أين أنتم من النُصرة يا أحباب رسول الله -- صلى الله عليه وسلم-

[ابو الحارث مهدي]

http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/15.gif
http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/03.gif


قال الله تعالى:
﴿وَمَاأَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:107]
﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونََ﴾ [التوبة:33]

﴿إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ۖ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ [غافر:52]

نشر زنديق رافضي - ليس له من اسمه نصيب- يدعى عبد الحكيم الحاجي عبر موقع التواصل الاجتماعي " تويتر "
سخافات يمتهن فيها سيد ولد أدم عليه أفضل الصلاة والسلام يدَّعِي فيها :
أن الرسول عليه الصلاة والسلام يشرب الخمر ويرقص في المسجد
كما برر ما قاء به الخبيث المرتد " كاشغري " بقوله " ما شفنا ردة فعل من أهل الدين"


http://www14.0zz0.com/2012/02/11/06/266968325.jpg (http://www14.0zz0.com/2012/02/11/06/266968325.jpg)


ما هذا السُّباتُ يا أمة العز يا أمة النخوة والغيرة على حبيبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
خيرُ من وطئت قدمه الثرى إنه الرحمة المسداه والنعمة المهداة وشفيع الأمة يوم المحشر
يأتي هذا التطاول ونحن صامتون ساكتون قابعون لا نحرك ساكنا
أموات غير أحياء

﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ [محمد:38]






قال حسان بن ثابت- رضي الله عنه-




هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء
هجوت محمدا برا تقيا * رسول الله شيمته الوفاء
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء
ثكلت بنيتي إن لم تروها * تثير النقع من كنفي كداء
يبارين الأعنة مصعدات * على أكتافها الأسل الظماء
تظل جيادنا متمطرات * تلطمهن بالخمر النساء
فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا * وكان الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لضراب يوم * يعز الله فيه من يشاء
وقال الله‏:‏ قد أرسلت عبدا * يقول الحق ليس به خفاء
وقال الله‏:‏ قد يسرت جندا * هم الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد * سباب أو قتال أو هجاء
فمن يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصره سواء
وجبريل رسول الله فين* وروح القدس ليس له كفاء

[ابو الحارث مهدي]

http://1aim.net/fourm/imgcache/6344.imgcache

من يدَّعون أنهم من الإسلام يكفرون بنبي الإسلام


وعلماء الغرب يشهدون لنبي الإسلام


والحق ما شهدت به الأعداء


!!!


قال :" إدوارد جيبون، وسيمون أكلي في كتاب -تاريخ الإمبراطورية الإسلامية -الصادر من لندن سنة (1870صفحة54 )"

"أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ذلك هو الإعلان البسيط الحقيقي للمسلم
.....إن طهارة رسول الإسلام قد أبت عليه أن ينتهك أي
معيار من معايير الفضيلة الإنسانية ؛
كما أن مداركه الخالدة قد حصرت مناقب أصحابه وأتباعه ضمن حدود العقل والدين"

[عبد الله-1]

حسب رأيي ورأيي فقط فإن أمثال هؤلاء الخبثاء لما يريدون أن يشتهروا في العالم وهم مفلسين يعني ليس لديهم علم ليشتهروا به كالإمام الألباني او ابن عثيمين أو غيرهم وليس لهم باع أيضا في الامور الاخرى كالغناء او الأشياء المحرمة الأخرى فماذا يفعلون؟
يسبون النبي صلى الله عليه وسلم هم يعتقدون انه النبي وانه أعظم رجل عرفته البشرية فهم يسبونه حتى يشتهروا في المجتمعات وتسمع أسماؤهم في القنوات وتكتب في الصحف والمجلات.
يعني خالف تعرف.
لا اظن أن هؤلاء لهم قيمة حتى يلتفت إليهم أصلا ويرد عليهم لانه بمجرد الرد عليهم يزدادون شهرة .
طبعا هذا رأيي الخاص والله أعلم

[ابوزيدالجزائري]

عجيب ....لا تصبح "مفكرا" و "أديبا" و "عبقريا"- عند هؤلاء- الا اذا طعنت في الدين و شككت في المسلمات و استهزأت بالمقدسات .
فذلك هو الابداع عندهم ، و تلك هي حقيقة الحرية و التحرر .
...و الى الله المشتكى .

[ابو الحارث مهدي]

حسب رأيي ورأيي فقط فإن أمثال هؤلاء الخبثاء لما يريدون أن يشتهروا في العالم وهم مفلسون يعني ليس لديهم علم ليشتهروا به كالإمام الألباني او ابن عثيمين أو غيرهم وليس لهم باع أيضا في الامور الاخرى كالغناء او الأشياء المحرمة الأخرى فماذا يفعلون
يسبون النبي صلى الله عليه وسلم هم يعتقدون انه النبي وانه أعظم رجل عرفته البشرية فهم يسبونه حتى يشتهروا في المجتمعات وتسمع أسماؤهم في القنوات وتكتب في الصحف والمجلات.
يعني خالف تعرف.
لا اظن أن هؤلاء لهم قيمة حتى يلتفت إليهم أصلا ويرد عليهم لانه بمجرد الرد عليهم يزدادون شهرة .

طبعا هذا رأيي الخاص والله أعلم



صدقت أخي "عبد الله" فيما قلتَ

فحال هؤلاء المنبوذين في مجتمعاتهم، أشدُّ من حال ذاك المسكين

الذي بَالَ في بئر زمزم !!!
فلما هاج الناس وماجوا يلعنونه مستنكرين قبح جريرته النكراء
قال : أريد أن يذكرني الناس ولو باللعن!!؟

- ولكن ايراد أمر خطير مثل هذا يُراد منه بيان الحالة المزرية -من الذل والهوان- التي وصل إليها المسلمون

أقولها وبكل يقين :والله وبالله وتالله لو كان حكم الله مطبق في أرض المسلمين (وبالخصوص الحكم على المرتد)؛
لا ولن يجرؤ أمثال هؤلاء المخذولين في طلب الشهرة ولن تخطر لهم على بال من حيث ذكرتَ

أين السلطان الرادع، كما قال عثمان-رضي الله عنه-:

"إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن"



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"تُنقَضُ عُرَى الإسلام عُروة عُروة أولها الحكم وأخٍرها الصلاة"

لكَ اللهُ يا رسول الله ، فها هي دولة الإسلام قد هدمت، وقد توالت عليها النكبات وتوالى الانقضاض على عرى الإسلام
مرة من أعدائه ، ومرة من أدعيائه.

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه

اللهمّ صلّـِ وسلِّم وبارِك على خيرِ البريّة محمّد
عليه أزكى الصّلاة والسّلام

وبعدُ أخي أبو الحارِثْ جُزيتَ خيرا على هذه الصّفحة الطيِّبة طيبَ الحروفِ التي توقّعها ومسْعاكَ النّبيل...
فنعم الرّجُلِ من يغارُ على دينِه وعِرضِه..حفظ الله أهلَك وبارك فيكَ وفيهم.

ونسألُ الله أن يُعيننا على كسر شوكةِ أعداءه وأعداء ديننا

وهذه بِضعُ كلماتٍ حضرتني وأنا أقرأ طرحَك..
وتتجسّدُ فيها رسالة لِمن أساءَ للمُصطفى عليه أزكى صلواتُ الله وسلامه،
ـــ
تمهّلْ يا [ملِكَ التُّعساء]
كرّرِ الحرْفَ وتذكّر
أنّ القذى لعينيكَ أسَرْ
يا من تفتقِرُ للحياء
ويحَك!
وكلّ من انتهَجَ دربَك
ويح نفوسٍ تقتادُها قلوبٌ صمّاء
فصفيُّ اللهِ أرفعُ
لِشخصِه الثّناء
ولأجله نرفعُ ألف لِواء
نُضيءُ الحروفَ
نخطُّ البياضَ
بِحبرِ المحبّة
بكلِّ وفــاء
لا نخشى طُغاة
أو نُحني أعناقا
لمن نطقَ مكْرا
فأعلَنَ جهْرا
معاني الهِجاء
فمن ذا يُصدِّق
من جُنَّ أو أُنطِق
عن جهلٍ أو ذُلٍّ
كطيرِ الخفاء!
،،،،
فالعاقِلُ يصرُخ
أنْ يا جاهلُ اِرضخ
فمن بالزّيفِ يقنَعْ
والقولُ افتِراء!
وهل بالقرعِ
يصدع
أو يُهزَمُ، يُردَع
والكيِّسُ أُرضِعْ
حليبَ النّقاء
والتحفَ من دينه
الفهمَ رِداء
،،،،
فالهادي محمّد
بِذكرِه نسعَد
تقيٌّ، صفيٌّ
سيِّدُ الشُّرفاء
وشهمٌ رضيٌّ
للحيِّ القيّومِ
قد أعلنَ الولاء
فآثر العُزلة
بِغارِ حِراء
واختارَ العبادة
بكلِّ إرادة
كزادٍ وفيرٍ
لِدارِ الفناء
بحِكمةِ عقلٍ
ونورٍ وصبرٍ
حمّله الرِّسالة
ربّ السّماء
إذ جاءه الوحيُ
بأمرٍ ليقرأ
فالعلمُ دواءٌ
والجهلُ وباءٌ
لصاحبهِ داء
رسولٌ أتانا
فابتهجتْ سمانا
قد صانَ الأمانة
حميدُ الخِصالِ
كريمٌ مِعطاء
للخيرِ هدانا
يبثُّ الأمانَ
هُوْ أنقى انتِماء

[ابو الحارث مهدي]

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/345105_11284179090.gif


السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه


اللهمّ صلّـِ وسلِّم وبارِك على خيرِ البريّة محمّد
عليه أزكى الصّلاة والسّلام
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/345105_11313550526.jpg


وبعدُ أخي أبو الحارِثْ جُزيتَ خيرا على هذه الصّفحة الطيِّبة طيبَ الحروفِ التي توقّعها ومسْعاكَ النّبيل...
فنعم الرّجُلِ من يغارُ على دينِه وعِرضِه..حفظ الله أهلَك وبارك فيكَ وفيهم.
ونسألُ الله أن يُعيننا على كسر شوكةِ أعداءه وأعداء ديننا
وهذه بِضعُ كلماتٍ حضرتني وأنا أقرأ طرحَك..
وتتجسّدُ فيها
رسالة لِمن أساءَ للمُصطفى عليه أزكى صلواتُ الله وسلامه،







وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته ومغفرته


جزاكِ الله خيراً
ورفع الله قدركِ وأعلى ذكركِ

اللهم أحشرنا في زمرة سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعلى آله وسَلَّمَ- وتحت لوائه
وأسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبداَ

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/345105_11313550767.jpg

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أسأل الله تعالى أن يدفع عنكم كل سوء، وأن يبعد عنّكم كل مكروه، ويرفع قدركم في الدنيا والآخرة، على كتابتكم لهذا الموضوع وهذه الغيّرة على جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي الكريم الفاضل " أبا الحارث".

أقف محتارا عند قراءة سفاهة وزندقة مثل ما صدر عن عدّو الله المُشار إليه وأمثاله : فهل من الحكمة تجاهلهم واحتقارهم شأنهم، حتى لا نكون سببا في " شهرتهم الساقطة"؟؟، فهم يقينا ينتهجون هذا المسلك، ركوبا في موجة " بولة الأعرابي"؟ أم هل من الحكمة كتابة المواضيع للردّ عليهم وعلى افتراءاتهم واستغلال كل المنابر والوسائل المتاحة لفضحهم والتشنيع عليهم وإعلام النّاس بذلك والتحذير منهم ومن إفكهم؟؟.

أقول: لكل حالة مقالا، وأن كنتُ أميل إلى أنّ الأصل عدم الردّ على كل ناعق، فنكون سببا في شهرته، وتحقيق مأربه الرخيص ، والله أعلم.

أرجو أن توجهني في هذه المسألة، بما فتح الله عليكم أخي الفاضل، وجزاكم الله خيرا مرّة أخرى.

[السلفية الجزااائرية]

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...
بآرك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك...
هذه قصيدة للشيخ سعود الشريم في حمزة كاشغري :
http://www.safeshare.tv/w/TbBppXTARp

[ابو الحارث مهدي]

عجيب ....لا تصبح "مفكرا" و "أديبا" و "عبقريا"- عند هؤلاء- الا اذا طعنت في الدين و شككت في المسلمات و استهزأت بالمقدسات
فذلك هو الابداع عندهم ، و تلك هي حقيقة الحرية و التحرر .
...و الى الله المشتكى .



حفظك الله أخي ' أبا زيد ' وأعلى قدرك
هذه هي حقيقة القوم ، يصدق فيهم قول نبينا الكريم -صلى الله عليه وسلم-
( ..يسمونها بغير اسمها)


فذلك هو الابداع عندهم ، و تلك هي حقيقة الحرية و التحرر




ومن شبيه هؤلاء من قريب أو من بعيد

ما قاله الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 110 ) :

" وقد ذكروا أن أبا العلاء المعري ، لما قدم بغداد ، اشتهر عنه أنه أورد إشكالا على الفقهاء في جعلهم نصاب السرقة ربع دينار
ونظم في ذلك شعرا دل على جهله وقلة عقله فقال :

يَدٌ بخمس مئين عسجد وديت * ما بَالُهَا قطعت في ربع دينار
تناقض ما لنا إلا السكوت له * وأن نعوذ بمولانا من النار

ولما قال ذلك واشتهر عنه تطلبه الفقهاء فهرب منهم .


وقد أجابه الناس في ذلك فكان جواب القاضي عبد الوهاب المالكي ـ رحمه الله ـ : لما كانت أمينة كانت ثمينة ، ولما خانت هانت .
ومنهم من قال : هذا من تمام الحكمة والمصلحة وأسرار الشريعة العظيمة ، فإنه في باب الجنايات ناسب أن تعظم قيمة اليد بخمسمائة دينار لئلا يجنى عليها ، وفي باب السرقة ناسب أن يكون القدر الذي تقطع فيه ربع دينار لئلا يتسارع الناس في سرقة الأموال ،
فهذا عين الحكمة عند ذوي الألباب "

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
على سيدنا اشرف الصلواة والتسليم
ولو تتبعتم ما يقول الملاحدة ل .......
لكن الصبر الصبر ان غدا لناظره قريب .

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته

- ألهمنا الله وإيَّاك الصبر
هل تعرفين أختي أن ( ...غداً لناظره قريب ) حديث نبوي صحيح ؟
وأُكلِّفُكِ بالبحث عنه فإن لم تجديه أتحفتُكِ به
- قولُكِ لو تتبعنا الملاحدة لــ = تعني أقوال الملاحدة
لا اخفيك سراً لو قلتُ لكِ بأني عازم على إيراد أقوال علماء الطبيعة والجيولوجية والفلك والطب وغيرها من الكفار
في اعترافهم بمقام نبينا الأكرم -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-



السلام عليكم
اخي هناك خطأ في سورة غافر ......الاشهاد ......
لا بأس تحدث دائما .
بعد ان تصحح الحطأ سوف احذف الملاحظة ..

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته

هل تحققتِ من وجود الخطأ حقاً ؟
ولكن لماذا لم تنبهيني عن الظلمين، مع أنها تُكتب الظالمين
والأكثر من هذا: الحيوة = تُكتب الحياة
وقد كتبتِ في مشاركتِك السابقة الصلواة مع أنها تُكتب = الصلاة ..........أليس كذلك ؟
السبب في ذلك كله هو الحفاظ على الرسم العثماني في كتابة المصحف حتى لا تطوله أيدي التحريف ولو من حسن نية

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/291787_212593148798847_102416889816474_604254_6491 855_n.jpg

http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/26571_380560142105_90218192105_3934953_7254024_n.j pg

[ابو الحارث مهدي]

.


بسم الله والصلاة والسلام على خير الأنام
وعلى الآل والصحب على مرِّ الدهور والأيام

ابتداءً لابد لقارئِ أي كتاب أن يكون متجردا عن كل خلفية سلبية، تحول دون جني ثمار القراءة المتأنية

وبالتالي لا يخرج من إحدى نقاط ثلاث:

- 1- من يقرأ كتاباً وهو مُكبَّل اليدين مغمض العينين، وكأنه يتلو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
(موات لا حراك ، لا سؤال ولا استفسار) ، وكأنه وحي نزل من السماء

-2- ومن يقرأ كتاباً وكأنه في خِضمِّ أمواجٍ على شاطئ العِدى، أو في نزال على ساحات الوغى، ينتقد ما بين السطور، بَلْهَ ما وراء الحروف، يُرهِق كاهله بنظارة الشؤم التي ينعكس حَالِكُ سوادها على ناصع بياض مرآة الكتاب
-3- واللبيب الأديب الأريب : من يقرأ بتمعن وتدبر وتفكر، ليستفيد ويفيد، ويصاحب ذلك سدَّ الخلل وجبر الكسر إن وُجد
لا يجامل الخطأ ولا يطمس الصواب

وكما قال بعض العلماء: " أبى الله العصمة إلا لكتابه"

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أسأل الله تعالى أن يدفع عنكم كل سوء، وأن يبعد عنّكم كل مكروه، ويرفع قدركم في الدنيا والآخرة، على كتابتكم لهذا الموضوع وهذه الغيّرة على جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي الكريم الفاضل " أبا الحارث".

أقف محتارا عند قراءة سفاهة وزندقة مثل ما صدر عن عدّو الله المُشار إليه وأمثاله : فهل من الحكمة تجاهلهم واحتقارهم شأنهم، حتى لا نكون سببا في " شهرتهم الساقطة"؟؟، فهم يقينا ينتهجون هذا المسلك، ركوبا في موجة " بولة الأعرابي"؟ أم هل من الحكمة كتابة المواضيع للردّ عليهم وعلى افتراءاتهم واستغلال كل المنابر والوسائل المتاحة لفضحهم والتشنيع عليهم وإعلام النّاس بذلك والتحذير منهم ومن إفكهم؟؟.

أقول: لكل حالة مقالا، وأن كنتُ أميل إلى أنّ الأصل عدم الردّ على كل ناعق، فنكون سببا في شهرته، وتحقيق مأربه الرخيص ، والله أعلم.

أرجو أن توجهني في هذه المسألة، بما فتح الله عليكم أخي الفاضل، وجزاكم الله خيرا مرّة أخرى.


وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته ومغفرته

أحسن الله إليك أخي ' أبا جابر الجزائري ' على صوتك الندي بدعائك الشجي
نسأل الله لكَ التوفيق والسداد والهدي والرشاد ونفع الله بك البلاد والعباد


أما بالنسبة لسؤالك فالأمر كما ذكرت


أقول: لكل حالة مقالا


أو كما ورد في تعريف الحكمة : هي وضع كل شيء في محله، وأنَّ لكل مقامٍ مقال، وليس كل ما يُعلم يُقال
وليس كل ما حضر رجاله حضر آوانه

ولكن الذي ينبغي توضيحُهُ أن قولكَ: واستغلال كل المنابر والوسائل المتاحة لفضحهم والتشنيع عليهم

الكل هنا فيها نوع مُبالغة من الناحية الواقعية
لأنَّ الأمر إن اقتضى الوجوب؛ فهو الوجوب الكفائي لا الوجوب العيني
ولعلي أُخبركَ بأمر تعرفه، لكن ربمالم تتنبه له وهو أن اسم الشيطان أو اسم فرعون وغيرهما
قد ذُكر في القرآن أكثر من ذكر اسم نبينا محمد -صلوات ربي وسلامه عليه-
فاسمه الشريف ذُكر أربع مرات بــ "محمد" ومرة بــ "أحمد"

هل فهمتَ الذي أريد ذكرهُ من هذا الطرح الموجز ؟
إن كان الجواب بنعم فالحمد لله

[pro24]

لقد نصره شخينا الحبيب خالد الراشد فك الله اسره الشيخ البكاء فمن اراد ان ينصر رسول الله صل الله عليه وسلم ان يستمع الى هذه الخطبه واكاد اجزم انها احسن شيء نصر به رسول الله بعد شاعر الرسول حسان بن ثابت
http://ar.islamway.com/images/download-resource.gif تحميل (http://download.media.islamway.net/lessons/krashed/325-YaOmataMo7amad.mp3)

[ابو الحارث مهدي]

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...
بآرك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك...
هذه قصيدة للشيخ سعود الشريم في حمزة كاشغري :
http://www.safeshare.tv/w/tbbppxtarp (http://www.safeshare.tv/w/tbbppxtarp)



صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
وفيكِ بارك الله
وجعلكِ اللهُ إسماً على مسمى
وحفظ الله الشيخ سعود الشرسم


*ياكشغريُّ لقدْ كشفتَ خفاكا * وكفرتَ بالرِّبِ الذي سوَّاكا

*وخرجْتَ مِن ْدينِ الإلهِ مُذمَّماً * بمقالةٍ فيها الرَّجيمُ رقاكا

*وقَدَحْتَ في شَخْصِ النّبيِّ محمدٍ * فحفَرْتَ يا صِنْوَ الرَّجيمِ ثراكا

*ياكشغريَ اللؤمِ ياحِلْسَ الرَّدى * ويْحَ الذي بسفالةٍ دســَّـاكا

*أنت السَّفيهُ لقدْ شتمتَ محمداً * يا ويلَ من يحميك أو يرعاكا

*ياكشغريَ الفسقِ إنك مارقٌ * فلقدْ جعلتَ حِمَى النّبيِّ قفاكا

*ياكشغريَ الشؤم ِياعلْجاً طغى * فَضَّ الإلهُ على المقالةِ فاكا

*أتظنُ أنّك في الجموع مثقفٌ * فنثَرْتَ بالفكرِ اللعينِ هواكا

*ما أنت إلا أخرقٌ ذو عاهةِ * في الفكرِ يالله ِ مـاأشقاكا

*لسنا نراكَ اليومَ إلا فاجراً * متمرِّداً متحـــدياً أفــــّـاكا

*آذيتنا وهتكْتَ حُرمةَ أحمدٍ * أوّاهُ لو جــــــــاءَ الذي ينعاكا

*إني لأمقتُهُ وأمْقتُ إفكَهُ * ولسوفُ أمقتُ كُلَّ مَنْ آواكا

*هذا الذي نجنيهِ مِنْ حرّيةٍ * قالتْ لكلِّ مُعــــــاندٍ حيـــَّـاكا

*قالوا لمنْ سبَّ الزعيمَ منافقٌ * ولمِنْ رمى المختارَ أنتَ وذاكا

*لا خيرَ فينا إنْ سُلِبنا غيرةً * وقضى علينا ماكرٌ قـــــدْ حاكا

*يا أمتي قومي لنصرةِ سيّدٍ * هيَّا أزيلي السُّمَّ والأشـــْـوَاكا

*هذا أوانٌ لامتحانٍ وقَدْ نَرىْ * مَنْ قَدْ بكا فِيهِ ومـــَـنْ يتبــَاكا

*إنْ لَمْ يقم فينا حُمَاةُ محمَّدٍ * فلسَوْفَ نلقى في الغداةِ هلاكا

*ياربُ أكرمنا بنصرةِ أحمَدٍ * وادْحَرْ دعِيَّا قــــَـدْ أرادَ حِمـــَـاكا

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
لاوالله لا اعلم ,اتحفنا بالحديث من فظلك هكذا تجنبني عناء البحث وتربح الاجر .

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته
أحسن الله إليكِ أختي
أُتحفكِ بنصف الجواب ولكن من غير قَسَم
الحديث موجودٌ بتخريجه في كتاب " قصة المسيح الدجال، ونزول عيسى - عليه السلام- وقتله إيَّاه" للإمام الألباني- رحمه الله-
وبهذا أكون قد جنَّبتكِ شطر عناء البحث
ولكن !!
تَذَكَّرِي قَولَهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :
(إِنَّ لَكَ مِنَ الأَجْرِ عَلَى قَدْرِ نَصَبِكَ وَ نَفَقَتِك)


رواه الحاكم من حديث عائشة -رضي الله عنها وعن أبيها-
صحيح الجامع (2160)

أما رِبحُ الأجر فذاك ما نرجوه، ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل


بحت لي بسر ابادلك بأخر ..أنا ادرس عالم الملاحدة منذ كان عمري خمسة عشرة سنة فاذا احتجت لمساعدت ما لن أبخل عليك بما منه الله علي من علم ,اقرا مشاركتي في صفحت الاخ مصطفى قاسمي تحت عنوان السياط ليس له يد نحن من يصنع الجلاد .


