الرد على كتاب:"ثورة 25 يناير رؤية شرعية لممدوح جابر" [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الرد على كتاب:"ثورة 25 يناير رؤية شرعية لممدوح جابر"

جمال البليدي

2012-02-28, 23:18

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب شيخنا محمد بن كمال السيوطي -حفظه الله ورعاه وسدد خطاه- "البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة 25 يناير رؤية شرعية لممدوح جابر"، وقد قرأ شيخنا في سفرته الأخيرة للعمرة الكتاب على العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله تعالى .

◘بعض محتويات الكتاب:

تعقب الشيخ محمد كمال السيوطي في كتابه المردودَ عليه في عدة نقاط منها على سبيل المثال:

1_ دعواه أن العلماء الكبار الذين حرموا المظاهرات كابن باز والألباني والعثيمين إنما حرموها لعلة واحدة هي التشبه بالكفار وهي علة ضعفية، فبين مجموع العلل التي حرم هؤلاء العلماء المظاهرات لأجلها فبلغت ست علل بعضها ذاتية لا تتخلف، ثم رد على دعوى المردود عليه أن التشبه علة ضعيفة.
2_ دعواه أن المفتي بتحريم الخروج لم يتعلق إلا بكلام الطحاوى، فأورد الشيخ جوابًا على هذا خمسين نقلًا عن علماء السنة في تقرير ما قرره الطحاوي.
... 3_ رد ما أوهمه المصنف من أن الحاكي للإجماع على تحريم الخروج ليس إلا النووي وابن حجر بإيراد خمسة عشر إجماعًا حكاه علماء السنة قدماء ومحدثين على معنى ما حكيا عليه الإجماع.

◘وفي الكتاب أيضًا:

◄ تبيهات على الإجماع وما يتوهم ناقضًا له وليس كذلك.
◄ تحرير مذاهب جماعة من السلف ظن المصنف أنهم يقولون بجواز الخروج وإثبات أن قولهم خلاف ما حكاه عنهم المردود عليه منهم:
ابن عمر، وأبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد.
◄ تنبيهات على مذاهب العلماء.
◄ تحرير ما وقع من بعض السلف.
◄ دواعي الخروج وصحة مذهب السلف.
◄ أنواع الخروج.
◄ تحرير موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
◄ الفرق بين الأمر بالمعروف والنصيحة.
◄ الفرق بين الأمر بالمعروف والتشهير بالأمراء.
◄ تحرير حديث حذيفة.
◄ خاتمة.

وهذا رابط الكتاب وتفضلوا بالتحميل:
http://www.mediafire.com/?03mdc0ca0c3c9mf

Elkamar

2012-02-29, 19:59

بارك الله فيك أخي جمال وسدد خطاك
زمن اختلط فيه الحق بالباطل (إن صح التعبير) و الله المستعان
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

علي العدوي

2012-03-05, 09:56

القافلة تمر.....................

محب السلف الصالح

2012-03-07, 07:11

بارك الله فيك جمال

كنت أعرف أنهم سيحظرونك

خليلل

2012-03-07, 09:30

شكرا لك الاخ جمال

النيلية

2012-03-09, 12:58

سبحان الله

الثورة قامت وانتهت ..........وغدا يفتح باب الترشح للرئاسة وبعد اشهر قليلة سيكون لدينا حاكم اخترناه بملء ارادتنا بدون تزوير او تصويت للموتي

aboumoadh

2012-03-10, 12:31

لي سؤال: عندما يستعمل العلماء القدامى (قبل ١٩٠٠) إصطلا ح الخروج على الحاكم هل يعنون المظاهرات السلمية أم الخروج الخروج المسلح؟

أم دجانة

2012-03-10, 13:04

لي سؤال: عندما يستعمل العلماء القدامى (قبل ١٩٠٠) إصطلا ح الخروج على الحاكم هل يعنون المظاهرات السلمية أم الخروج الخروج المسلح؟

أولا بارك الله في صاحب الموضوع وسدد خطاه وحفظه
لو كان هنا لألجمك وقزمك بالادلة والجحة الراسخة الذي عهدناها منه ..
لكن والآن حظر إسرح وإمرج في موضوعه لكن كان عليك أن تنتظره عند العودة وناظره ..
لكن معليش نحن إخوانه وأخواته كما ترى لاننسى أخواننا ونفتقدهم ونتمنى عودة قوية له إن شاء الله
لكن معليش سأرد في مكانه لحين...هذا كلام اخي في الله ولقد كرره عدة مرات لكن اظنكم تحبون اللث والعجن
*******هذه هي مشكلتكم تلقون التهم جزافا وإذا طالبناكم بالدليل سكتم!!
في المنهج السلفي : ليس ثمة تعصب إلا للحق ، مع لزوم العدل والإنصاف ، وترك المراء والجدال بغير حق ، ورد المتشابه إلى المحكم، والبراءة من البدع وهجر أهلها ، ورحمة الخلق ، والنصيحة لهم ، والشفقة عليهم .
في المنهج السلفي : الاجتماع الذي أراده الله ، وهو الاجتماع على الحق ، يأتمون بالكتاب والسنة ، ويردون إليهما عند التنازع ، ويزنون أعمال العباد بهما ، فما وافقهما فالحق .))((من كلام الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد))
كلامك يصلح لو قيل في زمن الإختيار لا الإضطرار ولا أظنك تجهل الفرق بينهما
((ومن لم يفرق بين حالي الاختيار والاضطرار، فقد جهل المعقول والمنقول )) (( العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم ))
واعلم أن كلامك هذا يلزم منه الطعن في جل العلماء في زمن الصحابة والتابعين إلى يومنا هذا فلم يعرف بعلماء السلف علماء ربانيين فتقي الله في لفظك الذي لا تلقي به بالا ..
قال العلامة الصنعاني – رحمه الله تعالي – في شرح حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – مرفوعاً : (( من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة ومات، فميتته ميتة جاهلية )) (( أخرجه مسلم في ((صحيحه ))- كتاب الإمارة - : (3/1476 ) . )
((قوله : ((عن الطاعة ))، أي : طاعة الخليفة الذي وقع الاجتماع عليه ،وكأن المراد خليفة أي قطر من الأقطار، إذ لم يجمع الناس على خليفة في جميع البلاد الإسلامية من أثناء توليه استقل أهل كل إقليم بقائم بأمورهم، إذ لو حمل الحديث على خليفة أجتمع عليه أهل الإسلام، لقلت فائدته.
وقوله : (( وفارق الجماعة ))، أي : خرج عن الجماعة الذين اتفقوا على طاعة إمام انتظم به شملهم واجتمعت به كلمتهم وحاطهم عن عدوهم )) ( سبيل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام )) 3/499 )،)ا هـ.

