عاجل من فضلكم

[alilou mdc]

من فضلكم يا اخواني افيدوني بدروس العلوم الاسلامية التي تحفضون عليها هذا العام لان هناك عدة تغييرات بين هذا العام والعام الماضي وشكرا

[PHARM2011]

و الله يا خويا راني حاصل انا تاني
استادنا ما يكتبلناش وباش نحفض من الكتاب بزاااف
يا ريت الي عندو حل لهده المشكلة يقدمه
عار و عار كبير لزكان ندوا تحت 10في مادة الاسلام والي هو دينا

[أم الشهداء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

و الله صراحة بارك الله في استاذتنا الفاضلة , نزعت عن أكتافنا حمل كبير ,, صراحة كتابنا الخاص بالتربية الاسلامية غير مناسب أبدا لحفظ ما موجود فيهـــــ

ان قدرني الله سأضع الدروس ملخصة كما ملتها علينا أستاذتنا الفاضلة ـــ’’ــ ملاحظة الدرس الأخير الذي تطرقنا اليه هو درس حقوق غير المسلمين ــ’’ــ

لي عودة ـــ،،ــ
سلامــ’’ـ

[أم الشهداء]

بالنسبة لأول درس : درس وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الاسلاميـ’ــة ::
بالنسبة للأيات الموجود في الكتاب المدرسي للدرس الاول فبالترتيب هي كالآتي::
الأية 01 : '' و في الأرض قطع متجاورات ...... '' + الآية 02 : '' خلق السماوات بغير عمد ترونها ....... '' نجد فيهما
- التذكير بقدرة اللله تعالى: حيث أن الله تعالى يذكر بمظاهر قدرته في القرأن الكريم ليبين أنه على كل شيء قدير
- إثارة العقل : حيث يثير الله تعالى الانسان بكثير من مظاهر قدرته آمرا اياه ان يتدبرها ليدرك أن لهذا الكرن خالقا رازقا مدبرا لشؤوون خلقه
الأية 03 : '' والله أخرجكم من بطون امهاتكم .... ''
- اثارة الوجدان : حيث يثير الله تعالى عاطفة الانسان ليتوصل الى حقيقة الربوبية و يدرك مظاهر قدرة الله و يتفاعل معها
الأية 04 : '' قل من رب السماوات السبع ... ''
- مناقشة الانحرافات التي وقعت في العقيدة لاسلامية نتيجة لجهل الانسان فيبطلها و ينفيها لأنها قائمة على أسس غير صحيحة .
الأية 05 : '' و لا يسئم الانسان من دعاء الخير ....''
- مواجهة حقيقة ما يدور في نفس الانسان حيث يلجأ الى الله تعالى وقت الشدة و ينساه بمجرد زوال الأزمة و نجاته من الخطر
الأية06 : '' سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات و الأرض ..... ''
- رسم الصورة المحببة للمؤمنين و صفاتهم و ما ينالونهم من جزاء و أجر عظيم يوم لاقيامة
الأية 07 : '' و ماتكون في شأن و ماتتلو منه من قرآن ..... ''
- التذكير بوجود الله الدائم مع الانسان حيث يراقبه ثم يحاسبهه يوم القيامة

أما عن العنصر 08 من وسائل تثبيت العقيدة و المتثل في ايراد القصص التي تثبت الايمان كقصص الانبياء و صبرهم على قومهم و نصر الله لهم في الأخير
الأيه غير مذكورة في الكتاب ’’ اخترت الآية التالية : و لقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت


ـــــــــــــ الدرس الأول انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس الثاني: موقف القرآن من العقل

احفظوا بعض آيات الدرس للاستشهاد بها ـــ ملاحظة : أوصتنا استاذتنا أن نستشهد في أي عنصر نكتبه هكذا لا نترك مجالا للمصحح في انقاص الأنصاف ــــ

على العموم عناصر الدرس هي :
- اهتمام الاسلام بالعقل :
أولى الاسلام العقل عناية كبيرة فقد تم ذكره قرابة 50 مرة كما أنه حرم الاعتداء عليه حتى من طرف صاحبه
- تكريم الانسان بميزة العقل :
كرم الانسان و فضل على سائر المخلوقات بالعقل فبه يسمو الى معرفة الحق و قد ينحط بعدم استخدامه
- أهمية العقل :
- عماد التكليف - وسيلة للابتكار و الاختراع - وسيلة للادراك (( الوحي )) - وصل أمور الدين بقضايا الوقع - الاجتهاد في أمور الدين - التدبر و التأمل في مظاهر قدرة الله تعالى - التمييز بين الأمور

