الكل منتضر دخوله للفائدة

[عماد المحب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعضاء منتديات الجلفة الافاضل من اعضاء مشاركين اومشرفين او مشاركين ومشرفين او مؤهلين للاشراف الدعوة عامة
ان قسم الحياة الزوجية في الاونة الاخيرة يشهد ركودا فكريا ان صح تعبيري وعليه اردت بمساعدتكم جميعا ان سنحت لنا الفرصة والوقت المساهمة في هذا الموضوع كحوصلة للغاية التي انشا من اجلها المنتدى او الاسئلة التي نوقشت قبلا او كانت الاجابة عنها غير كافية فنحاول باذن الله ان نستدرك هذا كله
ونبدا بالاسئلةالاتية بانتظار الاجابة عنها واضافات اخرى ناملها من اخوتنا واخواتنا الافاضل
س1عرف النكاح؟
س2:اذكر مع الدليل صفات الزوجة؟
س:3اذكر أقوال أهل العلم فيما يجوز النظر إليه من المخطوبه؟
س3ماهو الهدف الاسمى من الزواج؟
س4هل تعتقد او بالحرى هل تثق في قدراتك على ادارة الازمات التي تعصف بعش الزوجية وتخرجه منها سالما غانما؟

[أبو صهيب ناصر السنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعضاء منتديات الجلفة الافاضل من اعضاء مشاركين اومشرفين او مشاركين ومشرفين او مؤهلين للاشراف الدعوة عامة
ان قسم الحياة الزوجية في الاونة الاخيرة يشهد ركودا فكريا ان صح تعبيري وعليه اردت بمساعدتكم جميعا ان سنحت لنا الفرصة والوقت المساهمة في هذا الموضوع كحوصلة للغاية التي انشا من اجلها المنتدى او الاسئلة التي نوقشت قبلا او كانت الاجابة عنها غير كافية فنحاول باذن الله ان نستدرك هذا كله
ونبدا بالاسئلةالاتية بانتظار الاجابة عنها واضافات اخرى ناملها من اخوتنا واخواتنا الافاضل
س1عرف النكاح؟
س2:اذكر مع الدليل صفات الزوجة؟
س:3اذكر أقوال أهل العلم فيما يجوز النظر إليه من المخطوبه؟
س3ماهو الهدف الاسمى من الزواج؟
س4هل تعتقد او بالحرى هل تثق في قدراتك على ادارة الازمات التي تعصف بعش الزوجية وتخرجه منها سالما غانما؟

جزاك الله خيراً على الطرح فالقسم يعاني من خروج عن الجادة المفترض سلوكها فعلى الأقل قليلاً من الموازنة بين المواضيع

لكن ماذا تقصد في سؤالك رقم 3أ بالنظر للمخطوبة ؟ هل تقصد حين الرؤية الشرعية أم بعد تمام الخطبة وقبل العقد؟؟

[أم البراء السلفية]

السلام علبيكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل ماشاء الله
وبارك الله فيك
جارى المشاركة ان شاء الله

[الواثق]

بارك الله فيك اخي عماد ..................وانت من خطيتنا الحالة نقصت هه..................جزاك الله خيرا

[أم البراء السلفية]

س1عرف النكاح؟
النكاح=الزواج
النكاح سنة مرغب للمستطيع
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فانه له وجاء
ويوجد الانكحة التى حرمها الله وقد وقع فيها بعض الناس
نكاح المتعة نكاح التحليل نكاح الشغار

س2:اذكر مع الدليل صفات الزوجة؟
« تنكح المرأة لأربع ، لجمالها ولمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك »
قال الله تعالى: { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله }
وقال صلى الله عليه وسلم: { ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غمضاً حتى ترضى
وقيل لرسول الله: { أي النساء خير ؟ قال: التي تسرّه إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره }
س:3اذكر أقوال أهل العلم فيما يجوز النظر إليه من المخطوبه؟
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=859318
س3ماهو الهدف الاسمى من الزواج؟
قال عهليه الصلاة والسلام
« تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة »
الهدف منه غض البصر وحفظ الفرج
واكثار الذرية حتى يبقى النسل وتبقى هذه الامة الى اليوم الذى حدده الله عز وجل

س4هل تعتقد او بالحرى هل تثق في قدراتك على ادارة الازمات التي تعصف بعش الزوجية وتخرجه منها سالما غانما؟
ان شاتء الله والله الموفق كل ثقتنا في الله
بارك الله فيك
وان شاء الله رانب نتربعلو لتم

[الواثق]

س1عرف النكاح؟
النكاح=الزواج
النكاح سنة مرغب للمستطيع
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فانه له وجاء
ويوجد الانكحة التى حرمها الله وقد وقع فيها بعض الناس
نكاح المتعة نكاح التحليل نكاح الشغار

س2:اذكر مع الدليل صفات الزوجة؟
« تنكح المرأة لأربع ، لجمالها ولمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك »
قال الله تعالى: { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله }
وقال صلى الله عليه وسلم: { ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غمضاً حتى ترضى
وقيل لرسول الله: { أي النساء خير ؟ قال: التي تسرّه إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره }
س:3اذكر أقوال أهل العلم فيما يجوز النظر إليه من المخطوبه؟
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=859318
س3ماهو الهدف الاسمى من الزواج؟
قال عهليه الصلاة والسلام
« تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة »
الهدف منه غض البصر وحفظ الفرج
واكثار الذرية حتى يبقى النسل وتبقى هذه الامة الى اليوم الذى حدده الله عز وجل