وهذا معلوم لكل من له إطلاع على أحوال العباد والبلاد ....
فاعرف هذا، فإنه المناسب للقواعد الشرعية، والمطابق لما تدل عليه الأدلة، ودع عنك ما يقال في مخالفته، فإن الفرق بين ما كانت عليه الولاية الإسلامية في أول الإسلام وما هي عليه الآن أوضح من شمس النهار.نعرف هذا لكن ننادي لاخماد الفتنة واللزم الحجة من الكتاب والسنة ربما يصتعصي عليك فهمه الا بالتعكير والاستهزاء وهذا يحسب عليك
لا علينا ولا تظن انك تحرك فينا شعرة واحده..
ثم.ومن أنكر هذا، فهو مباهت ولا يستحق أن يخاطب بالحجة لأنه لا يعقلها ))
( السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار ) ا هـ.
قد تقول ان الحاكم كافر ليس كهؤلاء الخلفاء
لا يجوز الخروج عليه إلا في حالة الكفر الصريح لقول النبي صلى الله عليه وسلم((حتى ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان))
لكن بالعدة وليس بالانتحارات اليومية ..اتقاء الفتنة والضرر المترتب عليه..
في المنهج السلفي : الذي تسميه مصطلح وقرون (قبل ١٩٠٠) مع أنه قابل لكل زمان ومكان جتى يرث الله الارض ومن عليها لانه اكمل دينه .. الاجتماع الذي أراده الله ، وهو الاجتماع على الحق ، يأتمون بالكتاب والسنة ، ويردون إليهما عند التنازع ، ويزنون أعمال العباد بهما ، فما وافقهما فالحق .))
((من كلام الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد))

إن الإهتمام بأحوال المسلمين حقيقة لا يعدو أهل السنة , أما أهل الإفتراء من أهل البدع فأين إهتمامهم بالمسلمين؟ وهم لا يراعون مصالح الأمة ولا دماءها ولا أعراضها ؟
هل الذي يبكي على الأمة يقول بالمظاهرات الغوغائية الذي نتج عنه متقل الآلاف ؟
من الذي يبكي على الأمة أ الذي يفتي وفق الشرع ووفق مصلحة الأمة في دينها ودماءها وأعراضها؟
أ من يفتي وفق هواه وعاطفته؟!

لذا الذي يسأل يسأل بالحجة وليس بالافتراء...
ويظهر -جليًّا- حكمُ الثورات الشعبية على النحو التالي:
- إذا كانت الثورة ضدَّ العدوِّ المعتدي الكافر الذي يريد أن يحتلَّ الأرض ويستعمرَ البلاد، فهذا جهادُ دفعٍ وهو فرضُ عينٍ يجب على أهل البلد جميعًا أن يخرجوا لقتاله،.....................
- وإذا كانت الثورة بالخروج على طاعة الإمام الحاكم المسلم(١٠) والتمرُّد عليه بالسلاح مصحوبًا بالامتناع عن أداء الحقوق المتعلِّقة بمصلحة الجماعة أو الأفراد، بأن يكونَ القصد من وراء الخروج عزْل الإمام وخلْعه؛ فإنَّ صنف الخارجين بهذا الاعتبار هم: البغاة.
- أمَّا إذا كانت الثورة بالخروج عن طاعة الإمام الحاكم المسلم باستخدام العنف والسلاح طلبًا لحظوظ النفس من المال والرئاسة ونحوها بما يستتبع الثورة من مَفَاسِدَ ومَهَالِكَ فإنَّ الخروج بهذا المعنى يُعَدُّ: محارَبةً، ويكون للمحارِبين حكمٌ مغايِرٌ للباغين -كما تقدّم-.
- أمَّا إذا كانت الثورة صادرةً من طائفتين مسلمتين وجرى بينهما القتال لعصبيةٍ أو لحظوظ الدنيا من غير منازَعة أولي الأمر؛ كان كلٌّ من الطائفتين باغيًا، ويجري عليه حُكْم الباغي.))انتهى.

المفكر المشاكس

2012-03-10, 16:01

اخي جمال هي تورة شرعية ننتضر مجيئك للتقاش ..اتمنى ان تفتح عضويتك

aboumoadh

2012-03-10, 17:51

أولا بارك الله في صاحب الموضوع وسدد خطاه وحفظه
لو كان هنا لألجمك وقزمك بالادلة والجحة الراسخة الذي عهدناها منه ..
لكن والآن حظر إسرح وإمرج في موضوعه لكن كان عليك أن تنتظره عند العودة وناظره ..
لكن معليش نحن إخوانه وأخواته كما ترى لاننسى أخواننا ونفتقدهم ونتمنى عودة قوية له إن شاء الله
لكن معليش سأرد في مكانه لحين...هذا كلام اخي في الله ولقد كرره عدة مرات لكن اظنكم تحبون اللث والعجن
*******هذه هي مشكلتكم تلقون التهم جزافا وإذا طالبناكم بالدليل سكتم!!
في المنهج السلفي : ليس ثمة تعصب إلا للحق ، مع لزوم العدل والإنصاف ، وترك المراء والجدال بغير حق ، ورد المتشابه إلى المحكم، والبراءة من البدع وهجر أهلها ، ورحمة الخلق ، والنصيحة لهم ، والشفقة عليهم .
في المنهج السلفي : الاجتماع الذي أراده الله ، وهو الاجتماع على الحق ، يأتمون بالكتاب والسنة ، ويردون إليهما عند التنازع ، ويزنون أعمال العباد بهما ، فما وافقهما فالحق .))((من كلام الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد))
كلامك يصلح لو قيل في زمن الإختيار لا الإضطرار ولا أظنك تجهل الفرق بينهما
((ومن لم يفرق بين حالي الاختيار والاضطرار، فقد جهل المعقول والمنقول )) (( العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم ))
واعلم أن كلامك هذا يلزم منه الطعن في جل العلماء في زمن الصحابة والتابعين إلى يومنا هذا فلم يعرف بعلماء السلف علماء ربانيين فتقي الله في لفظك الذي لا تلقي به بالا ..
قال العلامة الصنعاني – رحمه الله تعالي – في شرح حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – مرفوعاً : (( من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة ومات، فميتته ميتة جاهلية )) (( أخرجه مسلم في ((صحيحه ))- كتاب الإمارة - : (3/1476 ) . )
((قوله : ((عن الطاعة ))، أي : طاعة الخليفة الذي وقع الاجتماع عليه ،وكأن المراد خليفة أي قطر من الأقطار، إذ لم يجمع الناس على خليفة في جميع البلاد الإسلامية من أثناء توليه استقل أهل كل إقليم بقائم بأمورهم، إذ لو حمل الحديث على خليفة أجتمع عليه أهل الإسلام، لقلت فائدته.
وقوله : (( وفارق الجماعة ))، أي : خرج عن الجماعة الذين اتفقوا على طاعة إمام انتظم به شملهم واجتمعت به كلمتهم وحاطهم عن عدوهم )) ( سبيل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام )) 3/499 )،)ا هـ.

