات أو نفي ما تقولينه..
و لما لا .... مدام انني انا من سيختار ممثله في البرلمان فأنا ارى ان المرشحين لحد الآن على الاقل في ولايتي من وجهة نظري ليسوا اهلا للانتخاب ولا تتوفر فيهم الشروط التي اجاز العلماء بسببها الانتخاب... من يقرأ الشروط بتمعن يستطيع ان يطبقها على الارض الواقع-مدام عاقلا- و يقارن بينها وبين من صفات المرشحين فهم معروفين على كل حال و لا يخفى من امورهم شيء ....


هذا رأيي و ان كنت مخطئة نرجو من الله المغفرة

[MO000]

لا يمكن الأخذ بفتوى عالم جليل مثل الشيخ بن عثيمين و الإستدلال بها في كل زمان و مكان مع العلم رحمه الله أنه بشر و فتواه ليست بوحي منزل , و قد تكون فتواه خاصة بحال و مكان المستفتي

هناك نقطة لفتت إنتباهي هو بعض التحامل على السلفيين
السلفيين أولا بشر و البشر ليسوا مقياسا حتى و إن أعلنوا إنتسابهم للسلفية أو غيرها , فقدد تكون هناك إجتهادات تصيب و تخطىء

أمر عادي لماذا كل هذا الإستنكار

لكن بالحديث عن إستدلالك بالفتاوى التي تجيز الإنتخابات

فأنا ممن ياخذون بالفتاوى التي لا تجيزها و تحرمها و هي الاصل و الاصح و أما نقيضا فقد يكون لطارىء أو ضرورة تجعل من الإنتخابات أمرا جائزا ليس لذاتها بل لاسباب ضرورية و طارئة تتعلق بها

و أقول لك بربك هنا في بلادنا على اي شىء نجوز الإنتخابات و ندعوا الناس للمشاركة فيها

أولا ناهيك على أنها من طرق الكفار في إختيار حكامهم و هذا شىء لم نعهده نحن المسلمون و ما جائنا إلا تقليد

ثانيا ما ينجم عنها من أحزاب و تحزبات تجر الناس غلى صراعات و عداوة و بغضاء

ثالثا بربك
أين هم ناس الإصلاح و التقوى الذين نعول عنهم و نصوت لهم خاصة في الجزائر
فالبرلمان لا يترشح له إلا كل منافق عربيد , و كلما زاد فسادك كثرة حضوظك في النجاح

فمقاييس الترشح و النجاح في الإنتخابات عندنا لا تأخذ السيرة الحسنة و التقوى و الطيبة في الحسبان .

فهل أصوت على ممثل ليجلس غدا في مقاعد البرلمان ينهب و يسرق و يكذب و ينافق على الناس .


على الاقل إمتناعي هو تقليل للشر قدر الإمكان .

[MO000]

السلام عليكم...
لطالما نسمع هنا وهناك لبعض الفرق المنتسبة للنهج السلفي...قلت بعض وليس كلهم بل يمكنني القول غلاتهم..ينكرون على غيرهم التوجه الى صناديق الإقتراع والإدلاء بأصواتهم لإختيار ممثليهم...في المجاس التشريعية وغيرها في ظل النظام الديمقراطي..
حتى أنه ومن كثرة تلك التصريحات تم التلبيس عليّ فداخلني هاجس أنه كان صحيح مايدعون اليه هؤلاء المتشددون...ولكن..
أحد الأفاضل أبلغني رابطا على الشبكة ..يؤدي الى صفحة ظهر عليها فتاو لعلماء كبار ..يجيزون ممارسة العملية الإنتخابية بل ويحثون الفرد المسلم على إتيانها..

[/color]

أولا السلفية يا أخي الكريم مع التقدير و الإحترام ليست نهجا , و الأقرب أن تكون منهجا و الاصج أنها دعوة , لأنها لم تأتي بشىء جديد بل هي إمتداد للدعوة المحمدية و دعوة لإتباع السنة على ما كانت عليه في عهد النبوة

أما الفرق المنسبة فقلت انا السلفية ليس فرقة , حتى توجد فرق تدعي الإنتساب لها , بل الإدعاء يكون بزعم الإنتساب للدعوة السلفية و هم على منهجها .

و أما قولك بالغلاة منهم . فالغالي ببساطة ليس سلفي حتى تذكر عبارة منهم , فالسلفية وسط فكيف يكون الغالي و المتشدد داخلا فيها .

أما من يجيز و يبيح فكلامه يعرض على الكتاب و السنة فإن خالفهما فيرد , هذا كل ما في المسألة .

[رَكان]

كلما استطيع أن اقدمه لك من ثمن

هو أن ادعو الله أن بثبتك على القول الثابت في الحياة الدنيا والاخرة

الا اذا تريد ثمناً غير ذلك؟

اما سبب سعادتي فلانني اطلعت على بعض ردودك السابقة حيث قلت عن نفسك (لا اخواني ولا سلفي )

وأستشفيت من بعض ردود ميول بعثية فخشيت أن تكون منهم

وتاكيداً للتصنيف يحق لنا أن نقول

أن من اتبع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي

" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " سلفياً

لكي نقطع الطريق على كل من سمى نفسه سلفياً وأفعاله وأقواله تخالف منهج السف

لاأريد غيره اللهم تقبل ولك بالمثل يا غنام ...
أناقلت : ( لاسلفي ولا إخواني ) ؟؟؟؟
ربما ..لأنني صحيح أنا كذلك...لست ولن أكون سلفيا يبدع ويفسق غيره لمجره مخالفته الرأي..لست إخوانيا وهي الحقيقة لأنني لم أنتسب لهم يوما .وأجد لهم محاسن كما لديهم مساوئ..فأين المشكلة...دعني أقول لك حتى يرفع عنك لبس وجدته في شخصي..أنا جزائري فتحت عيناي على والدي على نهج الإمام مالك رحمه الله فلم أشأن أن اتعب نفسي في رحلة لأجل التغيير..أما مالاحظته علي من ميول بعثية فهذه ماأنست في كل سابقاتها..
لعلك لمست لدي ردودا تشيد بصدام حسين رحمه الله..بل وتدافع عن مواقفه آخر ستي حياته ؟؟؟
أو عدم الرضا عما يجري في سوريا الشقيقة من فوضى واقتتال...يا غنام تأكد أخي أنه لايمكن بأية حال من الأحوال الحكم على توجه شخص سواء كان سياسيا أو دينيا من خلال رد أو تعليق على موقف أو حدث من الأحداث..
وإنه لطيّب وفيه كل خير ماختمتَ به مداخلتك سيدي..لأحييك على ذلك..

[رَكان]

و لما لا .... مدام انني انا من سيختار ممثله في البرلمان فأنا ارى ان المرشحين لحد الآن على الاقل في ولايتي من وجهة نظري ليسوا اهلا للانتخاب ولا تتوفر فيهم الشروط التي اجاز العلماء بسببها الانتخاب... من يقرأ الشروط بتمعن يستطيع ان يطبقها على الارض الواقع-مدام عاقلا- و يقارن بينها وبين من صفات المرشحين فهم معروفين على كل حال و لا يخفى من امورهم شيء ....


هذا رأيي و ان كنت مخطئة نرجو من الله المغفرة

وقد أكون على رأيك سيدتي..

[الاخ رضا]

محقق طلبك أخي رضا...وإني فاعل الآن...


حياك الله أستاذ عمر و جزاك خير الجزاء
و رحم والديك.
الحق و الحق أقول من صدق الله صدقه.
اللهم ما اجتمعنا الا لارضائك فافتح علينا
بالعلم النافع و العمل الصالح.

[الحضني28]

الوقفة الثالثة




الألباني...؟؟؟؟؟

رأيي أنني لست ملزما بالأخذ بتراجعه...لأن الأمر مخصص التراجع فيه بانتخابات الفيس كما قلتَ..فلم تلوي رقبته للتعميم ؟؟؟؟




نعم رأيك سيكون حسب مبادئك في أخذ أحكام الشريعة و لسنا في صدد ذكرها نسأل الله لنا و لك الثبات على الحق.





لكن لم تفهم كلامي جيدا ليس التراجع في قضية الانتخابات الفيس بل قلت ان فتواه كانت عن انتخابات الفيس باعتبار ان مشروعهم كان يريد اقامة دولة اسلامية لكن لكل طالب حق يستطيع ان يسمع هذين المقطعين للشيخ الألباني ليعلم حقيقة رأيه في الإنتخابات عموما


حكم الانتخابات - الألباني


http://www.safeshare.tv/w/ylnwariakk (http://www.safeshare.tv/w/ylnwariakk)

الانتخابات - للشيخ أبي إسحق الحويني


http://www.safeshare.tv/w/crvwsvbcyf (http://www.safeshare.tv/w/crvwsvbcyf)

رد الشبهات في جواز دخول الانتخابات والبرلمانات للشيخ الألباني

http://www.safeshare.tv/w/twxftmxrhk (http://www.safeshare.tv/w/twxftmxrhk)



و اليكم جزء من كلامه في المقطع الاول :


طريقة الانتخابات واختيار النواب هذه ليست طريقة إسلامية أبداً، هذه الطرق برلمانية أوروبية كافرة, لو افترضنا الآن أن حُكْماً إسلامياً قام على وجه الأرض ما بين عشية وضحاها وعسى أن يكون ذلك قريب بهمة المسلمين وليس بتواكلهم عن العمل، قام الحكم الإسلامي أترون أن هذا الحكم الإسلامي سيقر هذه البرلمانات التي تفتح مجال ترشيح الصالح والطالح, وليس هذا فقط بل والمسلم والكافر الذي له دين وليس هذا فقط بل الكافر من أهل الكتاب الذين لهم حكم خاص في بعض المسائل في الإسلام, والملاحدة والزنادقة والشيوعيين كل هؤلاء يُعطى لهم الحرية في أن يرشِّحوا أنفسهم وأن ينتخبهم مَن شاء مِن أفراد الأمة,

أهذا هو النظام الإسلامي؟!
لا والله، ليس من الإسلام بسبيل إنما هذا نظام من لا يخضع لمثل قول رب العالمين: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم: 35-36].
إذاً انضمامنا إلى البرلمانات هذه القائمة على غير النظام الإسلامي مثلُنا دون المثل الذي يقول: ((مثل فلان كمثل من يبنى قصراً ويهدم مصرأ)) هؤلاء يهدمون قصراً ومصراً في آن واحد لأنهم لا يفيدون شيء بمثل هذا الانتماء للبرلمانات، والحق والحق أقول إن للنفس هنا دخلاً كبيراً لأن النفس تحب التميز والترفع والتورط في الكراسي العالية ليقال: فلان وزير, فلان نائب الوزير إلى آخره. انتهى كلامه





و من الإنصاف و طلب الحق السماع لحجج و أدلة الطرفين وسماع كلام الشيخ الألباني في مقطع الأخ عمر و المقطعين الذين أدرجتهما.
هل كل مايأتي من اوربا كفر؟ما هذا الهراء؟
ما معنى الديمقراطية حتى تقول بأنها كفر؟ أنت لغويا ميت فكيف تقرأ للعلماء وترجح قولا عن قول؟
المحلل والمكفر هو الله ياناس ..اتقوا الله

[أبو هشام 75]

لاأريد غيره اللهم تقبل ولك بالمثل يا غنام ...
أناقلت : ( لاسلفي ولا إخواني ) ؟؟؟؟
ربما ..لأنني صحيح أنا كذلك...لست ولن أكون سلفيا يبدع ويفسق غيره لمجره مخالفته الرأي..لست إخوانيا وهي الحقيقة لأنني لم أنتسب لهم يوما .وأجد لهم محاسن كما لديهم مساوئ..فأين المشكلة...دعني أقول لك حتى يرفع عنك لبس وجدته في شخصي..أنا جزائري فتحت عيناي على والدي على نهج الإمام مالك رحمه الله فلم أشأن أن اتعب نفسي في رحلة لأجل التغيير..أما مالاحظته علي من ميول بعثية فهذه ماأنست في كل سابقاتها..
لعلك لمست لدي ردودا تشيد بصدام حسين رحمه الله..بل وتدافع عن مواقفه آخر ستي حياته ؟؟؟
أو عدم الرضا عما يجري في سوريا الشقيقة من فوضى واقتتال...يا غنام تأكد أخي أنه لايمكن بأية حال من الأحوال الحكم على توجه شخص سواء كان سياسيا أو دينيا من خلال رد أو تعليق على موقف أو حدث من الأحداث..
وإنه لطيّب وفيه كل خير ماختمتَ به مداخلتك سيدي..لأحييك على ذلك..


يا أخي، فلتكن سلفيا لا يبدع و لا يفسق غيره لمجره مخالفته الرأي.
أنت أخي تمثل نوع آخر من التعصب، و هو التعصب ضد السلفية.
تقول أن لك مآخذ على الإخوان، بالله عليك ما هي، حتي نستبصر.
و أخيرا للفائدة، منهج الإمام مالك رحمه الله لا يتعارض مع المنهج السلفي، لأنه ببساطة من أئمة المنهج السلفي.
هداك الله عمي عمر

[خليلل]

السلام عليكم

موضوع الإنتخابات تافه فالإنتخاب او عدمه نفسه



و أصلا ما فائدة الإنتخاب وما فائدة التكلم في موضوعه إن كان موضوعه عقيم

بالطبع هي طرق مستقيمة ملتوية نسير عليها إلى النهاية إن وصلنا ولا نصل لشيئ

بالنسبة لٌاقوال العلماء الذين افتو في هذه المسألة احترم رأيهم ولست ملزما بأخذه بالذات في هذا الموضوع

بالنسبة لموضوعك الاستاذ عمر
هات المختصر المفيد لمذا كتبت موضوعك ولأي هدف وعلى اي توجه ؟

السلام عليكم

[رَكان]

أنت أخي تمثل نوع آخر من التعصب، و هو التعصب ضد السلفية.


ليس صحيحا..ما تقوله....

[رَكان]

بالنسبة لموضوعك الاستاذ عمر
هات المختصر المفيد لمذا كتبت موضوعك ولأي هدف وعلى اي توجه ؟





من أنتَ ؟؟؟؟؟؟؟
هنا منتديات الجلفه لكل الجزائريين والعرب..منبر مفتوح للرأي والرأي الآخر...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهو تحقيق ؟؟؟؟؟؟
من المحقق ؟؟؟
لصالح من يتم التحقيق ؟؟؟؟؟

[رَكان]

السلام عليكم
نعم
...واخرج من...؟

أخرج ممّ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولعلي محاصر ولاأدري ..وكأنك غلّقتَ علي الجهات الأربع ..سبحان الله...

[رَكان]

اخ عمر انعتبر هذا عنوانا لموضوعك
الم تغير العنوان
ليصبح العلماء يفتون بجواز الإنتخابات لضرورة .

لقد اكدت في عنوانك على الضرورة


فتاوي كبار العلماء في جواز المشاركة في الإنتخابات بل الحث على ذلك..فكفانا تعصبا.لرأي واحد.