- الحث على استخذام العقل ((وظيفة العقل )):
حثنا الاسلام في استخذام العقل في:
- تأمل و تدبر مظاهر قدرة الله تعالى (( الأية : أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ))
-تعلم علم نافع (( الآية : يوتي الحكمة من يشاء و من يوت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا و لا يذكروا إلى أولوا الألباب ))
- الايمان المبني على استخدام العقل لا اتباع ما جاء به الأباء و الأجداد (( واذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباؤنا أولو كان أباؤهم لا يعقلون شيئا و لا يهتدون ))
- وجوب المحافظة على العقل :
حافظ الاسلام على العقل و جعله من بين الكليات الخمس
فمن حيث الوجوب : أوجب الله تعالى كل ما يحافظ على العقل من تأمل مظاهر قدرته تعلم علم نافع و مطالعة..
أما من حيث العدم : فقد حرم كلما يذهب العقل و يفسده كالمسكرات كما أنه حرم التطرف الفكري لأن فيه اذهاب للعقل


ـــ ملاحظة بالنسبة الى الفوائد و الارشادات فلم أكتبها في الموضوع و هذا لأنه بامكان أي شخص استخراجها

ـــــــــــــ الدرس الثاني انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

السلام عيلكمــ ورحمة الله تعالى وبركاته
الدرس الثالث: الصحة النفسية و الصحة الجسمية
عناصر الدرس هي :
- الصحة النفسية : و هي أن يكون الانسان طبيعيا في سلوكاته و تصرفاته
- مظاهر عناية الاسلام بالصحة النفسية :
* الفهم الصحيح للمصير و الوجود : حيث أن أغلب الامراض النفسية سبببها المعاناة الوجودية التي تؤوق في فهم معاني الحياة (( محاولة التوصل الى حقيقة الكون و الربوبية )) لهذا وجب على الانسان أن يخصص زمنا للتفكير في نفسه و في الكون و في مصيره بعد الرحيل
قال الله تعالى :(( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا و أنكم الينا لا ترجعون ))
*تقوية الصلة بالله تعالى : عن طريق استحضار عظمته و طاعته و العمل بأوامره و اجتتناب نواهيه
قال الله تعالى : (( الذين آمنوا و تظمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ))
*التزكية و الأخلاق الحسنة : عن طريق التحلي بمكارم الأخلاق التي تجعل العبد محبوبا عند ربه وبين الناس
- الصحة الجسمية : وهي ان يكون الانسان صحيحا سليما معافا من الأمراض
- مظاهر عناية الاسلام بالصحة الجسمية :
- تنمية القوة والصحة الايجابية بمفهومها الحديث من الاعتدال في تناول الغذاء و ممارسة الرياضات
- الاعفاء من بعض الفروض التي تستضعف الجسم كاباحة الافطار لمريض و المسافر في رمضان
قال الله تعالى : ان الله يحب أن تُؤتى عزائمه كما تُؤتى رخصه
- الدعوة إلى تطبيق أسس الرعاية الصحية من وقاية و علاج
قال الله تعالى '' انما حرم عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير وما أهل لغير الله فمن اضطر غير باغ و لاع عاد فإن الله غفور رحيم

ـــــــــــــ الدرس الثالث انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس الرابع: القيم في القراآن الك

تعريف القيم : هي مجموعة الأخلاق الصادرة عن الانسان و لاتي تمثل جزء من عقيدته تشمل الحياة الفردية , الأسرية , الاجتماعية و السياسية
1-القيم الفردية
- الصدق : وهي مطابقة العمل للقول و تتمثل في صددق مع الله ’ صدق مع النفس و صدق مع العباد حيث قال الله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا كونوا مع الصادقين
- الصبر : و هي مواجهة الانسان لما يتعرض اليه بسلامة صدر و طمأنينة , و هي صبر على طاعة الله ’ صب على معصية الله و صبر على ابتلاء حيث قال الله تعالى : ولنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص في الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين
- الاحسان و له عدة معاني
*أن بتعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
* الاحسان للناس كاليتامى و الوالدين و ذي القربى حيث قال الله تعالى : ان الله يأمركم بالعدل و الاحسان
* الاحسان في العمل و اتقانه : قال رسول الله صلى الله عيله وسلم : ان الله يجب اذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه
- العفو : و منشؤه لاحمة حيث أن الشخص الذي بقلبه رحمة بعفو عمن يظلمه و يعتدي على حقه و من كان كذلك كان أهلا لعفو الله تعالى حيث قال الله عز و جل :سارعوا الى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات و الأرض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء و الضراء و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين

2-القيم الاسرية :
- المعاشرة بالمعروف : و لا تكون على اساء تحقيق المنفعة الشخصية وانما على اساس تحقيق المنفعة الأسرية و هذا بتطبيق الخلق الاسلامية حيث قال تعالى : و عاشرهن بالمعروف
- المودة و الحمة : و هي الألفة و المحبة بين الزوجين : قال تعالى : ومن آياته أن خلق لكم من انفسكم أزواجا لتسكونا اليها وجعل بينكم مودة و رحمة ..
- التكافل الأسري : حيث ان كل فرد في الأسرة معني بجلب المنفعة الأسرية كل حسب مكانته و قدرته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرجل في بيته راع و هو مسؤوول عن رعيته و المرآة في بيت زوجها راعية و هي مسؤوولة عن رعيتها

3-القيم الاجتماعية :
- التعاون : اذ أن الفرد في المجتمع مهما بلغت قوته فهو ضعيف بنفسه قوي باخوانه لهذا أوجب الله عينا التعاون حيث قال عز وجل : و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعانوا على الاثم و العدوان
- المسؤولية : و هي شعور كل فرد بمكانته و دوره في بناء المجتمع و النهوض به قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كلكم راع و كل مسؤوول عن رعيته
- التكافل الاجتماعي : حيث أن الشخص الذي يعيش في اسرة يسودها التكافل الاسري يعمل على نشر هذه الصفة بين المسلمين ثم بين الناس جميعا مهما اختلفت ألوانهم و أوطانهم فليس بمؤمن من يعيش لنفسه و انما المؤمن من يعيش لاخوانه يشعر بآلامهم و يحس بجوعم

4-القيم السياسية :
- العدل : و هي الانصاف و اعطاء لكل ذي حق حقه قال تعالى : ان الله يأمركم بالعدل و الاحسان
-الشورى : و هي استطلاع الآراء و الأخذ برأي ذوي الخبرة قال تعالى : والذين استجابوا لدعوة ربهم و اقاموا الصلاة و أمرهم شورى بينهم
- الطاعة و هي طاعة الله و الرسول و ولاة الأمور حيث قال تعالى : يا ايها الذين أمنوا اطيعوا الله و الرسول و اولي الأمر منكم


ـــــــــــــ الدرس الرابع انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس الخامس: المساواة أمام أحكام الشريعة الاسلامية
- التعريف براوي الحديث
هي عائشة بنت أبي بكر الصديق , زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلم النساء و أفقههن رويت 2210 حديث و توفيت سنة 57 هــ

- المساواة : هي الانصاف و العدل في تطبيق احكام الشريعة الاسلامية على أفراد المجتمع
- أثرها على تماسك المجتمع و ترابطه
- احترام القوانين
- انشر الأمن و الاستقرار داخل المجتمع
- القضاء على الجريمة
- القضاء على التمييز العنصري و الفوارق الطبقية
- الشفاعة : هي التوسط في اسقاط الحكم على المجرم و حكمها : حرام
أثررها على المجتمع :
- انتشار الفوارق الطبقية
- شيوع الجريمة و انتشار الفوصى
- انشار الأفات الاجتماعية
- عدم احترام القوانين
- تهذيب مقومات بناء المجتمع و تماسكه

ـــــــــــــ الدرس الخامس انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس السادس: العمل و الانتاج
- التعريف براوي الحديث :
الزبير بن لاعوام أسلم و هو شاب في عمره ( 16 سنة ) حواري الرسول صلى الله عليه و سلم و ان عمته صفية من بين العشرة لمبشرين بالجنة أحد الستة الذي كان يستشيرهم ارسول , من المهاجرين الى الحبشة , روي أحاديث قليلة و توفي سنة 36 هـ

-العمل : هو كل مجهود بشري فكري أو جسمي بيذله الانسان و يعود عليه و على غيره بالفائدة و الخير و المنفعة
- مجالاته : لم تحدد الشريعة الاسلامية نوع العمل و انما تركت المجال مفتوحا شرط أن يكون الكسب حلالا و مشروعا
- حكمه : أوجبت الشريعة الاسلامية العمل على كل من توفرت فيه شروط العمل حيث قال الله تعالى : و قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله و المؤمنون

- التوسل : هو مد اليد و طلب العانة
حكمه : حرمت الشريعة الاسلامية التوسل الا في الحدود القصوى لقوله صلى الله عليه و سلم : لا تحل المسأله إلا لثلاثة : الا لذي فقر مدقع و غرم مقطع و دم موجع
- أثرها على الفرد و المجتمع
- تجعل البطالة عبئا عليه و على غيره
- تؤودي إلى الركود الاقتصادي
- انتشار الفقر و الأفات الاجتماعية
- تعطيل الطاقات و المواهب