وهذا معلوم لكل من له إطلاع على أحوال العباد والبلاد ....
فاعرف هذا، فإنه المناسب للقواعد الشرعية، والمطابق لما تدل عليه الأدلة، ودع عنك ما يقال في مخالفته، فإن الفرق بين ما كانت عليه الولاية الإسلامية في أول الإسلام وما هي عليه الآن أوضح من شمس النهار.نعرف هذا لكن ننادي لاخماد الفتنة واللزم الحجة من الكتاب والسنة ربما يصتعصي عليك فهمه الا بالتعكير والاستهزاء وهذا يحسب عليك
لا علينا ولا تظن انك تحرك فينا شعرة واحده..
ثم.ومن أنكر هذا، فهو مباهت ولا يستحق أن يخاطب بالحجة لأنه لا يعقلها ))
( السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار ) ا هـ.
قد تقول ان الحاكم كافر ليس كهؤلاء الخلفاء
لا يجوز الخروج عليه إلا في حالة الكفر الصريح لقول النبي صلى الله عليه وسلم((حتى ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان))
لكن بالعدة وليس بالانتحارات اليومية ..اتقاء الفتنة والضرر المترتب عليه..
في المنهج السلفي : الذي تسميه مصطلح وقرون (قبل ١٩٠٠) مع أنه قابل لكل زمان ومكان جتى يرث الله الارض ومن عليها لانه اكمل دينه .. الاجتماع الذي أراده الله ، وهو الاجتماع على الحق ، يأتمون بالكتاب والسنة ، ويردون إليهما عند التنازع ، ويزنون أعمال العباد بهما ، فما وافقهما فالحق .))
((من كلام الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد))

إن الإهتمام بأحوال المسلمين حقيقة لا يعدو أهل السنة , أما أهل الإفتراء من أهل البدع فأين إهتمامهم بالمسلمين؟ وهم لا يراعون مصالح الأمة ولا دماءها ولا أعراضها ؟
هل الذي يبكي على الأمة يقول بالمظاهرات الغوغائية الذي نتج عنه متقل الآلاف ؟
من الذي يبكي على الأمة أ الذي يفتي وفق الشرع ووفق مصلحة الأمة في دينها ودماءها وأعراضها؟
أ من يفتي وفق هواه وعاطفته؟!

لذا الذي يسأل يسأل بالحجة وليس بالافتراء...
ويظهر -جليًّا- حكمُ الثورات الشعبية على النحو التالي:
- إذا كانت الثورة ضدَّ العدوِّ المعتدي الكافر الذي يريد أن يحتلَّ الأرض ويستعمرَ البلاد، فهذا جهادُ دفعٍ وهو فرضُ عينٍ يجب على أهل البلد جميعًا أن يخرجوا لقتاله،.....................
- وإذا كانت الثورة بالخروج على طاعة الإمام الحاكم المسلم(١٠) والتمرُّد عليه بالسلاح مصحوبًا بالامتناع عن أداء الحقوق المتعلِّقة بمصلحة الجماعة أو الأفراد، بأن يكونَ القصد من وراء الخروج عزْل الإمام وخلْعه؛ فإنَّ صنف الخارجين بهذا الاعتبار هم: البغاة.
- أمَّا إذا كانت الثورة بالخروج عن طاعة الإمام الحاكم المسلم باستخدام العنف والسلاح طلبًا لحظوظ النفس من المال والرئاسة ونحوها بما يستتبع الثورة من مَفَاسِدَ ومَهَالِكَ فإنَّ الخروج بهذا المعنى يُعَدُّ: محارَبةً، ويكون للمحارِبين حكمٌ مغايِرٌ للباغين -كما تقدّم-.
- أمَّا إذا كانت الثورة صادرةً من طائفتين مسلمتين وجرى بينهما القتال لعصبيةٍ أو لحظوظ الدنيا من غير منازَعة أولي الأمر؛ كان كلٌّ من الطائفتين باغيًا، ويجري عليه حُكْم الباغي.))انتهى.

لو كان هنا لألجمك وقزمك بالادلة والجحة الراسخة الذي عهدناها منه ..
ما هذا الرد , نحن ليس في حلبة الملاكمة ,أين أنت من(وجادلهم بالتي أحسن) هذا مع غير المسلمين فضلا عن المسلمين

*******هذه هي مشكلتكم تلقون التهم جزافا وإذا طالبناكم بالدليل سكتم!!
في المنهج السلفي : ليس ثمة تعصب إلا للحق ، مع لزوم العدل والإنصاف ، وترك المراء والجدال بغير حق ، ورد المتشابه إلى المحكم، والبراءة من البدع وهجر أهلها ، ورحمة الخلق ، والنصيحة لهم ، والشفقة عليهم .
في المنهج السلفي : الاجتماع الذي أراده الله ، وهو الاجتماع على الحق ، يأتمون بالكتاب والسنة ، ويردون إليهما عند التنازع ، ويزنون أعمال العباد بهما ، فما وافقهما فالحق .))((من كلام الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد))
كلامك يصلح لو قيل في زمن الإختيار لا الإضطرار ولا أظنك تجهل الفرق بينهما
((ومن لم يفرق بين حالي الاختيار والاضطرار، فقد جهل المعقول والمنقول )) (( العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم ))
واعلم أن كلامك هذا يلزم منه الطعن في جل العلماء في زمن الصحابة والتابعين إلى يومنا هذا فلم يعرف بعلماء السلف علماء ربانيين فتقي الله في لفظك الذي لا تلقي به بالا ..
قال العلامة الصنعاني – رحمه الله تعالي – في شرح حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – مرفوعاً : (( من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة ومات، فميتته ميتة جاهلية )) (( أخرجه مسلم في ((صحيحه ))- كتاب الإمارة - : (3/1476 ) . )
((قوله : ((عن الطاعة ))، أي : طاعة الخليفة الذي وقع الاجتماع عليه ،وكأن المراد خليفة أي قطر من الأقطار، إذ لم يجمع الناس على خليفة في جميع البلاد الإسلامية من أثناء توليه استقل أهل كل إقليم بقائم بأمورهم، إذ لو حمل الحديث على خليفة أجتمع عليه أهل الإسلام، لقلت فائدته.
وقوله : (( وفارق الجماعة ))، أي : خرج عن الجماعة الذين اتفقوا على طاعة إمام انتظم به شملهم واجتمعت به كلمتهم وحاطهم عن عدوهم )) ( سبيل السلام شرح بلوغ المرام من
أدلة الأحكام )) 3/499 )،)ا هـ.

ردك لا علاقة له بسؤالي ,
إذا عندك جواب عن سؤالي الواضح و إلا أنتظر عودة صاحب الموضوع
وقديما قيل خير الكلام ما قل و دل
أما كلامك فطويل و خارج الوضوع
وأعلم أن المهم في كل موضوع يدرس أن نتفق على معاني المصطلحات المستعملة و إلا كان الكلام لا نفع فيه

ملاحظة: مشكلة بعض المشاركين أنه لا يعير إهتماما بسؤال المشارك الآخر ثم يتخيل سؤال من رأسه و يجيب عليه بإجابة طويلة ظانا أنه حسن الرد و لو كانت هناك علامات توضع لأخذ صفر مع ملاحظة : خارج الموضوع