ام هو توقيع فقط ؟؟

لا ادري ؟؟!!!

http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif

[رَكان]

السلام عليكم
ااعتبر رسالتك الخاصة لي تهديدا
اذا كانت ليست تهديدا
سانقلها هنا فلا تحذفها
لا ننا في منتديات الجلفة للنقاش الجاد
هاهي رسالتك لا تحذفها
واترك الاخوة يحكمون
*************************
رسالتك الخاصة التنبيه
عبد القادر...
يُعرف عني الحلم والصبر القريب والبعيد يعرف عني ذلك..ولكن...........
للصبر والحلم حدود...
أتغم لم غيرت العنوان ؟؟؟
إكراما للأخ رضا فقط لطيبته...
هاأنت تعتبره مكسبا...سبحان الله ثم مادخلك في توقيعي أأنت تحاسبني ؟؟؟
*******************************************
ليس لي دخل في توقيعك لكن لا بد ان نصل الى نتيجة اذا كنت تريد النقاش الجاد
واترك الاخوة يحكمون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كنت سأكتب لك الكلام على الصفحة ولكن..تعلمت أنه ليس كل القول يقال على مرأى وأسماع الآخرين...
ولكن مادمتَ ..تريد نقل الخاص الى هنا...فعلى نفسها جنت براقش....ثم لتعلم أنه لن يكون شخص عبد القادر ثقة ..فلن يجرؤ أحدهم يوما على التواصل معك على الخاص..لقد فضحتني يا رجل ...ههههه أمزح طبعا..
على فكرة ...كيف رأيت أنني أهددك ؟؟؟
لاأبدا وإنما أخبرتك أن التوقيع خصوصية لي فلا دخل لك فيه .ولقد قلتها لك على انفراد..وسألتك ..هل أنت تحاسبني ؟؟؟
فأين التهديد ؟؟؟؟
تحياتي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[رَكان]

السلام عليكم

ساترك الاخوة يحكمون
والتهيد واضح من العلامة http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif
ومن كلمة ..ولكن...........
للصبر والحلم حدود...في رسالتك الخاصة
اما عن الاخوة فهم احرار
وان كنت اهلا للثقة ام لا فالارواح جنود مجندة
وانا لا ارى اني جنيت على نفسي وان كانت براقش تقية نقية متبعة غير مبتدعة فانا براقش
وان كانت غير ذاك فنسال الله ان ينجينا مما وصفت
والان لا اطيل لافسح للاخوة الكلام والنقاش




1 ــ http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif
هذه أردتُ بها ..إن لم يعجبك توقيعي فاستعملها للتبليغ عنه..
2 ــ على نفسها جنت براقش..أردت بها أن غيرك لن يأمنك سرا بعد نقلك للرسالة الخاصة هنا..
أنصحك التروي ...أحييك...

[خليلل]

من أنتَ ؟؟؟؟؟؟؟انا الذي خلقت من عجل وعليه اكثر الجدل
هنا منتديات الجلفه لكل الجزائريين والعرب..منبر مفتوح للرأي والرأي الآخر... بل منتديات الجلفة لكل المنتخبين وعمرْ ...منبر مفتوح لرأي عمرْ ومغلوق لغير عمرْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهو تحقيق ؟؟؟؟؟؟ لا بل تدقيق لتحقيق
من المحقق ؟؟؟ شارلوك هولمز
لصالح من يتم التحقيق ؟؟؟؟؟ لصالح عمرْ ليحترم الرأي وأن لايتهرب بالمراوغة والتضليل ويختصر كلامه بجملتين ((( هلمو الى الانتخابات)) ((حي على الإنتخابات من باب الحث والترغيب))
كل ما يصدر منكم جميل وما يصدر من غيركم باطل
" ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته"





http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/424361_10150698534552433_342431572432_11224412_256 480281_n.jpghttp://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/420249_347562788617731_345959842111359_1088232_347 921750_n.jpg

[زنصرالدين]

اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا إتباعه و أرناالباطل باطلا ورزقنا إجتنابه

اللهم ولى أمرنا من يخافك فينا ويرحمنا

[رَكان]

" ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته"



فمالذي تفعله هنا يا خليل..؟؟؟
ترقب دخول العلماء لتجادلهم فتغلبهم...أحييك..

[خليلل]

فمالذي تفعله هنا يا خليل..؟؟؟
ترقب دخول العلماء لتجادلهم فتغلبهم...أحييك..
نسيت قراءة عنوان ردي لا بأس ..............

شكرا

[abdellah36]

خي عمر هداك الله هذا كله تخليط و تجهيل للأمة ، السؤال واضح وضوح الشمس هل الديمقراطية و الانتخابات و ما يلحق بهما هي من الطرق الشرعية لإقامة دولة الاسلام ، هل القرآن او السنة علموا الناس الانتخاب و الاستفتاء من اجل ان يحكموا بشرع الله او يحكموا العلماء الذين يحكمون بشرع الله ....
الجواب واضح وضوح الشمس اخي يستحيل أن تجد طالب علم فضلا عن عالم يأصل لمثل هذا المنهج ، بل كل السلفيين مجمعون على أن هذه الطريقة ليست طريقة الكتاب و السنة بل إنهم مجمعون على أنها مخالفة لطريقة الكتاب و السنة .... و إنما اجاز بعض العلماء الدخول فيها من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى ، لعل و عسى ان يحصل لهم شيئ من التمكين يتمكنون به من تغيير المنكر او إقامة المعروف ..... و اشترطوا لهؤولاء شروطا ... اهمها ان تكون هذه مجرد وسيلة و أنهم و إذا وصلوا الى الحكم وجب عليهم تطبيق الشريعة و لا يلفتوا لا الى معارضة و لا الى اغلبية و لا الى غيرها .....
و هؤولاء العلماء ، طريقتهم معروفة معلومة يدعون الى الكتاب و السنة و يؤمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ، و هذه هي طريقة الاسلام لا احد منهم رشح نفسه لإنتخابات و لا احد منهم كون حزبا او جمعية بل الجميع متفق على أن هذا الاصل فيه هو التحريم ....
فالقول بأن هناك علماأ سلفيين يتبنون المنهج الديمقراطي و يؤمنون به كمنهج للتغيير و منهج لإقامة دولة الاسلام هذه فرية عظيمة على هؤولاء العلماء ، لا يتجرء عليها الا الجهال و السفهاء من اهل الكذب و البهتان .....
فالشيخ ابن اعثيمين و ابن باز و الالباني من اشد العلماء بغضا للديمقراطية التي تعني الحكم للأغلبية ، و من اشد الناس عداوة للعلمانيين و التغريبيين الذين يعرضون عن الاسلام و يقبلون على ما عند الغرب ، فإن وجد لبعضهم كلام فيه تجويز للإنتخاب او الترشح لها فهذا لا يعني انهم مقرون بهذا المنهج معاذ الله و إنما غاية ما فيه انه وسيلة لحصول التمكين ، فإذا حصل التمكين وجب الكفر بهذه الوسيلة و تطبيق شرع الله ، حتى و إن عارضته الاغلبية ...... و لذلك اشترطوا شروطا لمن اراد ان يدخلها ، بأن يكون في مقدوره ان يغير ما يتطلب التغيير ....
و قد اثبت الزمن أن هذه الشروط كلها نظرية و لا يمكن تطبيقها عمليا ، و أن هؤولاء الذين ترشحوا من اجل أن يغيروا المكر ، صاروا بنفسهم رؤوسا في الشر و الفساد كجماعة الاخوان المسلمين مثلا .... هذه الجماعة التي كانت تدعي العمل من اجل الاسلام ، اصبحت اشر على الاسلام من العلمانيين و بعد أن كانت تدعوا الى محاربة الربا و الخمور و الاختلاط ..... صارت رأسا في اباحة هذه المحرمات باسم الاسلام .... هذا الى جانب استغلالها لبعض الشعارات كالجهاد و فلسطين من اجل سرقة اموال الناس و تعريضهم للإبادة على ايدي اليهود ... ناهيك عن الفتن التي اشعلوها في اكثر بلاد الاسلام .... فكيف يقال بعد هذا انهم غيروا المنكر بل ضاعفوه اضعافا مضاعفة دون ان يحصل لهم اي تمكين ! فكيف لو حصل لهم التمكين ! ... وهذا كله ببساطة لأنهم بعيدون عن شرع الله علما و عملا و أنهم ما اتو باب السلطان من اجل تغيير المنكر كما يدعون بل أتون من اجل عرض الدنيا و المناصب و هو ما يثبته الواقع .....

[رَكان]

فالقول بأن هناك علماأ سلفيين يتبنون المنهج الديمقراطي و يؤمنون به كمنهج للتغيير و منهج لإقامة دولة الاسلام هذه فرية عظيمة على هؤولاء العلماء ، لا يتجرء عليها الا الجهال و السفهاء من اهل الكذب و البهتان .....
.....

والفرية العظيمة أنت تمارسها يا سي عبد الله .. فلم الجرأة عليها ؟؟؟
ألن يجعلك ذلك في وضع من وصفتهم ؟؟؟
هل تناول موضوعي أو تضمن أن هؤلاء العلماء

يتبنون المنهج الديمقراطي و يؤمنون به كمنهج للتغيير و منهج لإقامة دولة الاسلام...

لاتقتحم الموضوع يا عبد الله بركام من الخلفيات..وتخلص مااستطعت من أفكار مسبقة وأنت تقرأ الموضوع رأسا..
سيعمم الفائدة ذلك...أحييك...

[abdellah36]

انت تراوغ كعادتك يا اخ عمر ، اذا كنت توافقني ان هؤولاء العلماء يرفضون العملية الديمقراطية و لا يؤمنون بها كمنهج ، بل يعتقدون أنها مخالفة لدين الاسلام ، فما هو غرضك إذن من إقحامك لفتاوي من أجاز الانتخاب ، بل ما الذي يجعلك تتهم من حرم الانتخاب تتهمه بالغلو !!!!!!!
إن الذين اجازوا لانتخابات من السلفيين على فرض صحة ذلك ، لا يقابل قولهم بقول من حرمها ، لأنهم جميعا متفقون على أن هذه ليست طريقة الاسلام في التغيير و لا في الاصلاح ، و أن الاختلاف بينهم يكمن في تحقيق المناط .....

['' أمة الرحمن '']

شكرا لك أخ عمر كفيت ووفيت

جزاك الله خيرا

[العنبلي الأصيل]

من باب فقه الواقع...
لو عددنا "المرتشين" و "السّكّيرين" و "الزّناة" و "تاركي الصّلاة" و "الكذّابين" و "المخنّثين" و "المغنّين" و "المختلسين" و " السّارقين" و "السّفهاء" و "أهل البدع" فقط ، هؤلاء فقط ولا أزيد عليهم ، لو صوّت هؤلاء لأحد مّا ! وصوّت الصّالحون - أقصد من بقي من المجتمع- لغيره ، فمن تراه سينجح بحسب الانتخابات؟
أترى حقّا يا عمر أنّ صوتك سواء بسواء وصوت "مغنيّة" أو "راقصة" أو "مخنّث" أو حتّى -ربّما- نصرانيّ ؟ .......أمّا أنا فلا .
ملاحظة : لا أقصد أن من ذكرتهم قد خرجوا من الإسلام بل هم مسلمون عاصون . كما أني أقصد ب"أهل البدع" أصحاب البدع التي أتفق مع عمر في كونها بدعة .

[خليلل]

انبهك يا ايها المشرفة .......................
انصحك بحذف صورة..................... في توقيعك فهي تبدو للجميع مقززة وتدعو للنفور من جراء بشاعة الصورة وكلماتها الشركية

وللعلم فإن التوقيع يحتوي على شرك بالله فالله الحامي وحده لا شريك له لا ....................وثانيا الله العظيم لا بلد ولا شعب ولا قائد ولا محزن

عندما تدعمينه فأعلمي انك تحب ما يفعله ............

هذه نصيحة

...........................................



.......................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

مشاركة تضمنت مخالفة لقوانين المنتديات..

[khancha]

نتائج الاقتراع معدة سلفا في البلاد العربية والمرشح الفائز معروف حتى قبل أن يودع ملفه ومن المروءة ألا يشارك المرء قي هكذا مهازل ..
المشاركة توع من شهادة الزور ....

[رَكان]

انت تراوغ كعادتك يا اخ عمر ، اذا كنت توافقني ان هؤولاء العلماء يرفضون العملية الديمقراطية و لا يؤمنون بها كمنهج ، بل يعتقدون أنها مخالفة لدين الاسلام ، فما هو غرضك إذن من إقحامك لفتاوي من أجاز الانتخاب ، بل ما الذي يجعلك تتهم من حرم الانتخاب تتهمه بالغلو !!!!!!!
إن الذين اجازوا لانتخابات من السلفيين على فرض صحة ذلك ، لا يقابل قولهم بقول من حرمها ، لأنهم جميعا متفقون على أن هذه ليست طريقة الاسلام في التغيير و لا في الاصلاح ، و أن الاختلاف بينهم يكمن في تحقيق المناط .....

لاحول ولاقوة الا بالله العظيم..
يا أخي ألم تجد قولا أطيب مما تقول..مالذي أجبرك بالله عليك على القول بأنني أراوغ ؟؟؟
ماذا لو دعوتك للقسم على ذلك فهل كنتَ ستقسم بأنني أراوغ .؟؟؟ ثم هل ارتكبت جرما أوتعديت حدا من حدود الله حين أدرجت فتاو لعلماء يجيزون الإنتخاب ؟؟؟؟
ما خطبكم وهذ ه الثورة ؟؟؟ لعلمك ومن والاك أنه بمثل هذه ردود الأفعال الشنيعة ما جعلني أدرج موضوعا ...تابع رابطه لتستفيدَ..إضغط على العنوان..

المتطرفون في الأرض. (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=890542)


ثم مالذي يحدث هنا بالضبط ؟؟؟ هلا أفهمتموني .؟؟
يتم مساءليتي ووضعي وضع المُحقَقِ معه.؟؟؟
عودوا الى المداخلات السابقة لبعضهم من يطرح السؤال المكرر..
مالغرض من وراء طرح الموضوع ؟؟؟ آسيدي ما شانكم ؟؟؟إن أعجبكم الموضوع مشاركته فشاركوا غيره ..إبتعدوا فلامرحبا بمن يقلب عما في الصدور..
سبحان الله رسائل على الخاص..وكأنني ..ماذا أهي القلعة الحصينة تُخترق ؟؟؟
ثم ما شأن قولك ..الذين أجازوا ..وقولهم لايقابل قول من حرموا ؟؟؟
أمن حرم ..قد عصمه رب العزة الخطأ ؟؟ أم تضعونه في مصاف الأنبياء والرسل.؟؟
أيرقى الى درجة العلماء علما من ذكرتهم ؟؟؟
سبحان الله..بل لي عقل وعقلي له عقل كما كان يقول جدي رحمه الله...
نعم أنا لا آخذ برأي العلماء الذين يحرمونها جملة نعم لاآخذ برأيه وأنا حر في رأيي ..رأي لعقل لم يسمح لغيره إلغاءه..
نعم أنا مع الرأي المجيز..فإن أخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران...نعم أنا أرى أن من حرم غلا ..لأنه لم يترك مجالا في تحريمه إحتمال الحل....هل قال من حرم الله أعلم ؟؟؟؟
من أجازها استند للنص فاجتهد.تماما مثل من حرم استند للنص واجتهد...ولن آخذ برأي الأخير وأنا حر ومن لم يعجبه ذلك فليقف عند باب الجنان ويمنع دخوليها..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
سبحان الله .ذهبت لنسخ رابط لموضوع..هنا..فوجدت هذه صدفة ..فمالذي يجري بالضبط ؟؟؟؟

ماهي غايتك من هذا الموضوع

[رَكان]

من باب فقه الواقع...
لو عددنا "المرتشين" و "السّكّيرين" و "الزّناة" و "تاركي الصّلاة" و "الكذّابين" و "المخنّثين" و "المغنّين" و "المختلسين" و " السّارقين" و "السّفهاء" و "أهل البدع" فقط ، هؤلاء فقط ولا أزيد عليهم ، لو صوّت هؤلاء لأحد مّا ! وصوّت الصّالحون - أقصد من بقي من المجتمع- لغيره ، فمن تراه سينجح بحسب الانتخابات؟
أترى حقّا يا عمر أنّ صوتك سواء بسواء وصوت "مغنيّة" أو "راقصة" أو "مخنّث" أو حتّى -ربّما- نصرانيّ ؟ .......أمّا أنا فلا .
ملاحظة : لا أقصد أن من ذكرتهم قد خرجوا من الإسلام بل هم مسلمون عاصون . كما أني أقصد ب"أهل البدع" أصحاب البدع التي أتفق مع عمر في كونها بدعة .
أخي الكريم...ماأثرته لست أعترض عليه..ولكن ماتضمنه الموضوع شأن آخر فهلا راجعت مضمونه بالله عليك.. ..على كل أحييك..