س4هل تعتقد او بالحرى هل تثق في قدراتك على ادارة الازمات التي تعصف بعش الزوجية وتخرجه منها سالما غانما؟
ان شاتء الله والله الموفق كل ثقتنا في الله
بارك الله فيك
وان شاء الله رانب نتربعلو لتم

بارك الله فيك......وسدد الله خطاكم

[chamam]

[quote=عماد المحب;8790713]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعضاء منتديات الجلفة الافاضل من اعضاء مشاركين اومشرفين او مشاركين ومشرفين او مؤهلين للاشراف الدعوة عامة
ان قسم الحياة الزوجية في الاونة الاخيرة يشهد ركودا فكريا ان صح تعبيري وعليه اردت بمساعدتكم جميعا ان سنحت لنا الفرصة والوقت المساهمة في هذا الموضوع كحوصلة للغاية التي انشا من اجلها المنتدى او الاسئلة التي نوقشت قبلا او كانت الاجابة عنها غير كافية فنحاول باذن الله ان نستدرك هذا كله
ونبدا بالاسئلةالاتية بانتظار الاجابة عنها واضافات اخرى ناملها من اخوتنا واخواتنا الافاضل
س1عرف النكاح؟
س2:اذكر مع الدليل صفات الزوجة؟
س:3اذكر أقوال أهل العلم فيما يجوز النظر إليه من المخطوبه؟
س3ماهو الهدف الاسمى من الزواج؟
س4هل تعتقد او بالحرى هل تثق في قدراتك على ادارة الازمات التي تعصف بعش الزوجية وتخرجه منها سالما غانما؟[/quote
بارك الله فيك ...موضوع شامل ...مراقبة تقنية ..
اول شئ النكاح ..النكاح هو عبارة عن عقد شرعى يستوفى جميع شروطه ..يحل لكلا الزوجين الاستمتاع بالاخر ..والعيش مع الاخر فى ضل الشريعة الاسلامية وما جاءت به .

[chamam]

.................................................. .............................

[chamam]

الرجل مع مخطوبته ليسا زوجين ، بل هي أجنبية عنه حتى يتم العقد ، وعلى هذا فلا يحل له أن يخلو بها أو يسافر بها ، أو يلمسها أو يقبلها ، ولا ينبغي لأحد أن يتساهل في هذا الأمر ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5045) .

وعن حكم مس المخطوبة والخلوة بها قال الزيلعي رحمه الله : " ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة
وقال ابن قدامة : " ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بامراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة " انتهى .

وقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من الخلوة بالمرأة الأجنبية ، فقال : ( ما خلا رجل بامرأة إلا وكان ثالثهما الشيطان ) أخرجه أحمد والترمذي والحاكم ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (2546) .

ثانيا :
وأما وجوب الطهارة الكبرى ( الاغتسال ) بمجرد القبلة فلا تجب ، وإنما تجب الطهارة الكبرى إذا حصل إذا حصل إنزال المني أو جماع .


س ـ سؤال عن ما يباح ومالا يباح بين الخطيبين ، وماذا إذا كان الخاطب غير متدين أو ملتزم، ولكن على خلق حسن ، وفطرة دينية ، هل يجب على المخطوبة فسخ الخطوبة لجهله ببعض الأمور؟ وماذا عليها أن تفعل؟

ج ـ الخطيبان قبل عقد النكاح أجنبيان عن بعضهما لا يجوز بينهما إلا ما يجوز بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه ، ولذا فله أن يكلمها بدون خضوع في القول ، ولا فحش ولا تفحش ، ولهما أن يتحدثا في مستقبل أمرهما ونحو ذلك بالقدر المحتاج إليه.
وله أن يراها الرؤية الشرعية التييترتب عليها القبول والرغبة أو عدمها.
وليس له بعد ذلك الخلوة بها ، ولا التعامل معها بأي نوع من أنواع المتعة الجسدية، ولا الحديث الخاص بين الزوجين ونحوذلك.
ولا يجب على المخطوبة فسخ الخطبة إذا كان الخاطب يؤدي فرائضه الدينية ، وهوعلى خلق حسن ، وإن لم ينطبق عليه وصف الالتزام بمعناه الخاص عند بعض الناس.

فتوى للشيخ/ عبدالوهاب بن ناصر الطريري.

س ـ ماهو حكم حفلة الشبكة أوالخطوبة ؟ وماهو المقصود بأسروا الخطبة وأعلنوا النكاح ؟ الرجاء أن تكون الإجابة واضحة وصريحة وبالأدلة الشرعية ؟ وجزاكم الله خيرا.

ج ـ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحفلة التي تقام لأجل الخطوبة ، والتي يلتقي فيهاالخاطب بمخطوبته وهو لم يعقد عليها بعد ، ويقوم بإلباسها عقداً أو سواراً (الشكبة) هذه الحفلة حفلة محرمة لا يجوز إقرارها ، فضلاً عن المشاركة فيها ؛ لأن المخطوبة قبل أن يتم العقد عليها تعتبر أجنبية عن الخاطب لا صلة لها به ، فلا يجوز له أن يخلوبها ولا أن يصافحها ، فضلاً عن أن يراها في كامل زينتها ، كما هو الحال في مثل هذه الحفلات.