ـــــــــــــ الدرس السادس انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس السابع: مشروعية الوقف
- التعريف براوي الحديث :
أبي هريرة هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي نسبة الى قبيلة دوس باليمن اسلم في السنة 7 للهجرة لازم الرسول صلى الله عليه و سلم ملازمة تامة , شهد معه غزوة خيبر و كناه الرسول بأبي هريرة كان أكثر الصحابة رواية حيث روي 5374 حديث

تعريف الوقف :
- لغة الحبس
-اصطلاحا : حبس الأصل و تسبيل الفرع

حكمه : جائز و مشروع
أثره
- على المستوى الاقتصادي
- التخفيف من عبء مؤسسات الدولة
- المشاركة في استثمار رؤوس الأموال و انشاء المشاريع
- معالجة مشكل الفقر و البطالة
- على المستوى الاجتماعي
- تحقيق مبدأ التكافل الاجتماعي بين المسلمين
- القضاء على الأفات الاجتماعية و فتح مناصب شغل
- تقوية الترابط بين المسلمين و تدعيم وحدتهم
- على المستوى العلمي
- تؤودي إلى تنمية المجتمع و تطوره تكنولوجيا
- على المستوى الديني
- الفوز بالجنة ونيل رضى الله تعالى



ـــــــــــــ الدرس السابع انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس الثامن : صلة الاباء و الابناء
التعريف براوي الحديث
هو النعمان بن بشر الانصاري اول مولود للانصار باربعة اشهر روي 114 حديث و توفي سنة 64 للهجرة
- حكم العدل بين الابناء : واجب لقوله صلى الله عليه و سلم : اتقوا الله واعدولوا بين ابنائكم
- اثر التفريق بين الابناء
- تؤدي الى العقوق و قطع الارحام
- الشعور بالظم و عدم الاعتمام
- الشحناء و البغضاء بين افراد الاسرة
- الازمات النفسية وما ينتج عنها من مشاكل في حياتهم
تربية الابناء و توجيههم
اولى الشارع العظيم مسؤولية تربية الابناء للوالدين و خص الاب خصيص المسؤولية فجعل القوامة بين يديه (( الرجال قوامون على النساء )) ليحسن التصرف و التربية

ـــــــــــــ الدرس الثامن انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[zizou93]

شكرررااااااااااااااااا ربي يوفقك و ينجحك امين يا رب ممكن درس اثر الايمان و العبادات في اجتناب الانحلراف و الجريمة
و ايضاالاسلام و الرسالات السماوية
وو من مصادر التشريع
و حقوق الانسان
هذا اذا وصلتولهم و شكرااا

[أم الشهداء]

شكرررااااااااااااااااا ربي يوفقك و ينجحك امين يا رب ممكن درس اثر الايمان و العبادات في اجتناب الانحلراف و الجريمة
و ايضاالاسلام و الرسالات السماوية
وو من مصادر التشريع
و حقوق الانسان
هذا اذا وصلتولهم و شكرااا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عذرا عن النقطاع
كنت بصدد كتابتهم قبيل قليل ولكن الكهرباء انقطعت
على العمومــ’’ــ جىري وضعهمــ’’ـ’’
وفقنا واياكمــ’’’ـ’’ــــ
سلامــ

[أم الشهداء]

الدرس التاسع: الجريمة
- تعريف الجريمة :
- لغة : هي التعدي
- اصطلاحا : محضورات شرعية زجر الله بها بعقوبة الحد أو القصاص أو التعزير
* الحدود :
ـــ تعريفها ـــ
لغة : هي المنع
- اصطلاحا : مصورات سشرعية زجر الله بها بعقوبة محددة شرعا تجب حقا لله تعالى
خصائصها : * لا يجوز الزيادة فيها أو النقصان * لا يجوز العفو فيها * تجب حقا لله تعالى اي حقا للحفاظ على المصلحة العامة
- أقسامها :
* السرقة : أخذ ملك الغير خفية بنية تملك و عقوبتها : قطع اليد لقوله تعالى و السارق و السارقة اقطعوا ايديهم
* الزنى : و هي التعددي عن الاعراض وعوبتها بالنسبة للمتزوج الجلد 80 جلدة أما المتزوج : الرجم بالحجارة حتى الموت
* القذف : و هي اتهام المحصنات بالزنى دون أي بينة عقوبتها الجلد 80 جلدة و تسمية بالفاسق و عدم قبول شهادته أبدا
لقوله تعالى : و الذين يرمون المحصنات ولم يأتا بأربعة شهداء فلجلدوهم ثمانين جلدة و لن تقبل لهم شهادة أبدا و أولئك هم الفاسقون
* الحرابة : و هي خروج جماعة من المجرمين إلى الطريق و الاعتداء على سالكيهاو عقوبتها متضحة في الآية التالي : و الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يلصبوا أو تقطع أرجلهم و أيديهم من خلاف ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الأخرة عذاب عظيم
* شرب الخمر : قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم أنهما مفتاح لكل شر و عقوبة متعاطيعا الجلد 80 جلدة تأديبا له و راحة لغيره و حفاظا على مصالح المجتمع
* الردة و هي الخروج عن الدين الاسلامي و عقوبتها القتل لقوله صلى الله عليه و سلم من بدل دينه فاقتلوه