[رَكان]

انت تراوغ كعادتك يا اخ عمر ، اذا كنت توافقني ان هؤولاء العلماء يرفضون العملية الديمقراطية و لا يؤمنون بها كمنهج ، بل يعتقدون أنها مخالفة لدين الاسلام ، فما هو غرضك إذن من إقحامك لفتاوي من أجاز الانتخاب ، بل ما الذي يجعلك تتهم من حرم الانتخاب تتهمه بالغلو !!!!!!!
إن الذين اجازوا لانتخابات من السلفيين على فرض صحة ذلك ، لا يقابل قولهم بقول من حرمها ، لأنهم جميعا متفقون على أن هذه ليست طريقة الاسلام في التغيير و لا في الاصلاح ، و أن الاختلاف بينهم يكمن في تحقيق المناط .....

مداخلتك هذه حملت طواما يا رجل..
بدأتها بإيحاء الى أن هؤلاء العلماء وقعوا في مطب التناقض..
ثم ما قصدك بافتراض صحة ذلك ؟؟؟
هل هو إيحاء آخر الى أن هؤلاء العلماء أخطأوا الفتوى .؟؟؟
أم هو تكذيب لصحة الموضوع وأنه مفبرك وأن هؤلاء العلماء لم يفتوا بجواز الإنتخابات.؟؟؟؟
عش رجبا ترى عجبااااااااااااااااااااااا

[أبو هشام 75]

عمي عمر

أظنك شاوي مثلي، لذا نصيحة من شخص يحب لك الخير حقيقة، إلتزم هذا الدعاء: اللهم أرنا الحق حقا و أرزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

وقبل أن أختم أقول لك، "ما زلت ما طحتش في واحد صحيح يقنعك أن المنهج السلفي هو الصواب".

تصبح على خير عمي عمر

[رَكان]

.......................المقتبس مخالف القوانين لذا تمت ازالته..

لعن الله .......................

بل أنتَ من يتوجب نصحك..فالشتم والسب والكلام القذر نهاك عنه دينك قبل أن تنهاك عنها قوانين المنتديات هذا أولا..ثم الصورة اليت تضعها انت ضمن مداخلتك ..هي الأشد مخالفة من كل الصور ..فجعلتم الفوتوشوب يعبث فيجعل بشرا يظهرون ساجدين لغير الله بغض النظر عن القصد فإن الصورة تظهر بشرا يسجدون لبشر..والأمر تدليس وبهتان وتظليل للعقول..فلاتنه عن خلق بارك الله فيك...
ثم حكاية الوصاية على عقيدة الآخرين دعك منها فإنها من أعظم مصائب أمتنا ..شغلنا أنفسنا في النبش عن عقائ\د غيرنا ..فرمينا وراء ظهورنا سنة الدعوة الى الله ..لنتفرغ لطامة الطوام..هذه بدعة هذه ضلالة هذه في النار..
هل أدركت نية صاحبة التوقيع لتصف كلماتها بالشركية..أأنت تقيم عليها الحجة..؟؟؟ ماذا لو ردّت عليك بأنها الأدرى بما تدرج في توقيعها ؟؟؟
طبعا فمن ينطلق انطلاقتك سيهرع حتما الى تكفيرها وإخراجها من الملة...إلى أي صوب نحن متجهون..؟؟؟
اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا ..

[رَكان]

عمي عمر

أظنك شاوي مثلي، لذا نصيحة من شخص يحب لك الخير حقيقة، إلتزم هذا الدعاء: اللهم أرنا الحق حقا و أرزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.

وقبل أن أختم أقول لك، "ما زلت ما طحتش في واحد صحيح يقنعك أن المنهج السلفي هو الصواب".

تصبح على خير عمي عمر

يا أبا هشام أنا مسلم والله..وجدتي لأمي شاوية..وإنني ألتزم الدعاء الذي ذكرتَ..
ولكن لتعلم سيدي أنني لست بحاجة لأحد كي ينعني أن المنهج السلفي هو المنهج الصواب ..حتى ولو بلغ من العلم علوا علو الأوراس الأشم ...

[عا دل]

السلام عليكم اولا اما بعد انت من تحمل بطاقة الاتخاب انت تعتبر مسؤول وتدلي برايك وتختار منتخبك ليوصل افكارك وارااك لدى يجب اختيار من يمثلك ويعبر عنك بحدر وتاني فان لم تجده فلا تدهب للانتخاب ولاتتعب نفسك بوضع الضرف الفارغ لانك تعتبر راضي بما تراه وتسمع من فساد في جميع المجلات هده منوجهة نظري انا وكل واحد حر في نفسه بما احل الله فانا لا اجد اي سبب لهده الفتوى وشكرا.

[رَكان]

نتائج الاقتراع معدة سلفا في البلاد العربية والمرشح الفائز معروف حتى قبل أن يودع ملفه ومن المروءة ألا يشارك المرء قي هكذا مهازل ..


المشاركة توع من شهادة الزور ....


أتفق معك أخي الفاضل..في بعض ما ذكرتَ...ويتطلب مناقشته مفصلا على غير هذه الصفحة..منطلق الموضوع هو رأي العلماء في الإنتخابات...أحيي تواجدك الكريم..وأحترمه..

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فتاوي العلماء في الجواز من عدمه تصطدم مع واقع آخر لا يمكن إلا أن نصفه بالمظلم.

سلام ...

[الحضني28]

هل نبقى دائما نتخبط والعجلة تدور؟نحن في بلد مسلم فيه الحلال بين والحرام بين
تقدم اناس لقيادة البلاد لماذا لا نحسن الظن فيهم؟

[الحضني28]

خي عمر هداك الله هذا كله تخليط و تجهيل للأمة ، السؤال واضح وضوح الشمس هل الديمقراطية و الانتخابات و ما يلحق بهما هي من الطرق الشرعية لإقامة دولة الاسلام ، هل القرآن او السنة علموا الناس الانتخاب و الاستفتاء من اجل ان يحكموا بشرع الله او يحكموا العلماء الذين يحكمون بشرع الله ....
الجواب واضح وضوح الشمس اخي يستحيل أن تجد طالب علم فضلا عن عالم يأصل لمثل هذا المنهج ، بل كل السلفيين مجمعون على أن هذه الطريقة ليست طريقة الكتاب و السنة بل إنهم مجمعون على أنها مخالفة لطريقة الكتاب و السنة .... و إنما اجاز بعض العلماء الدخول فيها من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى ، لعل و عسى ان يحصل لهم شيئ من التمكين يتمكنون به من تغيير المنكر او إقامة المعروف ..... و اشترطوا لهؤولاء شروطا ... اهمها ان تكون هذه مجرد وسيلة و أنهم و إذا وصلوا الى الحكم وجب عليهم تطبيق الشريعة و لا يلفتوا لا الى معارضة و لا الى اغلبية و لا الى غيرها .....
و هؤولاء العلماء ، طريقتهم معروفة معلومة يدعون الى الكتاب و السنة و يؤمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ، و هذه هي طريقة الاسلام لا احد منهم رشح نفسه لإنتخابات و لا احد منهم كون حزبا او جمعية بل الجميع متفق على أن هذا الاصل فيه هو التحريم ....
فالقول بأن هناك علماأ سلفيين يتبنون المنهج الديمقراطي و يؤمنون به كمنهج للتغيير و منهج لإقامة دولة الاسلام هذه فرية عظيمة على هؤولاء العلماء ، لا يتجرء عليها الا الجهال و السفهاء من اهل الكذب و البهتان .....
فالشيخ ابن اعثيمين و ابن باز و الالباني من اشد العلماء بغضا للديمقراطية التي تعني الحكم للأغلبية ، و من اشد الناس عداوة للعلمانيين و التغريبيين الذين يعرضون عن الاسلام و يقبلون على ما عند الغرب ، فإن وجد لبعضهم كلام فيه تجويز للإنتخاب او الترشح لها فهذا لا يعني انهم مقرون بهذا المنهج معاذ الله و إنما غاية ما فيه انه وسيلة لحصول التمكين ، فإذا حصل التمكين وجب الكفر بهذه الوسيلة و تطبيق شرع الله ، حتى و إن عارضته الاغلبية ...... و لذلك اشترطوا شروطا لمن اراد ان يدخلها ، بأن يكون في مقدوره ان يغير ما يتطلب التغيير ....
و قد اثبت الزمن أن هذه الشروط كلها نظرية و لا يمكن تطبيقها عمليا ، و أن هؤولاء الذين ترشحوا من اجل أن يغيروا المكر ، صاروا بنفسهم رؤوسا في الشر و الفساد كجماعة الاخوان المسلمين مثلا .... هذه الجماعة التي كانت تدعي العمل من اجل الاسلام ، اصبحت اشر على الاسلام من العلمانيين و بعد أن كانت تدعوا الى محاربة الربا و الخمور و الاختلاط ..... صارت رأسا في اباحة هذه المحرمات باسم الاسلام .... هذا الى جانب استغلالها لبعض الشعارات كالجهاد و فلسطين من اجل سرقة اموال الناس و تعريضهم للإبادة على ايدي اليهود ... ناهيك عن الفتن التي اشعلوها في اكثر بلاد الاسلام .... فكيف يقال بعد هذا انهم غيروا المنكر بل ضاعفوه اضعافا مضاعفة دون ان يحصل لهم اي تمكين ! فكيف لو حصل لهم التمكين ! ... وهذا كله ببساطة لأنهم بعيدون عن شرع الله علما و عملا و أنهم ما اتو باب السلطان من اجل تغيير المنكر كما يدعون بل أتون من اجل عرض الدنيا و المناصب و هو ما يثبته الواقع .....
أنت تتهم الناس بالباطل...الاسلام لم يأت به ابن الباز او ابن عثيمين رحمهما الله...الاسلام ليس كلاما وأقوالا تقال فقط..الاسلام أقوال لأجل الأفعال
الاسلام جاء للعمل والتغيير فكيف؟ هل يجب علينا الخضوع لمستعمر ماونبقى نحن نربي الناس لإخراجه؟؟؟

[الحضني28]

بل أنتَ من يتوجب نصحك..فالشتم والسب والكلام القذر نهاك عنه دينك قبل أن تنهاك عنها قوانين المنتديات هذا أولا..ثم الصورة اليت تضعها انت ضمن مداخلتك ..هي الأشد مخالفة من كل الصور ..فجعلتم الفوتوشوب يعبث فيجعل بشرا يظهرون ساجدين لغير الله بغض النظر عن القصد فإن الصورة تظهر بشرا يسجدون لبشر..والأمر تدليس وبهتان وتظليل للعقول..فلاتنه عن خلق بارك الله فيك...
ثم حكاية الوصاية على عقيدة الآخرين دعك منها فإنها من أعظم مصائب أمتنا ..شغلنا أنفسنا في النبش عن عقائ\د غيرنا ..فرمينا وراء ظهورنا سنة الدعوة الى الله ..لنتفرغ لطامة الطوام..هذه بدعة هذه ضلالة هذه في النار..
هل أدركت نية صاحبة التوقيع لتصف كلماتها بالشركية..أأنت تقيم عليها الحجة..؟؟؟ ماذا لو ردّت عليك بأنها الأدرى بما تدرج في توقيعها ؟؟؟
طبعا فمن ينطلق انطلاقتك سيهرع حتما الى تكفيرها وإخراجها من الملة...إلى أي صوب نحن متجهون..؟؟؟
اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا ..


جزاك الله خير أخي عمر وأكثر من امثالك...هذا النوع من الأفكار أشد خطرا على المسلمين من غيرها

[الحضني28]

من باب فقه الواقع...
لو عددنا "المرتشين" و "السّكّيرين" و "الزّناة" و "تاركي الصّلاة" و "الكذّابين" و "المخنّثين" و "المغنّين" و "المختلسين" و " السّارقين" و "السّفهاء" و "أهل البدع" فقط ، هؤلاء فقط ولا أزيد عليهم ، لو صوّت هؤلاء لأحد مّا ! وصوّت الصّالحون - أقصد من بقي من المجتمع- لغيره ، فمن تراه سينجح بحسب الانتخابات؟
أترى حقّا يا عمر أنّ صوتك سواء بسواء وصوت "مغنيّة" أو "راقصة" أو "مخنّث" أو حتّى -ربّما- نصرانيّ ؟ .......أمّا أنا فلا .
ملاحظة : لا أقصد أن من ذكرتهم قد خرجوا من الإسلام بل هم مسلمون عاصون . كما أني أقصد ب"أهل البدع" أصحاب البدع التي أتفق مع عمر في كونها بدعة .

هل الاسلام جاء للملائكة؟ارنا طريقة للحكم يأأخي؟
هل فكرت يوما جليا في قضية الحكم؟ اسال نفسك

[سآجدْ للهْ]

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||
أولاً لا تتعصب لرأيك
ثانياً لن أنتخبْ
|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

[العنبلي الأصيل]

هل الاسلام جاء للملائكة؟ارنا طريقة للحكم يأأخي؟
هل فكرت يوما جليا في قضية الحكم؟ اسال نفسك
أظنّك لم تفهم مغزاي من المداخلة.

افرض مثلا "المختلسون" و "المرتشون" و "السّارقون " فقط من بين من ذكرتُ إنتخبوا ، وانتخب الصّالحون ممّن يميّزون الحقّ عن الباطل ، أتظنّ حقّا أنّ مرتشيا سيصوّت لمن سيمنع عنه الرّشوة؟ أم أنّ السّارق سينتخب من يقطع له يده ؟ وقس على ذلك ، ولأنّنا نعلم أنّ أغلبية مجتمعنا غارق في المعاصي، وتعلم أنّ الإمام مالكا رحمه الله كان لا يقبل شهادة الفاسق (العاصي) ، فكيف تريدني أن أقبل بجعل صوته مساويا لصوت أهل العلم مثلا - لا أقول صوتي -، فقانون الإنتخاب لا يعطي العلماء أفضليّة على غيرهم من أهل المعاصي ، مع أنهم هم الأحقّ بالبيعة .
نفس السؤال موجه لك :
أترى حقّا يا " الحضني " أنّ صوتك سواء بسواء وصوت "مغنيّة" أو "راقصة" أو "مخنّث" ؟

[aboumoadh]

هل الاسلام جاء للملائكة؟ارنا طريقة للحكم يأأخي؟
هل فكرت يوما جليا في قضية الحكم؟ اسال نفسك
منذ أيام أسأل و أنا أسأل سؤلا نحو سؤالك فاتهتم بأني أتفلسف, او أني أفضل قانون الفرنسي و آخر أتهمني بأني أزتهزئ بالقرآن و السنة

[aboumoadh]

أظنّك لم تفهم مغزاي من المداخلة.