وأما بعد العقد فهي زوجته ولهما أن يقيما حفلة لإعلان هذا النكاح ، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "أعلنوا النكاح".رواه أحمد والطبراني والحاكم وابن حبان وغيرهم من حديث ابن الزبير ، وحسنه الألباني.
مع مراعاة أن تكون هذه الحفلة غير مشتملة على محرم ، كالاختلاط والغناء المصحوب بالآلات الموسيقية والكلام الفاحش ، ونحو ذلك من المحرمات.
ولا بأس باستخدام الدف للنساء فقد أذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزواج.

وأما قول السائل: ما هوالمقصود بأسروا الخطبة وأعلنوا النكاح ، فإن هذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ورد بلفظ (أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة.) رواه الديلمي في الفردوس عن أم سلمة بإسناد ضعيف. قال الألباني في السلسلة الضعيفة: سكت عليه الحافظ في مختصره وسنده ضعيف.والله أعلم.

مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

س ـ ما هو حكم مسك يد الخطيب لخطيبته أو مصافحتها؟

ج ـ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالخاطب أجنبي عن مخطوبته، لا يحل له أن يصافحها ولا أن يخلو بها ولا أن ينظر إليها إلا فيما أذن الشرع به ، وهو النظر لأجل خطبتها حتى يقدم على الزواج منها أو يحجم عنه ، فإذا تمت الخطبة كان ممنوعاً من النظر إليها كمنعه من النظر لسائر النساء غيرمحارمه.

مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

س ـ عندما يتقدم شخص لخطبتي وأعرف عنه معلومات ، فهل أستخير الله قبل رؤيته ، أم تكون الاستخارة بعد رؤيته لي ورؤيتي له ، وهل علامة توفيق الله للعبد بعد الاستخارة تكون عن طريق الرؤية في المنام أم ماذا ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
ج ـ يجوز لك الاستخارة قبل رؤيةالخاطب وبعدها ، وعلامة الاستخارة في إتمام الأمر الذي استخار فيه أو تركه هو أن يجدالمرء في قلبه قبولاً وانشراحًا لهذا الأمر الذي استخار فيه بأنه خير ، فإن وجد فيقلبه انقباضًا وصدودًا عن ذلك الأمر فهو علامة بأن فيه شرًا فيتركه الإنسان إلي غيره.وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

س ـ هل يجوز أن يتحدث الشخص مع والدة خطيبته ؟. أفيدونا جزاكم الله خيرا .

ج ــ أم المخطوبة أجنبية عن الخاطب ، فيراعي في الكلام معها ما يراعى في الكلام مع غيرها من الأجنبيات، ما لم تكن محرمة عليه بسبب من أسباب التحريم من نسب أو رضاع ، أو غير ذلك. والله أعلم.

مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

س ـ أنا مخطوبة منذ ثلاث سنوات ، وخلال تلك السنوات تطورت الخلافات بيني وبين خطيبي مع أن أغلبها أشياء بسيطة ، ولكن هناك مشكلة دائماً نتشاجر عليها وهي عملي بعد الزواج ، يصر خطيبي أنه يحرم على المرأة أن تعمل بعد الزواج فقط لرغبة في العمل وليس للحاجة
.ج ـ

أولاً : لا بد من التنبيه إلى قول الأخت السائلة أنها " مخطوبة " ومنذ ثلاث سنوات ، والذي يظهر أنها تجلس مع خطيبها وتحادثه ولعله يختلي بها ، وأنها قالت إنها تتشاجر معه على عملها بعد " الزواج " .

وقد انتشر بين الناس كلام المخطوبين معا وخروجهم سويّاً قبل إتمام عقد الزواج ، وهذا لا شك أنه محرَّم ، فلم يُؤذن للخاطب أكثر من رؤية مخطوبته ، وحرم عليه خلوته بها ومصافحته لها ، فهي أجنبية عنه إلا أن الشرع أباح له النظر حتى يعزم الخطبة .

وبعض الناس يطلق على الزواج الذي عقد على زوجته ولكنه لم يدخل بها أنه " خاطب " فإنه كان الأمر كذلك ، فأنتما زوجان ولزوجك مصافحتك والخلوة بك والسفر معك ، فإن لم بينكما عقد فهذه اللقاءات محرمة.


ثانياً : إن وظيفة المرأة التي تليق بها وتتناسب مع طبيعتها هي أن تقرَّ في بيتها , وتقوم بشؤونه وشؤون زوجها وأولادها إذا رزقها الله تعالى بأولاد ، وهو عمل عظيم ليس بالهيِّن ، أما العمل خارج البيت فلا يتناسب مع طبيعتها أصلاً , ولكن إذا احتاجت إليه فلها أن تمارس منه ما كان أقرب لطبيعتها وأليق بحالها , مع الالتزام بشرع الله تعالى في التستر وحفظ البصر وعدم الاختلاط المحرم بالرجال ونحو ذلك .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

من المعلوم بأن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط المذموم والخلوة بهن , وذلك أمر خطير جدّاً له تبعاته الخطيرة , وثمراته المرة , وعواقبه الوخيمة , وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها و القيام بالأعمال التي خصها وفطرها الله عليها مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال .


والأدلة الصريحة والصحيحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية وتحريم النظر إليها وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله أدلة كثيرة محكمة قاضية بتحريم الاختلاط المؤدي إلى ما لا تحمده عقباه , منها قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا } وقال تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } ، وقال الله جل وعلا : {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن } .


وقال صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء " - يعني الأجنبيات - قيل : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ فقال : " الحمو الموت " ، ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق وقال : " إن ثالثهما الشيطان " ، ونهى عن السفر إلا مع ذي محرم سدّاً لذريعة الفساد وغلقاً لباب الإثم , وحسماً لأسباب الشر , وحماية للنوعين من مكائد الشيطان , ولهذا صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كان في النساء " ، وقال عليه الصلاة والسلام " ما تركت بعدي في أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء " .


وهكذا الآيات والأحاديث صريحة الدلالة في وجوب الابتعاد عن الاختلاط المؤدي إلى الفساد , وتقويض الأسر , وخراب المجتمعات ، وعندما ننظر إلى وضع المرأة في بعض البلدان الإسلامية نجدها أصبحت مهانة مبتذلة بسبب إخراجها من بيتها وجعلها تقوم في غير وظيفتها , لقد نادى العقلاء هناك وفي البلدان الغربية بوجوب إعادة المرأة إلى وضعها الطبيعي الذي هيأها الله له وركبها عليه جسميا وعقليا , ولكن بعد ما فات الأوان .

وفي ميدان عمل النساء في بيوتهن وفي التدريس وغيره مما يتعلق بالنساء ما يغنيهن عن التوظيف في ميدان عمل الرجال .

عن كتاب " الشيخ ابن باز ومواقفه الثابتة " الرد رقم ( 22 ) .

وقال الشيخ محمد الصالح العثيمين :

المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريّاً أو فنيّاً , وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك , وأما العمل في مجالات تختص بالرجال فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها , ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " ، فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 981 ) .

س ـ هل يجوز أن يخرج شاب مسلم مع فتاة في موعد قبل الزواج ؟ وإذا خرجا، فما الذي يترتب على فعلهما ؟ ماذا يقول الإسلام بشأن خروج الرجل والمرأة قبل الزواج ؟.

ج ـ لا يحل للرجل أن يخلو بامرأة لا تحل له ، لأن ذلك مدعاة إلى الفجور والفساد ، قال عليه الصلاة والسلام : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " . فإن كان للنظر إليها حال عزمه على الزواج ، ومع عدم الخلوة بأن يكون بحضور والدها ، أو أخيها ، أو أمها ونحو ذلك ، ونظر إلى ما يظهر منها غالبا كالوجه ، والشعر ، والكفين ، والقدمين فذلك مقتضى السنة مع أمن الفتنة .

فتوى للشيخ. د. وليد الفريان

س ـ هل يجوز مراسلة المخطوبة عبر البريد الإلكتروني للاتفاق على أمور قبل الزواج بمعرفة أبويها وعلمهم ؟.

ج ـ لا مانع من مراسلة المخطوبة للاتفاق على أمور الزواج ، إذا كان ذلك بعلم أبويها واطلاعهم وكانت الرسائل خالية من العبارات العاطفية التي لا يجوز أن تكون بين المرأة والرجل الأجنبي عنها . ومعلوم أن الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، حتى يعقد النكاح .

ولا فرق بين أن تكون هذه المراسلة عن طريق البريد الإلكتروني أو العادي أو كانت حديثاً عبر الهاتف ، والأولى أن تتم المراسلة والمحادثة مع وليها فقط .

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف هل هو جائز شرعا أم لا ؟

فأجاب : " مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ؛ إذا كان بعد الاستجابة له ، وكان الكلام من أجل المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة " انتهى من "المنتقى" (3/163) .
الإسلام سؤال وجواب

س ـ قمت بخطبة فتاة مخطوبة منذ عام لشخص آخر ولم أكن أعلم بذلك ، ثم علمت أنالعلاقة بين أهليهما قد انقطعت منذ عام لدرجة أنهم لا يتحدثون هاتفياً، لكنهم لميصرحوا بفسخ الخطبة ، واشترطت عليهم سؤال أهل الخاطب قبل أن يقبلوا بخطبتي أويرفضوها ، فهل هذا محرم؟

ج ـ إذا علم الرجل أن المرأة مخطوبة لرجل آخر لم يجز له أن يتقدم لخطبتها ؛ لحديث أبي هريرة في مسلم:"لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سومه"، لكن إن علم الرجل أن أهل المرأة قد ردواالخاطب أو لم يقبلوا به جاز له خطبتها.

فتوى للشيخ/ محمد بن سليمان المنيعي.