المفكر المشاكس

2012-03-11, 21:03

لا ادري اخي

بلقاسمي الجزائري

2012-03-16, 18:44

ياسي البليدي أنت حر في فكرك وقناعاتك المعهودة والثابة لأنها تابعة لمن تثق فيهم لكن منهج الردود لا يملك ابداعا وحلولا ما اسهل النقد وهدم الآخر كان الأولى على اي شيخ ان يكت هو رؤيته دون نقد غيره كعادته فمنهج القوم هو هدم الغير
الثورة قامت وانتهت في بعض البلدان وتأكد للكثير من أهل العلم أن الامة لو اتبعت منهجكم لما تحركت ابدا ولما تحرر مصر وتونس من طغاة فاسدين الايام تثبت شرهم وفسادهم
على كل حال لا ننتظر من علماء الحجاز أن يتبنوا فكر يناقض سياسة بلدهم ومنهج الحكم فيها نتفهم ذلك ولكن ليس ذلك صالح لكل زمان ومكان

aboumoadh

2012-03-16, 22:13

ياسي البليدي أنت حر في فكرك وقناعاتك المعهودة والثابة لأنها تابعة لمن تثق فيهم لكن منهج الردود لا يملك ابداعا وحلولا ما اسهل النقد وهدم الآخر كان الأولى على اي شيخ ان يكت هو رؤيته دون نقد غيره كعادته فمنهج القوم هو هدم الغير
الثورة قامت وانتهت في بعض البلدان وتأكد للكثير من أهل العلم أن الامة لو اتبعت منهجكم لما تحركت ابدا ولما تحرر مصر وتونس من طغاة فاسدين الايام تثبت شرهم وفسادهم
على كل حال لا ننتظر من علماء الحجاز أن يتبنوا فكر يناقض سياسة بلدهم ومنهج الحكم فيها نتفهم ذلك ولكن ليس ذلك صالح لكل زمان ومكان

عين الحق.....

جمال البليدي

2012-03-20, 12:07

لي سؤال: عندما يستعمل العلماء القدامى (قبل ١٩٠٠) إصطلا ح الخروج على الحاكم هل يعنون المظاهرات السلمية أم الخروج الخروج المسلح؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الفاضل كلامك أو بالأحرى سؤالك فيه بعض المغالطات فقولك(مظاهرات سلمية)) فلا يوجد مظاهرات سلمية ,ثم لقد قلتها عشرات المرات في هذا المنتدى: العبرة بسلامتها لا بسلميتها.
http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27372

أما ما يتعلق عن الخروج فالخروج كما يكون بالسلاح يكون باللسان لهذا قسم السلف الخوارج إلى قسمان : الخوارج الحرورية والخوارج القعدة.
قال أبو بكر البيهقي في "القضاء والقدر" (330) رقم (573):

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا يعلى حمزة بن محمد العلوي النهدي يقول : سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن القاسم الحسني - وما رأيت علويا أفضل منه زهدا وعبادة - يقول : المعتزلة قعدة الخوارج عجزوا عن قتال الناس بالسيوف فقعدوا للناس يقاتلونهم بألسنتهم أو يجاهدونهم - أو كما قال -.

وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/303):

" وكان من رءوس الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذين يحسنون لغيرهم الخروج على المسلمين ولا يباشرون القتال قاله المبرد قال وكان من الصفرية وقيل القعدية لا يرون الحرب وإن كانوا يزينونه".

فالمظاهرات تنطوي على مقدمات من إثارة الأحقاد والتهييج على طريقة الخوارج القعد، وإشعار الناس بالظلم، وحث للناس على المطالبات بالحقوق والحريات وغير ذلك من المثيرات، وقبل ذلك نفخ ونفث الشيطان في النفوس، ثم يندفع الناس في الشوارع والميادين في هياج وفوضى وصخب والغالب أن يكون من المتظاهرين تحد وتخريب، لا يحكمهم ولا يحكم عواطفهم عقل ولا شرع.
فتأتي النتائج المرة من الاصطدام بقوات الدولة؛ الأمر الذي يؤدي إلى سفك الدماء وإهدار الأموال ونهبها إلى آخر المفاسد التي حصلت وتحصل.

http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27446

تنبيه:
قبل طرح أي سؤال أو استفسار نرجوا منكم أن تزوروا الصور الموجودة في ملفي الشخصي حتى لا نقع في التكرار -بارك الله فيكم- لأن أغلب الشبهات والأسئلة قد رردت عليها بصور مبسطة يفهمها العامي قبل طالب العلم.

جمال البليدي

2012-03-20, 12:25

ياسي البليدي أنت حر في فكرك وقناعاتك المعهودة والثابة لأنها تابعة لمن تثق فيهم لكن منهج الردود لا يملك ابداعا وحلولا ما اسهل النقد وهدم الآخر كان الأولى على اي شيخ ان يكت هو رؤيته دون نقد غيره كعادته فمنهج القوم هو هدم الغير

الحمد لله منهجي وقناعتي أو سميه فكري (لك ذلك فأنت أيضا حر) هو السنة والعمل بها قدر المستطاع-وإن كنتُ إنسانا عاصيا أرجوا من الله المغفرة والستر- ويكفي في هذا أن أقول: لم يتظاهر نبي قط ..لم يتظاهر صحابي قط...هذا وحده يكفيني في بيان منهجي وموقفي من هذه العورات أو عفوا الثورات-سميها ما شئت فأنت أيضا حر في فكرك وقناعتك المعهودة والثابتة لأنها تابعة لمن تثق فيهم-.

أما عن منهج الردود فالرد أصل من أصول الإسلام وما قاعدة نصحح ولا نهدم إلا قاعدة حزبية بغيضة تشبه قاعدة الباباوات والكهنوت في الكنيسة هدفها هدم التراث الإسلامي الذي خلفه علماء الإسلام(1) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137993) بل هدم أصل من أصول هذا الدين ألا وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فالذي يقول نعرض دون أن ننقد كمن يقول: نأمر بالمعروف دون أن ننهي عن المنكر... وهذا سبب انتشار العلمانية والروافض وغيرها من الملل الضالة المنحرفة عن الإسلام والعدل في بلادنا للأسف الشديد ..كلها انتشرت تحت ذريعة(نصحح ولا نهدم)) (نعرض ولا نرد)) فأين النهي عن المنكر يا قوم؟ ألا تعلمون أن الأمة لن تنال الخيرية إلا بأمرين:
الأول: الإيمان بالله تعالى(وهذا باب عظيم وليس مجرد ثلاث كلمات)).
الثاني: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
واقرأ إن شئت كلاما لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الذي قال: [كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بالله ..][آل عمران:110]

يا قوم نحن في واد وأنتم في واد آخر.

نحن نعمل جاهدين لتصفية الإسلام من الأخلاط الفاسدة والأوشاب القاتلة من الخرافات والضلالات ثم لجمع كلمة المسلمين على الإسلام الصافي الخالص من ألوان الباطل والضلال، فنقابل من أقرب الناس إلينا مشربا بالاتـهامات الظالمة والإشاعات الغاشمة والتهم الفاجرة.