قرأتُ الموضوعَ الذي أشرتِ إليه، وقرأتُ تعليق الأخ مصطفى، والدليل على ذلك أيقونة الشكر وما تَرَكَتْهُ من أثر، بخلاف بعض المارين قد يبخلون ولو بالشكر ، فأُذِّكرُ هؤلاء الاخوة والأخوات
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :

( لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ )

رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ
صحيح الترغيب والترهيب (1/573 رقم 976)


قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى : أَنْشَدَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ :

لَوْ كُنْتُ أَعْرِفُ فَوْقَ الشُّكْرِ مَنْزِلَةً
أَعْلَى مِنْ الشُّكْرِ عِنْدَ اللَّهِ فِي الثَّمَنِ
إذًا مَنَحْتُكَهَا مِنِّي مُهَذَّبَةً حَذْوًا
عَلَى حَذْوِ مَا أَوْلَيْتَ مِنْ حَسَنِ

وهناك شيء آخر لا بدَّ من ذكره -هنا - وهو من الأهمية بمكان
(في المشاركة الموالية)

اما عن ملاحظتي فلست نادمة ولو كانت في غير محلها لانها جلبت لي من العلم ما لم أكن أعرفه,لكن ان شاء الله سوف اخصص لنفسي وقتا أراجع فيه ردك لاتعلم , لانني لا اعلم فيما قلت شي وأزيدك سرا لقد توقفت عن الدراسة في وقت مبكر جدا أما عن أخظائي في اللغة فحدث ولاحرج ....صدق من قال فاقد الشيء لا يعطيه .
الست تريد حذف مشاركتي لانه ربما قد يتعلم منها من هم مثلي ؟ ....طبعا اريد أن أعرف ؟.نعم وهو كذلك
جزاك الله خيرا على الشرح الذي يستحق الشرح ......يتبع ان شاء الله .

[addouma]

جزك الله خيرا.

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخي الفاضل..في ميزان حسناتك باذن الله..قال الله عزوجل {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }..بأبي انت وأمي يارسول الله...الا لعنة الله على الظالمين..الا لعنة الله على الكافرين.

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم


جزاك الله كل الخير
واحسن اليك

فداك ابي وامي وكل ما املك يا رسول الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

[ابو الحارث مهدي]

بحت لي بسر ابادلك بأخر ..أنا ادرس عالم الملاحدة منذ كان عمري خمسة عشرة سنة
فاذا احتجت لمساعدت ما لن أبخل عليك بما منه الله علي من علم ,


وهناك شيء آخر لا بدَّ من ذكره -هنا - وهو من الأهمية بمكان
(في المشاركة الموالية)
وانا في انتظار,ما هو أهم


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ-وبعد:


نقل بعض الأئمة الإجماع على ترك النظر في كتب أهل البدع ــ فضلا عن كتب الكفار ــ

قال الإمام أحمد بن حنبل -يرحمه الله-: " إياكم أن تكتبوا عن أحد من أصحاب الأهواء قليلا ولا كثيرا ، عليكم بأصحاب الآثار والسنن "
وقال الإمام مالك -يرحمه الله- : " لا تجوز الإجـارات في شيء من كتـب الأهـواء والبدع والتنجيم "
و يعني بذلك استعارة الكتب البدعية

وقال ابن خلدون -رحمه الله- : " وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة، وما يوجد من نسخها بأيدي الناس مثل ... -
و ذكر جملة من كتب أهل البدع –
قال : " فالحكم في هذه الكتب كلها وأمثالها، إذهاب أعيانها متى وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء، حتى ينمحي أثر الكتابة، لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين، بمحو العقائد المضلة "
ومازلت الكثير من آثار سلفنا الصالح و أعلام الإسلام الرائدين تنهى عن النظر في كتب المبتدعة من المنتسبين إلى الإسلام فما بالك إذا كانت كتب فلاسفة الكفار وغيرهم من الملاحدة


ولهذا وذاك وذيَّاك أقول لكِما يشبه الشعر وليس بشعر
أَمِنْ عِوزِ العلم تقرأين للملحـدين
وخير قرون المسلمين عهد الأولين
أُراكِ تطلبين علما غداً به تسعدين
وأخشى عليكِ إلتباسًا بهم تقتدين

وليس المراد من هذا أن نحد من فكر الناس وندخلهم في عزلة علمية أو مضايقة فكرية


قال شيخ الإسلام -رحمه الله - في "منهاج السنة" (2/ 343 ـــ 342):

(واللهُ قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق، وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط، فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني -فضلاً عن رافضي- قولاً فيه حق؛ أن نتركه، أو نرده كله، بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل، دون ما فيه من الحق..)
إلى أن قال (ولهذا لم نرد ما تقوله المعتزلة والرافضة من حق، بل قبلناه...).اﻫ

وقال شيخ الإسلام- أيضًا -كما في "مجموع الفتاوى" (10/82):
(والصواب: الإقرار بما فيها-يعني طريقة الصوفية- وفي غيرها من موافقة الكتاب والسنة، والإنكار لما فيها وفي غيرها من مخالفة الكتاب والسنة...).اﻫ
قال ابن القيم -رحمه الله-في "طريق الهجرتين"(386-387)

((ولولا أن المقصود ذِكرُ الطبقات لذكرنا ما لِهذِهِ المذاهب وما عليها ،وبيَّينَّا تناقضَ أهلها وما وَافقُوا فيه الحقَّ وما خالفوه، بالعلم والعدل لا بالجهل والظلم، فإنَّ كلَّ طائفة منها معها حق وباطل! فالواجب موافقتهم فيما قالوه من الحق وردِّ ما قالوه من الباطل، ومن فَتَحَ اللهُ لَهُ بهذا الطريق، فقد فُتِحَ له من العلم والدين كل باب ويسر عليه فيهما الأسباب، والله المستعـــان)).

وقال-رحمه الله- في"الصواعق المرسلة" (2/516):
(( فمن هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحق حيث كان ومع من كان ولو كان مع من يبغضه ويعاديه ورد الباطل مع من كان ولو كان معمن يحبه ويواليه فهو ممن هدى لما اختلف فيه من الحق )).


وهذا أيضًا ما قرره العلامة السعدي في تفسير سورة المائدة الآية (8) فقد قال رحمه الله -: "

﴿وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ﴾ أي لا يحملنكم بُغْضُ قوم على أن لا تعدلوا، كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط، بل كما تشهدون لوليكم؛ فاشهدوا عليه، وكما تشهدون على عدوكم؛ فاشهدوا له، ولو كان كافرًا أو مبتدعًا، فإنه يجب العدل فيه، وقبول ما يأتي به من الحق، لأنه حق، لا لأنه قاله، ولا يرد الحق لأجل قوله، فإن هذا ظلم للحق" ،

"تيسير الكريم الرحمن"

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
مداخلتي هنا

ومنعا للتكرار

انظر موظوعي ....قبلتنا ام قبلتهم .....وقد كتبتها منذ حولي عشر اعوام .




وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته



إذا كانت كتابة هذا الموضوع في سنة 1998 فهذا معناه أنكِ كتبتيه منذ حوالي أربعة عشر سنة

وبودي أن أقول " اللهم بارك لأختي في عمرها وفي جِدِّها ونشاطها "

وأما قولك:
لكن ماقصدك من دون قسم ,هل في ذالك شيء؟
لا شيء في ذلك إن شاء الله، فالحال لا يستدعي القَسَم لأن الأمر ما فيه تكذيب من قِبل الـمُخَاطَب
وأما قولك:
فاذ لم يكن لديك مانع فاكرمنا بمرورك وقومنا اذا أخطئنا (أخطأنا)



بل يوجد المانع ، وهو الانقطاع عن المتابعة لمدة لا تقلُّ عن نصف الشهر - ولله في خلقه شؤون-
لأن التعليق أو التعقيب والإستدراك لا يكون جُزافيا أو مجرد أنكَ تكتب وإن لم يكن فيه نفع

فالأمر أسمى من ذلكيكون بِعلم وحِلم وأدب لِنَنَالَ معاليَّ الرُتب والله الموعد

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخي الفاضل..في ميزان حسناتك باذن الله..قال الله عزوجل {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }..بأبي انت وأمي يارسول الله...الا لعنة الله على الظالمين..الا لعنة الله على الكافرين.


وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته ومغفرته

وجزاك الله خيراً أخي " سفيان الثوري "


أظن أن هذه هي المرة الثانية التي أحظى فيها بمروركم الطيب-حفظكم الله -
ما رأيك أخي سفيان لو كانت مشاركتك بهذه الصورة أليست أفضل ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل..في ميزان حسناتك بإذن الله..
قال الله عزوجل (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَاوَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)..
بأبي أنت وأمي يا رسول الله...
ألا لعنة الله على الظالمين..ألا لعنة الله على الكافرين.


وبالمناسبة أعطيك وصفةً طبية من الرعيل الأول لسفيان الثوري -رحمه الله- من طراز فريد يقدمها لأحد مرضاه
ولكن بشرط أن تحفظها لا مجرد قراءتها
يقول المريض:
أشكو إليك داء قسوة القلب ؟
قال سفيان الثوري- رحمه الله -:
عليك بعروق الإخلاص وورق الصبر وعصير التواضع، ضع هذا كله في إناء التقوى
وصب عليه ماء الخشية وأوقد عليه بنار الحزن على المعصية , وصفه بمصفاة المراقبة
وتناوله بكف الصدق وأشربه من كأس الاستغفار وتمضمض بالورع
وأبِعد عن نفسك الحرص والطمع
تشفى من مرضك بإذن الله

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
جزاك الله كل الخير
واحسن اليك
فداك ابي وامي وكل ما املك يا رسول الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد



وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته


وجزاك الله خيراً وأحسن إليكِ أخيتي " زينب "


فداك ابي وامي وكل ما املك يا رسول الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد






في الصحيحين عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال:
(من لكعب بن الأشرف؟! فإنه آذى الله ورسوله).




قال محمد بن مسلمة: أتحب أن أقتله يا رسول الله ؟ قال: (نعم).
قال: فأتاه، فقال: إن هذا –يعني: النبي صلى الله عليه وسلم - قد عنّانا وسألنا الصدقة!
قال: وأيضاً ؟! والله لتملنه! قال: فإنا قد اتبعناه فنكره أن ندعه، حتى ننظر إلى ما يصير أمره!
قال: فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله.

[salima14]

لا إلله إلا الله محمد رسول الله

[ابو الحارث مهدي]

وإنما هو توجيه عابر قد ينتفع به بعض المارة من هذا السبيل
بلا نكير ولا تسفيه

[ابو الحارث مهدي]

لا إلله إلا الله محمد رسول الله


أحسن الله إليكِ أخيتي " سليمة "


"أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله "


في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
« اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة »



وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة أنه قال: قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه).



وفي الصحيحين عن عتبان بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه).


وفي البخاري عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال: (يا معاذ بن جبل)

قال: لبيك يا رسول الله وسعديك. قال: (يا معاذ) قال: لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثاً.
قال:(ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار).
قال: يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا ؟
قال:(إذا يتكلوا). وأخبر بها معاذ عند موته تأثماً.


وفي صحيح مسلم عن عثمان قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
« من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة »

[أمين الدين الميلي]

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

[لزهر الصادق]

لماذا نستغرب صدور تلك الكفريات ممن هم بعيدون عنا


ولنا في الجزائر الحبيبة العربية المسلمة


بقايا الزبالة من نفايات ذلك الشر المستطير


لا تعجبوا


تقول (أترفَّعُ عن ذكر اسمها المشؤوم) من تظن لنفسها الخلود وهي تؤم الرذيلة- في كتابها - جزائرية واقفة – في صفحة 36 ردا عن سؤال الصحفية الصهيونية - اليزابات شملة المولودة شوراقي –


هل أنت كافرة ؟ فتجيبها : انا لست كافرة، ولكن بصفة أخرى إنا داييست deiste ، ماذا يعني الداييزم ؟؟؟ الداييزم ( بالفرنسية : deisme و بالانجليزية : deism )


مذهب فلسفي يقر بوجود الله وينكر الوحي والعقائد، …..


· ثم تسألها الصحفية الصهيونية : هل فكرتي لحظة ما في التحجب ؟


فتجيب : تضحكين ؟؟؟ المسالة لم تخطر ببالي على الإطلاق !!! هيهات، هيهات، هيهات !!! احتجب ؟! لا… انتظري…أنا، نحن جزائريات التحرر والاستقلال: اللواتي أردن الدراسة واحتراف مهنة، وكسب قوتهن، والزواج والطلاق بحرية. (صفحة 53)


_تسال الصحفية الصهيونية : لماذا لا تصلين الصلوات الخمس في اليوم كما هو مطلوب؟





لكن هو غير مطلوب على الإطلاق !!! واتحدي أي شخص أن يجد في القران آية تحدد عدد و أوقات الصلوات اليومية،…شيء تافه!!!.. (صفحة 37)


_وتقول عن الحج : أنا أتأسف على الأموال التي تضيع هناك بالحج التي كان المفروض أن تنفق على بناء قاعات سينما(صفحة 32 )

_وتعجب من أن الرجل والمرأة إذا كانا غير متزوجين لا يسمح لهما بغرفة في فندق الجزائر!!!، وتزعم أن الإسلام هو الذي تكيف مع التقاليد في منطقة القبائل وليس العكس (صفحة 26).)




تقول : ..وفي يوم ما أصبحت الوضعية التي يتخذها المصلي في صلاته تقلقني…ما الدافع لذلك؟؟؟…أظن لأنني امرأة. فتمريغ الوجه في الأرض أجده شيء مذل ولهذا بحثت في القرآن لأي توجيهات تمتثل : لاشيء!!! فقلت : عندي فكرة كبيرة وجميلة عن الله فلما اختزلها في وضعية ذل مخترعة من بدو السعودية الناخسين الله عندنا شيء أخر ولهذا عزمت على الصلاة عكس طريقة المسلمين، فكانت اليوغا، وهكذا كنت أصلي. (صفحة 38)


……؟؟؟

نعوذ بالله من الخذلان

[الورود المنسية]

.................................................. ..........................

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=9410674#post9410674)
لماذا نستغرب صدور تلك الكفريات ممن هم بعيدون عنا
ولنا في الجزائر الحبيبة العربية المسلمة
بقايا الزبالة من نفايات ذلك الشر المستطير
لا تعجبوا
تقول (أترفَّعُ عن ذكر اسمها المشؤوم) من تظن لنفسها الخلود وهي توءم الرذيلة- في كتابها - جزائرية واقفة – في صفحة 36 ردا عن سؤال الصحفية الصهيونية - اليزابات شملة المولودة شوراقي –
هل أنت كافرة ؟ فتجيبها : انا لست كافرة، ولكن بصفة أخرى إنا داييست deiste ، ماذا يعني الداييزم ؟؟؟ الداييزم ( بالفرنسية : Deisme و بالانجليزية : Deism )
مذهب فلسفي يقر بوجود الله وينكر الوحي والعقائد، …..
· ثم تسألها الصحفية الصهيونية : هل فكرتي لحظة ما في التحجب ؟
فتجيب : تضحكين ؟؟؟ المسالة لم تخطر ببالي على الإطلاق !!! هيهات، هيهات، هيهات !!! احتجب ؟! لا… انتظري…أنا، نحن جزائريات التحرر والاستقلال: اللواتي أردن الدراسة واحتراف مهنة، وكسب قوتهن، والزواج والطلاق بحرية. (صفحة 53)
_تسال الصحفية الصهيونية : لماذا لا تصلين الصلوات الخمس في اليوم كما هو مطلوب؟
لكن هو غير مطلوب على الإطلاق !!! واتحدي أي شخص أن يجد في القران آية تحدد عدد و أوقات الصلوات اليومية،…شيء تافه!!!.. (صفحة 37)
_وتقول عن الحج : أنا أتأسف على الأموال التي تضيع هناك بالحج التي كان المفروض أن تنفق على بناء قاعات سينما(صفحة 32 )
_وتعجب من أن الرجل والمرأة إذا كانا غير متزوجين لا يسمح لهما بغرفة في فندق الجزائر!!!، وتزعم أن الإسلام هو الذي تكيف مع التقاليد في منطقة القبائل وليس العكس (صفحة 26).)
تقول : ..وفي يوم ما أصبحت الوضعية التي يتخذها المصلي في صلاته تقلقني…ما الدافع لذلك؟؟؟…أظن لأنني امرأة. فتمريغ الوجه في الأرض أجده شيء مذل ولهذا بحثت في القرآن لأي توجيهات تمتثل : لاشيء!!! فقلت : عندي فكرة كبيرة وجميلة عن الله فلما اختزلها في وضعية ذل مخترعة من بدو السعودية الناخسين الله عندنا شيء أخر ولهذا عزمت على الصلاة عكس طريقة المسلمين، فكانت اليوغا، وهكذا كنت أصلي. (صفحة 38)
……؟؟؟
نعوذ بالله من الخذلان



السلام عليكم
لا حول ولا قوة الا بالله [ قلوب مريضة ] ندعو الله أن يشفيها
أه لو يحسون بلذة السجود ........

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته



إنا لله وإنا إليه راجعون
حقيقة .....قلوب مريضة أُشرِبَت الهوى الشيطاني حتى الثُمَالى
دعوى التحرر والمدنية


تقول: الزواج والطلاق بحرية
تُزوِّج نفسها وتطلق زوجها ( نصف الرجل) كما يحلو لها
وتقول داعية العهر والرذيلة (فض فوها):


وأتعجب من أن الرجل والمرأة إذا كانا غير متزوجين لا يسمح لهما بغرفة في فندق الجزائر!!!


قال الله تعالى:

( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) [سورة النور:19].


وتستهزئ بالصلاة بل تكفر بالصلاة والسجود لرب العالمين وتتبجح مشيدة بعبادة الوثنيين فضلاً عن احتقارها للمسلمين وتصفهم بالبدو
ناهيك عما قالته عن الركن الخامس في الإسلام ألا وهو الحج وتتأسف لو أُنفقت مصارفه في قاعات السنما

مهازل والله...إن لم تكن هذه النفايات القذرة المنتنة التي قاءتها =كفرا فلا يوجد على وجه البسيطة كفر

وقال الأخ جزاه الله خيراً :
(أترفَّعُ عن ذكر اسمها المشؤوم) من تظن لنفسها الخلود وهي توءم الرذيلة
فلم يذكر اسمها تصريحا ، ولكن أشار إليه تلميحا

أسأل الله أن يهديها وأن يردها إلى دينه مردا جميلاً ، ظاهراً وباطناَ
أو أن يقصم ظهرها ويشلَّ أركانها ويخرص لسانها ويجعلها عبرةً لمن يعتبر

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
الحمد لله على عودتك وسلامتك ومادام في الدنيا رجال ينصرون الدين لا تهمنا هذه .........
وكما قلت أخي
نسأل الله أن يهديها ويردها إلى دينه مرداً جميلاً باطناً وظاهراً
أو أن يقصم ظهرها ويخرص لسانها ويشلَّ اركانها ويجعلها عبرة لمن يعتبر
فلِصبرنا حدود ونحن نخاف على اخواننا وأبنائنا وخاصتا بناتنا من العدوى .
.

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته
تخوفٍ على إخواننا وأبنائنا وخاصةً بناتنا

فلعلَّ مما يؤسفُ له هذه الأيام ؛ أن قانون الأسرة ومنذ استصداره قبل عشرين سنة بالضبط إلا بضعة أشهر
وهو يواجه عراقيل، ودعاوى لتغييره لأنه لا يتناسب وروح العصر على حد زعمهم
وها قد قربت مرحلة اجهاضه وسلخه عن بعض الأحكام الشرعية !!!
لأنها أضحت ترهق كاهل بعض دعاة التحرر والعلمنة وتقض مضجعهم
التعديل يتعلق بإلغاء حضور الولي أثناء عقد القران
وها قد آن آوان سقوط ورقة التوت على عورات المكائد التي تطبخ على مهل في قصور الدولة !؟
أما ما يلفت الانتباه فعلا ويثير الشكوك اليقينية بأمر لجنة الإصلاح، وجود شخصية (سالفة الذكر) !!! والمعروفة بنضالها المستميت
من أجل تعديل قانون الأسرة بل إلغائه جملة وتفصيلا، وفقا لأفكارها التحررية هي ومن تبعها، لأنها ولا أحد ينسى
هي التي دعت صراحة في بداية التسعينات إلى المطالبة بتعدد الأزواج حتى تتساوى والرجل في كل الحقوق!!
وتشرّع لنا قانونا على مقاسها ونظرتها المنسلخة من الدين والأعراف والتقاليد، فهل سيعدل قانون الأسرة الجزائري إلى قانون أَسِرّةَ على فقه حرائر الديموقراطية عندنا؟!.
وكيف تحول الفنان المغلوب على أمره بفضل هذه اللجنة إلى مشارك في التشريع، وهو الذي لا تقبل شهادته


حسبنا الله ونعم الوكيل

[ابو الحارث مهدي]

http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_12_2010/post-33797-1291279050.gif




ولنا عودة -بإذن الله- لمناقشة بعض ما تفضلتِ به -سابقا-
مع العلم أنه وقع سوءُ فهمٍ لكلامي، فَنَتَجَ عنه بُعدٌ عن المطلوب
والله أسأل التوفيق في العلم والعمل، لنا ولكم وللقارئين
والله يتولىَّ أمر عباده الصالحين

[ابو الحارث مهدي]

.................................................. ..........................


http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_12_2010/post-33797-1291279076.gif

[ابو الحارث مهدي]

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ

فَقَرَأَهُ عَلَّى النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- , فَغَضِبَ , وَقَالَ :

" أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً , لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ , أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا , مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي " .

رواه أحمد (3/387) عن جابر بن عبد الله، وحسنه الألباني في الإرواء ( 6 / 34 رقم 1589 )




قد كنتُ عازما على كتابة بيان شرحٍ مُوسع تعليقا على بعض النقاط التي تطرقت إلى مناقشها الأخت "صحر انور" فما إن عَثرتُ- من غير قصد- على هذا الجواب الموجز المختصر النافع لابن القيم المعاصر = العلامة المتفنن والشيخ المفضال صالح آل الشيخ - سدَّدَ الله خُطاه –

أحجمتُ عمَّا نويتُ ، والله الهادي إلى سواء الصراط


السؤال: يقول البعض لماذا تُحارب كتب الإلحاد والملحدين؟

ويُتَسَاءل هل عقيدة المسلم هشة لهذه الدرجة فيخاف عليها ؟

٭قال الشيخ: أعتقد أن هذا السؤال ليس قويا لذوي العقول الصحيحة، فها هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو الرجل الثاني بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- علما وإيمانا وإدراكا وعزة وغيرة على الإسلام وحفاظا على هذا الدين، قد رأى معه النبي -صلى الله عليه وسلم - ورقة من التوراة، فغضب -صلى الله عليه وسلم -وقال له:

«أمتهوكون فيها يا بن الخطاب، والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لاتسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لوأن موسى -صلى الله عليه وسلم- كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني» رواه أحمد وحسنه الألباني.





فانظر كيف خاف النبي -صلى الله عليه وسلم- على عمر رضي الله عنه، وفي خوفه على عمر -رضي الله عنه- خوف على الأمة ممن هم دون عمر في مثل هذه الحالة، رغم أن التوراة فيها حق كثير، كما أن فيها تحريف كثير، وفيها إثبات لوجود الله، وإثبات للرسالة، ومع ذلك ولأجل أن شريعة الإسلام نسخت غيرها من الشرائع نهاه النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو عمر -رضي الله عنه-، ولذلك فإن السماح والإذن بمطالعة الشباب كتب فيها قدح بالله جل وعلا، أو برسوله -صلى الله عليه وسلم-، أو إلحاد، أو روايات فاسدة هو تعريض كبير لهم لفساد العقيدة.

نحن رأينا أن من أتيحت له الفرصة لقراءة متوسعة في كتب الإلحاد أو كتب الفلسفة المحرقة فضلوا، ومن دخل فيها حتى من العلماء وتعمقوا فيها بغير بينة فإن الأكثر منهم لم ينجوا، وإن نجا من شيء لم ينجوا من شيء آخر، والمحافظة على رأس المال وعدم تعريض الشيء المهم للمخاطرة والخسارة هو أساس من أسس العقل، والإيمان أهم المهمات، لأن به نجاة المرء في الدنيا والآخرة.

فليست القضية قضية منع بقدر ما هي محافظة على الناشئة الذين ليست عندهم معرفة كافية وعلم وحجة أكثر مما يورده هؤلاء الملاحدة

لذلك يجب ألا يمكن أحد من قراءة كتب الفلسفة، فضلا عن كتب الإلحاد وإنكار النبوة أو الروايات الفاسدة أو نحو ذلك، وإن جاز بعض ذلك لبعض الراسخين في العلم فإنه لا يمكن أن يسمح به للخاصة فضلا عن العامة.