س ـ سؤال عن ما يباح ومالا يباح بين الخطيبين ، وماذا إذا كان الخاطب غير متدين أو ملتزم ، ولكن على خلق حسن ، وفطرة دينية ، هل يجب على المخطوبة فسخ الخطوبة لجهله ببعض الأمور؟ وماذا عليها أنتفعل؟

ج ـ الخطيبان قبل عقد النكاح أجنبيان عن بعضهما لا يجوز بينهما إلا ما يجوز بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه ، ولذا فله أن يكلمها بدون خضوع في القول ، ولا فحش ولا تفحش ، ولهما أن يتحدثا في مستقبل أمرهما ونحو ذلك بالقدر المحتاج إليه.
وله أن يراها الرؤية الشرعية التييترتب عليها القبول والرغبة أو عدمها.
وليس له بعد ذلك الخلوة بها ، ولا التعاملمعها بأي نوع من أنواع المتعة الجسدية ، ولا الحديث الخاص بين الزوجين ونحوذلك.
ولا يجب على المخطوبة فسخ الخطبة إذا كان الخاطب يؤدي فرائضه الدينية ، وهوعلى خلق حسن، وإن لم ينطبق عليه وصف الالتزام بمعناه الخاص عند بعض الناس.

فتوى للشيخ/ عبدالوهاب بن ناصر الطريري.

س ـ كم مرة يجوز للخاطب أن يرىمخطوبته الرؤية الشرعية؟.

ج ـ يرى الخاطب مخطوبته مرة واحدة،ولا تجوز الخلوة بها ، وإذا تيسر أن يراها بدون علمها فلعله أولى ؛ لأنه أصونلحيائها ، وخشية ألا يرغب فيها ، فإن لم يرغب فيها بعد رؤيتها أثر ذلك في كسر قلبها ، فإذا لم تعلم كان أحسن وأرفق بها.

فتوى للشيخ/عبدالرحمن بن عبدالله العجلان ـ المدرس بالحرم المكي.

السؤال : مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف : هل هي جائزة شرعاً أم لا ؟؟

الجواب : مكالمة الخطيب عبر الهاتف لا بأس به ، إذا كان بعد الإستجابة له ، وكان الكلام من أجل

المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنه ، وكون ذلك عن طريق وليها وأبعد عن الريبه .

أما المكالمات التي تجري بين الرجال والنساء وبين الشباب والشابات ، وهم لم تجر بينهم خطبة ، وإنما من أجل التعارف ، كما يسمونه ، فهذا منكر ومحرم ومدعاة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة .

يقول تعالى ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ) فالمرأة لا تكلم الرجل الأجنبي إلا لحاجة ، وبكلام معروف لا فتنة فيه ولا ريبة .

وقد نص العلماء على أن المرأة المحرمة تلبي ولا ترفع صوتها ، وفي الحديث ( إنما التصفيق للنساء من

نابه شئ في صلاته فليقل سبحان الله ) مما يدل على أن المرأة لا تسمع صوتها الرجال إلا في الأحوال التي

تحتاج فيها إلى مخاطبتهم مع الحياء والحشمة والله أعلم .


-

[chamam]

س3ماهو الهدف الاسمى من الزواج؟
الهدف الاسمة من الزواج هو غض البصر وتحصين الفرج والمحافضة على الانساب من الاختلاط ..والضياع ..وحماية المجتمعات من الامراض والافات ..والحصول على الاستقرار النفسى والروحى ..وتعويد النفس على التعفف ..والتقرب الى الله بقضاء الشهوة مع الزوجة بما يرضى الله ..وعدم التوجه الى الزنى والحرام ..واشياء كتيرة جدا جدا ..
متل قوله صلى الله عليه وسلم ..انى مباهى بكم الامم.............................

[chamam]

س4هل تعتقد او بالحرى هل تثق في قدراتك على ادارة الازمات التي تعصف بعش الزوجية وتخرجه منها سالما غانما؟
السؤال الاخير هو اصعب سؤال بالنسبة لى ..لانى لا استطيع النقل وانما ..سوف يكون النقل حى وعلى المباشر ..اتمنى ان لا انقل لكم كالعادة بعض الامراض النفسية ......
اقول باختصار شديد انا لا اعتقد انى قادر على ادارت الازمات الزوجية فى الوقت الحالى ..لانى سريع الملل ..وقليل الصبر ..واكره شئ عندي هو التكرار بمعنى ..رؤية امراة يوميا صبحا ومساءا ..ودلك راجع لخلل تقنى عندى مند الطفولة ..كنت ابكى كتيرا ..على اي لعبة تعجبنى ..ولكن بمجرد الحصول عليها ..مجرد عشر دقائق حتى اصبح لا اطيقها ..والله العضيم ..وبكل صراحة
هادا رايى الشخصى والخاص لهدا اعتقد انى غير مستعد تماما فى الوقت الحالى ..ربما ازور طبيب نفسى دات يوم.......
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[عبد الله 31]

بارك الله فيك اخي عماد ..................وانت من خطيتنا الحالة نقصت هه..................جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا اخي الواثق
ولاننسى الواثق ايضا فمواضيعه هنا تكاد تنعدم لانراها
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

[Mostefa2011]

السلام علبيكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل ماشاء الله
وبارك الله فيك
جارى المشاركة ان شاء الله

[النجمة القطبية]