افرض مثلا "المختلسون" و "المرتشون" و "السّارقون " فقط من بين من ذكرتُ إنتخبوا ، وانتخب الصّالحون ممّن يميّزون الحقّ عن الباطل ، أتظنّ حقّا أنّ مرتشيا سيصوّت لمن سيمنع عنه الرّشوة؟ أم أنّ السّارق سينتخب من يقطع له يده ؟ وقس على ذلك ، ولأنّنا نعلم أنّ أغلبية مجتمعنا غارق في المعاصي، وتعلم أنّ الإمام مالكا رحمه الله كان لا يقبل شهادة الفاسق (العاصي) ، فكيف تريدني أن أقبل بجعل صوته مساويا لصوت أهل العلم مثلا - لا أقول صوتي -، فقانون الإنتخاب لا يعطي العلماء أفضليّة على غيرهم من أهل المعاصي ، مع أنهم هم الأحقّ بالبيعة .
نفس السؤال موجه لك :
و العلمانيون يقولون نفس الكلام لكن في الإتجا ه المعاكس أي أن الشعب غير واع ولا يمكن أن نطرح عليه سؤال هل تفضل الشريعة اأ الحكم الوضعي؟ فالعلمانيون يقولون أن الشعب غير واع و سيختار الشريعة و الدليل ما حدث في 1992

[خليلل]

بل أنتَ من يتوجب نصحك..فالشتم والسب والكلام القذر نهاك عنه دينك قبل أن تنهاك عنها قوانين المنتديات هذا أولا..ثم الصورة اليت تضعها انت ضمن مداخلتك ..هي الأشد مخالفة من كل الصور ..فجعلتم الفوتوشوب يعبث فيجعل بشرا يظهرون ساجدين لغير الله بغض النظر عن القصد فإن الصورة تظهر بشرا يسجدون لبشر..والأمر تدليس وبهتان وتظليل للعقول..فلاتنه عن خلق بارك الله فيك...

اي سب وأي شتم وأي كلام قذر فلقد ادرجت (ضبع قذر كلب) فهي اوصاف هينة على من قتل الأطفال والرجال وأغتصب نساء المسلمين ونكل بهم و دنس المساجد و قصف المساجد والبنايات و ارغم المعتقلين على السجود على صورته وقد عاثى في الارض فسادا اكثر من اليهود الملاعين وأنا قد وصفته بالحيوانات والقذر وهذا قليل عليه
فبالفيديو تبينت الكوارث الحادثة في سجون سوريا ناهيك عن الصور

ثم الصورة اليت تضعها انت ضمن مداخلتك ..هي الأشد مخالفة من كل الصور

انت لم ترى شيئا فهذا الا شئ بالنسبة لبشار الضبع فكل الافعال الشنيعة والمقززة والتي تألم القلب من ذبح وتشريح وتقطيع وإغتصاب أم انك ستقول لي بأن صور الاطفال المذبحة والمنكل هي صور فوتشوب.....؟وازيدك بعض الفيديوات التي تبين هذا وهناك الكثير الكثير ام ان هذا كله فوتشوب
http://www.youtube.com/watch?v=pX9Z0otLDrU
http://www.youtube.com/watch?v=lXAD1jnSQiE&feature=related
http://www.youtube.com/verify_age?next_url=/watch%3Fv%3DGYConufnFtM

هذا هو الواقع الذي تتهربون منه فلقد آلمتك الصورة وآلمتنا لما فيها من سجود لغير الله فهل سترضى بهذا وما يفعل بإخوانك وتقول كلمة الحق في هذا .....الذي لا اريد حتى ذكر اسمه ام انك ستمر مر الكرام كأن لم يحدث شيئ
وتدحض الحقيقة وتسكت عن الحق .

ثم حكاية الوصاية على عقيدة الآخرين دعك منها فإنها من أعظم مصائب أمتنا ..شغلنا أنفسنا في النبش عن عقائ\د غيرنا ..فرمينا وراء ظهورنا سنة الدعوة الى الله ..لنتفرغ لطامة الطوام..هذه بدعة هذه ضلالة هذه في النار..

اي وصاية على عقيدة انت تهرف بما لا تعرف وقلت علي بما ليس لك علم فيه و لم تقرأ حتى ما في الرد الذي شوهته وتفرغت لطامة الطوام لتبدا بالقذف وطمس الحقيقة وبهذا تجنيت على الحق

هل أدركت نية صاحبة التوقيع لتصف كلماتها بالشركية.أأنت تقيم عليها الحجة..؟؟؟

وزدت الان بالقدح فيا والتقول عليا بما لم اقل فأنت قلت لتصف كلماتها
بالشركية فلم اصف كلمات المشرفة إطلاقا وحتى التوقيع ليس بكلامها فلقد وضعته سهوا فقط ولكني وصفت كلام التوقيع ام انك لا تقرأ جيدا .
ثانيا: لم اقم عليها الحجة بل اقمت على الكلام الذي في التوقيع
ثالث:ا انا لم اتهمها بأي شيئ ولكني نبهتهاونصحتها فقط فكتبت في ردي

بشاعة الصورة وكلماتها الشركية

فهنا تحدثت عن الصورة ومحتواها


وللعلم فإن التوقيع يحتوي على شرك بالله فالله الحامي وحده لا شريك له
وهنا نبهت على محتوى التوقيع

وهذه نصيحة مني إليك لحذف الصورة المشينة في التوقيع لأنك وضعته دون دراية لما فيه وها انا قد اعلمتك

فهنا نبهتها لمحتوى التوقيع دون ان اقع على تكفيرها وإخراجها من الملة كما أفتريت عليا انت إنما رأيت منكرا فنبهت عليه ونهيت عنه بغير منكر فيجب ان تعد للأمور اقرانها قبل الإدلاء بهذا الإتهام فلقد نصحتها انا فقلت لأنك وضعته دون دراية لما فيه وها انا قد اعلمتك افهذا إتهام بالشرك لا حول ولا قوة إلا بالله.

ماذا لو ردّت عليك بأنها الأدرى بما تدرج في توقيعها ؟؟؟
طبعا فمن ينطلق انطلاقتك سيهرع حتما الى تكفيرها وإخراجها من الملة...إلى أي صوب نحن متجهون..؟؟؟
اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا ..


الحمد لله فقد حذفت المشرفة التوقيع جزاها الله عنا كل خير
وانت هرعت وتسرعت في التدنيس عليا هداك الله دون التمعن و قراءة الرد بتأني لاني لم ولن اتهم اي احدا بالشرك كما قلت عليا. إذن ردك هو بمثابة رد عليك فسبحان الله كيف انقلب الرد على صاحبه فخذ نصحيتك ولا تنساها ابدا.

[رَكان]

اي سب وأي شتم وأي كلام قذر فلقد ادرجت (ضبع قذر كلب) فهي اوصاف هينة على






أقتبس كلامك هذا..ثم أقابله ببند من بنود قوانين المنتديات..سأبقيه لبعض الوقت..ثم أزيله..عذرا ليس لدي كثير من الوقت لأرد على باقي ما ورد في مداخلتك..

quote=خليلل;9124538]انصحك بحذف صورة الضبع القذر .............
................ لا بشار الوسخ ............

...........................
لعنة الله على بشار الكلب
لعن الله الكلب بشار[/quote]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

من قوانين المنتديات ..

يمنع السب، إساءة الكلام، التهجم، التهكم، الاستهزاء أو الاستفزاز ...ضد الأعضاء، أو ضد أي شخص أو فئة أو طائفة أو شعب...و عدم التلفظ بألفاظ نابية في حق الآخرين
ــــــــــــــــــــــــ
أدعوك بكل أخوة ..أن تتقبل الإمتثال للقوانين..شكرا...

[خليلل]

ثم حكاية الوصاية على عقيدة الآخرين دعك منها فإنها من أعظم مصائب أمتنا ..شغلنا أنفسنا في النبش عن عقائ\د غيرنا ..فرمينا وراء ظهورنا سنة الدعوة الى الله ..لنتفرغ لطامة الطوام..هذه بدعة هذه ضلالة هذه في النار..
هل أدركت نية صاحبة التوقيع لتصف كلماتها بالشركية..أأنت تقيم عليها الحجة..؟؟؟ ماذا لو ردّت عليك بأنها الأدرى بما تدرج في توقيعها ؟؟؟
طبعا فمن ينطلق انطلاقتك سيهرع حتما الى تكفيرها وإخراجها من الملة...إلى أي صوب نحن متجهون..؟؟؟
اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا ..



أقتبس كلامك هذا..ثم أقابله ببند من بنود قوانين المنتديات. فأرجو حذف إتهامتك لي دون علم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

من قوانين المنتديات ..

يمنع السب، إساءة الكلام، التهجم، التهكم، الاستهزاء أو الاستفزاز ...ضد الأعضاء، أو ضد أي شخص أو فئة أو طائفة أو شعب...و عدم التلفظ بألفاظ نابية في حق الآخرين وعدم التدخل في خصوصية الأعضاء أو الإساءة إليهم
ــــــــــــــــــــــــ
أدعوك بكل أخوة ..أن تتقبل الإمتثال للقوانين..شكرا...

[MO000]

يبدوا أن النقاش خرج عن حدود التفاهم الحضاري اللبق

يا إخواني بارك الله فيكم أرى أن المسألة واضحة و لا تدعي كل هذا اللغط
إن كان أحد منكم مصر على رأيه فليعتبر أن المسألة خلافية و انتهي الأمر

و على كل حال كل شخص حر بما يعتقد فيها

و رأي كما وضحته في المشاركة
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9080751&postcount=53

[رَكان]

ثم حكاية الوصاية على عقيدة الآخرين دعك منها فإنها من أعظم مصائب أمتنا ..شغلنا أنفسنا في النبش عن عقائ\د غيرنا ..فرمينا وراء ظهورنا سنة الدعوة الى الله ..لنتفرغ لطامة الطوام..هذه بدعة هذه ضلالة هذه في النار..
هل أدركت نية صاحبة التوقيع لتصف كلماتها بالشركية..أأنت تقيم عليها الحجة..؟؟؟ ماذا لو ردّت عليك بأنها الأدرى بما تدرج في توقيعها ؟؟؟
طبعا فمن ينطلق انطلاقتك سيهرع حتما الى تكفيرها وإخراجها من الملة...إلى أي صوب نحن متجهون..؟؟؟
اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا ..



أقتبس كلامك هذا..ثم أقابله ببند من بنود قوانين المنتديات. فأرجو حذف إتهامتك لي دون علم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

من قوانين المنتديات ..

يمنع السب، إساءة الكلام، التهجم، التهكم، الاستهزاء أو الاستفزاز ...ضد الأعضاء، أو ضد أي شخص أو فئة أو طائفة أو شعب...و عدم التلفظ بألفاظ نابية في حق الآخرين وعدم التدخل في خصوصية الأعضاء أو الإساءة إليهم
ــــــــــــــــــــــــ
أدعوك بكل أخوة ..أن تتقبل الإمتثال للقوانين..شكرا...


خليل ..دعني أوضح لك..ولتركز جيدا على ما أقوله فلاترهقني رحم الله والديك...
ما اقتبسته لي وتأخذ عليّ من باب الإساءة ..أخطأت تقديره فهو يكتسي طابع المحاورة..فلقد كان لك الرد على قولي ذاك بالتفنيد...
أما ماسجلته عليك في مداخلتك :

انبهك يا ايها المشرفة أمة الرحمان

انصحك بحذف صورة الضبع القذر في توقيعك فهي تبدو للجميع مقززة وتدعو للنفور من جراء بشاعة الصورة وكلماتها الشركية

وللعلم فإن التوقيع يحتوي على شرك بالله فالله الحامي وحده لا شريك له لا بشار الوسخ ولا غيره وثانيا الله العظيم لا بلد ولا شعب ولا قائد ولا محزن

عندما تدعمينه فأعلمي انك تحب ما يفعله ............

هذه نصيحة مني إليك لحذف الصورة المشينة في التوقيع لأنك وضعته دون دراية لما فيه وها انا قد اعلمتك

هدانا الله واياكم


لعنة الله على بشار الكلب




لعن الله الكلب بشار




فهو مخالفة صارخة للقوانين فلقد أدرجت كلمات نابية سيئة في حق من هو غير متواجد بيننا ولايمكنه الرد عليه ..هل أدركت مغزى رسالتي ؟؟؟؟؟؟؟
أرجو أن الفكرة توضحت لديك....

[الباشـــــــــــق]

لاأريد غيره اللهم تقبل ولك بالمثل يا غنام ...
أناقلت : ( لاسلفي ولا إخواني ) ؟؟؟؟
ربما ..لأنني صحيح أنا كذلك...لست ولن أكون سلفيا يبدع ويفسق غيره لمجره مخالفته الرأي..لست إخوانيا وهي الحقيقة لأنني لم أنتسب لهم يوما .وأجد لهم محاسن كما لديهم مساوئ..فأين المشكلة...دعني أقول لك حتى يرفع عنك لبس وجدته في شخصي..أنا جزائري فتحت عيناي على والدي على نهج الإمام مالك رحمه الله فلم أشأن أن اتعب نفسي في رحلة لأجل التغيير..أما مالاحظته علي من ميول بعثية فهذه ماأنست في كل سابقاتها..
لعلك لمست لدي ردودا تشيد بصدام حسين رحمه الله..بل وتدافع عن مواقفه آخر ستي حياته ؟؟؟
أو عدم الرضا عما يجري في سوريا الشقيقة من فوضى واقتتال...يا غنام تأكد أخي أنه لايمكن بأية حال من الأحوال الحكم على توجه شخص سواء كان سياسيا أو دينيا من خلال رد أو تعليق على موقف أو حدث من الأحداث..
وإنه لطيّب وفيه كل خير ماختمتَ به مداخلتك سيدي..لأحييك على ذلك..


الأخ عمر

مختصر الكلام

إن كنت مالكياً على مذهب شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر ،


قولاً وعملاً

فأنت سلفياً من حيث لا تدري

[رَكان]

مختصر الكلام

إن كنت مالكياً على مذهب شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر ،


قولاً وعملاً

فأنت سلفياً من حيث لا تدري



الحمد لله.....
جزاك الله خيرا أيها الفاضل...

[الباشـــــــــــق]

الحمد لله.....
جزاك الله خيرا أيها الفاضل...


العفو

اني لاعجب منكم يا اهل المغرب العربي

فلست الاول ولن تكون الاخير من اهل المغرب العربي

الذي يقول انا مالكياً ولست سلفياً

وكأن الامام مالك اتى بشي جديد في الدين ولم يتبع اقوال وافعال السلف الصالح

[رَكان]

العفو


اني لاعجب منكم يا اهل المغرب العربي

فلست الاول ولن تكون الاخير من اهل المغرب العربي

الذي يقول انا مالكياً ولست سلفياً


وكأن الامام مالك اتى بشي جديد في الدين ولم يتبع اقوال وافعال السلف الصالح


قال عُمر :

...لست ولن أكون سلفيا يبدع ويفسق غيره لمجره مخالفته الرأي..[/B]

[العنبلي الأصيل]

أرأيت يا عُمر لو أنّك لاقيت مبتدعا ، ولنقل مثلا شخصا يذكر قائلا :" لا إله ..لا إله ...لا إله..." كما يفعل بعض غلاة الصّوفيّة ، أو يذبح عند قبر "وليّ صالح!" ، فنهيتَه ...فأبى.... أفكنت لتعذره وتربّت على كتفه؟ ....تفهّما!

[دزايري عاصمي و حر]

الموضوع دخلت متاهات و خرج عن مساره الاصلي الرجاء التركيز على قضية الانتخابات فقط

[رَكان]

الموضوع دخلت متاهات و خرج عن مساره الاصلي الرجاء التركيز على قضية الانتخابات فقط


السلام عليكم..صدقت أخي ..ولقد وضعت الأصبح بالضبط موطن الجرح..
وهل عرفت لم كان ذلك أيها العاصمي الحر ؟؟؟
دعني أقول..
لو تخلص كل منا من بعض ما يثقل ملف توجهه والإقتصار على ما خفّ حمله وغلا ثمنه..لما أدى بنا الأمر الى ما ذكرتَ..
وهل تعلم أن نقاشاتنا وليس هنا فقط بل على جميع المنابر سياسية كانت اوثقافية...تحول فيها حال المتحاورين الى مايشبه حال متحاوري أو متناكفي كرة القدم...
نحن........ أنتم..
طرفنا الحق تربع .....طرفكم الباطل تربع...