[طارق المتيجي]

أحبتي الأفاضل ما ضر السحاب نبح الكلاب


هذا أسلوب أمتهنه أعداء الإسلام وحساد المسلمين والذين ختم الله على قلوبهم


وهدفهم إغضاب المسلمين واللعب على أعصابهم وثنييهم عن نشر دعوتهم


وقد تكفل رب العزة بالدفاع عن حبيبه حين قال :


(( إنا كفيناك المستهزئين ))

[لزهر الصادق]

الأخت الكريمة العفو : لا تكثري الكتابة فإنها تنسي بعضها
وخير الكلام ما قلّ ودلَّ

وأرجو حذف الرابط للشيخ صالح آل الشيخ
فإن المشايخ لا يرغبون في ذلك


ومعذرة إليك

[~ام ~م~خ~أ~]

ما هذا السُّباتُ يا أمة العز يا أمة النخوة والغيرة على حبيبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
خيرُ من وطئت قدمه الثرى إنه الرحمة المسداه والنعمة المهداة وشفيع الأمة يوم المحشر
يأتي هذا التطاول ونحن صامتون ساكتون قابعون لا نحرك ساكنا
أموات غير أحياء
صدقت فنحن في سبات و يبدو انه سبات طويل.......ولكن ماذا تنتظر من شباب يعرف عن لاعب كرة القدم اكثر مما يعرفه عن نبيه عليه الصلاة والسلام وفتيات تقرأ عن المطرب أو الممثل الفلاني أكثر مما تقرأه عن رسول اللله صلى الله عليه وسلم .... عن أنس – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين » ( أخرجه البخاري[32] ومسلم....إذا سألت شاب أو فتاة من تحب أكثر فسيرد:اللاعب الفلاني أو الممثل العلاني ....فكيف تريد من مثل هؤلاء نصرة سيد الخلق وهم لا يعرفون عنه إلا أنه نبي فقط !!!!!!في المرة الماضية حينما سخروا من رسول الله عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام(لعنهم الله)قام المسلمون وانتفضوا ...مضاهرات ...ومقاطعة سلع.... وأناشيد..و...و...و....ثم ماذا اليوم مباراة كرة قدم بين الريال و برشلونة ...رمى الكل اللافتات ومرو على المحلات اشتروا وجبات خفيفة (صنع في الدانمارك) واتجهوا الى المقاهي وعلت الموسيقى الإسبانية وجلسوا يتابعون المباراة.....أتعرفون !!!أفضل أن نبقى في سبات على أن تخرج فتاة متبرجة لنصرة من أمرها بإرتداء الحجاب أو أن يظهر مطرب أو ممثل ليتحدث عن نصرة من قال : (( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ ، يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ ، فَيَقُولُونَ : ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمْ اللَّهُ ، وَيَضَعُ الْعَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ )) رواه البخاري.[33] ).

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أرجو المعذرة أبا الحارث
إنشغلت برفع الموضوع عن إلقاء السّلام والله المستعان..

بارك الله فيكم ونفع الله بكم ...

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم


نعم معك حق الكتابة الكثيرة تنسي بعظها من اجل ذالك سحبت كلامي [ قولا لا فعلا ]

وطلبت من الاخ ابا الحارث اجابتي على سؤال واحد فقط .

لكن كثيرا ما نحتاج الى الكلام الكثير للتوضيح وللالمام بنقاط تجنبنا سوء التفاهم وليس دائما خير الكلام ما قل ودل

ولك ان تنظر في المنتدى لترى سلبيات الكلام المبتور وما خلف من مشاكل , أظف الى ذالك أن الناس ليسو سواسية في قضية الفهم والاستنباط .

المهم لا تعتذر أخي ما قلت شيئ سيء , وان لم تكن لي رغبة في حذف مشاركاتي لحذفت الرابط كما نصحت اخي جزاك الله خيرا .

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته




أردتُ تعليقا بسيطا على قولك: "وليس دائما خير الكلام ما قل ودل"
لو قلتِ: "وليس دائما خير الكلام ما قل " لكان قولك صحيحا مع تتمة ما ذكرتيه -بارك الله عليك-

لأنه إذا كانت الدلالة واضحة بالكلام القليل، فإن الاسترسال بعد ذلك يورث الملل
وهو خلاف المطلوب من المخاطبة بين الناس ، تحاوراً أو نقاشا أو حتى اقناعا لما لم يستوعبه الطرف الآخر
لأن الكلام المفيد هو أعطاء السامع ما ليس عنده بأيسر إشارة أو أوجز عِبارة

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أرجو المعذرة أبا الحارث
إنشغلت برفع الموضوع عن إلقاء السّلام والله المستعان..

بارك الله فيكم ونفع الله بكم ...


وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته ومغفرته

آمين ولك بالمثل أخي الحبيب " راجي الصّمدِ "
أما المعذرة فلك منها الحظ الأكبر والنصيب الأوفر

وفقك الله في حياتك العلمية والعملية
وجعلك الله هاديا مهديا

http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_12_2010/post-33797-1291279485.gif

[فارس الزمان]

شكرا على الموضوع
جزاك الله خيرا

[لينة نور]

أهلاً وسهلاً ومرحباً - مجدداً - بالأخت " صحر انور"
أردتُ تعليقا بسيطا على قولك: "وليس دائما خير الكلام ما قل ودل"
لو قلتِ: "وليس دائما خير الكلام ما قل " لكان قولك صحيحا مع تتمة ما ذكرتيه -بارك الله عليك-

لأنه إذا كانت الدلالة واضحة بالكلام القليل، فإن الاسترسال بعد ذلك يورث الملل
وهو خلاف المطلوب من المخاطبة بين الناس ، تحاوراً أو نقاشا أو حتى اقناعا لما لم يستوعبه الطرف الآخر
لأن الكلام المفيد هو أعطاء السامع ما ليس عنده بأيسر إشارة أو أخصر عِبارة [/quote]

السلام عليكم

نعم معك حق ..فعلا لم انتبه رغم أن الخطا واضح ربما هو التعود على نطق هذه الجملة كاملة

شكرا لك على التنبيه أخي .

أما الجزء الثاني من كلامك لا اوافقك ,ومن الطبيعي اذا فهمنا الاخر في نقاش ما لما الاسترسال؟ [ اذا كان نقاشا

محدودا لا يرجى منه منافع أخرى ] كيف يورث الملل وهو حوار منتهي ولا داعي أبدا للزيادة عليه .

لكن عندما يكون الحوار مفتوح والغاية منه التعلم أو اظهار الحق يجب أن نتكلم ونتكلم الى أن يظهر الحق .

وعن قولك الكلام المفيد هو اعطاء السامع ما ليس عنده بايسر اشارة أو أخصر عبارة ....هذا الكلام أكبر من أن يوجه

الى صحراء نور فما أحسب نفسي غير نقيطة في محيط أو أقل بكثير ...كي أُفهم الاخر ما عندي يجب أن أتكلم وأطيل

اذا كان الحوار يستدعي ذالك لان مهمتي أن أفهمه ما أريد قوله .وعليه أن يصبر اذا كان فعلا يريد فهمي كي يرد علي

بما عنده ,وأن يساعدني على ذالك .وكما قال لي احد الاخوة لو كان الامر كذالك لما وجدت المجلدات .


اعطيك مثال لو اردت كتابة كتاب هل اكتفي بوضع العنوان وأقول للناس خمنو الباقي ..

المعنى الحقيقي ل [ خير الكلام ما قل ودل ] هي ان يكون الكلام دالا بالمرتبة الاولى .

ومادام الكلام يفتقر الى الوضوح فليس دالا وهنالك وجبت الزيادة فلا خير في قليله اذ لا هدف يرجى منه .

اذا كنت أنت يا أخي أبا الحارث متمكن من الكلمة وتلعب بها كيفما تشاء[ تبارك الله وزادك من عنده ] وتظيف الى ذالك

ألوانا وعالم الالوان وحده علم معبر .لا تحسب ان كل الناس عندهم القدرة على ذالك .

. أما أنا لم يعطني ربي هذه الموهبة [ وهذه اية من ايات الله ] بل أنا غارقة في أخطائي الاملائية التي لا تعد ..لكن

الحمد لله بالقليل الذي عندي . وعلى هذا قد وجدت هذه الاية في نفسي [ واحلل عقدة من لساني ] مذا تعني بالظبط من

فظلك .

قال تعالى في كتابه الكريم:
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32} كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً{33} وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً{34} إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً{35} سورة طه

على فكرة الفقرة الثانية لم تكن واضحة بالنسبة لي رغم قلت كلماتها غير انها لم تكن دالة وهذا يعود في نظري الى

أحد سببين اماأنك لم تركز عند كتابتها فما استطعت توصيل الذي عندك أو أنا لم أفهمها واذا لم يحدث المطلوب يكون هدا

دليلا على أنه ليس خير الكلام ماقل . لانه ما دل . [ مع البعض , مثلي ]

ملاحظة : تذكُر الرابط الذي طلبت مني الذهاب اليه حيث كان هناك حوار بينك وبين أحد الاخوة لقد اخترقته وبداتها من

أول كلمة كي أفهم .لو جمعنا ذاك الحوار لكان بحجم كتاب . لاني سبق وان طبعت حوارا أقل بكثير من ذالك وكانت

اوراقه كثيرة .

رايت لقد كتبت كثيرا كي أُفهمك الذي عندي لو أردت حصره في جملة ما استطعت .وأبلغ ما أفعله هي أن لا ارد عليك

باكثر من رد السلام أو أوافقك على ما لست مقتنعتا به وهذا لا يظيف الي .

ما أصل هذه الكلمة [ خير الكلام ما قل ودل ] ؟ هل هي من ديننا ؟


شكرا على الترحيب .

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
اخي ابا الحارث كما حذفت مشاركاتي التي رايتها تخرج المارة أو تحبسهم عن الهدف الاول لطرحك للموضوع .
لكِ ما رأيتِ أُخيتي فــ ( لكل وجهة هو موليها )
عدت الليلة لاحدف كلاما وجهته ظلما لمن لا اعلم والدموع مهراقتا من عيوني استسمح فيها من ظلمت من قلت فيه اللهم ادر دائرة السوء عليه واجعل تدبيره تدميره

ندعو لأنفسنا ولجميع المسلمين بالهداية والرشد وحسن الختام
أما من كابر وعاند وأبى إلاَّ محاربة الله ورسوله، وأعلنها مجاهرة؛ فالدعاء عليه بما ذكرتِ وأكثر

من أكون أنا ومن وكلني حتى أحكم على الناس بظهر الغيب هل فتحت قلب كشغري واطلعت على ما فيه هل كلفت نفسي البحث عنه قبل ان ادينه فقط اسم سمعته كما سمعه
الناس فاتبعت الناس وما كنت أعلم حتى سنه ...رغم ان نفسي سالتني من صنع كشغري لكن ما استجبت لها وهو قانون خلقه الله وهو ليس بظلام للعبيد سؤال نفسي كان
مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ
اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) .

أمعني النظر كيف يخاطب سيد ولد آدم النبي الأكرم -صلى الله عليه وسلم-

http://im18.gulfup.com/2012-02-06/1328479849891.jpg
ما نصرة رسول الله حيث كان ينبغي ان انصره ما طبقت حديثه وأين أنا من هذا :
وفي الحديث ان رجلا يهوديا اتي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس اصحابه وقال له على الملأ : يا بني عبد المطلب انكم قوم مطل فاراد عمر ان يضربه فقال له ا
الرسول : انا كنا احوج الى غير هذا منك يا عمر ان تأمره بحسن الطلب وتأمرني بحسن الاداء ]

وهنا لا تمعني النظر في الكفر الصراح البواح، خشية أن تصيبنا صاعقة من السماء
يصف الله جل في عُلاه بالعجز والمحدودية ، وليس هذا في القدرة فحسب بل عجزه عن البقاء والأبدية وأنَّه يفنى كما تفنى مخلوقاته ، لولا وجود الحمقى !!!
http://mmlkah.com/news/web_files/yalla_image_2154be879681ab650367a075156debe1a4bf9b c1_254.jpg




أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم لا يغفره الى الله العظيم .....يارب أجبر بقلب أم حمزة ...
آمين ، يا لها من أُمٍ ثُكِلت في ولدها
يارب أقبله عندك وقد تاب وأنت وحدك أعلم بالذي جعله يقول الذي قال
مع العلم أن المقطع السمعي (شبه البصري) من أمه لا يوجد فيه دليل على توبته، وإن كان وجود ذلك في موضع آخر
وانت وحدك أعلم بقلوب الحيارى ومن حيرهم ووحدك اعلم بالقلوب التي تهفو اليك
لقد حذفت كل مشاركاتي الا واحدة فهي ذات حدين وأطلب من الله أن يغفرلي بها سوء عملي .
جزاك الله خيرا ابن جبير



وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته




اللّهمّ أَلهِم أمَّهُ صبراً وأبدلها عنه ما هو خير منه

الحق الـمُر الذي لا بدَّ من ذكره الآن : لا يصلح أصحاب العواطف أن يكونوا قضاةً، وإلا لم يبقى للمظلومين حق أمام الظلمة الدُهَاة
- جاءت امرأة إلى شريح القاضي -رضي الله عنه- تبكي بكاءً مريراً، شاكية زوجها، فقال الحاضرون من حوله خذ بحقها ؟!
فقال لهم : ألم تسمعوا قوله تعالى عن إخوة يوسف:( وجاءوا أباهم عِشاءً يبكون )
فلما حضر زوجها واستمعوا إليه تبين للجميع أن المرأة هي الظالمة .

وفقات مع بعض الآيات (نظرة خاصة)

حينما نقرأ قوله تعالى:( قُلْ فَلمَ تَقتُلُونُ أنَبْيِاءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )
الخطاب -بالطبع- موجه لليهود قَتَلة الأنبياء عليهم من الله ما يستحقون، ولكن القَتَلَة ليسوا هم ! بل أباؤهم وأجدادهم فهم الأُول بدليل ( ..مِنْ قَبْلُ.. ) فَبِحُكمِ أن (لكل قوم وارث) فهم على دربهم أبائهم سائرون، كسحره -صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ودسِّ السُّمِ له في كتف الشاة و إلقاء الحجر عليه
والنكتة اللطيفة التي أردت الإشارة إليها هي : أنَّ القارئ أو السامع للآية يستحضر مشاهدة هؤلاء اليهود المخاطبين وكأنه يراهم رأي العين، وهم يقتلون أنبياء الله ، فيقع في النفس أبلغ الإنكار وأشد الاستنكار، لاستعظام الجُرم الذي اقترفوه .
والسؤال الذي لابدَّ منه: لماذا ننظر إلى المجرم أثناء الحكم عليه بنظرة استعطاف، وقد مـَحَونَا إجرامه الشنيع الفظيع بدموع التماسيح التي تدغدغ عواطفنا، قتل ونهب وانتهاك أعراض و...
لا وربِّ الكعبة، فالله أرحم الراحمين وهو الرؤف الودود قال في حق الزانية و الزاني عند إقامة الحد عليهما:
( و لاَ تَأخُذْكُم بِهِمِا رأفَةٌ في دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ )


http://www.xzx4ever.com/vb/Extras/Fwasel%20%2811%29.gif

قلتِ: يارب أقبله عندك وقد تاب وأنت وحدك أعلم بالذي جعله يقول الذي قال
إليك رابط فتوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - في حكم ساب الله ورسوله ، وهل له من توبة ( هنا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=757836&page=7) )
حتى نضع الأمور في نصابها بعلم وثبات لا بعواطف جامحة قد تضر أكثر مما تنفع
نستنكر على الدنماركي الكافر الأثيم ونتعاطف مع من أتى بما هو أشر منه مما لم أذكره
هذا للذكرى والذكرى تنفع المؤمنين

[لينة نور]

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته




اللّهمّ أَلهِم أمَّهُ صبراً وأبدلها عنه ما هو خير منه

الحق الـمُر الذي لا بدَّ من ذكره الآن : لا يصلح أصحاب العواطف أن يكونوا قضاةً، وإلا لم يبقى للمظلومين حق أمام الظلمة الدُهَاة
- جاءت امرأة إلى شريح القاضي -رضي الله عنه- تبكي بكاءً مريراً، شاكية زوجها، فقال الحاضرون من حوله خذ بحقها ؟!
فقال لهم : ألم تسمعوا قوله تعالى عن إخوة يوسف:( وجاءوا أباهم عِشاءً يبكون )
فلما حضر زوجها واستمعوا إليه تبين للجميع أن المرأة هي الظالمة .

وفقات مع بعض الآيات (نظرة خاصة)

حينما نقرأ قوله تعالى:( قُلْ فَلمَ تَقتُلُونُ أنَبْيِاءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )
الخطاب -بالطبع- موجه لليهود قَتَلة الأنبياء عليهم من الله ما يستحقون، ولكن القَتَلَة ليسوا هم ! بل أباؤهم وأجدادهم فهم الأُول بدليل ( ..مِنْ قَبْلُ.. ) فَبِحُكمِ أن (لكل قوم وارث) فهم على دربهم أبائهم سائرون، كسحره -صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ودسِّ السُّمِ له في كتف الشاة و إلقاء الحجر عليه
والنكتة اللطيفة التي أردت الإشارة إليها هي : أنَّ القارئ أو السامع للآية يستحضر مشاهدة هؤلاء اليهود المخاطبين وكأنه يراهم رأي العين، وهم يقتلون أنبياء الله ، فيقع في النفس أبلغ الإنكار وأشد الاستنكار، لاستعظام الجُرم الذي اقترفوه .
والسؤال الذي لابدَّ منه: لماذا ننظر إلى المجرم أثناء الحكم عليه بنظرة استعطاف، وقد مـَحَونَا إجرامه الشنيع الفظيع بدموع التماسيح التي تدغدغ عواطفنا، قتل ونهب وانتهاك أعراض و...
لا وربِّ الكعبة، فالله أرحم الراحمين وهو الرؤف الودود قال في حق الزانية و الزاني عند إقامة الحد عليهما:
( و لاَ تَأخُذْكُم بِهِمِا رأفَةٌ في دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ )


http://www.xzx4ever.com/vb/extras/fwasel%20%2811%29.gif

قلتِ: يارب أقبله عندك وقد تاب وأنت وحدك أعلم بالذي جعله يقول الذي قال
إليك رابط فتوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - في حكم ساب الله ورسوله ، وهل له من توبة ( هنا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=757836&page=7) )
حتى نضع الأمور في نصابها بعلم وثبات لا بعواطف جامحة قد تضر أكثر مما تنفع
نستنكر على الدنماركي الكافر الأثيم ونتعاطف مع من أتى بما هو أشر منه مما لم أذكره
هذا للذكرى والذكرى تنفع المؤمنين



السلام عليكم

هل تحسبني لم أطلع على كل هذا ؟

لقد أخطات اذا ورب الكعبة لم تقع كلمة في يدي الا وقراتها وتمعنتها .من مؤيد ومحايد .

الصاعقة لو أصابتنا سوف تصيبنا على النفاق الذي يعيشه بعض المسلمين هذه واحدة .

لا يوجد دليل في كلام أمه على توبته ؟؟؟

امه قالت الا يكفيك هذا أم أننا نصدق ما نريد ونكذب ما نريد وكان المسالة انتصار للنفس لا للحق .

عند الله باب التوبة مفتوح ما لم يمت الانسان من قتل سيدنا حمزة رضي الله عنه هل اسلم بعد ذالك وتاب أم لا من شق بطنه ومن لاكت بعضامن كبد ه فداه نفسي رضي الله عنه وارضاه ؟

مذا فعل خالد ابن الوليد في المسلمين قبل دخوله الاسلام مذا فعل في غزوة أحد وضمن صفوف الاحزاب ؟ وبعد ذلك لقبه

رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول .

بالله عليك أعد امعان النظر في ما علقت عنه أنه كفر بواح [ نتشيه قال ..]...ركز أرجوك ...الشاب يدافع عن الاسلام بنقد

أفعال الهيئة .

ثم ان الكلام مبتور وأكيد للكلام سياق

قلتَ يالها من أم ثكلت في ولدها ....من الذي أفقدها ولدها ؟ ومن قال انها فقدته ؟ هل اطلعت على الغيب كي يكون

حكمك وكانه قطعي ؟

يا أخي أطلب من الله أن يغفر له فلنا أو لاد ولا نعلم ما يخباه الزمن .......

ولا تقل لي نربي اولادنا فما بال ولد سيدنا نوح عليه السلام لم يتبع اباه ....فهل نحن نبلغ مبلغه صلوات ربي عليه .

وعن كلامك عن القضاة فقاضي القضاة عز وجل اسمه الرؤوف الرحيم وهكذا لقب نبيه عليه الصلاة والسلام ...

أين كنت يوم وافقتني على هذا أم هي عاطفة من نوع أخر جرتك لقول ما قلت اليوم !!!

ألم يقل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ألتمسو للناس الاعذار ,ما يدريك ربما كان شاربا للخمر عندما كتب الذي كتب .

[ عفوا حمزة محمد على هذه الكلمة ]

وعن تعليقك على دموع التماسيح تكلم عن نفسك هي وحدها الذي أنت مسؤول عنها أما الناس لم يطلعك الله على غيبهم

وعلى سبب دموعهم .

أنت لست أما لذالك لن تفهم أم حمزة ,أم حمزة لا تريد بديلا له بل تريده هو ,أَدعو الله أن لا يحرمونها فلذة كبدها

يا أخي أين أنت من سيدنا نوح عليه السلام وهو أب لم يستسلم حتى أخر لحظة وهو يدعو لولده


[ وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلىِ وَاءِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمْ الْحَكِمِين ]

مذا كان ولده أكان شابا تائها [ واختلطت عليه الامور ].....ألم يكن ابن نبي وما أدراك ما نبي .

سؤال هل أنت متاكد من أن الولد لم يتب و هل أنت متاكد أنه لا توجد قضية وراء هذه القضية أبحث لتعلم بنفسك

المسالة أكبر من أن تكون تغريدة في صفحة انترنت .

وفي نهاية كلامي أرد ُاليك قصة شريح القاضي وقد استمعت الى ما قد قيل نقلا من كلام مبتور عن كشغري فيجب عليك الان أن تستمع ما

قال هو هذا أذا وجدت ما قد قال ...المسالة صيد في ماء عكر المسالة ........وقع ضحيتها هذا الاخير .

يبد وأنكم والله أعلم تصبرون أنفسكم وتلهونها بقضية ولد حائر وتنسون الحق الذي يجب أن ندافع عنه

نسيتم أسباب الزنا في البلاد وارقام أطفال الزنا الخيالية و ولا تجرؤون حتى على قول يا متبرجة لما أنت كذالك وقد

سبق ونصحتك بطريقة غير مباشرة لذالك لكنكم تغضون النظر عن الحق وتغلبكم أنفسكم فتنتصرون لها .

بمذا رديت علي ..رديت بالسلام عليكم .....حتى وراء الحاسوب ويصعب قول الحق ....

وتستشهد بقول الله في قضية الزنا ...على من نظحك بالله عليك الامور واظحة جدا .....

من جهة اذم هذا الفعل وادعو الى تطبيق حد الله واتناسى ان قبل هذا يجب ان نطبق الحد اولا على الدياثة

ماهذه المعادلات الغريبة المعكوسة .

لا حول ولا قوة الا بالله .

أنا لا دخل لي بالولد أدعو الله من أعماق قلبي أن يغفر له وأن يحشره مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

وأحمد الله أن مفاتيح جنته بيده .

أرجوك يا أخي لا تغظب مني أنت الذي دفعتني لهذه الطريقة فوالله أحترمك .انك تستفزني .

[لينة نور]

[size=6]سامحكِ الله أخيتي

من أدراني أنها تسيئ إليك ؟
عليك تحديد أرقام المشاركات وسيكون لكِ ما طلبتي
لأني لا أريد تحويل مسار الموضوع من الى ما نحن فيه الآن
لأني عازم بحول الله وقوته على إيراد ثناء علماء غير المسلمين على خير الأنبياء والمرسلين
وأرجو ألا أكون قد سببتُ لكِ إحراجا من غير قصد

صلاة الظهر حفظكِ الله


السلام عليكم

قلت ما أدراني أنها تسيئ اليك ما قولك في هذا ؟من المشاركة رقم 39

ملاحظة :أرجو أن تحذف ما تبقى من كلامي في اقتباساتك فليس لها فائدة الان .خاصتا ذلك الذي وجهته للمارة والذي

اعدت فيه قول ما قد سبق قولُه .