شامل ..مواصفات الزوجة المثالية

أ مواصفات دينية ومعنوية
إنَّ من الأهمية بمكان أن تكون الزوجة ذات دين يعصمها عن الخطأ والخطيئة ، ويزرع في وعيها العقيدة الصحيحة والآداب السامية التي ستنقلها بدورها إلى أبنائها ، ولأجل ذلك حرم الإسلام الزواج من المشركات ، قال تعالى : « ولا تَنكِحُوا المُشرِكاتِ حتى يُؤمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤمِنةٌ خَيْرٌ مِن مُشرِكَةٍ ولَو أعجَبَتكُم »(1).
ولأجل أنّ الدين له مدخلية كبرى في استقامة الزوجة ، أوصى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الشباب بأن لا ينظروا بعين الشهوة والطمع لمن يرغبون الاقتران بها كأن يركّزون على جمالها ومالها ، بل عليهم في المقام الأول أن ينظروا إلى دينها وتدينها ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « تنكح المرأة على أربع خلال : على مالها، وعلى دينها ، وعلى جمالها ، وعلى حسبها ونسبها ، فعليك بذات الدين » (2). وقال صلى الله عليه وآله وسلم موصياً : « من تزوج امرأة لا يتزوّجها إلاّ لجمالها لم يرَ فيها ما يحبّ ، ومن تزوّجها لمالها لا يتزوّجها إلاّ وكّله الله إليه ، فعليكم بذات الدين » (3).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تتزوجوا النساء لحسنهنَّ ، فعسى حسنهنَّ أن يرديهنَّ ، ولا تتزوجوهنَّ لأموالهن فعسى أموالهنَّ أن تطغيهنَّ ، ولكن تزوجوهنَّ على الدين » (4).
وعن الإمام الصادق عليه السلام قال : « إذا تزوج الرّجل المرأة لمالها أو جمالها لم يُرزق ذلك ، فإن تزوجها لدينها رزقه الله جمالها ومالها » (5).
ومن المسائل المعنوية التي تتطلب الاشارة في هذا المقام والأخذ بنظر الاعتبار ، هي مسألة النسب والحسب فإنه لا نزاع في أنَّ للنسب دوراً خطيراً في بناء شخصية الإنسان وإرساء دعائمها الأساسية.
إنَّ كثيراً من الصفات المعنوية والجسدية يرثها الإنسان عن آبائه وأخواله وأجداده وهي تتحكم في رسم معالم شخصيته ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « تخيّروا لنطفكم ، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهنَّ وأخواتهنَّ » (6).
وفي هذا الصدد قال الإمام الصادق عليه السلام : « تزوَّجوا في الحجز الصالح ، فإنَّ العرق دسّاس » (7).
ممّا تقدّم يتّضح لنا أنّ الاقتران بذات الدين هو قطب الرحى في توجهات القرآن والسُنّة ، وذلك لإرساء أُسس متينة تقوم عليها الحياة الاُسرية ، وبدون ذلك يصبح البناء الاُسري متزلزلاً كالبناء فوق رمال متحركة ، وقد ورد عن الإمام الباقر عليه السلام : « أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستأمره في النكاح ، فقال : نعم إنكح ، وعليك بذوات الدين تربت يداك » (8).
ولابدّ من التنويه على أنّ المراد من كون الزوجة ذات دين بإطلاقه ، قد يشمل بإطلاقه الكتابية فقد ( اتفقت مذاهب السُنّة الأربعة على صحة الزواج من الكتابية ، واختلف فقهاء الشيعة فيما بينهم ، فقال أكثرهم : لا يجوز للمسلم أن يتزوج اليهودية والنصرانية ، وقال جماعة من كبارهم ، منهم الشيخ محمد حسن في الجواهر ، والشهيد الثاني في المسالك ، والسيد أبو الحسن في الوسيلة بالجواز ) (9).
ومهما يكن الأمر ، فإن الذي لاشكّ فيه هو تفضيل الزوجة المسلمة ؛ لأنّ الإسلام هو أكمل الأديان ، ويحصن المرأة عقائدياً وسلوكياً ، ويؤهلها للدخول إلى عش الزوجية ، ويوجب عليها طاعة زوجها وعدم خيانته في عرضه وماله ، فعن أبي عبدالله عليه السلام قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الإسلام أفضل من زوجة مسلمة ، تسرّه إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله » (10).
ومن المؤكد أنّ مجرد الإسلام لا يكفي بدون الصلاح ، فكثير من المسلمات غير الملتزمات يضربن بتعاليم الإسلام السمحة عرض الحائط عند عدم انسجامها مع رغباتهن الجامحة أو عند تصادمها مع مصالحهن. وعليه فمن الأهمية بمكان اختيار الزوجة المسلمة الصالحة فهي التي تصنع للزوج اكليل سعادته.
ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « من سعادة المرء الزوجة الصالحة » (11).
وصفوة القول أنّ الإسلام يرشد الشاب أن يتبع ميزاناً معيارياً يرجّح فيه الصفات المعنوية كالدين والصلاح عند اختيار الزوجة ، قال تعالى :« وانكِحُوا الأيامَى مِنكُم والصَّالِحينَ مِن عِبادِكُم وإمائكُم.. »(12).