اللهم نسألك اللطف..

[رَكان]

أرأيت يا عُمر لو أنّك لاقيت مبتدعا ، ولنقل مثلا شخصا يذكر قائلا :" لا إله ..لا إله ...لا إله..." كما يفعل بعض غلاة الصّوفيّة ، أو يذبح عند قبر "وليّ صالح!" ، فنهيتَه ...فأبى.... أفكنت لتعذره وتربّت على كتفه؟ ....تفهّما!

أهلا بالأصيل..
فهمت قصدك...
سألتني مستنكرا...ولقد حددت حالتين..فأجيبك لا أخي الفاضل..لم أكن لأقره على ما يفعل ناهيك عن أن أربت على كتفه...ولكن ليس في كل الحالات..طبعا سأنظر فيم يشتبه علي رأي العلماء..ولاأحصر أخذي على جهة واحدة..أعتقد أنك فهمت ما أقصده..

[العنبلي الأصيل]

أهلا بالأصيل..
فهمت قصدك...
سألتني مستنكرا...ولقد حددت حالتين..فأجيبك لا أخي الفاضل..لم أكن لأقره على ما يفعل ناهيك عن أن أربت على كتفه...ولكن ليس في كل الحالات..طبعا سأنظر فيم يشتبه علي رأي العلماء..ولاأحصر أخذي على جهة واحدة..أعتقد أنك فهمت ما أقصده..


ولكن ليس في كل الحالاتأتقصد هنا كلّ الحالات بمعنى "ليس دائما" أي أنْ ليس لك نفس ردّة الفعل لو مررت بنفس المسألة مرّات عدّة ، أم أنّك تقصد بدعا أخرى ؟
على كلٍّ :
أظنّني فهمتُ من قولك أنّك ستبحث له عمّن قال بقوله من " العلماء" ولئن وجدتَ فستعذره !، أهذا الّذي تقوله؟ أم أنّي أسأت الفهم ؟
ولاأحصر أخذي على جهة واحدةأأفهم من هذا أنّك تأخذ بأحد القولين - أو الأقوال - دون النّظر إلى دليل ؟
أنا أحاول أن أفصّل الأقوال المجملة ، فلا أَتّهِمَ أحدا إن لم أفهم مقاله ، فلا تظنّنّ أنّ أسئلتي هي اتّهامات ، بل هي استفسارات واستيضاحات فقط. فسايِرْني "على قدر عقلي".

[رَكان]

".


أتقصد هنا كلّ الحالات بمعنى "ليس دائما" أي أنْ ليس لك نفس ردّة الفعل لو مررت بنفس المسألة مرّات عدّة ،

إن ظننتَ بي هذه..فإنك تتوقع أن مثلي أقل ما يمكن القول عنه ..أنه مزاجي..تأكد يا أصيل أنني أقل سوءا من هكذا خلق...

أظنّني فهمتُ من قولك أنّك ستبحث له عمّن قال بقوله من " العلماء" ولئن وجدتَ فستعذره !، أهذا الّذي تقوله؟

له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جيد...لست لأنشغل بأمره اللهم الا إذا كان مايربطني به ..يحتم عليّ ذلك...ثم لاتذهب الى الإيحاء بأنني أتتبع الرخص...

أأفهم من هذا أنّك تأخذ بأحد القولين - أو الأقوال - دون النّظر إلى دليل ؟


صدقتَ ..لاأبحث عن الدليل...لأنني أعرف قدر نفسي...يكفي بالنسبة لي أن من أجاز أمرا عُرف أنه من أهل العلم..
أنا من عامة المسلمين ولست مطالبا التقليب في مكنونات الكتب..والحمد لله عليها نعمة..حيث جنِبت وبقدر الله أن أقع فيم لا تُحمد عقباه غيري..من الوقوع في القدح في العلماء..سألقى الله وليس في ذمتي لأي عالم ما يكون عليّ وبالا يوم اللقاء..

فلا تظنّنّ أنّ أسئلتي هي اتّهامات ، بل هي استفسارات واستيضاحات فقط. فسايِرْني "على قدر عقلي

سايرتك يا أصيل..ولاأظن أسئلتك اتهامات وقد تكون غيرها..والله عليم بما تخفي الصدور..
وعليه فأنا أحسن الظن..الى أن يثبت عكسه واضحا جليا لايختلف عليه رائيان...أتمنى أنني اوضحت لك..ولتعلم والرب شاهد أنني لم أحتفظ بغيره قولا...

[العنبلي الأصيل]

إذ لم أصل لما أردتُه فسأحاول بطريقة أخرى .
ماذا لو احتجت إلى مسألة ما ، ووجدت في المسألة خلافا . فعلى أيّ أساس ستأخذ بأحد الأقوال ؟ أتأخذ بالدليل ؟ أم بالرخصة ؟. أم بالقُرعة .
بطريقة أخرى وكمثال : حكم من توسل بالأموات ، فمن النّاس -أو قل من عُرفوا بأنّهم من العلماء - من يجيزه ، فهل ستأخذ بقوله على أساس أنّه "عُرف أنّه من أهل العلم" ؟
أيضا قتل وتكفير كلّ من عمل عند الدّولة ، رأي يراه أحد المبرّزين المعروفين بأنّهم من العلماء - طبعا حسب المعروف لا حسب الأصل - فكيف ستواجه من يرى برأيه ؟
يكفي بالنسبة لي أن من أجاز أمرا عُرف أنه من أهل العلم..
مسألة أخرى : كيف تعرف العلماء من غيرهم ممّن نُسب إلى العلم ؟
كما يقال : ما كلّ بيضاء شحمة ولا كلّ سوداء تمرة .

[رَكان]

إذ لم أصل لما أردتُه فسأحاول بطريقة أخرى .
.
أعلم أنك لم تصل الى ما أردته ..وأفيدك بأمر مهم...

مداخلتك هذه يا أصيل كنت قد قرأتها قبل أن تذهب أناملك يمينا وشمالا ووسطا على أزرار لوحة المفاتيح لديك..وبناء على ماتضمنته..كنت قد بنيت مداخلتي السابقة...وعليه فلقد أجبتك...

[ابن جبير]

رأيي بصراحة هو انه مادمنا نتناقش هل الانتخابات تجوز او لا تجوز فنحن لسنا بخير على الإطلاق و لن نخطو خطوة للامام . هؤلاء السلفيين يبتزون الراي العام و يرهبونه بالمراسيم البابوية و الشعب مسكين لازال يعتقد ان أصحاب الفضيلة لا ينطقون عن الهوى و ان مخالفتهم ستجلب لنا الغضب الإلهي . هل نحن قصر لهذه الدرجة حتى نحتاج لفتوى في هذا الأمر ؟؟؟ أالانتخابات كفر ؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ...

[MO000]

رأيي بصراحة هو انه مادمنا نتناقش هل الانتخابات تجوز او لا تجوز فنحن لسنا بخير على الإطلاق و لن نخطو خطوة للامام . هؤلاء السلفيين يبتزون الراي العام و يرهبونه بالمراسيم البابوية و الشعب مسكين لازال يعتقد ان أصحاب الفضيلة لا ينطقون عن الهوى و ان مخالفتهم ستجلب لنا الغضب الإلهي . هل نحن قصر لهذه الدرجة حتى نحتاج لفتوى في هذا الأمر ؟؟؟ أالانتخابات كفر ؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ...

الأحرى ان تقول أن هؤلاء المتدينين أو الدين بالجملة يبتز الناس
عند الحديث عن احكام مثل هذه يتهمون السلفيين مع انه اتهام و ازدراء مبطن للدين .

لا تريدون أن يكون الإسلام شريعة لكم
يقولون ان الإسلام دين الدولة
لكن حتى المعلومات منه كحرمة الخمر و الزنا و الرباء اصبحت من الشرائع القديمة الرجعية , ناهيك عن باقي شرائعه .

أجل الإنتخابات غير جائزة شئت أم أبيت
و لو لا الإنتخابات لم تولى عنا شرار الناس و أراذلهم
الفائز في هذه المهازل من يجمع أكبر عدد من اصوات الناس و لو اشتراهم بماله , و لو كان افجر الناس و اقبحهم و فعلا لا يتولى الترشح إلا هاته الاصناف إلى القلة القليلة .

و نعم أنت و أنا قصر
لو كان كذلك لما ارسل الله الرسل و لما وجد خلفائهم من العلماء .
إن كان الأمر يرجع إلى آراء الناس فلن تستقر السفينة على شاطىءأبدا .

[ابن جبير]

الأحرى ان تقول أن هؤلاء المتدينين أو الدين بالجملة يبتز الناس
عند الحديث عن احكام مثل هذه يتهمون السلفيين مع انه اتهام و ازدراء مبطن للدين .

لا تريدون أن يكون الإسلام شريعة لكم
يقولون ان الإسلام دين الدولة
لكن حتى المعلومات منه كحرمة الخمر و الزنا و الرباء اصبحت من الشرائع القديمة الرجعية , ناهيك عن باقي شرائعه .

أجل الإنتخابات غير جائزة شئت أم أبيت
و لو لا الإنتخابات لم تولى عنا شرار الناس و أراذلهم
الفائز في هذه المهازل من يجمع أكبر عدد من اصوات الناس و لو اشتراهم بماله , و لو كان افجر الناس و اقبحهم و فعلا لا يتولى الترشح إلا هاته الاصناف إلى القلة القليلة .

و نعم أنت و أنا قصر
لو كان كذلك لما ارسل الله الرسل و لما وجد خلفائهم من العلماء .
إن كان الأمر يرجع إلى آراء الناس فلن تستقر السفينة على شاطىءأبدا .



كالعادة , نفس الخطاب الإختزالي . انتم الإسلام و الإسلام انتم . و من اختلف معكم فهو يزدري الدين و هو مسكين في النار . لأنه يريد يشجع على الخمر و الزنا ..الخ

ثم تحدث عن نفسك و فقط يا اخي , إن كنت تعتبر نفسك قاصرا فلك ذلك ,

و منطق "الانتخابات غير جائزة شئت ام ابيت" هو منطق طفولي . و إذا كان الامر لن يرجع للناس فهل تنتظرون ان ينزل الله ملائكة ليحكمونا ؟؟؟ أنتم تدعون لبديل واحد و هو الرضوخ لمن تغلب , هذا هو مبدأكم منذ 11 قرنا .

[aboumoadh]

الأحرى ان تقول أن هؤلاء المتدينين أو الدين بالجملة يبتز الناس
عند الحديث عن احكام مثل هذه يتهمون السلفيين مع انه اتهام و ازدراء مبطن للدين .

لا تريدون أن يكون الإسلام شريعة لكم
يقولون ان الإسلام دين الدولة
لكن حتى المعلومات منه كحرمة الخمر و الزنا و الرباء اصبحت من الشرائع القديمة الرجعية , ناهيك عن باقي شرائعه .

أجل الإنتخابات غير جائزة شئت أم أبيت
و لو لا الإنتخابات لم تولى عنا شرار الناس و أراذلهم
الفائز في هذه المهازل من يجمع أكبر عدد من اصوات الناس و لو اشتراهم بماله , و لو كان افجر الناس و اقبحهم و فعلا لا يتولى الترشح إلا هاته الاصناف إلى القلة القليلة .

و نعم أنت و أنا قصر
لو كان كذلك لما ارسل الله الرسل و لما وجد خلفائهم من العلماء .
إن كان الأمر يرجع إلى آراء الناس فلن تستقر السفينة على شاطىءأبدا .



وكيف يختار الحاكم في الإسلام؟؟؟

[العنبلي الأصيل]

أعلم أنك لم تصل الى ما أردته ..وأفيدك بأمر مهم...

مداخلتك هذه يا أصيل كنت قد قرأتها قبل أن تذهب أناملك يمينا وشمالا ووسطا على أزرار لوحة المفاتيح لديك..وبناء على ماتضمنته..كنت قد بنيت مداخلتي السابقة...وعليه فلقد أجبتك...
هي ذي حيدة يا عُمر ، أنت لم تجب بل لففت حوله .
وأعيد السؤال :
إن كان في مسألة ما إختلاف ، فعلى أيّ أساس تأخذ بأحد الأقوال؟
ولئن كنتَ بالفعل أجبتني فأنت لا تأخذ بالدّليل .
.لاأبحث عن الدليل
كما لا تأخذ بالرّخصة :
ثم لاتذهب الى الإيحاء بأنني أتتبع الرخص...
فلم يبق لك إلا اتّباع ...... ، أو القرعة .

[MO000]

كالعادة , نفس الخطاب الإختزالي . انتم الإسلام و الإسلام انتم . و من اختلف معكم فهو يزدري الدين و هو مسكين في النار . لأنه يريد يشجع على الخمر و الزنا ..الخ

ثم تحدث عن نفسك و فقط يا اخي , إن كنت تعتبر نفسك قاصرا فلك ذلك ,

و منطق "الانتخابات غير جائزة شئت ام ابيت" هو منطق طفولي . و إذا كان الامر لن يرجع للناس فهل تنتظرون ان ينزل الله ملائكة ليحكمونا ؟؟؟ أنتم تدعون لبديل واحد و هو الرضوخ لمن تغلب , هذا هو مبدأكم منذ 11 قرنا .


و الله يا أخي الكريم إن كنت ذاك العالم الفحل الجليل المجتهد الذي يستنبط الأحكام بنفسه , فلا حاجة لي لأن أناقشك و أن تناقشني لأني لست من مقامك .

ثم لماذا تتكلم يا أخي الكريم بمنطق أنتم و نحن . من أنتم و من نحن , أنا عن نفسي لا أحد فلما تنسبني لشىء لم ادعي انتسابي له , و أنا أرى بأني لم أختلف معك فمن أين أتيت بذلك الإختلاف , أنت حر في رأيك , اعتقد ما تشاء , أنا قلت ما عندي و لم ألزمك بكلامي.

أما المنطق الطفولي الذي تتحدث عنه هو فتاوى و اجتهادات علماء شرع على الأقل تستحق أجتهاداتهم و آرئهم بعض الإحترام و ليس الإقصاء الذي تدعي نبذه و أنت تمارسه ,

إذا كان هذا مبدأنا منذ 11 قرنا فهو مبدأ النبي عليه الصلاة و السلام و لك أن تحكم على صحته من خطأه .


وكيف يختار الحاكم في الإسلام؟؟؟


كما تم اختيار أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم جميعا و لعلمك أن ذلك آت لا محالة بإذن الله عزوجل .[/font][/b][/size][/center]

[aboumoadh]

و الله يا أخي الكريم إن كنت ذاك العالم الفحل الجليل المجتهد الذي يستنبط الأحكام بنفسه , فلا حاجة لي لأن أناقشك و أن تناقشني لأني لست من مقامك .


ثم لماذا تتكلم يا أخي الكريم بمنطق أنتم و نحن . من أنتم و من نحن , أنا عن نفسي لا أحد فلما تنسبني لشىء لم ادعي انتسابي له , و أنا أرى بأني لم أختلف معك فمن أين أتيت بذلك الإختلاف , أنت حر في رأيك , اعتقد ما تشاء , أنا قلت ما عندي و لم ألزمك بكلامي.

أما المنطق الطفولي الذي تتحدث عنه هو فتاوى و اجتهادات علماء شرع على الأقل تستحق أجتهاداتهم و آرئهم بعض الإحترام و ليس الإقصاء الذي تدعي نبذه و أنت تمارسه ,


إذا كان هذا مبدأنا منذ 11 قرنا فهو مبدأ النبي عليه الصلاة و السلام و لك أن تحكم على صحته من خطأه .