* القصاص:
ـــ تعريفها ـــ
- لغة : تتبع الأثر
- اصطلاحا هي الفعل بالجاني مثلما فعل بالمجني عليه قال تعالى : ولعكم في الحياة قصاص يا أولوا الألباب لعلكم تتقون
ـــ الحكمة من تشريعهاـــ
- ارضاء أولياء المقتول و اخماد الفتن
- ردع كل من يريد القتل و حفظ النفوس
- القضاء على الجريمة
-القضاء على الثأر

* التعزير:
تعريفها :
لغة : التأديب
اصطلاحا : عقوبة غير مقدرة في كل مالفة ليس فيها حد ولا كفارة يجتهد الحاكم في تقديرها حسب المصلحة العامة
أقسامها : التوبيخ - الوعظ - الحبس - الجلد - غرامة مالية ....

أثر الايمان في القضاء على الجريمة
اذا سيطر الايمان على القلب و استولى على مشاعر الانسان و أحاسيسه نال بينه و بين الجريمة طمعا في الثواب وخوفا من العقاب و حرصا على نيل رضى الله تعالى

أثر العبادة في القضاء على الجريمة :
ان مفهوم العبادة في الاسلامـ لا يتقصر على اداء الشعائر الدينية و انما هي مفهوم شامل تعني الانخضاع و الانقياد لأوامر الله تعالى و كون الفرد عبدا لله فان عبوديته تمنعه من تجرئه بالمعاصي و المرحمات و اذا وقع الفرد في ذلك فهو يبادره بالتوبة

ـــــــــــــــــــــــــــ’’’’ـــــــــــــــــــ ــــ
ـــ اضافة بالنسبة للفرق بين الحدود لقصاص و التعزير
أوجه التشابه : - محضورات شرعية - تجب حقا للحفاظ على المصلحة العامة
- أوجه الاختلاف : - تختلف باختلاف نوع كل جريمة - القصاص و الحدود محددة شرعا أما التعزير باجتهاد من الحاكم
ـــــــــــــــــــــــــــ’’’’ـــــــــــــــــــ ــــ

ـــــــــــــ الدرس التاسع انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس العاشر: الرسالات السماوية

- وحدة الرسالات السماوية :
اتفقت جميع الرسالات السماوية في أمرين ’ الأمر الاول يتمثل في المصدر حيث أنها جميعا من عند الله منزلة على أنبيائه
و الأمر الثاني الغاية : فهي تدعوا جميعا إلى التوحيد

** الاسلامـــ
- تعريف :
لغة : الانخضاع و الانقياد
اصطلاحا : الانخضاع و الانقياد لأوامر الله تعالى و اجتناب نواهيهم
- عقائدهم: الايمان بالله و ملائكتته و كتبه ورسله و اليوم الآخر و القضاء و القدر خيره و شره
- كتبهم : القرآن الكريم

** المسيحية (( النصرانية ))
رسالة سماوية انزلت على سيدنا عيسى مكملة لما جاء في التواراة و متممة لما أتى به موسى عليه السلام منزلة على بني اسرائيل

سبب التسمية :
يقال : سميوا بالمسحية نسبة الى المسيح عيسى عليه السلام , و سميو بالنصارى نسبة لقول عيسى من أنصاري الى الله أو نسبة لقرية الناصرة بفلسطين
عقائدهم
- التثليث : الله عندهم 3 , الله الأب , الله الابن , اللله روح القدس
- الخطيئة و الفداء : حيث يعتقدون أن عيسى صلب لتحرير البشرية من الخطأ الذي ارتكبه أدم عندما أكل من الشجرة المحرمة
- محاسبة المسيح للناس : حيث يعتقدون أن عيسى هومن سيحاسب الناس و بالتالي فهم يؤمنون بيوم القيامة
- غفران الذنوب : و هي بوح الشخص بأخائه ال رجل الدين و يعتقدون بذلك أنهم تخلصوا من آثامهم و ذنوبهم
- التعميد : و هي رش الشخص باسم الله الأب و الابن و روح القدس و يوحون بذلك إلى الطهارة
- العشاء الرباني الأخير يعتقدون ان عيسى قبل أن يصل بليلة قد قام بتوزيع الخبز و الخمر على الحواريون حيث ان الخبز يشير الى جسده و الدم غلى دمه
- الاستحالة : و هي أن يأكل الشخص خبزا و يشرب خمرا في عيد الفصح و يكونوا بذلك قد استحالوا فيه أي أنهم أصبحوا يقتدوا بتعاليم المسيح