-----------------------------------

(1) الثبت المأمون لمؤلفات الردود على المخالفين عبر القرون
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137993 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137993)

جمال البليدي

2012-03-20, 13:15

الثورة قامت وانتهت في بعض البلدان وتأكد للكثير من أهل العلم أن الامة لو اتبعت منهجكم لما تحركت ابدا ولما تحرر مصر وتونس من طغاة فاسدين الايام تثبت شرهم وفسادهم

1-نعم الثورة انتهت لكن فتننتها وآثارها المدمرة مِن تفرق المسلمين واقتتالهم مِن أجل حرصهم عن الإمارة لا تزال لم تنتهي ولن تنتهي إلا أن يشاء الله رب العالمين لهذا وجب التحذير منها -حتى بعد انتهاءها- حتى نعتبر ونتعظ بما حدث من فتن وإراقة الدماء وسلب ونهب وذهاب الأمن وصدق من قال: حاكم ظالم غشوم ولا فتنة تدوم.
2-بل كلامك على نقيضه ,ويدل على أنك لست متببع لأقوال المنتسبين للعلم فقد اعترف الكثير من أدعياء العلم أن هذه العورات عفوا"الثورات" أدت إلى الفتن حتى أصبح حال لسان حالهم يقول( عفوا أيها الشعوب ظننا فجربنا فيكم)) ولا يستغرب هذا فدينهم ليس مبني على الكتاب والسنة إنما على التجرية فالشعوب عندهم مجرد فئران للتجربة..من قبل جربوا الخروج كما في الجزائر فلما آتت ثماره المرة جربوا الانتخابات وغدا لست أدري ماذا سيجربون مع أننا قلنا لهم لا داعي لتجربوا فالسنة لا تكذب أبدا.
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/268629_208069242572171_100001072905203_585061_3087 261_n.jpg

3-أما عن حال تونس ومصر و دعوى التحرر ففيه مغالطة مكشوفة ظاهرة تدل على أن القوم لا يزالون يعيشون في الأوهام والأحلام فعن أي تحرر تتكلم؟ هل مجرد سقوط حاكم يعني تحرر؟ يا أخي ذهب حاكم وسيأتي حاكم مثله أو أشد منه لأن السنة الربانية الكونية تقول(كما تكونوا يولى عليكم) شئتم هذا أم أبيتم هذه سنة كونية لا تتغير ولا تتبدل...هل تأملون بأن يأتيكم حاكم من الفضاء أو يخرج من عند الخياط يفصله لكم تفصيلا فليرضي جميع طلبات الشعب مسلمهم وكافرهم سنيهم وصوفيهم ملحدهم و متدينهم تقيهم وفاجرهم ....؟!!!!!! . يا أخي القوم لم يطيحوا حاكما فحسب بل قتلوا آلاف المسلمين فلا يجب أن نتغافل عن هذه الحقيقة بل يجب أن ننظر بمنظور شرعي ونقارن بين المصلحة والمفسدة التي ترتبت عن هذه العورات"الثورات" فإطاحة حاكم لم تغير من أوضاع البلاد لا الإقتصادية ولا الاجتماعية ولا السياسية فلا زال الفقر فقرا وجوعا جوعا والظلم ظلما ولم يتغير شيء ناهيك عن سقوط آلاف القتلى من كلا الطرفين(المعارض والمؤيد) نسأل الله أن يتقبل المسلمين منهم في الشهداء.

4-أما عن منهج أهل السنة فبحمد الله يوم انتهجه المسلمون حصلت لهم العزة في دينهم ودنياهم ولما تنكبوا عنه جاءتهم الفرقة وسلطت الحكومات الظالمة عليهم -وإن كان فيهم طائفة لا تزال على الحق ظاهرة لا يضرها من خالفها ولا من خذلها رغم قلتها وشدة غربتها بين الناس- وكل سيحاسب على نيته.

على كل حال لا ننتظر من علماء الحجاز أن يتبنوا فكر يناقض سياسة بلدهم ومنهج الحكم فيها نتفهم ذلك ولكن ليس ذلك صالح لكل زمان ومكان

لماذا تصر على المغالطة أخي الحبيب فصاحب الكتاب ليس من الحجاز بل أرض الكنانة"مصر" ومحتوى الكتاب لا علاقة له بعلماء الحجاز, فقد احتج بالكتاب والسنة ومذاهب السلف جميعا ,وعقد لذلك فصولا فلماذا حشرت الحجاز هاهنا أصلا؟! ولم يذكر علماء الحجاز المعاصرين إلا في معرض الرد على من حرف فتوايهم أو قيدها بقيود هم براء منها... أما الكتاب ككل فكلهم قال الله قال الرسول صلى الله عليهم أو قال أئمة السلف. فلا تصدعوا رؤوسنا بالكلام عن الحجاز والسعودية كلما آتيناكم بمنهج السلف لأن السعودية كغيرها من البلدان فيها الحزبي الذي نحذره ونرد عليه كما فيها الرافضي والصوفي والليبرالي وفي المقابل فيها السني السلفي الذي نأخذ عنه العلم كما نأخذ عن غيره في اليمن والجزائر ومصر والهند ,وحتى المريخ إذا وُجِد فيه عالم سني سلفي وذلك تطبيقا منا لقوله تعالى(فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) , والعجب كل العجب أنك تناقض نفسك فيمن جهة تلوم أهل السنة على منهجهم القائم على هدم البدعة و من جهة أخرى أنت تريد هدم علماء السنة بحجة أنهم من الحجاز!.... ومن جهة أيضا تنكر على السلفيين أخدهم العلم الشرعي عن علماء الحجاز ومن جهة أخرى لا تتكلم عن الذين يأخذون دينههم من بني صهيون! وإلا هل الديمقراطية جاءتنا من الجزائر وهل الخروج والمظاهرات جاءتنا من الجزائر أم من أمريكا وبني صهيون؟ كيف تنكرون على أهل السنة إذا أخذوا عن العلماء السنيين السعوديين أو الهنديين-لا يهمنا والله- وفي المقابل لا تنكرون عن الذين أخذوا شعارات الديمقراطية عن الغرب الكفار.

النيلية

2012-03-20, 14:03

لقد قلتها عشرات المرات في هذا المنتدى: العبرة بسلامتها لا بسلميتها.

اخي الفاضل
يستحسن ان تهتم بالشأن الداخلي الجزائري بعض الوقت ودعك من الثورات ومن قامو بها فلديكم انتخابات علي الابواب وبانتظار مواضيعك عن الانتخابات ومشروعيتها

واهل الثورات اعلم بها منك ومن غيرك ودعك من النقل فهو غير مجدي بالمرة

جمال البليدي

2012-03-20, 14:12

اخي الفاضل
يستحسن ان تهتم بالشأن الداخلي الجزائري بعض الوقت ودعك من الثورات ومن قامو بها فلديكم انتخابات علي الابواب وبانتظار مواضيعك عن الانتخابات ومشروعيتها

واهل الثورات اعلم بها منك ومن غيرك ودعك من النقل فهو غير مجدي بالمرة

المسلمون كتلة واحدة وجماعة واحدة لا يجب أن تفرق بينهم الحدود الجغرافية ولا سياسة سايس بيكوا -بارك الله فيك- فنهتم بكل أمور المسلمين-حسب القدرة والاستطاعة- حتى لو كانوا في المريخ ألم تقرأ قوله تعالى((( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) الحجرات/10 ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ) رواه البخاري (6011) ومسلم (2586).
ثم إن المشكلة لا تكمن في أوضاع بلد هذا أو ذاك كلا بل المشكلة تكمن في نسبة هذه العورات"الثورات" إلى الإسلام فوجب في هذه الحالة الدفاع عن الإسلام وتخليصه من أهواء الذين لا يعلمون بغض النظر إن كانت هذه الأهواء المنسوبة إلى الإسلام مصرية أو جزائرية أو سعودية أو صهيوماسونية.
أما عن الانتخابات فقد كتبت سلسلة ضخمة في هذا الشأن:

سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=900641 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=900641)

جمال البليدي

2012-03-20, 14:18

نسيت أن أرد على شبهة مهمة :

قال الأخ بلقاسمي في معرض كلامه عن الخروج عن الحكام والثورات ما نصه:

ولكن ليس ذلك صالح لكل زمان ومكان

أقول: هذه الشبهة أصبحت متنشرة هذه الأيام فإنك كلما أنكرت على صاحب هوى وبدعة بدعته احتج عليك قائلا: هذا ليس صالح لكل زمان ومكان, والفتوى تتغير بتغير الأزمان , وأقوال السلف خاصة بزمانهم فقط..
والجواب على هذه الشبهة ببساطة واختصار: مسألة تحريم الخروج على الحكام المسلمين حتى لو جاروا وظلموا ليست فتوى زمنية أو مكانية بل أصل من أصول أهل السنة متواترة في كتب السلف خاصة في كتب العقائد فهذه أصول , والأصول تبقى ثابتة إلى آخر الدهر ولا تتغير بتغير الزمن ولا مكان لأنها أصول وليس فتوى خاصة بواقع معين فافهموا هذا بارك الله فيكم.

جمال البليدي

2012-03-20, 19:35

إلى الإخوة الأفاضل الذين يقولون(الثورة انتهت ولا داعي للكلام فيها)) أنقل لكم هذا الرد المفحم على هذه الشبهة الصلعاء:

نقلا عن كتاب:

http://www.alwaraqat.net/attachment.php?attachmentid=494&d=1327182904 (http://www.alwaraqat.net/attachment.php?attachmentid=494&d=1327182904)
قال الشيخ أبو عبد الرحمن محمود بن عبد الحميد الخولي-حفظه الله-في كتابه الماتع القامع للبدعة واهلها بإذن الله"شبهات حول أحداث مصر 25 يناير" طبعة دار الاستقامة الطبعة الأولى 2012 :

الشبة الواحدة والخمسون
أنها وقعت وانتهت فلا داعي للكلام فيها

الرد على هذه الشبة من خمسة وجوه :

الوجه الأول:
من المعلوم أن الصبر على أئمة الجور والفسق وترك الخروج عليهم وقتالهم أصل من أصول أهل السنة ،وأصول أهل السنة هي عقيدة المسلم التي لابد للمسلم أن يتعلمها ويعتقدها حتى يموت عليها، والواجب على الدعاة وطلبة العلم والعلماء أن يعلموا المسلمين أصول دينهم التي يجب عليهم اعتقادها كالايمان بالله والإيمان بالرسل... إلى آخر هذه الأصول والتي منها الصبر على أئمة الجور وترك الخروج عليهم وقتالهم ؛فهذا الأصل لا يرتبط بحدث إذا وقع تكلمنا فيه وإذا انتهى سكتنا عنه ن ولا يرتبط بزمن دون زمن.

فإن قائل هذا الكلام يدور بين أمرين إما الجهل بأصول أهل السنة ،وإما الكذب على أهل السنة؛فإن الكتب التي كتبها السلف في الاعتقاد والمنهج لا تكاد تخلو من تقرير هذا الأصل العظيم من أصول أهل السنة الذي لا يفرق بينهم وبين الخوارج والمعتزلة.

الوجه الثاني:
أن هذه الأحداث قد نُسبت إلى الإسلام من أشخاص ينتسبون إلى العلم الشرعي زورًا وبهتانًا ،وليس لهم من العلم الشرعي نصيب ؛فهذه خيانة للدين القويم ،وهذا مسخ وطمس وتشويه لمعالم الإسلام العظيم ،والتحذير من البدع التي تنسب إلى الإسلام أصل من أصول هذا الدين .
قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "فلابد من التحذير من تلك البدع وإن اقتضى ذكرهم وتعيينهم"(1)

فلا عبرة بكلام من يمنع أهل العلم من أهل السنة من الكلام في هذه الأحداث حتى انتهائها-لو سلمنا أنها انتهت-،فأين النصح للمسلمين؟! وأين الذب عن دين رب العالمين؟! وأين الذين ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين؟! فإن الباطل قد كُسي بثوب الحق ؛فصار الخروج على الحاكم وعزله الذي هو من الكبائر العظيمة صار من الجهاد في سبيل الله ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر! وصارت المظاهرات والانقلابات والعصيان التي هي طريقة ماركس ولينين والملحدين والشيوعين والكافرين ؛صارت سنة الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين!

الوجه الثالث:
من المعلوم أن التوبة من الذنوب والمعاصي لها شروط لا تقبل إلا بها ؛فمنها الندم على هذا الذنب ،ومنها العزم على عدم العودة إلى هذا الذنب، وردّ المظالم إلى أهلها .

وهذه المظاهرات التي وقعت هي من المعاصي والذنوب؛فالواجب على الدعاة وطلبة العلم العلم والعلماء من أهل السنة أن بينوا للناس ابتداء أن ما حدث من الخروج على الحاكم وعزله معصية خطيرة وكبيرة عظيمة،ثم يدعون الناس إلى أن يتوبوا مما حدث بأن يندموا على ما فعلوا من التحريض أو المشاركة أو التنظيم لهذه المظاهرات ،وأن يعزموا على ألا يعودوا لمثل هذه الأفعال ،وأن يرد كل من اغتصب أو سرق شيئًا في هذه الأحداث إلى أصحابها،وهكذا حتى يتوب الناس بما وقع منهم .

فإن المرتكب للمحرمات والقائم على المعاصي لابد من نصحه في ذلك إن كان يجهله حتى يتوب إلى الله من هذا الذي فعله ،ولا نقول أنه انتهى من فعله ،فالزاني الذي زنى وانتهى من الزنا هل يقول قائل أننا لا نخبره أن ما فعله محرم يستلزم التوبة ونأمره بالتوبة؟!

وكذلك ما نحن فيه وإن وقع وانتهى –على زعمهم-فإنه لابد من بيان الحكم الشرعي فيه، وهو التحريم حتى لا يرجع الناس إليه ،وحتى يتوبوا مما ارتكبوه ووقعوا فيه، وهذا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،فإنه ما نزلت عقوبة إلا بذنب ولا رفعت إلا بتوبة.

الوجه الرابع:
أن هذه المظاهرات لم ولن تنتهي-إلا أن يشاء الله-،فلقد انتشرت المظاهرات والاعتصامات والإضربات في كل مجال من مجالات الدولة، وبعضها يطالب بعزل الحاكم الحالي للبلاد المتمثل في المجلس العسكري، وهذا خروج محرم على الحاكم؛ فإن هذه الأحداث التي وقعت وادت إلى عزل الحاكم السابق قد قلقلت القاعدة الشعبية، وخرج الناس عن صمتهم ،ولم يعد عندهم صبر على الظلم ،وإنما يخرجون إلى الميادين لأتفه الأسباب، وربما يخرجون من أجل الخروج وصار مبدؤهم (الشرعية للميدان).