كما تم اختيار أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم جميعا و لعلمك أن ذلك آت لا محالة بإذن الله عزوجل .[/font][/b][/size][/center]

كما تم اختيار أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم جميعا و لعلمك أن ذلك آت لا محالة بإذن الله عزوجل


فصل جوابك من فضلك خاصة و
1- أن كل واحد منهم أختير بطريقة مخالفة للآخر
2-هم صحابة ولسنا صحابة مبشرون بالجنة في حياتهم و هذا ضمان
3-كيف نترجم ما تقوله في الواقع فهذا هو الأهم لكي لا يقال أن الإسلام جاء بأحكام نظرية فيما يخص كيفية إختيار الحاكم.

رجاء الجواب بدون إتهامات أو سوء ظن

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الفرق بين من حكم بدستور وضعي و الشريعه فرع منه و بين من حكم بكتاب الله و سنة رسوله عله الصلاة و السلام بين و ظاهر

ومن شارك و أيد الأول فهو بذلك مؤيد للباطل و لا يقول قائل إننا نشارك من إجل الإصلاح لأن أصل برلمانهم و مجلسهم الوضع.

[ابن جبير]

و الله يا أخي الكريم إن كنت ذاك العالم الفحل الجليل المجتهد الذي يستنبط الأحكام بنفسه , فلا حاجة لي لأن أناقشك و أن تناقشني لأني لست من مقامك .

ثم لماذا تتكلم يا أخي الكريم بمنطق أنتم و نحن . من أنتم و من نحن , أنا عن نفسي لا أحد فلما تنسبني لشىء لم ادعي انتسابي له , و أنا أرى بأني لم أختلف معك فمن أين أتيت بذلك الإختلاف , أنت حر في رأيك , اعتقد ما تشاء , أنا قلت ما عندي و لم ألزمك بكلامي.

أما المنطق الطفولي الذي تتحدث عنه هو فتاوى و اجتهادات علماء شرع على الأقل تستحق أجتهاداتهم و آرئهم بعض الإحترام و ليس الإقصاء الذي تدعي نبذه و أنت تمارسه ,

إذا كان هذا مبدأنا منذ 11 قرنا فهو مبدأ النبي عليه الصلاة و السلام و لك أن تحكم على صحته من خطأه .





كما تم اختيار أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم جميعا و لعلمك أن ذلك آت لا محالة بإذن الله عزوجل .[/font][/b][/size][/center]

كلامي ليس اجتهادا في الدين , بل رأي إنسان في شؤون الدنيا . فانا لا استنبط احكاما و لا هم يحزنون . القضية برمتها ليست من الدين في نظري . و إذا لم تكن حاجة للمناقشة فليس بسبب المقامات التي لا يعلم بها سوى الله بل للإختلاف الكبير في المنطلقات .
و مخاطبتي لك بأنتم هو مخاطبتي للسلفي فيك . و اخيرا عليك ان تصحح معلوماتك فالرسول عاش منذ 14 قرنا و ليس 11



في انتظار ردك على أسئلة الاخ اعلاه .

[MO000]

.
و مخاطبتي لك بأنتم هو مخاطبتي للسلفي فيك . و اخيرا عليك ان تصحح معلوماتك فالرسول عاش منذ 14 قرنا و ليس 11
في انتظار ردك على أسئلة الاخ اعلاه .

يا أخي الكريم تتبع ردودي هل قلت عن نفسي بأني سلفي , و هل هذه المسائل ينفرد بها السلفيون فقط ؟

أما المعلومة فلا تحتاج إلى تصحيح بل توضيح , ذلك أن القرون الثلاث الأولى هي القرون الخيرية على إختلاف تفسيرها و مع ذلك ففهم أولئك الناس و عقيدتهم باعتبار حداثة عهدهم لعهد النبوه هو نفس ما كان عليه صلى الله عليه و سلم. .

تقبل تحياتي

[MO000]

فصل جوابك من فضلك خاصة و
1- أن كل واحد منهم أختير بطريقة مخالفة للآخر
2-هم صحابة ولسنا صحابة مبشرون بالجنة في حياتهم و هذا ضمان
3-كيف نترجم ما تقوله في الواقع فهذا هو الأهم لكي لا يقال أن الإسلام جاء بأحكام نظرية فيما يخص كيفية إختيار الحاكم.

رجاء الجواب بدون إتهامات أو سوء ظن

لا يا أخي الكريم تستطيع أن تقول أنه تم إختيار الأكفأ من طرف الأكفاء إن لم يتم عن طريق الوصاية فبإجماع الصحابة أو كثير من الصحابة .

أما يا أخي الكريم إن لم نستطيع تطبيق حكم ما من الشرع فلا يعني ذلك أن نلغيه أو نطمسه , على الاقل نعترف بأن ما هو موجود مخالف لما كان عليه النبي عليه الصلاة و السلام , لكن كيف يكون تطبيقه في ظل ما نعيش فيه من واقع فلست أنا الذي يقرر ذلك او يتصوره , و لا استطيع ان اقول لك كيف يكون , لكن على الأقل نعتقد ذلك و ننادي به حتى ييسره الله عزوجل ,

ألم تعلم كيف كان النبي عليه الصلاة و السلام يحث على الجهاد , فكان يقول صلى الله عليه و سلم : (من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق) فعدم وجود دواعي الجهاد ليس معناه أن نقتل هذه الشعيرة العظيمة في قلوبنا , فكذلك باقي الأحكام .

و الله أعلم .

[علاء خير]

تحياتي لأخي الفاضل الأستاذ عمر .
و بعد فإن الانتخاب و هو لغة الاختيار في العملية الديمقراطية ككل مجرد آلية
نجدها حتى في الأدبيات الإسلامية بصيغ أخرى كالبيعة و التأييد و الولاية مع وجود بعض
الزيادات تحت هذا المصطلح أو ذاك ...
و لكن من يحذر و يفتي بعدم الجواز فهو إنما يعني الأمر ككل و الفقه المجمل للديمقراطية و اللعبة عموما
التي تتخذ العملية الاصطفائية الانتخابية وسيلة بمواصفات معينة من أجل تحقيق أهدافها العامة ...
و من تلكم الأمور التي يظهر فيها عوار و عدم نجاعة الديمقراطية ما ألخصه في النقط الآتي بيانها مثالا لا حصرا :
ـ أن لعبة الديمقراطية تساوي ما بين صوت العالم الفزيائي الجليل و العالم القرآني الفاضل و صوت الفاجر المذنب
و ربما غلبت الكثرة المخطئة رأي الرجل الواحد الصواب من أجل ذلك كان الأمر في الإسلام ليس للكثرة
بل لأهل العقد و الحل أي أولو النهى و العلم و الفضل و الورع .
ـ أن جماعات الضغط في الدولة الواحدة كأرباب المال و الساسة و الجماعات العرقية و الحزبية الفكرية
بما أوتيت من قوة و نفوذ و مال و سطوة توظف الإعلام و التعليم و دور الثقافة و النقابات و الحركة الجمعوية
بشتى الطرق بالففضيحة تارة و المال تارة و الإغراء الجنسي أخرى و بالإرهاب و الاغتيال تارات من أجل إيصال
هذا المرشح أو ذاك و هو الحاصل الآن في جميع الدول الديمقراطية الكبرى مثل إنجلترا و فرنسا و أمريكا و إسرائيل
و سواها فلا يصل إلى سدة الحكم إلا من رضيت تلكم الجماعات عنه و إلا فالاغتيال و الفضيحة و أنتم تعلمون
جيدا عما أتحدث عنه .
ـ و من ناحية أخرى فإن مبدأ حكم الأغلبية قد تعطي الحق للنساء فيجورون أو للرجال فيجورون أو للحمقى
و سفلة القوم فيشرعون كما يحلوا لهم حتى صار في بعض الدول الغربية الديمقراطية يشرع زواج المثليين
و قريبا سوف يشرع الزواج من الحيوانات و الأسماك و الطيور و ما المانع فالحكم للأغلبية التي اشتطت
و نزح بها الشيطان إلى بره ...
و نحن يا أخ عمر لو تم الأمر عندنا كما يحب أحباب الديمقراطية لرأيت العجب العجاب ...
فسوف تؤول العصمة للنساء و سوف تتزوج البنات بلا إذن و لي عاقل و سوف تنتهك حرمات لله تعالى شتى
و سوف نندم عندها و لات حين مندم و نقول و الله إن كان إخوتنا السلفيون لعلى الحق ...
......
هدانا الله تعالى لما يحبه و يرضاه و لناعود بحسب شجون المحاورة لموضوع أخي
و السلام عليكم
أشكركم و أدعو لكم .

[بن ابراهيم]

اذن اصبح سؤالى هو المواضيع الجانبية
اليس من حقنا ان نسال لنحسن التصرف فى الانتخابات المقبلة مادامت اصبحت جائزة شرعا
فى احدى الفتاوى ذكر ان الانتخابات واجبة اذن هل من المفروض ان ننصح غيرنا وبماذا
اليس الدين النصيحة
بما تنصحنا سيدى الفاضل سؤال واضح وبسيط

لست مع فلان ولا علان والأرجح أنني لن انتخب إلا إذا كان واجبا دينيا ثم وطنيا أو التعرض لضرر بترك الإنتخاب. ومع ذلك أقول وبصراحة: إن كان سؤالك الأول بريئا يا أختاه، فإن سؤالك الثاني فيه بعض الشيء من عدم البراءة (شممتها فيه وأنا حيادي في الموضوع). بل أكاد أقول هو قنبلة موقوتة والرد الذي يستحقه هو رد المشرف العام عمر على رد الألباني العضو الذي اقتبس فيه مشاركتك. فإما أنك تتخندقين في صف واحد مع الألباني أو من المناصرين لأحزاب أو هيئات تعارض الحكم بما أنزل الله. أو

الحالة الثالثة : أتمنى أن تكون أسئلتك بريئة ولست لا في خندق الألباني العضو الذي يبدوا أنه يميل إلى عدم جواز الإنتخابات أو وجوبها في الجزائر ولا في خندق أعداء الحكم بما أنزل الله. فإذا كنت كذلك فأقول : كما قال أحد العلماء الذين أجازوا الإنتخابات (المساهمة الأولى في الموضوع) فلينظر أي من الإسلاميين هو أقرب إلى المنهج الإسلامي الصحيح وينتخب لصالحه. وعليه فإنك مدعوة للبحث في التيار الإسلامي في الجزائر : التحالف الإسلامي (حمس، النهضة، الإصلاح،) حزب جاب الله وحزب مناصرة وأي حزب أو جهة أخرى محسوبة على التيار الإسلامي.

[أم معاذ أم معاذ]

لا حول و لا قوة إلا بالله

[aboumoadh]

تحياتي لأخي الفاضل الأستاذ عمر .
و بعد فإن الانتخاب و هو لغة الاختيار في العملية الديمقراطية ككل مجرد آلية
نجدها حتى في الأدبيات الإسلامية بصيغ أخرى كالبيعة و التأييد و الولاية مع وجود بعض
الزيادات تحت هذا المصطلح أو ذاك ...
و لكن من يحذر و يفتي بعدم الجواز فهو إنما يعني الأمر ككل و الفقه المجمل للديمقراطية و اللعبة عموما
التي تتخذ العملية الاصطفائية الانتخابية وسيلة بمواصفات معينة من أجل تحقيق أهدافها العامة ...
و من تلكم الأمور التي يظهر فيها عوار و عدم نجاعة الديمقراطية ما ألخصه في النقط الآتي بيانها مثالا لا حصرا :
ـ أن لعبة الديمقراطية تساوي ما بين صوت العالم الفزيائي الجليل و العالم القرآني الفاضل و صوت الفاجر المذنب
و ربما غلبت الكثرة المخطئة رأي الرجل الواحد الصواب من أجل ذلك كان الأمر في الإسلام ليس للكثرة
بل لأهل العقد و الحل أي أولو النهى و العلم و الفضل و الورع .
ـ أن جماعات الضغط في الدولة الواحدة كأرباب المال و الساسة و الجماعات العرقية و الحزبية الفكرية
بما أوتيت من قوة و نفوذ و مال و سطوة توظف الإعلام و التعليم و دور الثقافة و النقابات و الحركة الجمعوية
بشتى الطرق بالففضيحة تارة و المال تارة و الإغراء الجنسي أخرى و بالإرهاب و الاغتيال تارات من أجل إيصال
هذا المرشح أو ذاك و هو الحاصل الآن في جميع الدول الديمقراطية الكبرى مثل إنجلترا و فرنسا و أمريكا و إسرائيل
و سواها فلا يصل إلى سدة الحكم إلا من رضيت تلكم الجماعات عنه و إلا فالاغتيال و الفضيحة و أنتم تعلمون
جيدا عما أتحدث عنه .
ـ و من ناحية أخرى فإن مبدأ حكم الأغلبية قد تعطي الحق للنساء فيجورون أو للرجال فيجورون أو للحمقى
و سفلة القوم فيشرعون كما يحلوا لهم حتى صار في بعض الدول الغربية الديمقراطية يشرع زواج المثليين
و قريبا سوف يشرع الزواج من الحيوانات و الأسماك و الطيور و ما المانع فالحكم للأغلبية التي اشتطت
و نزح بها الشيطان إلى بره ...
و نحن يا أخ عمر لو تم الأمر عندنا كما يحب أحباب الديمقراطية لرأيت العجب العجاب ...
فسوف تؤول العصمة للنساء و سوف تتزوج البنات بلا إذن و لي عاقل و سوف تنتهك حرمات لله تعالى شتى
و سوف نندم عندها و لات حين مندم و نقول و الله إن كان إخوتنا السلفيون لعلى الحق ...
......
هدانا الله تعالى لما يحبه و يرضاه و لناعود بحسب شجون المحاورة لموضوع أخي
و السلام عليكم
أشكركم و أدعو لكم .

ـ أن لعبة الديمقراطية تساوي ما بين صوت العالم الفزيائي الجليل و العالم القرآني الفاضل و صوت الفاجر المذنب
و ربما غلبت الكثرة المخطئة رأي الرجل الواحد الصواب من أجل ذلك كان الأمر في الإسلام ليس للكثرة
بل لأهل العقد و الحل أي أولو النهى و العلم و الفضل و الورع

كما سألت غيرك ولم أر جوابا أسألك نفس السؤال
من يختار أهل الحل و العقد?

[***ماروكو ساكورا***]

و الله غريب أمركم أنتم الذين تدعون لمقاطعة الإنتخابات و عدم التصويت و تدعون أن ذلك فيه مصلحة الوطن و المواطنين.. لكن الحقيقة و الواقع عكس ذلك و الوطن بحاجة لرأي الشعب مهما كان..
صحيح أن هناك تلاعب بنتائج الإقتراع أحيانا لكن هذا ليس دائما أيضا و ليس مقياسا للحكم في كل مرة تنظم فيها إنتخابات..
الله يحفظلنا وطننا الجزائر من الفتن و المفسدين ..
الله يهدي أصحاب الفكر المنغلق المظلم

[كلي ثقة]

:mh93::mh93::mh93:

[MO000]

و الله غريب أمركم أنتم الذين تدعون لمقاطعة الإنتخابات و عدم التصويت و تدعون أن ذلك فيه مصلحة الوطن و المواطنين.. لكن الحقيقة و الواقع عكس ذلك و الوطن بحاجة لرأي الشعب مهما كان..
صحيح أن هناك تلاعب بنتائج الإقتراع أحيانا لكن هذا ليس دائما أيضا و ليس مقياسا للحكم في كل مرة تنظم فيها إنتخابات..
الله يحفظلنا وطننا الجزائر من الفتن و المفسدين ..
الله يهدي أصحاب الفكر المنغلق المظلم

و الله يا أخي الكريم صدقني
على الاقل لو كان رأي الشعب يحترم لغضضنا الطرف عن مسألة جواز الإنتخابات من عدمها
لكن الكارثة أن الشعب يصوت أو لا يصوت الأمر سيان و النتائج محسومة و هذه ليست الأولى و لا الأخيرة

على الأقل عدم التصويت نوع من أنواع إنكار هذه الواقع و الحال المزري التي تعيشه البلاد

يا أخي الكريم أنا متابع بعض الشىء لمجريات سير هذه الإنتخابات بإعتبار والدي أحد المترشحين , كل القوائم التي عرفتها لا يوجد فيها شخص يستحق التقدير و الإحترام حتى أن شخص دفع ما يقارب المليار سنتيم لشراء رؤوس العروش حتى يربح أصواتهم .