كتبهم:
العهد القديم : التواراة
- العهد الجديد :4 أناجيل لا يعرف مصدرها و لا متى دونة وهي (( مَتى , لوقى , يوحنى , مرقص ))
فرقهم
- الكاثوليك : يتواجدون في الكنيسة الرئيسية لروما و رئيسهم البابا
- الأرثودكس : ويتواجدون في الكنيسة الشرقية لروما
- البوتستانت : و هم الاصلاحيون بعد عدائهم مع الكنيسة الرئيسية لروما : أشهر مصلحيها : كلفن , مارتن لوثر

** اليهودية :
ديانة سماوية منزلة على سيدنا موسى عليه السلام المبعوث الى بني اسرائيل
سبب التسمية :
يقال سموا باليهود : نسبة الى الهوذة أي المحبة لمحبة بعضهم بعضا , أو لأنهم يتهوذون كثيرا أي أنهم يتحركون كثيرا عمد تلاوة التواراة , أو نسبة ليهوذا و هو الابن الرابع لسيدنا يعقوب

عقائدهم
- انحرافهم عن التوحيد و حبهم للوثنية
- وصفهم الله بصفات العيب و النقص فوصفوه بان شيخ كبير أبيض اللحية و الشعر
-زعمهم أن عزيرا اين الله لأنه أعاد بناء الهيكل و وجد تواراة موسى
- عبادتم الكبش و الحمل و تقديسهم الحية لدهائها
- ادعائهم أنهم أبناء الله و أحبائه و شعبه المختار
- انصرافهم عن الايمان باليوم الآخر
- بناء عقيدتهم على أساس عرقي فلا يدخل الجن الا من كانت أمه يهودية
- حقدهم على الملائكة و كرههم لجبريل و تكذيبهم الأنبياء و الرسل
كتبهم :
-العهد القديم :التواراة
- العهد الجديد : التلموذ و هو تفسير للتواراة
- انحراف الديانات السماوية السابقة
ان الديانة المسيحية و اليهودية مسهما الكثير من التبديل و التحريف حتى فقدتا الكثير من التعاليم السماوية و سبب ذلك يعود إلى تدخل أيدي البشر في تحريفهم ولم يبق ين سماوي أنزل كما هو سوى الاسلام لخا فهو واجب الاتباع و لن يقبل سواه لقوله تعالى : ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الأخر من الخاسرين

- علاقة الاسلام بباقي الرسالات السماوية :
علاقة تكامل و تصديق لأجزائها الأصلية و علاقة تصحيح لما ورد عليها من تغيير

ـــــــــــــ الدرس العاشر انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس الحادي عشر: مصادر التشريع
1- الاجماع :
تعريف :
لغة : هو الاتفاق , العزم و التصميم
اصطلاحا : هو اتفاق جميع العلماء المسلمين في عهد ما بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في حكم الأحكام الشرعية
حجيتهم (( ادلة حكمهم ))
من القران : قال تعالى : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا
- من السنة قول الرسول صلى الله عليه و سلم : من خالف جماعة قدر شبر فقد مات ميتة جاهلية
أنواعه :
- اجماع صريح : و هي أن يتفق جميع المجتهدين في حكم شرعي و يكون ابداء رأيهم قولا و عملا
- اجماع سكوتي و هي أن يظهر بعض العلماء رأيهم مع سكوت البعض الأخر دون أي مخالفة أو انكار
حكمه:
- الاجماع الصريح : دلالاته قطعية فهو واجب الاتباع
- الاجماع السكوتي دلالاته غير قطعية
أمثلة عن الاجماع : اجماع الصحابة في جمع القران في مصحف واحد , تحريم التدخين , تحريم الاستنساخ البشري