قال تعالى [ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ]

جزاك الله خيرا أخي .
.................................................. ..........................

وان البيب من الاشارة يفهم أولست داعيا للاختصار وخير الكلام ما قل ودل

الاساءة الاولى الكلام الغير مباشر

......ادعوالى الله على بصيرة ....


وقد اعدتها لك وأناكارهة فعل ذالك لاني لا أحب أذية مشاعر الناس وقصدي أن تفهم معناها وكم أذاني محتواها والله [ وهنا بدلتها باية أخرى قلت عساك تفهم ]

لو قلتها لي مباشرتا ما كانت سوف تاذيني مثل الطريقة التي وضعتهاوقد كان بامكانك ان تكتب بحفظ الرحمن كالتي

تحتها مباشرتا , وأراها قد حذفت كلها اليوم حتى التي لم تكن موجهتا لي .

ثم جاءت المشاركة التي تليها والتي تقول فيها وبكل ثقة :


قد كنتُ عازما على كتابة بيان شرحٍ مُوسع تعليقا على بعض النقاط التي تطرقت إلى مناقشها الأخت "صحر انور" فما إن عَثرتُ- من غير قصد- على هذا الجواب الموجز المختصر النافع لابن القيم المعاصر = العلامة المتفنن والشيخ المفضال صالح آل الشيخ - سدَّدَ الله خُطاه –

هل تعلم ما معنى هذا التصرف منك ؟

هي صورة ذهنية بمعنى انك وانا التي قد وجهت كلامي اليك طالبتا منك أن تعلمني ادرت بوجهك عني ووجهة كلامك

الى المارة [ اعراض عني وكانني غير موجودة ] وحيث لم يكن هناك حتى من يشاركنا الحوار فقط أنا وانت ...هل هناك

أذية أبلغ من هذه أكان هذا هو خلق رسولنا .

وهذه سيرة قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده، ولا يصرف وجهه من وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولم ير مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له" - رواه أبو داود والترمذي بلفظه.

ومع ذلك قلت لنفسي لا باس مرريها هذا اخوك المسلم ورديت عليك بالذي عندي ولم يكن عندي مانع ان أفعل مثلما

يفعل البعض ألقي السلام والمعنى واضح في هذا التصرف لكني ما فعلت .لاني أسعى لتطبيق ديني فعلا لا قولا .

اما عن كلام اليوم

فمشاركتك [ رقم 47 ] كانت تحمل هذا القول

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته
.................إن ......................

ردا على مشاركتي التي قلت اني اسحب فيها كلامي عن كشغري ولانك قبلها تكلمت عن خير الكلام ما قل ودل و رغم

انني اعطيتك وجهة نظري ورغم انك وافقتني , غير انك فاجاتني بمشاركة فيها بعد السلام لفظ..... ان .....

قَلبتُ تِلك [ الان ] يمينا وشمالا في عقلي فما اعطتني غير انك تريد ان تقول

ان كان الذي قيل عن كشغري حقيقة ..... [ والله اعلم ] هذا الذي استنتجته فرديت عليك ب من [ أجل ذلك ]

وقصدت بها قول الله تعالى

[ من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن

أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون ]

والذي قصدت بها انه ان أقيم الحد على حمزة بعد توبته فانا بريئة من ذلك لانني لا أعلم الغيب فقط خظت مع الخائضين .

الم يطلب منا الله ان نتبين في مثل هذه المواقف.... هل ازهاق ارواح الناس بهذه البساطة لما وقد تاب نسال له الموت ولا

نحييه او لم يقل الله ان في حياته حياة الناس جميعا ......

هل تعلم يا اخي لقد قرات هذه الجملة مرارا وتكرارا لقد صعقتني وما وجدت لك فيعها عذرا

........[ اللّهمّ أَلهِم أمَّهُ صبراً وأبدلها عنه ما هو خير منه ] ......

كلمة [ عنه ما هوخير منه ]

فيها تناقض عجيب وبعد عن الواقع والحقيقة لو أنك تعي لِما وضعت الجنة تحت أقدام الامهات لو انك تعي ما

جاء في الحديث أن أحد الصحابة أخذ فرخا لعصفورة فظلت تطير وتصيح فسأل رسول الله من أفزع هذه بوليدها وأمر

برد الفرخ لها صلوات الله عليه وسلامه

للطير غظب الرسول عليه الصلاة والسلام برافته ورحمته وانت عجزة ان تدعو لولد هذه المسكينة بالهداية وهكذا بكلمة على

منتدى ابدلتها بما هو خير منه .

وقال صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة الذين أخبر عنهم بقوله: ( أهل الجنة ثلاثة وذكر منهم ورجل رحيم رقيق القلب

لكل ذي قربى ومسلم ) رواه مسلم.

[ اوليس حمزة محمد مسلما ]

http://www.safeshare.tv/w/NPpaRvuvnA

احيانا يكون للعبد عند ربه رصيد وذا هو حمزة محمد يدعو الى الله بهذا الفديو ...أدعو الله أن يغفر له ويرحمه من بعض

عباده .

وكان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر

المعتذر. هذه اخلاقه وهذا ديننا دين بسم الله الرحمن الرحيم .

ان كنت تحسب انني تعاملت مع حمزة في الموقف كله بعاطفتي فانت مخطا اكيد تعاطفت معه وقد امضيت ليلتا كاملة

حتى صلاة الفجر وانا في البحث عن تفاصيل قضيته وكان ينبغي علي فعل ذلك من البداية لجنبت نفسي حزنا دام لايام

ولا زالت اثاره ...لما أتذكر بين الفينة والاخرى .

وهذا رابط أخر اذا كان عندك الصبر عل الاطلاع على كل ما جاء فيه بشرط أن تدخل اليه ونيتك البحث عن الحقيقة دون

ادانته مسبقا لانه سوف يصعب عليك الحكم بعد ذلك .

http://www.free-hamza.com/


أما عن نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب أن تكون فعلية كما أمرنا لا قولية تنسى عند طي الكتاب .

[ أقصد تطبيق الاحاديث ]

وما دام الانسان حيا لا يامن على نفسه الفتنة اللهم ثبتنا جميعا .والسلام عليكم .

[ابوزيدالجزائري]

السلام عليكم

هل تحسبني لم أطلع على كل هذا ؟

لقد أخطات اذا ورب الكعبة لم تقع كلمة في يدي الا وقراتها وتمعنتها .من مؤيد ومحايد .

الصاعقة لو أصابتنا سوف تصيبنا على النفاق الذي يعيشه أغلب المسلمين هذه واحدة .

نسيت الدماء ونسيت المصائب العظام واردت رمي سبب الصاعقة على ولد في الثالثة والعشرين من عمره الله وحده أعلم

بحاله .من أطلعك على غيبه كي تكون متحاملا عليه بهذه الطريقة أم أنك تعرفه شخصيا وسبق وأكلت معه في صحن

واحد .

لا يوجد دليل في كلام أمه على توبته ؟؟؟

امه قالت الا يكفيك هذا أم أننا نصدق ما نريد ونكذب ما نريد وكان المسالة انتصار للنفس لا للحق .

عند الله باب التوبة مفتوح ما لم يمت الانسان من قتل سيدنا حمزة رضي الله عنه هل اسلم بعد ذالك وتاب أم لا من شق بطنه ومن لاكت بعضامن كبد ه فداه نفسي رضي الله عنه وارضاه ؟

مذا فعل خالد ابن الوليد في المسلمين قبل دخوله الاسلام مذا فعل في غزوة أحد وضمن صفوف الاحزاب ؟ وبعد ذلك لقبه

رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول .

بالله عليك أعد امعان النظر في ما علقت عنه أنه كفر بواح [ نتشيه قال ..]...ركز أرجوك ...الشاب يدافع عن الاسلام بنقد

أفعال الهيئة .

ثم ان الكلام مبتور وأكيد للكلام سياق

قلتَ يالها من أم ثكلت في ولدها ....من الذي أفقدها ولدها ؟ ومن قال انها فقدته ؟ هل اطلعت على الغيب كي يكون

حكمك وكانه قطعي ؟

يا أخي أطلب من الله أن يغفر له فلنا أو لاد ولا نعلم ما يخباه الزمن .......

ولا تقل لي نربي اولادنا فما بال ولد سيدنا نوح عليه السلام لم يتبع اباه ....فهل نحن نبلغ مبلغه صلوات ربي عليه .

وعن كلامك عن القضاة فقاضي القضاة عز وجل اسمه الرؤوف الرحيم وهكذا لقب نبيه عليه الصلاة والسلام ...

أين كنت يوم وافقتني على هذا أم هي عاطفة من نوع أخر جرتك لقول ما قلت اليوم !!!

ألم يقل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ألتمسو للناس الاعذار ,ما يدريك ربما كان شاربا للخمر عندما كتب الذي كتب .

[ عفوا حمزة محمد على هذه الكلمة ]

وعن تعليقك على دموع التماسيح تكلم عن نفسك هي وحدها الذي أنت مسؤول عنها أما الناس لم يطلعك الله على غيبهم

وعلى سبب دموعهم .

أنت لست أما لذالك لن تفهم أم حمزة ,أم حمزة لا تريد بديلا له بل تريده هو ,أَدعو الله أن لا يحرمونها فلذة كبدها

يا أخي أين أنت من سيدنا نوح عليه السلام وهو أب لم يستسلم حتى أخر لحظة وهو يدعو لولده


[ وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلىِ وَاءِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمْ الْحَكِمِين ]

مذا كان ولده أكان شابا تائها .....ألم يكن ابن نبي وما أدراك ما نبي .

سؤال هل أنت متاكد من أن الولد لم يتب و هل أنت متاكد أنه لا توجد قضية وراء هذه القضية أبحث لتعلم بنفسك

المسالة أكبر من أن تكون تغريدة في صفحة انترنت .

وفي نهاية كلامي أرد ُاليك قصة شريح القاضي وقد استمعت الى ما قد قيل نقلا من كلام مبتور عن كشغري فيجب عليك الان أن تستمع ما

قال هو هذا أذا وجدت ما قد قال ...المسالة صيد في ماء عكر المسالة ........وقع ضحيتها هذا الاخير .

يبد وأنكم والله أعلم تصبرون أنفسكم وتلهونها بقضية ولد حائر وتنسون الحق الذي يجب أن ندافع عنه

نسيتم أسباب الزنى في البلاد وارقام أطفال الزنى الخيالية و ولا تجرؤون حتى على قول يا متبرجة لما أنت كذالك وقد

سبق ونصحتك بطريقة غير مباشرة لذالك لكنكم تغضون النظر عن الحق وتغلبكم أنفسكم فتنتصرون لها .

بمذا رديت علي ..رديت بالسلام عليكم .....حتى وراء الحاسوب ويصعب قول الحق ....

وتستشهد بقول الله في قضية الزنى ...على من نظحك بالله عليك الامور واظحة جدا .....

من جهة اذم هذا الفعل وادعو الى تطبيق حد الله واتناسى ان قبل هذا يجب ان نطبق الحد اولا على الدياثة

ماهذه المعادلات الغريبة المعكوسة .

لا حول ولا قوة الا بالله .

أنا لا دخل لي بالولد أدعو الله من أعماق قلبي أن يغفر له وأن يحشره مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

وأحمد الله أن مفاتيح جنته بيده .

أرجوك يا أخي لا تغظب مني أنت الذي دفعتني لهذه الطريقة فوالله أحترمك .انك تستفزني .

الحمد لله ،و بعد :

أولا:أختي الكريمة من المتقرر و المستقر لدى عوام المسلمين -فضلا عن خواصهم- أن أي كلام فيه إساءة للنبي - صلى الله عليه و سلم - و انتقاص لعظيم مكانته فهو من الكفر الأكبر الناقل عن الملة .

ثانيا: كون الشخص في مطلع العقد الثالث من عمره لا يدرء عنه حكم التكفير لأنه بالغ بلا شك ، و البلوغ هو مناط التكليف و إجراء الأحكام و ليس السن.

ثالثا :إذا تقرر ما سبق فلا يجوز الدعاء له بالمغفرة حتى يثبت أنه قد تاب ( لأنه لا يجوز الدعاء للمرتد و الكافر بالمغفرة بالإجماع المستند إلى نص الكتاب - على أني لا أدري تفاصيل هذه القضية و تطوراتها -)
و كما أنه لا يخرج الإنسان من الإسلام إلا بيقين - و منه انتقاص الرسول - صلى الله عليه و سلم - "تصريحا " أو "تلميحا" بلا شك و لا ريب و لا مين ...) ، فلا يدخل فيه بعد الخروج منه إلا بيقين .

رابعا : حتى إن ثبت أنه قد تاب فقضية إقامة الحد عليه قضية أخرى مبسوطة في كتب الفقه و شروح الحديث .

خامسا :أين الزنا و شرب الخمور من إيذاء الرسول - صلى الله عليه و سلم - و التعرض للجناب النبوي بالإساءة و الانتقاص .

سادسا :ما أدراك أن الأخ الكريم لا يواجه التبرج و يحذر من مسالك الزنا هذا رجم بالغيب .

سابعا :المسائل الشرعية لا تدرس بالعاطفة و إنما تعرض على ميزان الشريعة و ينطق بحكمها لسان العلم .

ثامنا - و بها أختم - :لي أن أقول : لقد تعودنا على سماع الإتهامات بالخنوع و التخاذل على الرغم من أننا صدعنا بالكفر بطاغوت القوانين و رفض الجاهلية الحديثة و أعلناها حربا على مظاهر الردة التي انتشرت في مجتمعنا من دعاء أهل القبور و سب الله و الاستهزاء بدينه - فضلا عن حرب البدع و المعاصي - في زمن صمت فيه هؤلاء المشغبون و لم نسمع لهم ركزا .

....و في الأخير أعتذر لأخينا الفاضل على تطفلي ،
و أعتذر لك أختاه الكريمة - متمنيا أن تنظري في كلامي نظر منصف و أنت - إن شاء الله أهل لذلك -
و السلام .

[ابوزيدالجزائري]

على فكرة لا دخل لي بسوء التفاهم الحاصل حول قضية حذف المشاركات ....إلخ ،
و إنما علقت على ما يتعلق بالمسائل العلمية المحضة و ما يتصل بها ،
قلت هذا : حتى لا يساء فهمي .

[لينة نور]

الحمد لله ،و بعد :

أولا:أختي الكريمة من المتقرر و المستقر لدى عوام المسلمين -فضلا عن خواصهم- أن أي كلام فيه إساءة للنبي - صلى الله عليه و سلم - و انتقاص لعظيم مكانته فهو من الكفر الأكبر الناقل عن الملة .

ثانيا: كون الشخص في مطلع العقد الثالث من عمره لا يدرء عنه حكم التكفير لأنه بالغ بلا شك ، و البلوغ هو مناط التكليف و إجراء الأحكام و ليس السن.

ثالثا :إذا تقرر ما سبق فلا يجوز الدعاء له بالمغفرة حتى يثبت أنه قد تاب ( لأنه لا يجوز الدعاء للمرتد و الكافر بالمغفرة بالإجماع المستند إلى نص الكتاب - على أني لا أدري تفاصيل هذه القضية و تطوراتها -)
و كما أنه لا يخرج الإنسان من الإسلام إلا بيقين - و منه انتقاص الرسول - صلى الله عليه و سلم - "تصريحا " أو "تلميحا" بلا شك و لا ريب و لا مين ...) ، فلا يدخل فيه بعد الخروج منه إلا بيقين .

رابعا : حتى إن ثبت أنه قد تاب فقضية إقامة الحد عليه قضية أخرى مبسوطة في كتب الفقه و شروح الحديث .

خامسا :أين الزنا و شرب الخمور من إيذاء الرسول - صلى الله عليه و سلم - و التعرض للجناب النبوي بالإساءة و الانتقاص .

سادسا :ما أدراك أن الأخ الكريم لا يواجه التبرج و يحذر من مسالك الزنا هذا رجم بالغيب .

سابعا :المسائل الشرعية لا تدرس بالعاطفة و إنما تعرض على ميزان الشريعة و ينطق بحكمها لسان العلم .

ثامنا - و بها أختم - :لي أن أقول : لقد تعودنا على سماع الإتهامات بالخنوع و التخاذل على الرغم من أننا صدعنا بالكفر بطاغوت القوانين و رفض الجاهلية الحديثة و أعلناها حربا على مظاهر الردة التي انتشرت في مجتمعنا من دعاء أهل القبور و سب الله و الاستهزاء بدينه - فضلا عن حرب البدع و المعاصي - في زمن صمت فيه هؤلاء المشغبون و لم نسمع لهم ركزا .

....و في الأخير أعتذر لأخينا الفاضل على تطفلي ،
و أعتذر لك أختاه الكريمة - متمنيا أن تنظري في كلامي نظر منصف و أنت - إن شاء الله أهل لذلك -
و السلام .


السلام عليكم

يعلم الله انني نظرة الى كلامك بانصاف مما زادني شوقا للانصاف

اولا وقبل كل شيئ انك بعيد بعض الشيئ عن كلامي الذي علقت عليه

السبب الاول ان المسالة ليست قظية من الحد او طعن او فعل فحسب والمسالة ليست عامة هي قضية شخص واحد
شخص اشتهر بالمجاز [ حمزة محمد ] لا اقل ولا اكثر وليس كما جاء في خلاصة نهاية نصك .

وبما انك لم تطلع عليه [ موضوع حمزة ] فانا اتسائل مذا اخذت من كلامي ومذا تركت وكيف فعلت لترد علي بما قلت ؟

ومع ذلك اجيبك :

[ 1] واي مسلم يرضى بذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

يوم دخلت هذا الموضوع وعلقت فيه كان السبب الوحيد حبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أرضى أبدا أن يهان مثلي

مثل اي مسلم أما العقاب على ذالك لن أقول الا الله أعلم فالمسالة تختلف من شخص الى اخر .

[ 2 ]اعلم انه بالغ ولم يَفُتني ذلك

[ 3 ]ولقد دعوة له بالمغفرة بعد ان تبينت لي توبته ,وقد قلت هذا في مشاركتي أم أنك لم تقراها !!

لكن كيف تقول لي هذا ولا تعلم تفاصيل القضية ؟

اما عن خروجه او دخوله بيقين ذلك امر غيبي لا يعلمه الا الله وليس علي الا الحكم على ظاهره

لقد اطلعت على الرابط الذي زودني به الاخ ومرعب جدا بالنسبة لي ازهاق ارواح الناس وثقتي بالله اعظم

يعني أنا أعرف كلام العلماء والشيوخ عن أمور السب وما الى ذلك وليس لي الا ان أقول في هذه اللحظة بالذات الله

وحده أعلم لانه فعلا في نفسي شيئ من ذلك الكلام لم أستطع استيعابه لاقبله .

واظن انه لي عذر في حواركما على الرابط ذاته .

ومن بين ما قال حمزة محمد انه لم يفهم اشياء كثيرة فارجو ان تسقطو عليه من بعض اقوالكم فتلتمسو له عذرا .

في نفس الرابط.ولست افرض عليكم ذلك أنتم أحرار .

وعن نصك الاخيرهذا :

ثامنا - و بها أختم - :لي أن أقول : لقد تعودنا على سماع الإتهامات بالخنوع و التخاذل على الرغم من أننا صدعنا بالكفر بطاغوت القوانين و رفض الجاهلية الحديثة و أعلناها حربا على مظاهر الردة التي انتشرت في مجتمعنا من دعاء أهل القبور و سب الله و الاستهزاء بدينه - فضلا عن حرب البدع و المعاصي - في زمن صمت فيه هؤلاء المشغبون و لم نسمع لهم ركزا .
.................................................. ......

عفوا اخي لا يخصني فيه ولا حرف واحد فانا من عامة الناس واحب كل الناس ولهم جميعا التمس الاعذار لانني اسيرة حديث

وهذا امر يخصني .

تعودت على استماع الاتهامات ما تعودت فعلا هذا أمر لا يخصني انا لا اعرفك وما اتهمتك ولما تكلمت عن قضية الزنا كان

توسعا وردا بمثال على المثال الذي اختاره الاخ كي يخبرني ان الله مع رحمته لكن وضع قانونا للحد من هذه المصائب

ولو مثلا تكلم عن السرقة او اي حد اخر ربما اخذت منه لمناقشة الموضوع وكان صدفة ان وجدت في نفسي بعض احداث

من حوار كان بيننا مسالة متعلقة بالكلمة والزمن ولا اريد الاسترسال فيها لانها خاصة بيني وبين الاخ ,ولو اني اشك ولو

قليلا في ان الاخ لا يدافع عن الحجاب وما شابه لما قلت له في نهاية كلامي

[ أرجوك يا أخي لا تغظب مني أنت الذي دفعتني لهذه الطريقة فوالله أحترمك .انك تستفزني .]

الا يعني لك اليمين شيا لكن هي مشكلة الاختصار وسوء التعبيرومن المفروض ان لاتقول ابدا الذي قلت انه فعلا كلام كبير

ان تتهمني برمي شخص رجما بالغيب كان الاولى بك ان تسالني هل اقصد هذا ام انه هناك ثمة امر مجهول

انك يا اخي لم تزن كلامك هنا لما وجهته لي مثلما لم ازن كلامي لما وجهته الى الاخ ابا الحارث وفي قولك هذا المشاركة

رقم [ 23] فصل في الاشكال .ألتمسُ بها عذرا لي ولك .

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=757836&page=2

أظن أنه هو يعلم جيدا انني ما قصدتها بذاتها المسالة مسالة نصرة تخصه

لحساب الذات في مدة زمنية محدودة ,وفي مسالة الحجاب بالذات غير ان البعض الذي عممت المسالة من اجلهم وهم

المقصودون بالدرجة الاولى تجاوزو كلامي فعلا ظاهرا وليس حيث اقصد كي لا يلتبس الامر على الاخ ابا الحارث بل في

موضع اخر فكان غظبي للدين كيف للرجال تجاوز كلام كذاك .فعلا أمر مخجل .

ومع ذلك اعتذر الى الاخ ابا الحارث ان فهم كلامي على النحو الذي فهمته انت والله وحده اعلم . .

ملاحظة انا قلت وجهة نظري في موضوع حمزة محمد و ما فرضتها على احد .

وكان لي سؤال من هم السبب في تلحد ابنائنا وضياعهم وحيرتهم ففي الاجابة عليه براءة حمزة وعذره . ولا اريد اجابة

عليه فقد أُجبت عنها .


ملاحظة : مخاطبة الناس من أرقى الفنون وأصعبها . أنظر أخي بين هذه الجملة وهذه الاخيرة وأظف الى ذالك اللون

الاحمر .ولك أن تقارن وتستنتج .

ما أدراك أن الأخ الكريم لا يواجه التبرج و يحذر من مسالك الزنا هذا رجم بالغيب .

أعتذر لك أختاه الكريمة - متمنيا أن تنظري في كلامي نظر منصف و أنت - إن شاء الله أهل لذلك سلام .

وأكرر أنا لا أفرض كلامي على أحد كل واحد حر في اعتقاداته .والسلام عليكم .

[mezhadjer]

شكرا أخي جازاك الله ألف خيــــــــــــــــر

فعلا كم نحن مقصرون في الذود عن الدين وعن خير البرية محمد الهادي الأمين مع انه صلى الله عليه وسلم ارفع واسمى من كل تلك الاتهامات والقيل والقال وكل ما نسب اليه بدون شك محــــــــال



تأبى الحُروفُ وتسْتعصي معانيها
حتّى ذكَرْتُـك فانْهالـتْ قوافيهـا

(محمّدٌ) قُلْتُ فاخْضرّت رُبى لُغتي
وسالَ نَهْرُ فُـرات فـي بواديهـا

فكيفَ يجْدبُ حَرْفٌ أنْـتَ مُلهِمُـهُ
وكيفَ تظمأ روحٌ أنـتَ ساقيهـا

تفتحتْ زهرةُ الألفاظِ فـاحَ بهـا
مِسْكٌ من القُبّة الخضـراء يأتيهـا

وضجّ صوتٌ بها دوّى فزلزلهـا
وفجرّ الغار نبعـا فـي فيافيهـا

تأبّدتْ أممٌ في الشركِ مـا بقيـتْ
لو لمْ تكُن يا رسـول الله(صلى الله عليه وسلم) هاديهـا

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
هل تحسبني لمأطلع على كل هذا ؟
لقد أخطات اذا ورب الكعبة لم تقع كلمة في يدي الاوقرأتها وتمعنتها .من مؤيد ومحايد .


وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته

زادكِ الله حرصا وتوفيقاً

أنا ماقلتُ أنكِ لستِ على دراية واطلاع حتى تقولي : لقد أخطأت
ومع ذلك لا أظنكِ كذلك -كما سيأتي بيانه-



الصاعقة لوأصابتنا سوف تصيبنا على النفاق الذي يعيشه أغلب المسلمين هذه واحدة



هذا التعميم ما ينبغي إطلاقه هكذا جُزافًا، تهمة أغلب المسلمين بالنفاق كلام خطير
هذا باعتباره النفاق الأصغر، أما إن كان المقصود به النفاق الأكبر فهذا تكفير ذريع،
وأكاد أقطع جازما أنكِ لا تقصدين لا هذا ولا ذاك، أنما هو الحال المؤلم الذي نعيشه قد لا نحسن التعبير عنه

ولنستحضر دوما مراقبة ربنا فيما نأتي ونذر ولنحسن إتباع نبينا ـــــ صلى الله عليه وسلم ـــ القائل :
(من قال هَلَكَ النّاسُ فهو أَهْلَكُهُم)




نسيت الدماء ونسيت المصائب العظام وأردت رمي سبب الصاعقة على ولد في الثالثة والعشرين من عمره الله وحده أعلم بحاله




لا.. أبداً ما نسيت الذل والهوان الذي نحن فيه وكلنا فيه سواء يتجرع مرارته صباح مساء


حال المسلمين = دماء تسيل وأشلاء تتناثر وأعراض تُنْتَهَك وأموال تُنهب
ومنه النيل من كرامة رسول الله والتطاول على ذات الله تعالى

أقول:
تُراني أستنجد الدمعَ وهو يغيب * فأبكي بدل الدمع دمًا سكيب



من أطلعك على غيبه كي تكون متحاملا عليه بهذه الطريقة أم أنك تعرفه شخصيا وسبق وأكلت معه في صحن واحد




الغيب لا يعلمه إلا الله، أو من أختاره الله رسولاً وارتضاه، فإنه يوحي إليه بإذنه ما قضاه

عدم معرفتي لا تنفع ومعرفتي به لا تشفع ، فأنا لا أعرفه ولا أعرف أباه
اللهم إلا سماعا لصوت أمه الحنون الباكية الشاكية ، جعلها الله من أهل الجنة الباقية
ولسان حالي يقول: (وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنّا للغيب حافظين)

أمَّا اتهامي بالتحامل فهو فرية بلا مرية
فالأمر دين وغداً سؤال

[ابو الحارث مهدي]

لا يوجد دليل في كلام أمه على توبته امه قالت الا يكفيك هذا أم أننا نصدق ما نريد ونكذب ما نريد وكان المسالة انتصار للنفس لا للحق




1ــــــ أترجاكِ أُخيتي أن تعيدي سماع المكالمة الهاتفية عند الدقيقة (5:00) وما بعدها بإمعان وتركيز
2 ـــــ يسألها مقدم القناة (5:52): هل اتصل بك أو علق على..وتقول أمه: يا ريت يا ريت ...

- ليست المسألة مسألة تصديق أو تكذيب، أخيتي لم تفهميني وتذكري (ففهمناها سليمان)


أنا قلتُ بالحرف الواحد: مع العلم أن المقطع السمعي (شبه البصري) من أمه لا يوجد فيه دليل على توبته، وإن كان وجود ذلك في موضع آخر


أمهُ ألهما الله صبراً قالت: تاب = هذه تسمى دعوى يعنى ادّعت توبة ابنها ولها الحق في ذلك


أمَّا الدليل الذي أعنيه هو سماع صوته تسجيلا أو كتابةً مُوقَّعَة منه أو شهوداً أو نحو ذلك


ثم أردفتُ قائلا : وإن كان وجود ذلك[يعني توبته]في موضع آخر .


فالرجل تاب إلى الله أنا ما أنكرت ذلك !! لكن هل توبته تدفع عنه حدَّ القتل ؟

[ابو الحارث مهدي]

عند الله باب التوبة مفتوح ما لم يمت الانسان من قتل سيدنا حمزة رضي الله عنه هل اسلم بعد ذالك وتاب أم لا من شقبطنه ومن لاكت بعضا من كبد ه فداه نفسي رضي الله عنه وارضاه ؟
مذا فعل خالد ابن الوليد في المسلمين قبل دخوله الاسلام مذا فعل في غزوة أحد وضمن صفوف الاحزاب ؟وبعد ذلك لقبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول




"الحكم على الشيء فرع عن تصوره"


يا أختي الفاضلة الكلام من أوله إلى آخره وبطوله وعرضه؛ ليس عن الكافر ولو فعل ما فعل ثم تاب ...لا وألف لا
وأزيدكِ : لو أن جورج بوش النصرهودي =(النصراني اليهودي) أو صِنْوُهُ اليهودي الصرف شارون، وكلاهما إرهابي دموي
أسلما وتابا إلى الله وتحققت فيهما شروط التوبة تاب الله عليهما


إنما كلامنا عن المسلم الذي كفر بالله العظيم بأي ناقض من نواقض الإسلام وقامت عليه الحجة واجتمعت فيه الشروط وانتفت الموانع
فهذا يجري عليه حكم المرتد ـــ دونكِ فأنظريها في كتب الاعتقاد وفي كتب الفقه على المذاهب الأربعة ، ومن لم يقتنع جئناه بالمذاهب الأربعين

إلجاماً للمخرفين ممن تأثر بِزُبالة أفكار الغرب الزائفة الذين يطلعون علينا كل يوم بأُحْجِية (لانجة بنت السلطان)

ولا تعجب - ونحن في زمن العجائب- أنّ لأحدهم كلاما لا يستره ليل ولا يغطيه ذيل ممن تأثر بالعيش الرغيد في أحضان أمريكا مُنكِراً حدَّ الرِّدة وأنه ليس حكما دينيا، ثم يتبجح بأنه: حكم سياسي

شيء مضحك والله، أليست السياسة من الدين، أليست هناك سياسة شرعية يُساس بها الناس ؟
أم أن هناك مرتد مسالم ومرتد محارب
مرتد يسبب قلق ومرتد أليف غير متوحش
مرتد محلي ومرتد خارجي
مرتد وطني ومرتد مستورد = (مرتد طايواني) !!!

ولقد شَهِدْتَ وشهدتُ أن العلمَ في زمانِنا قد استَدْبَرَ، (وأن البُغاثَ بأرضِنا قد استنسر)

فنسأل الله أن يعينه على شيطان نفسه، فيراجع نفسه بنفسه بعد البلاغ
فيترك ما هو عليه مقيم ويرجع للحق، فالحق أحق أن يتبع

[ابو الحارث مهدي]

بالله عليك أعد امعان النظر في ما علقت عنه أنهكفر بواح [ نتشيه قال ..]...ركز أرجوك...الشاب يدافع عن الاسلام بنقد أفعال الهيئة .


عجيب منك هذا الفهم أختي الفاضلة


وعلى هذا أقول : اللهم إني أبرءُ إليك من الكفر؛ ولكنَّ مبلغ الكفر ليس بكافر

أمعني النظر جيداً - نيتشه قال مرةً أن قدرة الإله على البقاء ستكون محدودة لولا وجود الحمقى..

(كشغري) بعد إقراره الكلام السابق قال: ماذا سيقول[نيتشه] لو رأى الهيئة ؟[هيئة = الإله]







ثم إن الكلام مبتور وأكيد للكلام سياق



ماذا نفعل إذا ثبتَ عدم صحة هذا الاحتمال ؟




وكيف يكون الأمر لو قال قائل : ثم إن الكلام غير مبتور وأكيد ليس للكلام سياق غير هذا

فالأمر ليس بهذه البساطة : ربما .. وقد .. ولعل .. وعسى...


ومع ذلك سلمنا جدلا بما تقولين، فما هو تعليقكم على هذا الكفر الذي ذرَّ قرنه


إليك المشاركات التالية
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.31.57%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.31.57%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.33.34%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.33.34%20AM.png)

[ابو الحارث مهدي]

http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.31.15%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.31.15%20AM.png)
(متحدثاً عن الله)

http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.30.55%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.30.55%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.48.54%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.48.54%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.56.29%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.56.29%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Ak7Ed7_CMAADZAB.png-large.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Ak7Ed7_CMAADZAB.png-large.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.05%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.05%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.13%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.13%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.19%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.19%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.26%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.26%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.50.21%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.50.21%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.52.50%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.52.50%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.54.26%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.54.26%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.56.44%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.56.44%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.58.43%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2010.58.43%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.00.44%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.00.44%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.26%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.26%20AM.png)

[ابو الحارث مهدي]

http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.33%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.33%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.37%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.37%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.46%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.46%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.53%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.04.53%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.06%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.06%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.35%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.35%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.41%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.41%20AM.png)

[ابو الحارث مهدي]

http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.56.36%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.56.36%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.05.39%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.05.39%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.08.41%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.08.41%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.08.13%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.08.13%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.10.02%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.10.02%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.11.51%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.11.51%20PM.png)
الإستهزاء بماء زمزم!
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.23.04%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.23.04%20PM.png)
الإستهزاء بورثة الأنبياء!
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.06.30%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.06.30%20PM.png)

[ابو الحارث مهدي]

http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.12%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.12%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.19%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.19%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.24%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.17.24%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.16.58%20AM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2011.16.58%20AM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.06.25%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.06.25%20PM.png)

http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.05.22%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.05.22%20PM.png)
متحدثاً إلى الله.. ثم يقول
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.05.30%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.05.30%20PM.png)

[ابو الحارث مهدي]

http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.36%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%203.49.36%20PM.png)
http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.10.58%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.10.58%20PM.png)

سورة كاملة في القرآن باسم "الجن" و ورود ذكرهم أكثر من خمسين
مرة في القرآن و أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام عن الجن و إسلامهم
و من ثم يأتي هذا يقول بأنه لا يؤمن بوجود الجن..

[ابو الحارث مهدي]

----------------


أخيراً..وليس آخراً


http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.14.43%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.14.43%20PM.png)

[ابو الحارث مهدي]

قلتَ يا لها من أم ثكلت في ولدها ....من الذي أفقدها ولدها ؟ ومن قالانها فقدته ؟ هل اطلعت على الغيب كي يكون
حكمك وكانه قطعي ؟




مَالَكِ والاطِّلاع على الغيب ؟

«ردّ الشيء قبل فهمه محال» كما قال الشافعي- رحمه الله –
ركزي معي جيداً = معادلة رياضية باختصار
الشخص صدر منه الذي صدر طالبت به المحاكم السعودية بعد الفرار لأنه سعودي
السعودية محاكِمها القضائية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل (حنابلة) (1)
المشهور من مذهب الحنابلة : من سب الله أو سب رسول الله يقتل كفراً ولا تقبل له توبة
باختصار النتيجة الحتمية = يَا لَهَا مِنْ أُمٍ ثُكِلَتْ فِي وَلَدِهَا
تفضلي ( هنا (http://www.almokhtsar.com/node/35376) )

همسة : أعيدي قراءة فتوى الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- لأقول: هل يكفي هذا أم أزيدك

http://www.xzx4ever.com/vb/Extras/Fwasel%20%2811%29.gif



(1) السعودية محاكِمها القضائية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة -رحمه الله-
أما نحن في الجزائر -والحمد لله ولا يحمد على مكروه سواه-البرلمان يحوي أكثر من (148) امرأة ، منهن ( 50) من العوانس
فهنيئا لنا دولة النساء ؟!!
ومن يكن الغراب له دليلا * يمر به على جيف الكلاب

[ابو الحارث مهدي]

يا أخي أطلب من الله أن يغفر له فلنا أولاد ولا نعلم ما يخبؤه الزمن......


عُدنَا من جديد إلى العاطفة

الرجل تاب هذا بينه وبين الله وتوبته لنفسه، وأسأل الله أن يغفر لنا ولجميع المسلمين



ولا تقل لي نربي أولادنا فما بال ولد سيدنا نوح عليه السلام لم يتبع أباه ....فهل نحن نبلغ مبلغه صلوات ربي عليه



وزوجة نوح وزوجة لوط -عليهما السلام- وما بَالُ أزر لم يتبع ابنه إبراهيم -عليه السلام-
وما بالُ أبي لهب لم يتبع ابن أخيه خاتم النبيين – صلوات ربي وسلامه عليه -


والجواب عليه: قوله تعالى (إنكَ لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)




وعن كلامك عن القضاة فقاضي القضاة عز وجل اسمه الرؤوف الرحيم وهكذا لقب نبيه عليه الصلاة والسلام أين كنت يوم وافقتني على هذا أم هي عاطفة من نوع أخر جرتك لقول ما قلت اليوم !!!



هذه الجملة، أُغلقت دونها أبواب فهمي، فأرجو من الأخت أن تتكرم علينا بشرح معانيها، وبسط مراميها، حتى تُفتح دونها الأبواب الموصدة





ألم يقل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ألتمسو للناس الاعذار




أمَّا هذه فلا..لم يقلها رسول -الله صلى الله وسلم-


إِذَا اعْتَذَرَ الْجَانِي ومَحَا الْعُذْرُ ذَنْبَهُ * وَكَانَ الَّذِي لاَيَقْبَلُ الْعُذْرَ جَانِيًا

[ابو الحارث مهدي]

ما يدريك ربما كان شاربا للخمر عندما كتب الذي كتب






وما يدريك أنه كان في كامل قِوَاه العقلية


يا أختي إيراد الاحتمالات أو ردّها مكانه المحاكم الشرعية التي تقيم عليه الحكم وليس هنا


ومع ذلك أين سُكره وشربه للخمر عندما سُئِل: ماذا ستكون ردّة فعلك لو قامت الدولة بإنشاء كنيسة


قال : سأصلي فيها طبعاً، وأقف أمام تمثال البتول مغنياً إليكِ الورد يا مريم يُهدى من أيادينا


سُئِل: ما هو أقدس ( مفهوم أو أمر أو شيء أو معنى ) عندك في الحياة


قال : الإنسان وحده لا شريك له !!!


http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.08.59%20PM.png (http://twitmail.com/users/316211777/3/related/Screen%20Shot%202012-02-06%20at%2012.08.59%20PM.png)







أقول: كلامه كفر قد عمّنا الخطَرُ * لا يقولها أبداً من به سُكرُ


أنظري إليه كيف يمجد الكنيسة بوعي تام


لـِمَ لَـمْ يطعن في عِرض أبيه أو أمه ؟ أما هان عليه في سكره المزعوم إلا الكفر بالله العظيم


وزيادة للعلم


مذهب الشافعية: تصح رده السكران المتعدي بسكره كطلاقه وسائر تصرفاته
وتصح استتابته حال سكره كي تصح ردته لكن يندب تأخيرها إلى الأفاقة .( المهذب 2/222 )


والشافعية في المذهب إلى وقوع رده السكران ، وحجتهم : أن الصحابة أقاموا حد القذف على السكران ، وانه يقع طلاقه ،
فتقع ردته ، وأنه مكلف ، وأن عقله لا يزول كليا ، فهو أشبه مكلف منه بالنائم أو المجنون


(القليوبى 6/176)

[ابو الحارث مهدي]

وعن تعليقك على دموع التماسيح
تكلم عن نفسك هي وحدها الذي أنت مسؤول عنها أما الناس لم يطلعك الله على غيبهم وعلى سبب دموعهم




أخيتي كالعادة لا بد لك من التركيز جيداً في القراءة ، من رد السلام إلى غاية الآية من سورة النور
إلا الدعاء لأمه ، يعني الاقتباس كله باستثناء الحاشية، كله كلام عام مستقل
( عن العطف على الجاني ونسيان إجرامه ) لا أقصد به أحد بعينه

فهل من مُدَّكِر ؟




أنت لست أما لذالك لن تفهم أم حمزة ,أم حمزة لا تريد بديلا له بل تريده هو


من قال أنها تريد بديلا له ؟


قلتُ : اللّهمّ أَلهِم أمَّهُ صبراً وأبدلها عنه ما هو خير منه

يعني إذا أقيم عليه الحد !!



أَدعو الله أن لا يحرمونها فلذة كبدها



آمين.. لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

[ابو الحارث مهدي]

يا أخي أين أنت من سيدنا نوح عليه السلام وهو أب لم يستسلم حتى أخر لحظة وهو يدعو لولده
[ وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلىِ وَاءِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمْ الْحَكِمِين ]



أين تتمة الآية –أخيتي- في عتاب الله نَبِيَّهُ على ذلك ؟


(رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) سورة هود



مذا كان ولده أكان شابا تائها .....ألم يكن ابن نبي وما أدراك ما نبي .


لا يعلم ما في القلوب إلا علام الغيوب، أعيدي قراءة تتمة الآية ودعكِ من التخمين

[ابو الحارث مهدي]

سؤال هل أنت متاكد من أن الولد لم يتب و هل أنت متاكد أنه لا توجد قضية وراء هذه القضية أبحث لتعلم بنفسكالمسالة أكبر من أن تكون تغريدة في صفحة انترنت





أمَّا التوبة فقد تاب والحمد لله ، أمَّا قضية وراء هذه القضية فمالي ولها



جئنا إلى التغريدة واحتقار ما فيها



ألم تعلمي أخيتي أن عقد النكاح ينعقد بكلمة ، وتشتت أسرة بكاملها من الرابطة الزوجية بكلمة = الطلاق
ودخول الكافر إلى دين الله الإسلام بكلمة، والردة عن الإسلام –كذلك- بكلمة


قال تعالى: ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِوَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا) سورة التوبة

[ابو الحارث مهدي]

وفي نهاية كلامي أرد ُاليك قصة شريح القاضي



أين الرد ؟ …لا يوجد !



وقد استمعت الى ما قد قيل نقلا من كلام مبتور عن كشغري فيجب عليك الان أن تستمع ماقال هو هذاأذا وجدت ما قد قال ...المسالة صيد في ماء عكر المسالة ........وقع ضحيتها هذاالاخير
يبد وأنكم والله أعلم تصبرون أنفسكم وتلهونها بقضية ولد حائروتنسون الحق الذي يجب أن ندافع عنه





معذرة إليك.. لا أحب صيغة الخطاب حين تتخللها ( أنكُم.. وأنتُم.. وقلتُم..)


أُصَابُ بـِحُزن! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل




نسيتم أسباب الزنى في البلاد وارقام أطفال الزنى الخيالية و ولا تجرؤون حتى على قول يا متبرجة لما أنت كذالك وقد
سبق ونصحتك بطريقة غير مباشرة لذالك لكنكم تغضون النظر عن الحق وتغلبكم أنفسكم فتنتصرون لها



أُعيدها = أُصَابُ بـِحُزن!! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل

[ابو الحارث مهدي]

بماذا رديت علي ..رديت بالسلام عليكم .....حتى وراءالحاسوب ويصعب قول الحق....



تقصدين هذه المشاركة

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9523864&postcount=43 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9523864&postcount=43)



أخيتي الفاضلة: من الحكمة أن لكل مقام مقال وليس كل ما يُعلم يُقال، وليس كل ما حضر رجاله حضر أوانه
أتريدين مناقشات حادة في قسم الترحيب والتهاني ؟
أظن أنه ليس من الحكمة أثناء التعزية قراءة آية


(خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30» ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ «31» ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ «32») سورة الحاقة


وكذلك ليس من الحكمة أثناء التهنئة بالزواج قراءة آية


( فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ) سورة البقرة


أم تريدين حلق شعر المتبرجة في الشارع ؟
أم نكتب على ظهرها لافتةً مكتوبٌ عليها:
"للبيع والسِّلعة التي تُباع لا تُردُّ ولا تُستُبدَل"


النصح في محله ولا بدَّ أنْ أُذكر نفسي وإخواني وأخواتي بقوله – صلى الله عليه وسلم-


(صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات
رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) رواه مسلم


بالله عليك ماذا تريدين مني ؟


قال معاوية بن أبي سفيان لعمرو بن العاص –رضي الله عنهما- أراك تُقدِم حتى أقول: لا أحد أشجع منك
ثم أراك تحجم حتى أقول: لا أحد أجبن منك
فرد عليه قائلاً :
شُجاَعٌ إذا ما أمكنتني فرصةٌ * فإن لم تكن لي فرصة فجبانُ


إنها ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى لا يؤتى الضرر من قِبلنا ونحسب أنفسنا أننا نُحسِنُ صُنعاً

[ابو الحارث مهدي]

وتستشهد بقول الله في قضية الزنى ...على مننظحك بالله عليك الامور واظحة جدا من جهة
اذم هذا الفعل وادعو الىتطبيق حد الله واتناسى ان قبل هذا يجب ان نطبق الحد اولا على الدياثة
ماهذه المعادلات الغريبة المعكوسة .
لا حول ولا قوة الا بالله


اطمئني أخيتي فإني كنت قد رددتُ على أحد ممن أبتلي بالعقلنة والتقدم إلى الوراء، بمقال طويل فأقتطع منه هذه الكلمات



والاختلاف بين الناس رحمة وطبيعة بشرية وليس كما تصوروه لنا



الاختلاف سنة كونية حدد معالمها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في كلمة مختصرة، حيث يشخص لنا الداء ويصف لنا الدواء بقوله :

(ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا) = (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..)

ولم يقل عليكم بمعتزلة بني العباس ولا صوفية الأتراك
فإن كنت تعني شيئا آخر فما لنا إليك من سبيل
وعلى فكرة الحديث ليس من أحاديث الآحاد أرجو ألا ترده بعقلك النير


الاسلام دين تقدم وليس دين تخلف دين يعظم العلم


من ينازعك في هذا اللهم إلا إن كنت تريد تحليل ما حرم الله


الذين يحرمون الدراسة في الجامعات والعمل في المستشفيات و يكفرون بالحياة المدنية !!!


في أي كوكب تعيش يا لكع
الدراسة في الجامعات من حيث هي جامعة تعليمية هذا لا ضير فيه بل قد يكون واجبا كفائيا على بعض أفراد شباب الأمة
و مِثل ذلك العمل في المستشفيات –وغيرها- من القطاعات العامة أو الخاصة
من غير اختلاط ومخالطة بين الجنسين ، فلمَ هذا التمويه لتشويه الحقائق ؟
أمّا التبرج والعري الذي تدعُ إليه ضمنيا في كلامك فحسبنا الله ونعم والوكيل
ألم تعرف (معذرة للقراء) أن الصرف الصحي في الجامعات إذا حدث له انسداد وجاء عماله
أتعرف يا جاهل أن سببه أولاد الزنا التي تُرمى في المراحيض بعد الإجهاض، والذي يكلمك لا يكلمك من فراغ هذا شيء عايناه
وما فضائح جامعة بسكرة وورقلة منا ببعيد
وفي المدينة التي أسكنها عدة حالات حمل من السفاح ( من بنات الجامعة) يا أصحاب المدنية والتحضر
أما المستشفى فهو أقلُّ فضيحةً ولكنه أكثر شراً وضررا
أتعرف لماذا ؟ لأن وسائل التخلص من أثر الزنا متوفر بالمجان وزهيد الأثمان، ولا أكلمك عن مقدمات الفاحشة في تلك المواطن
فهي كشرب الماء للضمآن........والحديث يطول
أين أنت يا عقلاني من الآيات والأحاديث الناهية عن (ليس عن الزنا فحسب بل ما هو حقير عندك) الخلوة وعن اللمس بل حتى عن النظر
قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون)

وقال تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها..) ....

هذا هو الداعي لعلماء الشرع الذين تُدار عليهم الفتوى بأن يفتوا بالتحريم
وليس الأمر للمجانين أمثالكم ... إلى آخر ما ذكرته ولم أنشره
.
وعلى هؤلاء المأبونين وأشباههم أن يعرفوا قدر أنفسهم، فقيمة المرء فيما يحسنه

[ابو الحارث مهدي]

أنا لا دخل لي بالولد أدعو الله من أعماق قلبي أن يغفر له وأن يحشره مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


الله أعلم

وأحمد الله أن مفاتيح جنته بيده



(قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون )
سورة الأعراف





أرجوك يا أخي لا تغظب
مني أنت الذي دفعتني لهذه الطريقة فوالله أحترمك .انك تستفزني .





لا... أبداً ما غضبتُ
شكراً لكِ أخيتي وأنا أحترمك بلا استفزاز

قال سليمان بن موسى: "إذا كان فقه الرجل حجازيا ، وأدبه عراقيا فقد كَمُل"

[سيف الحجّاج]

الأخ الكريم مَهْدِي :















الاختلاف سنة كونية حدد معالمها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في كلمة مختصرة، حيث يشخص لنا الداء ويصف لنا الدواء بقوله :


(ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا) = (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..)