ومن العجب أنه لا يمر يوم جمعة منذ اندلاع هذه الأحداث إلى يومنا هذا، إلا أقاموا بمظاهرة كبيرة في الميادين ووضعوا لها اسمًا ،وهذا في كل يوم جمعة لا يتخلف جمعة واحدة.

ثم إن هذه المظاهرات انتقلت إلى دول أخرى كليبيا واليمن وسوريا فصارت سنة سيئة ،وصارت الشعوب تقلد بعضها البعض في هذه الأعمال الفوضوية تقليدًا أعمى حذو النعل بالنعل .

وهذه الأحداث جاءت فرصة عظيمة لأعداءالإسلام ليكيدوا بالإسلام وأهله ،وهم حريصون على ألا يُفوِّتوا هذه الفرصة التي لطالما خططوا لها من سنوات-بإشعال الفتن وإشاعة الفوضى والاضطرابات في المجتمعات الإسلامية.

وهاهو واحد من الذين يريدون أن يحرفوا الأمة عن سبيلها ويلبسوا عليها دينها قد ألف كتابًا بعد انتهاء الأحداث ليؤصل لهم الباطل والبدعة وفق منهج الخوارج والقطبية.

فقد قال ...في كتابه"ثورة الخامس والعشرين من يناير رؤية شريعة" (ص15)*:
"وقد يتساءل البعض ما الفائدة من هذا البحث بعد الثورة؟
والجواب : أن الأحداث ما زالت جارية في المنطقة ممن حولنا ولابد من تأصيل شرعي لهذه المسألة"!!!!

فهل من الأمانة لهذا الدين والنصح لهذه الأُمة أن نسكت عن بيان الحكم في هذه الأحداث مع استمرارها ووقوع الناس فيها وقوع الفراش في النار؟!

وهل من الأمانة لهذا الدين والنصح لهذه الأُمة أن نسكت عن هؤلاء المنحرفين المبتدعين ولا نبين للأمة انحرافاتهم وبدعهم؟

الوجه الخامس:
أن الكلام من الدعاة وطلبة العلم والعلماء من أهل السنة في هذه الأحداث من باب الإعذار إلى عز وجل ، وإن قل المتبعون للحق ،حتى إذا نزلت عقوبة من عند الله لم تصب الذين كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر .

قال تعالى:" وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165)" [الأعراف:164-165]
----------------
(1) مجموع الفتاوى[28/233]

********
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[تنبيهان]:

1-تركت ذكر اسم أحد هؤلاء المتنكبين المخالفين لمنهج السلف إلتزامًا بتوعد إدارة منتدى آخر بحذف أي موضوع فيه التصريح باسم شيخ ؛فنقلته على هذا الوضع ،فليراجع من أراد الاستزادة الكتاب،ويمكن الحصول عليه من دار الاستقامة :ش-الهدي المحمدي-أحمد عرابي-مساكين عين شمس- القاهرة-مصر- وموقعها على النت للتراسل.

2-و أرجو ممن ينقل أن ينسب نقض هذه الشبهة لمن نقضها وهو الشيخ أو الأخ فخر أهل مصر وشبل من أشبال المدرسة السلفية الحقيقية
[ أبو عبد الرحمن محمود بن عبد الحميد الخولي –حفظه الله- ]

كفانا دفناً لإخواننا في العقيدة والمنهج بسبب مسألة : [ من زكاه ؟ ]
فالرجل يزكيه علمه ومنهجه ،واعرف الحق تعرف أهله،راجعوا مقال الشيخ ربيع حفظه الله "إلى اللاهثين وراء التزكيات أين أعمالك التي تزكيك؟!"
* * **

جمال البليدي

2012-05-12, 02:54

http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد:

فهذا هو الكتاب النافع :
«شبهات حول أحداث مصر 25 يناير والرد على مشايخ الثورات!!»
قمت -محتسبًا- بشرائه وتصويره وتنسيقه وفهرسته ورفعه على مجالسنا المباركة ((حصريًّا))، وذلك بعد نفاد طبعته الأولى من الأسواق.

واللهَ اسألُ: أن يجعل عملي خالصًا لوجهه مُسَدَّدًا بمنه وكرمه، وأن يتقبله مني، وأن يغفر لي ذنبي، وأن يرحم أمي، وأن يبارك في أبي وذريتي؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وكتبه
أخوكم ومُحِبُّكُم؛ رَاجِي عَفْوَ رَبِّهِ المُمَجَّد
علاءُ بْنُ جَمَالٍ بْنِ مُحَمَّد
الشهيرُ بأبي رُقيةَ الذَّهَبِيّ

غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين.

((لا تنسى تكبير الصورة لرؤية أوضح))

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=4522&stc=1&d=1336579806

رابط الكتاب على موقع أرشف
http://archive.org/details/The25thOfJanuaryRevolution

رابط مباشر لتحميل الكتاب
http://archive.org/download/The25thO...25_Jan_Rev.pdf (http://archive.org/download/The25thOfJanuaryRevolution/25_Jan_Rev.pdf)

منقول عن الأخ الفاضل أبو رقية الذهبي.

*أميرةالجزائرية*

2012-05-12, 08:04

اخي الفاضل
يستحسن ان تهتم بالشأن الداخلي الجزائري بعض الوقت ودعك من الثورات ومن قامو بها فلديكم انتخابات علي الابواب وبانتظار مواضيعك عن الانتخابات ومشروعيتها

واهل الثورات اعلم بها منك ومن غيرك ودعك من النقل فهو غير مجدي بالمرة

على ما اظن الاخت الكريمة شأن كل المسلمين شأن واحد
ولما أنت تحشرين نفسك إذا في المناقشات سواء عن جزائر ولا غيرها إن كان هدفك
قومية والحدود وكل هذا وبلده ان كانت الثورات والخروج والعصيان مرض فشى في سريان الامة
تريدين فصل الحجج والحق وخاصة ان مصر هي النبض والقلب الامة فكيف نتغاضى عليها ونهمشها هذا لن يعطيها حقها ..

جمال البليدي

2012-05-28, 11:34

الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.

جزلون

2012-05-28, 12:45

المسلمون كتلة واحدة وجماعة واحدة لا يجب أن تفرق بينهم الحدود الجغرافية ولا سياسة سايس بيكوا -بارك الله فيك- فنهتم بكل أمور المسلمين-حسب القدرة والاستطاعة- حتى لو كانوا في المريخ ألم تقرأ قوله تعالى((( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) الحجرات/10 ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ) رواه البخاري (6011) ومسلم (2586).

لو كان كلامك صحيحا كما تدعي .......

لاهتممت بالسعودية اولا ...مهد السلفية ....و اموال المسلمين الخيالية التي تُسرق من تحت قبور صحابة رسول الله ...و منذ اكثر من نصف قرن ..و التي بها بني الكفر و صنع الالحاد و تطورت اسرائيل !!

هل سمعت بسلفي طالب علام او عالم او طويلب علم .....يذكر الخليج و امراء الخليج !!و فساد الخليج ؟؟!!

---------

جمال البليدي

2012-05-28, 15:41

لو كان كلامك صحيحا كما تدعي .......
أنا آتيك بكلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وليس كلام برلمان!