2- القياس:
تعريف
لغة : التقدير و المساواة
اصطلاحا : مساواة أمر لأمر آخر في حكم ثابت اشتركا في العلة
أدلة حكمهم :
- من القران : قال تعالى : و اعتبروا يا اولوا الأبصار
- من السنة : أن امراة اتت الى النبي صلى الله عليه و سلم و قالت : أن ابي ادركت فريضة الحج أفأحجج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله أحق بالقضاء
شروطه :
* المقيس عليه (( الأصل )) :و يجب أن يكون منصوصا عليه في القران أو السنة
* المقيس(( الفرع )) : وأن لا يكون منصوصا عليه و أن تكون علة الأصل موجودة فيه
* العلة : و هي الوصف المشترك بين الأصل و الفرع و يجب ان تكون وصفا ظاهرا و مناسبا
* الحكم : وأن لا يكون ثابتا بالقياس أو الاجماع

أمثلة عنه :
- الأصل : تحريم التأفف , الفرع : الضرب , الحكم التحريم, العلة : عقوق الوالدين
- الأصل : قتل النفس , الفرع التدخين , الحكم : التحريم , العلة : الحاق الأذى بالنفس
- الأصل : الخمر , الفرع : المخذرات , الحكم : التحريم , العلة : الاسكار

3- المصالح المرسلة :
تعريف :
- لغة : المصالح المطلقة
-اصطلاحا : استنباط الحكم في واقعة بناء على مصلحة عامة لا دليل من الشارع على اعتبارها أو الغائها
حجيتهم:
أن الشريعة الاسلامية اخر الرسالات السماوية فهي صالحة لكل مكان و زمان و ان أحوال الناس تتغير لهذا وجب تغيير الأحكام الشرعية حسب ما يناسبهم
حكمها :
اتفق جميع العلماء على عدم العمل به في مجال الكفارات و العبادات لأن سبيلها التوقيف , اما في المعاملات فيرى المالكية أنه حجة شرعية واجب العمل بها
شروطها :
- أن تكون مصلحة عامة لا شخصية
- أن تكون حقيقة لا وهمية
- أن لا تعارض أحكام الشريعة الاسلامية
أمثلة عنه :
- تويثق الزواج بالعقد المدني
- وضع قوانين و قواعد المرور

ـــــــــــــ الدرس الحادي العاشر انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[هدوء قاتل]

،سَلامْ عزِيزَتِي أمُ الشهدَاءْ
جُزيتِ خيرًا على المجُهودْ
لو تكرمتِ ووضعتِ الدرُوس في موضُوعْ واحدْ
أو رفعتهَا في ملفْ مضغوطْ
مع حفظْ الحقُوق طبعًا ، كيْ لا يسرقَهَا البعضُ ....
مٌوفقّة ،،

[أم الشهداء]

الدرس الثاني عشر: حقوق الانسان في العلافات العامة

- تكريم الاسلام للبشر:
قال الله تعالى : و لقد كرما بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم الطيبات و فضلناهم كثيرا مما خلقنا تفضيلا

ــ يرى الاسلام الانسان أنه مخلوق مكرم في كل شيء في ذاته فسُخر له الكون لخدمته و أعطى له الحرية التامة في حدود أوامر اللله ونواهيه التي جاءت كلها لخدمته كما أنه جُعل مسؤوولا عن تصرفاته له حقوق وعليه واجبات
- معنى حقوق الانسان : هي مجموعة الامتيازات التي يتمتع بها الفرد في المجتمع الذي يعيش فيه و مصدرها القرآن الكريم
حقوق الانسان في مجال العلاقات العامة :
- حق الحياة : ان الله تعالى أوهب الحياة لجميع الناس فلا يحق لأي الاعتداء عليها قال تعالى : من قتل نفس بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا و من أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا
- حق الحرية : و هي أن يعيش الانسان حياة فيها كرامة و عزة خالية من كل أشكال الاستعباد و قد جعلت الشريعة الاسلامية الحرية محدودة تنتهي عندمما تبدأ حرية الآخرين حيث قال عمر بن الخطاب : متى استعبدتم الناس و قد ولدلتهم أمهم أحرارا
- حق الأمان : فلا يجور لأي كان أن يراعب الناس و يعتقلهم بغير وجه حق لهذا أوجب الله تعالى حد الحرابة لتحقيق المن و الاستقرار و القضاء على الجريمة , قال تعالى : و الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يلصبوا أو تقطع أرجلهم و أيديهم من خلاف ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الأخرة عذاب عظيم
- حق التنقل في أرض الله الواسعة : بحثا عن الأمن و الاستقرا و حفاظا على النفوس قال تعالى : و الذين توافهم الملائكة ظالمو أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا في الأرض مستضعين قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها
- حق حرية المعتقد : أقر الاسلام حرية التدين وفق قاعدة لا اكراه في الدين : قال تعالى : لا اكراه في الدين فقد تبين الرشد من الغيي
- حق حرية الرأي و لتفكير : المتأمل لأيات اللله تعالى يجدها تحدثنا على التأمل و التدبر و اعمال العقل لقوله تعالى '' أفلا يتدبروان '' و قوله '' أفلا يعقلون
- حق التعليم : حيث أن أول كلمة أنزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هي اقرا لهذا فان التعليم حق للجميع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طلب العلم فريضة على كل مسلم