لا خلاف معك في هذا يا أبَا الحارثْ

لكن الخلاف معكم يبقى في مفهوم السنّة.



ولم يقل عليكم بمعتزلة بني العباس ولا صوفية الأتراك




فإن كنت تعني شيئا آخر فما لنا إليك من سبيل

وعلى فكرة الحديث ليس من أحاديث الآحاد أرجو ألا ترده بعقلك النير





معتزلة بني العباس أنجبت لنا الخوارزمي والكندي والجاحظ وابن المقفعْ وغيرهم من عباقرة الاسلامْ الذين أذهلوا الغربَ بنظرياتهم وسبقهم العلمي وللعلم فهؤلاء العباقرة يعدون زنادقة في المنظور السلفي أمّا صوفية الأتراك فأنجبت لنا محمد الفاتح وبايزيد و السلطان العظيم سليمان القانوني و الاخوة باربروسا وغيرهم من الفاتحين الكبار الذين خضعت لهم أروبا ولولا فضل الله وجهودهم الجبّارة لما عرفت أروبا الشرقية الاسلام ولا تلي القرآن وسمع الآذان في المجر والنّمسا و ألبانيا ومقدونيا أمّا سلفية السعودية فأنجبت لنا أسامة بنْ لادنْ وجماعات الارهابْ وجلبتْ الأمريكان ليدنسوا بلاد الحرمين الطيّبة.





من ينازعك في هذا اللهم إلا إن كنت تريد تحليل ما حرم الله




ينازعني من يصر على نشر هته الفتاوى :


تحريم الدراسة في كلية الطب

http://www.al-sunan.org/vb/showthread.php?t=1300





تحريم دراسة الحقوق:

http://www.youtube.com/watch?v=YkOL5PaqhMk





الأرض ثابتة لا تدور :

http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=5999





تحريم الفلسفة والمنطق :

http://www.youtube.com/watch?v=ZjkUY2BVUVo





تحريم التصوير و الرّسم والفنّ التشكيلي :

http://www.youtube.com/watch?v=G8X-xUnlYfo















في أي كوكب تعيش يا لكع

أعيشُ في الجزائر الديمقراطية الشعبية يا أبا حارثْ أصلحَ اللهُ لسانَكَ وجعلكَ هاديًا مهديًا.[/QUOTE]




من غير اختلاط ومخالطة بين الجنسين ، فلمَ هذا التمويه لتشويه الحقائق ؟



دعْ عنكَ يا أخي الكريمْ مهدي أسلوبَ التهويلْ والاتهامْ وناقش فكرتي ولا تناقش شخصي.



تلك الفضائحُ يا أخي الكريم نجدها حتى في أكبر البلاد التي تعد نفسها حامية للتوحيد ..السعودية مثلا رغم تطبيقهم للشريعة نجد شبابهم يمارس أشد المعاصي والله يا أخي معاصي لا تخطر على بالك ويمارسونها خفية وتقيّهْ ولو شئت لوضعت لك كثيرا من الوقائع التي حدثت في السعودية اختلاط وتبرج والله أمور فظيعة من زنا محارم وسحاق أعزكم الله.



ان كانت السعودية بكل علمائها ودعاتها وقوانينها الشرعية نجد فيها هته المعاصي فمابالك بالجزائر ؟؟

لكن الاشكال الذي يطرح نفسه ما السبب الذي يدفع الشباب في السعودية لهته المعاصي رغم وجود الوازع الديني ؟؟











.

[لينة نور]

السلام عليكم

أولا شكرا على الرد والتوضيح

استغفر الله عن قولي اغلبهم منافقين و في كلمة اغلب قصدت بها البعض

جزاك الله خيرا على التنبيه .

الولد يقصد بالهيئة [ هيئة النهي عن المنكر والامر بالمعروف ]

ولا دخل لي بالهيئة ذاتها كي تكون الامور واضحة . وهاك بعض من ما يقال ولك انتتبحر في ذالك بنفسك .


http://www.safeshare.tv/w/CgfXhkcJMT


http://www.safeshare.tv/w/VBVlkfUBWD


لما قلت انك تتحامل عليه لم يكن اتهاما كان كلاما في حوار اما ان تقل نعم انا اتحامل عليه او تقول لا الامر ليس كذالك ,وانتهى الامر مثلها

مثل كلمة النفاق وما الى ذالك فهو سوء في التعبير لقلة كلماتي وسبق وان اشرة الى ذلك في غير موقع مثلها مثل دفاع الاخ عنك في

مسالة الحجاب وقد وضحت الامر [ أعيد لم يكن اتهاما والدليل لست أعرف سرك ]

وبخصوص توبته تدفع عنه القتل أم لا لقد اطلعت على الرابط وقرات مليا ما فيه لقد اجبت على ذالك عد الى كلامي .

وتعليقا عن قولك هذا

زوجة نوح وزوجة لوط -عليهما السلام- وما بَالُ أزر لم يتبع ابنه إبراهيم -عليه السلام-
وما بالُ أبي لهب لم يتبع ابن أخيه خاتم النبيين – صلوات ربي وسلامه عليه -


والجواب عليه: قوله تعالى [ إنكَ لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ]
.........................
كان في بالي كل هذه الاسماء وانا اختار ابن سيدنا نوح عليه السلام

والجواب عليه
قوله تعالى (إنكَ لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)

وتعليقا على هذه

أمَّا هذه فلا..لم يقلها رسول -الله صلى الله وسلم-

أقول وهاهي معلومة أخرى ....

وعن تتمة الاية الله عز وجل علام الغيوب يخبر نبيه بامر ابنه , أما حمزة علمه عند ربه لم يُفصل فيه بعد عندنا نحن بنو البشر من أجل ذالك

تعمدت عدم وضع تتمة الاية ,وما يدرين ان كان عمل صالحا وغير صالح وفي الرابط هناك قول انه تُقبل توبته ويُتل ويصلى عليه ويدفن مع

المسلمين .ان تاب فعلا وقتل ودفن مع المسلمين هل نسقط عليه تتمت الاية ؟


طلبت مني اعادة قراءة الاية والابتعاد عن التخمين أنا لم أخمن لكن يبدو جليا أنك ما فهمت قصدي

والشاب التائه قصدت بها حمزة فلا يذهب فكرك الى حيث ما قصدت . .

وعن قولك لهذا

أمَّا التوبة فقد تاب والحمد لله ، أمَّا قضية وراء هذه القضية فمالي ولها

ذالك شانك اما انا فتعنيلي الشيء الكثير وقد اوضَحت لى الكثير من النقاط التي عليها اتكلم وأبني أفكاري .

ولن اطيل المسالة برمتها بالنسبة لي تعليقا على كل ماكتبت عن ما قاله حمزة محمد وقد تاب عنه والمشكل الحقيقي هو من صنع حمزة

وغيره كثيرون جدا ؟؟؟

وقلت
أين الرد ؟ …لا يوجد !

الرد هي انك تذهب وتصغي لكل الاطراف وتجمع تفاصيل القضية ومنها الذي قلت انه لا دخل لي بها كي يكون الحكم عادلا.

وعن قولك لهذا

معذرة إليك.. لا أحب صيغة الخطاب حين تتخللها ( أنكُم.. وأنتُم.. وقلتُم..)


أُصَابُ بـِحُزن! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل

لا تهتم هي لغتي الضعيفة لا أكثر ولا أقل وليس هناك أكثر مني دعوتا للجماعة والدليل أمامك أريد جمع شمل أولادنا الحيارى

التائهون أنظر كم هو عددهم ..وكم وكم فعلت ذالك فعلا وكم اعدت من مطلقة الى زوجها وكله مكمل لبعض وكله من ديننا وان اختلفت الاسباب ...

وأعدت
معذرة إليك.. لا أحب صيغة الخطاب حين تتخللها ( أنكُم.. وأنتُم.. وقلتُم..)


أُصَابُ بـِحُزن! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل

لا تحزن هون عليك ففي تلك دعوة للنهي عن المنكر والامر بالمعروف ولنا جميعا أعيد توجيهها من هنا .

وعن هذه

أخيتي الفاضلة: من الحكمة أن لكل مقام مقال وليس كل ما يُعلم يُقال، وليس كل ما حضر رجاله حضر أوانه
أتريدين مناقشات حادة في قسم الترحيب والتهاني ؟
أظن أنه ليس من الحكمة أثناء التعزية قراءة آية


أقول والله لقد تعلمنا من بعض الشيوخ كيف ننهى عن المنكر بالابتسامة وهنا يعود الموضوع لبراعة الناصح ولا أريد الاسترسال في هذه

القضية وكانت سوف لن تكون مناقشة حادة اللهم اذا نحن اردنها ان تكون كذالك وكانت لنا دوافع على ذالك . وأقل ما كان يجب فعله فتح موضوع أخر .

لكن لا يهم لانه ربما كانت هناك موانع أخرى لا علاقة لها بالموضوع أصلا . ومن هنا يجب حسن الظن بالاخر . وفهمت ذالك لما شكرتني بعد مدة من ذالك .

وعن قولك لهذا


أم تريدين حلق شعر المتبرجة في الشارع ؟
أم نكتب على ظهرها لافتةً مكتوبٌ عليها:
"للبيع والسِّلعة التي تُباع لا تُردُّ ولا تُستُبدَل"

أرى أنه ما كان داعيا لذالك فقد تحجبت على يدي الكثيرات وبالطف الكلمات واخرهم في الاسبوع الماضي . وهذه امور شخصية متعلقة بجدارتنا بتطبيق الدين في ارض الواقع .

وقلت

بالله عليك ماذا تريدين مني ؟

انا لا اريد منك شيئا والله واعلم انك داعية لله وادري ان مصيبة التبرج ليست بيدك منعها او بيد ابي او زوجي وها نحن نتعاون عليها بالذي

نستطيع لكن اليس لنا الحق ان نغظب وننتفظ عندا ماتقول لرجل يجب ان تدعو للحجاب فيتجاوز كلامك ولست اقصدك وسبق وقلت ذالك

ولست اغظب لكلامي الذي تجاوز لا يهمني ذالك بل للقضية ذاتها وعلى ارض الواقع .


وعن ما جاء بعدها فلا ارى له اي قيمة في هذه الصفحة افتح صفحة جديدة وناقش فيها الامر بتفاصيله فليس هذا هو مكانها ابدا .

اذا أعدم حمزة لا أريد أن يعدم المئات بعده مشكلتي مع هذا الولد لا تتوقف عند العاطفة مشكلتي تعدت الزمن اذا كان في وقتنا هذا وفي ارض الرسالة قال الذي قال فكيف بالبقية

مشكلتي لا تتوقف عند انسان واحد بصريح العبارة أعيد قولها ما الذي جر أولادنا لهذا وكيف ننقضهم من ذلك ؟

بالنسبة لي في قضية حمزة دق ناقوس الخطر نحن نعيش في نعيم لاننا لا نواجه هذه المشاكل في عائلاتنا ولن أكون مؤمنة ان لم افكر في اخواني .

وأخر كلمة أوجهها اليك ان شاء الله هي ليس كل ما يعرف يقال ولكل مقام مقال وعلى هذا أرجوك أرجوك يا أخي لا تعقب على ردي هذا

وسبق ان قلت انني سوف لن أحذف مشاركتي تلك في الوقت الراهن لاني كنت عازمة على حذف كل كلمة قلتها هنا في هذه الصفحة فان

ولا استطيغ فعل ذالك الا اذا حذفت انت كل ما يتعلق بمشاركاتي

فمن فظلك أعد الصفحة كما كانت ولا أفرض عليك هذا طبعا وخاصتا أن كلامك الاخير سوف يجلب الكثير من المشاكل وكل واحد فينا له

حوصلته العلمية التي يستند اليها . ولقد أجبتك على عجالة وأعلم أني لم اتطرق لكل كلامك مثلما لم تفعل مع كل كلامي لكن لا يهم هذا

الان .

أعيدها من فظلك احذف كل مشاركاتي وكل كلمة لي .

وفعلا قد تعلمت منك الشيئ الكثير وأشكرك لانك ما غظبت مني غير أنك علقت ببراعة على أخطائي الغير مقصودة لكن لست نادمة أبدا

على الحوار معك لانه بدت لي عيوب كثيرة في طريقتيسوف أعيد النظر فيها , ومخاطبة الناس فن من أرقى الفنون وأصعبها أظنه أول

شيئ يجب أن نتعلمه

لكن قبل ان اختم معك عندي ملاحظة بسيطة

طبعا أنت دائما تصحح أخطائي الاملائية ولست أنزعج من ذالك بل ليتني لا أعيد الخطا نفسه ومشكور على ذالك

لكن ومن باب كيف يتقبل الاخر النصح ....هناك أخ اخر في المنتدى وكان يصحح لاخت أخطائها دائما بطريقة جميلة ولطيفة

وكانت تتقبل ذالك بصدر رحب وكان ذالك من اجمل ما رايت في هذا المنتدى .

ومن هنا اردت ان أقول لك ان للناس مداخل في الدعوة يجب أن نعلمها كي يحصل المراد ...فطريقتك في التصحيح عفوية بالنسبة لي

واتقبلها لكن ربما لا يتقبله غيري خاصتا اذا كانت غير مباشرة .وكذا في كل التصرفات .

واخر كلامي عذرا مرة أخرى ان وجدت في كلامي قسوة أو طريقة غير لا ئقة وذالك سببه غير ة على الدين تتخلله أحيانا انتصارات للنفس

الامارة بالسوء لكن الاهم من ذالك سوف أظغط على زر رد ولا شيء بتتا في قلبي من جهتك واشهد الله على ما أقول وأتمنى أن يكون ذالك نفس شعورك

.................................................. ................
ملاحظة بسيطة :

قد قلت تعقيبا على ..في المشاركة رقم [78] .
قال سليمان بن موسى: "إذا كان فقه الرجل حجازيا ، وأدبه عراقيا فقد كَمُل"

:قد سبق واخبرتك ان رسول الله صالى الله عليه وسلم كان كلامه فصلا يفهمه كل الناس فنصيحتي اليك وانك تدعو الى الله خاطبهم بما يفهمون واحترس من الاسلوب

الغير مباشرة فوالله تهرب منك الانفس . وما جدوى ان نكلم الناس بما لا يفهمون واي اجريرجى من ذلك

.فقد اجابني عليها [ قوقل ] الذي صنعه الغربي , سبحان الله والحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى .الحمد لله الذي من اياته أن سخر لنا غير المسلم الذي صنع لنا وسيلة

توصلنا الى تعلم دينه .

وأظنك لا تقصد هذا :

فنسأل الله أن يعينه على شيطان نفسه، فيراجع نفسه بنفسه بعد البلاغ*...

اعهيدها لا تعقب على كلامي من فظلك .
وأشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله والحمد لله على نعمة الاسلام

[matruqul dz]

لاحول ولا قوة الا بالله

[matruqul dz]

اللهم احفظ امتناا ..اميين

[ابو الحارث مهدي]

http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_12_2010/post-33797-1291279485.gif

http://www.xzx4ever.com/vb/Extras/Fwasel%20%2811%29.gif




أيها الزوار الكرام هلموا إلى المنتدى
لنتشاور ونتحاور رافعين راية الأُخوة وعَلَمَ المحبة على بساطٍ من الألفة والمودة
نابذين سُوء الظنِّ والعداوة والبغضاء وراءنا ظِهريا

أحبتي أنتم كما خِلتكم تصيرونا
فلا تنسوا أخاكم دوما تزورونا

أُقَلِّبُ الطرف بين السطور أقرأها
بشوق فأنتم كما كنتم تعودونا

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم
أولا شكرا على الرد والتوضيح
اعيدها لا تعقب على كلامي من فضلك .
وأشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله والحمد لله على نعمة الاسلام


وعليكم السلام .ورحمة.الله وبركاته


نَعم لا أُعقِّبُ على كلامك، ولكن لاحظتُ ملاحظة في التوقيع تحتاج إلى تحرير، وهي مقولة:

الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا

هذا القول الكَسِير لابُدُّ له من الإلحاح عند عتبات من يحسنون جبر كسرِهِ
مُنذُ مَتَى كان الصَّواب يُحكَمُ عليه ظُلمًا بجناية الخطأ لمجرد عدم موافقة المخطئين له ؟
أَلَيسَ هذا من تزوير الحقائق بدعوى الموافقة للأغلبية المَسحُوقَة

قال الشاعر:


السبع سبع ولو كلـــت مخالبه *** والكلب كلب ولو بين السباع ربي
وهكذا الذهب الإبريز خالـطه *** صفر النحاس فكان الفضل للذهب
لا تنظرن لأثواب على أحــد *** إن رمت تعرفه فانظر إلى الأدب
فالعود لو لم تفح منه روائحه *** لم يفرق الناس بين العود والحطب

وخروجا من الرأي إلى الحقيقة الشرعية، وحتى لا أُطيل جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة المطهرة في ذم الكثرة
وفي مقابلها نصوص أخرى في مدح القِلَّة أذكر منها:


http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4/p-yemen4%20%2872%29.gif


والآن حان موعد آذان : الظهر

بمدينة حاسي مسعود


فتأهبوا للصلاة يرحمكم الله .

[لينة نور]

وعليكم السلام .ورحمة.الله وبركاته


نَعم لا أُعقِّبُ على كلامك، ولكن لحظتُ ملاحظة في التوقيع تحتاج إلى تحرير، وهي مقولة:

الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا

هذا القول الكَسِير لابُدُّ له من الإلحاح عند عتبات من يحسنون جبر كسرِهِ
مُنذُ مَتَى كان الصَّواب يُحكَمُ عليه ظُلمًا بجناية الخطأ لمجرد عدم موافقة المخطئين له ؟
أَلَيسَ هذا من تزوير الحقائق بدعوى الموافقة للأغلبية المَسحُوقَة

قال الشاعر:


السبع سبع ولو كلـــت مخالبه *** والكلب كلب ولو بين السباع ربي
وهكذا الذهب الإبريز خالـطه *** صفر النحاس فكان الفضل للذهب
لا تنظرن لأثواب على أحــد *** إن رمت تعرفه فانظر إلى الأدب
فالعود لو لم تفح منه روائحه *** لم يفرق الناس بين العود والحطب

وخروجا من الرأي إلى الحقيقة الشرعية، وحتى لا أُطيل جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة المطهرة في ذم الكثرة
وفي مقابلها نصوص أخرى في مدح القِلَّة أذكر منها:


http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4/p-yemen4%20%2872%29.gif


والآن حان موعد آذان : الظهر

بمدينة حاسي مسعود


فتأهبوا للصلاة يرحمكم الله .





السلام عليكم

نعم أخي يبدو أنك تساالت عن توقيعي ولا باس في ذلك لكن هناك ثمة أمور لا نفهما الا اذا بُينت لنا أسبابها وكما ترى أنه لا يمكن الحكم على هذا القول

الااذا كان في نص ما ,وما دام مبتورا فلا حكم لك عليه ولا تفسير ,وتبقى المسالة خاصة ,صاحبها وحده هو أعلم بها .

وقصتي مع هذا القول انه توقيع أهدي الي وقد أحببته فقبلته ووضعته كتوقيع لي وهو اقل ما يمكن فعله لاسعاد مهديه الي .وهذا أمر خاص .

أما ما معناه بالنسبة لي أو على أي أساس استقبلته قد تكثر الاسباب لكن أفظلها وأقواها هذا .

علمتني الحياة بكل دقيق تفاصيلها أن ديني الاسلام حق ..والله اكبر ولا اله الا الله محمد رسول الله .

قال الناس حولي هنا حيث انا انه [ لا اله ] في الوقت الراهن بعد ما تبين لهم ان في كتبهم من هزيل الكلام الذي لا يقبله عقل [ عقلهم هم اصحاب لا

اله] ومنهم من يبحث عن تتمة الجملة والفطرة الربانيه تدفعهم الى ذلك , وانا وغيري كثير نعمل دون كلل اوملل على تتمة الجملة [ الا الله ]

ولسنا نقوم [ نحن العاميون ] باكثر من بسيط الافعال في اغلب الاحيان من اماطة الاذى عن الطريق ابتسامة في وجه معلمة غرس نبات ,الاخلاص في

المواعيد وفي كل شيئ ...احترام الاخر او اعطاء الحليب لقط الجيران أو ..وخاصة محو ما نسب للاسلام وهو منه بريئ .

والقوم هنا يلاحظون ويدققون ويستفسرون وهذا [ حب الاطلاع ومعرفة الحقيقة ] من بين الصفات التي جعلتهم يتفوقون علينا فاصبحو يصنعون لنا كل

شيئ من ضروريات حياتنا من سيارات الى طائرات تاخذ المسلمين الى اكمال ركنهم الخامس و غيره الى حواسيب غاية في الكرم الى لباس الى لوازم

طبية الى دواء الى تعليم أولادنا فنون الطب [ ويا حسرتاه على علم أجدادنا الذي ضيعناه ] من بنايات من اسلحة لندافع بها عن انفسنا :confused:

المهم القائمة لا يمكن ابدا حصرها حتى قلم الرصاص من عندهم حتى مخلفات البترول يجب ان تمر تحت ايديهم ليصنعو لنا بها الاحذية البلاستيكية

[ والماجوس هم أصحاب هذا ] وطبعا هذا لا يعني أن لهم عقول وليس لابنائنا عقول فقد تتلمذ ابناؤنا على ايديهم ومنهم اكبر الاطباء والمهندسين الذي اصبح

لا يستغنى عنهم بل وأصبحو هم معلمون .غير أنه عندنا للاسف لا مجال لتطبيق [ الا يعقلون ] ودون تعميم أكيد .المهم ..

لا اله الا الله محمد رسول الله خطأ بالنسبة لمن حولي وهم جموع وهي صواب بالنسبة لي وانا وحدي ....ولو خطاها سكان الارض جميعا هي

صواب عندي .

اخي انا لم ازور الحقيقة عند الاغلبية الساحقة في الوقت الراهن وليست المسحوقة لانه ربهم الذي خلقهم غير مسلمين جعلني مسلمة بينهم فحملت

الامانة التي ابت الجبال حملها وهل هناك اثقل من هذا الحمل اه يا اخي والاه تشق صدري مسالتي ليست حديثا في كتاب مسالتي تطبيقه على ارض

الواقع مسالتي حساب خطواتي لانه هنا الخطا لا يعذر صاحبه وينظر اليه اسلام لا فعل مسلم غافل او مخطا .

مُنذُ مَتَى كان الصَّواب يُحكَمُ عليه ظُلمًا بجناية الخطأ لمجرد عدم موافقة المخطئين له ؟

من منظوري أنا في توقيعي

هذه هي قاصمة الظهر منذ متى حكم على ديننا انه خطا ولمذا يخرج منه ابنائنا لمذا وفي أرض نزوله ؟

فها قاد فاحت روائح العود وقد بان انه عود لا خشب ......ذلك الذي لم تسالني عنه لتعرف سببه

قولي ليس بكسير وليس بحاجة الى جبر بل كسر عنق من يسعى لكسر قولي هذا على حسب اعتقادي اعلاه فدونه الموة .

وطبعا انا اوقعت كلامك على فهمي للجملة من اجل ذلك استرسلت في شرحها لابين لك أنك بعيد كل البعد في فهم توقيعي واعلم انه لا علاقة لك

بكلامي لانك ما اطلعت عليه في عقلي ومن الطبيعي انك كنت تفتقد الكثير من الحلقات لتفهم سبب توقيعي .

فوجب علي اخبارك كي تكون على علم بمفهومه ولست ادري ان كنتَ قد لاحظة صورة الاسد في توقيعي مسبقا ...وهذا لا يعني اني احب الاسود بل

أكرهها وما دخلت يوما حديقة حيوان الا بسبب الاسود قصة ذاك التوقيع هي هدية من زوجي المغرم بعالم الاسود وما منعني كرهي لها من قبولها


اذًًا انا مسؤولة على توقيعي حسب فهمي له لا حسب فهم الناس له

كثيرا ما استوقفتني بعض التوقيعات فسبقتني نفسي في الحكم على أصحابها فاقول لها : ايْ نفسي لا تكوني

comme dit un proverbe français on peut pas etre juge et avocat

فاتذكر هذه الايات التي يتلوها المسلمين كل يوم جمعة .

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

وأخيرا المسالة ليست مسالة رأي أو مسألة القلة أو الكثرة أبدا المسالة لا تعد تكون أمورا شخصية . وقد أطلعتك علي بعضها .