ب مواصفات جسمية وعقلية :
فمن الحقائق الموضوعية أنَّ سلامة جسم المرأة وعقلها له دور فعّال في تربية الأطفال وتقويم شخصيتهم ، ليكونوا أفراداً صالحين يسهمون في بناء المجتمع وتطويره.
ولم يغفل الدين الإسلامي عن هذه الحقيقة ، لذا نبّه على ضرورة مراعاة عوامل السلامة من العيوب الجسمية والعقلية لكلا الزوجين ، وجعل منهما الخيار في فسخ العقد ، فيما إذا ما تبين أنّ أحدهما كان مصاباً بعيب جسماني أو خلل عقلي ، وحول هذه المسألة قال الإمام الصادق عليه السلام : « إنّما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل » (13).
وبالاضافة إلى وجوب التأكد من سلامة الزوجة من العيوب الجسدية الموجبة لفسخ العقد ، لابدّ من التركيز على سلامتها العقلية حتى لا تكون مجنونة أو حمقاء تسيء التصرف ولا تضع الشيء مواضعه ، ومن أجل ذلك قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم محذراً الشباب من العواقب الاجتماعية والتربوية الوخيمة : « إيّاكم وتزوّج الحمقاء، فإنَّ صحبتها ضياع، وولدها ضياع » (14).
وينبغي الإشارة هنا إلى أن الإسلام ( يجوّز للرجل أن ينظر إلى وجه امرأة يريد نكاحها ، وإن لم يستأذنها ، ويختص الجواز بوجهها وكفيها. وله أن يكرر النظر إليها ، وأن ينظرها قائمة وماشية. وروي : جواز النظر إلى شعرها ومحاسنها وجسدها من فوق الثياب ) (15).
ومن يستقرىَ النصوص الواردة في هذا الخصوص ، يجد أنها تزوّد الشاب برؤية كاملة عن المواصفات الجسمية المطلوبة ، ومن خلال قراءتنا الفاحصة يمكن تصنيفها إلى الفقرات التالية :
أولاً مواصفات جسمية عامة : تتناول اللّون والقامة والسِّن وغيرها منها ما ورد في قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تتزوجنَّ شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتاً » (16).
وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « تزوّج عيناء سمراء عجزاء مربوعة ، فإن كرهتها فعليَّ الصداق » (17).
وعنه عليه السلام قال : « من أراد الباءة فليتزوج بامرأة قريبة من الأرض ، بعيدة ما بين المنكبين ، سمراء اللّون ، فإن لم يحظ بها فعليَّ مهرها » (18).
وهكذا نجد أنَّ هذه الأحاديث وغيرها كثيراً تلفت نظر الشاب وتوقفه على المواصفات الجمالية في المرأة حتى يتمكن من انتخاب الزوجة التي تتناسب مع ذوقه وتحقق رغبته وحتى تقر عينه ولا يتطلع إلى أعراض الآخرين ، زد على ذلك يُحيطه علماً بأنّ لبعض المواصفات الجسمية للمرأة مدخلية في الانجاب لذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم موصياً : « تخيّروا لنطفكم ، وانتخبوا المناكح ، وعليكم بذات الأوراك ، فإنَّهنَّ أنجب » (19).
ثانياً الوجه الحسن : يفضل أن تكون المرأة حسناء ذات وجه صبوح ، تدخل السرور والبهجة على نفس زوجها عندما يقع نظره عليها ، قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : « أفضل نساء أُمتي أصبحهن وجهاً ، وأقلهنَّ مهراً » (20).
وفي الوقت الذي فضّل فيه أن تكون المرأة حسناء ، فقد حذّر بشدّة من اختيار المرأة الحسناء التي نشأت وترعرعت في بيئة فاسدة أو وسط اجتماعي منحرف ، وقد ( قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً فقال : « أيُّها الناس ، إياكم وخضراء الدمن ، قيل : يا رسول الله ، وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء » (21) ).
كما حذّر صلى الله عليه وآله وسلم من اختيار الحسناء غير الولود قائلاً : « ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثر بكم الاُمم حتى بالسقط » (22).
وعليه يفضل اختيار الحسناء بشرط أن تكون خيّرةً ولوداً نشأت في تربة صالحة وبيئة ، قال الإمام الصادق عليه السلام : « الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا، هنَّ أجمل من الحور العين » (23).
ثالثاً جمال الشعر : قال علي بن الحسين عليه السلام : « إذا أراد أحدكم أن يتزوج فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها ، فإنَّ الشعر أحد الجمالين » (24).
رابعاً طيب الريح : فلاشكّ أنّ له مدخلية في المواصفات الجسمية المثالية ، فالمرأة الطيبة الريح تجذب قلب زوجها كما يجذب شذا الأزهار النحل ، قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « تزوّجوا الابكار ، فانهنَّ أطيب شيء أفواهاً.. (25)، وعن علي ابن الحسين عليه السلام قال : « خير نسائكم الطيبة الريح.. » (26). وهكذا نجد أنّ الرسول وأهل بيته عليهم السلام يقدمون للشباب المواصفات الجمالية الكاملة ليضعوها نصب أعينهم عند اختيار شريكة العمر
يا اخى من اين لك بهذا الكلام
وكيف يشكرك اخى الواثق
ورغم انى اوافق على اغلب الكلام الذى جاء هنا فى كلامك اوافق سياق المقال وتفاصيه
انما عندى فقط تعليق بسيط وهو مهم
اين هو سند الاحاديث
الامر مهم واضح يا اخى انك اخذت المقال من موقع لاهل الشيعة
ارجو توضيح السند
بارك الله فيك