ـــــــــــــ الدرس الثاني عشر انتهــ’’ــــى ــــــ
لي عودة ـــ

[أم الشهداء]

الدرس الثالث عشر: حقوق و واجبات العمال في الاسلام

-- نظرة الاسلام للعمل :لقد احترم الاسلام العمل و قدسه و جعله في مرتبه الجهادلقوله تعالى : و آخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله و آخرون يقاتلون في سبيل الله
وقوله صلى الله عليه وسلمـ : من أمسى كالا من عمله أمسى مغفورا له

حقوق العمال :
- حق العامل الأجر العادل لقوله : أعطوا الجير أجره قبل أن يجف عرقه
- حق العامل الحصول على جميع حقوقه التي اشترطها صاحب العمل فلا ينبغي لصاحب العمل أن يكلفه عملا زائدا ويجب ان يعطيه حقه تاما
- حق العامل عدم الارهاق أو التكليف بالمشاق فلا يجوز لصاحب العمل أن يجبره على العمل الذي يعجزه
- حق العامل مواصلة عمله إذا نقص انتاجه بسبب المرض أو العجز أو الشيخوخة
- حق العامل قضاء شعائره الدينية كالصلاة و الصيام و غيرها من لفرائض
- حق العامل مقاضاة صاحب العمل اذا أحس بالظلم لقوله تعالى : ما الله يريد ظلما للعباد و قوله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الظلم فالظلم ظلمات يوم القيامة
- حق العامل الحصول على الضمان الاجتماعي تعويضا لما يتعرض له من خطر
- حق العامل الترقية ويكون ذلمك على حساب الاجتهاد و الكفاءة لا على حساب الأقدمي لقوله تعالى انزلوا الناس منازلهم
واجبات العمال :
- أن يعرف صاحب العمل مهامه تفاديا لحصول الخلافات بينه و بين صاحب العمل
- التمتع بروح المسؤوولية نحو العمل المكلف به
- ان يتقن عمله ويكون أمينا فلا يغش و لا يخون لقوله تعالى يا أيها الذين أمنوا لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم وأنتم تعملون
- عدم استغلال وظيفته في تحقيقاهداف له أو لقرابته بغير وجه حق
العلاقة بين العاملو صاحب العمل :
ان الشريعة الاسلامية تطلب من العامل و ثاحب العمل التزام كل منهما بحقوقه وواجباتهم وفق الأسس الأخلاقية و هذا حتى تكون العلاقة بينهما كريمة و انسانية و يكون هذا وفق مايلي
- الوضو التام لنوع العمل الوراد انجازه و تحديد المدة و الأجر
- تناسب العمل مع الأجرة
- عدم المماطلة في تسليم الأجرة
- المعاملة الحسنة
-أن يكون صاحب العمل رحيما بالعمال شرط عدم التقصير لقوله صلى الله عليه و سلم '' اعفوا عن الخادم في اليوم سبعون مرة ''
وقوله ايضا : رفع عن أمتي اثم الخطأ و النسيان


ـــــــــــــ الدرس الثالث عشر انتهــ’’ــــى ــــــ


ــ’’’ــ سأقوم بفتح موضوع أضع فيه الدروســ’’ـ و ما ان درسنا درسا جديدا سأضع ملخصــ’’ــه

بالتوفيق للجيمع
و السلامـــ’’’ـــ

[alilou mdc]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

و الله صراحة بارك الله في استاذتنا الفاضلة , نزعت عن أكتافنا حمل كبير ,, صراحة كتابنا الخاص بالتربية الاسلامية غير مناسب أبدا لحفظ ما موجود فيهـــــ

ان قدرني الله سأضع الدروس ملخصة كما ملتها علينا أستاذتنا الفاضلة ـــ’’ــ ملاحظة الدرس الأخير الذي تطرقنا اليه هو درس حقوق غير المسلمين ــ’’ــ

لي عودة ـــ،،ــ
سلامــ’’ـ

حقا يا ام الشهداء لا اعرف كيف اشكرك على هذه الدروس انها في منتهى الروعة
ربي يوفقك في دراستك وديري الحاجة لي راكي حابتها
ان شاء الله ربي يعطيك ما تتمناي
لا اعرف كيف اشكرك سوى ان اقول شكرا جزيلا