جماعات دعوية لا فرق نارية

[المفكر المشاكس 2]

مزال يظن البعض ان الجماعات والحركات الاسلامية والدعوية التي تشتغل على الساحة هي فرق نارية والتي توعدها رسول الله في حدت ستفترق امتي
ونحن نعتبر ان كل هده الجماعات من سلفيون واخوان وتبليغ وانصار سنة .. هم جماعات دعوية لا فرق نارية واختلافنا معهم في الفروع لا الاصول فكلهم موحدون لله متبعون لاتر رسول الله مجتهدون في استنباط الاحكام
من هنا وجب ان نتفق فيما اجتمعنا عليه من خير كتير وينصح بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ولله الحمد والمنة

[الحضني28]

بارك الله فيك

[** موحدة 02 **]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
علينا ان نعرف ما اجتمعنا عليه لنعرف ما سنتفق عليه و حسب علمي من بين هذه الفرق من تختلف في شيء من الاصول ايضا
نسأل الله ان يوحد صفوف المسلمين

[المفكر المشاكس 2]

شكرا لمروركم الاخت لا تلقي الكلام هكدا جزافا ارجوا البينة
الحمد لله اننا متفقون لا يوجد تعقيبات

[النخبة2011]

نسأل الله أن يوحد كلمة المسلمين خاصة في هذا الوقت العصيب

[زكرياء الأوراسي]

بارك الله فيك
هل تعتبر الشيعة فرقة مسلمة همها نصرة المسلمين؟؟
هل تعتبر الصوفية عباد القبور فرقة تريد نصرة الاسلام ؟؟؟؟
اخي الكريم الحق في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته وان ناخذ مما اخذوا ولا نتبع اهوائنا وعواطفنا
فالحق واحد
وفقكم الله

[سفيان الثوري السلفي]

مزال يظن البعض ان الجماعات والحركات الاسلامية والدعوية التي تشتغل على الساحة هي فرق نارية والتي توعدها رسول الله في حدت ستفترق امتي

ونحن نعتبر ان كل هده الجماعات من سلفيون واخوان وتبليغ وانصار سنة .. هم جماعات دعوية لا فرق نارية واختلافنا معهم في الفروع لا الاصول فكلهم موحدون لله متبعون لاتر رسول الله مجتهدون في استنباط الاحكام

من هنا وجب ان نتفق فيما اجتمعنا عليه من خير كتير وينصح بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ولله الحمد والمنة


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اسمع اخي الغالي تفضل اقرا كلام الوالد رحمه الله وسيزول عند اللبس و الاشكال الذي انت واقع فيه ..قال الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" 1 / 358 تحت حديث "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة...":