فبربك على ماذا نصوت .

هناك شىء أريد من إفتنع بمسألة الإنتخابات و أراد التصويب لسبب من الأسباب فعليه على الأقل إختيار الأخف ضررا و الاصلح من بين كل المترشحين .

[بن ابراهيم]

تحياتي لأخي الفاضل الأستاذ عمر .

هذا المرشح أو ذاك و هو الحاصل الآن في جميع الدول الديمقراطية الكبرى مثل إنجلترا و فرنسا و أمريكا و إسرائيل
السلام عليكم أخي علاء

لماذا اعترفت بسهولة بهذا الكيان وهل انتهت الأمثلة حتى نتخذه مثالا هذا إن كان الكلام لك أما إن كان لغيرك وأظنه كذلك فإنك لم تذكر المصدر وشكرا .


السلام عليكم ورحمة الله

[المنطق]

السلام عليكم
إن من وجهة نظري حتى تكون هنالك معالجة شافية ووافية للموضوع
ومن ثم الوصول لقراءة حقيقة للواقع المعاش هو أن يرتكز النقاش
حول إن كان عزوف المواطنين عن الإنتخاب يعود إلى:

_ كون أن المواطنين مقتنعين بفتاوي العلماء من يرون بعدم جواز الإنتخاب شرعا
أو
_كون المواطنين يرون عدم جدوى الإنتخاب لأسباب عديدة كالتزوير وفساد المناخ السياسي في الجزائر وغيرها من الأسباب...

وعندها إن كان السبب الأول هو سبب عزوف المواطنين عن الإنتخاب عندها أولى بنا تحليل ونقاش عن ما إذا
كان حقا من الإسلام أن لا يجوز الإنتخاب أم لا....بحكم أن هذا الرأي لا يعتبر من المسلمات في التشريع الإسلامي
حتى لا يكون قابلا للنقاش وتمحيص.......
دمتم في ود

[رَكان]

السلام عليكم

إن من وجهة نظري حتى تكون هنالك معالجة شافية ووافية للموضوع
ومن ثم الوصول لقراءة حقيقة للواقع المعاش هو أن يرتكز النقاش
حول إن كان عزوف المواطنين عن الإنتخاب يعود إلى:

_ كون أن المواطنين مقتنعين بفتاوي العلماء من يرون بعدم جواز الإنتخاب شرعا
أو
_كون المواطنين يرون عدم جدوى الإنتخاب لأسباب عديدة كالتزوير وفساد المناخ السياسي في الجزائر وغيرها من الأسباب...

وعندها إن كان السبب الأول هو سبب عزوف المواطنين عن الإنتخاب عندها أولى بنا تحليل ونقاش عن ما إذا
كان حقا من الإسلام أن لا يجوز الإنتخاب أم لا....بحكم أن هذا الرأي لا يعتبر من المسلمات في التشريع الإسلامي
حتى لا يكون قابلا للنقاش وتمحيص.......
دمتم في ود


كلام منطقي..
برأيي أعزو العزوف..الى الطرح الثاني بمداخلتك..
.. دمت بود..

[Monolog]

السلام عليكم و رحمة الله ، أخي الكريم ، لما ندهب إلى فتاوى الحجازيين و الألباني ، ألا يوجد في الجزائر مفتي رشيد ؟ و لا أقلل من قدرهم أبدا لكن في رأيي القاصر ، أن الفتوى تتغير بتغير الزمان و المكان و أولى بنا أن نستفتي أئمتنا هنا
أخي الكريم إسمح لي أن أنقل من موقع الشيخ فركوس هده الأسطر :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أمَّا مسألة الانتخابات فإنّ المعهود عن الشيخ محمد علي فركوس -حفظه الله- منذ أمد بعيد القول بعدم جوازها وأنها من النظم الديمقراطية المستوردة من بلدان الكفر قد زاده بيانا في فتواه المعنونة ﺑ: «في حكم مشاركة المرأة سياسيًّا» حيث قال -حفظه الله-: «وعليه فالمشاركة في كلِّ ما خالف حكم الله الذي هو من مقتضى ربوبيته وكمال ملكه وتصرفه فهو اعتداءٌ وطغيان على من له الحُكم وإليه يرجع الأمر كلُّه قال تعالى: ﴿أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 54]، وهذا الاعتداء على حقّ الله سبحانه في الحكم يظهر جليًّا في جعل الشعب مصدر السلطة في النظام الديمقراطي الذي معناه: «حكم الشعب بالشعب من أجل الشعب» الذي يترتب على اعتقاده واعتناقه والعمل به المفاسد التالية:

۱- الوقوع في شرك الحاكمية وذلك بجعل الشعب شريكًا مع الله في الحكم وهو من شِرك الربوبية، ويتجلَّى ذلك عن طريق نواب الشعب المنتخبين الذين يظهر عملهم في سَنِّ وتشريع قوانينَ وضعيةً، وإلغاءِ أحكامٍ شرعيةٍ، حيث يُعرفُ الحقُّ في البرلمان بكثرةِ الأصابع والأيادي المرفوعة في المجالس النيابية، ولو كانت تأييدًا لما حَرَّمَهُ الله تعالى كالفواحش والمنكرات والشركيات والنوادي الليلية ومصانع الخمر وغيرها.

۲- اتهام الشريعة بعدم صلاحيتها كنظام حُكْمٍ، وعجزها عن إصلاح حياة الناس واستبدالها بنظام آخر.

۳- عدم مراعاة الضوابط الشرعية في المنتخَبين والمنتخِبين، فاشتراطُ العدالة منتفٍ فيهما، وهذا ولا شكَّ ينافي قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة: 143]، وقوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾ [الطلاق: 2]، وغير هذا من النصوص الشرعية.

لذلك يلاحظ الجَوْرُ وعدمُ العدل في الانتخابات في النظام الديمقراطي حيث تعتمد على المساواة بين صوت المسلم والكافر، والرجل والمرأة، والأمين والخائن، وصوت أهل الحلِّ والعقد وأهل اللهو والمجون، وقد حرَّم اللهُ مثلَ هذه المساواة في قوله تعالى: ﴿أَفَنَجْعَلُ المُسِلمِِينَ كَالمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ [القلم: 35-36]، وقوله تعالى: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ المُتَّقِينَ كَالفُجَارِ﴾ [ص: 28].

٤- التسابق السياسي يفضي بطريق أو بآخرَ إلى انتظام المسلمين ضمن أحزابٍ سياسيةٍ متنازعةٍ ومتناحرةٍ، يوالون عليها ويعادون، مضيِّعين لمبدإ الولاء والبراء للإسلام وهو أوثق عُرى الإسلام، كما يتخذون الحزبية -ضمن ما يمليه الدستور في النظام الديمقراطي- ليصلوا إلى الحقِّ بالباطل؛ لأنَّ «الغاية عندهم تبرر الوسيلة»، وهذه القاعدة الميكافيلية يهودية الأصل، وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- في كتابه «إعلام الموقعين» تسعة وتسعين دليلاً على تحريم الوسائل التي تؤدِّي إلى الحرام، وعليه فإنَّ الانتظام في أحزاب على هذا المفهوم ممزِّقٌ لجماعة المسلمين ومفرِّقٌ لكلمتهم ومُشتِّتٌ لوحدتهم، وقد قال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَقُوا﴾ [آل عمران: 103]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ الذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [الأنعام: 159]». إلاّ أنه -حفظه الله- استثنى انتخاب الرئيس من حكم الانتخابات البرلمانية والبلدية المحرَّمة لحاجة الناس إلى حاكم يسوسهم ويدفع تنازع الرعية وتفرقهم ولا يمكن ذلك في الوقت الحاضر إلاّ من هذا الطريق وبالقدر الذي ترفع به الضرورة «وإذا تعارضت مفسدتان وضرران قدّم أهونهما وارتكب أخفهما»، مع تفضيله عدم المشاركة فيها قائلاً -حفظه الله-: «ويحسن بالمسلم أن لا يكون من هذا القدر، لئلاَّ تتمَّ له مشاركة لهذا النظام المستبدل لشريعة الإسلام لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ حتى يلقى اللهَ بقلبٍ سليمٍ».

وهذا المأخذ عينُ ما أَخَذ به المحدِّث الألباني -رحمه الله- حيث قال: «نحن لنا موقفان من الانتخابات يبدو لمن لا علم عنده ولو لأول وهلة أنّ بينهما تناقضًا ولا تناقض:

الموقف الأول: أننا لا ننصح أحدًا من المسلمين أفرادًا كانوا أم جماعاتٍ أن يرشحوا أنفسهم لمثل هذه البرلمانات. والسبب عرفته آنفا...

الشيء الثاني: أننا نقول لعامة المسلمين في أي بلد كانوا: إذا كانت الدولة الحاكمة تفرض هذا النظام نظام الإنتخابات وهنا يتسابق أصحاب الأحزاب والآراء أن يتسارعوا إلى ترشيح أنفسهم والوصول إلى البرلمانات بأكثر عدد ممكن لحزبهم أو كتلتهم، في هذه الحالة إذا وُجِدَ بعض المسلمين رشحوا أنفسهم ونحن ننصحهم ألا يفعلوا، لكن لنا موقف آخر فنقول حينئذ: القاعدة الفقهية: «إذا وقع المسلم بين مفسدتين اختار أقلهما شرًّا»، البرلمان سيقوم على عُجره وبُجره شِئنا نحن معشر المسلمين أم أبينا، فهناك فرق كبير جدًّا بين أن يكون البرلمان كلّ أفراده غير مسلمين، وبين أن يكون كلُّ أفراده مسلمين فرق كبير جدًّا. ثمَّ فرق كبير بين أن يكون في الحالة الأخرى أن يكون المرشحين في البرلمان كلهم مسلمين لكن بعضهم صالح وبعضهم طالح، بعضهم يعمل لصالح الإسلام، وبعضهم يعمل لصالح شخصه أو كتلته أو حزبه، ولا يبالي عن مصالح الإسلام. فحينئذ على الناخبين من المسلمين أن يشاركوا في انتخاب الأصلح والأنفع للإسلام. في الوقت الذي نقول لا ينبغي لمسلم أن يرشح نفسه ويدخل البرلمان؛ لأنه في هذا إهلاك لنفسه وإقرار لمخالفته للشريعة. لكن ليس كلّ الناس في إمكاننا أن نقنعهم برأينا ولو كان صوابًا مئة بالمائة وسيكون هناك ما هو الواقع ناس آخرون لهم اجتهادات لهم آراء، بغضِّ النظر هل هم مصيبون أو مخطئون، هل هم أهل لأن يجتهدوا هذا هو الواقع، الواقع أنَّ كثيرًا من المسلمين الصالحين سيرشحون أنفسهم في البرلمانات، حينئذ نقول لأفراد المسلمين اختاروا هؤلاء على الأفراد المسلمين الغير صالحين وعلى الأفراد الكافرين من الشيوعيين وغيرهم. هذا أقل شرًّا من أن تقبعوا في بيوتكم وأن لا تشاركوا في اختيار نوابكم» [من شريط رقم: (344) من «سلسلة الهدى والنور»].

مع ملاحظة أنَّ الشيخ محمَّد علي فركوس -حفظه الله- اقتصر على اختيار الحاكم لقيام حاجة الناس إليه مقام الضرورة ولا يجوِّز المشاركة في الانتخابات البرلمانية لوجود الفارق بينهما ولما تتضمَّنه من مفاسد أعظم من مصالحها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

[عبد الرحيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سألت أي عالم من هؤلاء العلماء رحمهم الله أو من يقوم مقامهم من أهل العلم حاليا وأطلعتهم على الواقع ( واقع الجزائر والجزائريين والنظام الجزائري وطبيعة الإنتخابات في الجزائر وحقيقتها وحقيقة الأحزاب السياسية الموجودة على الساحة ) هل تعتقد أنهم سيجيبونك بأن الإنتخاب جائز ويجب على المواطن أن يدلي بصوته من أجل (تخفيف الضرر!) ؟؟؟

النظام الظالم الفاسد الجائر عندنا يريد أصوات الناخبين حتى يضمن الشرعية لنفسه، ألا تذكر أن الرئيس بوتفليقة الذي وصل أول مرة إلى الرئاسة عن طريق إنتخابات غير نزيهة، كان يقول بعد استفتاء الوئام المدني بأن من كان له شك في شرعية وصوله للسطلة فإن استفتاء الوئام المدني قد أزال كل الشكوك وأعطاه المصداقية لتربعه على عرش السلطة، أي أن الرئيس بوتفليقة كان يرى أن خروج الجزائريين للإدلاء بصوتهم في قانون الوئام المدني هو إنتصار شخصي له، مع العلم أن الجزائريين صوتوا أنذاك لصالح السلم والأمن والأمان، لكن النظام الفاسد الفاشل يرى في خروج الجزائريين للتصويت ضمان لاستمراريته ودليل على مصداقيته و شرعية بقائه..

النظام لا يهمه لمن تصوت لأن الفائز في كل الحالات هو النظام نفسه.. أليست مهزلة أن يخوف الرئيس الجزائريين بعودة الإرهاب في حالة ما إذا امتنعوا عن التصويت ؟؟
أليس عارا أن يخوف مسؤول الجزائريين بالتدخل الأجنبي إذا لم يصوتوا؟؟

التصويت معناه أنك تعترف وتقر وترضى باستمرار النظام الظالم الفاسد وبذلك ترضى وتقر باستمرار الظلم والفساد..

ثم إن فتاوى العلماء التي أوردتها كانت تدور حول مسألة تخفيف الضرر ، فأي ضرر سيخفف وأي نتيجة تنتظرها من إنتخابات غير نزيهة وحتى لو كانت نزيهة فأي خير تنتظره من حزب (إسلامي) يتحالف مع حزب علماني من أجل أن يحصل على فتات من مائدة السلطة...

[رَكان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سألت أي عالم من هؤلاء العلماء رحمهم الله أو من يقوم مقامهم من أهل العلم حاليا وأطلعتهم على الواقع ( واقع الجزائر والجزائريين والنظام الجزائري وطبيعة الإنتخابات في الجزائر وحقيقتها وحقيقة الأحزاب السياسية الموجودة على الساحة ) هل تعتقد أنهم سيجيبونك بأن الإنتخاب جائز ويجب على المواطن أن يدلي بصوته من أجل (تخفيف الضرر!) ؟؟؟

...
وعليكم السلام يا عبد الرحيم..
قضية الإنتخاب...جوازا ومنعا لاعلاقة لها بما يحدث في بلد معين محدد...تأكد أخي أنه لم يحضرني ما يجري في الجزائر أو غيرها حين طرحت موضوعي..أحييك..