وأعيد لا علاقة لك بكلامي لفهم توقيعي يعني كلامي ليس موجها لك نقدا بل شرحا لانه يبدو جليا أنك استعجلت في الحكم عليه من باب ما لم يكن لي في

بال .


همسة ...أنتظر الحذف من فظلك وبعد اذنك .

[السيف البتار التونسي]

اللهم اشف الشيخ أبا اسحاق الحويني

[ابو الحارث مهدي]

التعقيب -أحسن الله إليك - ليس عن قصدِك ، إنما هو عما يلوح لناظِرِه من لفظِك
نقد الكلمة ومَدلُولِهَا ، بِغَضِّ النَّظَرِ عن قَصدِ قائِلِهَا




لاشك أنه لا يجب أن يكون القاضي أحد أطراف النزاع


فلا يكون الخصم قاضيا أبدا إلا عند خصم جائر.

[ابو الحارث مهدي]

عليه سخط الرب ان شاء الله



هداك الله
أما تدري أنَّ هذا تكفير مُبَطَّن
شفاك الله من داء الحالقة يا ....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( دب إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء وهي الحالقة لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين
والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام ).
" الإرواء" [3/238]


قال بعض أصحاب شيخ الإسلام-رحمه الله-:

"وسمعت الشيخ تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله- يذكر أن السلطان لما جلسا (يعني السلطان وشيخ الإسلام) بالشباك أخرج من جيبه فتاوى لبعض الحاضرين في قتله واستفتاه في قتل بعضهم
قال: ففهمت مقصوده وأن عنده حنقا شديدا عليهم لما خلعوه وبايعوا الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير
فشرعت في مدحهم والثناء عليهم وشكرهم وأن هؤلاء لو ذهبوا لم تجد مثلهم في دولتك أما أنا فهم في حل من حقي ومن جهتي وسكنت ما عنده عليهم
قال فكان القاضي زيد الدين ابن مخلوف قاضي المالكية يقول- بعد ذلك-:
ما رأينا أتقى من ابن تيمية لم نبق ممكنا في السعي فيه ولما قدر علينا عفا عنا"


(العقود الدرية ص 298)


موقفه لما قام عليه بعض مقلدة أهل البدع وضربوه وآذوه:



"... رحل فيما بلغني إلى أخيه الشيخ شرف الدين وهو في مسكنه بالقاهرة فقال له إن جماعة بجامع مصر قد تعصبوا على الشيخ
وتفردوا به وضربوه


فقال حسبنا الله ونعم الوكيل وكان بعض أصحاب الشيخ جالسا عند شرف الدين قال فقمت من عنده وجئت إلى مصر
فوجدت خلقا كثيرا من الحسينية وغيرها رجالا وفرسانا يسألون عن الشيخ فجئت فوجدته بمسجد الفخر كاتب المماليك على البحر
واجتمع عنده جماعة وتتابع الناس وقال له بعضهم:

يا سيدي قد جاء خلق من الحسينية ولو أمرتهم أن يهدموا مصر كلها لفعلوا .

فقال لهم الشيخ: لأي شيء ؟ قال: لأجلك !

فقال لهم: هذا ما يحق

فقالوا: نحن نذهب إلى بيوت هؤلاء الذين آذوك فنقتلهم ونخرب دورهم فإنهم شوشوا على الخلق وأثاروا هذه الفتنة على الناس


فقال لهم: هذا ما يحل


قالوا: فهذا الذي قد فعلوه معك يحل، هذا شيء لا نصبر عليه ولا بد أن نروح إليهم ونقاتلهم على ما فعلوا .

والشيخ ينهاهم ويزجرهم فلما أكثروا في القول
قال لهم: إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله فإن كان الحق لي فهم في حل منه وإن كان لكم فإن لم تسمعوا مني ولا تستفتوني
فافعلوا ما شئتم وإن كان الحق لله فالله يأخذ حقه إن شاء كما يشاء
قالوا: فهذا الذي فعلوه معك هو حلال لهم
قال: هذا الذي فعلوه قد يكونون مثابين عليه مأجورين فيه
قالوا: فتكون أنت على الباطل وهم على الحق ، فإذا كنت تقول إنهم مأجورين فاسمع منهم ووافقهم على قولهم

فقال لهم: ما الأمر كما تزعمون فإنهم قد يكونون مجتهدين مخطئين ففعلوا ذلك باجتهادهم والمجتهد المخطئ له أجر"
(العقود الدرية ص 302)

[ابو الحارث مهدي]

وخروجا من الرأي إلى الحقيقة الشرعية، وحتى لا أُطيل جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة المطهرة في ذم الكثرة
وفي مقابلها نصوص أخرى في مدح القِلَّة أذكر منها:
http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4/p-yemen4%20%2872%29.gif




قال الله تعالى:


( قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (المائدة : 100 )


( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ) (الأنعام : 116 )


( وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ) (الأنعام : 119)


( مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )(يوسف : 40 )



( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) (يوسف : 103 )


( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ) (يوسف : 106 )

( المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ) (الرعد : 1 )


( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً ) (الإسراء : 62 )


( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) (الإسراء : 89 )



( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (الروم : 30 )



( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (سبأ : 28 )


( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ )(غافر : 59 )

[لينة نور]

وعليكم السلام .ورحمة.الله وبركاته



التعقيب -أحسن الله إليك - ليس عن قصدِك ، إنما هو عما يلوح لناظِرِه من لفظِك
نقد الكلمة ومَدلُولِهَا ، بِغَضِّ النَّظَرِ عن قَصدِ قائِلِهَا

لعل أفضل مما ذكرتيه :
Il ne fait aucun doute qu'il ne devrait pas être un juge les parties au conflit, il n'est pas jamais écarter un juge que si une réduction injuste.


ومعناها بالعربية حتى لا يتشعب المعنى بين اختلاف معاني الالفاظ


لاشك أنه لا يجب أن يكون القاضي أحد أطراف النزاع


فلا يكون الخصم قاضيا أبدا إلا عند خصم جائر.

السلام عليكم ورحمة الله تعلى وبركاته

اللهم صل على سيدنا محمد وآته الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة و ابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد

قال الرسول صل الله عليه وسلم: انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى

صدق رسول الله صل الله عليه وسلم

وعليه لا ذنب لي في كيف استقبلت كلامي فما كان الحاحي على ان القول موجه اليك من باب الشرح لا من باب النقد الا تفاديا لقولك ذاك وما كان

يمنعنى لو اني قلت كلامي اليك نقد ؟ فلا ناقة بيني وبينك ولاجمل لكن الذي بين وبينك اكبر من ذلك فما قدرته ولا حسبة حسابه الا وهو الاخوة في الله

وطبعا كلامي هذا حسب فهي لكلامك فقد أخبرتك كثيرا أن تتكلم مع الناس بما يفهمون .

que voulez-vous insinuer par votre phrase que vous avez ecrite .Car pour moi elle n'a aucun sens ,vu

comment elle a était redigée , elle na aucune signification

وعلى هذا كيف لك ان تشرح الثانية وما فهمت الاولى .ومنه فالجملة وتعريبها كلام بعيد عن الهدف .

يا اخي هذا أخر كلام أوجهه لك فما كنت اخذ حريتي في الكلام معك لو لا استدعائك لي ب أهلا وسهلا ومرحبا مجددا ب الاخت صحرا نور فقد صدقتها

وحسبتني فعلا أختك لكن الامر والله أعلم على خلاف ذلك... .لا باس ان شاء الله ....

. ملاحطة سالتك بالله احذف كل كلمة لي في صفحتك

هذه من فظلك لو سمحت .

والسلام عليكم

[mapedi]

أحمل لك باقات من الشكر والعرفان
وأنهار من الثناء والامتنان..
لقاء مجهودك المتميز..
كثر الله من أمثالك

[ابو الحارث مهدي]

أحمل لك باقات من الشكر والعرفان
وأنهار من الثناء والامتنان..
لقاء مجهودك المتميز..
كثر الله من أمثالك






ولك مني جزيل الشكر والاحسان


على مرورك العَطِر من تونس الخضراء ذات الأفنان


حفظك ورعاك الخالق المنَّان




نصيحة مستورة : أَمَا كان لك أن تغيِّر توقيعك الذي يحمل صورة امرأة

[ابو الحارث مهدي]

نعم أُحِبُّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر من أبويَّ
الَّذينِ كانا سببا في وجودي على هذه المعمورة
حشرنا الله وإيَّاكم في زمرته وتحت لواءه
وسقانا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبداً
( المرءُ يُحشرُ مَعَ مَنْ أَحبَّ )

http://www.xzx4ever.com/vb/Extras/Fwasel%20%2811%29.gif



لنتشاور ونتحاور رافعين راية الأُخوة وعَلَمَ المحبة على بساطٍ من الألفة والمودة
نابذين سُوء الظنِّ والعداوة والبغضاء وراءنا ظِهريا

[ابو الحارث مهدي]

قال الله تعالى:





( قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (المائدة : 100 )


( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ) (الأنعام : 116 )


( وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ) (الأنعام : 119)


( مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )(يوسف : 40 )



( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) (يوسف : 103 )


( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ) (يوسف : 106 )

( المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ) (الرعد : 1 )


( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً ) (الإسراء : 62 )


( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) (الإسراء : 89 )



( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (الروم : 30 )



( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (سبأ : 28 )


( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ )(غافر : 59 )




في حديث طويل -متفق عليه -الشاهد منه قول النبي - صلى الله عليه وسلم –


(يأتي النبي ومعه الرهط، ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد)!


ويقول المصطفى - صلى الله عليه وسلم- : (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة
قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : الجماعة


وفي رواية : ( ما أنا عليه اليوم وأصحابي)


وقال- صلى الله عليه وسلم – :(بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء )


في رواية أخرى:(قيل: يا رسول الله! من الغرباء؟ قال: الذين يَصْلِحون إذا فسد الناس )


وفي لفظ آخر:(يُصلِحون ما أفسد الناس من سنتي)


وفي لفظ آخر:(هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير)


وقال- صلى الله عليه وسلم – :‏(‏لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة‏)‏‏


(‏إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقَبْضِ العلماء‏.‏ فإذا لم يبق عالم
اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا‏)‏‏.

[ابو الحارث مهدي]

"الجماعة ما وافق الحق، وإن كنت وحدك"



- قال عمرو بن ميمون الأودي: "صَحِبتُ مُعاذاً -رضي الله عنه-باليمن. فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام
ثم صحبت بعده أفقه الناس عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، فسمعته يقول:
عليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول
: سَيَلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها، فهي الفريضة، وصلوا معهم فإنها لكم نافلة

. قال قلت: يا أصحاب محمد ما أدرى ما تحدثونا ؟
قال: وما ذاك ؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول:
صل الصلاة وحدك، وهى الفريضة، وصل مع الجماعة وهى نافلة ؟
قال: يا عمرو بن ميمون، قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية، تدرى ما الجماعة ؟
قلت: لا: قال: إن جمهور الجماعة : "الذين فارقوا الجماعة



الجماعة ما وافق الحق، وإن كنتَ وحدكَ"

[thevest_knight]

بارك الله فيك

و هذا فعلا ما أريد أن أعرف جوابه

أين هي أمة الرسول الأعظم صلوات الله و سلامه عليه

هل نحن بالزمن الذي أخبرنا به صلى الله عليه و سلم ؟

زمن الوهن .. زمن حب الدنيا و الضعف ؟ .. أين نحن من الذي يفعله الزنادقة و الكفرة الذين لم يعودوا يخشونا

و لا أراهم يضعون لنا وزنا أو أنهم يسلمون بوجودنا أصلا

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

و ارفع اللهم عنا الهوان و اغفر لنا ... إنك أنت الغفور الرحيم

[ابو الحارث مهدي]

- قال الأوزاعي -رحمه الله تعالى- :
(عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم) .


- قال الفضيل بن عياض -رحمه الله تعالى- :
(اتبع طرق الهدى ولايضرّك قلّة السالكين، وإياك وطرق الضلالة، ولا تغترّ بكثرة الهالكين)

[لزهر الصادق]

وأرجو حذف الرابط للشيخ صالح آل الشيخ
فإن المشايخ لا يرغبون في ذلك

ومعذرة إليك





هذا الدليل على ذلك

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=926986

[ابو الحارث مهدي]

- جاءت امرأة إلى شريح القاضي -رضي الله عنه- تبكي بكاءً مريراً، شاكية زوجها، فقال الحاضرون من حوله خذ بحقها ؟!
فقال لهم : ألم تسمعوا قوله تعالى عن إخوة يوسف:( وجاءوا أباهم عِشاءً يبكون )

فلما حضر زوجها واستمعوا إليه تبين للجميع أن المرأة هي الظالمة .




نَبَاهَةٌ تَذكَّرتُهُا فَأَردتُ ذِكرَهَا: في ليلة من الليالي كنتُ أروي لولدي (الحارث) ( عمرُهُ خمس سنوات ونصف)
قصة نبي الله يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، المهم لـمَّا بلغتُ قوله تعالى:
( وجاءوا أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ * قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ )

فقال مستعجلا بنبرة حادَّة : أَبِي... يَكْذِبُون !!




http://ruba1.com/pic/haloo.gif

[ابو الحارث مهدي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه

قلتُ في مشاركة سابقة: أي موضوع أكتبه فما من زائر وضع بصمته فيه إلا ألزمني بِدَيْنٍ وَجَبَ عليَّ الوفاء به إبراءً للذمة

لذا أقول للأخ المسمى : سيف الحجاج ، أصبر عليَّ حتى أتفرغ للجواب على ما تقدمت به من شبهات مشبوهة
لأن هناك انشغالات في منتديات أخرى منها على سبيل التبيان ؛ الرد على العقلانيين ممن هم أكثر منك ثِقلاً ووزنا
(هنا (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=31274&page=2))
وهم ممن يَتَسَمَّونَ كذبا وزورا بالقرانيين وحقيقة أمرهم لا عقل ولا قرآن بل ولا دين إنما هم وبال على الإسلام وأهله
سُوسٌ يَنْخَرُ فِي عَضُدِ الأُمَّة
يُلقُون الشُّبَه ليشككوا المسلمين في دينهم، وحالهم -أخزاهم الله- كما قال الشاعر:
كناطحٍ صخرةً يوما لِيُوهِنَها * فَلَمْ يَضُرَّها وأوهى قرنه الوعلُ

وخير منه قول ربنا جلَّ في عالي سماه:( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )



http://www.ansarsunna.com/pics/betaqa.jpg

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4/p-yemen4%20%2872%29.gif


والآن حان موعد آذان : الظهر

بمدينة حاسي مسعود


فتأهبوا للصلاة يرحمكم الله .

[ابو الحارث مهدي]

الاختلاف سنة كونية حدد معالمها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في كلمة مختصرة
حيث يشخص لنا الداء ويصف لنا الدواء بقوله :
(ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا) =
(فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..)


الأخ الكريم مَهْدِي :
لا خلاف معك في هذا يا أبَا الحارثْ
لكن الخلاف معكم يبقى في مفهوم السنّة..




تعريف السنة اصطلاحا -بغض النظر عن التعريف اللغوي-:
يختلف باختلاف المباحث التي تناولتها وقامت بتحديدها.

فالسنة عند علماء الأصول: هي ما صَدَرَ من النبي -صلى الله عليه وسلم- من قول أو فعل أو تقرير.

وعند علماء الحديث: السنة ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقِية أو خُلُقية.
وعند علماء الفقه: يختلف تعريفهم للسنة تبعاً لاختلاف أنظارهم وتفاوت أفهامهم.
وأقرب تعريف فقهي للسنة: (ما في فعله ثواب، وفي تركه عتاب لا عقاب)
والسنة تطلق على ما يقابل البدعة استناداً إلى المقابلة بينهما

كما ورد في حديث العرباض بن سارية -رضي الله عنه-:

(فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين)، (وإياكم ومحدثات الأمور).
وكذلك حديث عائشة-رضي الله عنها-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ).

قال ابن حزم -رحمه الله-: (السنة هي الشريعة نفسها، وأقسامها في الشريعة فرض أو ندب أو إباحة أو كراهة أو تحريم
كل ذلك قد سنه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل) اهـ.

«تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول» (مطبوعة ضمن رسائل ابن حزم : 4/409)

والسنة تطلق على ما يقابل البدعة، فيراد بها ما وافق القرآن أو حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- من قول أو فعل أو تقرير، وسواء كانت دلالة القرآن أو الحديث على طلب الفعل مباشرة أو بوسيلة القواعد المأخوذة منهما. وعلى هذا المسلك عمل الخلفاء الراشدين، والصحابة الكرام -رضي الله عنهم - أجمعين.
وعليه فان كلمة السنة في الاستعمال الشرعي صارت إلى معنى أخص من معناها في الاستعمال اللغوي، وإذا وردت كلمة السنة مجردة عن القرائن في أحاديث النبي- صلى الله عليه وسلم- أو السلف الصالح اختصت بوصف تباين به البدعة، ولا تتناول على ذلك إلا ما كان حقاً وصواباً
أمَّا أنواع السنة فهي:

1- السنة القولية ، 2 - السنة الفعلية ،3- السنة التقريرية.
وهناك نوع رابع فضَّاح للمبتدعة يغفل عنه كثير من المسلمين هو السُّنة التَّركِية .




وللفائدة هناك رسالة طيبة بعنوان ((درء الشكوك عن أحكام التروك))
للشيخ الفقيه أبي عبد القادر بن حنفية العابدين -حفظه الله تعالى-

بصيغة وورد: تحميل (http://saaid.net/book/14/6125.rar)
بصيغة بي دي آف = pdf تحميل (http://www.mediafire.com/?czy9mbvti0d):

[hameli]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[ابو الحارث مهدي]

معتزلة بني العباس أنجبت لنا الخوارزمي والكندي والجاحظ وابن المقفعْ وغيرهم من عباقرة الاسلامْ الذين أذهلوا الغربَ بنظرياتهم وسبقهم العلمي وللعلم فهؤلاء العباقرة يعدون زنادقة في المنظور السلفي





هناك مصادرة أو بالأحرى مغالطة تحتاج منك إلى وقفة تأمل للعِبارات التي تسوقها مساق الـمُسَلَّمَات
ولا مؤاخذة إن قلتُ: أنها تشبه لحدٍ كبير محلات البيع بالجملة، فما إن يتم عقد البيع ويتفرق البَيِّعان ويغيب المشتري عن العيان
إلا ويجد المشتري المسكين نفسه بين كسير وعوير وثالث ما فيه خير

أولا : قولُكَ : معتزلة بني العباس أنجبت لنا !!
هذه أول مغالطة !! أتدري لماذا ؟

1- من حيث تركيب العِبارة
تصويبها يكون = في عهد الدولة العباسية أنجبت لنا الأمة الإسلامية .. لأن =( الألفاظ قوالب المعاني )
بمعنى لو قلتَ: ( الدولة العباسية ) ؛ لكان الجواب منكَ أجْوَد و الرِّيْبَةُ عنكَ أبعد
وبخاصة ذِكْرُكَ المعتزلة الذين تمدَحُهُمْ وتمجِّدُهُم

[ابو الحارث مهدي]

تمهيد لبيان المغالطة الثانية


في العهد العباسي برز المعتزلة في عهد المأمون حيث اعتنق الاعتزال عن طريق بشر المريسي وثمامة بن أشرس وأحمد بن أبي دؤاد وهو أحد رؤوس بدعة الاعتزال في عصره ورأس فتنة خلق القرآن، وكان قاضياً للقضاة في عهد المعتصم.
- في فتنة خلق القرآن امتحن الإمام أحمد بن حنبل الذي رفض الرضوخ لأوامر المأمون والإقرار بهذه البدعة، فسجن وعذب وضرب بالسياط في عهد المعتصم بعد وفاة المأمون وبقي في السجن لمدة عامين ونصف ثم أعيد إلى منزله وبقي فيه طيلة خلافة المعتصم ثم ابنه الواثق.

- لما تولى المتوكل الخلافة عام (232 هـ) انتصر لأهل السنة وأكرم الإمام أحمد وأنهى عهد سيطرة المعتزلة على الحكم ومحاولة فرض عقائدهم بالقوة خلال أربعة عشر عاماً.

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4/p-yemen4%20%2872%29.gif

والآن حان موعد آذان : الظهر
بمدينة حاسي مسعود


فتأهبوا للصلاة يرحمكم الله .

[حـبـيـبو عـبـدو السوفي]

اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه ... نصرة النبي تكون بتطبيق ماجاء به من سنن افعالا واقوالا

:dj_17:

[أحْمد أمير]

موضوع في قمة الخيااال
طرحت فابدعت
دمت ودام عطائك
ودائما بأنتظار جديدك الشيق
لك خالص حبي وأشواقي
سلمت اناملك الذهبيه على ماخطته لنا
اعذب التحايا لك

لكـ خالص احترامي

[ابو الحارث مهدي]

2- من الناحية التاريخ: مغالطة تدل على عدم معرفتك بالتاريخ


أو تَدُلُّ على وُقُوعِكَ فِيمَا بَرَّأْتَ منه نفسك ولكن من دون جدوى؛ (التمويه لتشويه الحقائق)




إليك التوضيح وأمعن النظر جيداً في خلفاء الاعتزال الثلاثة باللون الأحمر



وهل يُمثِّلُونَ عِندكَ الدولة العباسية بِرُمَّتِهَا التي دامت 524عاماً ؟


من أول تولي المأمون 189هـ إلى نهاية تولي الواثق 232هـ مُدَّتُهُم لم تتجاوز: 34 سنة


أسماء خلفاء الدولة العباسية ومدة خلافةكل واحد منهم من (132 هـ) إلى (656هـ)

1. - أبو العباس السفاح = من 132 هـ 136هـ
2. - أبو جعفر المنصور =136هـ 158هـ
3. - أبو عبد الله محمد المهدي =158هـ 169 هـ
4. - أبو محمد موسى الهادي= 169هـ170 هـ
5. - هارون الرشيد =170هـ 193هـ
6. - أبو موسى محمد الأمين =193هـ-198
7. - أبو جعفر عبد الله المأمون=189هـ-218هـ
8. - أبوإسحاق محمد المعتصم =218هـ-227هـ
9. - أبو جعفر هارون الواثق =227هـ232هـ
10. - أبو الفضل جعفر المتوكل 232هـ-237هـ
11. - أبو جعفر محمد المنتصر =237-248هـ
12. - أبو العباس أحمد المستعين =248هـ252هـ
13. - أبو عبد الله محمد المعتز =252هـ-255هـ
14. - أبو إسحاق محمد المهتدي=255هـ -256هـ
15. - أبو العباس أحمد المعتضد =256-279هـ
16. - أبو العباس أحمد المعتضد =279-289هـ
17. - أبو محمد على المكتفي = 289هـ -295هـ
18. - أبو الفضل جعفر المقتدر =295هـ 320هـ
19. - أبو المنصور محمد القاهر =320-322 هــ
20. - أبو العباس أحمد الراضي = 322هـ -329هـ
21. - أبو إسحاق إبراهيم المتقي =323هـ-333هـ
22. - أبو القاسم عبد الله المستكفي =333 هـ -334 هـ
23. - أبو القاسم المفضل المطيع = 334هـ - 362 هـ
24. - أبو الفضل عبد الكريم الطائع = 362هـ- 381هـ
25. - أبو العباس أحمد القادر = 381هـ- 422هـ
26. أبو جعفر عبد الله القائم =422هـ - 467هـ
27. - أبو القاسم عبد الله المقتدي = 467هـ 487هـ
28. - أبو العباس أحمد المستظهر =487-512هـ
29. - أبو منصور الفضل المسترشد =512 هـ -529 هـ
30. - أبو جعفر المنصور الراشد =529 هـ- 530 هـ
31. - أبو عبد الله محمد المقتفي = 530هـ -555 هـ
32. - أبو المظفر المستنجد = 555هـ-566 هـ
33. - أبو محمد الحسن المستضيء =665هـ-575 هـ
34. - أبو العباس أحمد الناصر =575هـ-622هـ
35. - أبو نصر محمد الظاهر =622هـ -632هـ
36. - أبو جعفر المنصور المستنصر = 632هـ -640هـ
37 - أبو احمد عبد الله المستعصم =656- 640هـ



ولعلي أُذكِّركَ بمحنة الإمام أحمد –رحمه الله-حيث دام سجنه نيِّفًا وثلاثين شهرًا، تعذيبا وجلدا وحرمانا من الجمعة والجماعات
فهل هذا من ازدهار وتطور دولة المعتزلة



سَتَعْلَمُ لَيلَى أَيُّ دَيْنٍ تدَايَنَتْ * وأي غَريمٍ للتَّقَاضِي غَريمُهَا.