[الواثق]

يا اخى من اين لك بهذا الكلام
وكيف يشكرك اخى الواثق
ورغم انى اوافق على اغلب الكلام الذى جاء هنا فى كلامك اوافق سياق المقال وتفاصيه
انما عندى فقط تعليق بسيط وهو مهم
اين هو سند الاحاديث
الامر مهم واضح يا اخى انك اخذت المقال من موقع لاهل الشيعة
ارجو توضيح السند
بارك الله فيك


السلام عليكم اختي بارك الله فيك على التنبيه
انا شكرته فقط لانه رد على الاخ عماد فعندما رأيت مشاركته لم اقرئها فشكرته على التواصل فقط والله اعلم بالصواب .........................اما مافي الموضوع فارجو ان يخبرنا باسناد الحديث لاني لما قرئته شكيت بمثل شكك...................والله المستعان

[عماد المحب]

جزاك الله خيراً على الطرح فالقسم يعاني من خروج عن الجادة المفترض سلوكها فعلى الأقل قليلاً من الموازنة بين المواضيع

لكن ماذا تقصد في سؤالك رقم 3أ بالنظر للمخطوبة ؟ هل تقصد حين الرؤية الشرعية أم بعد تمام الخطبة وقبل العقد؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقصد الرؤية بارك الله فيك

[عماد المحب]

بارك الله فيك اخي عماد ..................وانت من خطيتنا الحالة نقصت هه..................جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربي يهديك اخي الطاهر

[عماد المحب]

س1عرف النكاح؟
النكاح=الزواج
النكاح سنة مرغب للمستطيع
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فانه له وجاء
ويوجد الانكحة التى حرمها الله وقد وقع فيها بعض الناس
نكاح المتعة نكاح التحليل نكاح الشغار

س2:اذكر مع الدليل صفات الزوجة؟
« تنكح المرأة لأربع ، لجمالها ولمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك »
قال الله تعالى: { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله }
وقال صلى الله عليه وسلم: { ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غمضاً حتى ترضى
وقيل لرسول الله: { أي النساء خير ؟ قال: التي تسرّه إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره }
س:3اذكر أقوال أهل العلم فيما يجوز النظر إليه من المخطوبه؟
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=859318
س3ماهو الهدف الاسمى من الزواج؟
قال عهليه الصلاة والسلام
« تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة »
الهدف منه غض البصر وحفظ الفرج
واكثار الذرية حتى يبقى النسل وتبقى هذه الامة الى اليوم الذى حدده الله عز وجل

س4هل تعتقد او بالحرى هل تثق في قدراتك على ادارة الازمات التي تعصف بعش الزوجية وتخرجه منها سالما غانما؟
ان شاتء الله والله الموفق كل ثقتنا في الله
بارك الله فيك
وان شاء الله رانب نتربعلو لتم
جزاكم الله خيرا

[محمد...عبد النور]

يا اخى من اين لك بهذا الكلام
وكيف يشكرك اخى الواثق
ورغم انى اوافق على اغلب الكلام الذى جاء هنا فى كلامك اوافق سياق المقال وتفاصيه
انما عندى فقط تعليق بسيط وهو مهم
اين هو سند الاحاديث
الامر مهم واضح يا اخى انك اخذت المقال من موقع لاهل الشيعة
ارجو توضيح السند
بارك الله فيك

صدقت أختي النجمة القطبية وبارك الله فيك
المصدر شيعي إمامي نرجو من الأخ شمام حذف هذه المشاركة
ألم ترى إستعمالهم للفظ: الإمام علي عليه السلام و كذا الإمام الصادق عليه السلام

[عماد المحب]

صدقت أختي النجمة القطبية المصدر شيعي إمامي نرجو من الأخ شمام حذف هذه المشاركة
ألم ترى إستعمالهم للفظ: الإمام علي عليه السلام و كذا الإمام الصادق عليه السلام
بارك الله فيكم على التنبيه اخوتي نرجو التوضيح و الحذف

[فتـ حييةـاة]

جزاكم الله خيرا

[عماد المحب]

جزاكم الله خيرا
وخير الجزاء جزاكم الاخت امال

[نسائم الهدى]

بارك الله فيك أخي عماد
سأكون متابعة لردود إخوتي وأخواتي
ولكنني لن أستطيع المشاركة لأن موضوعك يحتاج للكثير من التفكير
وبالي مشغول هذه الأيام لذا لن أستطيع المشاركة
عذرا منك أخي
وسلاااااااااااااااااااااااااام

[عماد المحب]

بارك الله فيك أخي عماد
سأكون متابعة لردود إخوتي وأخواتي
ولكنني لن أستطيع المشاركة لأن موضوعك يحتاج للكثير من التفكير
وبالي مشغول هذه الأيام لذا لن أستطيع المشاركة
عذرا منك أخي
وسلاااااااااااااااااااااااااام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اختي الكريمة كريمة بانتظار ردكم لفائدتنا واخوتنا جميعا
شغلك الله بطاعته اختي الفاضلة
بارك الله فيكم