" حديث افتراق الأمة إلى ثلاث و سبعين فرقة ، رواياته كثيرة يشد بعضها بعضا
بحيث لا يبقى ريبة في حاصل معناها . ( ثم ذكر حديث معاوية هذا ، و حديث ابن
عمرو بن العاص الذي أشار إليه الحافظ العراقي و حسنه الترمذي ثم قال : )
و الإشكال في قوله : " كلها في النار إلا ملة " ، فمن المعلوم أنهم خير الأمم ،
و أن المرجو أن يكونوا نصف أهل الجنة ، مع أنهم في سائر الأمم كالشعرة البيضاء
في الثور الأسود حسبما صرحت به الأحاديث ، فكيف يتمشى هذا ؟ فبعض الناس تكلم في
ضعف هذه الجملة ، و قال : هي زيادة غير ثابتة . و بعضهم تأول الكلام . قال :
و من المعلوم أن ليس المراد من الفرقة الناجية أن لا يقع منها أدنى اختلاف ،
فإن ذلك قد كان في فضلاء الصحابة . إنما الكلام في مخالفة تصير صاحبها فرقة
مستقلة ابتدعها . و إذا حققت ذلك فهذه البدع الواقعة في مهمات المسائل ، و فيما
يترتب عليه عظائم المفاسد لا تكاد تنحصر ، و لكنها لم تخص معينا من هذه الفرق
التي قد تحزبت و التأم بعضهم إلى قوم و خالف آخرون بحسب مسائل عديدة .
ثم أجاب عن الإشكال بما خلاصته :
" إن الناس عامة و خاصة ، فالعامة آخرهم كأولهم ، كالنساء و العبيد و الفلاحين
و السوقة و نحوهم ممن ليس من أمر الخاصة في شيء ، فلا شك في براءة آخرهم من
الابتداع كأولهم .
و أما الخاصة ، فمنهم مبتدع اخترع البدعة و جعلها نصب عينيه ، و بلغ في تقويتها
كل مبلغ ، و جعلها أصلا يرد إليها صرائح الكتاب و السنة ، ثم تبعه أقوام من
نمطه في الفقه و التعصب ، و ربما جددوا بدعته و فرعوا عليها و حملوه ما لم
يتحمله ، و لكنه إمامهم المقدم و هؤلاء هم المبتدعة حقا ، و هو شيء كبير ( تكاد
السماوات يتفطرن منه و تنشق الأرض و تخر الجبال هدا ) ، كنفي حكمة الله تعالى ،
و نفي إقداره المكلف ، و ككونه يكلف ما لا يطاق ، و يفعل سائر القبائح و لا
تقبح منه ، و أخواتهن ! و منها ما هو دون ذلك ، و حقائقها جميعها عند الله
تعالى ، و لا ندري بأيها يصير صاحبها من إحدى الثلاث و سبعين فرقة .
و من الناس من تبع هؤلاء و ناصرهم و قوى سوادهم بالتدريس و التصنيف ، و لكنه
عند نفسه راجع إلى الحق ، و قد دس في تلك الأبحاث نقوضها في مواضع لكن على وجه
خفي ، و لعله تخيل مصلحة دنيئة ، أو عظم عليه انحطاط نفسه و إيذاؤهم له في عرضه
و ربما بلغت الأذية إلى نفسه . و على الجملة فالرجل قد عرف الحق من الباطل ، و
تخبط في تصرفاته ، و حسابه على الله سبحانه ، إما أن يحشره مع من أحب بظاهر
حاله ، أو يقبل عذره ، و ما تكاد تجد أحدا من هؤلاء النظار إلا قد فعل ذلك ،
لكن شرهم و الله كثير ، فلربما لم يقع خبرهم بمكان ، و ذلك لأنه لا يفطن لتلك
اللمحة الخفية التي دسوها إلا الأذكياء المحيطون بالبحث ، و قد أغناهم الله
بعلمهم عن تلك اللمحة ، و ليس بكبير فائدة أن يعلموا أن الرجل كان يعلم الحق
و يخفيه . و الله المستعان .
و من الناس من ليس من أهل التحقيق ، و لا هيء للهجوم على الحقائق ، و قد تدرب
في كلام الناس ، و عرف أوائل الأبحاث ، و حفظ كثيرا من غثاء ما حصلوه و لكن
أرواح الأبحاث بينه و بينها حائل . و قد يكون ذلك لقصور الهمة و الاكتفاء
و الرضا عن السلف لوقعهم في النفوس . و هؤلاء هم الأكثرون عددا ، و الأرذلون
قدرا ، فإنهم لم يحظوا بخصيصة الخاصة ، و لا أدركوا سلامة العامة . فالقسم
الأول من الخاصة مبتدعة قطعا . و الثاني ظاهره الابتداع ، و الثالث له حكم
الابتداع .
و من الخاصة قسم رابع ثلة من الأولين ، و قليل من الآخرين ، أقبلوا على الكتاب
و السنة و ساروا بسيرها ، و سكتوا عما سكتا عنه ، و أقدموا و أحجموا بهما
و تركوا تكلف مالا يعنيهم ، و كان تهمهم السلامة ، و حياة السنة آثر عندهم من
حياة نفوسهم ، و قرة عين أحدهم تلاوة كتاب الله تعالى ، و فهم معانيه على
السليقة العربية و التفسيرات المروية ، و معرفة ثبوت حديث نبوي لفظا و حكما .
فهؤلاء هم السنية حقا ، و هم الفرقة الناجية ، و إليهم العامة بأسرهم ، و من
شاء ربك من أقسام الخاصة الثلاثة المذكورين ، بحسب علمه بقدر بدعتهم و نياتهم .
إذا حققت جميع ما ذكرنا لك ، لم يلزمك السؤال المحذور و هو الهلاك على معظم
الأمة ، لأن الأكثر عددا هم العامة قديما و حديثا ، و كذلك الخاصة في الأعصار
المتقدمة ، و لعل القسمين الأوسطين ، و كذا من خفت بدعته من الأول ، تنقذهم
رحمة ربك من النظام في سلك الابتداع بحسب المجازاة الأخروية ، و رحمة ربك أوسع
لكل مسلم ، لكنا تكلمنا على مقتضى الحديث و مصداقة ، و أن أفراد الفرق المبتدعة
و إن كثرت الفرق فلعله لا يكون مجموع أفرادهم جزءا من ألف جزء من سائر المسلمين
: فتأمل هذا تسلم من اعتقاد مناقضة الحديث لأحاديث فضائل الأمة المرحومة " .
قلت : و هذا آخر كلام الشيخ المقبلي رحمه الله ، و هو كلام متين يدل على علم
الرجل و فضله و دقة نظره ، و منه تعلم سلامة الحديث من الإشكال الذي أظن أنه
عمدة ابن الوزير رحمه الله في إعلاله إياه . و الحمد لله على أن وفقنا للإبانة
عن صحة هذا الحديث من حيث إسناده ، و إزالة الشبهة عنه من حيث متنه .
و هو الموفق لا إله إلا هو ...و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
منقول للفائدة و التوضيح و ازالة الاشكال حول مسالة هامة.