[ابو الحارث مهدي]

في زمن الغربة والوهن الذي نعيشه يتطاول فيه بعض الجهلة والانهزاميين على أمة الإسلام بكل ثوابتها
فلم يسلم منهم ومن وَبَالِهِمْ وسوء فهمهم كتاب الله ولا سلمت منهم سنة رسول الله


منذُ ما يزيد عن أربعة عشر قرنا، و علماء الأمة وأئمتها ينهلون من معين الإسلام الصافي مئات السنين


فلم يتركوا حرفا إلا وأتوا عليه بالبحث والدراسة واستخرجوا أسراره ومكنوناته علما وعملا وسلوكا حتى حفظوا لنا ميراث النبوة، وكتبوا وألَّفوا ونَظَمُوا في القرآن وعلومه وكتبوا كتبا جامعة وأخرى مفردة في السنة المطهرة وضبط ألفاظ الحديث وشرح غريبه وبلاغياته وكشف غوامضه ولم يكلّوا ولم يملوا حتى استخرجوا من السنن الكونية والرسوم الفلكية ما لم يخطر لأحد ببال أن يصل إليه يوما، وكل هذا من بركات الله عليهم جزاء تدبرهم الكتاب والسنة، باذلين في شتى تلك العلوم الغالي والنفيس إنها أعمارهم وحياتهم


فكيف يأتي جويهل لا يستطيع أن يركب جملة صحيحة المعنى ولا مستقيمة المبنى، فضلا عن مسألة شرعية بأصولها وأدلتها فيطعن في علماء الأمة


والآن أورد لكم مسألة من المسائل الحديثة وإن كانت قديمة، وهي محل إثارة جدل من بعض المشائخ تقليدا منهم لبعض من سبقهم من غير دراية


والمسألة فيها إجماع عن علماء المسلمين من نحو ألف سنة بل تزيد


وهي إثبات كروية الأرض وأنها تدور


ونحمد الله أولاً وأخراً أن جعلنا من أمة الإسلام، مقتفين أثار السلف الصالحين، لا مبدلين ولا مغيرين

[ابو الحارث مهدي]

.
إن عدم فهم حقيقة الآيات القرآنية قد تؤدي إلى تصادم مع حقائق الكون .. يقول الله تعالى (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا)، والمد معناه البسط ..
ومعنى ذلك أن الأرض مبسوطة وهذا صريح قوله تعالى (وجعل لكم الأرض بساطاً) وقال سبحانه ( مدّ الأرض وجعل فيها رواسي وأنهاراً ) كل من فهم الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى أن الأرض مبسوطة من غير تكوير لم يفهم حقيقة الآيات القرآنية.. .. الآيات التي ورد ذكرها في وصف الأرض =[ طحاها، بساطا، مُدَّت، مددناها، سطحت، مِهاداً. وكل هذه المفردات تصف الأرض أنها منبسطة ومستوية] ولكن معنى الآيات يجمع الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي في آن واحد ، فعند التدقيق تجد أن هناك حقيقة ظاهرة للعين وحقيقة علمية مختفية عن العقول في وقت نزول القرآن، وتوضيح ذلك في توجيه الخطاب الرباني للبشرية في قوله تعالى:


(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور )


(الذي جعل لكم الأرض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون)


(الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء)


(والله جعل لكم الأرض بساط لتسلكوا منها سبلا فجاجا)


عندما نلاحظ ( جعل لكم الأرض) نعرف أن القضية نسبية لا حقيقية كما قد يتبادر إلى الذهن، بمعنى أن الأرض بالنسبة لنا
( ممدودة ومبسوطة وممهدة و..)


http://www.kaheel7.com/userimages/021548996320.JPG
إذا كنت في مكة ممدودة وإذا كنت في جنوب إفريقيا ممدودة وإذا كنت في المتجمد الشمالي أو الجنوبي أو أي بقعة على وجه الأرض فهي ممدودة ، لكن أين ينتهي حَدُّها الممدود ؟
أبداً لا ينتهي إلا إذا كانت مسطحة كالمسطرة فتكون لها حافة بها تنتهي الأرض، فحينئذٍ لا يصح وصفها بالتسطيح ولا بالمد، ومثلها إذا كانت مربعة أو مثلثة

والجواب يكمن في حقيقة الأرض لا بالنسبة لنا، فلو جئنا- مثلاً- بقطعة قماش ووضعناها على مربع، أقول عن قطعة القماش ربَّعتُهَا، وإذا وضعتها على مثلث أقول ثَلَّثتُهَا، أمَّا إذا وضعتها على كرة أقول كورتها

مصداق ذلك قوله تعالى
(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِوَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) ( الزمر 5)
فهي مسطحة وممدودة بالنسبة لنا لضخامتها وكِبر حجمها، ولكنها كروية في حقيقة أمرها

http://www.1up1.info/up/1up1_KoU5wgcHM.jpg
فالليل والنهار يتعاقبان على وجه الأرض تكويراً على الأرض لأنها كروية، نصفها ليل والنصف الآخر نهار

http://quran-m.com/userfiles/image/hena/359545.jpg

فالإعجاز يكمن في أن اللفظ الواحد يأتي ليناسب ظاهر الأشياء ويدل على حقيقتها الكونية . ولذلك فإن الذين أساءوا فهم هذه الآيات القرآنية وأخذوها على ظاهرها من غير تدبر هذا من جهة ومن جهة أخرى لم يجمعوا بين الآيات الواردة في وصف الأرض ونظائرها ، وقالوا هناك تصادم بين القرآن والعلم، والله جل وعلا هو قائل القرآن المسطور وهو خالق الكون المنظور؛

سبحانه وتعالى

[ابو الحارث مهدي]

سُئِلَ شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه ربُّ البرية- :
عَنْ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي " كَيْفِيَّةِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " هَلْ هُمَا " جِسْمَانِ كُرِّيَّانِ " ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا كُرِّيَّانِ ; وَأَنْكَرَ الآخَرُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَقَالَ : لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ وَرَدَّهَا فَمَا الصَّوَابُ ؟

فَأَجَابَ – رحمه الله- :


((السَّمَاوَاتُ مُسْتَدِيرَةٌ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ حَكَى إجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَئِمَّةِ الإِسْلامِ .

مِثْلُ : أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي أَحَدِ الأَعْيَانِ الْكِبَارِ مِنْ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَصْحَابِ الإِمَامِ أَحْمَد وَلَهُ نَحْوُ أَرْبَعِمِائَةِ مُصَنَّفٍ .

وَحَكَى الإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ وَأَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ وَرَوَى الْعُلَمَاءُ ذَلِكَ بِالأَسَانِيدِ الْمَعْرُوفَةِ عَنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَذَكَرُوا ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَبَسَطُوا الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ بِالدَّلائِلِ السَّمْعِيَّةِ .
وَإِنْ كَانَ قَدْ أُقِيمَ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا دَلائِلُ حِسَابِيَّةٌ .

و َلا أَعْلَمُ فِي عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْمَعْرُوفِينَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ ; إلا فِرْقَةٌ يَسِيرَةٌ مَنْ أَهْلِ الْجَدَلِ لَمَّا نَاظَرُوا الْمُنَجِّمِينَ فَأَفْسَدُوا عَلَيْهِمْ فَاسِدَ مَذْهَبِهِمْ فِي الأَحْوَالِ وَالتَّأْثِيرِ خَلَطُوا الْكَلامَ مَعَهُمْ بِالْمُنَاظَرَةِ فِي الْحِسَابِ

وَقَالُوا عَلَى سَبِيلِ التَّجْوِيزِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُرَبَّعَةً أَوْ مُسَدَّسَةً أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ; وَلَمْ يَنْفُوا أَنْ تَكُونَ مُسْتَدِيرَةً لَكِنْ جَوَّزُوا ضِدَّ ذَلِكَ .
وَمَا عَلِمْت مَنْ قَالَ إنَّهَا غَيْرُ مُسْتَدِيرَةٍ - وَجَزَمَ بِذَلِكَ - إلا مَنْ لا يُؤْبَهُ لَهُ مِنْ الْجُهَّالِ .
وَمِنْ الأَدِلَّةِ عَلَى ذَلِكَ قوله تعالى : ((وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)) .
وَقَالَ تَعَالَى : ((لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)) .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ مِنْ السَّلَفِ : فِي فَلْكَةٍ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ ، وَهَذَا صَرِيحٌ بِالاسْتِدَارَةِ وَالدَّوَرَانِ وَأَصْلُ ذَلِكَ : أَنَّ " الْفَلَكَ فِي اللُّغَةِ " هُوَ الشَّيْءُ الْمُسْتَدِيرُ يُقَالُ تَفَلَّكَ ثَدْيُ الْجَارِيَةِ إذَا اسْتَدَارَ وَيُقَالُ لِفَلْكَةِ الْمِغْزَلِ الْمُسْتَدِيرَةِ فَلْكَةٌ ; لاسْتِدَارَتِهَا .
فَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ وَاللُّغَةِ عَلَى أَنَّ " الْفَلَكَ " هُوَ الْمُسْتَدِيرُ وَالْمَعْرِفَةُ لِمَعَانِي كِتَابِ اللَّهِ إنَّمَا تُؤْخَذُ مِنْ هَذَيْنِ الطَّرِيقَيْنِ : مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ الْمَوْثُوقِ بِهِمْ مِنْ السَّلَفِ وَمِنْ اللُّغَةِ : الَّتِي نَزَلَ الْقُرْآنُ بِهَا وَهِيَ لُغَةُ الْعَرَبِ .
وَقَالَ تَعَالَى : ((يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ)) .
قَالُوا : وَ " التَّكْوِيرُ " التَّدْوِيرُ يُقَالُ : كَوَّرْت الْعِمَامَةَ وَكَوَّرْتهَا : إذَا دَوَّرْتهَا وَيُقَالُ : لِلْمُسْتَدِيرِ كَارَةٌ وَأَصْلُهُ " كورة " تَحَرَّكَتْ الْوَاوُ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا فَقُلِبَتْ أَلِفًا .
وَيُقَالُ أَيْضًا : " كُرَةٌ " وَأَصْلُهُ كُورَةٌ وَإِنَّمَا حُذِفَتْ عَيْنُ الْكَلِمَةِ كَمَا قِيلَ فِي ثُبَةٍ وَقُلَةٍ .
وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ، وَسَائِرُ أَحْوَالِ الزَّمَانِ تَابِعَةٌ لِلْحَرَكَةِ ; فَإِنَّ الزَّمَانَ مِقْدَارُ الْحَرَكَةِ ; وَالْحَرَكَةُ قَائِمَةٌ بِالْجِسْمِ الْمُتَحَرِّكِ فَإِذَا كَانَ الزَّمَانُ التَّابِعُ لِلْحَرَكَةِ التَّابِعَةِ لِلْجِسْمِ مَوْصُوفًا بِالاسْتِدَارَةِ كَانَ الْجِسْمُ أَوْلَى بِالِاسْتِدَارَةِ .
وَقَالَ تَعَالَى : ((مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ)) .
وَلَيْسَ فِي السَّمَاءِ إلا أَجْسَامُ مَا هُوَ مُتَشَابِهٌ .
َأَمَّا التَّثْلِيثُ وَالتَّرْبِيعُ وَالتَّخْمِيسُ وَ التَّسْدِيسُ وَغَيْرُ ذَلِكَ : فَفِيهَا تَفَاوُتٌ وَاخْتِلافٌ بِالزَّوَايَا وَالأَضْلاعِ لا خِلافَ فِيهِ وَ لا تَفَاوُتَ ; إذْ الاسْتِدَارَةُ الَّتِي هِيَ الْجَوَانِبُ .
وَفِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي سُنَنِ أَبِي داود وَغَيْرِهِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ جهدت الأَنْفُسُ وَهَلَكَ الْمَالُ ; وَجَاعَ الْعِيَالُ فَاسْتَسْقِ لَنَا ; فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِاَللَّهِ عَلَيْك وَنَسْتَشْفِعُ بِك عَلَى اللَّهِ : فَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ وَقَالَ : (( وَيْحَك إنَّ اللَّهَ لا يُسْتَشْفَعُ بِهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ إنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَوَاتِهِ هَكَذَا وَ قَالَ بِيَدِهِ مِثْلُ الْقُبَّةِ وَ أَنَّهُ يَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ بِرَاكِبِهِ )) (1).
فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْعَرْشَ عَلَى السَّمَوَاتِ مِثْلُ الْقُبَّةِ وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى الْعُلُوِّ وَالإِدَارَةِ .
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
((إذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ الْجَنَّةَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَسَقْفُهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ)) .
وَ الأَوْسَطُ لا يَكُونُ أَوْسَطَ إلا فِي الْمُسْتَدِيرِ .
وَ قَدْ قَالَ إيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ : السَّمَاءُ عَلَى الأَرْضِ مِثْلُ الْقُبَّةِ .
وَ الآثَارِ فِي ذَلِكَ لا تَحْتَمِلُهَا الْفَتْوَى ; وَإِنَّمَا كَتَبْت هَذَا عَلَى عَجَلٍ .
وَالْحِسُّ مَعَ الْعَقْلِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ مَعَ تَأَمُّلِ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْقَرِيبَةِ مِنْ الْقُطْبِ فِي مَدَارٍ ضَيِّقٍ حَوْلَ الْقُطْبِ الشَّمَالِيِّ ثُمَّ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْمُتَوَسِّطَةِ فِي السَّمَاءِ فِي مَدَارٍ وَاسِعٍ وَكَيْفَ يَكُونُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَفِي آخِرِهِ ؟ يُعْلَمُ ذَلِكَ .
وَكَذَلِكَ مَنْ رَأَى حَالَ الشَّمْسِ وَقْتَ طُلُوعِهَا وَاسْتِوَائِهَا وَغُرُوبِهَا فِي الأَوْقَاتِ الثَّلاثَةِ عَلَى بُعْدٍ وَاحِدٍ وَشَكْلٍ وَاحِدٍ مِمَّنْ يَكُونُ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ عَلِمَ أَنَّهَا تَجْرِي فِي فَلَكٍ مُسْتَدِيرٍ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُرَبَّعًا لَكَانَتْ وَقْتَ الاسْتِوَاءِ أَقْرَبَ إلَى مَنْ تُحَاذِيهِ مِنْهَا وَقْتَ الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ وَدَلائِلُ هَذَا مُتَعَدِّدَةٌ .
وَأَمَّا مَنْ ادَّعَى مَا يُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَهُوَ مُبْطِلٌ فِي ذَلِكَ وَإِنْ زَعَمَ أَنَّ مَعَهُ دَلِيلا حِسَابِيًّا )).



( مجموع الفتاوى ( 6 / 587 ) فما بعدها )

هذا هو الحق ما به خفاء***فدعني عن بنيات الطريق


http://www.xzx4ever.com/vb/Extras/Fwasel%20%2811%29.gif




(1) الحديث ضعيف (السلسلة الضعيفة: 2639 ).

[ابو الحارث مهدي]

فلو تدبرنا الآيات الكونية نرى إشارات كثيرة إلى حقيقة دوران الأرض، وأنها تسبح في فلك محدد مثلها مثل الشمس والقمر. يقول تعالى:
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) [الأنبياء: 33].

وسؤالنا: إذا كان للشمس مدار محدد تسبح فيه، وإذا كان للقمر مدار أيضاً يسبح فيه، فأين مدار الليل والنهار؟ وكيف يمكن لليل والنهار أن يسبحا في أفلاكهما مثل الشمس والقمر؟ إن الليل والنهار هما ظاهرتان تتعاقبان على الأرض، والنهار ملتصق بالأرض وكذلك الليل،
وهنا نرى إشارة خفية إلى دوران الأرض وسباحتها، قال الله تعالى:
( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) فكلمة (كُلٌّ) تعود إلى الليل والنهار أيضاً، وهذا يعني أن النهار يتحرك مع الأرض ويسبح معها في رحلتها، وكذلك الليل، و نجد في هذه الآية إشارة واضحة إلى دوران الأرض من خلال قوله تعالى:
( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )، فطبقة النهار هي طبقة رقيقة تغلف أحد جانبي الأرض ويحيط بها الليل من كل جانب، وتدور هذه الطبقة من النهار مع الأرض بنظام عجيب فريد، ويتداخل الليل والنهار بنتيجة هذا الدوران، وهذا جاء مصرحٌ به في القرآن:
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَكُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) [لقمان: 29]. فعبارة ( يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِوَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ) تشير إلى دوران الأرض، وعبارة
(وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)
تشير إلى دوران الشمس والقمر، فالشمس تدور حول مركز المجرة، والقمر يدور حول الأرض، وهكذا دوليك.
http://www.masrawy.com/Ketabat/Images//2010/7/13-7-2010-20-18-5475.jpg

[ابو الحارث مهدي]

للفائدة إليكم رابط الفيديو للمشاهدة


http://www.safeshare.tv/w/XWAbJsCGlp

ولكن من الملاحظ أن الاستدلال بقوله تعالى :
((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ))

[النمل : 88]


على دوران الأرض فيه نظر ، وبيانه كالتالي:

[ابو الحارث مهدي]

http://www.mowswoat-suhofe-alltyybeyyn.org/2alasoitalhsanh/tsbeh%20al%20jabil/wtrialjbil.jpg


إن الإستدلال بقوله تعالى : (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) على دوران الأرض فيه نظر

وذلك أن هذه الآية الكريمة تَصفُ الجبال بأنها تمر مَرَّ السحاب إنما هو حال من أحوال يوم القيامة، فالآية بِدلالة السِّياق والسِّباق واللِّحاق تدل على أنه مشهد من مشاهد أهوال يوم القيامة ، (وهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ)

يعني في الدار الآخرة بدليل ما قبلها، وهو قوله تعالى :

(وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ(87))

وبدليل ما بعدها، وهو قوله تعالى :
(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ(89)وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(90) ) [سورة النمل]

ومن الحجج التي استند عليها البعض: أن يوم القيامة لا يكون فيه الحُسبان = (تَحْسَبُهَا) إنما هي الحقائق اليقينية
وفي الحقيقة أن هذه غفلة عن آيات أخرى تبين وهاء هذا القول وبُعْدَهُ عن دِلالة الآية وقُربِهُ من التَّكَلُّف
فمما يدل على ذلك النصوص القرآنية على أن سير الجبال يكون يوم القيامة لا في دار الدنيا منها قوله تعالى:

(وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً) والسراب معروف حاله وخياله
وقوله تعالى

(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدا ) [الكهف47]
(وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً) [الطور 10 ]
(وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ) [التكوير 3]
(و َتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ) [القارعة 5]
(يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً) [ المزمل 14 ]
(وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً * فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا) [الواقعة 5 ]

[ابو الحارث مهدي]

إن الإستدلال بقوله تعالى : (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) على دوران الأرض فيه نظر

وذلك أن هذه الآية الكريمة تَصفُ الجبال بأنها تمر مَرَّ السحاب إنما هو حال من أحوال يوم القيامة، فالآية بِدلالة السِّياق والسِّباق واللِّحاق تدل على أنه مشهد من مشاهد أهوال يوم القيامة ، (وهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ)

يعني في الدار الآخرة بدليل ما قبلها، وهو قوله تعالى :

(وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ(87))

وبدليل ما بعدها، وهو قوله تعالى :
(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ(89)وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(90) ) [سورة النمل]
ومن الحجج التي استند عليها البعض: أن يوم القيامة لا يكون فيه الحُسبان = (تَحْسَبُهَا) إنما هي الحقائق اليقينية
وفي الحقيقة أن هذه غفلة عن آيات أخرى تبين وهاء هذا القول وبُعْدَهُ عن دِلالة الآية وقُربَهُ من التَّكَلُّف
فمما يدل على ذلك النصوص القرآنية على أن سير الجبال يكون يوم القيامة لا في دار الدنيا منها ..



وهذه الآية مطابقة للآيات من سورة النبأ
قال الله تعالى

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً(18)وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَاباً(19)وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً(20)

[ابو الحارث مهدي]

http://i73.servimg.com/u/f73/12/73/77/70/32210.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=19&u=12737770)

[ابو الحارث مهدي]

.
إن عدم فهم حقيقة الآيات القرآنية قد تؤدي إلى تصادم مع حقائق الكون .. يقول الله تعالى (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا)، والمد معناه البسط ..
ومعنى ذلك أن الأرض مبسوطة وهذا صريح قوله تعالى (وجعل لكم الأرض بساطاً) وقال سبحانه ( مدّ الأرض وجعل فيها رواسي وأنهاراً ) كل من فهم الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى أن الأرض مبسوطة من غير تكوير لم يفهم حقيقة الآيات القرآنية.. .. الآيات التي ورد ذكرها في وصف الأرض =[ طحاها، بساطا، مُدَّت، مددناها، سطحت، مِهاداً. وكل هذه المفردات تصف الأرض أنها منبسطة ومستوية] ولكن معنى الآيات يجمع الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي في آن واحد ، فعند التدقيق تجد أن هناك حقيقة ظاهرة للعين وحقيقة علمية مختفية عن العقول في وقت نزول القرآن، وتوضيح ذلك في توجيه الخطاب الرباني للبشرية في قوله تعالى:


(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور )


(الذي جعل لكم الأرض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون)


(الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء)


(والله جعل لكم الأرض بساط لتسلكوا منها سبلا فجاجا)


عندما نلاحظ ( جعل لكم الأرض) نعرف أن القضية نسبية لا حقيقية كما قد يتبادر إلى الذهن، بمعنى أن الأرض بالنسبة لنا
( ممدودة ومبسوطة وممهدة و..)


http://www.kaheel7.com/userimages/021548996320.jpg
إذا كنت في مكة ممدودة وإذا كنت في جنوب إفريقيا ممدودة وإذا كنت في المتجمد الشمالي أو الجنوبي أو أي بقعة على وجه الأرض فهي ممدودة ، لكن أين ينتهي حَدُّها الممدود ؟
أبداً لا ينتهي إلا إذا كانت مسطحة كالمسطرة فتكون لها حافة بها تنتهي الأرض، فحينئذٍ لا يصح وصفها بالتسطيح ولا بالمد، ومثلها إذا كانت مربعة أو مثلثة

والجواب يكمن في حقيقة الأرض لا بالنسبة لنا، فلو جئنا- مثلاً- بقطعة قماش ووضعناها على مربع، أقول عن قطعة القماش ربَّعتُهَا، وإذا وضعتها على مثلث أقول ثَلَّثتُهَا، أمَّا إذا وضعتها على كرة أقول كورتها

مصداق ذلك قوله تعالى

﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾

( الزمر 5)
فهي مسطحة وممدودة بالنسبة لنا لضخامتها وكِبر حجمها، ولكنها كروية في حقيقة أمرها

http://www.1up1.info/up/1up1_kou5wgchm.jpg
فالليل والنهار يتعاقبان على وجه الأرض تكويراً على الأرض لأنها كروية، نصفها ليل والنصف الآخر نهار

http://quran-m.com/userfiles/image/hena/359545.jpg

فالإعجاز يكمن في أن اللفظ الواحد يأتي ليناسب ظاهر الأشياء ويدل على حقيقتها الكونية . ولذلك فإن الذين أساءوا فهم هذه الآيات القرآنية وأخذوها على ظاهرها من غير تدبر هذا من جهة ومن جهة أخرى لم يجمعوا بين الآيات الواردة في وصف الأرض ونظائرها ، وقالوا هناك تصادم بين القرآن والعلم، والله جل وعلا هو قائل القرآن المسطور وهو خالق الكون المنظور؛


سبحانه وتعالى




قال الله تعالى:
﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾

لم يقل الله عزَّ وجل: وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فج بعيد
بل قال: ﴿...مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾

إشارة واضحة إلي كروية الأرض، لأن ووصف الفج بالعميق معناه البعيد مع السفول (إلى أسفل) ففيه دلالة ضمنية إلي كروية الأرض لأن الامتداد البعيد السفلي لا يكون إلا إذا كانت الأرض علي هيئة كروية‏
والآية الكريمة:﴿...مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾ فيها إشارة -أيضا- إلي أن الناس سوف يقصدون الحج من مختلف أماكن الأرض المكورة‏،‏ مهما تباعدت المسافات‏،‏ واختلفت وسائل المواصلات‏،‏ وقد تحقق ذلك بالفعل أيضا‏.‏

ولكن الشيء الذي يلفت النظر هو أن حكمة الآية الكريمة، أن فيها توفيق بين معطيات العصر الذي أنزل فيه القرآن، وبين معطيات العصور اللاحقة