لاهتممت بالسعودية اولا ...مهد السلفية ....

أولا; كعادتك عدت لعادتك القديمة التي لا تنفك عنك مع أنني نصحتك إذا كانت عندك مشكلة سياسية مع أي بلد فاذهب واحلل مشكلتك مع أهلها أما هنا فنحن نناقش أمور عقائدية أجمع عليها أهل السنة وتنكب لها أهل السياسة منها وجوب طاعة ولاة الأمور المسلمين حتى لو ضربوا الظهر وأخذوا المال فإن كان لديك اعتراض أو نقد فهاته بشرط أن يكون موثقا بالأدلة من الكتاب والسنة أو أقوال العلماء المعتبرين من أهل السنة أما سعوديتك وغيرها فكلامك ليس عن مصر ولا عن السعودية بل عن أصل من أصول أهل السنة والجماعة والرد على من خالفه فتأمل.
ثانيا:أما ربطك بين دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو الإسلام الحق(=السلفية) وبين السعودية فهذه شنشنة نعرفها من أخزم , وهي مردودة من ثلاثة أوجه:

الوجه الأول :السلفية ظهرت يوم البعثة فهي ذاك الإسلام الصافي الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فأنى لهم هذا الربط المخترع بينها وبين آل سعود أو غيرهم؟
. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً.""
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا وليس آل سعود أو غيرهم .

الوجه الثاني :السلفيون هم الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح رضي الله عنهم ، وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة فكيف يكون من يعتقد معتقد السلف رضي الله عنهم عميل لآل سعود؟؟ هل معتقد السلف ينص على وجوب مبايعة آل سعود لغير السعودي؟؟
بل الأدهى والأمر من ذلك هل السلف الصالح كانوا يعرفون شخصا إسمه آل سعود؟
مالكم كيف تحكومون أم لكم كتاب فيه تدرسون أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين.

الوجه الثالث :مصطلح السلفية ظهر قبل تأسس الدولة السعودية فمابالكم تربطون هذا بذاك؟؟
أ إنه الحقد الذي أورثتموه من السياسة التي تدعون فيها الكياسة أم إنه الهوى فنعوذ بالله من الكور بعد الحور ؟؟؟
هذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: ""السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف"" السير (21/6).
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : ""وكان ديناً خيراً سلفياً"". معجم الشيوخ : (2/280)
وهذا الإمام السمعاني (ت 562) يقول في في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم)"

و السؤال الذي يوجه لهؤلاء المفترين على أهل السنة أن يقال :هل هؤلاء الأئئمة المتقدمين وغيرهم كثير يعرفون آل سعود فضلا عن مبايعتهم نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟.

و اموال المسلمين الخيالية التي تُسرق من تحت قبور صحابة رسول الله ...و منذ اكثر من نصف قرن ..و التي بها بني الكفر و صنع الالحاد و تطورت اسرائيل !!

إن كان الحكام قد سرقوا الأموال منذ أكثر من نصف فإن نبينا أخبرنا بهذا منذ أكثر من أربعة عشر قرنا أن الحكام يستأثرون بالأموال وينهبون حقوق الناس فكل إنسان فوق الأرض يعلم أن الحكام نهبوا وسرقوا وكلنا نعلم أن الحكام المسلمين اليوم-إلا من رحم ربك- عملاء للأمريكان واليهود, هذا لا يختلف فيه اثنان فلا داعي للكلام في أمر معلوم يعلمه الصغير قبل الكبير والجاهل قبل العالم لأن هذا فيه مضيعة للوقت فما الفائدة في الكلام عن أمر معلوم يعلم حتى الحيوان قبل الإنسان؟
فمسألة استئثار الحكام بالأموال قد أخبرنا بها الصادق المصدوق :
عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .
وقد قلتها لكم مئات المرات في المنتدى-لكنكم تتعصبون -: أن الخلاف ليس في واقع الحكام إنما في طريقة التعامل مع هذا الواقع.

فهل نقابل هذا الظلم بظلم آخر يؤدي إلى مفسدة أكبر كالخروج والثورات التي تسيل فيها الدماء وتنتهك الأعراض؟ أم بالصبر والنصح في السر دون العلن كما أخبرنا نبينا عليه الصلاة والسلام؟ هذا هو محل الخلاف فلا داعي للخداع!
النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – أرشدنا إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان :
(( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

هل سمعت بسلفي طالب علام او عالم او طويلب علم .....يذكر الخليج و امراء الخليج !!و فساد الخليج ؟؟!!

إن كنت تقصد فساد الحكام وذكر ذلك بالتعيين على المنابر فالحمد لله أن أهل السنة السلفيين يترفعون عن هذه المنكرات لأنهم يتقيدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له)) .
وإن كنت تقصد فساد العقائد والأخلاق فلأهل السنة رسائل وأشرطة كثيرة في هذا الباب منشورة معروفة خلافا للإخوان المفلسين فلا تهمهم هذه الأمور خشية من انخفاض عدد الأصوات أيام الانتخابات فلعله أخي الحبيب اختلط عليك نهج السلف بنهج الإخوان فما عدت تميز بين الطريقين رغم البون الشاسع بينهما.

جمال البليدي

2012-06-15, 15:38

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/550673_392593927442691_525381516_n.jpg

جمال البليدي

2012-07-27, 03:35

ابشروا يا من تتهمونا بأن لدينا وهم المؤامرة
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/578828_398396446891928_1550970655_n.jpg

تم في العراق و ليبيا و اليمن والسودان والان سوريا تنتهي
ومازلت المحاولات مستمرة علي مصر .....................
ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺩ ﺍﻻ‌ﺣﺘﻼ‌ﻝ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ الإسلامية ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻰ بل اسوأ
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺑﺎﺳﻠﻮﺏ ﻋﺼﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺍﻻ‌ﺣﺘﻼ‌ﻝ ﺍﻟﻤﺪﻧﻰ
ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼ‌ﺀ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻧﻬﺎ ثورات ضد الظلم والفساد.

أبو هارون أحمد

2014-11-15, 13:19

[quote=جمال البليدي;9023130][center][center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب شيخنا محمد بن كمال السيوطي -حفظه الله ورعاه وسدد خطاه- "البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة 25 يناير رؤية شرعية لممدوح جابر"، وقد قرأ شيخنا في سفرته الأخيرة للعمرة الكتاب على العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله تعالى .

ياسبحان الله ولله أنا أستغرب من أنك ياجمال البليدي تفتري على السلف في جميع مواضيعك ومشاركاتك وتأول كلامهم وهذا لسببين اما أنك جاهل فتعلم واما أنك متكبر عن الحق ومتعصب لرأيك فتنصح فانه لا يخفى على أحد من طلبة العلم أن مسألة الخروج على الحاكم الجائر مسألة خلافية ومن ادعى الاجماع على عدم الخوج اما جاهل أو صاحب هوى

мᾄᾗ ђᾄʀḋ

2014-11-15, 13:55

مشااء الله , دمت لنا نبراس المعرفة

aboubilal

2014-11-27, 20:00

البطل الجزائري

2014-12-09, 00:11

بارك الله فيك