[المفكر المشاكس 2]

بارك الله فيك
هل تعتبر الشيعة فرقة مسلمة همها نصرة المسلمين؟؟
هل تعتبر الصوفية عباد القبور فرقة تريد نصرة الاسلام ؟؟؟؟
اخي الكريم الحق في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته وان ناخذ مما اخذوا ولا نتبع اهوائنا وعواطفنا
فالحق واحد
وفقكم الله


وهل انا اوردتهم في موضوعي وكان هدا مقصودا مني
الا اني اعتبر الصوفية المعتدلة داخلة معنا بالرغم من قلتها في الساحة وحتى الشيعي لو اراد ندعوه لنتحاكم الى كتاب الله والى سنة رسول الله

[المفكر المشاكس 2]

[quote=سفيان الثوري السلفي;8929303] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
كم تحب النقل اخي سفيان

[سفيان الثوري السلفي]

[quote=سفيان الثوري السلفي;8929303] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
كم تحب النقل اخي سفيان
و عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اسمع اخي الفاضل على الاقل اعترف بانك اخطات و صحح معتقدك الخاطيء...الحمد لله احيانا انقل لكن لست كحاطب ليل او كمن يحرث في الماء..
العِلمُ صَيدٌ والكِتابةُ قَيدُهُ -- قَيِّدْ صيودكَ بالحِبالِ الواثِقَة
فَمِن الحَماقَةِ أَنْ تَصيدَ غَزالَةً -- وتَترُكها بَينَ الخَلائقِ طالِقةَ
قَال إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ رحمه الله: يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا مِنْ آدَابِ النَّبِيِّ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِهِ .

وقال سفيان الثوري رحمه الله : إن استطعت ألاَّ تَحُكّ رَأسَك إلاَّ بِأثر ، فافْعَل .
.....و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين...

[** موحدة 02 **]

شكرا لمروركم الاخت لا تلقي الكلام هكدا جزافا ارجوا البينة
الحمد لله اننا متفقون لا يوجد تعقيبات

لابأس اخي إن كنت تريد البينة ابحث عن عقائد هذه الفرق ان كنت تعرف العقيدة الصحيحة ستتضح الامور جلية لك
على فكرة لا يمكن ان نتكلم في امور كهذه من عندنا او مما تمليه علينا عواطفنا ان كنا نحب الحق لذا فلن نتكلم الا بأراء اهل العلم

اما هذا وجدته في موقع الشيخ فركوس حفظه الله عن جماعة التبليغ

ما حكم جماعة الدعوة والتبليغ في البلدان الإسلامية والبلدان الكافرة؟ وجزاكم الله خيرا



الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:

فجماعة التبليغ أسست على رؤيا رآها شيخهم محمد إلياس، وزعم أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كلّفه بهذه المهمّة في المنام، وهذه الجماعة تقوم على الأصول الستة، مبنية على كلمة السر وهي: أنّ كلّ شيء يسبب النفرة أو الفرقة أو الاختلاف بين اثنين -ولو كان حقا- فهو مبتور ومقطوع، وملغى من منهج الجماعة.

وهذه الجماعة مباينة للحق، صوفية المنهج والمشرب، لها العديد من الأخطاء، للمزيد من الاطلاع يمكن مراجعة كتاب "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" للشيخ حمود بن عبد الله التويجري -رحمه الله- وكتاب "الجماعات الإسلامية" تأليف : سليم الهلالي وزياد الربيج .

والله أسأل أن يبصرنا بالحق ويهدينا سبيل الرشاد. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.

[taleblalmi]

السلام عليكم :دعونا نسأل الأخ أولا .ما الاتفاق المقصود ؟
إذا كان يقصد التعايش فلا شك عندي أنه أمر مهم للإطمئنان النفسي ،أما إذا كان يقصد السكوت عن الأخطاء و قبولها فهذا أمر مرفوض مع أن الأخطاء موجودة عند كل الجماعات و لا يسلم منها أحد و الله المستعان