[اسامة305]

اهلا بكم جميعا
مانعيشه يفرض علينا ان لا نترك الساحة لاهل الفساد
وعلى المسلم ان يعايش عصره واواقعه
والذين ينقلون فتاوي المملكة
ويتناسون حال المملكة السياسي
ويتناسون ان الملك هناك هو من يعين لجنة كبار العلماء
وان الحكم السعودي مزيج من الديمغراطية الانجليزية والتقاليد العربية
فهم يتحركون في ظلام دامس

ثم ان السلفيين دخلوا الانتخابات في مصر وغيرها
فكيف نفسر ذلك
وهل تتلاعب الحركة السلفية بالنصوص والفتاوي
اسئلة كثيرة يجب النقاش فيها

اما نقل فتوى من هناك
فهذا امر اخر

طيب الله اوقاتكم

[رَكان]

اهلا بكم جميعا
مانعيشه يفرض علينا ان لا نترك الساحة لاهل الفساد
وعلى المسلم ان يعايش عصره واواقعه
والذين ينقلون فتاوي المملكة
ويتناسون حال المملكة السياسي
ويتناسون ان الملك هناك هو من يعين لجنة كبار العلماء
وان الحكم السعودي مزيج من الديمغراطية الانجليزية والتقاليد العربية
فهم يتحركون في ظلام دامس

ثم ان السلفيين دخلوا الانتخابات في مصر وغيرها
فكيف نفسر ذلك
وهل تتلاعب الحركة السلفية بالنصوص والفتاوي
اسئلة كثيرة يجب النقاش فيها

اما نقل فتوى من هناك
فهذا امر اخر

طيب الله اوقاتكم

أسامة ..
أردت القول..أن لعلماء كل بلد الإفتاء حسب الحالة التي يكون عليها ذلك البلد..وأتفق معك أخي...

[aboumoadh]

لا يا أخي الكريم تستطيع أن تقول أنه تم إختيار الأكفأ من طرف الأكفاء إن لم يتم عن طريق الوصاية فبإجماع الصحابة أو كثير من الصحابة .

أما يا أخي الكريم إن لم نستطيع تطبيق حكم ما من الشرع فلا يعني ذلك أن نلغيه أو نطمسه , على الاقل نعترف بأن ما هو موجود مخالف لما كان عليه النبي عليه الصلاة و السلام , لكن كيف يكون تطبيقه في ظل ما نعيش فيه من واقع فلست أنا الذي يقرر ذلك او يتصوره , و لا استطيع ان اقول لك كيف يكون , لكن على الأقل نعتقد ذلك و ننادي به حتى ييسره الله عزوجل ,

ألم تعلم كيف كان النبي عليه الصلاة و السلام يحث على الجهاد , فكان يقول صلى الله عليه و سلم : (من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق) فعدم وجود دواعي الجهاد ليس معناه أن نقتل هذه الشعيرة العظيمة في قلوبنا , فكذلك باقي الأحكام .

و الله أعلم .


لا يا أخي الكريم تستطيع أن تقول أنه تم إختيار الأكفأ من طرف الأكفاء إن لم يتم عن طريق الوصاية فبإجماع الصحابة أو كثير من الصحابة .لم أقل غير هذا

ما يا أخي الكريم إن لم نستطيع تطبيق حكم ما من الشرع فلا يعني ذلك أن نلغيه أو نطمسه هل قلت غير هذا ؟
أسأل عن كيفية تطبيقها في وقتنا الحاضر

[اسامة305]

أسامة ..
أردت القول..أن لعلماء كل بلد الإفتاء حسب الحالة التي يكون عليها ذلك البلد..وأتفق معك أخي...


اهلا اخي الكريم
نحن نعلم ان رسالة الاسلام كانت للعالم اجمع
ولا نعترف بالحدود التي رسمها الاستعمار الفرنسي او الانجليزي
في مجال ديننا
لكن استغرب ان يسرف البعض في نقل فتاوي المملكة وكبار العلماء
نحن نعلم ان لكل ولاية مجلس علمي للفتوى
ونتبع المذهب المالكي في هذا
لماذا يتعصب البعض لفتاوي المملكة
وهل يمكن لعالم عاش في المملكة ان يتحدث عن النظام الديمغراطي
ثم ان ما تعيشه المملكة نفسها هو من اثار تلك الفتاوي
فهل نسير خلف المملكة ونعود سنين للخلف
طيب الله اوقاتكم

[رَكان]

اهلا اخي الكريم
نحن نعلم ان رسالة الاسلام كانت للعالم اجمع
ولا نعترف بالحدود التي رسمها الاستعمار الفرنسي او الانجليزي
في مجال ديننا
لكن استغرب ان يسرف البعض في نقل فتاوي المملكة وكبار العلماء
نحن نعلم ان لكل ولاية مجلس علمي للفتوى
ونتبع المذهب المالكي في هذا
لماذا يتعصب البعض لفتاوي المملكة
وهل يمكن لعالم عاش في المملكة ان يتحدث عن النظام الديمغراطي
ثم ان ما تعيشه المملكة نفسها هو من اثار تلك الفتاوي
فهل نسير خلف المملكة ونعود سنين للخلف
طيب الله اوقاتكم
فقه الواقع....غيابه..ماورطنا فيه من خلافات ..بارك الله فيك..

[ريان عبد المنعم]

بالله عليكم أخبرونا ....كيف تصل آراء الشعب إن لم ننتخب ؟؟......أقر أننا نعيش تحت نظام استئصالي لكن من يقاطع الانتخابات فعليه مقاطعة العمل و بالتالي مقاطعة الربح الذي يأتي من المال المتحصل عليه من قبل الدولة !! أمر غريب أفليست الانتخابات تشجع الشورى فالجزائر لا تضم 50فردا أو ما يقارب ذلك بل تضم حوالي 35 مليون جزائري فهل نجتمع في قاعة ؟!!! خمنوا قليلا .
كيف يصل للنظام أننا لا نريده ؟؟ننتخب و لا داعي لاختيار أحد مادمنا نرغب في إنشاء دولة إسلامية.تأكدوا أن لا أحدا سيحكم بما أنزل الله تعالى .....بدءا برئيس الجمهورية حتى آخر مواطن إلا من رحم ربي .

[MO000]

بالله عليكم أخبرونا ....كيف تصل آراء الشعب إن لم ننتخب ؟؟......أقر أننا نعيش تحت نظام استئصالي لكن من يقاطع الانتخابات فعليه مقاطعة العمل و بالتالي مقاطعة الربح الذي يأتي من المال المتحصل عليه من قبل الدولة !! أمر غريب أفليست الانتخابات تشجع الشورى فالجزائر لا تضم 50فردا أو ما يقارب ذلك بل تضم حوالي 35 مليون جزائري فهل نجتمع في قاعة ؟!!! خمنوا قليلا .
كيف يصل للنظام أننا لا نريده ؟؟ننتخب و لا داعي لاختيار أحد مادمنا نرغب في إنشاء دولة إسلامية.تأكدوا أن لا أحدا سيحكم بما أنزل الله تعالى .....بدءا برئيس الجمهورية حتى آخر مواطن إلا من رحم ربي .

و كأن أصوات الناس تصل فعليا ؟!!!
أنا عن نفسي لن أنتخب و لتذهب الإنتخابات للجحيم .

[aboumoadh]

لا يا أخي الكريم تستطيع أن تقول أنه تم إختيار الأكفأ من طرف الأكفاء إن لم يتم عن طريق الوصاية فبإجماع الصحابة أو كثير من الصحابة .


أما يا أخي الكريم إن لم نستطيع تطبيق حكم ما من الشرع فلا يعني ذلك أن نلغيه أو نطمسه , على الاقل نعترف بأن ما هو موجود مخالف لما كان عليه النبي عليه الصلاة و السلام , لكن كيف يكون تطبيقه في ظل ما نعيش فيه من واقع فلست أنا الذي يقرر ذلك او يتصوره , و لا استطيع ان اقول لك كيف يكون , لكن على الأقل نعتقد ذلك و ننادي به حتى ييسره الله عزوجل ,

ألم تعلم كيف كان النبي عليه الصلاة و السلام يحث على الجهاد , فكان يقول صلى الله عليه و سلم : (من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق) فعدم وجود دواعي الجهاد ليس معناه أن نقتل هذه الشعيرة العظيمة في قلوبنا , فكذلك باقي الأحكام .


و الله أعلم .



لا يا أخي الكريم تستطيع أن تقول أنه تم إختيار الأكفأ من طرف الأكفاء إن لم يتم عن طريق الوصاية فبإجماع الصحابة أو كثير من الصحابة


أنا أتحدث عن عصرنا كيف نختار الحاكم و لا صحابيا بيننا

أما يا أخي الكريم إن لم نستطيع تطبيق حكم ما من الشرع فلا يعني ذلك أن نلغيه أو نطمسه , على الاقل نعترف بأن ما هو موجود مخالف لما كان عليه النبي عليه الصلاة و السلام

لم أقل غير ذلك
لكن على الأقل نعتقد ذلك و ننادي به حتى ييسره الله عزوجل ,
ليس هذا الموضوع بل أتكلم عن الجنب الفقهي النظري الواقعي هل فكر العلماء كيف يكون إختيار الحاكم في الإسلام الآن ومن يختاره و هل مدي الحياة أم لا ؟

[n_fethi]

يا جماعة ماذا جنينا من صناديق الانتخابات من الاحسن ان لا ننتخب ابدا لان هذا هو عين الصواب هل انت تعلم نية المرشح حتى تنتخبه و اصلا الحكم لله و ليس للشعب و الحكم بالشريعة الاسلامية هو الانسب لكل شعوب العالم لان شريعة الله كاملة بدون اي نقص فلا داعي لا للديمقراطية و لا لشيء اخر كفاكم جهلا و الله اننا كل مرة نبتعد عن ديننا ما يزيدنا هوانا على هوانا الاحسن ان نعود الى حكم الشريعة الاسلامية لكن ليس كما فعل الفيس بل لا ننتخب ابدا

[نشيدة 23]

يا أخي إذا كانت نسبة المصوتين 42 بالمئة فإن الـ60 بالمئة المتبقية لم تتوه لصناديق الاقتراع ليس لأن ذلك حراما و لكن لأسباب اخرى

[رَكان]

يا جماعة ماذا جنينا من صناديق الانتخابات من الاحسن ان لا ننتخب ابدا لان هذا هو عين الصواب هل انت تعلم نية المرشح حتى تنتخبه و اصلا الحكم لله و ليس للشعب و الحكم بالشريعة الاسلامية هو الانسب لكل شعوب العالم لان شريعة الله كاملة بدون اي نقص فلا داعي لا للديمقراطية و لا لشيء اخر كفاكم جهلا و الله اننا كل مرة نبتعد عن ديننا ما يزيدنا هوانا على هوانا الاحسن ان نعود الى حكم الشريعة الاسلامية لكن ليس كما فعل الفيس بل لا ننتخب ابدا

السلام عليكم..
نعم أخي ..الحكم لله ولا جدال في ذلك..
علماء العصر لم يفتوا بحرمتها إطلاقا فهل أنت تعترض على ذلك ؟؟؟
ثم أن الموضوع لاعلاقة له بما يجري على أرض الواقع..

[بلقاسمي الجزائري]

كنت من المؤيدين للانتخابات ومن الذين قالوا بوجوبها لكن بعد الذي حدث من انقلاب فضيع ومدهش تبين لي أن الانتخابات في بلادنا لعبة للتسلية وليست وسيلة سلمية متحضرة للتغيير والتعبير عن الارادة الشعبية
الذين قاطعوا والذين رموا الظرف فارغا كانوا اكثر منا وعيا بأن النظام لا يريد التغيير

[النيلية]

كنت من المؤيدين للانتخابات ومن الذين قالوا بوجوبها لكن بعد الذي حدث من انقلاب فضيع ومدهش تبين لي أن الانتخابات في بلادنا لعبة للتسلية وليست وسيلة سلمية متحضرة للتغيير والتعبير عن الارادة الشعبية
الذين قاطعوا والذين رموا الظرف فارغا كانوا اكثر منا وعيا بأن النظام لا يريد التغيير

السلام عليكم
اخي الفاضل
العيب ليس في الانتخابات ولكن فيمن يسيء استخدام الانتخابات

[رَكان]

يا أخي إذا كانت نسبة المصوتين 42 بالمئة فإن الـ60 بالمئة المتبقية لم تتوه لصناديق الاقتراع ليس لأن ذلك حراما و لكن لأسباب اخرى

صدقتِ .....................

[رَكان]

كنت من المؤيدين للانتخابات ومن الذين قالوا بوجوبها لكن بعد الذي حدث من انقلاب فضيع ومدهش تبين لي أن الانتخابات في بلادنا لعبة للتسلية وليست وسيلة سلمية متحضرة للتغيير والتعبير عن الارادة الشعبية
الذين قاطعوا والذين رموا الظرف فارغا كانوا اكثر منا وعيا بأن النظام لا يريد التغيير

السلام عليكم ...
الأمر لايتم تناوله من زاوية احترام ما تتمخض عنه من نتائج إنما هو رأي الشرع العملية الإنتخابية في حد ذاتها..
فيك بارك الرحمان..

[الرائد الجديد]

الله يكون في عون الامة . مثل هذه المواضيع طرحها في هذا الزمان قد يثير انقساما في الراي . في الجزائر خاصة تجاوزنا هذا الطرح لان علماء الجزائر عندنا افتوا في ذلك وانتخبوا ومنهم من اُنتخب . نحن بحاجة الى ما الذي ينبغي على المُنتخب الملتزم بدينه أن يفعل وكيف يفعل ولماذا يفعل . البرلمان منبر من لا منبر له . والمجالس منابر يجب ان يصدح فيها بما يُصلح البلاد والعباد . الجزائر بحاجة الى مصلح عالم غير جاهل والى هادئ غير منفعل والى متزن غير متعصب والى حكبم غير متهور.

[صالح القسنطيني]

كما سألت غيرك ولم أر جوابا أسألك نفس السؤال
من يختار أهل الحل و العقد?

من هم أهل الحل و العقد فإذا عرفتهم

جوابك فيما إذا عرفت من اختار عبد الحميد ابن باديس و الطيب العقبي و مبارك الميلي و الابراهمي و غيرهم ممن شهد لهم بالعلم و الفضل و سداد الرأي و البصيرة

بربك من اختار هؤلاء جميعا ...فأهل الحل و العقد من هم مثل هؤولاء و لن يخلو منهم عصر ....

[سعد ابو يوسف]

على من انتخب على اناس يحاربون الدين ؟؟؟

سوف تسال يوم القيامة لماذا اعطيت صوتك لفلان وانت تعلم انه يحارب الله

لا يوجد من المترشحين اليوم من في برنامجه خدمة ونصرة الاسلام

[رَكان]

على من انتخب على اناس يحاربون الدين ؟؟؟

سوف تسال يوم القيامة لماذا اعطيت صوتك لفلان وانت تعلم انه يحارب الله

لا يوجد من المترشحين اليوم من في برنامجه خدمة ونصرة الاسلام

مرحبا سعد...

إ=ن لامشكلة من ناحية الإنتخاب شرعا إنما الإشكال في اختيار اشخاص بعينهم بوركت أخي ..

[علي الخبراء]

بارك الله فيكم

[توفيق43]

من هم أهل الحل و العقد فإذا عرفتهم

جوابك فيما إذا عرفت من اختار عبد الحميد ابن باديس و الطيب العقبي و مبارك الميلي و الابراهمي و غيرهم ممن شهد لهم بالعلم و الفضل و سداد الرأي و البصيرة

بربك من اختار هؤلاء جميعا ...فأهل الحل و العقد من هم مثل هؤولاء و لن يخلو منهم عصر ....

انى لعالم أن يعرف خبايا الاقتصاد لعامي أو حالعمران
ثم في الجزائر حاليا من هم أهل الحل و العقد :من هم هل شيوخ الوهابية فقط و الكل و من يزكي من

[phplover]

موضوع طويل ماقدرتش نقراه :/

[رَكان]

موضوع طويل ماقدرتش نقراه :/

مليح أخي سوف أوجز لك ...
رأينا أن كبار العلماء لم يحرموا الإنتخابات ابتداء ..ولكن بعض من جاء بعدهم ممن يُحسبون على التيار السلفي وهم ال غلاة التبديع والجرح ..يجعلون أن من يشارك بها فقد ابتدع أو فسق أو ظل ...هل أدركت الآن لب الطرح ؟
شكرا لحضورك ..